Полный текст (1 482 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.
стр. 526
حكم التسمية على الذبيحة
السؤال
ما القول الراجح في حكم التسمية على الصيد؟
الجواب
التسمية على الصيد وعلى الذبيحة واجبة، ولا تصح الذبيحة إلا بالتسمية، لكن إذا نسيها ففي ذلك خلاف بين أهل العلم، فمن العلماء من قال: إنها لا تصح، ومنهم من قال: تصح، والصواب أن التسمية إذا نسيها الذابح تصح، أما إذا تركها عمداً فلا تصح.
стр. 527
نصيحة لأئمة المساجد والدعاة فيما يتعلق بتخلف أهل الحي عن الصلاة
السؤال
بعض أئمة المساجد لا يتفقدون جماعة مسجدهم هل يصلون أم لا، فهل من كلمة توجيهية لهؤلاء الأئمة؟
الجواب
ينبغي للأئمة أن يتابعوا الساكنين في الحي ويتفقدوهم، وكذلك ينبغي للجماعة أن يتعاونوا، فالمؤذن والإمام وأهل الحي يتعاونون كلهم في مناصحة المتخلف عن الصلاة، خاصة الذي لا يصلي الفجر، فينبغي مناصحته وزيارته، فيزوره الإمام والمؤذن وأهل الحي ويصحونه ويخوفونه بالله، فإن أفاد ذلك وإلا رفعوا به إلى رجال الهيئة ورجال الحسبة، أو يقدمون بعض الدعاة لينصحه، فإن أفاد ذلك وإلا دفع به إلى المحكمة ليستتاب، فإن تاب وإلا قتل، فالذي لا يصلي باستمرار أو يتخلف عن الجماعة يناصح وتكرر له النصيحة، فإن أفاد ذلك وإلا رفع به إلى الهيئة ليأخذ عليه تعهد، فإن أفاد ذلك وإلا رفع به إلى المحكمة فيحكم عليه بالسجن أو بالضرب حتى يصلي مع الجماعة.
هذا هو الذي ينبغي، ولا ينبغي الإهمال والتساهل.
стр. 528
كيفية صلاة المرأة مع زوجها
السؤال
إذا كان الرجل وزوجته في سفر وأرادا الصلاة، فهل تصلي المرأة خلف الرجل؟
الجواب
تصلي خلفه إذا أراد أن يصلي بها جماعة، وإلا فإنها تصلي وحدها ويصلي وحده، فالمرأة لا تصلي بجوار الرجل ولو كان زوجها أو أباها أو أخاها.
стр. 529
حكم مشاركة الكفار ومخالطتهم
السؤال
ما حكم فتح المدارس الأجنبية التي تسمى العالمية في بلاد المسلمين، علماً أنها تدرس مناهج الكفار، وما حكم تسجيل الأبناء فيها؟
الجواب
هذا لا يجوز، فلا تجوز مشاركة الكفار ولا مخالطتهم.
стр. 530
ضابط البدعة
السؤال
هل كل ما كان في عهد الصحابة يمكنهم فعله ولم يفعلوه يعتبر فعله الآن من قبيل البدعة؟
الجواب
هذه المسألة فيها تفصيل: فإذا كان من قبيل العادات فهذا لا يسمى بدعة، فالبدعة هي الإحداث في الدين، وإذا كان المحدث من الدين سمي بدعة، فالمركبات -كالسيارات والطائرات والقطارات- فهذه ما كانت في عهد الصحابة ولا في عهد الرسول ﷺ ، ولكنها من العادات وليست من العبادات، وكذلك طريقة الناس في عمارة البيوت وفي المجالس والكراسي ما كانت موجودة، ولكنها من باب العادات وليست من باب العبادات.
стр. 531
حكم البيع بعد النداء وقبل الإقامة
السؤال
ما حكم البيع بعد النداء وقبل الإقامة في غير الجمعة؟
الجواب
البيع صحيح، وإنما ذلك في يوم الجمعة خاصة بعد النداء الثاني، وهو الذي نهي عنه بقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾ [الجمعة:٩]، لكن لا ينبغي للإنسان أن يتشاغل عن الصلاة.
стр. 532
معنى قول النبي ﵌: (إن الله خلق آدم على صورته)
السؤال
ما صحة حديث (إن الله خلق آدم على صورته) وما معناه؟
الجواب
هذا الحديث في الصحيحين وفي غيرهما، وهو حديث صحيح فيه إثبات الصورة لله ، ومعناه عند أهل العلم يقتضي نوعاً من المشابهة، لكنه لا يقتضي المشابهة في الجنس ولا في المقدار، وإنما في مطلق الصورة، كما أقر ذلك أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه، والإمام أحمد وغيرهم من الأئمة.
стр. 533
حكم طلب الكتاب المفقود في المسجد
السؤال
أحد الإخوة الأسبوع الماضي أخذ كتاب أخ آخر خطأً منه، فهل الإخبار عن هذا الكتاب في المسجد منهي عنه أم لا؟
الجواب
إذا كان ضائعاً فقال صاحبه: من وجد كتابي فهذا لا ينبغي، أما إذا كان يخبر أنه حصل تبادل فهذا لا بأس به.
стр. 534
أقسام أهل الفترة
السؤال
كيف نجمع بين قوله ﷺ لأحد الصحابة: (إن أبي وأباك في النار)، وبين القول الذي يقول: إن والد رسول الله ﷺ من أصحاب الفترة الذين إن شاء الله عذبهم وإن شاء غفر لهم؟
الجواب
والد النبي ﷺ فيه نص، وهو دليل على أن دعوة إبراهيم بلغته، فخبر النبي عنه أنه في النار دليل على أن أهل الفترة على قسمين: القسم الأول: من بلغته الدعوة مثل والد النبي ﷺ فحكمه كما قال رسول الله: (إن أبي وأباك في النار).
والقسم الثاني: من لم تبلغه الدعوة، وهذا مسكوت عنه، فالمسكوت عنه من أهل الفترة، أما من جاء فيه نص فذلك دليل على أنه بلغته الدعوة.
стр. 535
حكم الصلاة مع وجود الصور على البطائق الحكومية ونحوها
السؤال
يوجد عندنا في الدائرة الحكومية أشخاص يصلون وبطاقاتهم معلقة على جيوبهم تحمل صورهم، فما حكم ذلك؟
الجواب
إذا كان المرء محتاجاً لفعل هذا، أو كانت تلك الحالة للضرورة فهي مستثناه، كما قال جل وعلا: ﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾ [الأنعام:١١٩].
فهي من جنس الصورة التي في الأوراق النقدية، ومن جنس صورة رخصة القيادة والجواز والشهادة العلمية، فهذه للضرورة، وما زاد على ذلك فلا، بل يقتصر على ما تدعو الضرورة إليه.
وكونه يدخلها أحسن من إظهارها؛ حتى لا ينشغل بها، وهي من جنس قوله ﷺ في أنبجانية أبي جهم: (ألهتني عن صلاتي) فإن الخميصة التي ألهته من جنس النقود، فإذا كانت الصورة أمامه يشاهدها فإنها تلهيه عن الصلاة.
стр. 536
حكم المشي في الصلاة لسد فرجة في الصف
السؤال
هل يجوز لي أثناء الصلاة إن كنت في الصف الثاني ورأيت فرجة في الصف الأول أن أتقدم وأمشي إليها لأسدها أثناء الصلاة؟
الجواب
نعم يجوز إذا لم يسدها من كان أمامك أن تسدها أنت، لكن إذا كان بينك وبينها صف، فلم تستطع ذلك إلا بتخطي الناس فلا، لكن إذا كانت أمامك فتقدم.
стр. 537
أقسام المارين على الصراط
السؤال
قال تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم:٧١]، فهل يمشي على الصراط كل الخلق؟
الجواب
المؤمنون يمرون عليه على حسب الأعمال، كما جاء في الحديث، فأول زمرة كالبرق، ثم كالريح، ثم كالطير، ثم كأجاود الخيل، ثم يجتازه الرجل يعدو عدواً، والرجل يمشي مشياً، وعلى الصراط كلاليب تخطف بعض الناس خطفاً وتلقيه في النار -نسأل الله السلامة والعافية- إلا الكفار فإنهم يساقون إلى النار سوقاً؛ لأنه ليس لهم حسنات وإنما تقرر وتعد عليهم أعمالهم السيئة ويساقون إلى النار سوقاً، كما قال تعالى: ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا * وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا﴾ [مريم:٨٥ - ٨٦] فنعوذ بالله من النار.
стр. 538
فضيلة الصلاة في مساجد الحرم المكي
السؤال
هل الصلاة في مساجد الحرم لها أجر مائة ألف صلاة؟
الجواب
في ذلك خلاف بين أهل العلم، فبعض أهل العلم يرى أنه خاص بالمسجد الذي حول الكعبة، وقال آخرون من أهل العلم: إنه عام في المساجد التي هي داخل حدود الحرم، وعلى كل حال فالصلاة في خارج المسجد الحرام لها فضيلة، حتى على القول بأن التفضيل بمائة ألف خاص بالمسجد الذي حول الكعبة، فالصلاة في بقية الحرم لها مزية، ولها فضل على غيرها، ولهذا ورد ما يدل على أن النبي ﷺ في غزوة الحديبية لما منع كان على حدود الحرم، فكان يدخل ويصلي في الحرم، ففيها فضيلة، والصلاة في المسجد الذي حول الكعبة فيها مزية أيضاً لكثرة الجمع، والقرب من الكعبة.
стр. 539
حكم مخالطة المقصر في الصلاة وغيرها
السؤال
أتيت من منطقة تبعد عن الرياض خمسمائة كيلو متر، وأسكن مع عمي، وفي بيته دش، ولا يحضر صلاة الفجر مع الجماعة، ولقد نصحته في ذلك ولكن لم يستجب هداه الله، فهل أسكن بعيداً عنه؛ لأني قد ضقت بذلك ذرعاً حتى شغلت به عن التفكير في طلب العلم؟
الجواب
إذا لم يقبل النصيحة فلا تدخل معه، ولكن كرر النصيحة، فلعل الله أن يهديه.
стр. 540
حكم علامات الدورة الشهرية
السؤال
قد يكون للمرأة علامات قبل مجيء الدورة الشهرية، فإذا وجدت هذه العلامات فهل تصلي أم تتوقف عن الصلاة؟
الجواب
الحكم منوط بالدم، فإذا نزل الدم تمسك عن الصلاة، أما إذا لم ينزل الدم فهي طاهرة، فتصلي.
стр. 541
حكم التحنيط
السؤال
هل التحنيط جائز أم أنه يلحق بالتصوير؟
الجواب
التحنيط لا يعتبر تصويراً، لكن التحنيط لا ينبغي إلا إذا كانت هناك حاجة، فقد يكون فيه شبهة للمصور، أو قد يجره إلى التصوير، حيث يظن أنه صورة لبعض الناس ولا يعلم أنه تحنيط، فيكون هذا دافعاً له إلى التصوير.
стр. 542
حكم استعمال الذهب والفضة
السؤال
هل يجوز للرجال استعمال ماء الذهب في المشالح، علماً بأنها نسبة يسيرة؟
الجواب
لا يستعمل الذهب ولا الفضة في الأواني للرجال والنساء، أو في ساعة للرجل، أما في المشالح فيقال: إن كان فيها شيء يسير فلعله يغتفر، والأصل أن الاغتفار يكون في الفضة.
стр. 543
فتاوى منوعة [١٠]
стр. 544
حكم جمع الصلاتين للمشقة على الكبير
السؤال
إذا كان الوضوء يشق على المرأة الكبيرة، فهل يجوز لها أن تجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء؟ وهل يجوز لها التيمم؟
الجواب
إذا كانت الصلاة تشق عليها فحكمها حكم المريض، فتجمع بين الصلاتين، ولكن لا تقصر، بل تصلي الظهر أربعاً والعصر أربعاً في وقت واحد، والمغرب ثلاثاً والعشاء أربعاً في وقت واحد كالمريض، أما التيمم فلا، بل يجب عليها أن تتوضأ، ويكون عندها من يساعدها.
стр. 545
قيد ما ورد معه ذكر مغفرة الذنوب من الأعمال الصالحة
السؤال
ورد عن النبي ﷺ أن بغياً سقت كلباً فغفر لها ودخلت الجنة، ووردت أذكار في السنة من قالها تغفر ذنوبه كلها، فكيف يفسر هذا؟
الجواب
المراد أن هذا يحصل مع الإيمان بالله ورسوله، فيضم هذا إلى نصوص أخرى، فالبغي كانت مؤمنة ولكنها فعلت كبيرة، وهذه الحسنة العظيمة قد تقضي على بعض الكبائر، وإن كان الأصل أن الكبائر لا تكفر إلا بالتوبة، لكن هذه حسنة عظيمة غفر لها بسببها، أما لو كانت كافرة فلن يفيدها سقي الكلب، وقد تكون هذه السقيا سبباً في توبتها، وكذلك ما ورد من أذكار في السنة من قالها تغفر له الذنوب، كل ذلك مقيد باجتناب الكبائر عند أهل العلم.
стр. 546
حكم إسبال الثياب والسراويل والمشالح
السؤال
هل إسبال الثوب كبيرة من كبائر الذنوب؟ وهل وقع الخلاف في ذلك، وهل تقاس السراويلات والمشالح عليه؟
الجواب
إسبال الثياب إن كان عن خيلاء فهو كبيرة؛ لقول النبي ﷺ : (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه)، وإن كان غير خيلاء فهو متوعد بالنار؛ لقول النبي ﷺ : (ما أسفل الكعبين ففي النار)، وهذا عام في الثوب والمشلح والسراويل والبنطلون للرجل، فلا يجوز أن ينزل ذلك عن الكعبين.
وبعض العلماء قيد هذا بهذا، والصواب أنه غير مقيد، وأن هذا شيء وهذا شيء، فقد يكون فعل ذلك للخيلاء وقد يكون لغير الخيلاء، فإذا كان لغير الخيلاء فهو متوعد بأن تأكل النار ما نزل تحت الكعبين، وإذا كان للخيلاء فهو متوعد بالوعيد الشديد.
стр. 547
حكم الانتقاص من الثمن عند الرد بالعيب
السؤال
شخص باع آخر سيارة بتسعة آلاف، وحينما أخذها المشتري وجلست هذه السيارة عنده مدة تبين له أن فيها عيباً، فأراد أن يردها إلى من باعها إليه، فرد السيارة لصاحبها مع ألف ريال، أي: رجع بثمانية آلاف ريال، فما حكم البيع؟
الجواب
إذا تبين أن هذا العيب ينزل قيمتها فله أن يعطيه ألف ريال، أو يرد السيارة عليه ويأخذ الثمن، وإذا كانا قد تراضيا على ذلك فلا بأس.
стр. 548
كيفية نزول القرآن الكريم
السؤال
هل القرآن الكريم نزل جملة واحدة إلى اللوح المحفوظ ثم نزل بحسب الوقائع، أم أن أصله في اللوح المحفوظ ثم نزلت آياته بحسب زمن حدوثه؟
الجواب
لا يقال: نزل إلى اللوح المحفوظ، فالقرآن نزل منجماً على حسب الحوادث، فقد تكلم الله بالقرآن وسمعه جبرائيل ثم نزل به على قلب محمد ﷺ .
أما اللوح المحفوظ فهو شيء آخر، فهو المكتوب فيه كل شيء، قال تعالى: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾ [يس:١٢] فهذا عام، ومسألة الكتابة في اللوح المحفوظ شيء آخر.
стр. 549
حكم إتقان العمل عند وجود المشرف ونحوه
السؤال
أنا مدرس قرآن في المرحلة الابتدائية، فهل فإذا دخل عندي المشرف أو المدير الفصل فشرحت الدرس أفضل من العادة هل يدخل ذلك في الرياء؟
الجواب
يخشى أن يكون هذا من الرياء، فينبغي للإنسان أن يكون مجتهداً، سواء حضر عنده أحد أو لم يحضر عنده أحد.
стр. 550
حكم السجود على جزء من الثوب أو العمامة
السؤال
هل يفرق بين الثوب والعمامة المنفصلة والمتصلة بالجسم من حيث السجود؟
الجواب
نعم في السجود لا يسجد عليه إلا لحاجة، سواءٌ أكان متصلاً أم غير متصل، فيسجد على الثوب وعلى كور العمامة أو القلنسوة إذا كان محتاجاً، أما إذا كان غير محتاج فلا ينبغي له أن يسجد على ذلك.
стр. 551
أثر الدم الخارج من البواسير على الصلاة
السؤال
قد يخرج من المصاب بمرض البواسير أحياناً دم قليل، فهل يعتبر نجساً فيغير لباسه ويعيد وضوءه؟
الجواب
نعم يعيد ويتوضأ، إلا إذا كان الدم مستمراً ولا ينقطع، فهذا يصلي ويكون حكمه حكم من به سلس البول، فيتوضأ إذا دخل الوقت، ولا يتوضأ إلا إذا أذن، ويصلي على حسب حاله، وبعد الصلاة إذا وجد شيئاً غسله، وسلس البول إذا كان مستمراً فإنه يضع على ذكره شيئاً ويغسله بعد ذلك إذا وجد شيئاً.
وسواء في ذلك البواسير أو النواسير التي تكون في الفتحة وما أشبه ذلك من المخرج نفسه كالفرج، أو من غير المخرج المعتاد إذا كان الدم كثيراً، أما إذا كان يسيراً فيعفى عنه، فالشيء اليسير لا يؤبه به، أما إذا كان شيئاً واضحاً فعليه غسله.
стр. 552
حكم لبس الرجال ما يشبه ملابس النساء
السؤال
ما حكم لبس الملابس التي تشبه في لونها وشكلها الملابس النسائية، وهي منتشرة، كثياب النوم؟
الجواب
إذا كانت مشابهة فلا يجوز لبسها، وإذا كانت خاصة بالنساء فلا يجوز للرجل أن يلبسها، أما إذا كان لبسها مشتركاً فالأمر في ذلك واسع، وإذا كانت خاصة بالنساء في لونها أو تفصيلها على نحو ثياب النساء فلا يجوز له أن يتشبه بالنساء لا في التفصيل ولا في الثياب ولا في لونها.
стр. 553
حكم الصلاة أمام امرأة حائض
السؤال
إذا صلى الرجل وأمامه امرأة نائمة حائض، فهل صلاته صحيحة؟
الجواب
نعم صلاته صحيحة إذا كانت بعيدة عنه.
стр. 554
تكرار إجابة الأذان
السؤال
إذا تكرر الأذان بتكرر المؤذنين، فهل أردد مع كل واحد منهم؟
الجواب
نعم تجيب إذا تكرر، فإذا أذن المؤذن تجيبه، وإذا أذن بعده مؤذن تجيبه ولو كانوا مائة مؤذن.
стр. 555
أثر النعاس على الوضوء
السؤال
هل النعاس اليسير ينقض الوضوء؟
الجواب
لا بد في النقض من أن يكون النعاس مستغرقاً، بمعنى أنه لا يشعر بمن حوله، أما إذا كان نعاس خفقان ويشعر بمن حوله ولو خرج منه الحدث أحس به، فهذا لا ينقض، فقد كان الصحابة ينتظرون صلاة العشاء وتخفق رءوسهم فيصلون ولا يتوضئون كما جاء في الأحاديث الكثيرة، أما إذا كان نوماً مستغرقاً بحيث لا يشعر بالحدث لو خرج منه، ولا يشعر بمن حوله، فهذا ينقض الوضوء.
стр. 556
الفرق بين المني والمذي والودي
السؤال
ما الفرق بين المذي والمني والودي مع ذكر ما يترتب على خروج ذلك؟
الجواب
بين ذلك فروق عظيمة، فالمذي: ماء نجس يخرج على رأس الذكر عند اشتداد الشهوة حال الملاعبة ونحوها، وهو نجس، لكن نجاسته مخففه، فإذا أصاب الثوب ينضح نضحاً، ويغسل الذكر كله والأنثيان -أي: الخصيتان- ولعل الحكمة أن يتقلص الخارج، كما في الحديث في سنن الدارمي (اغسل ذكرك وأنثييك).
وفي الصحيحين (اغسل ذكرك)، ولا يوجب إلا الوضوء فقط.
وأما الودي: فهو ماء أبيض يخرج بعد البول وهو تابع للبول، فحكمه حكم البول.
وأما المني: فهو أصل الإنسان، وهو ماء غليظ يخرج دفقاً بلذة إذا خرج عند الجماع أو في النوم، وهو يوجب غسل جميع البدن، والمني طاهر، والمذي نجس نجاسة مخففة، والودي تابع للبول.
стр. 557
حكم قتل الذباب بالكهرباء
السؤال
ما حكم قتل الذباب بالصعق الكهربائي علماً أن أجهزة الصعق منتشرة في كثيرة من المساجد؟
الجواب
الأولى ألا تقتل بالكهرباء؛ لأن الكهرباء نوع من النار؛ لقول النبي ﷺ : (لا يعذب بالنار إلا رب النار)، ويكون قتلها بشيء آخر كالمبيدات أو ما أشبه ذلك.
стр. 558
كيفية الإتيان بالتسبيح والتحميد والتكبير بعد الصلاة
السؤال
ما هو الأفضل في ذكر التسبيح والتحميد والتهليل، هل يسرد ذلك أو يفرقه؟
الجواب
له هذا وهذا، أي أن يقول: سبحان الله، سبحان الله، سبحان الله، الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله، أو يقول: سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، فكله حسن.
стр. 559
حكم وسم الدواب
السؤال
هل يعتبر وسم الدواب من المثلة، وهل يعد تعذيباً لها؟
الجواب
هذه الحالة مستثناة لما فيها من المصلحة، فهذا الفعل تعذيب ولكنه مستثنى، فهو شيء يسير، ومثله خرق أذن البنات الصغار، ففيه تعذيب، لكنه مستثنى لمصلحة الزينة، وكذلك الوسم للدواب، ولابد من أن يكون الوسم في الفخذ أو في الذراع، ولا يكون في الوجه؛ لأن الوسم في الوجه منهي عنه.
стр. 560
حكم القول بأن صفات الله تعالى زائدة على الذات
السؤال
هل صحيح أن صفات الله قديمة، وهل هي قائمة بالذات أم زائدة على الذات؟
الجواب
لا يقال: زائدة ولا غير زائدة، فهذا من قول أهل البدع، فالله تعالى بذاته وصفاته هو الخالق، والمسألة فيها تفصيل: فإن أريد أن هناك صفة منفصلة فهذا خطأ، وإن أريد أن الصفات يفهم منها غير ما يفهم من الذات فنعم، فالصفات غير الذات، أما القول بأنها زائدة أو غير زائدة فهو من أقوال أهل البدع.
وصفات الله قائمة بذاته، سواء الصفات الذاتية والفعلية، إلا أن الصفات الذاتية لا تنفك عن الباري، والفعلية قديمة النوع حديثة الآحاد.
стр. 561
حكم التسمية بـ (عبده)
السؤال
هل يصح التسمية باسم (عبده) حيث يقال: علي عبده مثلاً؟
الجواب
إن كان مقصوده أنه يعود الضمير على الله فلا بأس، لكن ينبغي أن يقول: عبد الله، وهذا أفضل.
стр. 562
أوقات أذكار الصباح والمساء
السؤال
ذكر لي أحد طلبة العلم أن أذكار المساء تقال بعد صلاة العصر؛ لأنه بداية المساء، فما رأيكم في ذلك؟
الجواب
نعم تكون بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر، وبعضهم يرى أنه لا بأس بأن يكون بعد المغرب، وهو رأي شيخنا عبد العزيز بن باز غفر الله له، لكن ظاهر النصوص -وهذا ما ذكره العلامة ابن القيم - أن الأذكار تكون في أول النهار وآخره؛ لقوله تعالى: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾ [طه:١٣٠].
فقوله: ﴿قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ﴾ [طه:١٣٠] أي: الفجر، ﴿وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾ [طه:١٣٠] أي: العصر.
стр. 563
بيان معنى: (من كان فوقك فهو أمامك)
السؤال
ما معنى قول العلماء: من كان فوقك فهو أمامك؟
الجواب
هذا واضح وليس فيه أي إشكال، فالقمر فوقك وأمامك وخلفك، فإذا كان فوقك فهو أمامك، والمقصود هو تفسير حديث: (إن الله أمام المصلي)، ليوافق النصوص التي فيها أن الله فوق العرش، فلا يخالفها، فمن كان فوقك فهو أمامك، كالقمر، فهو فوقك وهو أمامك.
стр. 564
حكم الصلاة في الثوب الخفيف
السؤال
هل تجوز الصلاة في القميص إذا كان تحته السراويل القصيرة الذي هي فوق الركبة؟
الجواب
إذا كان الثوب خفيفاً يُرى من ورائه لون البشرة فلا تصح الصلاة، ولا بد من أن تكون السراويل ساترة للعورة، والمراد بالخفيف ما ترى من ورائه البشرة، فترى حمرة البشرة أو بياضها أو سوادها، أما إذا كان لا يرى من ورائه البشرة فلا يعتبر خفيفاً.
стр. 565
حكم من أخذ مالاً من غير حله وتعذر عليه رده
السؤال
موظف مكلف بالعمل بعد وقت الدوام، واستلم الاستحقاق دون أن يحضر يوماً واحداً، وذلك قبل خمسة عشر عاماً، والآن يريد التخلص من هذا المال، وقد أفتي برد المال إلى الجهات الحكومية التي لا يزال يعمل فيها، وهو يجد حرجاً في ذلك، وقد يسبب له ذلك ضرراً في عمله، فما الحكم في هذه الحالة، وهل إذا أنفق ذلك المبلغ في شراء مستلزمات مكتبية تبرأ بذلك ذمته؟
الجواب
إذا كان يستطيع أن يرجعه فليفعل، أما إذا كان لا يستطيع أن يعيده فعليه أن ينفقه في مصالح المسلمين، في المساجد، أو على المساكين، أو فيما أشبه ذلك، أما إذا كان يستطيع رده فعليه أن يرده، بحيث يثق من وصوله إلى تلك الجهة ووصوله إلى بيت المال كأن يكون عند مدير ثقة، فهو يرده، أما إذا كان سيرده ولن يصل إلى بيت المال بل يؤخذ قبله؛ فعليه أن ينفقه في مصالح المسلمين مع التوبة.
وهذا عام في كل ما شابه هذا، فإذا كان إنسان عنده مال لشخص وذهب الشخص أو لم يعرفه وتعذر عليه الأمر فليتفقه في المصالح بالنية عن صاحبه.
следующие страницы →