стр. 386
معنى كلمة وايم الله
السؤال
ما معنى كلمة وايم الله؟
الجواب
هي حلف، وايمن كذلك.
← Фатава
Фатава · id 36975
فتاوى منوعة - الراجحي
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Полный текст (1 482 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 387
حكم تجافي المرأة في السجود
السؤال
ما حكم تجافي المرأة في السجود؟ وهل ورد شيء في السنة عن تجافي المرأة؟
الجواب
نعم، إذا لم يكن عندها أحد فالمرأة كالرجل، كما ذكر البخاري ﵀، أما قول بعض الفقهاء: تضم نفسها فليس عليه دليل، ولهذا كانت أم الدرداء تتورك، وكانت فقيهة، يعني تصلي كالرجل.
стр. 388
زكاة الدين
السؤال
هل على المديون زكاة في ماله الذي استدانه، علماً بأنه لا يملك هذا المال بعد حلول الحول عليه؟
الجواب
إذا كان عنده مال فعليه أن يزكي، إما إذا لم يكن عنده، كأن كان له دين على شخص فالمدين إن كان معسراً أو مماطلاً، فلا تجب على الدائن الزكاة إلا إن قضاه، وإن كان ملياً يدفع حين يطلبه، فيزكي على جميع المال ومنه الدين.
стр. 389
حكم نية قطع الصلاة
السؤال
إذا نويت أن أقطع صلاة النافلة التي أخفيها في الليل إن أحسست أن أحداً يراني، فهل صلاتي صحيحة، مع العلم أني أنوي هذا الفعل قبل بدأ الصلاة، وذلك لأخفي عملي؟
الجواب
إذا نويت قطع الصلاة في أثنائها انقطعت، أما قبل فلا، لكن لا ينبغي له فعل ذلك، وإذا رآه أحد فلن يضره شيء ما دام مجاهداً بنيته ومخلصاً لها.
стр. 390
حكم طرق الباب أكثر من ثلاث مرات
السؤال
من غلب على ظنه أن أهل الدار لم يسمعوا طرق الباب، فهل أزيد على ثلاث؟
الجواب
لا، السنة ثلاث، فلا تزيد على ثلاث.
стр. 391
حد المسجد ومرافقه
السؤال
مؤذن له غرفة بجانب المسجد، وبينها وبين المسجد قرابة المترين، وهي تابعة للمسجد، فهل له أن يدخل ويخرج ويجلس دون أن يصلي تحية المسجد؟
الجواب
إذا كانت الغرفة داخل سورة المسجد فهي تابعة له، أما إذا كانت خارج سور المسجد فليس لها حكم المسجد.
стр. 392
حكم المذي والودي في وجوب الغسل
السؤال
أحس بشيء ثقيل يخرج من ذكري إلا أنه بدون لذة، فهل علي غسل؟
الجواب
المني هو ما يخرج من الإنسان وتعقبه لذة في اليقظة إما إذا كان في النوم ووجد بللاً وتحقق النظر أنه مني فعلية غسل، أما في اليقظة فلا يكون المني إلا متدفقاً بلذة، وإنما يخرج هذا عند بعض المرضى بسبب المرض، وهو مثل البول لا يوجب الغسل، وقد يكون مذياً وهو الذي يخرج عند الملاعبة، وفي كلا الحالين مذي أو ودي ليس عليه غسل.
стр. 393
واجب الملتزمين تجاه غيرهم
السؤال
أخ أحبه في الله، بدأت ألاحظ عليه البعد عن مجالسة الصالحين، مع فتور في جوانب الطاعات والعبادات، وركونه إلى الدنيا، وكذلك وقوعه في بعض المعاصي، فما هو توجيهكم لهذا الشاب وغيره ممن حاد عن هذا الطريق؟
الجواب
نسأل الله لنا وله الهداية، وعليك أن تناصحه بأن يتقي الله ، وأن يحافظ على حقوق التوحيد والإيمان وأداء الواجبات، والإنتهاء عن المحرمات، وأن يلزم الطاعة، ويحذر من المعصية، فالإنسان قد يمكر الله به، وقد تكون المعاصي سبباً في سوء الخاتمة ولا حول ولا قوة إلا بالله، وعليك أيضاً أن تدعو له، وأن تطلب من بعض طلبة العلم مناقشته، لعل الله أن يهديه، ولعله أن يرجع إلى ما كان عليه سابقاً.
стр. 394
الإصرار على الصغائر
السؤال
هل الإصرار على الصغائر تصيرها إلى كبائر؟
الجواب
نعم، قال بعض أهل العلم: إن الإصرار يوصلها إلى الكبائر، قال تعالى في وصف المتقين: ﴿وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران:١٣٥].
стр. 395
حكم الختان
السؤال
ما حكم الختان في حق المرأة والرجل؟
الجواب
في حق الرجل واجب، وأما المرأة فمستحب عند جمهور العلماء.
стр. 396
تفسير قوله تعالى: (وليال عشر)
السؤل: ذكر المفسرين في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ [الفجر:٢]، أنها أيام عشر ذي الحجة فما صحة ذلك؟
الجواب
هو صحيح؛ وفضلت لأنها أصل الحج.
стр. 397
حكم زمام الذهب للمرأة
السؤال
ما حكم من تضع الذهب في أنفها وهو ما يسمى زمام؟
الجواب
لا بأس في ذلك، وحمل الزمام كان سابقاً في النساء، حيث تخرق شيئاً من جلدها وتضع فيه شيئاً من الذهب، فلا بأس بذلك، فلها أن تتحلى بأنفها، أو أصابعها، أو يديها، أو رجليها، أو عنقها.
стр. 398
بيان حال حديث: (العراق ذات عرق)
السؤال
ما هو القول الراجح في حديث: (للعراق ذات عرق)، هل هو موقوف أم مرفوع؟
الجواب
جاء موقوفاً على عمر، وجاء مرفوعاً، والموقوف يوافق المرفوع، وذات عرق تسمى الضريبة ويقال: أهل المشرق وأهل العراق.
стр. 399
حكم الزيادة في طرق الباب على ثلاث
السؤال
إذا علمت عن صاحبي أنه يريدني لضرورة، وأنه قد يغضب إن ذهبت بعد طرق الباب ثلاثاً، فهل لي الزيادة على ثلاث؟
الجواب
إذا كان بينك وبينه اتفاق فلا بأس، ومثله إن علمت رضاه بالزيادة.
стр. 400
حكم الاستعاذة بأسماء الله
السؤال
ما حكم السؤال بصفة الله كقوله: أسألك بعزتك؟
الجواب
قول الشخص: أعوذ بعزة الله وقدرته، لا بأس به، فالاستعاذة سؤال بأسماء الله، وقال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف:١٨٠].
стр. 401
حكم من أراد الحج وعليه دين
السؤال
من أراد الحج وعليه دين فما الواجب عليه؟
الجواب
يقضي الدين ثم يحج، إلا إذا كان الدين مؤجلاً ويجد له وفاء، أو سمح له صاحب الدين فلا بأس.
стр. 402
حكم صرف الزكاة لكافر
السؤال
أعطاني شخص زكاة مال، وطلب مني أن أعطيه لأحد الفساق، ومعلوم عنه أنه يستخدم السحر، فهل يجوز لي أن أصرفه إلى غير هذا؟
الجواب
ردها عليه وانصحه، فإن من يتعامل بالسحر عن طريق الجن كافر لا فاسق، نسأل الله السلامة والعافية.
ولا يجوز دفعها لساحر، فإن من دفعها له فهو متعاون معه على الإثم والعدوان، ومن أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد، فإذا كان الساحر يتصل بالشياطين ورضي بفعله، وأقره على ذلك كفر، الراضي كالفاعل، ثم إذا فعله طاعة للشيطان، وهو يعلم أنه يعتقد أنه حرام، لكن حتى يضر شخصاً، فهذا يكون عاصياً.
стр. 403
حكم رمي ما فيه ذكر الله
السؤال
هل يأثم الشخص إذا ألقى شيئاً فيه ذكر لله تعالى في براميل الزبالة، علماً أنه لم يلقه للإهانة؟
الجواب
نعم، وعليه إن كان معه أوراق فيها ذكر الله أن يحرقها أو يدفنها في أرض طاهرة.
стр. 404
حكم قصر الصلاة للسائق في السفر
السؤال
هل للسائق أن يقصر الصلاة في السفر؟
الجواب
إذا كان له بيت أو بلد يسكن فيها فلا يقصر، أما إذا لم يكن له مكان في تلك البلدة كملاح السفينة فلا بأس، فهو كغيره مسافر، ولا ينقطع عنه السفر إلا إذا وصل إلى أهله.
стр. 405
مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
السؤال
نرجو من فضيلتكم حث طلاب العلم على شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأن المنكرات كثرت فلابد من حث الناس على ذلك؟
الجواب
لابد من التعاون قال تعالى ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [المائدة:٢].
ويقول النبي ﷺ : (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه)، فالإنكار باليد يكون لمن يستطيع من أهل السلطة أو في بيته، أما من لا يستطيع بيده وهو يعلم حكم هذا المنكر فإنه ينكر بالنصيحة والبيان، وإذا كان لا يستطيع ويترتب على هذا مفسدة فإنه ينكر بقلبه، بمعنى: أنه يكره المنكر ويتباعد عنه.
стр. 406
الفرق بين الرياء والسمعة والثناء الحسن
السؤال
ما معنى مدافعة الرياء؟ وهل يكون الإنسان مرائياً وهو لا يعلم مع أنه يكره الرياء ويبغضه؟ وهل حب الثناء من الرياء؟
الجواب
لا يكون رياء إلا إذا علمه، فالرياء يكون في الأفعال بأن يحسن عمله مراءاة الناس، كما جاء في الحديث لما سئل عن الرياء قال: (يزين صلاته لما يرى من نظر رجل إليه) فالرياء يكون في الأفعال، والسمعة تكون في الأقوال، ومثال الرياء أن يحسن الشخص قراءته حتى يثني عليه الناس، أو يسبح أمام الناس، أو يقرأ القرآن أمام الناس، أو يدعو إلى الله فيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر أمام الناس؛ حتى يثنوا عليه، ويقع في نفسه أنه يرائي الناس في عمله، فيسبح أمام الناس؛ حتى يقال: فلان ما شاء الله يسبح، أو يحسن قراءته؛ حتى يقال: فلان حسن القراءة، أو يزين صلاته، فيطمئن فيها ويطيل فيها من أجل الناس، فالإنسان يحب أن يثنى عليه بشيء، ولكن إذا أحب أن يطلع عليه الناس فهذا من الرياء، أما إذا عمل عملاً ثم اطلع عليه الناس دون اختياره فأثنوا عليه فهذا لا يضره.
стр. 407
حكم الكذب بغير عذر شرعي
السؤال
تأخرت عن الامتحان الشهري، فطلبت من المدرس إعادة الامتحان، فرفض إلا بعذر، فقلت له: ليس عندي عذر إلا أن أكذب عليك، فقال: المهم أن تأتيني بعذر حتى لو كان كذباً وأمرك إلى الله، حاولت معه لكنه رفض إلا بعذر حتى ولو كان كذباً، فما الحكم في ذلك؟
الجواب
ليس لك أن تكذب، فالكذب حرام، ولا يستثنى إلا في ثلاثة أشياء وليس هذا منها: حديث الرجل مع امرأته، وفي الحرب، وفي الإصلاح بين الناس.
стр. 408
حكم كشف المرأة لوجهها وكفيها حال الإحرام
السؤال
هل تكشف المرأة وجهها وكفيها في الحج والعمرة؟
الجواب
إذا كان عندها رجال أجانب فلا، وأما إذا كانت في الخيمة وحدها أو مع محارمها أو مع النساء فنعم، وعليها بحضرة الرجال الأجانب أن تستر يديها لكن بغير القفازين، وكذلك وجهها بغير البرقع والنقاب، بل بخمار ونحوه، قالت عائشة ﵂ كما في سنن أبي داود (كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله ﷺ محرمات فإذا حاذونا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفنا) أي: كانت النساء محرمات فإذا قرب الرجال من إحداهن سترت خمارها على وجهها، فإذا جاوزوها كشفت، فإذا قرب الرجال أسدلت الخمار، وهكذا.
والبرقع هو: المخيط على قدر الوجه، والنقاب هو: أن يفتح فيه فتحتين للعينين، فالبرقع والنقاب ممنوعان على المرأة وهي محرمة؛ لأنه مخيط، بل تغطي يديها بثوبها، وتغطي وجهها بالخمار، أما إذا حلت من إحرامها فلها أن تستر وجهها بالبرقع والنقاب، وتستر يدها بالقفازين، ولا يجوز في حال الإحرام لقول النبي ﷺ : (لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين).
فإذا لبست القفازين جاهلة أو ناسية فلا شيء عليها على الصحيح من قولي العلماء، فإذا كانت متعمدة فعليها الفدية، والفدية إما صيام، أو ذبح شاة، أو إطعام ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد، وإن كان بعض العلماء يفرق بين ما فيه إتلاف وما ليس فيه إتلاف كالحنابلة وغيرهم، مثل حلق الشعر وتقليم الأظفار، فهذا لا يعفى عن الناسي ولا عن الجاهل، وأما تغطية الوجه ولبس المخيط فهذا لا يعفى فيه عن الناسي ولا عن الجاهل، والصواب أنه لا فرق بين الأمرين، الجاهل والناسي معفو عنهما في الأمرين، سواء كان هناك إتلاف أو لا، والحنابلة يقولون: الذي فيه إتلاف مثل قلم الظفر وحلق الشعر لا يعذر فيه لا الناسي ولا الجاهل، وعليه الفدية، أما إذا كان الشيء ليس فيه إتلاف كتغطية الرأس للذكر، وتغطية المرأة وجهها بالبرقع والنقاب، أو يديها بالقفازين، فهذا يعفى عنه؛ لأنه ليس فيه إتلاف، والصواب أنه لا فرق بين الأمرين، إنما الفدية على المتعمد العالم.
стр. 409
حكم تعليق المصحف
السؤال
هل كيس المصحف بمعنى العلاقة؟
الجواب
العلاقة الخيط الذي يعلق به، يكون المصحف في الكيس، ويكون له خيط يحمله، هذه العلاقة.
стр. 410
حكم المرور بين يدي المأمومين
السؤال
ما حكم مرور الرجل بين يدي المأمومين؟ وهل سترة الإمام تكفي؟
الجواب
سترة الإمام كافية، فإذا مر الشخص بين يدي المصلي المأموم فليس عليه شيء؛ لما ثبت في الصحيح أن ابن عباس ﵄ مر بين يدي بعض الصفوف، وهو راكب على أتان والنبي ﷺ يصلي بالناس في منى ولم ينكر عليه النبي ﷺ ؛ لأن سترة الإمام سترة للمأموم، إنما هذا في الإمام والمنفرد.
стр. 411
هل يشترط في المتحابين في الله أن يعرف بعضهما بعضاً
السؤال
هل يجب أن يعرفك من قلت له: إني أحبك في الله حتى تكون على منابر من نور يوم القيامة؟
الجواب
جاء في الحديث أن النبي ﷺ قال: (إذا أحب الرجل أحداً فليخبره).
стр. 412
حكم صلاة العيد
السؤال
أليس خروج النساء ذوات الخدور إلى المصلى وكذلك الحيض صلاة العيد دليل على أن حكم صلاة العيد واجبة؟
الجواب
استدل بهذا شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ على أن صلاة العيد فرض، وقال: إنها الصلاة السنوية، والدليل على ذلك (أن النبي ﷺ وآله وسلم أمر بإخراج النساء والحيض وذوات الخدور، فقالت له أم عطية: يا رسول الله! المرأة ليس لها جلباب، قال: تلبسها أختها من جلبابها وتخرج)، التشهد العيد، وتحضر الخير، وتسمع الذكر، فأمر بإخراج العواتق والحيض وذوات الخدور، والمرأة إذا لم تجد جلباب تلبسها أختها من جلبابها، ومثلها العباءة الآن، فهذا يدل على وجوب صلاة العيد، ولهذا احتج شيخ الإسلام ﵀ بهذه الأوامر على أن صلاة العيد فرض عين، وقال بعض أهل العلم: إنها فرض كفاية، وقال آخرون: إنها سنة مؤكدة، فالأقوال ثلاثة.
стр. 413
حكم الشرب قائماً
السؤال
كيف نجمع بين شرب النبي قائماً في بعض الأحاديث، ونهيه عن الشرب قائماً في البعض الآخر؟
الجواب
الجمع بينهما أن شربه قائماً يحمل على الجواز والنهي يحمل على التنزيه، فالأكمل الشرب جالساً، والشرب قائماً جائز، والقاعدة في هذا أن النبي ﷺ إذا نهى عن شيء ثم فعله دل على أن النهي للتنزيه، كما أنه إذا أمر بشي ثم فعله دل على أن الأمر ليس للوجوب، ومثاله أن النبي ﷺ أمر بالقيام للجنازة إذا مرت ثم جلس، فدل على أنه ليس للوجوب؛ لأن جلوسه صرف الأمر من الوجوب إلى الندب، وكذلك هنا نهى عن الشرب قائماً ثم شرب قائماً، كما في صحيح البخاري (أن النبي ﷺ جاء إلى زمزم وهم يسقون فشرب وهو قائم)، فيكون فعله ﵊ يصرف النهي من التحريم إلى التنزيه، وهذا هو الصواب الذي عليه المحققون، خلافاً لـ ابن القيم ﵀ في زاد المعاد فإنه اختار عدم جواز الشرب قائماً، وذكر بعض أقوال أهل العلم في أنه لا يجوز الشرب قائماً وأنهم شددوا في هذا وغلبوا جانب النهي، والصواب هو الجمع بينهما.
стр. 414
حكم ترك المأموم لقراءة الفاتحة
السؤال
إذا نسي المأموم قراءة الفاتحة في الصلاة السرية أو الجهرية فهل لابد من إعادة الركعة؟
الجواب
الصواب أن الإمام يتحمل ذلك عنه؛ لأنها واجبة في حق المأموم، لكنها ركن في حق المنفرد والإمام، فإذا تركها أتى بركعة، وتكون الركعة الثانية بدلاً عن الأولى، أما المأموم إذا نسيها أو قلد من يقول: إنها غير واجبة في الصلاة الجهرية، أو جاء والإمام راكع، ولم يتمكن من قراءتها فليس عليه شيء في هذه الحالة، أما إذا تعمد الإمام تركها فإنه يأتي بركعة على الصحيح من أقوال أهل العلم، والمسألة فيها خلاف، وجمهور العلماء على أن الإمام يتحمل عن المأموم في الصلاة الجهرية.
стр. 415
ما يجب على من أراد الحج من أهل مكة وهو ليس فيها
السؤال
أنا من أهل مكة، ولكن مقر عملي في الرياض، ولي في الرياض حوالى عشر سنوات، وأتردد على أهلي في الإجازات، وهذه السنة سوف أنزل إلى مكة وعندي نية للحج، وسوف أتجاوز الميقات بدون إحرام، فهل يحق لي ذلك أو لابد من الرجوع إلى الميقات، أم أن لي حكم أهل مكة؟
الجواب
لابد أن تحرم من الميقات، وأهل مكة إذا خرجوا ثم رجعوا وهم ينوون الحج أو العمرة فعليهم أن يحرموا من الميقات، لكن لو كنت في مكة وجاء الحج، فتحرم من بيتك، أما العمرة فلابد أن تخرج إلى الميقات.
стр. 416
حكم عدم تنفيذ الموكل في الحج ما وكل به
السؤال
وكل شخص شخصاً آخر بالحج عن شخص قريب له وأعطاه مبلغاً عن الحج، وهذا الموكل لم يحج في هذه السنة وبقي معه المبلغ، والشخص الآخر يعتقد أنه حج عن قريبه، فهل يحج عنه في السنة التي تليها، علماً أنه منعه الحج في تلك السنة شيء قاهر لا يستطيع تأجيله؟
الجواب
لا يجوز له ذلك، بل الواجب عليه أن يبلغه في الوقت الذي ما استطاع فيه، حتى يلي عنه غيره، وعليه أن يتفق مع وكيله مرة أخرى.
стр. 417
الحكمة من منع الحائض من الطواف بالبيت الحرام
السؤال
ما الحكمة من منع الرسول ﷺ الحائض من الطواف بالبيت؟ هل لأن الطواف من شروط الطهارة أم لأن الحائض لا يجوز لها المكث في المسجد؟
الجواب
للأمرين، فالطواف لابد له من الطهارة، والحائض لا يجوز لها أن تمكث في المسجد.
стр. 418
حكم تخصيص النساء بخطبة في العيدين
السؤال
نرى الآن خطباء في صلاة العيدين يخطبون ثم يخصصون النساء بكلام آخر، وذلك مع وجود مكبرات الصوت، فما الحكم في ذلك؟
الجواب
يجوز؛ لفعل النبي ﷺ حيث وجه الخطاب للنساء كما وجه الخطاب للرجال أيضاً، فللنساء الحق في تخصيصهن بالخطاب، فإذا كان الصوت يصل إليهن فيخصصهن الخطيب، ويقول: يا نساء! عليكن بالمحافظة على أوامر الله، وعليكن بالتستر والحجاب، فيكون الخطاب خاصاً بالنساء.
стр. 419
حكم فسخ النكاح للعنة
السؤال
هناك شخص كبير تزوج امرأة، وبعد الزواج ظهر للمرأة أن الزوج لا يستطيع إتيان الجماع لكبره، فطلبت الطلاق ولكنه رفض، فقال: أعيدوا لي نقودي، وهم لا يستطيعون ذلك فماذا تفعل؟
الجواب
تراجع المحكمة، فهذه خصومة يرجع فيها إلى المحكمة.
стр. 420
حكم هبة الزوجة يومها لضرتها
السؤال
إذا كان للرجل ثلاث نسوة ووهبت إحداهن للأخرى أياماً معينة فهل يصح للزوج أن يبيت عند الموهوبة يومان ولا يجلس عند الثالثة إلا ليلة؟ وإذا كان يجوز فهل يجب عليه أن يبيت عند الموهوبة الليلة عينها أم يجوز له أن يبيت أي ليلتين؟
الجواب
نعم، كما فعلت سودة حيث وهبت يومها لـ عائشة فكان النبي ﷺ يقسم لـ عائشة ليلتين، ليلتها وليلة سودة، والباقي على ليلة.
وعلى الرجل أن يبيت عند الموهوبة ليلة الواهبة ليس للموهوبة، وإذا أراد أن تكون ليلتها مع ليلتها فلا بأس.
стр. 421
وقت غسل الجمعة
السؤال
ما حكم غسل الجمعة؟ وهل يكفي الاغتسال ليلة الجمعة؟
الجواب
لابد من طلوع الفجر، فاليوم لا يبدأ إلا من طلوع الفجر.
стр. 422
واجب طلاب العلم تجاه الناس أيام الحج
السؤال
لو تتكرمون وتوجهون كلمة لإخواننا طلاب العلم في استغلال وقت الحج في الدعوة إلى الله، وتوجيه المسلمين إلى العقيدة الصحيحة.
الجواب
هذا واجب على طلاب العلم، ولا شك أن هذه فرصة عظيمة، حيث يجتمع الناس من كل فج عميق، فيدعونهم إلى الله، ويأمرونهم بالمعروف، وينهونهم عن المنكر، ويوضحون لهم العقيدة السلفية الصحيحة، ويحذرونهم من البدع.
стр. 423
حكم صلاة المغرب خلف من يصلي العصر قضاء
السؤال
دخلت المسجد في أحد الأيام وقد انقضت صلاة المغرب، فوجدت رجلين يصليان جماعة، فدخلت معهما، فإذا بهما يصليان العصر، فلما قام الإمام من الرابعة جلست فبقيت حتى ركع وسجد وتشهد، فلما سلم سلمت، فهل صلاتي صحيحة أم أعيدها؟
الجواب
لا، بل تعيدها وتكون صلاتك معهم نافلة.
стр. 424
حقيقة الكسب عند الأشاعرة
السؤال
ما المراد بعقيدة الكسب للأشعري؟
الجواب
الأشاعرة يقولون: العبد مجبور على فعله، ثم يثبتون له كسباً، فكيف يكون مجبوراً على فعله؟! يقول: لا فعل له هذا غير معقول، ولهذا قالوا: إن كسب الأشعري من الأشياء غير المتصورة من المحالات، والجبرية كالجهمية، يقولون: لا فعل له، ثم يثبتون له كسباً!
стр. 425
حكم أخذ اللقطة اليسيرة
السؤال
إذا وجدت ريالاً أو ريالين أو ثلاثة، فهل يجوز لي أخذها؟
الجواب
نعم، الشيء اليسير يلتقط، قال العلماء: مثل البيضة، مثل السوط، مثل ريالين أو ثلاثة أو خمسة، فهذه تلتقط ولا تعرف.