Фатава · id 36975

فتاوى منوعة - الراجحي

عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Полный текст (1 482 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.

стр. 561

حكم التسمية بـ (عبده) السؤال هل يصح التسمية باسم (عبده) حيث يقال: علي عبده مثلاً؟ الجواب إن كان مقصوده أنه يعود الضمير على الله فلا بأس، لكن ينبغي أن يقول: عبد الله، وهذا أفضل.

стр. 562

أوقات أذكار الصباح والمساء السؤال ذكر لي أحد طلبة العلم أن أذكار المساء تقال بعد صلاة العصر؛ لأنه بداية المساء، فما رأيكم في ذلك؟ الجواب نعم تكون بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر، وبعضهم يرى أنه لا بأس بأن يكون بعد المغرب، وهو رأي شيخنا عبد العزيز بن باز غفر الله له، لكن ظاهر النصوص -وهذا ما ذكره العلامة ابن القيم - أن الأذكار تكون في أول النهار وآخره؛ لقوله تعالى: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾ [طه:١٣٠]. فقوله: ﴿قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ﴾ [طه:١٣٠] أي: الفجر، ﴿وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾ [طه:١٣٠] أي: العصر.

стр. 563

بيان معنى: (من كان فوقك فهو أمامك) السؤال ما معنى قول العلماء: من كان فوقك فهو أمامك؟ الجواب هذا واضح وليس فيه أي إشكال، فالقمر فوقك وأمامك وخلفك، فإذا كان فوقك فهو أمامك، والمقصود هو تفسير حديث: (إن الله أمام المصلي)، ليوافق النصوص التي فيها أن الله فوق العرش، فلا يخالفها، فمن كان فوقك فهو أمامك، كالقمر، فهو فوقك وهو أمامك.

стр. 564

حكم الصلاة في الثوب الخفيف السؤال هل تجوز الصلاة في القميص إذا كان تحته السراويل القصيرة الذي هي فوق الركبة؟ الجواب إذا كان الثوب خفيفاً يُرى من ورائه لون البشرة فلا تصح الصلاة، ولا بد من أن تكون السراويل ساترة للعورة، والمراد بالخفيف ما ترى من ورائه البشرة، فترى حمرة البشرة أو بياضها أو سوادها، أما إذا كان لا يرى من ورائه البشرة فلا يعتبر خفيفاً.

стр. 565

حكم من أخذ مالاً من غير حله وتعذر عليه رده السؤال موظف مكلف بالعمل بعد وقت الدوام، واستلم الاستحقاق دون أن يحضر يوماً واحداً، وذلك قبل خمسة عشر عاماً، والآن يريد التخلص من هذا المال، وقد أفتي برد المال إلى الجهات الحكومية التي لا يزال يعمل فيها، وهو يجد حرجاً في ذلك، وقد يسبب له ذلك ضرراً في عمله، فما الحكم في هذه الحالة، وهل إذا أنفق ذلك المبلغ في شراء مستلزمات مكتبية تبرأ بذلك ذمته؟ الجواب إذا كان يستطيع أن يرجعه فليفعل، أما إذا كان لا يستطيع أن يعيده فعليه أن ينفقه في مصالح المسلمين، في المساجد، أو على المساكين، أو فيما أشبه ذلك، أما إذا كان يستطيع رده فعليه أن يرده، بحيث يثق من وصوله إلى تلك الجهة ووصوله إلى بيت المال كأن يكون عند مدير ثقة، فهو يرده، أما إذا كان سيرده ولن يصل إلى بيت المال بل يؤخذ قبله؛ فعليه أن ينفقه في مصالح المسلمين مع التوبة. وهذا عام في كل ما شابه هذا، فإذا كان إنسان عنده مال لشخص وذهب الشخص أو لم يعرفه وتعذر عليه الأمر فليتفقه في المصالح بالنية عن صاحبه.

стр. 566

حكم من أدركته الجمعة وهو مسافر السؤال كنت في سفر ومررت بمدينة وقت صلاة الجمعة، فهل يلزمني أن أقف وأصلي الجمعة أم أرضي في سفري؟ الجواب لا يلزمك، فالجمعة لا تجب على المسافر، خاصة إذا كنتم جماعة، بل تصلون وحدكم ظهراً ركعتين. وإن أحببت أن تصلي معهم فاغتسل؛ لأنه من يأتي إلى الجمعة فعليه أن يغتسل، ثم صل الجمعة معهم، ولهذا يقول العلماء: إذا حضر الجمعة مسافر أو امرأة أجزأته، وإن كانت لا تجب على المرأة ولا تجب على المسافر، لكن إذا حضرها أجزأته.

стр. 567

حكم جمع الجمعة مع العصر للمسافر السؤال هل يجوز أن يجمع المسافر الجمعة مع العصر؟ الجواب الجمعة لا يجمع معها شيء، لكن إذا صليت الظهر جاز لك أن تصلي الظهر والعصر جمعاً، أما إذا صليت الجمعة فلا تصل معها العصر، فلا يجمع مع الجمعة شيء، بل تصلي الجمعة، وإذا جاء وقت العصر صليت ركعتين، ومن جمع العصر مع الجمعة جاهلاً فعليه الإعادة.

стр. 568

كيفية رد وسوسة الشيطان في الصلاة السؤال كيف نرد وسوسة الشيطان في الصلاة؟ الجواب الرسول ﷺ أرشد عثمان بن أبي العاص حين أخبره أن الشيطان لبس عليه صلاته فقال: (انفث عن يسارك، واستعذ بالله من الشيطان الرجيم). فينفث نفثاً خفيفاً ويستعيذ بالله من الشيطان، وقد قال عثمان: إنه فعل ذلك فأذهب الله عنه ما كان يجد.

стр. 569

كيفية صلاة الفريضة للمسافر بالقطار السؤال من صلى الفريضة في القطار فهل له أن يصلي جالساً؟ الجواب يصلي في الأرض إذا كان يستطيع أن ينزل، فللقطار مواقف، فيصلي فيها، أو يطلب من سائق القطار أن يقف، لكن لو تعذر عليه ذلك فليصل على حسب حاله، فيصلي ويستدير إلى القبلة إذا كان يستطيع الوقوف، وإذا تعذر عليه ولم يستطع فليصل بحسب استطاعته، فقد قال تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن:١٦]. لكن المعروف أنه يستطيع، فالقطار له مواقف، والركاب يستطيعون أن يطلبوا منه أن يقف للصلاة، وإذا كانت الصلاة تجمع إلى الصلاة التي قبلها أو بعدها -مثل الظهر والعصر، والمغرب والعشاء- فله أن يجمع، وإذا لم يمكنه ذلك صلى على حسب حاله واقفاً ويستدير مع القبلة إن استطاع، فإن عجز صلى على حسب حاله.

стр. 570

حكم تحنيك المولود السؤال ما حكم تحنيك المولود؟ وهل هو خاص بالنبي ﷺ ؟ الجواب ليس خاصاً بالنبي ﷺ ، فالتحنيك سنة، وهو أن يأتي بتمرة ويدلك بها حنك الصبي.

стр. 571

حكم من نسي سجود السهو السؤال هل على من نسي سجود السهو شيء إذا طال الفصل؟ الجواب كثير من الفقهاء يقولون: إذا طال الفصل أو أحدث سقط السجود، لكن الأولى أنه متى ما ذكر سجد سجدتين.

стр. 572

حكم أخذ الأجرة على تدريس القرآن السؤال هل أخذ الأجرة على تدريس القرآن جائز؟ الجواب نعم ولا حرج، فقد ثبت في صحيح البخاري أن النبي ﷺ قال: (إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله)، ولأن الإنسان قد يتفرغ للتدريس وينشغل عن الكسب له ولأولاده. والممنوع: أن يأخذ الأجرة على نفس التلاوة، فهذا ممنوع ولا يجوز، وهناك فرق بين أخذ الأجرة على التعليم وبين أخذ الأجرة على القراءة، فبعض الناس يأتي بواحد يقرأ القرآن ويعطيه الدراهم لأنه يقرأ القرآن، أو يقرأ للميت، فهذا لا يجوز، أما تعليم الصبيان أو تعليم الكبار القرآن وأخذ الأجرة عليه فلا حرج فيه.

стр. 573

حكم تقديم الزكاة قبل وقتها السؤال امرأة عندها ذهب، فجمعت زكاته حتى يأتي وقت إخراجه، فأتت خالتها من بلد آخر وهي محتاجة، فأخذت جزءاً من زكاة ذهبها وأعطت خالتها قبل أن يأتي وقت إخراجها، فهل إخراجها صحيح أم لا؟ الجواب لها أن تقدم الزكاة قبل وقتها، فالرسول ﷺ أخذ زكاة سنتين من عمه العباس، فيجوز تقديم الزكاة لمصلحة.

стр. 574

حكم عودة الإمام لقراءة الفاتحة قبل التشهد السؤال إذا نسي إمام قراءة الفاتحة في الركعة الرابعة ثم تذكر قبل التشهد الأخير فقام لأجل أن يقرأ الفاتحة، فسبح له المأمومون فلم يرجع، فلم يتابعه المأمومون لظنهم أنها ركعة خامسة، وبعد ذلك تبين للمأمومين الحال، فهل يأتون بهذه الركعة؟ الجواب ظاهره أنهم يأتون بها، لكن كان ينبغي أن يشير إليهم بيده أو يجهر بما يدل على ذلك.

стр. 575

حكم صلاة القاعد مع قدرته على القيام السؤال صليت في الطائرة على المقعد وأنا جالس، مع العلم أنني أستطيع الوقوف ويوجد مكان، فهل علي إعادة الصلاة؟ الجواب نعم عليك أن تعيد الصلاة إذا كنت تستطيع القيام، فقد قال النبي ﷺ لـ عمران بن الحصين: (صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب). فإذا صلى قاعداً وهو يستطيع القيام فلا تصح صلاته إذا كانت في الفريضة، أما لو كانت نفلاً فلا بأس.

стр. 576

حكم دفع الزكاة لأسرة فقيرة معيلها لا يصلي السؤال هل يجوز أن أدفع زكاة مالي لأسرة فقيرة إذا كان معيلها لا يصلي ولا يصوم ولكن زوجته تصلي وتصوم وهم في حاجة شديدة؟ الجواب تعطيها الزوجة ولا تعطيها الزوج، بل تعطيها الزوجة لتنفقها على الأولاد.

стр. 577

حكم الاقتداء بالمسبوق السؤال رجل صلى مع جماعة وفاته بعض الصلاة، فقام لإكمال ما بقي عليه، فجاء رجل آخر بعد أن انتهوا من صلاة الجماعة وأراد أن يصلي مع هذا الرجل المسبوق، فما حكم صلاتهما؟ الجواب لا بأس، فإنه يجوز الاقتداء بالمسبوق.

стр. 578

كلمة حول وفاة العلماء السؤال هل من كلمة حول وفاة العلماء، كالشيخ محمد ناصر الدين الألباني ﵀؟ الجواب لا شك في أن وفاة العلماء من المصائب، وأن العلم إنما يقبض بقبض العلماء، يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالم -وفي رواية-: حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رءوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا). وفسر بعض العلماء قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا﴾ [الرعد:٤١] بموت العلماء، ولا شك في أن موت العلماء -ولا سيما علماء أهل السنة والجماعة، والعلماء الربانيين الذين يعملون بعلمهم ويفتون الناس، ويعلمونهم ويربونهم بصغار العلم قبل كباره -لا شك في أنه مصيبة من المصائب، فالواجب الترحم عليهم والترضي عنهم. والواجب على طلبة العلم أن يحرصوا على طلب العلم، والعناية به، وأخذ العلم من أفواه العلماء قبل موتهم. فهذا يدعو طالب العلم لأن يجتهد ويكون حريصاً ومجتهداً على أخذ العلم من العلماء قبل وفاتهم؛ لأن العلم لا يقبض من صدور الرجال، وإنما يقبض بموت العلماء، ولا يزال العلماء يموتون واحداً بعد واحد حتى لا يبقى إلا الجهال، فمن أين يؤخذ العلم؟! وقد كان ابن عباس ﵄ حريصاً وعنده عناية، وبعد وفاة النبي ﷺ -وقد ناهز الاحتلام- كان له صديق أنصاري، وكانا يحرصان على طلب العلم، ثم بدأ الأنصاري يفتر وقال: الناس لا يحتاجون إلينا، فالصحابة الآن متوافرون وليست هناك حاجة. فتركه ابن عباس وجعل يطلب العلم ويأخذ عن الصحابة ويأتي إلى الواحد من الصحابة إن كان عنده حديث فيتوسد يده وينام حتى يخرج ولا يطرق الباب عليه، فإذا خرج قال: يا ابن عم رسول الله! لماذا لم تخبرنا نأت إليك، فيقول: أنا أحق بأن أتحمل.

стр. 579

حكم تسمية المساجد السؤال ما حكم تسمية المساجد، كأن يقال: مسجد الصديق، أو مسجد عمر بن الخطاب أو مسجد الإيمان، وهكذا؟ الجواب لا بأس بذلك، ففي الحديث أن ابن عمر روى عن النبي ﷺ أنه: (سابق بين الخيل التي لم تضمر إلى مسجد بني زريق)، وهذا يدل على أنه لا بأس بإضافة المساجد؛ لأن هذا من باب التعريف، ولا ينافي هذا قول الله تعالى: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن:١٨]؛ لأن المقصود التعريف.

стр. 580

حكم تعليق الإعلانات عن الدروس العلمية والمحاضرات داخل المسجد السؤال ما حكم تعليق الإعلانات عن الدروس العلمية والمحاضرات وأسماء الفائزين فيها وغيرها داخل المسجد، وإذا كان جائزاً فكيف نرد على من يقول: إن هذا فيه وسيلة لمحرم، وهو الإعلان عن أشياء تجارية وغيرها؟ الجواب الإعلان عن الأشياء التجارية وما يتعلق بالبيع والشراء في المساجد لا يجوز، أما الإعلان عن المحاضرات والندوات فهو دعوة إلى الخير، ودعوة إلى العلم، وهذا من الأشياء التي بنيت المساجد لها، فإنَّ المساجد بنيت للتعلم والتعليم والصلاة والذكر، أما الإعلانات عن الأمور فلا يجوز أن تكون في المسجد.

стр. 581

حكم البصاق عن يسار المصلي السؤال لماذا نُهي عن بصاق المصلي إلى اليمين والحال أن هناك ملكاً عن يسار المصلي؟ الجواب تكلم العلماء على النهي عن البصاق إلى اليمين، فقال بعضهم: لعل الملك الكائن عن يمين المصلي من غير الكتبة. وقال بعضهم: لعله لا يناله البصاق إذا تفل عن يساره، أو أنه ينتقل إلى جهة اليمين، أو أنه ملك آخر، والمراد: الملائكة غير الحفظة.

стр. 582

بيان صفة المحاذاة في الصلاة السؤال أرجو بيان سنة المحاذاة في الصفوف؟ الجواب كان النبي ﷺ يسوي الصفوف، قال الصحابي: فكان أحدنا يلصق كعبه بكعب صاحبه، والمراد: المحاذاة، وليس المراد: الإيذاء، فبعض الناس تجد منه الإيذاء، وليس المراد هذا، بل المراد أن لا يكون هناك فرج، كما جاء في الحديث: يتخللها أولاد الشياطين. فالمراد: المراصة والمقاربة والمحاذاة من غير إيذاء.

стр. 583

حكم الصلاة بغير وضوء السؤال سمعت شخصاً ينقل عن العلامة ابن باز ﵀ أنه أفتى بجواز صلاة الضحى من غير وضوء؟! الجواب هذا كلامٌ باطل، وما آفةُ الأخبار إلا رواتها حين كذبوا على النبي ﷺ ، فهذا ليس بصحيح، ولا تصح الصلاة بدون وضوء بإجماع المسلمين، فقول الله تعالى: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾ [النساء:٤٣].

стр. 584

حكم تغيير الشعر الأبيض بالحناء السؤال هل يجب أن نغير الشعر الأبيض بالحناء؛ فقد سمعت أن هذا منسوب إلى الإمام أحمد ﵀؟ الجواب المعروف عند العلماء أنه مستحب وليس بواجب، قال رسول الله ﷺ : (خالفوا اليهود، فإنهم لا يصبغون)، هذا هو المعروف عند أهل العلم، وهو أنه للاستحباب، وليس للوجوب، وقد كان النبي ﷺ يراه من بعض الصحابة ولا ينكر عليهم.

стр. 585

أجر واقف الأرض لبناء مسجد السؤال قال ﵊: (من بنى لله مسجداً ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتاً في الجنة)، وعندي أرض أنوي أن أتبرع بها وأن يقام عليها مسجد، فهل ذلك من الصدقة الجارية، وهل يدخل في هذا الحديث؟ الجواب نعم هو من الصدقة الجارية، ولك أجرها، وإذا شارك الإنسان في بناء المسجد فله أجره، وإذا بنى مسجداً مستقلاً فأجره أفضل.

стр. 586

حكم الجمعية السؤال ما حكم ما يسمى بالجمعية، وهي عبارة عن عدة أشخاص يدفعون مبلغاً من المال وكل شخص منهم يأخذه شهرياً، وهل هي من باب القرض الذي يجر نفعاً؟ الجواب لا، فهذا لا بأس به، ويسمى تعاوناً، فقد يكون الإنسان محتاجاً إلى أن يستلم عشرة أو عشرين، ثم كل واحد يستلم رواتب الجميع مرة، ثم الثاني في الشهر الثاني، وهكذا، فليس في هذا شيء ما دام على هذه الصورة وبهذه المثابة.

стр. 587

موطن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة السؤال هل تجزئ قراءة سورة الكهف في النوافل يوم الجمعة، أم لابد من تلاوتها في المصحف؟ الجواب قراءتها مستحبة، والأحاديث فيها بعض الضعف، لكن إذا قرأها في النافلة أو قرأها خارج الصلاة فإنه يرجى له الأجر.

стр. 588

حكم صلاة المسافر العشاء مع مصلي المغرب السؤال إذا أراد المسافر صلاة العشاء، ووجد جماعة يصلون فدخل معهم، ثم تبين له أنهم يصلون المغرب، فماذا يفعل؟ الجواب هذا فيه خلاف بين أهل العلم، فبعض أهل العلم يقول: يجلس في الثالثة، ثم إذا سلم الإمام يسلم، وآخرون من أهل العلم قالوا: الصلاة مختلفة، فينويها نفلاً، ثم يسلم، ثم يصلي المغرب ثم العشاء.

стр. 589

حكم القراءة في ماء لغسل السيارة به اتقاء للعين السؤال ما حكم القراءة في ماء لغسل السيارة به اتقاء للعين؟ الجواب لا أعرف لهذا أصلاً، فهذا من البدع، وإنما يقرأ على المريض وينفث عليه.

стр. 590

معنى الصدِّيق السؤال درجة الصديقين هل يبلغها من لم يكذب قط في حياته؟ الجواب الصديق: هو من قوي تصديقه وصدقه وإيمانه، فلا يقع منه إصرار على معصية، وقوة صدقه وإيمانه محت الشبهات والشهوات.

стр. 591

دخول الثنتين والسبعين فرقة في أهل الوعيد السؤال قول الرسول ﷺ : (وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة)، هل هذه الفرق كلها في النار تخلد فيها؟ الجواب المعروف عند أهل العلم أن هؤلاء من أهل الوعيد، وأنهم فرق مبتدعة، ولهذا قالوا: إن الجهمية يخرجون من الثنتين والسبعين فرقة؛ لأنهم كفرة.

стр. 592

حكم صلاة الوتر عند أذان الفجر السؤال هل تجوز صلاة الوتر إذا أذن المؤذن لصلاة الفجر؟ الجواب إذا كان يصلي فإنها يتمها، أما كونه يستأنف فلا؛ لأن أذان الفجر يفيد غلبة الظن، ولا يفيد اليقين؛ لأن المؤذن يؤذن على التقويم، أما لو كان يشاهد الصبح في البرية فأذانه يفيد اليقين.

стр. 593

حكم بيع التورق السؤال ما الراجح في مسألة التورق؟ الجواب فيها خلاف بين أهل العلم، وصورتها: أن يشتري -مثلاً- سيارة وهو لا يقصد شراءها، إنما يقصد الدراهم، أي: يشتريها ويبيعها في الحال، فيشتري سيارة -مثلاً- بخمسين ألفاً، ثم يبيعها بأربعين ألفاً فيها مؤجلة، لكي يتزوج بالدراهم أو يشتري بها، أو يبني بها بيتاً، وفي هذه المسألة خلاف، فجمهور العلماء على أنها لا بأس بها، وآخرون من أهل العلم -وهو رواية عن الإمام أحمد - على أنها ممنوعة، وكأن شيخ الإسلام ابن تيمية -وكذلك ابن عباس - يقول: هي أخية الربا. فإذا لم يحتج الإنسان إليها فالأولى تركها، وإن اضطر إلى هذا فلا حرج إن شاء الله؛ لأن الجمهور يرون أنه لا بأس بها.

стр. 594

حكم القيء السؤال هل القيء نجس؟ وهل ينقض الوضوء؟ الجواب المعروف عند العلماء أنه إذا كان كثيراً فهو نُجس وحكمه حكم البول، فيغسل، وفي نقضه الوضوء خلاف أما إذا كان قليلاً -وهو ما يسمى بالقلس- فلا ينقض الوضوء، والأرجح في هذا أنه إذا استدعى القيء فإنه يتوضأ، أما إذا غلبه القيء وذرعه فلا يتوضأ، ومثله الصيام، فإذا ذرعه القيء فالصيام صحيح، وإذا استدعى القيء وتقيأ فإنه يقضي ذلك اليوم، هذا هو الأرجح.

стр. 595

حكم دبغ جلود الثعالب والسباع السؤال هل تلحق جلود الثعالب بجلود السباع؟ الجواب كلها فيها خلاف في دخولها في الدبغ، فالجلد على نوعين: الأول: ما يؤكل لحمه، وهذا يدخل في الدباغ على الصحيح، وهذا الذي عليه جمهور العلماء؛ لما جاء في الحديث: (دباغ جلود الميتة طهورها)؛ لأن الدباغ بمثابة التذكية، فكما أن بهيمة الأنعام تحلها الذكاة، فكذلك جلودها إذا ماتت يحلها ويطهرها الدباغ. الثاني: جلد ما لا يؤكل لحمه، كالثعلب والأسد والنمر وغيرهما، ففيه خلاف بين أهل العلم، فبعض العلماء يرى أنه يطهرها الدباغ؛ لعموم الأحاديث، ومنها: (دباغ جلود الميتة طهورها)، وهو قول قوي. وهناك قول آخر لأهل العلم أنه لا يطهر إلا جلد ما يؤكل لحمه، كالإبل والبقر والغنم، وهذا هو الذي عليه الجمهور.

стр. 596

حكم لبس الرجل الخاتم السؤال ما حكم لبس الخاتم للرجال؟ الجواب لا بأس به، فيجوز خاتم الفضة في الخنصر أو البنصر، أما الذهب فلا؛ لأنه حرام، والمنهي عنه للرجل الذهب، أما الخاتم الحديد فقد جاء فيه: (التمس ولو خاتماً من حديد) فهو جائز.

стр. 597

حكم نبش القبور ليدفن فيها أموات آخرون السؤال يوجد الآن مقابر في مكة وجدة يقبر فيها المسلمون ثم تنبش قبورهم بعد ثلاثة أشهر ليقبر فيها غيرهم، فهل يجوز ذلك؟ الجواب هذه مسألة تتعلق بولاة الأمر، وقد يكون عندهم فتوى في هذا.

стр. 598

حكم جعل مدائن ثمود أماكن للسياحة السؤال ما حكم جعل مدائن ثمود أماكن للسياحة؟ الجواب لا يجوز دخول تلك المدائن إلا على وجه التباكي؛ لحديث: (فإن لم تبكوا فتباكوا)، فلا يجوز دخولها إلا على الوصف الذي جاء في الحديث: (لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا إلا أن تكونوا باكين خشية أن يصيبكم ما أصابهم). ولهذا لما مر بها النبي ﷺ بها قنع رأسه وأسرع السير، أي: خفض رأسه وأسرع السير ﵊.

стр. 599

حكم من لبس الشرابين على غير طهارة ومسح عليهما عند الوضوء السؤال رجل كان يلبس كل يوم شرابه على غير طهارة جهلاً منه، ويصلي جميع الفروض وهو يمسح عليه، ومكث على هذا مدة ثمانية وعشرين يوماً ثم علم، فهل يعيد الصلوات؟ الجواب الأقرب أنه يعيد، أما إذا كانت المدة طويلة -كسنين مثلاً- فلا يعيد، أما هذه الفترة فإنه يعيدها بالترتيب، فالفجر ثم الظهر، ثم العصر، ثم المغرب، ثم العشاء، فيصلي في الضحى خمسة أيام، وبعد العشاء خمسة أيام على الترتيب، وإذا تعب يستريح، وبعد الظهر يصلي يومين أو ثلاثة أيام، وهكذا حتى يقضيها؛ لأنها ليست كثيرة، فلا يتساهل ولا يفرط، أما لو فعل ذلك أشهراً أو سنين فلا يقضيها، فقد أمر النبي ﷺ الأعرابي أن يعيد الصلاة الحاضرة.

стр. 600

حكم من نذر فعل طاعة عند حصول أمر فلم يتحقق السؤال امرأة نذرت بأن تصوم لله عدة أيام إذا ظهر أحد أقاربها الذي فقد في إحدى الحروب، ولكن مضت أربع عشرة سنة حتى الآن ولم يظهر، والأغلب أنه قد مات، فهل يلزمها الوفاء بنذرها؟ الجواب إذا وجد فإنها تصوم، لكن ما دام أنه لم يظهر حتى الآن فلا يلزمها أن تصوم، فإذا ظهر فعليها أن تفي بنذرها.

следующие страницы →