Полный текст (1 482 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
كيفية التعامل مع الوساوس التي تصيب المسلم في وضوئه وصلاته
السؤال
أحياناً أتوضأ على عجالة، فإذا انتهيت أحس بشيء كأن أكون لم أغسل فمي؛ فأعود فأعيد الوضوء مرة أخرى وهذا يحدث كثيراً؟
الجواب
كل هذه من الوساوس التي يجب اطراحها، والشك بعد الانتهاء من العبادة لا ينظر إليه، فمثلاً: بعد أن انتهيت من الوضوء أو انتهيت من الغسل قلت: يمكن ما غسلت كذا، يمكن أن شيئاً من ظهري ما جاءه ماء أو لما سلمت من الصلاة قلت: يمكن ما صليت إلا ثلاث ركعات، يمكن إني تركت سجدة، فكل هذه وساوس غير صحيحة، والشك بعد انتهاء العبادة لا ينظر إليه، بل اطرح الشكوك.
стр. 317
حكم التورك
السؤال
هل التورك يكون في الصلاة الرباعية فقط؟ وما حكم التورك في الصلاة الثلاثية وكذلك صلاة الفجر والجمعة؟
الجواب
التورك هو أن يجلس على مقعدته في التشهد الأخير ويجعل رجليه عن يمينه، ويكون في الصلاة التي فيها تشهدان مثل: الرباعية في الظهر والعصر والعشاء والثلاثية في المغرب، أما الصلاة الثنائية فليس فيها تورك على الصحيح، والمسألة فيها خلاف بين أهل العلم لكن هذا هو المعتمد، فبعض العلماء يرى أن التورك يكون في التشهدين، والصواب أن التورك يكون في التشهد الأخير في الصلاة التي فيها تشهدان، أما الجمعة والنافلة وصلاة الفجر ما فيها تورك.
стр. 318
حكم الزكاة عن النحل إذا كان في منزل
السؤال
ما حكم الزكاة عن النخل إذا كان في منزل؟
الجواب
إذا كان فيه تمر يأتي خمسة أوسق، فلابد من إخراج الزكاة، والوسق ستون صاعاً، والصاع ثلاثة كيلو تقريباً أو أقل، فإذا كان عنده ثلاث نخل أو أربع نخل أو خمس نخل فيمكن أن تجب فيه الزكاة، وهذا من الشيء الذي غفل عنه كثير من الناس، فإن النخيل في البيوت قد يكون فيها تمور كثيرة أكثر من ثلاثمائة صاع، وإذا كان فيها أكثر من ثلاثمائة صاع بصاع النبي ﷺ لابد أن تخرج الزكاة سواء كان النخيل في بستان أو في بيت أو في بيتين، فالبيت هذا فيه نخلتين، والبيت هذا فيه نخلتين اجمع التمر فإذا تحصل منه ثلاثمائة صاع بصاع النبي ﷺ فلابد أن تخرج الزكاة.
وإذا كان يسقيه ففيه نصف العشر، وإذا كان يشرب بالسيل أو بعروقه ففيه العشر.
والصاع ينقص عن الثلاثة كيلو بشيء يسير، والثلاثة تضربها في ثلاثمائة تقريباً تسعمائة أو أقل بقليل.
стр. 319
رؤية الله تعالى في المنام
السؤال
هل الله ﵎ يرى في المنام؟
الجواب
ذكر شيخ الإسلام ﵀ أن جميع الطوائف تثبت هذا، وأن الله يرى في المنام إلا الجهمية، فإنهم من شدة إنكارهم أنكروا رؤية الله في المنام، ولكن لا يلزم من هذا التشبيه، وقد ذكر شيخ الإسلام ﵀ أن المؤمن يرى ربه على حسب عمله، فإن كان عمله صالحاً رأى ربه في صورة حسنة، وإن كان عمله سيئاً رأى ربه في صورة تشابه عمله، ولهذا قال النبي ﷺ في الحديث: (رأيت ربي في أحسن صورة) وهذا لا يلزم منه التشبيه، في أن يكون الله على الصورة التي رآها، لكن تكون الرؤية حق، فيرى الله على صورة تناسب عمله.
стр. 320
حال حديث: (إنه لا ينبغي أن يراني أحد)
السؤال
أحسن الله إليك، حديث: (إنه لا ينبغي أن يراني أحد)؟
الجواب
المراد في اليقظة.
стр. 321
حكم دفع الزكاة لعائلة فقدت عائلها
السؤال
هل تدفع الزكاة لعائلة فقدت أباها، خاصة إذا كان الابن الأكبر لهذه العائلة عمره حوالى ثماني عشرة سنة ولكنه يدرس؟ هل يعتبرون من الأيتام وتحل لهم الزكاة؟
الجواب
إذا كان ما عندهم شيء يكفيهم لا دخل ولا نفقة ولا إرث من أبيهم، فيلحقهم نقص في النفقة أو الكسوة أو السكنى فإنهم يعطون من الزكاة ما يكمل حاجتهم لمدة سنة نفقة وكسوة وسكنى، أما إذا كان ترك لهم والدهم ميراثاً أو لهم إيجار أو مرتب أو شيء من الدولة يكفيهم فلا بأس، وإن كان لا يكفيهم يعطون ما يكفيهم، فالعبرة بالحاجة.
стр. 322
حكم دفع الزكاة للأيتام الذين عندهم بعض المعاصي الظاهرة
السؤال
هل تجوز دفع الزكاة للأيتام الذين عندهم بعض المعاصي الظاهرة مثل جهاز الدش مع أنهم بحاجة ماسة؟
الجواب
نعم يعطون، لكن ينبغي أن يوكلوا وكيلاً إذا خشي أنهم ينفقونها في المعاصي، فيطلب من رب الأسرة أن يوكل وكيلاً، وتدفع الزكاة للوكيل حتى ينفق عليهم في الأشياء التي يحتاجونها.
стр. 323
حكم الصلاة في الملابس التي أصيبت بالمني
السؤال
إنسان أصابت ملابسه الداخلية مني فاغتسل غسل جنابة، ولكنه لم يغسل ملابسه الداخلية، فما حكم الصلاة؟
الجواب
الصلاة صحيحة، والمني طاهر.
стр. 324
حكم التشبيك قبل الصلاة وبعدها
السؤال
ما القول الصحيح في التشبيك قبل الصلاة وبعدها؟
الجواب
تشبيك الأصابع منهي عنه قبل الصلاة إذا كان ينتظرها كما جاء في الحديث: (إذا كان أحدكم يصلي فلا يشبكن بين أصابعه)؛ لأنه في حكم المصلي، أما إذا قضيت الصلاة فلا بأس أن يشبك في المسجد أو في غيره، أما قبل الصلاة فلا؛ لأنه ينتظر الصلاة، ومنتظر الصلاة في حكم المصلي، والنبي ﷺ لما أنقص من صلاته ساهياً فصلى ركعتين ذهب وقام إلى مؤخرة المسجد واتكأ على خشبة وشبك بين أصابعه معتقداً أنه انتهى من الصلاة، فدل على أنه إذا انتهى من الصلاة له أن يشبك بين أصابعه أما قبل ذلك فلا؛ لأنه في حكم المصلي، أما من كان ماشياً إلى المسجد فهو كذلك في حكم المصلي ينبغي أن يستحضر عظمة الله، وهذا هو الظاهر.
стр. 325
السنة عند استماع المؤذن
السؤال
هل من السنة أن يقول من يردد وراء المؤذن بعد الشهادتين: رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد ﷺ نبياً؟
الجواب
كلمة (يردد) ينبغي إبدالها بإجابة المؤذن، وينبغي لطلبة العلم أن يعبروا بهذا التعبير، فالترديد خلف المؤذن ليس بترديد، بل هو إجابة المؤذن، والسنة إذا قال المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله تقول -كما في صحيح مسلم - (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد ﷺ نبياً).
стр. 326
حكم من ترك الركوع ولم يعلم إلا بعد يومين
السؤال
إمام ختم القرآن في رمضان، وبعد الفراغ من دعاء ختم القرآن في التراويح لم يركع بل سجد مباشرة، فأخبره جماعة المسجد بعد مرور ثلاثة أيام أنه لم يركع؟
الجواب
يعيد الصلاة، إذا ترك ركناً وطال الفصل بطلت الصلاة، وإذا أحب يعيدهما، يعيدهما؛ لأنه ترك ركناً، وإذا طال الفصل أو انتقض وضوءه فإنه لابد أن يعيد الصلاة الفريضة والنافلة.
стр. 327
حكم المسح على الجزمة
السؤال
إذا مسح على جزمة وليس خفاً على اعتقاد أنه خف، وصلى هل صلاته صحيحة أم يعيدها؟
الجواب
الجزمة هي خف، إذا مسح عليها وكانت ساترة للمفروض بأن جاوزت الكعبين ولبسها على طهارة فالصلاة صحيحة، أما إذا مسح عليها وقد بدا الكعبان فإن هذا لا يمسح عليه، والصلاة لا تصح، لابد من غسل الرجل، أما إذا مسح على الجزمة وعليه شراب تتجاوز الكعبين قد لبسها على طهارة لا بأس، والصلاة صحيحة بشروطه.
стр. 328
حكم الخروج من المسجد أثناء وبعد الأذان
السؤال
ما حكم الخروج من المسجد بعد الأذان وأثناء الأذان؟
الجواب
ثبت أن أبا هريرة ﵁: (رأى رجلاً خرج بعد الأذان فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ ، فلا يجوز الخروج بعد الأذان إلا لحاجة كأن يخرج يتوضأ أو يكون إمام مسجد في مسجد آخر، كأن يؤم جماعة فلا بأس، أما لغير ذلك فلا يجوز.
والحديث ظاهره أنه في أثناء الأذان، لكن إذا أراد أن يخرج يخرج قبل الأذان.
стр. 329
حكم الصلاة على النبي إذا ذكره الإمام في خطبة الجمعة
السؤال
هل نصلي على النبي ﷺ إذا ذكره الإمام أثناء الخطبة، وكذلك إذا ذكر الله فنقول: سبحان الله؟
الجواب
نعم، إذا كان بينك وبين نفسك بصوت غير مرتفع فلا بأس؛ لأن هذا ذكر، ولا يعتبر من كلام الناس، حتى في الصلاة ما ينافي الصلاة.
стр. 330
كيفية المسح على الشراب
السؤال
إذا أردت أن أمسح على شرابي هل أمسح عليهما سوياً أو أبدأ باليمنى ثم اليسرى؟
الجواب
تمسح اليمنى ثم تمسح اليسرى.
стр. 331
حكم قراءة الدعاء من كتاب أو ورقة لمن لم يكن حافظاً
السؤال
هل يجوز قراءة الدعاء من كتاب أو ورقة مكتوب عليها الدعاء إن لم أكن أحفظ الدعاء؟
الجواب
الأحسن أن تدعو بدعاء تحفظه حتى تتفهم المعاني، ويكون نابعاً من نفسك، أما أن تردد دعاء وأنت لا تفهم معناه فلا ينبغي، كحال بعض المطوفين يعطون الناس أدعية لا يعرفون معناها فقد يخطئون وقد ينقلب الدعاء على صاحبه، وكذلك الأدعية الجماعية لا تنبغي، وإنما ينبغي أن ينبه الناس، فيطوف بنفسه يبدأ من الحجر إلى الحجر ويذكر الله ويسبح، فيسأل الله رضوانه والجنة ويستعيذه من سخطه والنار، ويكفي هذا.
стр. 332
حكم من أفطروا يوماً في رمضان لخطأ مؤذن أذن قبل الوقت
السؤال
أذن مؤذن لصلاة المغرب في رمضان قبل الوقت بسبع دقائق، فأفطر سكان الحي على أذانه، فاتضح لهم أنه أذن قبل الوقت فماذا عليهم؟
الجواب
عليهم أن يقضوا هذا اليوم؛ لأن سبع دقائق كثيرة، هذا هو الصواب الذي عليه الفتوى وعليه جمهور العلماء، ولا يأثمون؛ لأنهم غير متعمدين، لكن عليهم القضاء.
стр. 333
شرب النبي ﷺ للنبيذ
السؤال
هل صح أن النبي ﷺ شرب النبيذ؟
الجواب
جاء في الحديث: (أن النبي كان ينتبذ له النبيذ فيشربه اليوم والغد، فإذا كان اليوم الثالث أهرقه أو سقاه الخادم خشية أن يتخمر)، والنبيذ معناه العصير، فعصير التمر يسمى نبيذاً ويسميه العامة بريراً، تأتي بالتمر وتصب عليه ماء ويصير نبيذاً، وقد جاء: (أن أبا أسيد لما دعا النبي ﷺ لوليمة عرسه أتته أم أسيد بتمرات وصبت عليه ماء من الليل وسقته)، فالنبيذ قد يكون عصيراً من العنب أو الشعير أو البر أو التفاح أو البرتقال أو التمر، (وقد كان النبي ﷺ ينتبذ له النبيذ، فيشربه اليوم والغد، فإذا كان اليوم الثالث صبه أو سقاه الخادم خشية أن يتخمر)؛ لأنه في شدة الحر قد يتخمر في اليوم الثالث.
стр. 334
توجيه صلاة عمر بن الخطاب والدم يسيل من جسده
السؤال
كيف نوجه فعل عمر بن الخطاب ﵁ عندما أكمل الصلاة والدم يسيل من جسده؟
الجواب
عمر ﵁ لما طعن وهو يصلي بالناس -كما جاء في صحيح البخاري - قدم عبد الرحمن بن عوف فأتم بهم الصلاة خفيفة، أما هو فقد أكمل صلاته؛ لأن الأصل الطهارة، ولأن هذا هو الذي يستطيعه، مثل المستحاضة ومثل من به جرح سيال يصلي على حسب حاله، يتلجم ويصلي ولو كان جرحاً، وإذا قطع الصلاة لا يقف الدم بل يستمر وهو معذور في هذه الحالة، لكن عمر قدم عبد الرحمن بن عوف ليصلي بالناس.
стр. 335
وقت أذكار المساء
السؤال
متى تقال أذكار المساء هل بعد العصر أم المغرب؟
الجواب
بعد العصر كما ذكر ابن القيم ﵀ في الوابل الصيب واستند بقوله: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾ [طه:١٣٠] فقبل الغروب يكون من بعد العصر إلى المغرب، وكذلك بعد الفجر إلى طلوع الشمس، قال بعضهم: بعد المغرب، وقال بعضهم: إن الأمر واسع وإنه يكون بعد العصر وبعد المغرب، لكن الأولى بعد العصر وبعد الفجر، هذا إذا أمكن هو الأولى إلى غروب الشمس وإلى طلوع الشمس، وإن قال أذكار المساء بعد المغرب فلا بأس إذا لم يتمكن.
стр. 336
حكم الوضوء من الماء الموقوف للشرب
السؤال
إذا كان لا يوجد عندنا ماء إلا في ثلاجة الشرب، فهل نتوضأ منه أم نتيمم؟
الجواب
يمنع التوضأ من ذلك الماء؛ لأنه وضع للشرب، فإذا توضأ منه عطش الناس، والواقف إنما يوقف هذه للشرب فقط، وعليه من لم يجد الماء في مسجده القريب فعليه أن يذهب إلى بيته أو إلى مسجد آخر ولو فاتته الجماعة، ثم يتوضأ ويصلي بجماعة أخرى، فانعدام الماء في مسجده القريب لا يجعل للماء حكم المعدوم، أما إذا كانت الثلاجة ملكه ولم يوقفها على الآخرين فله أن يتوضأ منها.
стр. 337
طريقة معرفة خيرية الأمر بعد الاستخارة
السؤال
كيف أعلم بخيرية الأمر بعد الاستخارة؟ هل يكون مباشراً أم بتيسير الأمر؟
الجواب
الأمر الذي استخرت الله فيه إذا انشرح صدرك لأحد الأمرين، فامض فيه، فإن لم ينشرح صدرك فأعد الاستخارة، ثم تستشير وتكرر، فإذا انشرح صدرك لأحد الأمرين فاعمل به.
стр. 338
مراحل دفع الصائل
السؤال
إذا كنت وأهلي في طريق فقطع طريقنا شباب لا يخافون الله، وكانوا يريدون إيقافنا، فهل يجوز لوالدي إطلاق النار عليهم من أجل يبعدهم، وقد يصيب بعضهم دفاعاً عن العرض؟ وماذا يجب علينا أن نفعل بعد ذلك؟
الجواب
قطعهم للطريق ليس عذراً في إطلاق النار عليهم، بل يقول العلماء: من اعتدي عليه فعليه أن يدفع المعتدي بالأكثر فالأكثر، فإذا اندفع بالعصا ضرب بالعصا ولا يضرب بالحديد، وهكذا، والحمد لله أنت في بلد تحكم فيه الشريعة، فتستطيع أن تدعو الشرطي؛ لأجل أن يتهددهم ويتوعدهم.
стр. 339
فائدة السواك
السؤال
هل استعمال السواك يساعد على النطق بالشهادة حالة الاحتضار؟
الجواب
نعم، ذكر العلماء أن من فوائده أنه يذكر الشهادة عند الموت، وهو ثابت.
стр. 340
حكم الإسراف في ماء الوضوء
السؤال
هناك من يرغب في تطبيق السنة في عدم الإسراف في ماء الوضوء ولكن الماء الدافئ يتأخر وينبني عليه إراقة ماء الكثير، فما العمل؟
الجواب
هذا يعني: قبل أن يبدأ في الوضوء، لكن ماء الوضوء هو الذي ينبغي الاقتصاد فيه.
стр. 341
حكم وضوء من ارتكب ناقضاً من نواقضه أثناء الغسل
السؤال
إذا نوى شخص الوضوء مع الغسل، وفي أثناء الغسل مس ذكره، فهل يبطل نية الوضوء ويجب عليه أن يتوضأ بعد الغسل، أم أن مس الذكر لا يؤثر على الوضوء إلا إذا كان بعد الغسل لا في أثنائه؟
الجواب
إذا نوى الاغتسال، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم بعد ذلك اغتسل ومس فرجه بيده أو خرج منه ريح، فإنه يعيد الوضوء، وهذا هو الصواب، أما إذا توضأ ولم يخرج منه ريح ولم يمس فرجه بيده فلا.
стр. 342
حكم الوضوء من مس المرأة
السؤال
هل مس المرأة من وراء حائل بشهوة ينقض الوضوء؟
الجواب
الصواب أنه لا ينقض الوضوء لا من حائل ولا من وراء حائل، إلا إذا خرج منه شيء، فإذا خرج منه شيء كمذي انتقض وضوءه، أما إذا لم يخرج منه شيء فلا، وأما قوله تعالى: ﴿أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [النساء:٤٣]، فالمراد به الجماع، والمسألة فيها أقوال ثلاثة لأهل العلم: القول الأول: أن مس المرأة ينقض الوضوء مطلقاً، بشهوة أو بدون شهوة، وهذا مذهب الشافعية، فهم يقولون: إذا مست يدك يد امرأة فأعد الوضوء، وعلى الإنسان إذا كان يطوف بالبيت أن يحرص أن لا تمس يده يد امرأة، وهذا فيه حرج شديد، ومن يستطيع ذلك لاسيما في الزحام كأيام الموسم؟! القول الثاني: أن مس المرأة ينقض إذا كان بشهوة، ولا ينقض إذا لم يكن بشهوة.
القول الثالث: إنه لا ينقض مطلقاً بشهوة أو بغير شهوة، إلا إذا خرج منه شيء، وهذا هو الصواب.
والدليل على هذا الأخير أن النبي ﷺ كان يقبل وهو صائم، ويقبل ويذهب إلى الصلاة ﵊ ولا يتوضأ.
стр. 343
حكم الاغتسال عرياناً
السؤال
هل هناك مانع في تعري الإنسان داخل الحمام للغسل؟
الجواب
ليس هناك مانع، وإلا لاقتضى أن يلوث الإنسان ثوبه بالماء، ولقد كان النبي ﷺ يغتسل ويخلع ثوبه، وثبت في صحيح البخاري أن موسى ﵊ اغتسل عرياناً، ففر الحجر بثوبه، وذلك أن بني إسرائيل كانوا يتساهلون في العورات، وكان موسى ﵇ حيياً لا يظهر من عورته شيئاً للناس، فقالوا: إن تشدد موسى في عدم إظهار عورته للناس فيه دليل على أن به عيباً، وأنه كبير الخصيتين! فالله تعالى أراد أن يبرئه، فخلع ثوبه يوماً ووضعه على حجر، وجعل يغتسل عرياناً، ففر الحجر بثوبه، وجعل يتبعه موسى، وقال: ثوبي حجر، ثوبي حجر، حتى مر على بني إسرائيل فرأوه، فقالوا: سليم ليس فيه عيب، ثم نزل الحجر بثوبه، فجعل موسى يضربه بعصاه من شدة حنقه عليه، فتأثر الحجر، وهذا هو سبب نزول هذه الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾ [الأحزاب:٦٩].
فدل هذا على جواز اغتسال الإنسان عرياناً إذا لم يكن عنده أحد.
стр. 344
الفرق بين صلاة الإشراق وصلاة الضحى
السؤال
ما الفرق بين صلاة الإشراق وصلاة الضحى؟
الجواب
صلاة الإشراق هي نفس صلاة الضحى، وتسمى الإشراق؛ لقربها من شروق الشمس، وصلاة الضحى تبدأ من ارتفاع الشمس قدر رمح، أي: بعد طلوعها بربع ساعة أو ثلث ساعة إلى وقوفها قبيل الظهر، لكن أفضلها حين ترمض الفصال؛ فإنها صلاة الأوابين، كما جاء في الحديث: (صلاة الأوابين حين ترمض الفصال)، وترمض يعني: تقوم من شدة الرمضاء والحر، وهذا يكون قبيل الساعة العاشرة وما بعدها.
стр. 345
حكم اشتراك النية وتداخلها
السؤال
إذا كان الشخص جنباً يوم الجمعة وأراد الاغتسال، فهل ينوي الغسل لرفع الحدث الأكبر أم ينويه لغسل الجمعة على القول بوجوب غسلها؟
الجواب
ينويه لغسل الجنابة ويكفيه عن غسل الجمعة، وإذا نوى الغسلين فلا حرج وارتفع الحدث، وإذا نواه للجنابة ارتفع، وكفى عن الجنابة، وإذا نواه للجمعة ناسياً غسل الجنابة، فهل يرتفع الحدث أو لا يرتفع؟ الصواب أنه يرتفع؛ لأنه غسل مشروع، لكن لو نوى للتبرد ونسي الجنابة ما ارتفع الحدث، فمن اغتسل وعليه جنابة بنية التبرد هل يرتفع الحدث أو لا يرتفع؟ لا ترتفع الجنابة، بل هي باقية عليه لقول النبي ﷺ : (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى).
стр. 346
عدم وجوب الإحرام لدخول مكة لمن لا يريد النسك
السؤال
هل يستوجب دخول مكة الإحرام، سواء دخل بنية العمرة أو للعمل؟
الجواب
قال بهذا بعض العلماء كالحنابلة وغيرهم، حيث قالوا: كل داخل إلى مكة، عليه أن يحرم.
والقول الثاني للعلماء: أنه لا يجب إلا على من نوى النسك، كحج أو عمرة، وهذا هو الصواب، فإذا نويت الحج أو العمرة فيجب عليك أن تحرم من الميقات، والدليل على هذا أن النبي ﷺ لما وقت المواقيت قال: (لأهل مدينة ذا الحنيفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل اليمن يلملم، ولأهل نجد قرن، هن لهن، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن، ممن أراد الحج والعمرة)، فقوله: (ممن أراد الحج والعمرة) دليل على أن من لم يرد الحج والعمرة لا يجب عليه الإحرام.
стр. 347
حكم تقبيل الحجر الأسود واستلام الركن اليماني
السؤال
هل تحط الخطايا عند تقبيل الحجر الأسود واستلام الركن اليماني؟ وهل هناك دليل على ذلك؟
الجواب
هذه من سنن الطواف، وفيها فضيلة وأجر عظيم، أما كونها تحط الخطايا فيحتاج إلى دليل.
стр. 348
أقسام الهم بالسيئة
السؤال
ما حكم من هم بالسيئة في مكة؟ وهل عليه وزر؟ وما الفرق بين مكة وغيرها؟ وما حكم من هم ثم خاف من الله تعالى وكان في مكة؟ وما الفرق بين مكة وغيرها؟
الجواب
إذا هم بالسيئة ثم تركها، فإن تركها خوفاً من الله كتبت له حسنة كما في الحديث: (إنما تركها من أجلي)، وإن تركها عاجزاً عنها مع فعل ما يستطيع من أجل الوصول إليها كتبت عليه سيئة، وإن تركها إعراضاً لم تكتب عليه لا حسنة ولا سيئة، وكذلك الهم في مكة، لكن إذا أراد وصمم، فهذا هو الذي فيه الوعيد، قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الحج:٢٥].
أما الفرق بين مكة وغيرها فهو أن السيئة في مكة أعظم من السيئة في غير مكة، فإن المسيئ تعظم سيئاته في مكة، ولا تضاعف، فإن السيئة عددها واحد في مكة أو في غيرها، لكن سيئته في مكة أعظم من سيئته في الطائف، أو الرياض، أو غيرها، فالحسنات تضاعف، والسيئات تعظم.
стр. 349
حكم قبض الكف عند الجلوس بين السجدتين
السؤال
ما الصواب في قبض الكف اليمنى في الجلوس بين السجدتين؟
الجواب
ليس هناك قبض للكف في الجلوس بين السجدتين، لكن القبض في القيام، حيث يقبض كوعه الأيسر بكفه الأيمن، ويضعه على صدره، ويجعل أطرافه على الكوع أو على الساعد.
стр. 350
حكم الإيثار
السؤال
ما حكم الإيثار في القرب؟
الجواب
بعض العلماء أقر هذا، وقال بعضهم: لا إيثار في القرب، بمعنى إن كنت في الصف الأول ثم جاء إنسان فلا تقدمه مكانك إيثاراً منك له.
стр. 351
حكم إهداء الثواب للأحياء وللأموات
السؤال
قمت بالعمرة، وبعد الانتهاء منها وقبل الخروج من مكة قمت بالطواف، وأهديت أجر هذا الطواف إلى أحد أصدقائي، علماً بأنه حي، فهل يجوز هذا العمل؟ وما حكم إهداء الأجر للأموات ولأحياء؟
الجواب
الصواب أن الطواف لا يهدى لا للحي ولا للميت، وكذلك الصلاة والصيام، وإنما الذي يهدى للميت والحي أربعة أمور: الحج والعمرة والصدقة والدعاء، هذا هو الذي ورد.
وقال آخرون من أهل العلم: له أن يهدي أي عبادة، يصلي ركعتين ويهدي ثوابها للميت قياساً، وليس عندهم إلا القياس على إهداء ثواب الصوم، والصواب أنه لا يصل ثواب الصيام إلا إذا كان الصيام فرضاً والميت عليه صيام، لقول النبي ﷺ في حديث عائشة في البخاري، (من مات وعليه صيام صام عنه وليه) فإذا كان صيام نذر أو كفارة أو قضاء رمضان فلا بأس، أما صوم نفل فلا؛ لعدم الدليل، ولم يثبت في الدليل إلا أربعة أمور: الحج والعمرة والصدقة والدعاء.
أما الدعاء فلا بأس به للحي والميت، أما الحج والعمرة فلا يحج عن الحي إلا إذا كان عاجزاً، كما ثبت في قصة المرأة التي أذن النبي ﵌ الصيام عن أبيها لعجزه، ولا بأس أن يعتمر عن الميت ولو كان قد اعتمر، أما الحي فلا.
стр. 352
حكم من اعتمر في أشهر الحج ثم عاد إلى بلده وهو ينوي التمتع بها إلى الحج
السؤال
ما رأيكم فيمن يعتمر في أشهر الحج ثم يرجع إلى بلده، وينوي التمتع بها إلى الحج، فيعود يوم التروية، فهل يجوز ذلك له؟
الجواب
إذا رجع إلى بلده ثم عاد بالحج وحده فالصواب أنه ينقطع التمتع، ولا يكون عليه هدي على ما جاء عن عمر ﵁، وقول آخر للعلماء أنه يكون متمتعاً، لكن الصواب أنه إذا رجع إلى بلده، وأنشأ العمرة من بلده ثم رجع إلى الحج انقطع التمتع، وليس عليه هدي، وإن رجع بعمرة أخرى، فهو أفضل، ويكون متمتعاً.
стр. 353
فضل العلم على النوافل والسنن
السؤال
بعض الشباب إذا سمع المؤذن قام وذهب إلى الصف الأول وترك مكانه الذي كان يطلب العلم فيه، فهل يعتبر هذا قياماً من المكان الفاضل إلى المكان المفضول؟
الجواب
محل طلبه للعم محل تعبد، فكونه يبقى ليستفيد أفضل، لكن كونه يتقدم له وجه.
стр. 354
طرق إخلاص النية
السؤال
كيف تصحح نية الطلب، خاصة في الجامعات والمدارس؟
الجواب
تصحح كما قال الإمام أحمد: أن ينوي بطلبه للعلم رفع الجهل عن نفسه وعن غيره، ويقصد به وجه الله والدار الآخرة، ويجاهد نفسه على هذا الأمر، وإذا كان يعطى مكافئات أو ما شابه فعليه أن يجاهد نفسه أيضاً، ولا يجعل همه الدنيا، بل يجعلها وسيلة لا غاية, ومن جاهد نفسه فإنه موعود بالهداية، قال الله سبحانه: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ [العنكبوت:٦٩]، وقال تعالى: ﴿وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ﴾ [العنكبوت:٦]
стр. 355
حكم ترك العمل لشخص دون علم صاحب العمل
السؤال
كنت مؤذناً في المسجد، ثم تركت الأذان، فطلب مني المؤذن الجديد ألا أتنازل عن وظيفتي، وأترك الأذان له واستلام المكافئة، والباعث له على ذلك الخوف من ذهاب الوظيفة عنه، فهل في هذا حرج أو كذب؟
الجواب
ليس لك ذلك، بل راجع الوزارة، فإذا وافقت الوزارة فلا بأس، وإن لم توافق قدم الاستقالة.
следующие страницы →