فاطمة الرازي، وموسى بن نصر الرازي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي.
قال أبو حاتم (١) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
وَقَال حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني: ولاه المأمون قضاء جرجان بعد أحمد بن أَبي طيبة.
وَقَال سَعِيد بن عَمْرو البرذعي، عَن أبي زرعة: مات في السنة التي مات فيها ابْن المبارك (٣) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا من رواية كريب عن أم سلمة: مر النبي ﷺ بغلام لهم يقال له: رباح، وهو يصلي فنفخ..الحديث.
٣٩٦٤ - ع: عفان بن مسلم بن عَبْد اللَّهِ الصفار (٤) ، أبو عثمان
стр. 10292
البَصْرِيّ مولى عزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ، سكن بغداد.
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار (م تم) ، وإسماعيل بن علية (مق) ، والأسود بن شيبان، وحماد بْن زيد (خ) ، وحماد بن سلمة (م ٤) ، وداود بن أَبي الفرات (خ) ، وديلم بن غزوان (ق) ، وسكين بن عبد العزيز (د) ، وسليم بن حيان (م) ، وسُلَيْمان بن كثير العبدي (س) ، وسُلَيْمان بن المغيرة، وسلام أبي المنذر القارئ (س) ، وشعبة بْن الحجاج (م س) ، وصخر بن جويرية (خ م) ، وعبد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبْد اللَّه المزني (س) ، وعبد اللَّه بن حسان العنبري (ت) ، وعبد الواحد بن زياد (م ت س) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م) ، وغسان بن برزين) (ق) ، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن يحيى بن سَعِيد القطان (مق) ، وهو أصغر منه، وهشام الدستوائي، وهمام بْن يحيى (خ م س) ، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله (م
стр. 10293
ق) ، ووهيب بْن خَالِد (خ م س) ، ويحيى بن زرارة بن كريم السهمي الباهلي (س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع (س) .
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني الكسائي، وإبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وأحمد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بن صالح المِصْرِي، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن القاسم بْن مساور الجوهري، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب، وإِسْحَاق بْن الحسن الحربي، وإسحاق بن راهويه (س) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ ت) ، وإسحاق بن يعقوب البغدادي (س) ، وجعفر بن محمد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي، وحبوش (١) بن رزق الله المِصْرِي، وحجاج بن الشاعر (م) ، والحسن بْن إسحاق المروزي (س) ، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن علي الخلال (مق د ت) ، والحسن بن المثنى بن معاذ العنبري، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني (د ت ق) ، والحسين بن عيسى البسطامي (س) ، وحفص بن عُمَر المهرقاني، وحنبل بن إسحاق بن حنبل الشيباني، وخلف بن سالم المخرمي، وأبو خيثمة زهير بن حرب (م) ، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن سيف الْحَرَّانِيّ (س) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بن الحسن
стр. 10294
الهاشمي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (م ت) ، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ الجزري (ق) ، وأبو زُرْعَة عبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) ، وعبد بن حميد الكشي (ت) ، وأبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي (خ) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بن سهل بن المغيرة البزاز العفاني، وعلي بن الصقر السكري، وعلي بن عبد الْعَزِيزِ البغوي، وعلي بْن المديني، وعَمْرو بن علي الصيرفي (مق) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، والفضل بن سهل الأعرج (مق ص) ، والفضل بن العباس الحلبي (س) ، والقاسم بن أحمد بن زياد البغدادي، وقتيبة بن سَعِيد، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (م) ، ومحمد بن إِسْمَاعِيلَ بن سالم الصائغ، ومحمد بن بشار بندار (ت س) ، ومحمد بن حاتم بْن ميمون السمين (م) ، ومحمد بن سعد كاتب السمان، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، ومحمد بْن عَبْد الرَّحِيمِ البزاز (خ د) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين (مق) ، وأبو كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن غالب تمتام، ومُحَمَّد بن قدامة الجوهري، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد الله الذهلي (ق) ، ومحمد بن يحيى بن ناصح، وهارون بن عبد الله الحمال (م) ، وهلال بن العلاء الرَّقِّيّ (س) ، ويحيى بن مَعِين، ويزيد بن خالد بْن موهب الرملي (د) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
стр. 10295
قال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي (١) : عفان بن مسلم بصري ثقة ثبت صاحب سنة، وكان على مسائل معاذ بن معاذ القاضي فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل فلا يقول عدل ولا غير عدل. قالوا: قف عنه فلا تقل فيه شيئا. فأبى، وَقَال: لا أبطل حقا من الحقوق، وكان يذهب برقاع المسائل إلى الموضع البعيد يسأل، فجاء يوما إلى معاذ بالرقاع وقد تلطخت بالناطف، فقال له: أي شيء ذا؟ قال: إني أذهب إلى الموضع البعيد فيصيبني الجوع فأخذت ناطفا جعلته في كمي أكلته.
وَقَال عبد الله بن جعفر بن خاقان المروزي (٢) : سمعت عَمْرو بن علي قال: جاءني عفان في نصف النهار، فقال لي: عندك شيء تأكله؟ فما وجدت في منزلي خبزا ولا دقيقا ولا شيئا نشتري به. فقلت: إن عندي سويق شعير. فقال لي: أخرجه. فأخرجت له من ذاك السويق فأكل أكلا جيدا. فقال: ألا أخبرك بأعجوبة ; شهد فلان وفلان عند القاضي، والقاضي يومئذ معاذ بن معاذ العنبري، بأربعة آلاف دينار على رجل، فأمرني أن أسأل عنهما، فجاءني صاحب الدنانير فقال لي: لك من هذا المال الذي لي على هذا الرجل نصفه وهو ألفا دينار وتعدل شاهدي. فقلت: استحييت لك، وشهوده عندنا غير مستورين.
قال: وكان عفان على مسألة معاذ بن معاذ.
قال: وقيل لمعاذ: ما تصنع بعفان وهو رجل مغفل لا يحسن قبيله من دبيره. فسكت، فوجهه يوما في مسألة، فذهب فسأل عنهم وجعل كتاب المسألة في كمه، فمر بأصحاب القبيط فاشتهى من ذاك
стр. 10296
القبيط فاشترى منه وجعله في كمه فوق كتاب المسألة ولم يشعر. فجاء إلى معاذ بن معاذ فأخرج كتاب المسألة ليدفعه إلى معاذ وذلك القبيط قد اختلط بذلك الكتاب. قال: فضحك وَقَال: من يلومني على عفان!
وَقَال حنبل بن إسحاق (١) : حضرت أبا عبد الله أحمد ويحيى بن مَعِين عند عفان بعدما دعاه إسحاق بن إبراهيم للمحنة، وكان أول من امتحن من الناس عفان فسأله يحيى بن مَعِين من الغد بعدما امتحن، وأبو عبد الله حاضر ونحن معه، فقال له يحيى: يا أبا عثمان أخبرنا بما قال لك إسحاق بن إبراهيم وما رددت عليه. فقال عفان ليحيى: يا أبا زكريا لم أسود وجهك ولا وجوه أصحابك، يعني بذلك إني لم أجب - فقال له: فكيف كان قال: دعاني إسحاق بن إبراهيم، فلما دخلت عليه قرأ علي الكتاب الذي كتب به المأمون من أرض الجزيرة من الرقة فإذا فيه: امتحن عفان وادعه إلى أن يقول القرآن كذا وكذا، فإن قال ذلك فأقره على أمره، وإن لم يجبك إلى ما كتبت به إليك فاقطع عنه الذي يجرى عليه.
قال: وكان المأمون يجري على عفان خمس مئة درهم كل شهر. قال عفان: فلما قرأ الكتاب علي قال لي إسحاق بن إبراهيم: ما تقول؟ قال عفان: فقرأت عليه ﴿قل هو الله أحد الله الصمد﴾ حتى ختمتها. فقلت: أمخلوق هذا. قال إسحاق بن إبراهيم: يا شيخ إن أمير المؤمنين يقول: إنك إن لم تجبه إلى الذي يدعوك إليه يقطع عنك ما يجري عليك، وإن قطع عنك أمير المؤمنين قطعنا عنك نحن أيضا. فقلت له: يقول الله تعالى: ﴿وفي السماء رزقكم وما توعدون﴾ قال: قال: فسكت عني إسحاق وانصرفت، فسر بذلك أبو عبد الله ويحيى ومن حضر من أصحابنا.
стр. 10297
وَقَال إبراهيم بن الحسين بن ديزيل: لما دعي عفان للمحنة كنت آخذا بلجام حماره، فلما حضر عرض عليه القول، فامتنع أن يجيب، فقيل له: يحبس عطاؤك، قال: وكان يعطى في كل شهر ألف درهم - فقال: ﴿وفي السماء رزقكم وما توعدون﴾ قال: فما رجع إلى داره عذله نساؤه ومن في داره. قال: وكان في داره نحو أربعين إنسانا. قال: فدق عليه داق الباب فدخل عليه رجل شبهته بسمان أو زيات ومعه كيس فيه ألف درهم، فقال: يا أبا عثمان ثبتك الله كما ثبت الدين، وهذا في كل شهر.
وَقَال عبد الرحيم بن منيب (١) : قال عفان: اختلفت أنا وفلان إلى حماد بن سلمة سنة لا نكتب شيئا وسألناه الإملاء، فلما أعياه دعا بنا في (٢) منزله. فقال: ويحكم تشلون علي الناس (٣) ؟ قلنا: لا نكتب إلا إملاء فأملى بعد ذلك.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٤) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: سألت أبا زكريا، يعني: يحيى بن مَعِين - قلت: إذا اختلفت أبو الوليد وعفان في حديث عن حماد بن سلمة فالقول قول من هو؟ قال: القول قول عفان. قلت: فإن اختلفوا في حديث عن شعبة؟ قال: القول قول عفان. قلت: وفي كل شيء قال: نعم، عفان أثبت منه وأكيس، وأبو الوليد ثقة ثبت. قلت: فأبو نعيم الاحول فيما حدث به
стр. 10298
وعفان فيما حدث به، من أثبت؟ قال: عفان أثبت.
وَقَال المفضل بن غسان الغلابي (١) : وذكر له، يعني: ليحيى بن مَعِين - عفان وثبته فقال: قد أخذت عليه خطأه في غير حديث.
وَقَال عُمَر بن أحمد الجوهري (٢) : سمعت جَعْفَر بْن مُحَمَّد الصائغ يقول: اجتمع علي بن المديني، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وأحمد بن حنبل، وعفان بن مسلم، فقال عفان: ثلاثة يضعفون في ثلاثة: علي بن المديني في حماد بن زيد، وأحمد بن حنبل في إبراهيم بن سَعْد، وأَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة في شَرِيك. قال علي بن المديني: ورابع معهم. قال: من ذاك؟ قال: وعفان في شعبة. قال عُمَر بن أحمد: وكل هؤلاء أقوياء ليس فيهم ضعيف، ولكن قال هذا
على وجه المزاح.
وَقَال إسحاق بن الحسن الحربي (٣) : سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت الألفاظ في كتاب أحد من أصحاب شعبة أكثر منها عند عفان، يعني أنبأنا وأخبرنا وسمعت وحَدَّثَنَا، يعني شعبة.
وَقَال حنبل بن إِسْحَاق (٤) : سألت أبا عَبْد اللَّهِ عن عفان، فقال: عفان وحبان وبهز هؤلاء المتثبتون. وَقَال: قال عفان: كنت أوقف شعبة على الأخبار. قلت له: فإذا اختلفوا في الحديث يرجع إلى من منهم؟ قال: إلى قول عفان، هو في نفسي أكبر وبهز أيضا إلا أن عفان أضبط للاسامي ثم حبان.
стр. 10299
وَقَال الْحَسَن بْن عَلِيّ الحلواني (١) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد (٢) يقول: كان عفان وبهز وحبان يختلفون إلي، وكان عفان أضبط القوم للحديث وأنكدهم (٣) ; عملت عليهم مرة في شيء فما فطن لي أحد منهم إلا عفان.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤) : سمعت أبا داود يقول: عفان أثبت من حبان، كان عفان وحبان وبهز يطلبون.
وَقَال في موضع آخر (٥) : قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه يكذب وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري، قال: سمعت عليا يقول: أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدا إلا وقعوا فيه.
قال أبو داود: عند وهب بن جرير عن شعبة أربعة آلاف حديث.
قال: وسمعت أبا داود يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: رجال يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عند شعبة ولا، ولا يعني: وهب بن جرير (٦) .
وَقَال حسان بن الحسن المجاشعي (٧) : سمعت علي بن المديني
стр. 10300
يقول: قال عفان: ما سمعت من أحد حديثا إلا عرضته عليه (١) غير شعبة فإنه لم يمكني أن أعرض عليه.
قال (٢) : وذكر عنده عفان، فقال: كيف أذكر رجلا يشك في حرف فيضرب على خمسة أسطر!
قال: وسمعت عليا يقول: قال عبد الرحمن: أتينا أبا عوانة فقال: من على الباب؟ فقلنا: عفان وبهز وحبان. فقال: هؤلاء بلاء من البلاء، قد سمعوا، يريدون أن يعرضوا.
وَقَال أبو طالب (٣) : سمعت أبا عَبْد اللَّهِ قال: كان عفان يسمع بالغداة ويعرض بالعشي.
وَقَال الحسن بن محمد الزعفراني (٤) : قلت لأحمد بن حنبل: من تابع عفان على حديث كذا وكذا؟ فقال: وعفان يحتاج إلى أن يتابعه أحد؟ ! أو كما قال.
وَقَال الفضل بن زياد (٥) : سمعت أبا عَبْد اللَّهِ يقول: من يفلت من التصحيف؟ كان يحيى بن سَعِيد يشكل الحرف إذا كان شديدا وغير ذاك لا، وكان هؤلاء أصحاب الشكل: عفان وبهز وحبان.
وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (٦) : سئل يحيى بْن مَعِين عَن عفان وبهز أيهما كان أوثق؟ فقال: كلاهما ثقتان. فقيل له: إن ابن المديني
стр. 10301
يزعم أن عفان أصح الرجلين؟ فقال: كانا جميعا ثقتين صدوقين.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (١) : سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أصحاب الحديث خمسة: مالك، وابن جُرَيْج، والثوري، وشعبة، وعفان (٢) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: كان عفان أثبت من زيد بن الحباب فيما رويا. وَقَال: عفان والله أثبت من أبي نعيم في حماد بن سلمة.
وَقَال محمد بن العباس النَّسَائي (٤) : سألت يحيى بن مَعِين، قلت: من أثبت: عبد الرحمن بن مهدي أو عفان؟ قال: كان عبد الرحمن أحفظ لحديثه وحديث الناس ولم يكن من رجال عفان في الكتاب، وكان عفان أسن منه بسنتين.
وَقَال عبد الرحيم بن منيب (٥) : قال عفان: اختلف يحيى بن سَعِيد وعبد الرحمن بن مهدي في حديث، فبعثوا إلي، فقال عبد الرحمن: أقول شيئا وتسأل عفان؟ ! فقال يحيى: ما أحد أكره إلى أن يخالفني من عفان. قال: وخالفتهما. قال: فنظر يحيى في كتابه فوجد الأمر على ما قلت.
وَقَال عَمْرو بن علي (٦) : رأيت يحيى يوما حدث بحديث
стр. 10302
عَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عبد الله عن الحسن في مسجد الجامع في الوصية، فقال له عفان: ليس هو هكذا. فلما كان من الغد أتيت يحيى، فقال: هو كما قال عفان، ولقد سألت الله أن لا يكون عندي على خلاف ما قال عفان.
وَقَال ابن حبان (١) : وجدت في كتابه أبي بخط يده: قال أبو زكريا: كان يحيى بن سَعِيد إذا تابعه عفان على شيء ثبت عليه وإن كان خطاء، وإذا خالفه عفان في حديث عن حماد رجع عنه يحيى لا يحدث به أصلا.
وَقَال إبراهيم بن نصر الكندي (٢) : سمعت حسنا الزعفراني يقول: رأيت يحيى بن مَعِين يعرض على عفان ما سمعه من يحيى بن سَعِيد القطان.
وَقَال إبراهيم بن نصر أيضا (٣) : سمعت الحسن بن عبد الرحمن المقرئ يقول: سمعت المعيطي يقول: عفان أثبت من يَحْيَى بْن سَعِيد القطان.
وَقَال أيضا (٤) سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فهم، قال: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: عفان أثبت من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي.
وَقَال أيضا (٥) عن ابن فهم: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: ما
стр. 10303
أخطأ عفان قط إلا مرة في حديث أنا لقنته إياه، فأستغفر الله.
قال ابن فهم (١) : وما سمعت يحيى بن مَعِين يستغفر الله قط إلا ذلك اليوم (٢) .
وَقَال إبراهيم بن نصر أيضا (٣) : سمعت خلف بن سالم يقول: ما رأيت أحدا يحسن الحديث إلا رجلين: بهز بن أسد، وعفان بن مسلم.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) ، عَن أبيه: لزمنا عفان عشر سنين (٥) .
وَقَال أبو حاتم (٦) : عفان إمام ثقة متقن متين.
وَقَال جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي: سمعت عفان يقول: يكون عند أحدهم حديث فيخرجه بالمقرعة، كتبت عن حماد بن سلمة عشرة آلاف حديث ما حدثت منها بألفي حديث، وكتبت عن عبد الواحد بن زياد ستة آلاف حديث ما حدثت منها بألف وكتبت عن وهيب أربعة آلاف ما حدثت منها بألف حديث.
وَقَال علي بن سهل بن المغيرة: سمعت يحيى بن مَعِين يقول:
стр. 10304
لي حانوت بباب الطاق وددت أن عفان قرأ علي كتب حماد بن سلمة فأبيعه وأدفع ثمنه إليه.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (١) : حَدَّثَنَا علي بن إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن أَبي داود، قال: سمعت سُلَيْمان بن حرب يقول: ترى عفان بن مسلم كان يضبط عن شعبة؟ والله لو جهد جهده أن يضبط عن شعبة حديثا واحدا ما قدر عليه، كان بطيئا ردئ الفهم بطئ الفهم. قال سُلَيْمان: وحدثني حجاج الفساطيطي أنه كان يملي عليهم أحاديث شعبة. قال سُلَيْمان: والله لقد دخل عفان قبره وهو نادم على رواياته عن شعبة.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢) : وعفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء، مما ينسب فيه إلى الضعف، فإن أحمد بن حبنل كان يرى أنه يكتب عنه ببغداد من قيام الإملاء، فقيل لَهُ: يا أَبَا عَبْد اللَّهِ من يصبر على ألفاظ عفان؟ وأحمد أروى الناس عن عفان مسندا وحكايات وكلاما في الرجال مما حفظ عن عفان، ولا أعلم لعفان إلا أحاديث مراسيل عن حماد بن سلمة، وحماد بن زيد وغيرهما وصلها، وأحاديث موقوفة رفعها، وهذا مما لا ينقصه، لأن الثقة وإن كان ثقة قد يهم في الشئ بعد الشئ، وعفان لا بأس به صدوق، وأحمد بن صالح المِصْرِي رحل إلى عفان من مصر فلحقه ببغداد في سنة اثنتي عشرة، وكتب عنه ببغداد، وكانت رحلته إليه خاصة دون غيره.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) : سمعت أبي ويحيى بن مَعِين
стр. 10305
يقولان: أنكرنا عفان في صفر لأيام خلون منه سنة تسع عشرة - وفي رواية: سنة عشرين ومئتين - ومات عفان بعد أيام. قال أبو بكر: توفي عفان ببغداد (١) .
وَقَال محمد بن سعد (٢) : سمعت عفان يوم الخميس لثماني عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة عشر ومئتين يقول: أنا في ست وسبعين سنة. كأنه ولد سنة أربع وثلاثين.
وقد تقدم قول يحيى بن مَعِين أن عفان أسن من عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي بسنتين.
وقَال البُخارِيُّ (٣) : مات في شهر ربيع سنة عشرين ومئتين أو قبلها.
وَقَال محمد بن سعد (٤) : سنة عشرين ومئتين فيها مات عفان بن مسلم الفقيه، وصلى عليه عاصم بن علي بن عاصم.
стр. 10306
وَقَال أبو داود (١) : مات سنة عشرين ومئتين ببغداد، وشهدت جنازته.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي، وأبو بكر بن أَبي الدنيا، ومحمد بن عبد اللَّهِ الحضرمي (٢) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الله المسبحي: مات سنة عشرين ومئتين.
زاد المسبحي: في ربيع الآخر.
وَقَال أبو غالب علي بن أحمد بْن النضر الأزدي (٣) : مات أبو نعيم وعفان في سنة تسع عشرة ومئتين.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٤) : أما أبو نعيم فصحيح موته في سنة تسع عشرة، وأما عفان ففي سنة عشرين.
وَقَال أَبُو الحسين عبد الباقي بْن قانع (٥) : مات عفان في سنة تسع عشرة ومئتين، وله خمس وثمانون سنة. قال: ويُقال: سنة عشرين وهو الأصح (٦) .
стр. 10307
روى له الجماعة.
٣٩٦٥ - ت ق: عفير بن معدان الحضرمي (١) ، ويُقال: اليحصبي، أبو عائذ، ويُقال: أبو معدان الحمصي المؤذن.
رَوَى عَن: سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وسليم بن عامر الخبائزي (ت ق) ، والضحاك بن حمرة الأملوكي، وأبي دوس عثمان بن عُبَيد اليحصبي (ت) ، وعطاء بن أَبي رباح، وعطاء بن يزيد الليثي، وقتادة بن دعامة.
رَوَى عَنه: بقية بْن الْوَلِيد، وأَبُو اليمان الحكم بْن نَافِع، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وأَبُو جَعْفَر عَبْد اللَّهِ بْن محمد النفيلي، وأبو تقي الأكبر عبد الحميد بن إبراهيم، وأبو المغيرة عبد القدوس بْن
стр. 10308
الحجاج (ت) ، وعلي بن عياش، وقيس بْن مُحَمَّد الكندي (ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومسلمة بن علي الخشني، والوليد بن مسلم (ت ق) ويحيى بْن صالح الوحاظي.
قال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (١) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: ضعيف، منكر الحديث.
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا شئ.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وعن دحين: ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (٥) .
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي الجوزجاني (٦) : قلت ليحيى بن مَعِين: عفير بن معدان تضمه إلى أبي مهدي؟ قال: هو قريب منه، أحاديث سليم بن عامر تلك من أين وقع عليها؟ !
وَقَال أبو مسهر (٧) : قال محمد بن شعيب: أبرأ إليكم من حديث عفير بن معدان وسَعِيد بن سنان وهو أبو مهدي.
وَقَال أبو حاتم (٨) : سمعت دحيما يقول: عفير بن معدان ليس
стр. 10309
بشئ، لزم الرواية عن سليم بن عامر، وشبهه بجعفر بن الزبير وبشر بن نمير.
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) : سَأَلتُ أبي عن عفير بن معدان: فقال: ضعيف الحديث، يكثر الرواية عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (٢) ما لا أصل له، لا يشتغل بروايته.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٣) : سألت أبا داود عن عفير بن معدان، فقال: شيخ صالح، ضعيف الحديث، قال: وسألته أيضا فقال هكذا.
وَقَال النَّسَائي (٤) : ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (٥) : وعامة رواياته غير محفوظة.
قال البخاري (٦) : قال يَزِيد بْن عبد ربه: مات أبو مهدي سنة ثمان وستين ومئة.
قال يزيد (٧) : وهو مولدي. قال: ومات عفير قبل أبي مهدي بسنتين أو نحوه (٨) .
стр. 10310
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
٣٩٦٦ - عس: عفيف بن سالم الموصلي (١) ، أبو عَمْرو مولى بجيلة.
وكان متفقها رحالا في طلب العلم.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي حنيفة اليمامي، وإبراهيم بن الفضل المخزومي المدني، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي، وأيوب بن عتبة اليمامي، وبقية بن الوليد، وخليد بن دعلج، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وشعبة بْن الحجاج (عس) ، وعَبْد اللَّه بْن طاوس، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن يحيى بن أَبي كثير، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الْعَزِيز بْن أَبي رواد، وعثمان بن واقد العُمَري، وعكرمة بن عمار اليمامي، وعمارة بن زاذان الصيدلاني، وفطر بن خليفة، وقرة بن خالد السدوسي، وليث بن سعد، ومالك بن أنس،
стр. 10311
ومحمد بن أَبي حفص الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومسعر بْن كدام، وأبي عوانة، وأبي مصبح صاحب الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عبد الله الهروي، وأحمد بن حمدون الموصلي، وأحمد بن عيسى الموصلي، وإسحاق بن أَبي إسرائيل، وإسماعيل بْن عَبْد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، وحرب بن محمد الطائي والد عَلِي بْن حرب، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وداود بن رشيد، وداود بن عَمْرو الضبي، وسعدان بن نصر بن منصور البزاز، وصبح بن دينار البلدي، وعبد الله بن عون الخراز، وعبد الل بْن مُحَمَّدٍ النفيلي، وعبد العزيز بن بحر الخلال البغدادي، وعبد العزيز بْن يَحْيَى الحراني، وعبد الغفار بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الزبير الموصلي، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري، وعلي بن حجر السعدي المروزي، وعلي بن أَبي هاشم بن طبراح البغدادي، وعيسى بن إبراهيم البركي، وغزيل بن سنان الموصلي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بن عمار، ومحمد بن عثمان، ومسعود بن جويرية (عس) : الموصليون.
قال المفضل بْن غسان الغلابي (١) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .
وكذلك قال أبو داود (٤) ، وأبو حاتم (٥) ، وزاد: لا بأس به.
стр. 10312
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بن عمار الموصلي (١) : كان عفيف أحفظ من المعافى بن عِمْران، كان كأنه عراقي.
وَقَال أيضا (٢) : سمعت عفيفا يقول: كنت باليمن فنفدت نفقتي ولم يبق معي شيء إلا جبة فرو ليس تحتها ولا فوقها شئ. قال: فكنت أدخل القرية فأسأل بقدر ما أحتاج إليه فآكل ثم أمسك حتى قدمت بغداد.
قال ابن عمار (٣) : فدخل على أبي يوسف فأعطاه ألفي درهم.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بن خراش (٤) : صدوق من خيار الناس.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥) : ربما أخطأ، لا يترك، يعني: لا تترك الرواية عنه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (٦) : كان من العباد.
قال عبد الغفار (٧) بْن عَبْد اللَّهِ بْن الزبير الموصلي: كان يخضب لحيته بسواد، ومات سنة ثمانين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عمار (٨) : مات سنة ثلاث وثمانين ومئة.
стр. 10313
وَقَال أَبُو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي صاحب"تاريخ الموصل" (١) : مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومئة (٢) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ" حديثا واحدا، حديث النزال بن سبرة عن علي في الوضوء.
٣٩٦٧ - د: عفيف بن عَمْرو بن المُسَيَّب السهمي (٣) .
عَن: رجل (د) من بني أسد بن خزيمة، عَن أبي أيوب الأَنْصارِيّ في: الرجل يصلي الصلاة في منزله ثم يأتي المسجد فيصلي معهم.
وعَنه: بكير بْن عبد اللَّه بن الأشج (د) .
قاله عبد الله بن وهب (د) ، عن عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، عن بُكَيْرِ.
وَقَال أبو صالح: عن الليث، عن يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عن عَمْرو بن الحارث، عن يعقوب عَمْرو بن المُسَيَّب: أنه سأل أبا أيوب، فذكره.
ورواه مالك عن عفيف موقوفا.
قال أبو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: قال مالك: عفيف بن عُمَر السهمي، وهو عفيف بن عَمْرو.
стр. 10314
وَقَال النَّسَائي، ثقة (١) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أخبرنا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَفِيفَ بْنَ عُمَر (٢) بْنِ المُسَيَّب يَقُولُ: حَدَّثَنِي رجل من بَنِي أسد بْن خُزَيْمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ، قال: أُصَلِّي فِي مَنْزِلِي الصَّلاةَ ثُمَّ آتِي الْمَسْجِدَ فَتُقَامُ الصَّلاةُ فَأُصَلِّي مَعَهُمْ، فَأَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، قال أَبُو أَيُّوبَ: سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ النَّبِيُّ ﷺ فَقال: ذَلِكَ لَهُ سَهْمُ جَمْعٍ.
رَوَاهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.
стр. 10315
٣٩٦٨ - ص: عفيف الكندي (١) ، ابن عم الأشعث بن قيس، وأخوه لأمه.
له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ص) .
رَوَى عَنه: ابناه: إياس بن عفيف، ويحيى بن عفيف (٢) (ص) .
روى له النَّسَائي في "خصائص علي"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن صالح الأزدي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بْن عَبْد اللَّهِ البجلي، عن ابن عفيف الكندي، عن جده عفيف، قال: جئت في الجاهلية إلى مكة وأنا أريد أن أبتاع لأهلي من ثيابها وعطرها، فأتيت العباس وكان رجلا تاجرا،
стр. 10316
فإني عنده جالس إذ أقبل شاب فنظر إلى السماء ثم قام مستقبل الكعبة فلم ألبث إلا يسيرا حتى جاء غلام فقام عن يمينه ثم لم ألبث إلا يسيرا حتى جاءت امرأة، فقامت خلفهما فركع الشاب، فركع الغلام والمرأة، فرفع الشاب، فرفع الغلام والمرأة، فسجد الشاب فسجد الغلام والمرأة. فقلت: يا عباس أمر عظيم! فقال: أمر عظيم! تدري من هذا الشاب؟ هذا محمد بن عبد الله بن أخي، تدري من هذا الغلام؟ هذا علي بن أَبي طالب ابن أخي. تدري من هذه المرأة؟ هذه خديجة بنت خويلد زوجته. إن ابن أخي هذا حدثني أن ربه رب السماوات والأرض أمره بهذا الدين، ولا والله ما على ظهر الأرض على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة.
رواه (١) عن محمد بن عُبَيد بن محمد المحاربي، عن سَعِيد بن خثيم إلا أنه قال: عن يحيى بن عفيف، عن عفيف، فوقع لنا بدلا عاليا.
• • •
стр. 10317
من اسمه عقار وعقبة
٣٩٦٩ - ت ق: عقار بن المغيرة بن شعبة الثقفي الكوفي (١) ، أخو حمزة بن المغيرة، وعروة بن المغيرة.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص، وأبيه المغيرة بن شعبة (ت ق) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: حسان بْن أَبي وجزة، وخالد بن زياد بن جارية الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بن عُمَير، ومجاهد بن جبر المكي (ت ق) ، ومحمد بْن عبد الله بن عباد، وأبو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي، ويَعْلَى بن عطاء العامري.
قال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي (٢) : كوفي تابعي ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
стр. 10318
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن ابْنِ أَبي نَجِيحٍ، عن مُجَاهِدٍ، عَنِ الْعَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال: لَمْ يَتَوَكَّلْ مَنِ اسْتَرْقَى واكْتَوَى". وَقَال سُفْيَانُ مَرَّةً: أَوِ اكْتَوَى.
وبِهِ: قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ: قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن عَن سفيان، عَن منصور، عَن مُجَاهِدٍ، عَنْ عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: مَنِ اكْتَوَى أَوِ اسْتَرْقَى فَقَدْ بَرِئَ مِنَ التَّوَكُّلِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ.
٣٩٧٠ - د س ق: عقبة بن أوس (٥) ، ويُقال: يعقوب بن أوس
стр. 10319
السدوسي البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د س ق) وقيل: عَنِ عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: علي بن زيد بن جدعان، والقاسم بن ربيعة (د س ق) ، ومحمد بن سيرين.
قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عن يحيى بن مَعِين: عقبة بن أوس هو يعقوب بن أوس.
وَقَال أحمد بن عبد الله العجلي (٢) : بصري تابعي ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : كَانَ ثقة، قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
стр. 10320
روى أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ الْعَبَّادَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ.
(ح) : قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ.
قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْن زيد، عن خَالِد الحذاء، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو (١) ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَطَبَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَكَبَّرَ ثَلاثًا ثم قال: لا إله إلا اللَّهُ وحْدَهُ. صَدَقَ وعْدَهُ، ونَصَرَ عَبْدَهُ، وهَزَمَ الأَحْزَابَ وحْدَهُ، أَلا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُذْكَرُ وتُدْعَى ودَمٍ ومَالٍ تَحْتَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ إِلا سِدَانَةَ الْبَيْتِ وسِقَايَةَ الْحَاجِّ، أَلا وإِنَّ قَتِيلَ الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ مَا كان بسوط أو عصا مئة مِنَ الإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلادُهَا.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ ومُسَدَّدٌ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ، ومِنْ وجْهٍ آخر (٣) عن خالد.
стр. 10321
ورَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا ومِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ بِبَعْضِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ.
٣٩٧١ - م: عقبة بن التوأم (٣) .
روى عن: أبي كثير السحيمي (م) ، عَن أبي هُرَيْرة حديث: "الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة.
رَوَى عَنه: وعن الأَوزاعِيّ، وعكرمة بن عمار مقرونا بهما: وكيع بن الجراح (٤) (م) .
روى له مسلم، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ وعِكْرِمَةُ بْنُ عمار
стр. 10322
وعقبة بن التوأم عَن أَبِي كَثِيرٍ الْحَنَفِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والْكَرْمَةِ.
رَوَاهُ (١) عَن أَبِي خَيْثَمَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
٣٩٧٢ - ق: عقبة بن أَبي ثبيت (٢) ، وهو: عقبة بن سريج الراسبي البَصْرِيّ.
روى عن: أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي (ق) ، وبلال بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وعباد القرشي.
رَوَى عَنه: حماد بن زيد، والربيع بْن صبيح، وشعبة بْن الحجاج، وأبو هلال الراسبي (ق) (٣) .
قال إسحاق بْن منصور (٤) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) .
стр. 10323
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ: قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هِلالٍ، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ أَبي ثُبَيْتٍ عَن أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قال: أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْ مَلأَ أُذُنَيْهِ مِنْ ثَنَاءِ النَّاسِ خَيْرًا، وهُوَ يَسْمَعُ، وأَهْلُ النَّارِ مَنْ مَلأَ أُذُنَيْهِ مِنْ ثَنَاءِ النَّاسِ شَرًّا وهُوَ يَسْمَعُ.
رَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وزَيْدِ بْنِ أَخْزَمَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
٣٩٧٣ - خ د ت س: عقبة بن الْحَارِثِ بن عامر بن نوفل بْن عَبْد مناف بْن قصي القرشي النوفلي (٢) ، أبو سروعة المكي، لهُ صُحبَةٌ، أسلم يوم فتح مكة.
стр. 10324
رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (خ د ت س) ، وعن جبير بن مطعم، وأبي بكر الصديق (خ س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن بْن عوف، وعبد الله بْن أَبي مليكة (خ د ت س) ، وعُبَيد بن أَبي مريم المكي (خ د ت س) .
قال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أحمد بن حنبل: عقبة بن الحارث رجل من أصحاب النبي ﷺ ، قَدْ روى عنه غير شئ.
وَقَال أبو حاتم (١) : عقبة بن الحارث بن عامر، أبو سروعة، له صحبة. روى عنه ابن أَبي مليكة.
وَقَال في موضع آخر: أبو سروعة قاتل خبيب، لهُ صُحبَةٌ، اسمه عقبة بن الحارث بن عامر، وليس هو عندي بعقبة بن الحارث الذي روى عنه ابن أَبي مليكة، ذاك قديم وهذا أدركه ابن أَبي مليكة.
وَقَال الزبير بن بكار: فولد الحارث بن عامر: عقبة، وهو أبو سروعة، وهو الذي قتل خبيب بن عدي، وأمه بنت عياض بن رافع من خزاعة، وأخته لأمه بنت عُبَيدة بن الحارث بن المطلب، والوليد بن الحارث، وأبا مسلم، وأمهما درة بنت أبي لهب بن عبد المطلب، وأبا حسين بن الحارث، وأمه أمامة بنت خليفة بن النعمان (٢) بن بكر بن وائل، وأبو حسين بن الحارث هو الذي دب إلى خبيب فأخذه خبيب فجعله في حجره، ثم قال لحاضنته - وكانت مع ضبيب موسى يستحد بها: ما كان يؤمنك أن أذبحه بهذه الموسى وأنتم تريدون قتلي غدا،
стр. 10325
فقالت له: أمنتك بأمان الله، فخلى عنه، وَقَال: ما كنت لأفعل. ومن ولد أبي حسين: عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حسين حدث عنه مالك بن أنس وغيره، وهو من أهل مكة، وأمه أم عبد الله بنت عقبة بن الْحَارِثِ بن عامر بن نوفل.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١) : عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل يكنى أبا سروعة فيما قال مصعب، قال الزبير: وهو قول أهل الحديث، وأما أهل النسب فإنهم يقولون: إن عقبة هذا هو أخو أبي سروعة وأنهما أسلما جميعا يوم الفتح، وقيل: بل كان أخاه لأمه وهو أثبت عند مصعب، قال: وأصح من هذا كله ما رواه سفيان بن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ إنه سمع جابر بْن عَبْد الله يقول: الذي قتل خبيبا أبو سروعة عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل (٢) .
روى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
٣٩٧٤ - م س: عقبة بن حريث التغلبي الكوفي (٣) .
رَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب (س) ، وعبد الله بن عُمَر بْن
стр. 10326
الخطاب (م س) .
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (م س) ، والفرات بن الأَحنف.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
روى له مسلم، والنَّسَائي.
٣٩٧٥ - ع: عقبة بن خالد بن عقبة بن خالد السكوني (٤) ، أبو مسعود الكوفي المجدر.
قال أبو بكر الجارودي: السكون من كندة.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بن أَبي خالد،
стр. 10327
وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س) ، وسُلَيْمان الأعمش (ت) ، وشعبة بن الحجاج (ت س) ، والصباح بن يحيى المزني، وعُبَيد الله بن عُمَر (خ م د ت ق) ، وعصام بن قدامة، وعقبة بن عُبَيد الطائي، وعنبسة بن سَعِيد البَصْرِيّ، ومالك بن أنس (كن) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أَبي ليلى (ت) ، ومسعر بن كدام، وموسى بن محمد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت ق) ، وهشام بْن عروة (م س ق) ، وواصل بن السائب، ويزيد بن كيسان، وأبي شَيْبَة يوسف بن إبراهيم الجوهري (ت) ، وأبي سعد البقال (بخ ت) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (د) ، وإسحاق بن راهويه، وابنه خالد بن عقبة بن خالد السكوني (س) ، وسهل بن عثمان العسكري (م) ، وعبد اللَّه بْن جعفر البرمكي، وأبو سَعِيد عبد الله بن سَعِيد الأشج (خ ٤) ، وأبو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعيسى بْن يونس وهو من أقرانه، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن أبان البلخي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومُحَمَّد بن سلام البيكندي (بخ) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير (م) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ونعيم بن حماد.
قال أبو حاتم: سمعت نعيم بن حماد يقول: دلني عيسى بن يونس على عقبة بن خالد وروى عنه عيسى.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) : سَأَلتُ أبي عن عقبة بن خالد. قلت: هو ثقة؟ قال: أرجو إن شاء الله.
стр. 10328
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) : سَأَلتُ أبي عنه، فقال: من الثقات، صالح الحديث، لا بأس بِهِ.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أبو بكر الجارودي: شيخ كوفي صاحب حديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
وَقَال أبو سَعِيد الأشج: حَدَّثَنَا عقبة بن خالد، وما تعلمت ألفاظ الحديث إلا منه.
وَقَال أيضا (٣) : سمعت عقبة بن خالد يقول: كنت عند عُبَيد الله بن عُمَر فخرجت في نفر من أصحاب الحديث وإذا سفيان الثوري جالس ناحية، فلما تفرق أصحاب الحديث اقتحم سفيان الدار على عُبَيد الله واقتحمت معه، فسأله عن سبعين حديثا ما كتب منها شيئا وأخرجت ألواحا معي نحوا من ذراع فلم يفتني منها شيء فما صبر أن قال: قلب أحدهم ألواحه.
قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان وثمانين ومئة (٤) .
روى له الجماعة.
стр. 10329
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عقبة بن أَبي زينب.
رأى ابن عُمَر.
رَوَى عَنه: الحكم بن أَبي سُلَيْمان بن غيلان، ورجاء بن أَبي سلمة.
ذكره ابن أَبي حاتم (١) .
هكذا ذكره، وزاد: وروى عَن أبي الجوزاء الربعي.
رَوَى عَنه: أبو هلال الراسبي.
روى له ابن ماجه.
وقد وهم في هذه الزيادة كلها وفيما قبلها فإن الذي روى عَن أبي الجوزاء، وروى عنه أبو هلال، وروى له ابن مَاجَهْ إنما هو عقبة بن أَبي ثبيت الراسبي الذي تقدم ذكره، لا هذا، وقد كتبنا حديثه الذي رواه له في ترجمته. وأما عقبة بن أَبي زينب هذا فلم يرو عَن أبي الجوزاء ولا روى عنه أبو هلال ولا روى له ابن مَاجَهْ ولا أحد من الجماعة ولا يعرف له حديث مسند.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) ، وَقَال: عقبة بن أَبي زينب، قوله، روى عنه رجاء بن أَبي سلمة.
٣٩٧٦ - د سي: عقبة بن سيار (٣) : ويُقال: ابن سنان، أبو
стр. 10330
الجلاس الشامي، نزيل البصرة.
وقِيلَ: الجلاس (سي) .
رَوَى عَن: عثمان بْن جحاش ابْن أَخِي سَمُرَة بن جندب.
وقِيلَ: عن عثمان بن شماس (سي) مولى عباس، وقيل: عن علي بن شماخ (د سي) عَن أبي هُرَيْرة فِي الصلاة عَلَى الجنازة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة، وزياد بن مخراق، وشعبة بن الحجاج (سي) ، وأبو مجاهد عباد بن صالح السلمي البَصْرِيّ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (د سي) ، وأبو بلج الفزاري.
قال شعبة، وأبو بلج: عن الجلاس. وَقَال عباد بن صالح، وعبد الوارث (د سي) (١) ، عَن أَبِي الجلاس. قال أبو زُرْعَة: وهو أصح.
قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (٢) : قلتُ لأبي عقبة بن سيار: أبو الجلاس ثقة؟ قال: أرجو.
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أبوالجلاس ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
