стр. 456
ذكر بعض مبطلات الصلاة
← Сира
Сира · id 37043
مقتطفات من السيرة
عمر عبد الكافي
Полный текст (588 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.
стр. 457
القهقهة
وسنذكر هنا بعض مبطلات الصلاة: فمن مبطلات الصلاة: القهقهة، وقد قال الإمام أبو حنيفة: إن قهقهت في الصلاة، -أي: ضحكت بصوت عالٍ- بطلت صلاتك ووضوءك تأدباً مع الله.
والذي يغيظني في بعض المسلمين أن أحدهم عندما يضحكه ابنه في الصلاة، يقول: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله.
فلماذا تسلم؟! أتظن أن هذه صلاة؟ إنها بطلت بضحكك.
стр. 458
النفخ والتثاؤب المظهران لبعض الحروف
ومن مبطلات الصلاة النفخ، فإذا كنت ساجداً فوجدت قشة أو ريشة أو ورقة أمامي فنفختها بطلت الصلاة؛ لأنني أخرجت حرفين ليسا من الصلاة في شيء.
وقد ذكر الفقهاء أن من مكروهات الصلاة التثاؤب، فالتثاؤب مكروه في الصلاة فإن خرج معه حرفان بطلت الصلاة، ولابد من أن تكتمه في خارج الصلاة، فإذا جاءني التثاؤب فإما أن أضع بطن كف يدي اليمنى أو ظهر كف يدي اليسرى، لأن يدي اليمين آكل بها وأشرب وأتصدق، أما يدي الشمال فأستنجي بها، فلذلك عندما أضعها على فمي أضع ظهرها.
وهناك شخص كندي مسلم سألني سؤالاً لطيفاً فقال: عندما كان الرسول يتثاءب هل كان يضع بطن كفه اليمين على فمه وظهر كفه الشمال؟ فقلت له: بل إنه قال لنا أن نعمل هكذا، ولكنه لم يكن يتثاءب؛ لأن التثاؤب من الشيطان، والشيطان لا يأتي لرسول الله، فقد أخبر ﷺ بأن لكل امرئ شيطاناً، فقالوا: حتى أنت يا رسول الله؟ فقال: (حتى أنا، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم) وليس المراد أن الشيطان أسلم، بل المعنى: فأسلم من شره، فلا يزين لي إلا كل خير.
стр. 459
الحركة العنيفة
ومن مكروهات الصلاة الحركة العنيفة، كما لو كنت واقفاً أصلي فجاءت نحلة أو دبور أمام وجهي، ففزعت فزعاً شديداً أدى إلى أني قفزت من مكاني، فتبطل الصلاة.
ولكن الإمام أبا حنيفة قال: لو أن بابك طرق طرقاً عنيفاً، وكنت تظن أن الذي جاء قد جاء من سفر؛ فإنه يجوز لك أن ترجع إلى الوراء خطوات ووجهك إلى القبلة، فتفتح الباب له وتكمل صلاتك، وصلاتك صحيحة، وهذه مسألة شذ فيها أبو حنيفة، والجمهور على أنه لا يفعل إلى ينتهي من الصلاة.
ويجوز لي أن أبطل الصلاة إذا رأيت خطراً يحيط بابن أو بزوجة أو بإنسي أو بحيوان محترم.
والمراد بالحيوان المحترم كل الحيوانات النافعة، المأكول منها وغير المأكول، أما الحيوانات الضارة أو المحرمة مثل الخنزير فغير محترمة.
стр. 460
الخطاب بآيات القرآن
ومن مبطلات الصلاة أنك تقرأ آيات يفهم منها أنك تكلم أحداً، كما لو انتهيت من قراءة الفاتحة وقد فتحت الباب منتظراً لصاحبك وأنت تصلي بجانب الباب، فقلت: ﴿وَلا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة:٧] آمين، ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ﴾ [الحجر:٤٦].
فلا يصح هذا، بل يحرم.
ومثل شخص اسمه يحيى يأتي إلى صاحبه يريد منه كتاباً، فيقول له: ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ﴾ [مريم:١٢] لا لا، وهذا -مع الأسف- من ضمن الآيات التي تقطع، فتذهب إلى محل العصير فتجد لافتة مكتوباً عليها: ﴿وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا﴾ [الإنسان:٢١]، وتذهب إلى الطبيب، فتجده يكتب في عيادته: ﴿فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾ [ق:٢٢]! وهذا -والله- رأيته بعيني رأسي في عيادة أحد الأطباء.
فالناس يتجرءون في تفسير الآيات، فيفتحون دار الأوبرا -مثلاً- أو السينما أو وزارة الثقافة ويكتبون على الباب: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ [الفتح:١]! وهذه الآية قيلت لرسول الله، فما علاقة فتح السينما بفتح مكة؟! وكذلك أيام الحرب: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفال:٦٠]، وفي المعاهدات: ﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا﴾ [الأنفال:٦١]، فنحن في التقطيع والتفصيل جاهزون، والقرآن لا يباع ولا يشترى ولا يفصل ولا يقطع ولا يمزق، إنما القرآن دستور نزل ليعمل به، فاللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه يا رب العالمين.
стр. 461
نطق ما ليس من الصلاة لغير مصلحتها
ومن مبطلات الصلاة التفوه بكلمة ليست من الصلاة، إلا في حالة سكوت الإمام بعد تكبيرة الإحرام في الصبح أو المغرب أو العشاء، فإذا أطال السكوت فإنه يحتمل أنه يظن أنه يصلي ظهراً أو عصراً، فهنا يفتح عليه، ونقول له: سبحان الله، أو سبحان الله وبحمده.
وكذلك عندما يخطئ الإمام، فنذكره بقولنا: (سبحان الله) أو: (سبحان الله وبحمده)، ولو كان هناك نساء فإنهن يصفقن، فإنما جعل التصفيق للنساء.
كما أن الكلام لمصلحة الصلاة لا يبطلها، ودليل ذلك أن الرسول ﷺ صلى بالمسلمين العصر، فصلى ركعتين ثم تشهد وسلم.
فقال ذو اليدين: يا رسول الله! أقصرت الصلاة أم نسيت؟ فقال: (ما قصرت وما نسيت.
فقال: بل نسيت، فقال: أحقاً ما يقول ذو اليدين؟ فقالوا: نعم)، فقام فأتى بالركعتين وجلس للتشهد وسجد سجدتي السهو ثم سلم.
فأخذ بعض أهل العلم من ذلك جواز الكلام لمصلحة الصلاة، وقالوا: إن الكلام لإصلاح الصلاة لا يبطل الصلاة.
стр. 462
الأسئلة
стр. 463
حكم تلقين الميت الشهادة بعد موته
السؤال
ما الحكم في تلقين المتوفى ساعة دفنه؟
الجواب
لم يرد عن النبي ﷺ أنه كان يلقن الميت بعد الموت، وقوله: (لقنوا موتاكم لا إله إلا الله) يراد به قبل خروج الروح.
стр. 464
الفرق بين الغيبة والريبة والنميمة
السؤال
ما الفرق بين الغيبة والريبة والنميمة؟
الجواب
الغيبة ذكرك أخاك بما يكره، والريبة الشك في الناس، والنميمة أن تنقل كلام الناس للإيقاع بينهم.
стр. 465
حكم النفخ في الأكل لتبريده
السؤال
هل النفخ في الأكل لتبريده حرام؟
الجواب
مكروه أن تنفخ في الطبق أو تنفخ في الكأس، وفي الحديث: (إن الله أطعمنا حلالاً ولم يطعمنا ناراً)، فانتظر قليلاً حتى يبرد الطعام، ولا تستعجل رزقك، وقد تأكل أنت وصاحبك من طبق واحد فتنفخ فيستقذر الطعام.
стр. 466
حكم تجارة العملات
السؤال
ما الحكم في تجارة العملة؟
الجواب
يبيحها بعض العلماء، وأنا لا أطمئن إليها.
стр. 467
حكم جلوس المرأة في المسجد لاستماع العلم
السؤال
هل يجوز جلوس المرأة في المسجد لكي تسمع الحديث وهي حائض؟
الجواب
لا يجوز.
стр. 468
حكم من نذر صيام أيام ثم عجز عنها
السؤال
امرأة لها خمس وأربعون سنة، وقد نذرت بأن تصوم خمسة عشر يوماً من رجب، ولكنها صامت ستة أيام فقط، فماذا تعمل في البقية؟
الجواب
تطعم عن كل يوم مسكيناً.
стр. 469
الحجاب الصحيح
السؤال
أنا أرتدي الحجاب وليس الخمار، فهل يجوز لي في الصلاة خلعه، وهل هذا الحجاب صحيح؟
الجواب
هذا حجاب ناقص، والحجاب الأساسي هو الخمار.
стр. 470
حكم صلاة الاستخارة للآخرين
السؤال
لي صديقة تقول: إنها تصلي ببعض الفتيات صلاة الاستخارة عندما يأتي لإحداهن خاطب، فما حكم ذلك؟
الجواب
لا يستخير أحد لأحد.
стр. 471
حكم رفض الزوجة طلب زوجها لظلمه لها
السؤال
إذا رفضت الزوجة طلب زوجها عندما يكون ظالماً لها في شيء، أو عندما تكون مرهقة ومتضايقة جداً، فلا تستطيع أن تجيبه، فما الحكم؟
الجواب
قال الحسن البصري لمن ظلمه: يا هذا! إن عصيت الله فينا فإننا لا نملك إلا أن نطيع الله فيك.
فهو عاص لله في معاملتها، فلا تعصي هي الله في معاملته، ونسأل الله أن يصبرها ويهديه.
стр. 472
حكم الصلاة في مسجد فيه قبر
السؤال
ما حكم الصلاة في مسجد فيه قبر؟
الجواب
نهى النبي ﷺ عن ذلك.
стр. 473
حكم مصاحبة من يجالس الفتيات
السؤال
لي صديق في الجامعة يحب مصاحبة البنات، فهل أتجنبه؟
الجواب
انصحه، فإن لم يقبل النصح فتجنبه.
стр. 474
مدى صحة صيام رسول الله من أول كل شهر
السؤال
هل ورد أن النبي ﷺ صام أول ثلاثة أيام من كل شهر عربي؟
الجواب
قال عنه الصحابة: (كان يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم).
стр. 475
ثبوت رؤية رسول الله ربه
السؤال
هل رأى الرسول ﷺ ربه ؟
الجواب
رآه.
стр. 476
الفرق بين الشيعة والشيوعية
السؤال
ما الفرق بين الشيوعيين والشيعة؟
الجواب
هناك فرق بينهما كبير، فالشيعة فرقة من الفرق الإسلامية، والشيوعيون أناس منكرون لوجود الله ، وقد انهدت الشيوعية في هذا العصر.
стр. 477
دعاء استفتاح المذاكرة
السؤال
أريد دعاء أستفتح به المذاكرة؟
الجواب
تقول: ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين.
أو: اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الصعب إذا شئت سهلاً.
стр. 478
حكم نهب المشرك حقه وقتله
السؤال
هل نهب المشرك حقه أو قتله بدون حق حلال أم حرام؟
الجواب
حرام.
стр. 479
بيان المراد بحجاب المرأة
السؤال
ما هو حجاب المرأة؟
الجواب
هو تغطية وجهها وجميع جسدها، والجمهور على جواز كشف الوجه والكفين.
стр. 480
حكم دفن الميت في التابوت
السؤال
توفى والدي في ثالث عيد عرفة، ونظراً لمركزه السياسي في الدنيا دفن مع أصحابه في التوابيت، وذلك بعد سؤال مفتي الديار السعودية فأباح ذلك، وسألت أهل العلم في مصر فقالوا: إن هذا الدفن غير شرعي، ويجب إصلاح هذا الوضع الشاذ، فما الحكم؟
الجواب
إن أمكن -أيها الأخ الكريم- أن تصلح هذا الوضع بقدر الاستطاعة فذلك خير؛ لأن المسلم لا يدفن في تابوت، وإنما يدفن في الأرض.
стр. 481
موضع اليدين حال القيام في الصلاة
السؤال
على مذهب الإمام أبي حنيفة توضع اليد تحت السرة، وأنت قلت: توضع اليد فوق السرة، فنرجو بيان هذا الأمر؟
الجواب
كل ذلك جائز.
стр. 482
حكم من أفطر في رمضان لعذر ولم يستطع القضاء
السؤال
أنا امرأة مصابة بمرض السكر، وفي شهر رمضان الماضي أفطرت عشرين يوماً، ولم أستطع القضاء، فما الحكم؟
الجواب
الواجب أن تصومي، فإن لم تستطيعي فعليك الفدية.
стр. 483
حكم سفر المعتدة لضرورة
السؤال
معتدة توفى عنها زوجها في بلد عربي وهي في مصر، فما حكم سفرها إلى هذا البلد العربي أثناء العدة لتخليص متعلقات زوجها، ولاسيما أنه ليس هناك أحد يقوم بهذه المهمة، وعدم سفرها قد يضيع حقها وحق أولادها؟
الجواب
يجوز لها ذلك إذا كانت الضرورة بهذه الصفة، ولكن لا تسافر إلا مع ذي محرم، مع أن المعتدة لا تخرج من بيتها، ولكن أجاز بعض الفقهاء أن تخرج لضرورة قصوى تخص أمر المعاش.
стр. 484
امتداد مدة الدورة الشهرية
السؤال
هل يمكن أن تزيد مدة الدورة الشهرية إلى عشرة أيام أو خمسة عشر يوماً؟
الجواب
يسأل فيها طبيب أمراض نساء أو طبيبة.
стр. 485
مدى صحة أذكار الجوشن
السؤال
انتشرت في هذه الأيام صحيفة فيها أذكار تسمى أذكار الجوشن، ويقال: إنه واجب على كل مسلم أن يقولها ولو مرة واحدة في العمر، فما صحة هذا؟
الجواب
لم يرد هذا في الكتب الصحيحة.
стр. 486
حكم استفتاح الدعاء في السجود بالحمدلة والصلاة على رسول الله
السؤال
عند الدعاء يستحب البدء بحمد الله والصلاة والسلام على رسوله، فهل نفعل هذا في السجود؟
الجواب
لا.
стр. 487
حكم نزع الحجاب بحجة الظروف
السؤال
رأيت فتاة في الجامعة منذ فترة وهي محجبة، ثم رأيتها بعد ذلك وقد نزعت الحجاب، فقلت لها: إنك كنت أجمل بالحجاب لأستطيع التأثير فيها لتعود إليه، ولكنها قالت: إن الظروف هي التي جعلتها تفعل ذلك، فما هو حكم الدين فيمن تنزع الحجاب أو ترتديه كموضة؟
الجواب
ذلك حرام، ونعوذ بالله من السلب بعد العطاء.
стр. 488
حكم صلاة من لا يحسن قراءة غير الفاتحة
السؤال
أنا شاب لا أعرف أن أقرأ إلا الفاتحة، فما حكم صلاتي؟
الجواب
هذا رضا ونعمة، وتعلم بقدر الاستطاعة.
стр. 489
حكم الودائع في البنوك
السؤال
ما نصيحتكم بالنسبة للودائع في البنوك، ولاسيما أن بعض هيئات الفتوى أباحت التعامل مع البنوك؟
الجواب
استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك.
стр. 490
الموقف من خلاف الطوائف الإسلامية
السؤال
أنا أحضر درساً للعلم كل يوم أحد عند شيخ فاضل من أهل السنة، قد تتلمذ على يد الشيخ الألباني، ثم آتي درساً آخر عند شيخ آخر، ولكنني شعرت بأن هناك رسالتين مختلفتين، وهديين مختلفين نتيجة الخلافات، فأرجو أن ترشدنا إلى الصواب؟
الجواب
هذا صواب وهذا صواب، وهذا خلاف علماء الأمة المسلمة، واعمل ما يستريح إليه قلبك.
стр. 491
سلسلة مقتطفات من السيرة [٢٢]
إن سيرة النبي ﷺ مليئة بالآداب الإسلامية، والأخلاق التي تكون سبباً في الدنو من منزلة الرسول ﷺ ، وقد أنزل الله عليه كتاباً مفصلاً وحاكياً قصص الأمم السابقة لتكون عبرة لأولى العقول والأبصار.
стр. 492
من آداب العالم مراعاة حال السائل
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء:١].
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران:١٠٢].
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب:٧٠ - ٧١].
نسأل الله في مفتتح جلستنا هذه أن يجعل برحمته اجتماعنا هذا اجتماعاً مرحوماً، اللهم اجعل جمعنا هذا جمعاً مرحوماً، وتفرقنا من بعده تفرقاً معصوماً، ولا تجعل يا ربنا بيننا شقياً ولا محروماً، ولا تدع لنا في هذه الليلة العظيمة وفي هذا الشهر العظيم ذنباً إلا غفرته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا عسيراً إلا يسرته، ولا كرباً إلا أذهبته، ولا هماً إلا فرجته، ولا صدراً ضيقاً إلا شرحته، ولا ضالاً إلا هديته، ولا مظلوماً إلا نصرته، ولا ظالماً إلا قصمته، ولا ميتاً إلا رحمته، ولا مسافراً إلا رددته لأهله غانماً سالماً.
اللهم اغفر لنا وارحمنا، وعافنا واعف عنا، وسامحنا وتقبل منا، وصلنا بك ولا تقطعنا عنك، اللهم انظر إلينا نظرة رضا، اللهم ارض عنا، اللهم ارض عنا، اللهم ارض عنا، اللهم إن لم ترض عنا فاعف عنا، واطرد عن بيوتنا شياطين الإنس والجن، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وكن لنا ولا تكن علينا، نعوذ بك من الفقر إلا إليك، ومن الذل إلا لك، ومن الخوف إلا منك، نعوذ بك ربي أن نقول زوراً، أو نغشى فجوراً، أو نكون بك من المغرورين، نعوذ بك من عضال الداء، وشماتة الأعداء، وخيبة الرجاء، وزوال النعمة، وفجأة النقمة، نعوذ بك من الهم والحزن، ونعوذ بك من العجز والكسل، ونعوذ بك من الجبن والبخل، ونعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال.
اللهم أجرنا من النار، اللهم أجرنا من النار، اللهم أجرنا من النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار، واجعل خير أعمالنا خواتمها، وخير أيامنا يوم أن نلقاك، وإن أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك معافين، غير فاتنين ولا مفتونين.
اللهم اكشف عنا الكرب الخاص والعام، اللهم اكشف عنا الكرب الخاص والعام، اللهم آمنا في أوطاننا، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين، اللهم اكشف السوء عن المسلمين، اللهم اكشف الكرب عن المسلمين، وأوقع اللهم الكافرين بالكافرين وأخرجنا من بينهم سالمين، لا تسل قطرة دم مسلمة إلا في سبيلك، واغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين، وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
كان الإمام علي كرم الله وجهه يحمد الله دائماً ويقول: الحمد لله الذي نطقت بوحدانيته الكائنات، فالسماء تقول: سبحان من رفع سمكي فسواني، والأرض تقول: سبحان من مهدني لمن يسير على ظهري، والبحار تقول: سبحان من أجراني لقصادي وورادي، والعاصي يقول: سبحان من اطلع علي وأنا أعصيه فسترني، فلما رآني سترني وغطاني، والعارف يقول: سبحان من سلك بي الطريق إليه فوحدته وعرفته.
لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، اجعلنا يا ربنا من الحامدين لك ليل نهار، آمين يا رب العالمين! مجالس العلم هي أفضل ما للمسلم من زاد إلى الآخرة، فإن السفر طويل، وإن الزاد قليل، ومن أراد كثرة الزاد فما عليه إلا أن يرتع في مجالس العلم، ولمجالس العلم آداب، منها ما يخص العالم ومنها ما يخص المتعلم، ونجملها على سبيل الإجمال لا الحصر، فنقول: إن من الآداب التي تجب أن تكون موجودة في العالم أن ييسر على الناس ولا يعسر عليهم؛ فما خير الرسول بين أمرين إلا اختار أيسرهما، ولا يوجد أمران خير الرسول بينهما إلا واختار الأسهل للأمة وقاله، ﷺ .
ثم إن لكل فتوى بيئة، فالذي يفتي به في دولة مسلمة لمسلم لا يستطيع أن يفتي به لمسلم يعيش في دولة كافرة، والذي يفتي به في مكان فيه أمن وأمان لا يمكن أن يفتي به في مكان فيه قهر واستعلاء وظلم، وليس معنى هذا أن الدين يتلون أو أنه يتغير، فلقد كان النبي ﷺ يصف الدواء مشخصاً للداء، يدخل عليه شاب يقول له: (أأقبل وأنا صائم يا رسول الله؟! قال: لا).
ويدخل عليه رجل كبير السن: (أأقبل وأنا صائم يا رسول الله؟! قال: نعم، قبل) فالرسول يعرف حالة هذا ويعرف حالة هذا، والشاب لا تؤمن منه الفتنة، والشيخ الكبير ربما تؤمن منه الفتنة عندما يقبل زوجته فلا يحدث نفسه بشيء، فالرسول يضمن للعجوز صومه، ولا يضمن للشاب صومه، فيمنع هذا من التقبيل، ويجيز لهذا التقبيل، رغم أن السؤال واحد وفي وقت واحد، وليس معنى هذا أن الدين برأيين وإنما يُراعى فيه مقتضى الحال والبيئة والظروف؛ لأن الإسلام يراعي الظرف الذي أنت فيه.
يأتي رجل فيقول: (عظني يا رسول الله؟! فيقول له: أفش السلام)، ويدخل ثانٍ فيقول: (عظني يا رسول الله؟! فيقول له: بر والديك)، والثالث يقول له: (أطعم الطعام) وللرابع: (صل بالليل والناس نيام) وهكذا، رغم أن السؤال واحد.
وعندما نريد تفسير ذلك فإننا نجد أن الأول لمح فيه الحبيب بفراسة النبوة وبنورها الكبر، ومن أجل أن يحد من كبره قال له: سلم على الناس؛ لأن من الكبر ألا تسلم على الناس، فالرسول يريد أن يعلم الرجل التواضع، فقال له: (أفش السلام) أي: سلم على الناس وأنت ماشٍ، يعلمه كيف يتواضع ﷺ .
والثاني: رآه عاقاً، فقال له: بر والديك.
والثالث: رآه بخيلاً فقال له: أطعم الطعام.
والرابع: كان ينام طوال الليل، فقال له: صل بالليل والناس نيام.
فالرسول ﷺ يصف الدواء لحالة الداء، والدواء قد ينفع إنساناً ولا ينفع آخر.
فالمؤمن الصادق يقول في نفسه: الدواء نفع فلاناً وما نفع فلاناً؛ لأن سر الشفاء وضع لفلان في دوائه، ولم يوضع لفلان في دوائه، فالقضية قضية السر من الله سبحانه بالشفاء، ولذلك قال الإمام الغزالي: من أيقن أن الدواء يشفي من المرض فقد أشرك بالله، إنما الدواء وسيلة وسبب وقدر من أقدار الله يجريه رب العباد في الوقت المطلوب.
ومن الناس من يكون محتاجاً ويدعو الله فتستجاب دعوته، والآخر يقول: لقد مللت من الدعاء، فالأول دخل في إطار استجابة الدعاء، لأنه اختار الوقت المناسب، ودعا بإخلاص، وأيقن في الإجابة، وأمنت الملائكة على دعائه، وأكل من الحلال حتى استجيب دعاؤه، عندئذ كانت الإجابة موافقة للدعاء.
والثاني دعا في وقت غير مناسب، ولم تؤمن الملائكة، ولم يأكل حلالاً، ولم يضطر ويلح بالمسألة ثم لم يوقن بالإجابة؛ فلم تكن هناك إجابة.
إن الذي يعلم الناس يجب أن يراعي مقتضى الحال، فقد يكون عندك ولد كلما دخل امتحاناً يحصل على مائة بالمائة، وفي شهر جاء بسبعة وتسعين في المائة، وأخوه الثاني يرسب في كل شهر، وفي شهر نجح وأتى بخمسين في المائة، فيقول الأب للذي أتى بخمسين في المائة: أنت أصبحت جيداً وعظيماً، وليس هناك أحسن منك، والذي أتى بسبعة وتسعين في المائة يقول له: أنت لست بجيد، يقول ذلك لأن حسنات الأبرار سيئات المقربين.
إذاً: فهذا يقال له كلام، وهذا يقال له كلام، كما قيل: العبد يقرع بالعصا، والحر تكفيه الإشارة، حتى إنك لو غمزت له بعينك لفهم.
стр. 493
الأدب مع الله تعالى
стр. 494
سيدنا يوسف نسي ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين
ذكر الله في القرآن الكريم أن يوسف ﵇ دخل معه السجن فتيان ﴿قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف:٣٦] أي: أنت رجل وجهك يشع منه النور.
ففسر يوسف لكل واحد منهما رؤياه: فالأول سينجو ويكون له شأن في القصر، والآخر سيصلب فتأكل الطير من لحمه ﴿قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾ [يوسف:٤١].
قال تعالى: ﴿وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا﴾ [يوسف:٤٢] أي: استيقن أنه سينجو ﴿اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ﴾ [يوسف:٤٢] أي: اذكرني عند الملك وقل له: هناك شخص مظلوم مرمي في السجن منذ سنين فانظر إليه نظرة، قال ﴿فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ﴾ [يوسف:٤٢] فأنسى الشيطان يوسف ذكر مولاه وربه الحقيقي ، فكان من نتيجة هذا أن لبث في السجن بضع سنين.
стр. 495
الشجرة تخفي سيدنا زكريا على قاتليه
يروى أن زكريا عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام جرى وراءه بنو إسرائيل يريدون أن يقتلوه، لكن عندما تكون أنت في خدمة الله يصير الكون كله في خدمتك، فإن سيدنا زكريا ﵇ وهو يجري فتحت له شجرة ساقها فدخل فيها فأغلقت عليه، فبحثوا عنه فلم يجدوه.
فقال لهم إبليس: إنه في هذه الشجرة، فقالوا: كيف نخرجه؟ قال لهم: هاتوا منشاراً وانشروا من فوق الشجرة فتقسموه نصفين وتستريحوا منه، فبدءوا ينشرون إلى أن وصل المنشار بقرب رأس سيدنا زكريا ﵇، فآلمه المنشار فقال: آه، فقال الله له: (يا زكريا! لو قلت: آه مرة أخرى لمسحت اسمك من ديوان الأنبياء، فاصبر).
إذاً: أنت ما دمت وكلت أمرك لله فلا تلتجئ إلى أسباب واهية، فالأسباب مجرد عوامل تشجعك على قضاء الأمر أو عدم قضائه، ولكن الأهم أن تعتمد أنت على من يقول للشيء: كن فيكون.