Полный текст (18 341 стр.). Показаны 18061–18100 · переход к 18066.
стр. 18061
تراجم رجال إسناد حديث (فدنونا من النبي ﷺ فقبلنا يده)
قوله: [حدثنا أحمد بن يونس].
أحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا زهير].
هو زهير بن معاوية، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا يزيد بن أبي زياد].
يزيد بن أبي زياد ضعيف، أخرج له البخاري تعليقاً ومسلم وأصحاب السنن.
[أن عبد الرحمن بن أبي ليلى].
عبد الرحمن بن أبي ليلى ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[أن عبد الله بن عمر].
عبد الله بن عمر ﵁ الصحابي الجليل أحد العبادلة الأربعة، وأحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي ﷺ .
والحديث في إسناده هذا الرجل، وقد ضعفه الألباني، ولكن له شواهد، ومنه الحديث الذي سيأتي، والذي فيه تقبيل اليد والرجل؛ فإن تقبيل اليد شاهد له، وأما تقبيل الرجل الذي انفرد به فذاك الحديث معلول.
стр. 18062
ما جاء في قبلة الجسد
стр. 18063
شرح حديث (فاحتضنه، وأخذ يقبل كشحه)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب في قبلة الجسد.
حدثنا عمرو بن عون أخبرنا خالد عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حضير -رجل من الأنصار- قال: (بينما هو يحدث القوم -وكان فيه مزاح- بينا يضحكهم فطعنه النبي ﵌ في خاصرته بعود فقال: أصبرني، فقال: اصطبر، قال: إن عليك قميصاً وليس علي قميص، فرفع النبي ﵌ عن قميصه فاحتضنه، وأخذ يقبل كشحه، قال: إنما أردت هذا يا رسول الله)].
أورد أبو داود باباً في قبلة الجسد، يعني: كونه يقبل جسد إنسان.
عن أسيد بن حضير ﵁ أنه جاء إليه النبي ﷺ وطعنه في خاصرته بعود، فقال: أصبرني -معناه: أريد أن أستقيد منك بأن أفعل بك مثل ما فعلت بي- وهو لا يريد ذلك، وإنما يريد شيئاً آخر، فقال له: (اصطبر) يعني: استقد وافعل، (فقال: إن عليك قميصاً وأنا ليس علي قميص، فرفع النبي عن قميصه فاحتضنه وأخذ يقبل كشحه ﷺ ، هذا هو المقصود من قوله: تقبيل الجسد، ومعلوم أن ذلك من التبرك بالرسول ﷺ ، والصحابة ﵃ كانوا يتبركون بجسده ﷺ ، ويتبركون بعرقه وبمخاطه وبفضل وضوئه وبشعره، وهذا من الخصائص المتعلقة بجسد الرسول ﷺ ؛ لأن الصحابة ما فعلوا هذا مع أحد بعد رسول الله ﵊ لا مع أبي بكر ولا مع غيره، وإنما كان هذا خاصاً به ﵊.
стр. 18064
تراجم رجال إسناد حديث (فاحتضنه، وأخذ يقبل كشحه)
قوله: [حدثنا عمرو بن عون].
عمرو بن عون مر ذكره.
[أخبرنا خالد].
خالد هو ابن عبد الله الواسطي، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن حصين].
هو حصين بن عبد الرحمن السلمي، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حضير].
عبد الرحمن بن أبي ليلى مر ذكره، وأسيد بن حضير صحابي أخرج له أصحاب الكتب الستة.
والكشح هو: الخاصرة إلى الضلع الخلفي، وكأنه جاءه من الخلف.
стр. 18065
ما جاء في قبلة الرجل
стр. 18066
شرح حديث (فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي ﷺ ورجله)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب في قبلة الرجل.
حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع حدثنا مطر بن عبد الرحمن الأعنق حدثتني أم أبان بنت الوازع بن زارع عن جدها زارع وكان في وفد عبد القيس قال: (لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي ﵌ ورجله، قال: وانتظر المنذر الأشج حتى أتى عيبته فلبس ثوبيه، ثم أتى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال له: إن فيك خلتين يحبهما الله: الحلم والأناة، قال: يا رسول الله! أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما؟ قال: بل الله جبلك عليهما، قال: الحمد الله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله)].
أورد أبو داود: باباً في تقبيل الرجل، يعني: رجل الإنسان، وقد أورد أبو داود حديث الزارع بن عامر العبدي ﵁: أنه جاء في وفد عبد القيس حتى جاءوا إلى النبي ﷺ فتبادروا إليه وجعلوا يقبلون يده ورجله ﷺ ، وكان فيهم الأشج وكان رجلاً حليماً، فذهب إلى عيبته، والمقصود بالعيبة الوعاء الذي فيه الثياب، فلبس ثيابه وجاء إلى النبي ﷺ ، فقال: (إن فيك لخلتين يحبهما الله: الحلم والأناة، فقال: أجبلت عليهما أم تخلقت بهما؟ قال: بل جبلت عليهما، قال: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله ﷺ .
والمقصود من ذلك أنهم قبلوا يده ورجله، لكن الحديث فيه ضعف، وفيما يتعلق باليد فإن الحديث الذي سبق يكون شاهداً له، وأما الرجل فلم تأت إلا في هذا الحديث وفي إسناده ضعف.
أما فيما يتعلق بتقبيل الزوجة لرجل زوجها، فإن قضيه النساء مع الرجال مختلفة؛ لأنها تفعل الشيء الذي يكون فيه الأنس والمودة، وما أعلم شيئاً يدل على منعه لو فعلت، والحديث ضعفه الشيخ الألباني.
стр. 18067
تراجم رجال إسناد حديث (فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي ﷺ ورجله)
قوله: [حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع].
محمد بن عيسى بن الطباع ثقة، أخرج حديثه البخاري تعليقاً وأبو داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة.
[حدثنا مطر بن عبد الرحمن الأعنق].
مطر بن عبد الرحمن الأعنق صدوق، أخرج له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود.
[حدثتني أم أبان بنت الوازع بن زارع].
أم أبان مقبولة، أخرج لها البخاري في الأدب المفرد وأبو داود.
[عن جدها زارع].
جدها زارع صحابي، أخرج له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود.
стр. 18068
الأسئلة
стр. 18069
حكم المعانقة قبل السفر
السؤال
ما قولكم في المعانقة عند توديع المسافر هل هو سائغ؟
الجواب
الذي يبدو أنه لا بأس به، ولا تكون المعانقة عند كل لقاء، وإنما إذا حصل التلاقي تكون المصافحة، وأما المعانقة عند السفر وعند القدوم من السفر فلا بأس بها؛ لأن هذا السلام يعقبه فراق.
стр. 18070
حكم معانقة الوالدين
السؤال
ما حكم معانقة الوالدين؟
الجواب
الأولى للإنسان أن يقبل رأس والديه، ولا تكون هناك معانقة، وإنما يكون هناك شيء أكثر من ذلك وهو توقيرهما واحترامهما وتقبيل رأسيهما.
стр. 18071
حكم معانقة المحارم
السؤال
هل يجوز معانقة ذوات المحارم عند اللقاء مثل الأخت؟
الجواب
لا بأس بذلك.
стр. 18072
حكم تكرار السلام على جماعة يصافحهم
السؤال
إذا كانوا جماعة وصافحهم فهل يسلم على كل واحد؟
الجواب
الذي يبدو أنه على كل واحد.
стр. 18073
حكم المعانقة لمن طال غيابهما عن بعض
السؤال
هل المعانقة خاصة بالقدوم من سفر أم تشرع إذا غاب الرجل عن أخيه حتى لو كانا في نفس البلد؟
الجواب
الأثر الذي جاء عن الصحابة أنهم كانوا إذا قدموا من سفر، وإذا كان الإنسان افتقد أخاه لمدة طويلة وكان كل واحد منهما يحسب للآخر أنه قدم من سفر أو أنه مسافر، فليس في ذلك بأس.
стр. 18074
حكم المعانقة بعد صلاة العيدين
السؤال
ما حكم المصافحة والمعانقة بعد صلاة العيدين، فهذه العادة توجد في منطقتنا حيث يتصافحون ويعانق بعضهم بعضاً بعد صلاة العيد مباشرة؟
الجواب
هذا هو الذي يجري دائماً لكونها مناسبة طيبة فيها تهنئة وفرح، ويبدو أنه لا بأس بذلك.
стр. 18075
حكم المصافحة بعد الصلوات
السؤال
ما حكم المصافحة بعد الصلوات خصوصاً بعد صلاة الصبح والعصر؟
الجواب
المصافحة بعد الصلاة لا نعلم لها أصلاً، وإنما تكون المصافحة عند اللقي، وإذا كان الشخصان متلاقيين قبل الصلاة وسلم بعضهما على بعض، وحصلت المصافحة، ثم قاموا إلى الصلاة، وحصل السلام من الصلاة فلا يصافح من أجل الصلاة؛ لأن التلاقي كان موجوداً من قبل، وأما إذا جاء الإنسان والصلاة قد أقيمت، ثم صف بجوار إنسان، ولما سلم من الصلاة سلم عليه؛ لأن هذا أول لقائه به فلا بأس به؛ لأن هذا سلام من أجل اللقاء، وليس من أجل الصلاة، والمحذور أن يكون من أجل الصلاة.
стр. 18076
جواز تقبيل الأب لابنته
السؤال
كيف يقبل الأب بنته؟
الجواب
يمكن أن يقبلها في خدها.
стр. 18077
حكم القيام للمدرس عند دخوله الفصل
السؤال
يوجد عندنا في المدرسة الحكومية أنه إذا دخل الأستاذ قاموا له بدون معانقة ولا مصافحة، فهل الفعل صحيح؟
الجواب
هذا غير سائغ، وهو الذي جاء في الحديث: (من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار)، لكن لعلهم يأخذون ذلك من قول الشاعر: قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا وهذا ليس بحجة، فالحجة فيما جاء عن الله وعن رسوله ﷺ , وأما الاحتجاج بمثل هذا البيت الذي يعرفه كثير من الطلاب ويعملون به فهذا غير صحيح.
стр. 18078
حكم الوقوف في الصف عند الحديث
السؤال
في المدرسة يأمر المدرس الطالب إذا أراد أن يتكلم أو أن يجيب أن يقف، فهل هذا يدخل في الفعل الجائز أو المحرم؟
الجواب
هذا لا بأس به؛ لأن هذا يقوم حتى يظهر ويراه الطلاب، وهذا ليس من القيام للداخل أو للقادم، وإنما يقوم حتى يكون الكل سواء المدرس والطلاب، وحتى يكون بارزاً وكأنه واقف على منصة.
стр. 18079
حكم القيام للمصافحة
السؤال
ما هو الأولى: القيام للمصافحة أم المصافحة حال الجلوس؟
الجواب
الأولى القيام للمصافحة، حتى لو كان القادم يعرف الحكم مثل طالب علم أو شيخ.
стр. 18080
حكم القيام على رءوس الرجال لصب القهوة
السؤال
ما حكم قيام الرجل على رأس الرجال ليصب لهم القهوة؟
الجواب
هذا لا يدخل في المنع، وهذه عادة إكرام الضيوف، فنحن لا نستطيع أن نطلب منه أن يجلس في مكانه وهم يأتون إليه ليأخذوا منه، ولكن هذا يصح إذا كانوا عدداً، وأما إذا كان واحداً فإنه يجلس بجواره ولا يكلفه الوقوف على رأسه.
стр. 18081
حكم تقبيل الميت بين عينيه
السؤال
ألا يستدل على جواز تقبيل ما بين العينين بفعل أبي بكر ﵁ لما قبل بين عيني النبي ﷺ عند وفاته؟
الجواب
إذا كان قبل بين عينيه فهو دليل على ذلك.
стр. 18082
حكم تقبيل المحارم والأطفال في الخد
السؤال
هل يقال: إن تقبيل الخد عموماً للمحارم ليس خاصاً بين الأب وابنته؟
الجواب
الحديث دليل لما يكون بين الأب وابنته، أما ما يخشى منه وقوع محذور في حق بعض المحارم فالامتناع عنه مطلوب.
أما في حديث إياس بن دغفل عن أبي نضرة فهو كان طفلاً صغيراً، والأطفال الصغار الأمر فيهم واسع وليس فيهم إشكال.
أما الرجل فلا يقبل خد الرجل، والذي يبدو أن المعانقة هي التي وردت.
стр. 18083
توجيه رؤية البراء لعائشة وهي مضطجعة
السؤال
كيف رأى البراء عائشة وهي مضطجعة؟
الجواب
سواء كانت مضطجعة أو غير مضطجعة فالرؤية ليس فيها إشكال؛ لأن والدها نزل عليها وانحنى حتى قبلها، فهو رأى الفعل الذي قد حصل، ثم إن هذا كان قبل الحجاب؛ لأنه كان في أول الهجرة.
стр. 18084
حكم تقبيل رجل الوالد
السؤال
أبي أحياناً يأمرني بتقبيل رجله مازحاً؟
الجواب
لا مانع من أن تقبلها.
стр. 18085
حكم العمل بالحديث الضعيف
السؤال
إذا لم يصح الحديث في تقبيل الرجل، وكذلك بعض الأحاديث التي مرت، فهل يؤخذ منها البقاء على الجواز -ولا يقال: على الاستحباب-؟
الجواب
كون الناس يتقيدون بما ورد لا شك أنه هو الذي ينبغي لهم.
стр. 18086
الصورة الصحيحة للمعانقة
السؤال
من المعلوم أن المعانقة في هذا العصر تختلف باختلاف الجنسيات والعادات، فما هو النوع الصحيح من هذه المعانقات الموجودة؟
الجواب
المعانقة نوع واحد وهي المخالفة بين العنقين وهي شيء واحد غير متعدد.
أما وضع خد مع خد فليس هذا معانقة، فالمعانقة مخالفة العنقين، وهي مأخوذة من العنق لا من الخد، فهي ليست بمخاددة ولكن معانقة.
стр. 18087
حكم تقبيل المرأة لرجل زوجها
السؤال
ألا نستشهد بحديث: (لو كنت آمراً أحداً بالسجود لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها) على جواز تقبيل رجل الزوج؟
الجواب
إذا فعلت المرأة هذا مع زوجها وكان فيه استئناس أو أنس فلا بأس به، ولا أعلم شيئاً يمنعه.
стр. 18088
ما تحصل به المعانقة
السؤال
المعانقة هل تكون مرة أو ثلاث مرات؟
الجواب
ما نعلم تحديداً لذلك، سواء كانت مرة أو مرتين، وأما كونها تكرر وتردد فلا أعلم فيها شيئاً، لكن تحصل بمرة أو مرتين.
стр. 18089
الصورة الصحيحة للمصافحة
السؤال
في السودان يكون السلام بأن يضع أحدنا كفه الأيمن على الكتف أو الصدر الأيسر للشخص الآخر ثم يصافحه بعد ذلك، فهل هذه الكيفية تجوز؟
الجواب
الأصل المصافحة مباشرة بدون وضع اليدين على الصدر.
стр. 18090
يبدأ في السلام بالمصافحة ثم المعانقة
السؤال
بأي الإثنين يبدأ: بالمصافحة أو المعانقة أم أن الأمر واسع؟ الشيخ: كما هو معلوم المصافحة أولاً بأن يضع يده في يده ثم يتعانقان.
стр. 18091
حكم السلام بالإشارة فقط
السؤال
هل يجوز السلام بالإشارة فقط من بعيد؟
الجواب
لا يكون السلام بالإشارة وإنما بالسلام، ولكن إذا أشار من أجل أن ينبه الشخص أنه يسلم عليه فليس هناك بأس، وحتى يعرف الإنسان أنه ألقى ﵇.
стр. 18092
حكم المصافحة باليدين
السؤال
هل من السنة المصافحة باليدين؟
الجواب
لا أعلم دليلاً على هذا، والمصافحة تكون بيد واحدة، لكن في عون المعبود ذكر أن حماداً صافح ابن المبارك ووضع يده على يديه، ولا أدري عن ثبوته، ولا نعلم دليلاً عليه.
стр. 18093
حكم تقبيل الأنف
السؤال
ما حكم تقبيل الأنف عند اللقاء؟
الجواب
هذا من جنس تقبيل ما بين العينين، لكن الحديث الذي فيه ذكر تقبيل ما بين العينين فيه ضعف.
стр. 18094
حكم تقبيل الميت قبل الصلاة عليه
السؤال
ما حكم تقبيل الميت قبل الصلاة عليه؟
الجواب
ليس فيه بأس؛ لأن أبا بكر قبل الرسول ﷺ قبل أن يصلى عليه.
стр. 18095
حكم المصافحة مع الانحناء
السؤال
ما حكم المصافحة مع الانحناء من أحد الطرفين أو منهما جميعاً؟
الجواب
لا يجوز أن ينحني أحد لأحد.
стр. 18096
حكم تقبيل اليد ووضعها على الجبهة
السؤال
ما حكم من يقبل اليد ثم يضعها على جبهته؟
الجواب
لا نعلم لهذا أساساً، وهو عمل منكر.
стр. 18097
حكم المعانقة عند كل لقاء
السؤال
أصبحت العادة في قومنا المعانقة عند كل لقاء، بحيث لو تركت هذه العادة قد يحصل في نفس المقابل شيء، فما حكم ذلك؟
الجواب
ينبغي أن يتعودوا على خلاف هذه العادة ويتقيدوا بالمصافحة فقط، وأن يتذكروا ما كان عليه أصحاب الرسول ﷺ ، فقد كانوا إذا تلاقوا تصافحوا, وإذا قدموا من سفر تعانقوا.
стр. 18098
حكم تقبيل يد الوالد والزوج
السؤال
ما حكم تقبيل الابن ليد والده، وتقبيل المرأة ليد زوجها؟
الجواب
لا بأس به، وتقبيل اليد ثابت.
стр. 18099
حكم القيام للمعلم عند دخول الصف الدراسي
السؤال
بالنسبة لقيام الطلبة للمعلم عندنا أمر لازم من الحكومة ولا نستطيع أن نتركه، فما العمل؟
الجواب
إذا اتفقوا مع المعلم، فالحكومة لن تأتي وتؤاخذهم، فعليهم أن يتفاهموا مع المعلم على أنهم يتبعون السنة.
стр. 18100
حكم الصور التلفزيونية
السؤال
الصور التلفزيونية هل تدخل في قول النبي ﷺ : (لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة)؟
الجواب
هذه الصورة تذهب وتأتي وليست ثابتة، ولكن استعمال الصور سواء كانت ثابتة أو غير ثابتة ليس للإنسان أن يشغل نفسه بها، وإنما عليه أن يبتعد عن هذا وهذا.
следующие страницы →