Фатава · id 36975

فتاوى منوعة - الراجحي

عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Полный текст (1 482 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.

стр. 421

وقت غسل الجمعة السؤال ما حكم غسل الجمعة؟ وهل يكفي الاغتسال ليلة الجمعة؟ الجواب لابد من طلوع الفجر، فاليوم لا يبدأ إلا من طلوع الفجر.

стр. 422

واجب طلاب العلم تجاه الناس أيام الحج السؤال لو تتكرمون وتوجهون كلمة لإخواننا طلاب العلم في استغلال وقت الحج في الدعوة إلى الله، وتوجيه المسلمين إلى العقيدة الصحيحة. الجواب هذا واجب على طلاب العلم، ولا شك أن هذه فرصة عظيمة، حيث يجتمع الناس من كل فج عميق، فيدعونهم إلى الله، ويأمرونهم بالمعروف، وينهونهم عن المنكر، ويوضحون لهم العقيدة السلفية الصحيحة، ويحذرونهم من البدع.

стр. 423

حكم صلاة المغرب خلف من يصلي العصر قضاء السؤال دخلت المسجد في أحد الأيام وقد انقضت صلاة المغرب، فوجدت رجلين يصليان جماعة، فدخلت معهما، فإذا بهما يصليان العصر، فلما قام الإمام من الرابعة جلست فبقيت حتى ركع وسجد وتشهد، فلما سلم سلمت، فهل صلاتي صحيحة أم أعيدها؟ الجواب لا، بل تعيدها وتكون صلاتك معهم نافلة.

стр. 424

حقيقة الكسب عند الأشاعرة السؤال ما المراد بعقيدة الكسب للأشعري؟ الجواب الأشاعرة يقولون: العبد مجبور على فعله، ثم يثبتون له كسباً، فكيف يكون مجبوراً على فعله؟! يقول: لا فعل له هذا غير معقول، ولهذا قالوا: إن كسب الأشعري من الأشياء غير المتصورة من المحالات، والجبرية كالجهمية، يقولون: لا فعل له، ثم يثبتون له كسباً!

стр. 425

حكم أخذ اللقطة اليسيرة السؤال إذا وجدت ريالاً أو ريالين أو ثلاثة، فهل يجوز لي أخذها؟ الجواب نعم، الشيء اليسير يلتقط، قال العلماء: مثل البيضة، مثل السوط، مثل ريالين أو ثلاثة أو خمسة، فهذه تلتقط ولا تعرف.

стр. 426

فتاوى منوعة [٨]

стр. 427

حكم المنافسة في فعل العبادات السؤال قول عائشة ﵂: إن صويحباتنا سيرجعن بعمرة، هل يفهم منه أن الإنسان يأتي للعبادة من باب المقارنة والمنافسة؟ الجواب هذه من المنافسة في الخير، قال تعالى: ﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾ [المطففين:٢٦]، وقال تعالى: ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [الحديد:٢١]. فهذه من المنافسة في الخير، فهي تريد مثلهن.

стр. 428

بيان رجوع الضمير في حديث: (خلق الله آدم على صورته) السؤال جاء في الحديث: (إن الله خلق آدم على صورته)، فهل الضمير عائد على الله أم على آدم؟ وإذا كان عائداً على الله تعالى فكيف نوجه ذلك؟ الجواب اختلف في هذا على ثلاثة أقوال: القول الأول: أنه عائد على آدم. والثاني: أنه عائد على المضروب، وذلك أنه لما ضرب شخص وجه أخيه قال له النبي ﵌: (لا تضربوا الوجه؛ فإن الله خلق آدم على صورته) أي: على صورة المضروب. والثالث: أنه عائد على الله، وهذا هو الصواب الذي عليه المحققون من أهل السنة والجماعة، كالإمام أحمد وغيره، ويدل على ذلك الرواية الأخرى -وهي صحيحة- (خلق الله آدم على صورة الرحمن). أما القول بأنه خلق آدم على صورته فيفسده المعنى؛ إذ كيف خلق الله آدم على صورة آدم؟ وهل له صورة قبل ذلك؟ ولهذا لما سئل الإمام أحمد، فقيل له: على صورة على آدم؟ قال: لا، هذا قول الجهمية، أي صورة لآدم قبل أن يخلقه الله؟! وأقر هذا شيخ الإسلام، وهو أن الصورة لله ، وأن هذا يقتضي نوعاً من المشابهة، وهي المشابهة في مطلق الصورة، لا في الجنس ولا في المقدار.

стр. 429

قصر المسافر المقيم وجمعه السؤال من خرج إلى البرية ومكث بها ثلاثة أيام هل له أن يجمع الصلوات أم لا؟ وهل يجوز له القصر؟ الجواب إذا كانت المسافة أكثر من ثمانين كيلوا متر فإنه يقصر في الصلاة، والأولى ألا يجمع، بل يصلي كل صلاة في وقتها بدون جمع، كما يفعل الحجاج في منى، فإن نوى أن يقيم في البرية أكثر من أربعة أيام؛ فالذي عليه جمهور العلماء أنه من أول فرض يتم الصلاة، فلا يجمع ولا يقصر، أما إذا أقام يوماً أو يومين، أو ثلاثة، أو أقام دون أن يدري متى تنتهي مدته فإنه يقصر، وهذا هو الذي أقره جمهور العلماء، والذي عليه الفتوى، أما شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة فإنهم يرون أنه مسافر حتى يرجع إلى بلده ولو طالت المدة.

стр. 430

حكم استعمال حبوب منع الحمل وحبوب إيقاف الحيض السؤال ما حكم استعمال المرأة حبوب منع الحمل أو منع العادة الشهرية؟ وذلك إذا كان زوجها راض عن ذلك؟ الجواب يجوز بشرطين: الشرط الأول: أن يكون لحاجة، كالصيام مع الناس في رمضان، أو أداء فريضة الحج، أو لأن الأولاد يتتابعون عليها، فتشرب للتنظيم. الشرط الثاني: ألا تضر بصحتها، ولا يؤدي ذلك إلى قطع النسل أما إذا كان ذلك عبثاً، أو لعدم إرادة أكثر من ولد أو ولدين فهذا ممنوع، فإن الرسول ﵊ أمر وقال: (تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة)، فالمسلمون مأمورون بتكثير الأمة وتحقيق مباهاة النبي ﷺ وإنجاب أولاد يعبدون الله.

стр. 431

حكم بول المرء قائماً السؤال ما حكم بول المرء قائماً مع توجيه تعارض الحديث؟ الجواب لا بأس بالبول قائماً بشروط: أن يكون هناك استتار كامل، ولا يكون هناك أغراض للناس، لكن البول جالساً أفضل، والنبي ﷺ فعل ذلك مرة ليدل على الجواز، ففي الحديث: (أتى سباطة قوم فبال قائماً)، فإذا أمن من النظر إليه، وأمن من البول فلا بأس، ولكن كونه يبول قاعداً هو الأحسن، ولهذا خفي هذا على عائشة وقال: من حدث أن النبي بال قائماً فلا تصدقوه، ما كان النبي يبول إلا قاعداً، وهذا في البيوت.

стр. 432

حكم الصلاة في ثياب عليها دم السؤال ما حكم الصلاة إذا كان على الثوب دم قليل؟ الجواب إذا كان يعلم وجب عليه غسله ولو قليلاً، أما إذا نسيه أو جهله وصلى فصلاته صحيحة، فإن ذكره أثناء الصلاة أزاله إن استطاع، فإن لم يستطع وكان على الثوب خلع الثوب، فإن لم يستطع قطع الصلاة وغسل الدم.

стр. 433

حكم نظر المرأة إلى الرجل والرجل إلى المرأة السؤال ما حكم رؤية المرأة الرجل ورؤية الرجل المرأة بدون شهوة أو تعيين؟ الجواب إذا نظرت المرأة إلى الرجل نظرة عابرة، أو وهو يمشي فلا بأس، أما كون الرجل ينظر إلى المرأة فليس له أن ينظر، فإذا رأى شخصها لم يضر ذلك، خاصة إذا كانت متحجبة، أما أن ينظر إليها نظرة تأمل أو تنظر المرأة إلى الرجل نظرة تأمل فلا يجوز ذلك، لكن نظر العموم من المرأة لا بأس به، فقد كانت أم المؤمنين عائشة ترى الأحباش وهم يلعبون، كما كان النساء يصلين مع الرجال، فتنظر المرأة إلى شخص الرجل، فمثل هذا لا بأس به؛ لكونه ليس نظرة تأمل.

стр. 434

حكم الدفع ورمي جمرة العقبة قبل الفجر السؤال حججت مع أهلي، وكنا قد دفعنا مع الحملة التي كنا معها بعد منتصف الليل وقبل مغيب القمر، ورمينا الجمرة قبل الفجر، فهل علينا دم لدفعنا قبل غياب القمر، ودم لرمينا قبل الفجر أم لا؟ الجواب ليس عليكم شيء، فجمهور العلماء على جواز الدفع في الليل، وليس لأن الحديث جاء في غيبوبة القمر، ولو تأخر الدفع إلى بعد الشروق لكان أحسن.

стр. 435

معنى بيع ما لا تملك السؤال ما معنى قوله ﷺ : (لا تبع ما ليس عندك)؟ الجواب أي: أن يبيع سلعته وليست عنده، كأن تبيع سيارة وأنت لم تشترها بعد، ومثل هذا يحصل بين الناس، حيث يبيع الواحد منهم سيارة أو أكياس سكر أو رز وليست عنده، ويأخذ العربون أو الثمن، ثم يذهب لشراء السلعة، فهذا لا يجوز، بل لابد من أن تشتريها أولاً، أو تعده بالبيع بعد شرائك، فيذهب ويأتي في وقت أخر بعد أن تشتريها، فإن أحب أن يشترى وإلا بعتها لغيره.

стр. 436

حكم وضع إحدى الرجلين على الأخرى عند الاستلقاء السؤال روي عن النبي ﷺ أنه نهى أن يستلقي الرجل ويضع الرجل على الأخرى، فما صحة ذلك؟ وإذا كان صحيحاً فما توجيه حديث عباد بن تميم عن عمه: (رأيت رسول الله ﷺ مستلقياً في المسجد واضعاً إحدى رجليه على الأخرى). الجواب نعم هو صحيح، وهو في صحيح البخاري، والجمع بينهما أن النهي محمول على ما إذا خشي كشف العورة، بأن لم تكن عليه السراويل وخشي انكشاف العورة، فلا يستلق ويضع رجله على الأخرى، وفعله ﷺ محمول على أنه أمن من انكشاف العورة، فالعبرة في هذا بالأمن من انكشاف العورة.

стр. 437

الفرق بين الإرادة والمشيئة السؤال ما الفرق بين المشيئة والإرادة؟ الجواب الإرادة الكونية لابد لها من المشيئة، أما الإرادة الشرعية فلا تلازم بينها وبين المشيئة، فالإرادة إرادتان: كونية قدرية، وشرعية، فالإرادة الكونية هي إرادة المشيئة، وهما مترادفتان، أما الإرادة الشرعية فتختلف عن المشيئة، وليس بينهما تلازم.

стр. 438

حكم خروج المعتدة من بيت زوجها السؤال هل للمرأة التي مات زوجها وهي في فترة الحداد أن تنتقل إلى بيت غير بيت زوجها؛ لكونها مريضة وليس عندها من يقوم بها، أو لكونها وحيدة في البيت، أو في تلك المدينة، وليس لها قريب هنالك؟ الجواب ليس لها أن تنتقل إلا للضرورة، كما إذا لم يكن عندها أحد، أو انتهى إيجار البيت، أو خافت من سقوط البيت عليها، أما إذا كانت مستوحشة فتأتي بأحد يؤانسها إن استطاعت، فإن عجزت انتقلت للضرورة.

стр. 439

قدرية المعتزلة السؤال هل المعتزلة قدرية؟ وبماذا يسمون أهل الفرق الضالة؟ ولماذا يسمون الفرق الضالة أهل السنة؟ الجواب المعتزلة قدرية؛ إذ ينفون خلق الله لأفعال العباد، وأهل البدع ينبزون أهل السنة بألقاب، فيسمونهم حشوية، ونوابت، ومجسمة، ومشبهة، فهذه ألقاب ينبزون بها أهل السنة للتنفير منهم.

стр. 440

حكم إدخال العمرة في الحج السؤال هل هناك من يقول بعدم جواز إدخال العمرة في الحج؟ وهل كانت عائشة لا ترى لها عمرة مع الحج عندما طلبت القيام بها مرة أخرى؟ الجواب لا، بل كانت تريد عمرة مستقلة، كما فعل صواحبها. والظاهر أنه لا مانع من إدخال العمرة على الحج؛ لكون النصوص واضحة لا إشكال فيها، ومن منعه فلا وجه لمنعه.

стр. 441

أثر تخلق العضو في المضغة السؤال إذا تبينت المضغة في عضو واحد كالرجل أو اليد فقط فهل تعد مخلقة؟ الجواب إذا تبينت اعتبر صاحبها إنساناً، ما دام أنه تبين فيه شي من يد أو رجل أو رأس.

стр. 442

ما يجب على المرأة عند الإسقاط السؤال هل تغتس المرأة بعد السقط؟ الجواب السقط إذا تكون فحكمها حكم النفساء، أما إذا مات ولم يتكون على خلق الإنسان فهي مستحاضة، ودمها دم فساد.

стр. 443

ما يدخل في الحرم من منى ومزدلفة وعرفة السؤال هل تعتبر منى وعرفة ومزدلفة من الحرم؟ الجواب منى ومزدلفة من الحرم، وعرفة ليست من الحرم، بل هي خارج الحرم.

стр. 444

حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر السؤال هل يلزم كل من قرأ أو سمع أو رأى منكراً أن ينكره؟ وما ضابط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ الجواب ينكر بحسب الاستطاعة، فينكر باليد، فإن عجز فباللسان، فإن عجز فبالقلب، فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقوم الدين إلا به، حتى جعله بعض أهل العلم ركناً سادساً، والخيرية حصلت لهذه الأمة بالإيمان بالله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما قال تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ [آل عمران:١١٠]. فالواجب الأمر والنهي على حسب القدرة والاستطاعة، كما في حديث أبي سعيد (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه)، والإنكار باللسان يكون بالنصيحة باللين والرفق، ويبين له أنه مشفق عليه، وأن هذا واجب الإسلام، فيجب على المسلم أن ينصح لأخيه، وأن يعظه، وأن يأمره وينهاه، وأن يتعاون معه على البر والتقوى حتى يكون ذلك أدعى إلى القبول.

стр. 445

حكم لمس المرأة الرجل للمداواة ونحوها السؤال هل يجوز للمرأة في الجهاد أن تلمس الرجال المرضى بصب الماء والعلاج والدواء؟ الجواب كان هذا الأمر في عهد الرسول والصحابة وفي أول الأمر، أما الآن فقد لا يحتاج إليها، لكن لو اضطرت فلها ذلك، كما لو اضطرت المرأة إلى مس الرجل أو اضطر الرجل إلى مس المرأة للعلاج والضرورة، فهذا الضرورات هي كما قال الله تعالى: ﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾ [الأنعام:١١٩]. فالأصل المنع، لكن الضرورة لها حكمها، كأن تعالج المريض، أو تنقذه من هلكة، فهذا للضرورة، والضرورات لها حكم خاص.

стр. 446

احتلام الصائم السؤال ما الحكم فيمن احتلم وهو صائم، وماذا يفعل؟ الجواب من احتلم وهو صائم فعليه أن يغتسل، وصومه صحيح؛ إذ هذا الأمر ليس باختياره.

стр. 447

حكم إتيان الحاج بالعمرة في أشهر الحج من غير نية التمتع السؤال كنت مع العسكر الذين يشتركون في الحج، وعندما وصلنا الشرائع أذن لنا المسئول عنا بالعمرة، فاعتمرت بنية العمرة فقط، ولما جاء اليوم الثامن أذن لي المسئول عني بالحج، فحججت مفرداً، فهل أكون متمتعاً في هذه الحالة؟ وهل يجب علي دم، علماً بأنه مضى على هذا أكثر من عشر سنوات؟ الجواب الصواب أنك تكون متمتعاً، فمن اعتمر ثم حج من عامه في أشهر الحج: شوال أو ذي القعدة أو ذي الحجة، فهو متمتع ولو لم ينو التمتع، وعلى هذا يكون في ذمتك دم تنسكه الآن كما لو فاتتك الصلاة، مع التوبة والاستغفار عن التأخير، فتذبح شاة بمكة أو تضحي بنية هدي التمتع قبل عشر سنوات، وعليك مع ذلك التوبة والاستغفار والندم على التأخير والتساهل في هذه المدة الطويلة.

стр. 448

حكم طواف الوداع في حق المريض السؤال إذا مرضت قبل طواف الوداع، فهل يسقط عني؟ الجواب لا يسقط، بل يطاف بك محمولاً، إلا الحائض فإنه يسقط عنها.

стр. 449

مقدار فرض التسبيح في الركوع السؤال ما حكم من جمع في ركوعه قول: سبحان ربي العظيم، وقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح؟ الجواب لا بأس، فالواجب أن يسبح تسبيحة واحدة، والكمال ثلاث مرات، فإذا ركع ركعة مع الطمأنينة وسبح تسبيحة واحدة كفى ذلك.

стр. 450

حكم إحرام الحاج قارناً إذا لم يسق الهدي السؤال إذا لم يسق الحاج هديه هل يجوز له أن يحرم قارناً؟ الجواب الصواب الذي عليه الجمهور أنه يجوز له أن يحرم قارناً، ولاسيما إذا كان متأخراً، أما إذا كان متقدماً فالأفضل له أن يتمتع، فيحرم بعمرة ويسعى ويقصر، ويتحلل، وإن كان الوقت متأخراً، فإنه يحرم بالحج، ويذهب إلى منى مع الناس ثم إلى عرفة، ولا يحتاج إلى تحلل قبل ذلك. وإذا خرج من مكة واعتمر وحل وراح من مكة إلى جدة فإنه يحرم من جدة، ولو كان متمتعاً، فيحرم من جدة بالحج إذا أراد أن يرجع مرة ثانية، ويذهب إلى منى.

стр. 451

حكم المتمتع التارك صيام الأيام العشرة السؤال إذا لم يجد المتمتع هدياً ولم يصم ثلاثة أيام في الحج فهل يصومها مع السبعة بعد الحج، أم يجب عليه كفارة؟ الجواب يصومها مع السبعة، وإذا كان مفرطاً فعليه التوبة والاستغفار، وبعض العلماء يرى أنه يكون في ذمته دم على التأخير ثلاثة أيام، وعلى القول الأول لا يلزمه الصيام في أيام الحج، بل له الصيام في أي وقت، ولا يلزم مكاناً معلوماً، بل يصح في بلده أو في أي مكان.

стр. 452

حكم الخروج إلى المسعى عند الطواف السؤال رجل طاف فخرج من طوافه إلى المسعى من الزحام، فهل يصح منه ذاك الشوط، أم يلزمه إعادته؟ الجواب الأحوط أن يعيد هذا الشوط؛ لأن المسعى ليس من المسجد الحرام، ولهذا تسعى فيه الحائض إذا جاءها الدم، قال العلماء: إن المسعى ليس من المسجد، ولو كان الآن داخل المسجد، فينبغي على الإنسان أن يحتاط.

стр. 453

حكم مس المحدث المصحف السؤال ما هو الراجح في لمس الرجل المصحف وهو محدث؟ الجواب لا يجوز مس المصحف وهو محدث، قال تعالى: ﴿لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ [الواقعة:٧٩]. وفي حديث عمرو ابن حزم قال النبي ﷺ : (لا يمس القرآن إلا طاهر)، وهذا مذهب الأئمة الأربعة، فلا يمس المصحف إلا متوضئ.

стр. 454

أوقات التكبير المقيد السؤال هل ورد في السنة التكبير المقيد؟ الجواب التكبير المقيد عند العلماء هو التكبير بعد الصلوات خمسة أيام، من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، فيكبر الشخص يوم عرفة، ويوم العيد، وثلاثة أيام التشريق، والحاج من ظهر يوم النحر إذا رمى جمرة العقبة، فهذا هو التكبير المقيد، وهو مأخوذ من قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ﴾ [البقرة:٢٠٣].

стр. 455

الصلاة على الأنبياء عند ذكرهم السؤال إذا ذكر غير النبي ﷺ من الأنبياء، فهل من السنة أن يصلى عليهم كما يصلى على النبي ﷺ ؟ الجواب نعم، فيقول الشخص: قال موسى ﵊. وهكذا.

стр. 456

ما يعتبر عند الحلق بالماكينة في حق الحاج والمعتمر السؤال هل أخذ الشعر بالماكينة يدخل ضمن الحلق أم التقصير؟ الجواب إذا كان يبقي أصول الشعر فهو تقصير، وإذا كان لا يبقى شيئاً من الشعر فهو حلق.

стр. 457

حكم البيع في ساحات المسجد السؤال هل يجوز البيع في ساحات المسجد وهي تابعة للمسجد؟ وما واجبنا تجاه من نراه يفعل مثل ذلك؟ الجواب الظاهر أن الساحات ليست من المسجد، وإن كانت تابعة له، بمعنى أنه إذا امتلأ المسجد وصلى الناس فيها فهذا وراد، وتصح الصلاة، لكنها ليست من المسجد.

стр. 458

أعمال الرافضة الكفرية السؤال هل الرافضة كفار، خاصة من لعن الصحابة؟ الجواب إذا كانوا يكفرون الصحابة، أو يفسقونهم، أو يعبدون آل البيت، أو يزعمون أن القرآن غير محفوظ وأنه لم يبق منه إلا الثلث، فهذا كفر وردة، فإن من كفر الصحابة، أو سبهم، أو فسقهم؛ فقد كذب الله؛ لأنه زكاهم وعدلهم، وتكذيب الله كفر، وكذلك -أيضاً- عبادة آل البيت ردة، نسأل الله السلامة والعافية، ومثله -أيضاً- القول بأن القرآن غير محفوظ، وأنه لم يبق منه إلا الثلث، فهذا تكذيب لله، حيث يقول: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر:٩]. فهذه كلها أعمال كفرية، نسأل الله العافية.

стр. 459

حكم طواف الوداع في جهة المسعى السؤال طفنا طواف الوداع فوق سقف الحرم، وكان هناك أناس على الحافة التي بين المسعى ومكان الطواف، وكانت الحافة متسعة، فارتقاها بعض الناس وطاف، فهل يجوز ذلك؟ علماً بأني وجدت أحد طلبة العلم فقال: إن بعض العلماء نهى عن ذلك؟ الجواب نعم، إذا سعى في المسعى فعليه أن يعيد، أما إذا لم يخرج إلى المسعى فلا بأس؛ لأن العلماء قالوا: لا بد من أن يكون الطواف داخل المسجد الحرام، والمسعى ليس من المسجد، ولهذا تسعى فيه الحائض، ولو كان من المسجد الحرام لما جاز لها اللبث فيه. وأما الصلاة فإنها تجوز حتى خارج المصلى، وفي أي مكان، فإذا امتلأ المسجد صلوا في الشوارع، وكلهم لهم حكم الصلاة في المسجد، بشرط أن لا يكون يبنهم حائل، أو طريق تمر منه السيارات، فإذا كانت الصفوف متصلة ولو إلى خارج المسجد صحت الصلاة.

стр. 460

حكم الصلاة على السجادة السؤال هل الصلاة في البيت على السجادة تعد بدعة؟ الجواب لا تعد بدعة، ويروى عن الإمام مالك أنه نهى عن الصلاة على السجادة، وأنه عزر من فعله.

следующие страницы →