Полный текст (991 стр.). Показаны 841–880 · переход к 846.
стр. 841
عدم جواز مصافحة النساء مطلقاً
السؤال
بعض النساء الكبيرات في السن التي يتراوح سنهن ما بين الستين والسبعين يقمن بالسلام باليد علي، فهل يجوز ذلك؟
الجواب
هذا لا يجوز والأصل فيه: المنع؛ لأن الرسول ﷺ قال: (لئن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له).
стр. 842
استحباب الزواج في سنٍّ مبكرة
السؤال
هل الزواج في سن خمس وعشرين سنة من السنة؟
الجواب
هذا الذي وقع للنبي ﷺ حسب ما قدر عليه؛ لأن النبي ﵊ لم يكن غنياً، وإنما عرضت خديجة الزواج عليه بفضل الله .
فلو توفر للشاب أن يتزوج منذ أول شبابه، فقد قال النبي ﷺ : (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج) وأما إذا لم يتيسر فالله المستعان.
стр. 843
حكم عدم معرفة صيغة العقد في الزواج
السؤال
تزوجنا ولا ندري كيف كانت صيغة العقد، ولا ندري أكان الزواج مثلما نحن ندرسه الآن أم لا؟ فما الحل؟
الجواب
الأصل: صحة الزواج، وحمل أمر المسلمين على السلامة، والكلام فيما إذا علم فساد العقد، أما إذا تم الزواج، ولا ندري هل هذا الزواج على الصيغة أم لا؟ فالأصل: أن أمر المسلم يحمل على السلامة، والأصل: صحة العقود.
стр. 844
إباحة الزواج من امرأة لا ترتدي الحجاب وإرغامها على الحجاب طالما أنها من أصل طيب
السؤال
هل يجوز أن أتزوج فتاة ترتدي حجاباً ينقصه تغطية الوجه والكفين؟ وهي تعتقد وجوبه، وهل تمتنع من ذلك رغم أن الظروف كلها مؤاتية وهي تعمل والأصل طيب؟
الجواب
نقول: لا مانع من أن يتزوج هذه الفتاة، ويرغمها إذا دخلت بيته بالحجاب الشرعي، ويلزمها ألا تخرج من البيت، أنا أنصحه بأن يفعل ذلك، طالما أن الأمور ميسرة والزواج فرض عليه وهذا متيسر له والفتاة طيبة من أصل طيب، يتزوجها ويلزمها بعد ذلك.
стр. 845
حكم اشتراط الزوجة ألا يتزوج عليها الزوج
السؤال
ما حكم اشتراط الزوجة ألا يتزوج عليها الزوج؟
الجواب
هذا الشرط أدى في الحقيقة في نهاية الأمر إلى تحريم زواج الزوج من أخرى، بالإضافة إلى أنه إذا فعل ما أمرت به الزوجة فسينفسخ العقد، وهذا مستحيل طبعاً، ومن حقه أن يتزوج ويطلق هذه، وهذا الأمر لا يماثل من يعلم شخصاً بأنه إذا عمل عنده في مصنعه فعليه ألا يطلق لحيته.
فحلق اللحية معصية، وعدم زواجه ليست معصية، فإن لم يتزوج الرجل امرأة أخرى فهذا ليس بمعصية، فهناك فرق؛ فلذلك نقول بهذا إذا تم الاشتراط عند العقد.
стр. 846
حكم من يقول لصاحبه: زوجتك ابنتي، فقال الآخر: قبلت، وهي ما زالت طفلة
السؤال
رجل قال لصاحبه: زوجتك ابنتي، فقال الآخر: قبلت، وكان هذا أمام مجموعة من الناس، وكانت الابنة طفلة، فما الحكم إذا كانوا يمزحون؟
الجواب
انعقد الزواج، بنص الحديث: (ثلاث جدهن جد وهزلهن جد)، حتى لو كانت طفلة في المهد.
стр. 847
عدم جواز أن يقول الإنسان: لم يوفقهما قدر الله
السؤال
ما حكم من يقول: كان أخوه أو أخوها متقدماً لخطبة فتاة ولم يوفقهما قدر الله تعالى؟
الجواب
هذا لا يجوز، والصحيح: أن يقول: ولم يوفقهما الله، ولم يقدر الله بينهما، ولا نترك التفريق للقدر، فنحن نقول: لم يقدر الله ولا نقول: إن القدر هو الذي يفعل، بل نقول: إن الله هو الذي يفعل بقضاء وقدر.
ويقول: شاء الله، ولا يقول: شاءت إرادة الله، فلا يجوز أن ننسب الأفعال إلى الصفات، بل ننسب الأفعال للفاعل ، قال تعالى: ﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ [هود:١٠٧].
стр. 848
تحريم الكلام من قبل المرأة مع خاطبها وتحريم الخضوع في القول
السؤال
امرأة تقول: إنها اتصلت بخطيبها، وحدثته في التلفون، وأريد أن أمنعها؛ لأن هذا خطأ، فماذا أقول لها؟
الجواب
تقول لها: ﴿فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾ [الأحزاب:٣٢] والكلام في التلفون مع وجود خطبة سابقة من أعظم أسباب وقوع المرض في القلب.
стр. 849
جواز تقبيل أم الزوجة لزوج ابنتها بشرط عدم وجود الشهوة
السؤال
هل يجوز لأم الزوجة تقبيل زوج ابنتها، وكذلك الصلاة أمامه؟
الجواب
هذا الأمر مبني على وجود الشهوة أو عدم وجودها، فالأصل: جوازه، لكن بشرط ألا توجد الشهوة، فلو وجدت الشهوة كان محرماً.
стр. 850
تحريم لبس الدبلة للنساء
السؤال
هل لبس الدبلة للنساء فيه تشبه بالرجال أو إحدى أنواع البدع؟
الجواب
لبس الدبلة للنساء مثل التشبه باليهود.
стр. 851
اختلاف العلماء في خلوة الرجل بزوجته والدخول عليها
السؤال
هل يُعَدُّ إغلاق الرجل الباب على زوجته دخولاً عليها؟
الجواب
بل يعقد قرانها إذا خلا بها زوجها تماماً وأغلق الباب ولم يحدث إيلاج، وليس عليها العدة وعليه فقط نصف المهر، وبعض المشايخ الأفاضل يقول: إذا أغلق الباب فقد تم الدخول، وعليه المهر كله وعليها العدة.
وأيُّ مسألة بين العلماء فإنه يشرع فيها الاختلاف، فهذا قول الإمام الشافعي ﵀، والشيخ الذي ذكر قوله قال بقول مالك وأبي حنيفة وأحمد في المشهور عنهم، بل هو المذهب، لكن المسألة خلافية، وهذا من أيام الصحابة رضي الله تعالى عنهم، وهناك من يفتي بذلك، وهو منقول عن عمر ﵁.
والقول الآخر: قول ابن عباس رضي الله تعالى عنه: في أنه إذا لم يمسها فلها نصف المهر، وأنا قلت بظاهر الآية، فطالما أن الصحابة قد اختلفوا في المسألة فلن يكون بعضهم حجة على بعض.
فقال الله : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا﴾ [الأحزاب:٤٩]، فلم يذكر الله باباً ولا ستراً وإنما ذكر المسيس، والمسيس: هو الجماع كما قال ابن عباس ترجمان القرآن، فهذا هو الظاهر والله أعلى وأعلم.
فالمسألة خلافية اجتهادية والخلاف فيها سائغ، وإذا حصل في هذه المسائل اختلاف فإن المرد فيها يكون إلى التحكيم بمعنى: أنهم يتحاكمون إلى شخص، فما حكم به لزمهم، كما أن القاضي أو الحاكم إذا حكم بمسألة فيها اجتهاد لزم حكمه على الطرفين، سواء كان مذهبهم أو غير مذهبهم.
стр. 852
حكم زواج فتاة بعد أن طلقها الأول وقد خلا بها، ولكن لم يحدث إيلاج
السؤال
فتاة عقد قرانها وخلا بها زوجها فلم يحدث إيلاج، فتم طلاقها وتزوجت بعد ذلك، فهل الزواج هذا صحيح بأن ليس عليها العدة وهو يرى أن الزواج ثابت، حيث أنه أغلق الباب، واختلى بها ولابد من فسخ العقد، ما مصير هذه الفتاة في حكم الزواج؟
الجواب
إذا كانت تريد أن تعرف حكمها الشخصي فتأخذ بقول من تثق به من أهل العلم، مثل أي مسألة فيها خلاف بين العلماء، فإنهم يأخذون بقول من يثقون به من أهل العلم، ويردون الأمر لمن يروه عندهم أوثق، فإذا أفتاهم بشيء أخذوا بكلامه، ويلزمهم ذلك، وهذه ليست أول مسألة فيها خلاف بين العلماء قديماً وحديثاً.
стр. 853
حكم خطبة الرجل لامرأة أبوها له علاقة بالسحر
السؤال
ما حكم شاب خطب له أبوه، وأبو مخطوبته له علاقة بالسحر؟
الجواب
إذا كانت هي ملتزمة فلن يضرها عمل أبيها، ولكن لا تأخذ منه شيئاً، بل تبتعد عنه.
стр. 854
عدد الرضعات التي تحرم
السؤال
كم عدد الرضعات المحرمة؟
الجواب
خمس رضعات، وأما ثلاث رضعات أو رضعتان فلا تحرم، والأحوط الابتعاد، لكن الصحيح أنه لابد من خمس رضعات معلومات، ومعلومات معناها: الذي يذكر ويكون معتبراً، والاحتياط والورع أن يبتعد.
فمن قال: أنا لا أذكر الأم أو نحو ذلك، فالاحتياط أن يبتعد، ولكن لا يحرم حتى تكون خمس رضعات معلومات.
стр. 855
حكم من ترتدي النقاب ثمَّ يراد منها خلعه في الخطبة أو أي مناسبة أخرى
السؤال
ما حكم الأخت التي تنقبت حديثاً وأمها تريد لها خلع النقاب في يوم الخطبة، والخطبة ستكون عائلية جداً، فتقول لها: إن لم تخلعه لن تحضر الخطبة؟
الجواب
لا يعملون خطبة، وهنا أحسن؛ لأن الخطبة سيحضرها خطيبها، وسيرى وجهها وهي متزينة، ووجود الزينة الفظيعة في يوم الخطبة ويوم العقد ويوم الزفاف لا يجوز أن يراها إلا المحارم أو الزوج، وغير هؤلاء لا يجوز أن يروها مهما كان الأمر.
стр. 856
عدم جواز خلع المرأة ثيابها بالكامل في غير بيتها
السؤال
هل يجوز للمرأة خلع الثوب في المسجد أو عند أختها وخلع الخمار والجلباب، نعرف ذلك بحديث: (أيما امرأة خلعت ثوبها في غير بيتها إلا هتكت الستر بينها وبين ربها)؟
الجواب
خلع الثوب في هذا الحديث المقصود به: خلع الثياب بالكامل في الحمام، أما أن تضع خمارها فليس بممنوع طالما لم يشهدهن رجل.
стр. 857
عدم لزوم تذكر الرجل شكل مخطوبته إذا نسي شكلها
السؤال
ما حكم الذي نسي شكل المخطوبة وهي كانت تعجبه؟
الجواب
لا يلزم أن يتذكرها، فيعقد إن شاء الله.
стр. 858
حكم عقد رجل على امرأة والخلو بها أكثر من مرة مع عدم حصول إيلاج، ثم طلقها قبل أن يبني عليها
السؤال
رجل عقد على امرأة من وليها، واقتضت الظروف أن يخلو بها أكثر من مرة، وكان يفعل كل شيء معها إلا الإيلاج، ثم طلقها قبل أن يبني بها، هل عليها عدة يراجعها فيها؟
الجواب
لا، والمسألة خلافية، ولكن الراجح عندي: أنه لابد من عقد جديد ومهر جديد؛ لأن الدخول: هو الجماع.
стр. 859
الأصل في النظر: المنع، والنظر إلى المخطوبة لا يجوز إلا مرة واحدة
السؤال
هل النظر إلى المخطوبة دائماً حرام، أم عند التقدم لها فقط؟
الجواب
النظر الأصل فيه: المنع؛ لقول الله : ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾ [النور:٣٠] لكن إذا كان يخطبها ويتقدم لها فقد أذن الشرع في ذلك، فالأصل: المنع إلا ما ورد فيه الدليل، فإذا نظر إلى ما يعجبه، والدليل على هذا قول النبي ﷺ : (اذهب فانظر إليها)، وقال: (ومن خطب امرأة فلينظر إليها، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل)، فهذا دليل: على أنه ينظر إليها بهذا القدر، فإن وصل الأمر إلى غايته، ونظر إلى ما يعجبه منها، لم يعد النظر مرة ثانية.
стр. 860
عدم جواز أخذ الخاطب من مخطوبته صورة فوتوغرافية
السؤال
هل يجوز أن يأخذ الخاطب من المخطوبة صورة فوتوغرافية؛ لأن مدة الخطوبة طويلة جداً، ووالدها لم يوافق على العقد؟
الجواب
لا يأخذ صورة فوتوغرافية؛ لأن هذا من أعظم أسباب الفساد.
стр. 861
تغليظ حرمة ترقيق الحواجب للنساء والرجال
السؤال
هل يجوز ترقيق الحواجب للنساء والرجال؟
الجواب
لا يتصور أن يفعلها الرجال، لكن إذا فعلتها النساء فهي من الكبائر، وقد قال رسول الله ﷺ : (لعن الله النامصة والمتنمصة)، فنمص الحواجب حرام، وهي كبيرة من الكبائر، بأي أداةٍ كانت.
وأما في الرجال فهي أشد وأغلظ؛ لأن الرجال لا يحتاجون إلى الزينة، فإذا كانت المرأة التي تحتاج إلى الزينة حرم عليها ذلك؛ لقول النبي ﷺ : (لعن الله النامصة والمتنمصة)، والنامصة: هي التي تعملها لنفسها ولغيرها، والمتنمصة: هي التي تذهب إلى أخرى وتطلب منها ذلك.
فكيف إذا كان الرجل هو الذي يفعلها؟! فهذا أعظم من فعل المرأة، بل هو أكبر من الكبائر.
стр. 862
زواج المسلم من الكتابية المتدينة التي لم يكن لها زوج كتابي من قبل زواج صحيح
السؤال
هل زواج النصارى زواج جاهلية؟ يعني: مثل زواج النصارى واليهود؟
الجواب
زواج الجاهلية الذي تحدثنا عنه هو أقرب، طالما أنه كان بإعلام، وطالما كانا متدينين بذلك، يرون حل هذا الفرج ويرون حرمة الزنا، فهذا الزواج يعتبر زواجاً صحيحاً، وعلى سبيل المثال: رجل نصراني تزوج امرأة نصرانية زواجاً على شريعتهم وعلى حسب دينهم، فهل يجوز للمسلم أن يتزوج هذه المرأة؟ لا يجوز أن يتزوجها، أما إذا كانت غير متزوجة فيجوز أن يتزوجها؛ لأن الله قال: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ [المائدة:٥] فيمكنه أن يتزوجها إذا كانت بلا زوج.
стр. 863
حكم زواج أهل الكتاب من بعضهم
السؤال
ما حكم زواج أهل الكتاب من بعضهم؟
الجواب
هو زواج معتبر صحيح، وبالتالي ينظر في مسألة الإحصان فيه، إذا كان قد تزوج أو لم يكن قد تزوج.
стр. 864
عدم صحة زواج الرجل من المرأة ما دامت في ذمة الزوج الأول
السؤال
امرأة تركت منزل زوجها منذ عشر سنوات ولم تقض المحكمة بطلاقها أو نفقتها، فهل يصح الزواج منها إن تقدم لزواجها رجل آخر؟ مع العلم أنها متهمة بالزنا؟
الجواب
هي ما زالت على ذمة هذا الزوج؛ حتى ولو زنت؛ لأن الزنا لا يقطع الزوجية؛ حتى يقع طلاق أو إقامة حد أو شيء آخر، ولا تنقطع الزوجية لمجرد الزنا، فهذه المرأة ولو زنت فهي ما زالت على ذمة زوجها الأول، فلابد أن يدعوها إلى التوبة ويستعين لذلك بكل من يمكن أن يستعين به لمنعها من هذا المنكر من أهلها، لكن لا يتهمونها بالزنا من غير أن يثبت ذلك.
стр. 865
سعي المسلم لزواج كتابي من كتابية لا حرج فيه ولا إثم
السؤال
إذا سعت أخت مسلمة في زواج نصراني من نصرانية فهل عليها ذنب؟
الجواب
ليس عليها ذنب؛ لأن الزواج أغض للبصر وأحصن للفرج بالجملة للرجال والنساء، ولو كان هناك كافر يزني، وكافر لا يزني، فالكافر الذي لا يزني أهون شراً من الكافر الذي يزني، لكن لا تنبغي الصداقة أصلاً.
стр. 866
حكم قص أو ترقيق الشعر الموجود بين الحاجبين
السؤال
هل يجوز قصُّ الشعر الموجود بين الحاجبين بالذات للمرأة؟
الجواب
الذي أراه أن الشعر بين الحاجبين هو جزء من هذا الحاجب، فلا تزيله المرأة ويدخل في الحديث: (لعن الله النامصة والمتنمصة).
стр. 867
حكم من تريد أن تلبس النقاب وزوجها يرفض بشدة
السؤال
ماذا تفعل من تريد أن تلبس النقاب وزوجها يرفض بشدة؟
الجواب
سبحان الله، أوما علم الرجل أن هذا الأمر نزل فيه القرآن صريحاً ومباشراً للنساء جميعاً، وفيه أمر بالنقاب وليس أمر استحباب بل هو أمر وجوب، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ﴾ [الأحزاب:٥٩]؟ فإن في الآية دليلاً على أن تتنقب كل النساء، فكيف بالمرأة التي بلغت؟ وعلى العموم فإنها تظل على ذلك مع زوجها، وتأتيه بالأدلة الشرعية لعل الله أن يهديه.
стр. 868
حكم رسم الحناء على الأيدي للنساء
السؤال
هل رسم الحنا على الأيدي للنساء حلال؟
الجواب
نعم، الحنا شيءٌ يقتضي زواله، فلا بأس به، وبدلاً من الرسم يطبعونه طبعاً، والرسم بالحنا يجوز.
стр. 869
لا يجوز طاعة المرأة لزوجها في معصية الخالق
السؤال
هذه امرأة زوجها يطلب منها أن تخفف من شعر حاجبيها وهي ترفض ذلك، وتذكره بقول النبي ﷺ : (لعن الله النامصة والمتنمصة)، وهو يقول: إن تزين المرأة لزوجها له ثواب عظيم؟
الجواب
ليس له أن يطالبها بذلك، والنمص: تغيير لخلق الله، فعليها أن تعصيه لله ، وكما أنها تطيعه ابتغاء مرضاة الله فهي تعصيه ابتغاء مرضاة الله، فليس له أن يأمرها بالتنمص، فالتنمص محرم.
стр. 870
النقاب أحوط من الحجاب لسد الذريعة وتجنب الأذى
السؤال
ما حكم فتاة في سن السادسة عشرة يقول الناس لها: بأن ترتدي النقاب، ولكنها ترتدي الحجاب، وكلما مرت من مكان تعاكس من الشباب الذين لم يهتدوا، وهي لا ترضى بذلك؟
الجواب
فلتلبس النقاب إذاً، فهو أستر لها وأنفع لها عند الله ، ومسألة أنها مقتنعة أو غير مقتنعة هذا ليس راجعاً إليها، فلا شك أن النقاب أحوط، وأظن إن شاء الله أن ما سمعت من الأحاديث سوف يكون دافعاً لها أن تتحجب الحجاب الكامل، أعني: النقاب.
стр. 871
عدم جواز سفر المرأة من غير إذن زوجها
السؤال
يقول: تعليق على قانون الأحوال الشخصية الجديد: وهو عدم استئذان الزوج في سفر الزوجة، والزوج لا يرضى بهذا الوضع فما الحل في ذلك؟
الجواب
إن هذا القرار يلزم إصداره من قبل مجلس الشعب وليس من وزير الداخلية، وعلى مجلس الشعب أن يسن القوانين الموافقة للشريعة، وليس من حق وزير الداخلية أن يقرر ذلك.
وهذا القرار مجرد أمر إجرائي، لكن فيه خطورة بلا شك.
وسفر المرأة من غير إذن زوجها لا يجوز شرعاًً، فالزوج له الولاية على زوجته بلا نزاع، بإجماع أهل العلم.
ومسألة تغطية الوجه للمرأة فيها اجتهاد، والخلاف فيها سائغ، وأنا لم أجزم بأحد القولين في إجابتي؛ لأنه قد يكون هناك أدلة قوية في مسألة عدم الوجوب، لكن الأحوط: هو تغطية الوجه.
стр. 872
حكم لبس الخواتم بالنسبة للخطوبة والزواج
السؤال
ما حكم لبس الخواتم بالنسبة للخطوبة والزواج؟
الجواب
لبس الخاتم خصوصاً للزواج أمر عرف عن النصارى، وذلك إذا لبس خصوصاً في الإصبع التي تسمى (رينج فينجر)، يعني: إصبع الدبلة، أما إذا كان خاتماً وليس بدبلة يلبس في الخنصر وليس له تعلق بالزواج وإنما هو الذي تيسر مثلاً، من أن يهدي الرجل لزوجته عند الزواج خاتماً، فإنه لا بأس بذلك ضمن ما يكون.
لكن تخصيص الدبلة واعتبار أنها علامة على المرتبط أو المتزوج فكل هذه الأمور لم تؤخذ عن أهل الإسلام، وبالتالي فهذا الأمر أخذ أكبر من حجمه.
وجعل هذا الأمر علامة للود والحب أو البغض والكراهية يدل على التشبه بالنصارى، فإنهم يعتقدون ذلك، بل يقولون: هو كعرق في هذا الإصبع مرتبط بالقلب إذا ربط بالدبلة ربطت المحبة، وإذا نزعت نزعت المحبة، وهذا أصل اعتقادهم، أو أن القسيس كان يضع هذا الخاتم بعد أن يقول على الأصابع الثلاثة قبله، قل: باسم الأب، والابن، وروح القدس، إله واحد آمين، ويضع الخاتم على الإصبع الرابعة والعياذ بالله.
فعلى كلَّ هم يضعون هذا في الإصبع؛ لأنه أصل مأخوذ عنهم، فلا يجوز التشبه بهم، سواء كان عرقاً من هذا الإصبع إلى القلب يربط المحبة، أو أنه في اعتقادهم الشركي في التثبيت والعياذ بالله.
стр. 873
حكم تحدث الخاطب مع مخطوبته بالهاتف وبإذن أبيها
السؤال
هل يجوز للخاطب أن يحدث خطيبته بالهاتف وبإذن أبيها؟
الجواب
إنما يحادثها لما يجوز أن يحادث به الأجنبي الأجنبية، كما قال : ﴿فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ [الأحزاب:٣٢] يعني: لا يجوز أن تتصل امرأة برجل، أو رجل بامرأة فتسأل عن سؤال، أو تقضي حاجة، أو تبيع أو تشتري، ولا يجوز أن يتسامرا بالهاتف ويتضاحكا ونحو ذلك مما يقع في المحادثات الهاتفية، وما يبث من مشاعر الحب والود والغرام.
إن ذلك مما لا يجوز بين الأجنبي والأجنبية، وليس هذا من القول المعروف، وهذا يؤدي إلى المفاسد الكبيرة، لكن إذا كانت امرأة مثلاً تتصل فأجبتها فهذا يجوز، وغير ذلك لا يكون من القول المعروف.
стр. 874
جواز أخذ المرأة من مال زوجها بغير إذنه بالمعروف لتقصيره في احتياجات المنزل
السؤال
امرأة تأخذ من وراء زوجها بعض المال؛ لأنه لا يأتي باحتياجات البيت، فهل هذا جائز؟
الجواب
يُنظر هل هذه احتياجات بالفعل؟ يعني: إذا كان الزوج يقصر في المعروف فيما يناسب المستوى الاجتماعي الذي تعيش فيه هذه الأسرة وبما جرت به العادة في مثل هذا الحال، فإنه يجوز لها أن تأخذ بغير إذنه بالمعروف.
كما قال النبي ﵊ لامرأة أبي سفيان هند بنت عتبة: (خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف)، وأما إذا كانت تأخذ هذا المال من غير علمه وهو لا يقصر في الاحتياجات الأساسية للمنزل، فلا يجوز لها ذلك.
стр. 875
عدة المرأة المتوفى عنها زوجها والحكمة من ذلك
السؤال
المرأة التي مات عنها زوجها هل عليها عدة؟
الجواب
نعم بلا شك، عليها أربعة أشهر وعشرة أيام، والحكمة من العدة في حالة ظروفها هذه: هي مراعاة الرابطة الزوجية العظيمة، فضلاً عن التأكد والتيقن من براءة الرحم، والله أعلم بحكمة تشريع ذلك، فمراعاة الروابط الزوجية وإظهار الحزن على الزوج بالحداد وإظهار المودة التي كانت بينهما أمر مشروع بلا شك.
стр. 876
عدم جواز الكذب أو الحلف كذباً، وجواز استعمال التعريض في حالة الظلم
السؤال
هل يجوز أن يحلف الإنسان ليتخلص من ظلم وقع عليه في الضرائب مثلاً، وهل يجوز أن يكذب دون حلف؟
الجواب
لا يتجنى بالحلف، بل يستعمل التعريض خروجاً من الكذب، والتعريض: هو خروج من الكذب، فلا يحلف في ذلك، وليس هناك حاجة إلى الحلف للضرائب وغيرها.
стр. 877
حكم من ألزم ابنه بحلق لحيته معلقاً ذلك بيمين الطلاق لأمه
السؤال
أنا شاب ملتزم، ونظراً لظروف خاصة أقسم والدي بيمين الطلاق معلقاً لأمي إذا ما حلقت لحيتي، ما حكم هذا اليمين؟
الجواب
واضح أنَّ أمك ليس لها دخل بالموضوع، وإنما يريد هو أن يلزمك بحلق اللحية، وبراً بأبيك وأمك لا تحلق إن شاء الله وإنما مُره أن يُكَفَّر، لأنك لو أطعته في هذا لتحمل من الأوزار على الدوام، فكل لحية تحلقها يأخذ عليها ذنْباً، فأنت تريد أن تبره أليس كذلك؟ فبراً بأبيك ورحمة به وشفقة عليه لا تطعه في هذا الأمر، وعليه أن يكفر عن يمينه في الطلاق.
стр. 878
كفارة اليمين على الترتيب، والخيار يكون بين الثلاثة الأوَل
السؤال
هل كفارة اليمين على الاختيار أم لا؟
الجواب
الخيار حاصل ما بين ثلاثة كفارات وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، لكن لا بد من الترتيب، بمعنى: أنه لا يجوز أن يصوم إلا إذا عجز عن واحدة من الثلاثة، لكن أي واحدة من الثلاثة تجزئ، فيأتي مثلاً بكسوة للمساكين، فيكسو كل مسكين بما يستر به عورته ويجزئه ذلك.
أو يطعمهم طعاماً يشبعهم، كأن يكون كيلواً وربعاً من أرز لكل مسكين مثلاً، أو يحرر رقبة، فهو مخير بين الثلاثة، فإذا عجز عن الثلاثة ينتقل إلى صيام ثلاثة أيام متتابعة.
стр. 879
من يحلف بكتاب يلزمه كفارة يمين
السؤال
رجل حلف بالمصحف أن لا يفعل كذا، ما كفارة هذا؟
الجواب
الحلف بكتاب الله يلزمه كفارة يمين.
стр. 880
حكم من أقسم ألا يعمل مع صاحب العمل، ثم أراد أن يعود للعمل
السؤال
شخصٌ أقسم ألا يعمل مع صاحب العمل إلا أن يعطيه أجرة معينة، ولم يعطِهِ أجرة، ويريده أن يعود إلى العمل؟
الجواب
يكفر عن يمينه ويعود، فيطعم عشرة مساكين، ويطعم كل مسكين كيلواً وربعاً من أرز.
следующие страницы →