Фатава · id 36975

فتاوى منوعة - الراجحي

عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Полный текст (1 482 стр.). Показаны 876–915 · переход к 881.

стр. 876

حكم التسمي باسم: أبرار السؤال تسمية البنت أبرار ما حكمه؟ الجواب قد يقال: إن هذا من التزكية، والنبي ﷺ غير اسم برة إلى زينب، برة أو أبرار، وأبرار جمع بر، فينبغي أن نغيره؛ لأن هذا فيه تزكية.

стр. 877

حكم تحية المسجد لمن خرج للوضوء السؤال هل يجب أن يصلي الرجل تحية المسجد إذا خرج للوضوء؟ الجواب إذا خرج للوضوء يستحب له أن يصلي تحية المسجد وسنة الوضوء اجتمعتا في حقه، لكن هذا لا يجب وهو سنة على الصحيح، ومستحب عند جمهور العلماء، اجتمع فيه سنتان: سنة الوضوء وتحية المسجد، أما إذا كان يتكرر ذهابه ودخوله ففي آخر مرة يصلي تحية المسجد، أما إذا كان مرة واحدة خرج للوضوء فيصلي الركعتين تحية المسجد وسنة الوضوء، وإذا صلى الضحى مثلاً تكفي عن سنة الوضوء، أما السنة الراتبة فإذا دخل المسجد فهي تكفي عن سنة الوضوء، ولو دخل المسجد يوم الجمعة له أن يجيب المؤذن ثم يصلي ركعتين خفيفتين.

стр. 878

راتبة الجمعة السؤال متى تكون راتبة الجمعة القبلية؟ الجواب الجمعة ليس لها راتبة قبلية، لكن يصلي قبلها ما تيسر، والراتبة بعدها، فيصلي ركعتين أو أربع أو ست أو ثمان، أو عشر أو إلى دخول الإمام، وكل هذا وقت هذه السنة؛ لقول النبي ﷺ : (ثم يصلي ما كتب له)، ولكن يحث على تبكير الجمعة، إذا بكر وصلى ما كتب له، لكن ليس لها راتبة.

стр. 879

حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية السؤال ما الحكم في قراءة فاتحة الصلاة الجهرية بالنسبة للمأموم؟ وهل ينكر على من لم يقرأها؟ الجواب المسألة فيها خلاف بين أهل العلم، والجمهور يرون على أنها تقرأ في السرية دون الجهرية، وأن الجهرية يتحملها الإمام، واستدلوا بقوله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الأعراف:٢٠٤]، وبحديث: (وإذا قرأ فأنصتوا)، قالوا: هذا معناه أن الإمام إذا كان يقرأ فلا يقرأ المأموم. وذهب بعضهم أنها تشرع في السرية والجهرية، وهو مذهب الأحناف. وذهب آخرون إلى أنها لا تسقط لا في الجهرية ولا في السرية، وهذا مذهب الشافعية وهو الصواب، فالفاتحة مستثناة من عموم قول النبي ﷺ في حديث عبادة بن الصامت: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)، ويؤيد هذا حديث: (لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟ قالوا: نعم. قال: لا تقرءوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها)، فيكون حديث عبادة: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) مخصص لعموم الآية: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا﴾ [الأعراف:٢٠٤]، إلا الفاتحة فإنها مستثناة، أما إذا جاء المأموم والإمام راكع فتسقط عنه الفاتحة؛ لحديث أبي بكرة لما جاء وهو راكع فركع مع النبي ﷺ من بعيد ثم مشى وهو راكع إلى الصف، ولم ينكر عليه الرسول ذلك. وكذلك إذا جاء في آخر القيام ولم يتمكن من قراءتها أو نسيها أو قلد من يقول: إنها ليست واجبة، أو اجتهد ورأى أنها ليست واجبة فتسقط في هذه الأحوال. وذهب البخاري ﵀ وجماعة إلى أنها لا تسقط حتى عمن أدرك الإمام راكعاً ويقضي الركعة، وألف في هذا رسالة سماها: جزء القراءة، والبخاري ﵀ شدد في هذا وقال: إنها لا تسقط مطلقاً عند المأموم حتى ولو أدرك الإمام راكعاً، فيقضي هذه الركعة، فلا بد أن يقرأ الفاتحة، والأرجح أنها تقرأ في السرية والجهرية، لكن تسقط عمن أدرك الإمام راكعاً، أو من نسيها، أو قلد من أفتاه بأنها ليست واجبة، أو اجتهد ورأى أنها ليست واجبة وأخذ بقول الجمهور على أنها تسقط ويتحملها الإمام.

стр. 880

وقت صلاة الضحى السؤال متى ينتهي وقت صلاة الضحى؟ وهل يمكن تحديده بالساعة؟ الجواب صلاة الضحى تبدأ من ارتفاع الشمس قدر رمح، بعد طلوع الشمس بربع ساعة أو ثلث ساعة، إلى قبيل أذان الظهر بعشر دقائق أو ربع ساعة، أي: عندما تقف الشمس، وأفضلها إذا اشتدت الحرارة، وهي صلاة الأوابين؛ لحديث: (صلاة الأوابين حين ترمض الفصال).

стр. 881

بيان من يملك إنكار المنكر باليد السؤال إنكار المنكر باليد، من يقوم به؟ وكيف نجمع بينه وبين قتل عمر ﵁ المنافق الذي لم يرض بحكم رسول الله ﷺ ؟ الجواب يقوم به من يستطيع ممن له سلطة، مثل الحاكم أو ولي الأمر والأمير في البلد، والقاضي إذا كان له سلطة، ورجال الهيئة في حدود صلاحياتهم فإنهم يقومون بإنكار المنكر، وإنكار الرجل في بيته على أولاده. أما من كان لا يستطيع، أو يترتب على إنكار المنكر باليد مفسدة يرتقي إلى الإنكار باللسان، فإن عجز أنكر بالقلب، معناه: أنه يكره هذا المنكر، ويفارق من يفعله، ولا يجلس معهم. وأما قصة عمر ﵁ فهي تحتاج إلى ثبوت وإذا ثبت أنها صحت فهذا يدل على أن مثل عمر يستطيع هذا، وعمر له سلطة. فقد كان في ولاية أبي بكر قاضياً، ولم يأته أحد لمدة سنة؛ لأنهم أناس يعملون بالشريعة.

стр. 882

حكم النوم على البطن السؤال ما حكم النوم على البطن؟ الجواب ما أعلم مانعاً، لكن الأولى النوم على الجنب الأيمن، لكن قد يحتاج إلى بطنه في النوم عليه إذا كان فيه ألم أو ما أشبه ذلك، وكونه ينام على جنبه الأيمن فهذا هو السنة.

стр. 883

كنية إبليس السؤال هل ورد أن لإبليس كنية هي أبو مرة؟ الجواب وفرعون كنيته أبو مرة أيضاً، فيكون فرعون كنيته كنية إبليس، على ما جاء في الأخبار عن بني إسرائيل.

стр. 884

الفرق بين الخوف والخشية السؤال من العبادات الواجب صرفها لله جل وعلا الخوف والخشية، فما الفرق بينهما؟ الجواب متقاربان، قيل: إن الخشية خوف مع علم، فهم متقاربان فقط.

стр. 885

كيفية السلام على المسلمين إذا كان بينهم كفار السؤال ما صيغة السلام حينما أدخل مكاناً فيه كفار ومسلمين؟ الجواب يسلم عليهم، ويقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ويقصد به المسلمين؛ لأنه ثبت أن النبي ﷺ في أول الهجرة أنه مر على أخلاط من المشركين واليهود وعبدة الأوثان والمسلمين، فنزل وسلم عليهم ودعاهم إلى الله، وكان منهم عبد الله بن أبي، فإذا كانوا مختلطين يسلم على المسلمين، أما إذا كان ليس معهم مسلم فإنه لا يسلم، أو يقول: السلام على من اتبع الهدى.

стр. 886

أفضلية الصلاة في أول وقتها السؤال بعض الأئمة في بعض مدن المملكة يقيمون الصلاة في آخر وقتها أخذاًَ ببعض المذاهب، وخاصة صلاة العصر والفجر، فما رأيكم في ذلك؟ وما حكم الصلاة باستمرار مع هؤلاء الأئمة؟ الجواب الصلاة في أول وقتها أفضل، قيل للنبي ﷺ : (أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة على وقتها) وفي لفظ: (الصلاة في أول الوقت)، فإذا صلى في أول الوقت فهذا هو المطلوب، والفجر كما جاء في الحديث: (أن النبي ﷺ كان يصليها في الغلس)، والغلس هو اختلاط ضياء الصبح بظلام الليل، يعني: يصليها في أول وقتها. وجاء في الحديث الآخر: (أن النبي ﷺ كان يصلي معه النساء، فينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفهن أحد من الغلس) يعني: من الظلمة، وجاء: (أن النبي ﷺ كان يبكر بصلاة الفجر، حتى أن النساء يخرجن ما يعرفهن أحد من الغلس). أما إذا أخرها في آخر وقتها فهذا قد خالف السنة، ولكن ما دام أنه صلى في الوقت فقد أداها في وقتها، وكذلك العصر آخر وقتها قبل غروب الشمس، فينبغي له أن يبادر بها. وجاء في الحديث الآخر: بكروا بالصلاة؛ فإن النبي ﷺ قال: (من ترك صلاة العصر حبط عمله). فلا ينبغي للإنسان أن يؤخر صلاة العصر، ولكن لو صلاها في أول الوقت كان أفضل، والفجر وقتها قبل طلوع الشمس ولو أخرها خالف السنة، وذهب الوقت المستحب.

стр. 887

حكم التصفيق السؤال أدرس مرحلة ابتدائية لغة عربية، هل يجوز لي أن آمر الطلاب بالتصفيق لمن أحسن الإجابة، علماً أن فيه تشجيع للطلاب؟ الجواب ليس لك ذلك، التصفيق لا ينبغي، قال النبي ﷺ : (إنما التصفيق للنساء) يعني: من خصائص النساء؛ ولهذا إذا كان الإمام يصلي ومعه رجال ونساء ثم نابه شيء سبح الرجال وصفقت النساء، الرجل يقول: سبحان الله. سبحان الله. والمرأة تضرب ببطن كفها على ظهر كفها لكي تنبه الإمام، والتصفيق من أخلاق المشركين فقد كانوا يتعبدون به، قال الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً﴾ [الأنفال:٣٥]، فالمكاء الصفير، والتصدية التصفيق، يتعبدون بالصفير والتصفيق، فلا ينبغي أن نتشبه بهم، ولكن نشجع، كأن نقول: الله أكبر، إذا أعجب بشيء يقول: الله أكبر، سبحان الله، (فقد كان النبي إذا أعجبه شيء قال: الله أكبر) الله أكبر، سبحان الله، يعودهم على السنة، ولا يعودهم على التصفيق.

стр. 888

وقت أذكار النوم السؤال هل أذكار النوم لا تقال إلا في نوم الليل فقط؟ الجواب هو الظاهر، فأذكار النوم تكون في الليل، وإذا قالها في النهار لا حرج -إن شاء الله- كما في قصة علي ﵁، لما جاءه النبي ﷺ من الليل فأمرهم أن يسبحوا ثلاثاً وثلاثين، ويحمدوا ثلاثاً وثلاثين، ويكبروا أربعاً وثلاثين، وإذا فعلها في النهار فلا حرج، لكن الأصل أنها في الليل.

стр. 889

سقوط خطبة الجمعة عمن حضر صلاة العيد السؤال إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة فهل تسقط صلاة الجمعة عمن صلى صلاة العيد ويصليها ظهراً؟ الجواب الأئمة لا تسقط عنهم، فالأئمة يقيمون صلاة الجمعة، لكن من حضر العيد تسقط عنه الجمعة، لكن يصليها ظهراً جماعة، فإذا حضرها وصلاها جمعة فهو أفضل، لكن لا يبقى عليه فرض بعينه، ويبقى عليه أيضاً البحث عن الجماعة، وإذا صلاها جمعة فهو أفضل، وأعظم أجراً. فمن حضر صلاة العيد ولم يحضر الخطبة جاز له ألا يحضر خطبة الجمعة؛ لأن حضور الخطبة مستحب، وليس كيوم الجمعة.

стр. 890

حكم من جامع في رمضان ولم ينزع إلا وسط الأذان السؤال ما حكم من يجامع زوجته في رمضان قبل أذان الفجر في رمضان وأذن المؤذن ولم ينزع الزوج إلا عند وصوله إلى قول: أشهد أن لا إله إلا الله؟ الجواب إذا تحقق من طلوع الصبح عليه الكفارة، وعليه القضاء والتوبة. أما إذا كان يغلب على ظنه أن المؤذن ليس متقدماً، فليس عليه كفارة، وعلى زوجته كذلك الكفارة إذا كانت مطاوعة. والكفارة مغلظة، وهي كفارة الظهار: عتق رقبة، فإن عجز أو لم يجد الرقبة صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكيناً.

стр. 891

تقديم صلاة الاستسقاء على الدوام السؤال أنا أدرس في إحدى المدارس، وإذا أردت أن أصلي صلاة الاستسقاء سوف يترتب على ذلك التأخر عن الطلاب الحصة الأولى، أيهما أقدم؟ الجواب هذا مستثنى، ففي صلاة الاستسقاء يؤذن للمدرسين والموظفين أن يصلوا صلاة الاستسقاء.

стр. 892

بيان أن الأخوة من الرضاعة لا تتعلق إلا بالرضيع وأبناء المرضعة السؤال لي أخ كبير أرضعته عمتي زوجة عمي، وولدها تزوج أختي، فما الحكم؟ هل نكون إخوة لأولاد وبنات المرضعة؟ الجواب القاعدة في هذا: أن الطفل إذا ارتضع من امرأة في الحولين خمس رضعات صار ابناً لها، وصارت أمه من الرضاعة، وصار جميع أولادها من الذكور والإناث إخوة له، وصار زوجها الذي له اللبن أبوه من الرضاعة. أما الرضيع فإخوانه من النسب وأخواته من النسب، وأبوه من النسب، ليس لهم علاقة، إنما الرضاع يتعلق به هو وأبناؤه وبناته فقط، ويتعلق بالمرضعة التي أرضعته وأولادها فقط.

стр. 893

حكم صلاة الاستسقاء بعد نزول المطر السؤال هل تشرع صلاة الاستسقاء إذا سقينا قبل أداء الصلاة كما حصل اليوم؟ الجواب إذا حصلت السقيا ونزل المطر فلا تشرع، لكن مدينة الرياض واسعة، ولعل بعض أماكنها لم ينزل عليها مطر، وكذلك البلدان الأخرى، وكذلك قد يقول قائل: جاء مطر ولكن نحتاج إلى الزيادة، لهذا لا بأس، من جهة أن المطر جاء ولكن نحتاج إلى زيادة، ونستزيد الخير. وثانياً: أن بعض مناطق الرياض لا يأتيها مطر؛ لأنها واسعة أحياناً يأتي المطر في جهة من الرياض، والجهة الأخرى لا يأتيها مطر، فالمناطق الأخرى بحاجة، وإلا إذا ذكرت قرية أو بلدة معروفة وجاء مطر كثير فلا حرج.

стр. 894

من أحكام كلب الصيد السؤال كيف نحصل على كلب صيد إذا قلنا: يحرم بيعه وشراؤه ولم نجد من يهدينا إياه؟ وهل يجوز اقتناء كلب الصيد في البيت إذا لم يكن لدي مكان آخر أضعه فيه؟ الجواب تحصل عليه بالتعليم، ولا يلزمك أن تشتريه ولا يهدى لك، فإذا علمت الكلب وصار كلب صيد معلم فلا بأس، ولا يجوز اقتناؤه إلا لحاجة، لهذه الأمور الثلاث التي وردت في الحديث: الصيد أو الزرع أو حراسة الماشية، قال ﵊: (من اقتنى كلباً إلا كلب صيد أو ماشية أو أرض نقص من أجره كل يوم قيراطان) وما عدا ذلك فلا يقتنى. أما عن وضعه في البيت فإن الظاهر أن كلب الصيد مستثنى فيضعه في البيت، فإذا اقتناه لواحدة من الثلاث فإنه لا ينقص من أجره، أما إذا كان كلباً لحراسة البيوت فهو ممنوع.

стр. 895

حكم الإسرار في الصلاة الجهرية والعكس السؤال شخص أمَّ جماعة في صلاة المغرب، ولكنه عند القراءة أسر قراءته، هل عليه شيء؟ الجواب ليس عليه شيء، الجهر في الصلاة عند العلماء من المستحبات، ولكن ينبغي له أن يجهر، وإذا أسر ثم تذكر فإنه يكمل، أو يبدأ من جديد. كما أنه إذا جهر في صلاة الظهر وصلاة العصر ثم تذكر يكمل سراً.

стр. 896

حكم لفظ بقايا أعواد السواك من الفم في المسجد السؤال عند الصلاة يتسوك الرجل فيجد في فمه شيئاً من أعواد السواك، فهل يجوز له أن يلفظهما أمامه، مع أنه قد يكون شيئاً قليلاً؟ لا ينبغي ذلك، بل يضعه في ثوبه أو في المسواك.

стр. 897

عدالة الصحابة السؤال هل يعد صاحب القُبلة صحابياً، بمعنى: أنه لو روى حديثاً فهل يقبل منه؛ لأنه تاب؟ الجواب الصحابة ليسوا بمعصومين، وبعض الصحابة تقع منهم المعاصي والعصمة للأنبياء. وهذه لعلها من الصغائر وليست من الكبائر.

стр. 898

الناهي عن المعصية وهو واقع فيها السؤال يتنازعني حديثان: أول حديث وجوب النصح لكل مسلم، ووجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والآخر: حديث الوعيد الشديد لمن يأمر بالمعروف ولا يأتيه، وينهى عن المنكر ويأتيه، فما الرد على هذا الإشكال؟ الجواب عليك أن تجاهد نفسك حتى تعمل، وتكون أول الممتثلين للأوامر، وتجاهد نفسك حتى تكون أول المنتهين عن النواهي، ثم تأمر غيرك وتنهى عنه، لكن لو قدر أن إنساناً ما امتثل الأمر فلا يمنعه ذلك من أن يأمر غيره، ولو كان يفقه، وكذلك إذا لم ينته فإنه ينهى غيره، فالإنسان عليه واجبات، فيأمر نفسه بالمعروف ويأمر غيره بالمعروف، فإذا أخل بواحد منهما لا يسقط الثاني، فهما أمران: تأمر نفسك وتأمر غيرك، فإذا لم تأمر نفسك يبقى الأمر بغيرك. والنهي: تنهى نفسك عن المنكر، وتنهى غيرك، فإذا لم تنته فإنك تنهى غيرك؛ ولهذا يقال: أصحاب الكئوس -أي: شاربي الخمر- ينهى بعضهم بعضاً، وهم يتنازعون الكئوس، وإن كان هذا أمر عظيم، كون الإنسان يأمر بالشيء ولا يفعله هذا من الكبائر، وقد نعى الله من يأمر الناس ولا يمتثل بقوله: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ [البقرة:٤٤]، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ﴾ [الصف:٢ - ٣]. وقال الله عن شعيب ﵇: ﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ﴾ [هود:٨٨].

стр. 899

حكم السفر إلى بلد تكثر فيه المعاصي السؤال ما حكم السفر إلى بعض البلدان الإسلامية والتي تكثر فيها الشهوات والشبهات؟ وهل التدريب لأجل الجهاد لا بد فيه من أخذ إذن الوالدين؟ الجواب السفر إلى البلاد التي تكثر فيها المعاصي لا ينبغي، فقد قال بعض العلماء: يستحب الهجرة من البلد الذي يكثر فيه المعاصي، أما بلد الكفر فيجب الهجرة منه، فينبغي للإنسان أن يسافر إلى بلد تقل فيه المعاصي. أما التدريب لا يستأذن فيه الوالدين، إنما يستأذن في الذهاب إلى الجهاد، أما التدريب إذا كان عندهم في البلد ويتدرب فلا بأس.

стр. 900

حكم زكاة الحلي لمن كان عليه دين السؤال رجل عليه دين، هل يلزمه إخراج زكاة حلي زوجته، أم تسقط عنه؟ الجواب حلي الزوجة يكون على الزوجة، وزكاة الحلي فيها خلاف بين أهل العلم، والمرأة أعلم بنفسها، إذا أفتيت بأنه ليس فيها زكاة فلا زكاة، وإن أفتاها مفتٍ بأن عليها الزكاة ووثقت بنفسها فعليها الزكاة، فتجب عليها هي، ولا يجب على الرجل إذا كان فقيراً، ولا يلزمه، ويبيع منه إذا أخرج شيئاً للزكاة.

стр. 901

حكم الصلاة إلى النار السؤال هل من السنة أن تطفأ النار إذا كان الشخص في البر؟ وما حكم صلاة الشخص وأمامه النار؟ الجواب نعم تطفأ، يعني: إذا نام الإنسان ليلاً فعليه إطفاء النار، والسراج والكهرباء، فهذا هو السنة، (أطفئ السراج)، كما جاء في الأحاديث. وإذا صلى الإنسان وأمامه نار فلا بأس، إلا إذا كانت هناك حاجة.

стр. 902

كيفية التسبيح والتحميد والتكبير بعد الصلاة السؤال التسبيح والتحميد والتكبير ثلاثاً وثلاثين، هل يكون مرة واحدة، أو كل واحدة ثلاثاً وثلاثين منفردة؟ الجواب يقول: سبحان الله، ثلاثاً وثلاثين، أو يقول: سبحان الله والحمد لله والله أكبر، الأمر في هذا واسع.

стр. 903

حكم من زنى بامرأة في رمضان وهو مكره السؤال رجل أراد أن يساعد امرأة في حمل والدها إلى المستشفى أو الشرطة، وكان ذلك في رمضان وهو صائم، وعندما دخل المنزل أغلقت المرأة الباب وخلعت جميع ملابسها، وقالت له: إن لم تفعل الفاحشة سوف أفضحك، فذكرها بالله، فأبت ففعل بها، فأرجو أن تخبرونا ماذا عليه وقد فعلها في رمضان وهو صائم؟ الجواب نسأل الله السلامة والعافية، نعوذ بالله من الفتن والابتلاء. عليه التوبة والندم وقضاء هذا اليوم، وقد يقال: إن عليه الكفارة في هذا؛ لأن هذا ليس عذراً له، إذا امتنع وفضحته هذا أسهل من كونه يفعل الفاحشة، الذي أراه أنه غير معذور في هذا، والواجب عليه التوبة، ويعتبر متعمداً في هذا، فالواجب عليه في مثل هذا أولاً: أن يحتاط فلا يدخل في بيت امرأة وهو ليس محرماً لها، وليس عندها أحد، ثم إذا دخل وفتنته فعليه أن يمتنع، ويرفض ولتفعل ما تفعل، فإذا صاحت وأخبرت فإن الله سيبرؤه، يخبر الناس بأنه إنما دخل لأجل أبيها، وهذا أهون من كونه يفعل الفاحشة، وفي رمضان، وهو صائم، نسأل الله السلامة والعافية. على كل حال الواجب عليه التوبة والندم، وقضاء هذا اليوم، وعليه الكفارة، عتق رقبة، فإن عجز صام شهرين متتابعين؛ لأنه ليس بمعذور في هذا وليس بمكره.

стр. 904

حكم من زاد على توقيت المسح على الخفين السؤال مسحت على جوارب ستة أوقات، فما حكم الصلاة السادسة، هل أعيد الصلاة السادسة ثم أرتب الصلوات التي وقعت بعدها، أم أعيد الصلاة السادسة فقط؟ الجواب وقت المسح يبدأ من الحدث بعد المسح، فإذا مضى عليك أربع وعشرون ساعة من الحدث بعد اللبس فإنك تعيد هذه الصلاة؛ لأن التوقيت يقتضي هذا، وإلا فلا فائدة من التوقيت، للمسافر ثلاثة أيام بلياليها وللمقيم يوم وليلة.

стр. 905

حكم الوضوء لصلاة الخوف السؤال هل يشترط الوضوء لصلاة الخوف؟ الجواب الوضوء شرط لجميع الصلوات، صلاة الخوف كذلك لا بد من الوضوء لها؛ حتى لو عجز أو لم يجد شيئاً، يقول النبي ﷺ : (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)، وثبت في صحيح مسلم: (لا تقبل الصلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول).

стр. 906

حكم قضاء السنن الرواتب السؤال ما حكم قضاء السنن الرواتب؟ الجواب مستحب في الوقت، إذا فاتت سنة الظهر القبلية تصليها بعد الظهر، إلى وقت العصر، وراتبة المغرب إلى بداية وقت العشاء، وراتبة العشاء إلى نصف الليل. أما راتبة الفجر فيجوز له أن يصليها بعد الفجر مباشرة، ويجوز له أن يصليها بعد الشروق، فقد جاء ما يدل على هذا، (رأى النبي ﷺ رجلاً يصلي بعد الفجر، قال: فقال له: أتصلي أربعاً)، فذكر أنه لم يصل السنة الراتبة فسكت، وجاء في سنن أبي داود جواز صلاتها بعد شروق الشمس.

стр. 907

حكم شرب الصائم للماء وهو يسمع أذان الفجر السؤال ما حكم شرب صائم الماء والمؤذن يؤذن لصلاة الفجر؟ الجواب إذا كان المؤذن على طلوع الفجر، وأنت ترى الصبح، فلا يجوز، وتقضي هذا اليوم، أما إذا كنت لا ترى الصبح والمؤذن يؤذن على التقويم، فأرجو ألا يكون هناك حرج، لكن ينبغي للإنسان بكل حال أن يحاول أن يمسك، وألا يتناول شيئاً من المفطرات بعد الأذان احتياطاً لهذه العبادة.

стр. 908

حكم صلاة الفذ خلف الصف السؤال رجل صلى خلف الصف منفرداً ركعة، ثم جاء من صلى بجانبه قبل انتهاء الصلاة، فما الحكم؟ الجواب في المسألة خلاف بين العلماء: من العلماء من قال: إذا صلى خلف الصف، وضاقت به الحيل، ولم يجد مكاناً في الصف، وليس له مكان يكون عن يمين الإمام صحت صلاته، هذا قول شيخ الإسلام للضرورة. والقول الثاني: أنه لا يصح وهو الصواب، يقول النبي ﷺ : (لا صلاة لمنفرد خلف الصف) وعليه أن يعيد الصلاة؛ لأن كثيراً من الناس يتساهل، فقد يجد مكان عن يمين الإمام، ويستطيع أن يدخل في الصف، فإذا صلى فإنه يعيد الصلاة، إذا صلى ركعة، أو ركع أو سجد ولم يكن معه أحد فيعيد الصلاة. أما إذا كان طالب علم وتبين له غير هذا، لا بأس، أو أفتاه أحد بالقول الأول، أما إذا كان عامي وما تبين له، فالصواب أنه يعيد.

стр. 909

حكم التسمي بـ: (عبد الناصر) السؤال هل الناصر اسم من أسماء الله تعالى؟ وهل يجوز تسمية عبد الناصر؟ الجواب جاء في القرآن: ﴿وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ﴾ [آل عمران:١٥٠]، يحتاج إلى تأمل، هل هو من أسماء الله، أو أنه وصف.

стр. 910

حكم الجنب إذا خشي على نفسه من الماء البارد السؤال الجنب إذا خاف على نفسه من الغسل في الفجر بسبب شدة البرد، فهل له أن يغتسل ويصلي وحده في بيته، أم يتيمم ويصلي مع الجماعة؟ فإذا كان له أن يتيمم، فهل له أن يتوضأ؛ لأنه لا يخاف على نفسه من الوضوء؟ الجواب ليس له أن يتيمم إذا كان في البلد، فإنه يسخن الماء ويتقدم ويصلي مع الجماعة. أما إذا كان في سفر ففيه تفصيل: فإن كان يجد ما يسخن به الماء، والغالب أنه يوجد في هذا الزمان -والحمد لله- على الطرق الموجودة الآن، ويوجد ما يسخن به الماء، ولو فرضنا أنه في مكان، فضاقت به الحيل وانقطع في البر ولم يجد شيئاً تيمم، وإن كان معه ماء توضأ، وغسل ما يستطيعه ويتيمم للباقي، كما ثبت أن عمرو بن العاص صلى بأصحابه وهو جنب، وكان في ليلة باردة، فلما قال له النبي ﷺ : (أصليت بأصحابك وأنت جنب؟ قال: يا رسول الله! ذكرت قول الله: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ﴾ [النساء:٢٩]، فلم ينكر عليه النبي ﷺ . أما إذا كان يجد ما يسخن به الماء، ويجد ما يكنه من الهواء فليس له أن يتيمم، بل يسخن ماء ويتيمم، أما إذا خاف على نفسه المرض أو الموت وليس عنده ما يسخن به الماء، فيتق الله ما استطاع، وإن كان يستطيع الوضوء يتوضأ، فيستعمل الماء في أعضائه ويتيمم للباقي، أما في البلد فليس له ذلك، فكون الشخص أنه يتيمم في البلد ويصلي في البيت ويترك الجماعة لا وجه له، فيغتسل في بيته وعنده ثياب وعنده ما يسخن به الماء، ويتقدم حتى يتيبس ويزول عنه خوف شدة البرد ويصلي مع الجماعة. والله يقول: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن:١٦]، ويقول: ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [النساء:٤٣]، أما إذا وجد تراباً فيجب عليه أن يتيمم بعد التراب.

стр. 911

حكم من طافت طواف الإفاضة على غير وضوء السؤال امرأة حجت وطافت طواف الإفاضة على غير وضوء، ثم رجعت إلى بلدها وجامعها زوجها، فما الواجب عليها؟ الجواب الواجب عليها أن ترجع، على ما ذهب إليه جمهور أهل العلم، وطوافها غير صحيح، عليها أن ترجع وعليها ذبيحة تذبحها في مكة عن الجماع، والزوج لا يقربها حتى تطوف، وإذا كانت رمت جمرة العقبة وقصرت معناها تحللت التحلل الأول، وعليها أن ترجع وتتوب وتعيد الطواف، وعليها شاة تذبحها في مكة عن الجماع؛ لأن الزوج ممنوع منها.

стр. 912

ضابط لبس الشهرة السؤال ما هو المراد بلبس الشهرة؟ وهل من لبس لبساً غير معروف عند أهل بلد ما ولم يقصد الاشتهار، هل يسمى ذلك لبس شهرة؟ الجواب إذا كان لباسه يخالف الناس فهذا ثوب الشهرة.

стр. 913

حكم رفع الشماغ بعد كل سجود السؤال إذا كان الشماغ ينزل في السجود في كل مرة، هل لي أن أعيده في كل مرة؟ الجواب ترفعه حتى لا ينزل، وهذا أمره سهل.

стр. 914

حكم صيام شعبان كله السؤال هل يكره صيام شعبان كله؟ الجواب لا، بل يستحب، جاء عن النبي ﷺ : أنه كان يصوم شعبان كله إلا قليلاً.

стр. 915

حكم الإشارة بالسبابة في التشهد السؤال ما الراجح في الإشارة بالسبابة في التشهد؟ الجواب الراجح أنها تكون منصوبة إشارة للوحدانية، ويحركها عند الدعاء، لكن لا تكون منصوبة نصباً كاملاً بل فيها ميلان، ويحركها عند الدعاء.

следующие страницы →