Полный текст (1 482 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
حكم إهداء الثواب للأحياء وللأموات
السؤال
قمت بالعمرة، وبعد الانتهاء منها وقبل الخروج من مكة قمت بالطواف، وأهديت أجر هذا الطواف إلى أحد أصدقائي، علماً بأنه حي، فهل يجوز هذا العمل؟ وما حكم إهداء الأجر للأموات ولأحياء؟
الجواب
الصواب أن الطواف لا يهدى لا للحي ولا للميت، وكذلك الصلاة والصيام، وإنما الذي يهدى للميت والحي أربعة أمور: الحج والعمرة والصدقة والدعاء، هذا هو الذي ورد.
وقال آخرون من أهل العلم: له أن يهدي أي عبادة، يصلي ركعتين ويهدي ثوابها للميت قياساً، وليس عندهم إلا القياس على إهداء ثواب الصوم، والصواب أنه لا يصل ثواب الصيام إلا إذا كان الصيام فرضاً والميت عليه صيام، لقول النبي ﷺ في حديث عائشة في البخاري، (من مات وعليه صيام صام عنه وليه) فإذا كان صيام نذر أو كفارة أو قضاء رمضان فلا بأس، أما صوم نفل فلا؛ لعدم الدليل، ولم يثبت في الدليل إلا أربعة أمور: الحج والعمرة والصدقة والدعاء.
أما الدعاء فلا بأس به للحي والميت، أما الحج والعمرة فلا يحج عن الحي إلا إذا كان عاجزاً، كما ثبت في قصة المرأة التي أذن النبي ﵌ الصيام عن أبيها لعجزه، ولا بأس أن يعتمر عن الميت ولو كان قد اعتمر، أما الحي فلا.
стр. 352
حكم من اعتمر في أشهر الحج ثم عاد إلى بلده وهو ينوي التمتع بها إلى الحج
السؤال
ما رأيكم فيمن يعتمر في أشهر الحج ثم يرجع إلى بلده، وينوي التمتع بها إلى الحج، فيعود يوم التروية، فهل يجوز ذلك له؟
الجواب
إذا رجع إلى بلده ثم عاد بالحج وحده فالصواب أنه ينقطع التمتع، ولا يكون عليه هدي على ما جاء عن عمر ﵁، وقول آخر للعلماء أنه يكون متمتعاً، لكن الصواب أنه إذا رجع إلى بلده، وأنشأ العمرة من بلده ثم رجع إلى الحج انقطع التمتع، وليس عليه هدي، وإن رجع بعمرة أخرى، فهو أفضل، ويكون متمتعاً.
стр. 353
فضل العلم على النوافل والسنن
السؤال
بعض الشباب إذا سمع المؤذن قام وذهب إلى الصف الأول وترك مكانه الذي كان يطلب العلم فيه، فهل يعتبر هذا قياماً من المكان الفاضل إلى المكان المفضول؟
الجواب
محل طلبه للعم محل تعبد، فكونه يبقى ليستفيد أفضل، لكن كونه يتقدم له وجه.
стр. 354
طرق إخلاص النية
السؤال
كيف تصحح نية الطلب، خاصة في الجامعات والمدارس؟
الجواب
تصحح كما قال الإمام أحمد: أن ينوي بطلبه للعلم رفع الجهل عن نفسه وعن غيره، ويقصد به وجه الله والدار الآخرة، ويجاهد نفسه على هذا الأمر، وإذا كان يعطى مكافئات أو ما شابه فعليه أن يجاهد نفسه أيضاً، ولا يجعل همه الدنيا، بل يجعلها وسيلة لا غاية, ومن جاهد نفسه فإنه موعود بالهداية، قال الله سبحانه: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ [العنكبوت:٦٩]، وقال تعالى: ﴿وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ﴾ [العنكبوت:٦]
стр. 355
حكم ترك العمل لشخص دون علم صاحب العمل
السؤال
كنت مؤذناً في المسجد، ثم تركت الأذان، فطلب مني المؤذن الجديد ألا أتنازل عن وظيفتي، وأترك الأذان له واستلام المكافئة، والباعث له على ذلك الخوف من ذهاب الوظيفة عنه، فهل في هذا حرج أو كذب؟
الجواب
ليس لك ذلك، بل راجع الوزارة، فإذا وافقت الوزارة فلا بأس، وإن لم توافق قدم الاستقالة.
стр. 356
فتاوى منوعة [٧]
стр. 357
أحكام جلد الكلب
السؤال
هل جلد الكلب نجس؟
الجواب
نعم، الكلب كله نجس، لكن إذا ما مس شخص الكلب بيده وهو يابس فلا يضر، وإن كان رطباً فلابد من غسل يده، وإذا ولغ في الإناء فلابد من غسله سبع مرات إحداهن بالتراب.
فالصواب أن الكلب نجس، لكن هل يطهر جلده بالدباغ؟ المسألة فيها خلاف بين أهل العلم، فهو مما لا يؤكل لحمه، أما ما يؤكل لحمه فإنه يطهر بالدباغ، كما ثبت أن الرسول قال لقوم لما ماتت شاة: (هلا أخذتم جلدها فدبغتموه فانتفعتم به)، أما غير مأكول اللحم ففيه خلاف، فبعض أهل العلم يرى أنه يطهر بالدباغ، كجلد النمر، أو الكلب، أو الخنزير، أو الذئب، وما أشبه ذلك، وبعض أهل العلم يرى أنه لا يطهر، واستدلوا بما جاء في الحديث: (دباغها ذكاتها) فالدباغ بمنزلة الذكاة، والذكاة إنما تحل مأكول اللحم، أما السباع فلا تحلها الذكاة، والقول بأنها تطهر بالدبغ قول قوي، لكن الأحوط الاقتصار على مأكول اللحم.
стр. 358
حكم الطواف حول القبور
السؤال
هل الطواف بالقبور شرك على الإطلاق؟
الجواب
إذا طاف بالقبر تقرباً لصاحب القبر فهذا شرك؛ لأنه صرف نوعاً من أنواع العبادة لغير الله، أما إذا قصد بذلك التقرب إلى الله ظاناً أنه يجوز فهذا بدعة.
стр. 359
حكم التأمين
السؤال
أملك سيارتين تحملان بضائع من منطقة إلى أخرى، ومعي شريك في هاتين السيارتين، وله رغبة في تأمين السيارتين وأنا متحرج من الموضوع فما رأيكم؟ جزاكم الله خيراً.
الجواب
تتفقان في هذا وإن لم تتفقا فتبايعا، وليأخذ كل واحد نصيبه.
стр. 360
مقارنة بين التعلم والتعليم
السؤال
أيهما أفضل، أن أحضر الدروس للتعلم، أم أعلم من هو أقل مني علماً إذا كان ذلك في وقت واحد؟
الجواب
الأفضل أن تتعلم في وقت وتعلم في وقت آخر.
стр. 361
حكم الأذان بعد ذهاب أول وقته
السؤال
إذا فات وقت الأذان فهل يؤذن المؤذن أم يكتفي بالإقامة؟
الجواب
إذا كان في البلد فالأولى أن يكتفي بالإقامة حتى لا يشوش على الآخرين، أما إذا كان خارج البلد فيؤذن.
стр. 362
حكم تشبيك الأصابع في المسجد
السؤال
ما حكم تشبيك الأصابع أثناء المكوث في المسجد بين الصلاتين؟
الجواب
إذا كان ينتظر الصلاة فلا يشبك أصابعه، أما إذا كملت الصلاة فلا بأس، فإن النبي ﷺ لما انصرف من إحدى صلاتي العشي قام إلى خشبة معروضة واتكأ عليها وشبك بين أصابعه.
стр. 363
حكم الصلاة نفلاً وقت النهي
السؤال
إذا صلى الرجل تنفلاً مع أخيه الذي يصلي الفريضة وقت النهي، فما الحكم في ذلك؟
الجواب
لا يصلي التنفل، لكن إذا كان فريضة يتصدق عليه، جائز ذلك، ولا يتنفل في وقت النهي.
стр. 364
بيان يوم الحج الأكبر
السؤال
ما هو يوم الحج الأكبر؟ وأيهما الأفضل يوم عرفة أو يوم النحر؟
الجواب
هناك قولان لأهل العلم، قيل: يوم عرفة، وقيل: يوم العيد، والصواب أن يوم الحج الأكبر هو يوم العيد؛ لأن فيه معظم أعمال الحج: رمي جمرة العقبة، والذبح، والحلق، وفيه الطواف، فهو يوم الحج الأكبر، وهو أفضل الأيام على الإطلاق، ثم يليه يوم عرفة.
стр. 365
حكم الوضوء من مس الإليتين
السؤال
هل مس الأليتين ينقض الوضوء؟
الجواب
لا، لكن إذا مس القبل أو الدبر بكف ظهر يده أو بطنها دون حائل فإنه ينقض، وكذلك مس فرج الطفل الصغير أو الكبير أو الصحيح ينقض الوضوء.
стр. 366
حكم إشراك النية في الطواف والسعي
السؤال
حمل الصبي في الحج، هل لابد له من نية أم تكفي نية الحامل له؟
الجواب
الأفضل والأحوط أن تكون هناك نية للمحمول عند الطواف، فيطوف أولاً لنفسه، ثم يطوف للصبي، وذلك خروجاً من الخلاف، وبعض العلماء يرى أنه إذا نوى نية واحدة كفت، ومثل الطواف السعي، إلا إن كان على عربة فلا بأس ويكون له سعي واحد.
стр. 367
حكم قول صدق الله العظيم بعد تلاوة القرآن
السؤال
ما حكم قول: صدق الله العظيم بعد تلاوة القرآن؟
الجواب
الأولى تركها؛ لعدم فعل السلف لها.
стр. 368
حكم كتابة: مادة القرآن
السؤال
ما حكم من يكتبون على السبورة: مادة القرآن؟
الجواب
كلام الله ليس مادة، لكن مقصودهم ليس المادة، ولا أن القرآن ذات، بل مقصودهم بالمادة العلم، ولهذا يكتب بعضهم: العلم القرآن، أو العلم التفسير، وكتابة العلم أحسن، والعبرة بالقصد، وليس قصدهم أن القرآن مخلوق.
стр. 369
حكم بقاء أثر النجاسة بعد إزالة عينها
السؤال
إذا قضى الشخص حاجته، ثم توضأ وبقيت في يده رائحة يسيرة فما حكم صلاته؟
الجواب
يستحب غسلها، فإذا غسلها بالماء كفى، لكن الأفضل أن يغسلها بشيء من الصابون.
стр. 370
ما ورد في الدعاء للصبي الميت
السؤال
هل هناك أدعية مشروعة عند الصلاة على جنازة الصبي؟
الجواب
نعم، يدعو لوالديه بقوله: اللهم اجعله ذخراً لوالديه، وفرطاً وأجراً وشفيعاً مجاباً، اللهم ثقل به موازينهما، وأعظم به أجورهما، وألحقه بصالح سلف المؤمنين، واجعله في كفالة إبراهيم، وقه برحمتك عذاب الجحيم.
وورد هذا بعد أن يدعو بالدعاء العام، اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وذكرنا إلى آخر الدعاء المعروف.
стр. 371
حكم إجابة المؤذن إن كان في المذياع
السؤال
إذا سمعت أذان بلدة ما في المذياع، فهل أجيب المؤذن، مع أن الوقت ليس وقت صلاة ولا أذان في البلدة التي أنا فيها؟
الجواب
إذا كان مباشراً فلا بأس أن يجيبه، أما إذا كان تسجيلاً فلا.
стр. 372
حكم من فاتته تكبيرات من صلاة الجنازة
السؤال
إذا دخلت في صلاة جنازة وقد فاتتني الفاتحة والصلاة على النبي ﷺ فهل أتم الصلاة أم أقرأ ما فاتني؟
الجواب
تراعي ما تدرك من التكبيرات أول الصلاة، فالتكبيرة الأولى تقرأ فيها الفاتحة، والثانية تصلي على النبي ﷺ ، ثم إذا سلم الإمام واليت التكبيرات إن خشيت أن ترفع الجنازة، ثم تسلم، فإن لم ترفع الجنازة، تدعو ثم تكبر الرابعة ثم تسلم.
стр. 373
حكم التيمم مع وجود الماء
السؤال
كنت جنباً، وقبل دخول المسجد تيممت وصليت، فهل تقبل صلاتي؟
الجواب
إذا كنت في البلد فليس لك ذلك، بل عليك أن تبحث عن الماء، ثم تغتسل وتعيد الصلاة، ولو فاتتك الجماعة، وليس لك أن تتيمم إلا إذا كنت عاجزاً عن استعمال الماء، أو لم تجد الماء في البلد، وهذا تساهل وإهمال منك، فكيف تتيمم وأنت في البلد، ثم تصلي وأنت على جنابة؟!
стр. 374
حكم الجمع في السفر
السؤال
هل يجوز الجمع بين الظهر والعصر مثلاً إذا كنت مسافراً، مع العلم أني سأصل إلى المدينة التي أسافر إليها قبل العصر؟
الجواب
نعم لا بأس، فسبب الجمع موجود.
стр. 375
حكم مس الجنب للقرآن
السؤال
إذا كنت غير طاهر فهل يجوز لي مس المصحف من غلافه الخارجي أو مس حواشي الصفحات التي ليس عليها كتابة؟
الجواب
لا، وإنما أجاز العلماء الحمل بعلاقة، أما مس المصحف فلا يجوز إلا إن كان من وراء حائل.
стр. 376
بيان ما تكون فيه الاستخارة
السؤال
هل الاستخارة تكون في التردد بين شيئين أم لابد من الجزم بأحد الشيئين ثم يستخير في ما جزم عليه فقط؟
الجواب
إذا كان جازماً على أحد الشيئين فليس هناك استخارة، وإنما تكون الاستخارة إذا لم يظهر له وجه مصلحة.
стр. 377
حكم طروء ناقض للوضوء أثناء الوضوء
السؤال
إذا كنت في بداية الوضوء ثم خرج مني ريح فهل أعيد الوضوء أم لا؟
الجواب
نعم، تعيد الوضوء؛ لأن من شرط الوضوء قطع انقطاع موجب الوضوء، فلما خرجت الريح بطل وضوءه.
стр. 378
حقيقة العين ومظاهر وقوعها
السؤال
ما هي العين؟ وما مظاهر وقوعها؟
الجواب
العين حق.
والعين: هي أن يصيب شخص شخصاً بعينه، لكن عليه أن يبرك ويقول: ما شاء الله.
وليس كل شيء عين، فبعض الناس يظن كل شيء عين، بل لا تكون عيناً إلا إذا وجد ما يدل على ذلك.
стр. 379
حقيقة وجود فرق المبتدعة في عصرنا
السؤال
هل القدرية والمعتزلة والمرجئة مندثرة أم هي موجودة الآن؟
الجواب
لا، ليست مندثرة، بل هي موجودة، فالخوارج موجودون الآن في المغرب وعمان، وبعض الجهمية خوارج، والشيعة طبقات أيضاً وهم موجودون في كل مكان، والجهمية موجودون الآن، بل الاتحادية الذين يقولون باتحاد الخالق مع المخلوق موجودون الآن، فكل هذه المذاهب موجودة، وقائمة على قدم وساق، ولها أصحاب ورواد ومؤلفات.
стр. 380
حكم طواف الحائض
السؤال
من المعلوم أن الحائض لا تطوف بالبيت حتى تطهر، فما تعمل فيمن تأتي ضمن حملات من خارج المملكة أو داخلها ثم تحيض، وليس هناك وقت لانتظارها حتى تطهر، فهل تطوف بالبيت وهي حائض؟
الجواب
لا تطوف، بل تمكث مع وليها حتى تطهر، فإن لم يستطع، فتذهب وترجع، فإن لم تقدر كانت محصرة فتذبح وتتحلل، ويبقى الحج في ذمتها، وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ إلى أنها إذا اضطرت إلى هذا -وهذا لا يكون إلا لمن تكون خارج المملكة في المشرق أو المغرب ولا يمكن رجوعها- فإنها في هذه الحالة تتلجم وتطوف للضرورة، وبعضهم أوجب عليها دم مقابل هذا.
والقول الثاني: أنها إذا عجزت تكون محصرة، يعني يذهب بها وليها ويرجع بها إن استطاع، فإن لم يستطع كانت محصرة، مثل الممنوع، محصرة شرعاً مثل الممنوع من الوصول إلى البيت، تذبح في مكانها، ثم تتحلل، ويبقى الحج في ذمتها، متى ما قدرت حجت.
стр. 381
الجمع بين النهي عن مودة الكفار والزواج من كتابية
السؤال
كيف نجمع بين قوله تعالى: ﴿لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ﴾ [المجادلة:٢٢] الآية، مع جواز الزواج من كتابية وهي كافرة، فالزواج يحصل به مودة بين الزوجين؟
الجواب
لا تلازم بينهما، فإن الرجل إذا تزوج الكتابية فهو لا يحبها ديناً، وإنما يحبها المحبة الطبيعية، كمحبة الجائع للطعام، أو الظمآن للشراب، فالمحبة التي بين الزوجين والأخوة محبة طبيعية، أما المحبة الدينية فلا يجوز، فهو يكره دينها ويبغضه، لكن الله أباح له ذلك، والأفضل عدم التزوج بكتابية، لكنه جائز.
стр. 382
حكم الاستعاذة عند التثاؤب
السؤال
هل ورد التعوذ من الشيطان بعد التثائب؟
الجواب
ما أذكر شيئاً، لكن ورد كظم التثاؤب بأن يضع يده ويكظم ما استطاع.
стр. 383
حكم تخطي رقاب الناس
السؤال
هل تخطي الصفوف في غير الجمعة صحيح؟
الجواب
لا يجوز تخطي الصفوف، لا في الجمعة ولا في غيرها؛ لوجود الأذية، إلا إذا وجد فرجة فإنه يسدها ويكون الذين لم يسدوا الفرجة هم الذين تركوا هذه الفرجة، وهو اضطر إلى أن يسد الفرجة.
стр. 384
بيان رد القدر بالدعاء
السؤال
ما معنى: لا يرد القدر إلا الدعاء؟
الجواب
يعني: أن الدعاء من القدر، فقد يجعل الله القدر معلقاً بالدعاء، والدعاء والقدر كلاهما مقدر، وقد جاء في الحديث أنهما يعتركان فأيهما أقوى غلب صاحبه، فالدعاء من القدر، إذا كان القدر معلقاً على الشيء مثل كون صلة الرحم سبباً في طول العمر، وصلة الرحم من القدر، يعني: قدر الله أن هذا يطول عمره بصلة الرحم، وقدر أن هذا يقصر عمره بقطيعة الرحم، وقدر أن يحصل لهذا المطلوب بالدعاء، وقدر ألا يحصل لهذا مطلوبه بسبب الدعاء.
стр. 385
حكم لبس الرجال للذهب
السؤال
ما حكم لبس ساعة مطلية بالذهب؟ وإذا كان لا يجوز فما حكم بيعها؟ فإذا كان لا يجوز فماذا أصنع بها؟
الجواب
لا يجوز أن يلبس الذكر الذهب ولا الفضة إلا خاتماً من فضة فقط، فيجوز لباسه، وما عداه لا يجوز، لا مطلية ولا غيره، وله أن يبيعها فتكون للمرأة؛ إذ يجوز للمرأة أن تتحلى بالذهب.
ومثل المرأة في الجواز الكفار؛ لأن النبي ﷺ : (لما أعطى عمر ﵁ ثوباً من حرير وقال: يا رسول الله! إنك منعت منه ثم أعطيتني! قال: لم أعطك لتلبسه، فأهداه لأخ له مشرك في مكة) ولأنهم لم يلتزموا بالشرع.
стр. 386
معنى كلمة وايم الله
السؤال
ما معنى كلمة وايم الله؟
الجواب
هي حلف، وايمن كذلك.
стр. 387
حكم تجافي المرأة في السجود
السؤال
ما حكم تجافي المرأة في السجود؟ وهل ورد شيء في السنة عن تجافي المرأة؟
الجواب
نعم، إذا لم يكن عندها أحد فالمرأة كالرجل، كما ذكر البخاري ﵀، أما قول بعض الفقهاء: تضم نفسها فليس عليه دليل، ولهذا كانت أم الدرداء تتورك، وكانت فقيهة، يعني تصلي كالرجل.
стр. 388
زكاة الدين
السؤال
هل على المديون زكاة في ماله الذي استدانه، علماً بأنه لا يملك هذا المال بعد حلول الحول عليه؟
الجواب
إذا كان عنده مال فعليه أن يزكي، إما إذا لم يكن عنده، كأن كان له دين على شخص فالمدين إن كان معسراً أو مماطلاً، فلا تجب على الدائن الزكاة إلا إن قضاه، وإن كان ملياً يدفع حين يطلبه، فيزكي على جميع المال ومنه الدين.
стр. 389
حكم نية قطع الصلاة
السؤال
إذا نويت أن أقطع صلاة النافلة التي أخفيها في الليل إن أحسست أن أحداً يراني، فهل صلاتي صحيحة، مع العلم أني أنوي هذا الفعل قبل بدأ الصلاة، وذلك لأخفي عملي؟
الجواب
إذا نويت قطع الصلاة في أثنائها انقطعت، أما قبل فلا، لكن لا ينبغي له فعل ذلك، وإذا رآه أحد فلن يضره شيء ما دام مجاهداً بنيته ومخلصاً لها.
стр. 390
حكم طرق الباب أكثر من ثلاث مرات
السؤال
من غلب على ظنه أن أهل الدار لم يسمعوا طرق الباب، فهل أزيد على ثلاث؟
الجواب
لا، السنة ثلاث، فلا تزيد على ثلاث.
следующие страницы →