Полный текст (1 482 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
حكم زيارة مدائن ثمود
السؤال
هل يجوز لي أن أذهب لزيارة مدائن ثمود بنية أخذ العبرة والعظة، كما قال تعالى: ﴿قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ﴾ [الأنعام:١١]؟
الجواب
إذا كان ذلك على وجه التباكي فيجوز؛ لقول النبي ﷺ لما مروا بديار ثمود: (لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تبكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا؛ خشية أن يصيبكم ما أصابهم).
ثم قنَّع رأسه وأسرع السير لما مر بهم، فإذا كان على وجه التباكي وأخذ العبرة، لا على وجه اللعب والضحك، فلا بأس بذلك.
стр. 492
حكم الإتيان بذكر مشروع في الصلاة في غير موضعه
السؤال
من أتى في الصلاة بذكر مشروع في غير موضعه هل عليه سجود سهو أم لا؟
الجواب
ليس عليه سجود، وليس عليه شيء.
стр. 493
أحكام بيع الآجل
السؤال
أناس يشترون سيارات ويبيعونها للناس بالتقسيط، وهم مستمرون في هذا العمل، فما حكم استمرارهم في هذا العمل، وهل يعد ذلك من الاحتيال في الربا؟ ثم إذا كان عملهم حلالاً فهل عليهم زكاة؟ وكيف تكون؟
الجواب
البيع بالتقسيط على وجهين: الوجه الأول: مثاله في شخص عنده سيارات، ويضعها عنده في المعرض، أو أكياس سكر أو أرز، فيحفظها ليدين الناس، فهذا لا بأس به؛ لأنه بيع دين، وبيع الدين جائز، بل يكاد جوازه يكون إجماعاً من المسلمين، وهو داخل في قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ﴾ [البقرة:٢٨٢].
فإذا كان إنسان عنده معرض ممتلئ بالسيارات، وكل من جاء ليشتري سيارة بثمن عاجل باعها له مثلاً بثلاثين ألفاً، ومن جاء ليشتريها بثمن مؤجل إلى سنة باعها له بأربعين ألفاً أو خمسين ألفاً، فلا بأس بذلك، فبيع العاجل ليس كبيع الآجل، وكذلك السكر، فالذي يريد أن يأخذ الكيس عاجلاً يبيعه له بمائة وخمسين، والذي يأخذه مؤجلاً يعطيه بمائتين، فهذا لا بأس به.
والوجه الثاني: أن يكون إنسان ليس عنده شيء، فجاءه آخر وقال له: أريدك أن تقرضني فقال: نذهب أنا وأنت إلى السوق، ثم نشتري السيارة، فيشتريها هو حاضر، ويسلمها إياه، ثم يبيعها الثاني له.
وهذه تسمى مسألة التورق، وفيها خلاف بين أهل العلم، فأكثر العلماء على الجواز، والقول الثاني: المنع، وهو قول شيخ الإسلام وجماعة، فهو يقول: إنها أخية الربا، فهي دراهم بدراهم حالت بينهما السيارة، وقال مالك: هي دراهم بدراهم حالت بينهما الحريرة.
فالأفضل للإنسان إذا كان يبيع بالدين أن يجعل السلعة عنده، بحيث يكون عنده أكياس سكر أو رز أو قهوة، أو معرض سيارات، ومن جاءه باع له حاضراً أو مؤجلاً، والمؤجل يزيد عليه، أما كونه لا يملك شيئاً حتى يجيء إنسان فيقول: تعال اشتر لي السيارة الفلانية وأبيعها عليك؛ فهذه المسألة فيها اختلاف بين أهل العلم، وإن كان أكثر العلم على الجواز.
стр. 494
حكم تأخير الصلاة إذا حضر الطعام
السؤال
هل معنى حديث: (لا صلاة بحضرة طعام) أنه عند حضور الطعام قبل الأذان بدقائق تؤخر الصلاة ولو أقيمت؟
الجواب
إذا قدم الطعام ونفسه تتوق إليه فإنه يبدأ بالطعام ولو حضرت الصلاة، فقد جاء في الحديث: (إذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء).
أما إذا كانت نفسه لا تتوق إليه فلا ينبغي له، فإذا قُدم العشاء وجاءت الصلاة فإنه يبدأ بالعشاء، أما إذا لم يُقدَّم فيبدأ بالصلاة، لكن لا ينبغي للإنسان أن يؤخر العَشَاء حتى إذا سمع الأذان أو سمع الإقامة قال: هاتوا العشاء، أو: هاتوا الغداء، فهذا معناه أنه متعمد العشاء في الفرض، لكن لو قدر أنه قدم له العشاء وكانت نفسه تتوق إليه فنقول: يبدأ بالعشاء ولا حرج ما دامت نفسه تتوق إليه، وكان ابن عمر يتعشى وهو يسمع الإمام يقرأ، ومثله -أيضاً- لو قدم الغداء في صلاة العصر أو ما أشبه ذلك، فالحكم واحد.
стр. 495
حكم قطع صلاة الفريضة
السؤال
امرأة كبرت لصلاة العشاء، وعند قراءتها الفاتحة طُرِق الباب، ولم يكن في البيت أحد غيرها، فقطعت صلاتها وفتحت الباب، فهل عليها إثم؟
الجواب
لا يجوز للإنسان أن يقطع صلاة الفريضة إلا للضرورة، كأن يعلم أن الطارق في شدة أو في كربة أو أمر لا بد منه، فهذا لا بأس به، أما إذا كان الأمر عادياً -كأن يطرق الباب إنسان عادي- فليس لها أن تقطع الصلاة من أجله.
стр. 496
حكم الإتيان بسجود السهو بعد الكلام
السؤال
صلى بنا إمام صلاة الظهر فشك في صلاته وسجد سجدتي سهو قبل الصلاة، فلما سلم قال بعض المأمومين: إننا صلينا ثلاث ركعات، فقام الإمام وصلى بنا ركعة ثم لم يسجد للسهو، والتفت إلى المأمومين فقال الناس: بقي سجود السهو، فقال: سجدنا، فقال بعضهم: سجودك الأول للشك، فسجد سجدتين ثم سلم، فما حكم صلاتنا هذه؟
الجواب
لا بأس بذلك مادام أنه سجد، والكلام هذا لمصلحة الصلاة.
стр. 497
حكم السفر إلى البلدان الإسلامية التي تكثر فيها المعاصي
السؤال
ما حكم السفر إلى بلاد تسمى إسلامية يكثر فيها التبرج والسفور، مع العلم أنه سفر لغير حاجة؟
الجواب
إذا كان يستطيع إظهار دينه فلا بأس بذلك، أما إن كان لا يستطيع فلا، وكره بعض العلماء -أيضاً- البقاء في بلد تكثر فيه المعاصي وقالوا: إنه من باب الاستحباب تستحب الهجرة منها، أما الوجوب فلا تجب عليه الهجرة إلا من بلاد الكفار إذا كان لا يستطيع إظهار دينه، أما البلدة التي تكثر فيها المعاصي فيستحب فراقها عند بعض أهل العلم.
стр. 498
نصائح عامة لطلاب العلم
السؤال
ماذا تنصح طلاب العلم مع مجيء الإجازة، خاصة في ميدان طلب العلم والدعوة إلى الله ؟
الجواب
ننصح بحضور الدورات العلمية المكثفة، ففيها فائدة وخير، وحضور الحلقات التي يستفاد منها، والاستفادة مما يسجل في الأشرطة، وزيارة العلماء، والقراءة في الكتب النافعة، والقيام بالدعوة، وبزيارة الأقارب، والسؤال والبحث مع أهل العلم ومع طلبة العلم فيما يشكل.
وفي مجال الدعوة أنصح بأن يتصل طالب العلم بمكاتب الدعوة، ويدعو على توجيه مكاتب الدعوة، كزيارة أهل القرى وإفادتهم وتعليمهم، فكثير من أهل القرى لا يعرفون الصلاة ولا يعرفون الفاتحة، فإذا زارهم الإخوان والطلبة وعلموهم وأرشدوهم فهذا فيه خير؛ لأن الدال على الخير كفاعله.
стр. 499
أدلة وجوب ستر وجه المرأة
السؤال
ما هي الأدلة على وجوب غطاء وجه المرأة؟
الجواب
الأدلة كثيرة ولا حصر لها، فمنها قوله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾ [الأحزاب:٥٣]، والحجاب ساتر بينك وبين المرأة، فالجدار حجاب، والغطاء على الوجه حجاب، وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ﴾ [الأحزاب:٥٩].
ومن الأدلة ما ثبت في صحيح البخاري في قصة عائشة في قصة حديث الإفك أنه لما جاء صفوان بن المعطل قالت: فاستيقضت باسترجاع صفوان، فخمرت وجهي بجلبابي، وكان يعرفني قبل الحجاب.
فقولها: (خمرت وجهي بجلبابي) صريح في أنها غطت وجهها، وكان يعرفها قبل الحجاب، وهذا دليل على أن النساء قبل الحجاب كن يكشفن وجوههن، وبعد الحجاب كن يخمرن وجوههن.
وروى أبو داود في سننه عن عائشة ﵂ أنها قالت: (كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله ﷺ محرمات، فإذا حاذونا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفنا)، هذا دليل على أن المحرمة وهي محرمة تستر وجهها بجلبابها إذا قرب منها الرجال، وإذا لم يكن عندها رجال تكشف الجلباب.
стр. 500
الرد على من قال بحل كشف الوجه
السؤال
كيف نرد على من قال: الحجاب هو ما يغطى به الشعر فقط، خاصة أن كثيراً من القنوات، أو بعض القنوات الفضائية تأتي ببعض المفتين، فيقول بأن غطاء الوجه ليس بواجب؟
الجواب
هؤلاء ليس عندهم بصيرة، والأدلة واضحة من الكتاب ومن السنة، وهناك رسائل كتبت في هذا، منها رسالة لفضيلة الشيخ: محمد بن صالح العثيمين وهي رسالة جيدة في الحجاب، فتراجع فيها الأدلة، ووضح هذه المسألة آية الأحزاب وكلام المفسرين على آية الأحزاب، ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾ [الأحزاب:٥٣]، والأحاديث في هذا واضحة، أما هؤلاء الذي يفتون في القنوات الفضائية فلا بصيرة عندهم، وبعضهم مرضى النفوس ويتبعون أهواءهم.
стр. 501
فتح القسطنطينية المنتظر
السؤال
هل يعتبر فتح محمد الفاتح في أيام الدولة العثمانية للقسطنطينية هو الفتح الموعود؟
الجواب
لا، بل هو فتح آخر يكون في آخر الزمان قبيل خروج الدجال.
стр. 502
الفرق بين المسجد والمصلى
السؤال
ما الفرق بين المسجد والمصلى؟ وهل تعتبر المصليات التي في المطارات والمستشفيات من المساجد؟ وهل لها تحية المسجد؟
الجواب
المسجد: هو الذي يصلى فيه الصلوات الخمس، ومبني بناء معداً وموقوفاً، وله إمام راتب، فهذا له حكم المساجد، وتصلى فيه التحية، أما المصليات في المطارات وفي الدوائر الحكومية وفي المدارس فليس لها حكم المساجد، ولا تصلى فيها تحية المسجد؛ لأن ذلك مكان وضع ليصلى فيه ولم يجعل مسجداً، ولا تصلى فيه الصلوات الخمس، وليس له إمام راتب، فالمقصود أن المصليات في المطارات وفي المدارس وفي الدوائر الحكومية ليس لها حكم المساجد، ولا تصلى فيها تحية المسجد.
стр. 503
حكم من نذر الصيام أياماً معينة فأفطر فيها
السؤال
نذرت طالبة أنها إذا نجحت فستصوم من يوم الخميس الذي بعد النتيجة إلى الخميس الآخر، فلما نجحت بدأت بصيام يوم الخميس والجمعة، ولكنها سافرت يوم السبت فأفطرت، فهل تصوم أسبوعاً آخر غير الذي نذرت؟
الجواب
نعم عليها أن تقضي مع التوبة والاستغفار، وتصوم عدد الأيام التي أفطرت.
стр. 504
حكم تغطية الرأس في الصلاة
السؤال
ما حكم تغطية الرأس في الصلاة؟
الجواب
المرأة لا بد لها أن تغطي رأسها؛ لأنها كلها عورة إلا وجهها إذا لم يكن عندها رجال أجانب، فإن كان عندها رجال أجانب سترت وجهها، وأما الرجل فإنه لو كشف الرأس فلا بأس، لكن كونه يصلي على أحسن هيئة هو الأفضل.
стр. 505
حكم صلاة الضحى
السؤال
حديث أم هانئ في صلاة النبي ﷺ في الضحى هل يؤخذ منه أن النبي ﷺ لم يكن يصلي الضحى قبل الفتح؟
الجواب
جاء عن عائشة أنها قالت: (كان يصلي الضحى أربعاً ويزيد ما شاء الله)، وجاء عنها أنها قالت: (ما كان النبي ﷺ يصليها -تعني: الضحى-) فلعلها نسيت، لكن السنة ثابتة بقوله وبفعله، حيث حث النبي ﷺ على صلاة الضحى وقال: (يصبح على كل سلامى من الناس صدقة)، ثم قال: ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى).
ووصى أبا الدراء وأبا هريرة بصلاة الضحى، فهي سنة مؤكدة.
стр. 506
فضل الخيل
السؤال
حديث: (الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة)، هل يؤخذ منه أن هذه الآلات الحربية تفنى ويكون مكانها الخيل؟
الجواب
لا يلزم ذلك، لكن هذا فيه ذكر فضل الخيل، فالخيل لا يستغنى عنها حتى في العصر الحاضر، فالخيل الآن تستعمل في الحروب، فتستعمل في الجبال وفي أمكنة لا يصل إليها غيرها.
стр. 507
فضل التسبيح والتهليل على الاستغفار
السؤال
أيهما أفضل: التسبيح والتهليل أم الاستغفار؟
الجواب
التسبيح والتهليل أفضل؛ لأنه عبادة وثناء على الله، والاستغفار دعاء طلب المغفرة، وكل منهما عبادة وخير، لكن التسبيح فيه ثناء على الله ، والمؤمن يجمع بين هذا وهذا، فيسبح ويهلل ويكبر ويدعو الله، فكلها عبادة لله.
стр. 508
حكم الإعلان التجاري عن المنتجات بشكل ذي الروح
السؤال
هناك الكثير من الإعلانات التجارية عن علب العصير والمثلجات ونحوها بأشكال حية لها عين وأنف وأذن، فهل هذا يدخل في الربح المحرم، أم نقول: إن هذه الأشياء في الأصل لا حياة فيها فلا تدخل في النهي؟
الجواب
إذا كانت على صورة وجه الإنسان فهي ممنوعة، ولا بد من طمس الوجه، أما إذا كانت الصورة جثة بدون وجه فلا بأس، وإذا أزيل الرأس وطمس الوجه زال المحذور، أما إذا كان فيها صورة وجه وملامحه كالعينين والفم، أو صورة رأس فيجب طمس الوجه، والصورة تطلق على الإنسان الكامل وتطلق على الرأس، فرسم الرأس والوجه يسمى صورة كما جاء في اللغة العربية، فلابد من إزالة الرأس وطمس الوجه، أما إذا كانت صورة يد أو رجل، أو جثة بدون رأس فلا بأس بها.
ولا يكفي وضع الخط على الوجه مثلما يفعل بعض الناس، بل إذا كان مجسماً فإنه يقطع الرأس ويزال، وإذا كان الرسم في ورق يطمس الرأس والوجه.
стр. 509
الصدقة على المصلي المنفرد
السؤال
رجل فاتته صلاة الفجر أو العصر مع الجماعة ودخل المسجد، فهل أتصدق عليه بالصلاة معه ولو كان الوقت وقت نهي؟ وهل أكون إماماً أو مأموماً له؟
الجواب
لا بأس، فقد جاء في الحديث: (من يتصدق على هذا فيصلي معه).
أما الصلاة في وقت النهي فهي مستثناة؛ لأنها بسبب، فإعادة الجماعة لها سبب، وذوات الأسباب مستثناة، كتحية المسجد، وسنة الوضوء، وصلاة الجنازة، وصلاة الكسوف، وإعادة الصلاة.
فلو صليت العصر في مسجد ثم ذهبت إلى مسجد آخر في حلقة ووجدتهم يصلون فصل معهم مرة ثانية، فهي لك نافلة، سواء صلاة العصر أو صلاة الفجر، وكذلك إذا تصدقت على هذا فصليت معه.
والأولى أن يكون هو الإمام، وإن كنت أنت الإمام فلا حرج.
стр. 510
ما لا يغفر للشهيد
السؤال
ورد عنه ﷺ أن الشهيد يغفر له إلا الدين، فهل المقصود بذلك حقوق العباد كالضرب والشتم والسرقة، أم المراد الحق المالي؟
الجواب
المراد حقوق العباد؛ لأنها مبنية على المشاحة، والشهيد لا يسأل، بل يأمن من الفتنة، وهذه من خصائص الشهيد، فكل إنسان يدفن في قبره يسأل في قبره عن ربه، وعن دينه، وعن نبيه، إلا الشهيد والمرابط، فهذان مستثنيان، وجاء في الحديث أنه سئل النبي ﷺ عن امتحان الشهيد فقال: (كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة).
وجاء في حديث آخر أن الشهيد يجري عليه رزقه ويأمن من الفتان، أي: من سؤال الملكين، وهذه من خصائص الشهيد والمرابط.
стр. 511
ما يسمعه الموتى من الأحياء
السؤال
قال ﷺ : (ما من مسلم يمر بقبر رجل مسلم كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد عليه روحه فرد ﵇: فهل هذا الحديث على ظاهره؟ وهل يعلم الميت بزيارة أهله له، وإذا دعا الولد لوالده المتوفى فهل يعلم والده بدعاء ولده له؟
الجواب
الحديث على ظاهره، فهو خاص بالسلام، وقد قال النبي ﷺ : (ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي فأرد ﵇.
وهذا في حق النبي ﷺ ، والحديث الثاني إذا صح فالحكم فيه واحد، وهو أنه خاص بالسلام، أما كونه يعلم بزيارتهم له فالله أعلم.
والأصل أنه لا يعلم عن أهله ولا عما يعملون، قال تعالى: ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ﴾ [فاطر:٢٢] وقال: ﴿إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى﴾ [النمل:٨٠].
لكن يستثنى من هذا ما ورد في الحديث: (إنه ليسمع قرع نعالهم) أي: المشيعين، وما جاء في قصة قليب بدر، فالكفار الذين وضعوا في قليب بدر ذكر النبي ﷺ عنهم أنهم يسمعون.
стр. 512
صحة حديث: (إنما التصفيق للنساء)
السؤال
قوله: (إنما التصفيق للنساء) هل هو حديث؟ وما صحته؟
الجواب
هذا حديث ثابت في البخاري وفيه أن النبي ﷺ قال: (ما لكم إذا نابكم شيء صفقتم؟ إنما التصفيق للنساء).
стр. 513
حكم دعاء صفات الله تعالى
السؤال
هل يجوز دعاء صفات الله تعالى؟ وما حكم قول بعض العامة: يا وجه الله؟
الجواب
لا يجوز الدعاء بالصفة، كأن يقول: يا رحمة الله! ارحميني وذكر شيخ الإسلام في رده على البكري أنه كفر وردة، فلا يجوز مناداة الصفة، كأن يقول: يا رحمة الله! ارحميني، يا قدرة الله أنقذيني، وإنما جاء في الاستعاذة أنه قال ﵊: (أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر)، وقوله: (أعوذ بكلمات الله التامات) أما نداء الصفة فهو ممنوع، وكذلك: (يا وجه الله) أيضاً، فهذا خطأ يجب تنبيه العامة عليه.
стр. 514
حكم المسبوق الذي لم يتابع إمامه في سجود السهو
السؤال
صليت مع إمام وكنت مسبوقاً، فلما سلم الإمام قمت للقضاء، فإذا بالإمام يسجد للسهو بعد السلام، فلم أتابعه في سجوده للسهو، ولم أسجد بعد قضائي، فهل علي شيء؟ وهل أعيد الصلاة؟
الجواب
عليك أن تسجد سجدتين إذا قضيت ما عليك ولو طال الفصل، وإذا تركها إنسان جاهلاً ناسياً فعند العلماء إذا طال الفصل أو أحدث سقطت السجدتان، ولكن الأولى أنه متى تذكر فإنه يُصليها ولو طال الفصل، فالمقصود أنه ليس عليك شيء، وإذا سجدتهما في أي وقت فلا حرج.
стр. 515
حكم من نوى العمرة ولم يحرم من الميقات
السؤال
سافرت أنا ووالدتي إلى جدة لزيارة إحدى قريباتي حيث اقتضت حالتها أن نذهب إليها، فسافرنا عن طريق الطائرة، ثم بعد ذلك نزلنا في جدة ولم نحرم في الطائرة، وأمضينا في جدة قرابة يوم أو يومين، ثم بعد ذلك أحرمنا من جدة وأدينا العمرة، فهل عمرتنا صحيحة، وإذا كانت غير صحيحة فماذا يلزمنا، علماً أن هذا كان منذ سنين؟
الجواب
عمرتكم صحيحة، لكن إذا تجاوزتم الميقات بدون إحرام فالواجب عليكم أن تحرموا من المقيات، كميقات الطائف إن جئتم من الرياض، وما دمتم قد أحرمتم من جدة فالعمرة صحيحة، لكن تركتم واجباً من واجبات العمرة، وهو الإحرام من الميقات، وعلى كل واحد منكم ذبيحة شاة يذبحها في مكة في أي وقت بنفسه ويوزعها على الفقراء، أو يوكل واحداً ولا يأكلها، أما إذا كنتم جئتم وما نويتم العمرة، فلما وصلتم إلى جدة حصلت النية فليس عليكم شيء.
وقد نجد بعض الناس يذهب لعمل شهراً كاملاً وفي نيته أنه إذا انتهى العمل يحرم فيعتمر، فهذا بين أحد أمرين: إما أن يذهب إلى الميقات إذا انتهى العمل ويحرم وليس عليه شيء، أو يحرم من مكانه وعليه دم.
стр. 516
بيان المراد بالوجه في قوله تعالى: (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)
السؤال
هل يطلق الوجه في قوله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ﴾ [الرحمن:٢٧] على الذات؟
الجواب
نعم، فالآية فيها إثبات الذات والوجه جميعاً، لكن أهل البدع يقولون ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ﴾ [الرحمن:٢٧] أي: ذاته، وينكرون الوجه، والآية فيها إثبات الوجه لله .
стр. 517
درجة حديث (من زار قبري وجبت له شفاعتي)
السؤال
هل حديث: (من زار قبري وجبت له شفاعتي) موضوع أم ضعيف؟
الجواب
هذا إما موضوع وإما ضعيف ضعفاً شديداً لا ينجبر، فالحديث باطل.
стр. 518
استبراء النبي ﵌ لصفية
السؤال
هل دخل ﷺ بـ صفية ولم يستبرئها؟
الجواب
في الرواية أنه استبرأها، ولهذا جاء أن أم سليم أهدتها له حين حلت له، فلما حلت له دخل بها من الليل، وفي الحديث من الأحكام: جواز عتق الأمة وجعل عتقها صداقها، ولهذا سأل ثابت أنس: ما أصدقها الرسول؟ قال: (أصدقها نفسها)، فإذا كان الإنسان عنده جارية أو أمة وأعتقها وجعل عتقها صداقها صح ذلك، فنفس العتق هو الصداق، ولا يدفع لها شيئاً، غير أن يقول مثلاً: أعتقتك وجعلت عتقك صداقك، ويجوز بهذا أن يتزوجها هو، وهو وليها، فالنبي ﷺ أعتق صفية وجعل عتقها صداقها.
والمهر هو نفس العتق، ولهذا سُئل أنس: يا أبا حمزة! ما أهداها؟ قال: أهداها نفسها، أي: أعتقها وجعل عتقها صداقها.
وفيه أن النبي ﷺ استبرأها ولهذا قال في الحديث: إنه أهدتها له أم سليم من الليل لما حلت له فجهزتها وأهدتها له، والصحابة اختلفوا وقالوا: هل هي أمة أو أم من أمهات المؤمنين؟ فقالوا: عندنا دليل، إن حجبها النبي ﷺ فهي من أمهات المؤمنين، وإن لم يحجبها فهي أمة.
قال أنس: (فلما دخل عليها النبي ﷺ حوى بردائه وحجبها عن الناس) فعرفوا أنها من أمهات المؤمنين، ولو كانت أمة لما حجبها.
والرجل في الوليمة بالخيار: إن شاء فعل الوليمة قبل العرس وإن شاء بعده، فالأمر في هذا واسع، لكن في الحديث أنه في الصباح بعد أن دخل بها بسط نطعاً وجعل الناس يأتون بالطعام وهو يقول: من عنده تمر؟ من عنده سمن؟ من عنده أقط؟ وجمع ذلك في مكان واحد، وأكل الناس منه، فكانت وليمة للنبي ﷺ .
стр. 519
حكم إلباس الرجل مخطوبته الخاتم ونحوه
السؤال
ما حكم إلباس الرجل خطيبته الخاتم ِأو الدبلة، فقد سمعت أن في ذلك تشبهاً بالنصارى؟
الجواب
إذا كان فيه تشبه فهو حرام ولا يجوز؛ لقول النبي ﵌: (من تشبه بقوم فهو منهم).
وكذلك إذا كان في وسط النساء فهذا من قلة الحياء؛ لكونه يجلس أمام النساء، أو إذا كانت مكشوفة أمام الرجال فهذا أعظم وأعظم، وهذا لا يجوز إذا كان تشبهاً، وهو حرام مع ما فيه من قلة الحياء.
стр. 520
حكم لبس البنطال للنساء
السؤال
ما حكم لبس البنطال للنساء؟
الجواب
لا ينبغي للمرأة أن تلبس البنطلون، فهذا من التشبه بالرجال.
стр. 521
حكم قول: (ذات الله العلية)
السؤال
ما حكم قول البعض: ذات الله العلية؟
الجواب
هذا من باب الخبر معنى أن الله في العلو، وأن الله ذاته علية، فهو فوق العرش بذاته ، خلافاً لأهل البدع الذين ينفون أن يكون الله فوق العرش.
стр. 522
ما ورد فيما يكون مع الدابة عند خروجها
السؤال
هل صحيح أن الدابة إذا خرجتا من الأرض يكون معها خاتم سليمان وعصا موسى كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير ﵀؟
الجواب
الوارد في ذلك أحاديث ضعيفة لا تثبت.
стр. 523
إجابة العاصي لسؤال الملكين في القبر
السؤال
هل يستطيع العاصي الفاسق وهو مسلم الإجابة على سؤال الملكين؟
الجواب
الله أعلم، فهو على خطر، فالكافر لا يجيب، والمؤمن يجيب، والعاصي على خطر من العذاب والأهوال.
стр. 524
حكم نشر صورة ثعبان التف على تارك الصلاة
السؤال
ما رأيكم في القصة التي ورد فيها أن ثعباناً التف على رجل في المدينة المنورة كان تاركاً للصلاة؟ وهل يصح نشرها من أجل ترهيب الناس؟
الجواب
هذه القصة ليس لها سند، فما ذكر صاحبها سنداً، ولو فرض أنها صحيحة فإنه لا يجوز تصويرها؛ لأن في ذلك تصويراً لذوات الأرواح، والصورة حرام، وإذا كانت في المسجد فالأمر أعظم.
والنصوص التي فيها الحث على الصلاة وبيان عظم شأنها وبيان الوعيد على ترك الصلاة والتخلف عن الجماعة كافية في هذا، ولو ثبتت هذه القصة بسند صحيح فلا بأس، وتكون من باب العبرة، لكن هذه القصة ليس لها خطام ولا زمام، ثم إن تصوير ثعبان ونشره أمام الناس من تصوير ذوات الأرواح، وهو حرام، فلا يجوز تصوير ذوات الأرواح، بل طمس هذه الصور.
стр. 525
ما يجب عند التقاء الختانين مع عدم الإنزال
السؤال
سألني رجل منذ زمن بعيد عن حكم إيلاج الرجل في فرج زوجته دون إنزال، فقلت له عن اعتقاد مني: إنه لا يغتسل؛ لأنه لم ينزل، ثم بعد ذلك علمت الحكم، ولا أعلم مكانه الآن، فما قولكم؟
الجواب
هذا خطأ منك، فليس لك أن تفتي بالجهل، فالواجب على الإنسان في مثل هذا أن يحيل السائل إلى العلماء، والمذكور في السؤال كان في أول الإسلام، وهو أن الإنسان إذا جامع ولم ينزل غسل فرجه وتوضأ، ثم نسخ هذا الحكم، والأحاديث في هذا صريحة وواضحة، ففي البخاري قول النبي ﷺ : (إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل)، وفي لفظ: (وإن لم ينزل).
وفي حديث أبي هريرة: (إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل).
فالمهم الالتقاء، فإذا غيب الحشفة -وهي رأس الذكر- في الفرج وجب الغسل، سواء أنزل أو لم ينزل، فالواجب عليك التوبة والاستغفار والبحث عن هذا الشخص حتى تخبره بإعادة الصلاة.
стр. 526
حكم التسمية على الذبيحة
السؤال
ما القول الراجح في حكم التسمية على الصيد؟
الجواب
التسمية على الصيد وعلى الذبيحة واجبة، ولا تصح الذبيحة إلا بالتسمية، لكن إذا نسيها ففي ذلك خلاف بين أهل العلم، فمن العلماء من قال: إنها لا تصح، ومنهم من قال: تصح، والصواب أن التسمية إذا نسيها الذابح تصح، أما إذا تركها عمداً فلا تصح.
стр. 527
نصيحة لأئمة المساجد والدعاة فيما يتعلق بتخلف أهل الحي عن الصلاة
السؤال
بعض أئمة المساجد لا يتفقدون جماعة مسجدهم هل يصلون أم لا، فهل من كلمة توجيهية لهؤلاء الأئمة؟
الجواب
ينبغي للأئمة أن يتابعوا الساكنين في الحي ويتفقدوهم، وكذلك ينبغي للجماعة أن يتعاونوا، فالمؤذن والإمام وأهل الحي يتعاونون كلهم في مناصحة المتخلف عن الصلاة، خاصة الذي لا يصلي الفجر، فينبغي مناصحته وزيارته، فيزوره الإمام والمؤذن وأهل الحي ويصحونه ويخوفونه بالله، فإن أفاد ذلك وإلا رفعوا به إلى رجال الهيئة ورجال الحسبة، أو يقدمون بعض الدعاة لينصحه، فإن أفاد ذلك وإلا دفع به إلى المحكمة ليستتاب، فإن تاب وإلا قتل، فالذي لا يصلي باستمرار أو يتخلف عن الجماعة يناصح وتكرر له النصيحة، فإن أفاد ذلك وإلا رفع به إلى الهيئة ليأخذ عليه تعهد، فإن أفاد ذلك وإلا رفع به إلى المحكمة فيحكم عليه بالسجن أو بالضرب حتى يصلي مع الجماعة.
هذا هو الذي ينبغي، ولا ينبغي الإهمال والتساهل.
стр. 528
كيفية صلاة المرأة مع زوجها
السؤال
إذا كان الرجل وزوجته في سفر وأرادا الصلاة، فهل تصلي المرأة خلف الرجل؟
الجواب
تصلي خلفه إذا أراد أن يصلي بها جماعة، وإلا فإنها تصلي وحدها ويصلي وحده، فالمرأة لا تصلي بجوار الرجل ولو كان زوجها أو أباها أو أخاها.
стр. 529
حكم مشاركة الكفار ومخالطتهم
السؤال
ما حكم فتح المدارس الأجنبية التي تسمى العالمية في بلاد المسلمين، علماً أنها تدرس مناهج الكفار، وما حكم تسجيل الأبناء فيها؟
الجواب
هذا لا يجوز، فلا تجوز مشاركة الكفار ولا مخالطتهم.
стр. 530
ضابط البدعة
السؤال
هل كل ما كان في عهد الصحابة يمكنهم فعله ولم يفعلوه يعتبر فعله الآن من قبيل البدعة؟
الجواب
هذه المسألة فيها تفصيل: فإذا كان من قبيل العادات فهذا لا يسمى بدعة، فالبدعة هي الإحداث في الدين، وإذا كان المحدث من الدين سمي بدعة، فالمركبات -كالسيارات والطائرات والقطارات- فهذه ما كانت في عهد الصحابة ولا في عهد الرسول ﷺ ، ولكنها من العادات وليست من العبادات، وكذلك طريقة الناس في عمارة البيوت وفي المجالس والكراسي ما كانت موجودة، ولكنها من باب العادات وليست من باب العبادات.
следующие страницы →