стр. 596
حكم لبس الرجل الخاتم
السؤال
ما حكم لبس الخاتم للرجال؟
الجواب
لا بأس به، فيجوز خاتم الفضة في الخنصر أو البنصر، أما الذهب فلا؛ لأنه حرام، والمنهي عنه للرجل الذهب، أما الخاتم الحديد فقد جاء فيه: (التمس ولو خاتماً من حديد) فهو جائز.
← Фатава
Фатава · id 36975
فتاوى منوعة - الراجحي
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Полный текст (1 482 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.
стр. 597
حكم نبش القبور ليدفن فيها أموات آخرون
السؤال
يوجد الآن مقابر في مكة وجدة يقبر فيها المسلمون ثم تنبش قبورهم بعد ثلاثة أشهر ليقبر فيها غيرهم، فهل يجوز ذلك؟
الجواب
هذه مسألة تتعلق بولاة الأمر، وقد يكون عندهم فتوى في هذا.
стр. 598
حكم جعل مدائن ثمود أماكن للسياحة
السؤال
ما حكم جعل مدائن ثمود أماكن للسياحة؟
الجواب
لا يجوز دخول تلك المدائن إلا على وجه التباكي؛ لحديث: (فإن لم تبكوا فتباكوا)، فلا يجوز دخولها إلا على الوصف الذي جاء في الحديث: (لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا إلا أن تكونوا باكين خشية أن يصيبكم ما أصابهم).
ولهذا لما مر بها النبي ﷺ بها قنع رأسه وأسرع السير، أي: خفض رأسه وأسرع السير ﵊.
стр. 599
حكم من لبس الشرابين على غير طهارة ومسح عليهما عند الوضوء
السؤال
رجل كان يلبس كل يوم شرابه على غير طهارة جهلاً منه، ويصلي جميع الفروض وهو يمسح عليه، ومكث على هذا مدة ثمانية وعشرين يوماً ثم علم، فهل يعيد الصلوات؟
الجواب
الأقرب أنه يعيد، أما إذا كانت المدة طويلة -كسنين مثلاً- فلا يعيد، أما هذه الفترة فإنه يعيدها بالترتيب، فالفجر ثم الظهر، ثم العصر، ثم المغرب، ثم العشاء، فيصلي في الضحى خمسة أيام، وبعد العشاء خمسة أيام على الترتيب، وإذا تعب يستريح، وبعد الظهر يصلي يومين أو ثلاثة أيام، وهكذا حتى يقضيها؛ لأنها ليست كثيرة، فلا يتساهل ولا يفرط، أما لو فعل ذلك أشهراً أو سنين فلا يقضيها، فقد أمر النبي ﷺ الأعرابي أن يعيد الصلاة الحاضرة.
стр. 600
حكم من نذر فعل طاعة عند حصول أمر فلم يتحقق
السؤال
امرأة نذرت بأن تصوم لله عدة أيام إذا ظهر أحد أقاربها الذي فقد في إحدى الحروب، ولكن مضت أربع عشرة سنة حتى الآن ولم يظهر، والأغلب أنه قد مات، فهل يلزمها الوفاء بنذرها؟
الجواب
إذا وجد فإنها تصوم، لكن ما دام أنه لم يظهر حتى الآن فلا يلزمها أن تصوم، فإذا ظهر فعليها أن تفي بنذرها.
стр. 601
حكم بيع المصحف
السؤال
ما حكم بيع القرآن الكريم؟
الجواب
المعروف عند العلماء أن يقال: بيع المصحف، ولا يقال: بيع القرآن؛ وإنما هو بيع المصحف؛ لأن المصحف فيه ورق طباعة وفيه كتابة، ولا بأس ببيعه.
стр. 602
توجيه دخول قبر النبي ﷺ في المسجد
السؤال
هل يعتبر المسجد النبوي مسجداً فيه قبر؟
الجواب
لا؛ لأن الرسول ﷺ دفن في بيته، والبيت كان خارج المسجد، ثم أدخل البيت، والممنوع أحد أمرين: الأمر الأول: أن يدفن الميت في المسجد، والثاني: يبنى المسجد على القبر، وهذا لم يحصل في مسجد النبي ﷺ ، فالنبي ﷺ لم يدفن في المسجد، ولم يُبنَ المسجد على قبره، وإنما دفن في بيته، وكان بيته خارج المسجد، وقد أدخله الوليد بن عبد الملك خطأً منه.
стр. 603
مواضع أداء سنة الفجر
السؤال
أيهما أفضل: أداء سنة الفجر في المنزل مع التأخر، أم أداؤها في المسجد مع التبكير؟
الجواب
هذا محل نظر ومحل تأمل، فإذا تأخر وصلى في البيت فلا بأس، وإن تقدم وصلاها في المسجد كفت عن تحية المسجد.
стр. 604
حكم الصلاة في مساجد فيها قبور
السؤال
هناك مساجد في دول قريبة من بلادنا يوجد فيها قبور، فهل الصلاة فيها جائزة؟
الجواب
لا تصح الصلاة في المسجد الذي فيه قبر، فعليه أن يعيد الصلاة.
стр. 605
عدة المرأة بعد الملاعنة
السؤال
هل على المرأة عدة بعد الملاعنة، وكم هي عدتها، وهل لها الزواج بعد العدة؟
الجواب
عليها أن تعتد لبراءة الرحم، وإذا انقضت عدتها فلها أن تتزوج، ويفرق بينهما تفريقاً مؤبداً إلى يوم القيامة ليس فيه التقاء.
стр. 606
ما يشترط لصلاة الجنازة
السؤال
هل يشترط لصلاة الجنازة ما يشترط للصلاة من الطهارة واستقبال القبلة وغير ذلك؟ الشيخ: نعم؛ لأنها صلاة، فلابد من استقبال القبلة ولابد من الطهارة، ولا يكفي التيمم لخشية فوات الجنازة، فهناك قول مرجوح ضعيف أنه يتيمم إذا خشي فوات الجنازة؛ لكن هذا قول مرجوح، والصواب أنه لا تصح صلاة الجنازة إلا لوضوء إذا كان يجد ماءً، فإن لم يجد تيمم إذا كان خارج البلد، أما في البلد فلابد من أن يتوضأ، ومثل ذلك صلاة الجمعة إذا خشي أن تفوته، فلابد أن من يتوضأ ولو فاتته الجمعة، ويصلي بعد ذلك ظهراً.
стр. 607
أعلام النبوة في الإخبار بما سيكون
السؤال
في صحيح مسلم وصف النبي ﷺ عيسى بن مريم ﵇ فقال: (كأنما خرج من ديماس) يعني: من حمام، فهل هذا يعني أن الحمام كان معروفاً في النبي ﷺ ؟
الجواب
لم يكن معروفاً، لكن هذا من علامات النبوة، وقد كانت الحمامات موجودة في غير البلاد الإسلامية قبل الفتح، وقد تكون موجودة في الشام في ذلك الوقت، ولكنها لم توجد في البلدان التي دخلها الإسلام، وهذا من علامات النبوة، أي: وقَّت النبي ﷺ المواقيت، فوقت لأهل الشام الجحفة، وهي لم تفتح في ذلك الوقت، ولأهل المشرق ذات عرق، وهي لم تفتح، فهذا من علامات النبوة كما ذكر ذلك العلماء، حيث وقَّت المواقيت في بلاد لم يدخلها الإسلام في ذلك الوقت.
стр. 608
فتاوى منوعة [١١]
стр. 609
ما يفعله المأموم إذا جاء والإمام في التشهد الأخير
السؤال
دخل رجلان ووجدا الإمام في التشهد الأخير، فهل الأفضل الدخول معه في الصلاة، أم الانتظار حتى يسلم ويصليان صلاة جديدة؟
الجواب
إذا كانوا اثنين أو ثلاثة وجاءوا والإمام في التشهد فهم بالخيار: إن شاءوا دخلوا مع الإمام، وإن شاءوا انتظروا حتى يسلم؛ لأن الصلاة انتهت ولا تدرك الجماعة إلا بركعة فهم بالخيار، أما إذا كان واحداً فلا ينتظر، بل يدخل مع الإمام، لا يقول: أنا أنتظر حتى يأتي أحد ثم لا يأتي أحد، إذا كانوا اثنين فأكثر فهم بالخيار، وإن كان واحداً يدخل مع الإمام ولو في التشهد ولا ينتظر.
ويحصلون على أجر الجماعة لا شك، لكن الجماعة الأولى لها فضل.
стр. 610
تكبيرة الإحرام في الصلاة
السؤال
ما حكم من فاته شيء من الصلاة وجاء إلى الجماعة والإمام في الركوع فركع معهم من دون أن يكبر تكبيرة الإحرام وإنما كبر تكبيرة ركوع فقط، ولم ينوِ بها تكبيرة الإحرام؟
الجواب
لا تنعقد الصلاة إلا بتكبيرة الإحرام، فإذا جاء وكبر تكبيرة الركوع ولم ينوِ تكبيرة الإحرام لم تنعقد الصلاة بإجماع المسلمين، لابد أن ينوي تكبيرة الإحرام، ولابد أيضاً أن يكبر وهو مستقيم منتصبٌ قائم، فإن كبر وهو ينحني لم تصح الصلاة وصارت الصلاة نافلة؛ لأنه ترك القيام مع القدرة، والإنسان يجوز له أن يصلي النافلة وهو جالس، فأنت الآن يجوز لك وأنت قادر أن تصلي سنةً راتبةً أو صلاة الضحى وصلاة الليل وأنت جالس، لكن لك نصف أجر القائم، أما الفريضة فلا يجوز للإنسان أن يصليها قاعداً وهو يقدر على القيام، وهذا الذي كبر تكبيرة الإحرام وهو يهوي لم يصَلِّ قائماً، وكأنه صلى قاعداً فتكون صلاته نافلة، وإذا انتهى منها يأتي بالفريضة، ولابد أن يكبر تكبيرة الإحرام وهو منتصب قائم ثم يهوي إلى الركوع بتكبيرة ثانية أو بدون تكبيرة، فالتكبيرة الثانية ليست مهمة، فإن كبرت تكبيرة ثانية فالحمد لله هو أفضل، وإلا فتسقط عنك تكبيرة الركوع في هذه الحالة؛ لأنك مسبوق والأفضل أن يأتي بها، لكن المهم أنه: لابد أن يأتي بتكبيرة الإحرام وأنت منتصب.
وأما من كبر تكبيرة الركوع ولم ينوِ تكبيرة الإحرام فهذا لم تنعقد صلاته من الأساس لا فريضة ولا نافلة، لابد أن ينتصب وينوي تكبيرة الإحرام، فإن لم ينوِ تكبيرة الإحرام لم تصح.
стр. 611
حكم قراءة الفاتحة والتأخر عن الركوع مع الإمام لإتمامها
السؤال
بعض الناس يكبر مع الإمام ثم يركع الإمام وهو يطمع أن يتم الفاتحة فيرفع الإمام ويشرع في الرفع ثم هو يركع فهل يكون بذلك قد أدرك الركعة؟
الجواب
هذا غلط، قد يقال: إنه جاهل وما دام أنه ركع ولحق الإمام فقد صحت صلاته في هذه الحالة، لكن لا ينبغي له أن يتابع الفاتحة؛ لأنه إذا جاء والإمام راكع سقطت الفاتحة، أو قرأ بعضها ثم ركع الإمام سقطت، وكذلك الناسي والجاهل والمقلد، وقراءة الفاتحة في حق المأموم واجب مخفف، يسقط مع النسيان أو مع الجهل، ومع السبق، بخلاف الفاتحة للإمام والمنفرد هذا ركن، لكن هذا قد يعذر لجهله.
فإن قال قائل: هل يكون بهذا قد أدرك الركعة؟ فالجواب: لأنه جاهل في هذه الحالة، أي: فعله عن جهل، لكن الذي ينبغي له أن يقطع قراءة الفاتحة ويكبر مع الإمام.
стр. 612
حكم التأخر عن الركوع أو السجود مع الإمام
السؤال
في أثناء الصلاة بعضهم قد يتخلف عن الإمام فيرفع الإمام من الركوع وهو لم يركع بعد، فهل هذا يلزمه أن يعيد ويأتي بركعة بعد الإمام أو لا؟
الجواب
إذا كان متعمداً تبطل الصلاة على الصحيح، وأما إذا كان جاهلاً فهذا يعذر لجهله، أو ناسياً ثمَّ تذكر وبدأ ينتبه يكبر ويركع ويلحق الإمام، أما إذا لم يلحق الإمام ووجد الإمام ساجداً ثم سجد ولم يركع، فهذا فاتته الركعة، والمقصود: أنه قد يعفى عنه لجهله في هذه الحالة، أما لو كان متعمداً تبطل الصلاة.
стр. 613
الأدعية الواردة لاستفتاح الصلاة وحكم الاستفتاح بأكثر من دعاء في صلاة واحدة
السؤال
ما هو أفضل دعاء للاستفتاح، وهل يجوز الاستفتاح بأكثر من دعاء؟
الجواب
أفضل ما ورد في الاستفتاح ما رواه الشيخان عن أبي هريرة ﵁، قال: (كان النبي ﷺ إذا كبر سكت هنيهة، فقلت: بأبي أنت وأمي ما تقول؟ قال أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد)، فهذا أصح ما ورد في الاستفتاحات.
لكن الاستفتاح: (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك)، هذا أفضل في ذاته؛ لأنه ثناء على الله فهو أفضل وأخصر.
وذكره الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب في رسالة آداب المشي إلى الصلاة، وكان عمر يلقنه الناس على المنبر، فهو أفضل وأخصر ويحفظه الناس؛ لأنه ثناء، والاستفتاح الأول: (اللهم باعد بيني وبين خطاياي)، هذا أصح منه؛ لأنه رواه الشيخان، فإذا افتتح المصلي بهذا تارة وبهذا تارة فلا حرج، وإذا استفتح بما ورد في حديث عائشة في صحيح مسلم: (اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون: اهدني ووفقني إلى الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم)، كذلك هذا نوع، كذلك استفتاح ابن عباس الطويل في قيام الليل، لكن في الفريضة ينبغي أن يقول الاستفتاح: (اللهم باعد بيني وبين خطاياي) أو (سبحانك اللهم وبحمدك)؛ لأن الفرائض مبنية على التخفيف، ولا يجمع بين استفتاحين -يستفتح بهذا مرة وبهذا مرة- في صلاة واحدة، يعني: في صلاة يستفتح بهذا، والصلاة الأخرى يستفتح بآخر.
стр. 614
معنى تعالى جدّك
السؤال
وما معنى: (تعالى جدك)؟
الجواب
يعني: ارتفعت عظمتك، والجد له معان: يطلق على العظمة كما قال تعالى: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا﴾ [الجن:٣]، (تعالى جدك): ارتفعت عظمتك، ويطلق على الجد: أبو الأب، ويطلق الجد على الحظ والغنى كما في قوله: (اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)، يعني: لا ينفع صاحب الحظ منك حظه، فصاحب الفضل والغنى والمال والثروة والجاه لا ينفعه عند الله، ويقوم مجرداً إلا إذا استعمل في طاعة الله، أما مجرد الحظ لا ينفعه، فالجد له معانٍ.
стр. 615
حكم جلوس المرأة في بيتها وزوجها غائب وأولادها قصر
السؤال
أسرة متعاقدة اضطر عائلها للسفر خارج المملكة لمصلحة معينة هل يجوز للمرأة أن تجلس بمفردها في منزلها على أن أولادها قصر إلى أن يعود زوجها الذي سافر لمدة أسبوعين مثلاً أو شهر؟
الجواب
نعم، تجلس في بيتها، إلا إذا كانت لا تستطيع وتستوحش فلها أن تنتقل إذا كان لها أقارب تنتقل عندهم أو يأتي أحد من أقاربها يؤنسها أو أحد من جيرانها.
стр. 616
حكم الزواج من الرافضة القدرية وحكم معاملتهم
السؤال
بالنسبة للرافضة القدرية هل يعاملون معاملة أهل كتاب في جواز ذبائحهم والزواج منهم، أو معاملة أهل الأديان الباطلة؟
الجواب
هذا فيه تفصيل: أما القدرية الغلاة الذي ينفون علم الله وكتابته للأشياء، فهؤلاء كفار؛ لأنهم ينكرون علم الله، وينسبون إلى الله الجهل، وهم الذين قال فيهم الإمام الشافعي: ناظروا القدرية بالعلم فإن أقروا به خصموا وإن أنكروا به كفروا، ولهذا قال بعض العلماء: إنهم يخرجون من الثنتين والسبعين فرقة؛ لأنهم كفار.
قلنا: إن الغلاة هؤلاء لا تحل ذبائحهم؛ لأنهم كفار، وأما عامة القدرية الذين يثبتون العلم والكتابة وينفون عموم المشيئة والقدرة وعموم الخلق حتى يخرجوا أفعال العباد فهؤلاء مبتدعة عصاة، تحل ذبائحهم.
والرافضة كذلك، فالصواب أنهم كفار؛ لأن الرافضة يكفرون الصحابة ويفسقونهم، وهذا تكذيب لله؛ لأن الله زكاهم وعدلهم ووعدهم بالجنة، وكذلك يعبدون آل البيت ويتوسلون بهم وهذه ردة، وكذلك يكذبون الله في قوله: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر:٩]، فهم يقولون: إن القرآن طار ثلثاه ولم يبق إلا الثلث، وهذا تكذيب لله، فمن كان هذا اعتقاده فلا يصح أكل ذبيحته، أما إذا كانوا ينتمون للرافضة ولا يعتقدون هذه الاعتقادات فتحل ذبائحهم؛ لأن الشيعة طبقات ما يقرب من اثنين وعشرين فرقة كما ذكرهم أهل الفرق منهم الكافر ومنهم المبتدع على حسب الاعتقاد.
ومنهم المخطئة الذين خطئوا جبريل، وقالوا: أرسله الله إلى علي، فأخطأ وأرسلها إلى محمد هؤلاء كفار، والنصيرية الذين يقولون: إن الله حل في علي كفار، والرافضة الذين يكفرون الصحابة ويسبونهم ويتوسلون بآل البيت ويعبدونهم كفار، وما عداهم كالزيدية الذين يفضلون علياً على عثمان هؤلاء مبتدعة، فالكافر لا تحل ذبيحته والمبتدع والعاصي تحل ذبيحته.
стр. 617
حكم من يستهزئ بأهل الاستقامة
السؤال
هناك بعض الناس يستهزئ بأهل الاستقامة ويقول: بأنهم معقدون، هل يخشى عليه أنه قد يكون مستهزئاً بالنبي ﷺ ؟
الجواب
هذا فيه تفصيل: إن استهزأ بهم لدينهم فهذا كفر وردة، أما إذا استهزأ بهم لذواتهم لا لدينهم فهذا لا يكون كفراً.
стр. 618
بناء المنائر علامة للمساجد
السؤال
هل بناء المنائر أصل في الشرع؟
الجواب
علامة على المسجد وكذلك المحاريب، لا يزال المسلمون يعملونها.
стр. 619
أثر الحجامة على الوضوء وصوم النافلة
السؤال
هل الحجامة من مبطلات الوضوء؟ وهل هي من مفسدات صوم النافلة؟
الجواب
فيه خلاف بين أهل العلم: فالدم الكثير ليس هناك دليل واضح على أنه يفسد الصوم، لكن كثيراً من العلماء يرون أن الدم الكثير ينقض الوضوء، فيتوضأ احتياطاً، ولهذا بوب البخاري قال: باب من لم يرَ الوضوء إلا من المخرجين، قال: إن نقض الدم للوضوء فيه حديث فيه ضعف، لكن إذا كان كثيراً فكثير من العلماء والحنابلة يرون أنه من مبطلات الوضوء، وكذلك أيضاً الحجامة بالنسبة للصائم، والصواب: أن الحجامة تنقض الصوم سواءً كان فرضاً أم نفلاً، والجمهور يرون أنها لا تبطل وأنه منسوخ.
стр. 620
حكم من نذرت صوم أيامٍ ثم كبرت في السن وشق عليها الصيام
السؤال
امرأة نذرت أن تصوم لله من كل سنة ستة أيام في شهر شوال، وقد كبرت في السن ويشق عليها الصيام فهل تطعم عن نذرها أم ماذا تفعل؟
الجواب
إذا كانت لا تستطيع فتطعم، كالشيخ الكبير والمرأة الكبيرة في صيام رمضان، أما إذا كانت تستطيع يجب عليها الوفاء بنذرها.
стр. 621
حكم قبول الهدية من النصراني
السؤال
ما حكم قبول هدية النصراني والتي يتقدم بها كمواساة للمسلم في حالة وفاة أحد أقاربه؟
الجواب
الرسول ﷺ قبل الهدايا، وأجاب طعام اليهود إذا كان فيه مصلحة للإسلام والمسلمين، وإذا لم يكن فيه ما يكون سبباً في ميله عن الإسلام إلى اليهود والنصارى فلا بأس.
стр. 622
حكم القول في الإعلانات التجارية للدهانات: نتحدى عوامل الطقس
السؤال
في بعض الإعلانات التجارية للدهانات جعلوا شعارهم: نتحدى عوامل الطقس، فما صحة هذه العبارة؟
الجواب
هذه الكلمة ليست بطيبة، وهذا يحتاج إلى معرفة مقصوده من هذا القول.
стр. 623
حكم صلاة تحية المسجد في أوقات النهي
السؤال
هل يصلي من قدم من سفر في المسجد في وقت نهي عن الصلاة فيه؟
الجواب
إذا دخل المسجد يصلي إذا كانت الصلاة من ذوات الأسباب كما سبق، (أن النبي ﷺ أمر بصلاة ركعتين عند القدوم من السفر)، فإذا دخل المسجد يكون لها سبب.
стр. 624
مصلى العيد ومصلى الاستسقاء لا يُعدُّ مسجداً وليس لهما تحية مسجد
السؤال
هل يعد المصلى المعد لصلاة العيد مسجداً؟ وهل تلزم تحية المسجد فيه قبل صلاة العيد وغيرها؟
الجواب
مصلى العيد ومصلى الاستسقاء لا يكون مسجداً إذا كان لا تصلى فيه الصلوات الخمس، فالمسجد هو الذي تصلى فيه الصلوات الخمس، أما مصلى العيد ومصلى الاستسقاء هذا ليس له تحية مسجد.
стр. 625
حكم الاستناد على دواليب المصاحف
السؤال
ما حكم الاتكاء على دواليب المصاحف بحيث يصبح المتكئ مستدبراً المصحف؟
الجواب
لا يظهر فيه شيء، لا حرج إن شاء الله، وليس فيه امتهان، وفق الله الجميع.
стр. 626
قول الجمهور بنسخ تحريم القتال في الأشهر الحرم
السؤال
هل قول الجمهور بنسخ تحريم القتال في الأشهر الحرم هو الصحيح؟ وما هي الآية التي نسخت تحريم القتال في هذه الأشهر؟
الجواب
الذي عليه الجمهور أن تحريم القتال في الأشهر الحرم منسوخ، والدليل على هذا أن الصحابة كانوا يقاتلون في الأشهر الحرم بعد وفاة النبي ﷺ .
стр. 627
حكم نسيان الإمام التشهد الأوسط في صلاته وحالات ذلك
السؤال
نسي الإمام الجلوس للتشهد الأول فقام، ولما اعتدل قائماً سبح المأمومون فعاد الإمام للجلوس.
إذا كان يحرم على الإمام أن يعود إلى الجلوس بعدما قام، ماذا على المأمومين: هل يتبعونه أم لا؟
الجواب
نعم، يتبعونه، فالإمام له ثلاثة حالات: الحالة الأولى: أن يتذكر أو ينبه قبل أن يعتدل قائماً هنا يجب الرجوع.
والحالة الثانية: ألا يتذكر إلا بعد اعتداله قائماً، فهذا يكره له الرجوع، وإذا رجع فلا بأس.
الحالة الثالثة: أن يشرع في القراءة وهنا يحرم عليه الرجوع، فلا يحرم عليه إلا إذا شرع في القراءة، فإذا شرع في قراءة الفاتحة يحرم عليه الرجوع، أما إذا اعتدل قائماً ولم يشرع في قراءة الفاتحة يكره له الرجوع، ولو رجع فلا حرج لكن مكروه، أما إذا لم يعتدل قائماً فإنه يجب عليه الرجوع، وفي جميع الحالات يسجد السجدتين للسهو.
стр. 628
البدع في بناء المساجد
السؤال
ما هي البدع التي طرأت على بناء مساجدنا في هذا الزمان؟
الجواب
مثلما مر في الأحاديث أن عمر بن الخطاب قال: (أكن الناس في من المطر وإياك أن تحمر ولا تصفر فتفتن الناس)، الأصباغ والنقوش والبويات، كل هذه مثلما قال: (ولا تحمر ولا تصفر فتفتن الناس)، وكذلك النقوش في السجاجيد وفي غيرها والنقوش في الجدران والكتابات كل هذه تركها أولى؛ لأنها تشغل المصلي وتلهيه، وعندما تكون السجاجيد عادية ليس فيها نقوش ولا خطوط ولا كتابات ولا ألوان ولا أصباغ فهذا لا يشغل المصلي.
стр. 629
هدي النبي ﷺ في صيام شعبان
السؤال
ما هو هدي النبي ﷺ في شهر شعبان وما حكم الصيام بعد الخامس عشر منه؟
الجواب
كان النبي ﷺ كما جاء في الأحاديث: يصوم شعبان إلا قليلاً، وربما صام شعبان كله، وربما أفطر أياماً منه.
قال بعض العلماء: إنه ﵊ كان يكون عليه من الأيام من الأشهر الأخرى فلا يتفرغ إلا في شعبان، وقال آخرون: إن هذا فيه دليل على صوم شعبان، وأن النبي ﷺ يصوم كثيراً منه، فإذا صام الإنسان من أول الشهر له أن يستمر إلى آخر الشهر أو قريباً منه، أما إذا انتصف الشهر فلا يصوم لما ثبت من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا)، وهذا الحديث صححه جمع من أهل العلم وضعفه آخرون.
والصواب: أنه صحيح، وهو محمول على ما إذا كان الإنسان يريد أن يصوم بعد النصف فلا يصم حماية لشهر رمضان، وهو مثل الحديث الآخر: (لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين، إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه)، إلا إنسان له عادة كأن يصوم الإثنين والخميس فله أن يصوم ولو بعد النصف أو يصوم أياماً من رمضان الماضي أو يصوم نذراً، فهذا لا بأس، لكن الذي يريد أن يصوم الإثنين والخميس وليس له عادة، وليس عليه أيام من رمضان الماضي ولا نذر، ويريد أن يتطوع بعد النصف نقول له: لا تتطوع حماية لشهر رمضان، ولا تقدم رمضان بعد النصف إلا إذا كنت تصوم الإثنين والخميس حتى ولو كان آخر يوم من شعبان صوم عادة، أو كان عليك من أيام رمضان الماضي بنية قضاء الصيام الماضي أو نذر أو كفارة فلا بأس، أما أن تتطوع تطوعاً مطلقاً فلا يجوز، أو كان الإنسان صام من أول الشهر واستمر إلى آخره فلا بأس، أما إذا أفطر حتى جاء النصف، ثم لما جاء النصف كان صومه الآن تطوعاً، فالصواب أنه ممنوع، وأن الحديث صحيح في هذا.
стр. 630
حكم من فاتته الصلاة وأدرك الإمام في التشهد قبل التسليم
السؤال
هل إذا فاتت الإنسان الصلاة وأدرك الإمام في التشهد قبل التسليم هل يعتبر مدركاً للجماعة أم لا؟
الجواب
الصواب: أنه لا يدرك الجماعة إلا إذا أدرك ركعة.
стр. 631
حكم صلاة الرجل للفريضة ثم التصدق على غيره ممن لم يصل
السؤال
رجل صلى الظهر وانتهى فدخل شخصٌ المسجد فأراد أن يتصدق عليه، فصلى معه مأموماً، وبعد نهاية الركعة الأولى دخل معه أناس فأصبحوا جماعة فسلم الرجل المصلي ركعتين على أنها نافلة، فهل فعله صحيح؟
الجواب
عليه أن يتم ويستمر معهم، فيصلي أربعاً ويتصدق عليه، وتعتبر إعادة للجماعة.
стр. 632
حكم إعطاء المزكي زكاته لإخوانه وأقاربه
السؤال
رجل عنده مبلغ من المال، فهل يجوز أن يعطي زكاته لإخوانه، علماً بأنه ليس لديهم دخل مالي حيث إنهم طلاب، وكذلك هل يجوز له أن يعطي والده ووالدته من زكاة ماله؟
الجواب
الوالدان لا يعطيان من الزكاة، فالأصول والفروع كالآباء والأبناء والبنات والأمهات والأجداد والجدات لا يعطون.
أما الإخوان إذا كانوا فقراء، وليسوا عندك في البيت ولا تنفق عليهم وكانوا فقراء محتاجين فلا بأس أن تعطى لهم الزكاة، والخال والخالة والعم والعمة، والأخ وابن الأخ والأخت وابن الأخت والعم كل هؤلاء يعطون من الزكاة، إذا كنت لا تنفق عليهم وليسوا عندك في البيت وهم محتاجون كسوة أو نفقة أو إيجار بيت أو ما أشبه ذلك، فتعطيهم ما يكفيهم لمدة سنة نفقةً وكسوةً وسكنى وإيجاراً للبيت، أما إذا كان عندك في البيت فلا تنفق عليه.
стр. 633
حكم تسديد الدين للوالد من الزكاة
السؤال
تسديد الدين للوالد هل يجوز من الزكاة؟
الجواب
الأقرب: المنع، وهناك فتوى للشيخ: محمد بن صالح العثيمين في هذا، لكنه يحتاج إلى تأمل، والأقرب: أن الوالد لا تجوز له الزكاة مطلقاً.
стр. 634
حكم من فاتته صلاة الجماعة لنوم أو غيره
السؤال
ما حكم من فاتته صلاة الجماعة لنوم أو غيره؟ فهل له أن يطلب من أهل بيته أن يصلوا معه لإدراك فضل صلاة الجماعة؟
الجواب
إذا صلوا معه فلا بأس، ولا تصف المرأة بجوار الرجل، بل تكون خلفه حتى وإن كان زوجها أو أبوها.
стр. 635
حكم إخراج المرأة زكاة مالها لزوجها الفقير
السؤال
زوج المرأة إذا كان فقيراً، هل تجوز الزكاة عليه من قبل زوجته؟
الجواب
الصواب: أنها لا تجوز؛ لأنها ترجع إليها.
والمسألة فيها خلاف بين أهل العلم، لكن هذا هو الصواب، وقصة زينب امرأة ابن مسعود، بعضهم حملها على زكاة الفرض، وبعضهم حملها على صدقة التطوع.