أَحْمَد بْن حَنْبَل لابنه صالح حين قدم من البصرة: لم لم تكتب عَنْ عَمْرو بْن مرزوق؟ فقال: نهيت. فقال: إن عفان كان يرضى عُمَرا، ومن كان يرضي عفان؟
وَقَال الفضل بْن زياد (١) : سمعت أبا عَبد الله وسئل عن عَمْرو ابن مرزوق، فقال: مالي به علم، فقيل له: إنهم يقولون: كان يختلف مع أَبِي داود. فقال أَبُو عَبْد اللَّه: كم روى عن شعبة؟ فقيل: نحو من ثلاثة آلاف. فقال: كان أَبُو داود يروي أكثر. ثم ذكر أَبُو عَبْد اللَّه عَمْرو بْن مرزوق، فقال: كان صاحب غزو وخير.
وَقَال أَبُو عُبَيد اللَّه الحداني عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ثقة مأمون فتشنا عما قيل فيه فلم نجد له أصلا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن السكن الواسطي المعروف بابن أَبي قماش: سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقال: ثقة مأمون صاحب غزو وقرآن وفضل، وحمده جدا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) أيضا: سمعت سُلَيْمان بْن حرب، وذكر عَمْرو بْن مرزوق، فقال: جاء بما ليس عندهم فحسدوه.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : كان ثقة من العباد، ولم نجد أحدًا من
стр. 11482
أصحاب شعبة كتبنا عنه كان أحسن حديثا منه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد يقول: لم يكن بالبصرة مجلس أكبر من مجلس عَمْرو بْن مرزوق، كان فيه عشرة آلاف رجل. قال ابْن عدي: وكنا نشهد مجلس جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي وفيه عشرة آلاف أو أكثر.
وَقَال أَبُو حاتم (١) : قلتُ لأبي سلمة موسى بْن إسماعيل: كتب عَمْرو بْن مرزوق الحديث مع أَبِي داود الطيالسي؟ فغضب، وَقَال: كان أَبُو داود يطلب الحديث مع عَمْرو بْن مرزوق.
وَقَال سَعِيد بْن سعد البخاري (٢) نزيل الري: سمعت مسلم ابن إبراهيم يقول: كانت الكتب التي عند أَبِي داود لعَمْرو بْن مرزوق، وكان عَمْرو رجلا غزاء يغزو في البحر، وكانت الكتب عند أَبِي داود إلى أن مات أَبُو داود، فلما مات أبو داود حولها عَمْرو ابن مرزوق. قال سَعِيد بْن سعد: فقال لي عَلِيّ بْن المديني: اختلف إلى مسلم بْن إبراهيم ودع عَمْرو بْن مرزوق. فأتيت مسلما في يوم مجلس عَمْرو بْن مرزوق، فقال لي: اليوم يجلس عَمْرو ابن مرزوق. كيف جئتني؟ فقلت: إن عَلِيّ بْن المديني أمرني أن آتيك.
وَقَال الحسن بْن شجاع البلخي (٣) : سمعت عَلِيّ بْن المديني
стр. 11483
يقول: اتركوا حديث الفهدين والعُمَرين: يعني: فهد بْن عوف، وفهد بْن حيان، وعَمْرو بْن مرزوق، وعَمْرو بْن حكام.
وَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة (١) : سألت أبا الوليد عن عَمْرو ابن مرزوق، فقال: لا أقول لك فيه شيئا فجهدت فأبى.
وَقَال النَّسَائي في كتاب "الكنى ": أَخْبَرَنَا الْحَسَن بن أَحْمَد بن حبيب، قال: حَدَّثَنَا بندار، قال: سمعت عَمْرو بْن مرزوق، وسئل: أتزوجت ألف امرأة؟ قال: أو زيادة على ألف امرأة! !
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة أربع وعشرين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن السكن: عَمْرو بْن مرزوق مولى باهلة، يكنى أبا عُثْمَان رأيته أحمر الرأس واللحية يخضب بالحناء، مات بالبصرة في صفر سنة أربع وعشرين ومئتين (٢) .
стр. 11484
وَقَال غيره: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِلَحْمٍ، فَقَالَ: ماهذا؟ قِيلَ: شَيْءٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ. قال: هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ ولَنَا هَدِيَّةٌ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْهُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
٤٤٤٧ - تمييز عَمْرو بن مرزوق الواشحي (٢) ، بصري أيضا، لكنه أقدم من الباهلي في طبقة شيوخه.
стр. 11485
يروي عَن: عون بن أَبي شداد العقيلي، ويحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خديج الانصاي.
ويروي عَنه: حجاج بْن منهال، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو ظفر عبد السلام بْن مطهر، ومُحَمَّد بْن كثير العبدي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وأَبُو عُمَر الحوضي، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسي، وأَبُو الوليد الطيالسي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٢) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَمْرو بن المرقع بن صيفي .
عَنْ: أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَبَاحِ بْن الربيع في النهي عَنْ قتل الذرية والعسيف.
وعَنه: أَبُو الوليد الطيالسي.
قاله أَبُو الحسن بْن حيويه، عَنِ النَّسَائي، عَنْ عَمْرو بْن مَنْصُور، عَن أَبِي الوليد.
وَقَال أَبُو عَلِيّ الأسيوطي، وغير واحد عَنِ النَّسَائي: عُمَر بْن
стр. 11486
المرقع، وهو الصواب.
وكذلك رواه أَبُو داود، وغيره عَن أَبِي الوليد (١) .
٤٤٤٨ - ع: عَمْرو بن مرة بن عَبد اللَّه بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب بن وائل بن جمل بن كنانة بن ناجية ابن مراد المرادي الجملي (٢) ، أَبُو عَبْد اللَّه الكوفي الأعمى.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (م د) ، والحسن بْن مسلم بْن يناق (خ م س) ، وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي (خ م س) ، وزاذان أَبِي عُمَر (م ت س) ، وسالم بن أَبي الجعد (ع) ، وسالم
стр. 11487
الأفطس (د) ، وسعد بْن عُبَيدة (م سي) ، وسَعِيد بْن جبير (خ م ت س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (خ م س) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (خ م ت س) ، وطلق بْن حبيب، وعاصم العنزي (د ق) ، وعبد الله بْن أَبي أوفى (خ م د س ق) صاحب النبي ﷺ ، وعبد الله بْن الحارث النجراني (خ ٤) ، وعَبْد اللَّه بْن سلمة (٤) ، وعبد الله بْن عباس (١) (سي) ، مرسل، وعَبْد اللَّه بْن عَمْرو مولى الْحَسَن بْن عَلِيّ (س) ، وعَبْد الرحمن بْن سابط الجمحي (فق) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م د ت س) ، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (ي) ، وعُمَر بْن ميمون الأَودِيّ (د س) ، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (س) ، ومرة الطيب (خ م ت س ق) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (س) ، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ) ، وهلال بْن يَِسَاف (د ت) ، ويحيى بْن الجزار (٤) ، ويوسف بْن ماهك المكي (بخ ق) ، وأبي البختري الطائي (ع) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م سي) ، وأبي حمزة مولى الأنصار (خ ٤) ، وأبي عُبَيدة ابن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود (م ٤) .
رَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ (د س ق) ، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (م) ، وزيد بن أَبي أنيسة (م د س) ، وأَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (عس ق) ، وسفيان الثوري
стр. 11488
(م س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ع) ، وابنه عَبد الله بن عَمْرو بْن مرة (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَمْرو بْن قيس الملائي، والعوام بْن حوشب (سي) ، والعلاء بْن المُسَيَّب (د س ق) ، وقيس ابن الربيع (فق) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه المرادي، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت) ، ومسعر بْن كدام (م د سي) ، ومنصور بْن المعتمر (م) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (س) ، وهو أكبر منه، وأَبُو خالد الدالاني (س) .
قال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو مئتي حديث.
وَقَال سَعِيد (١) بْن أَبي سَعِيد الأراطي (٢) الرازي: سئل أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ عَمْرو بْن مرة فزكاه.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (٤) : صدوق، ثقة، كان يرى الارجاء (٥) .
стр. 11489
وَقَال الحسن (١) بْن مُحَمَّد الطنافسي عَنْ حفص بْن غياث: ما سمعت الأعمش يثني على أحد إلا على عَمْرو بْن مرة، فإنه كان يقول: كان مأمونا على ما عنده.
وَقَال حيوة بْن شريح (٢) عَنْ بقية: قلت لشعبة: عَمْرو بْن مرة؟ قال: كان أكثرهم علما.
وَقَال معاذ بْن معاذ عَنْ شعبة: ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث إلا يدلس إلا عَبد اللَّه بْن عون، وعَمْرو بْن مرة (٣) .
وَقَال قراد (٤) أَبُو نوح، عَنْ شعبة: ما رأيت عَمْرو بْن مرة في صلاة قط إلا ظننت أنه لا ينفتل حتى يستجاب له.
وَقَال أَحْمَد بْن بشير (٥) عَنْ مسعر: سمعت عَبد المَلِك بْن ميسرة ونحن في جنازة عَمْرو بْن مرة يقول: إني لأحسبه خير أهل الأرض.
وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز القرشي، عَنْ مسعر، قال: لم يكن بالكوفة أحدا أحب إلي ولا أفضل من عَمْرو ابن مرة.
стр. 11490
وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا ابْن إدريس عن مسعر، عن عَمْرو بن مرة، قال: عليكم بما يجمع اللَّه عليه المتفرقين.
وَقَال أَبُو الفتح (١) نصر بْن المغيرة، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قلت لمسعر: من أفضل من أدركت؟ قال: ما كان أفضل من عَمْرو ابن مرة (٢) .
وَقَال عَبْد الجبار بْن العلاء (٣) : حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ مسعر، قال: كان عَمْرو بْن مرة من معادن الصدق.
وَقَال أَبُو حاتم (٤) عَنْ حماد بْن زاذان: سمعت عَبْد الرحمن ابن مهدي يقول: حفاظ الكوفة أربعة: عَمْرو بْن مرة، ومنصور، وسلمة بْن كهيل، وأَبُو حصين.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (٥) ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مهدي: أربعة بالكوفة لا يختلف فِي حَدِيثهم، فمن اختلف عليهم فهو يخطئ، منهم: عَمْرو بْن مرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي: حَدَّثَنَا جرير، عَنْ مغيرة قال: لم يزل في الناس بقية حتى دخل عَمْرو بْن مرة في الارجاء فتهافت
стр. 11491
الناس فيه (١) .
قال أَبُو نعيم (٢) ، وأحمد بْن حنبل: مات سنة ست عشرة (٣) ومئة، وقيل: مات سنة ثماني عشرة ومئة (٤) .
روى له الجماعة.
٤٤٤٩ - ت: عَمْرو بن مرة الجهني (٥) صاحب رسول الله
стр. 11492
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. كنيته أَبُو طلحة، وقيل: أَبُو مريم، وهو عَمْرو بْن مرة بْن عبس بْن مالك بْن المحرث بْن مازن بْن سعد بْن مالك بن رفاعة ابن نصر بْن غطفان بْن قيس بْن جهينة، وقيل غير ذلك في نسبه، وقيل: الأزدي، وقيل: إن أبا مريم الأزدي آخر.
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت) .
رَوَى عَنه: حجر بْن مالك بْن أَبي مريم الكندي، وسبرة ابن معَبْد، وقيل: الربيع بْن سبرة بْن معَبْد الجهني، وعَبْد الرحمن ابن الغاز بْن ربيعة الجرشي، وعيسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، ومضرس بْن عُثْمَان الجهني والد عُثْمَان بْن مضرس، وعُمَر بْن مضرس، وياسر بْن سويد الرهاوي، وأَبُو الحسن الجزري (ت) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة (١) من قضاعة وساق نسبه كما تقدم، وَقَال: أسلم قديما، وصحب النبي ﷺ وشهد معه المشاهد، وكان أول من ألحق قضاعة باليمن، فقال في ذلك بعض الناس (٢) : فلا تهلكوا في لجة لجها (٣) عَمْرو. يعني لجاجه وولده بدمشق.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: سكن مصر، وقدم دمشق على
стр. 11493
معاوية.
وَقَال أَبُو موسى هارون بْن عَبد اللَّه: يقال: إن عَمْرو بْن مرة كان على عهد النَّبِيُّ ﷺ شيخا كبيرا.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّه بْن مندة: عَمْرو بْن مرة أَبُو مريم الجهني، ويُقال: الأسدي سكن فلسطين.
وَقَال الحافظ أَبُو الْقَاسِم: قدم على معاوية دمشق، وكان له بدمشق دار بناحية باب توما تنسب إلى ابنه طلحة بْن عَمْرو، وتعرف اليوم بدرب طلحة، وكان معاوية يسميه أسد جهينة، وكان قوالا بالحق.
قال أَبُو الحسن بْن سميع: عَمْرو بْن مرة الجهني، قال أَبُو سَعِيد: داره بدمشق ناحية باب توما ولده بها. مات بالشام في خلافة عبد الملك.
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، قال: حدثني أبو
стр. 11494
الْحَسَنِ أَنَّ عَمْرو بْنَ مُرَّةَ قال لِمُعَاوِيَةَ: يَا مُعَاوِيَةُ إِنِّي سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: "ما من إِمَامٍ أَوْ والٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ والْخَلَّةِ (١) والْمَسْكَنَةِ إِلا أَغْلَقَ اللَّهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ حَاجَتِهِ وخَلَّتِهِ ومَسْكَنَتِهِ قال: فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلا عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ.
رَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُنَيْعٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: غَرِيبٌ.
٤٤٥٠ - م ٤: عَمْرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي الجندعي المدني (٣) ، وقيل: عُمَر بْن مسلم وهو ابْن أكيمة الأصغر.
رَوَى عَن: سَعِيد بن المسب (م ٤) ، عَنْ أم سلمة حديث "من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن أَبي هلال (م س) ، وعبد الرحمن بْن
стр. 11495
سعد بْن عمار المؤذن، ومالك بْن أنس (م ت س ق) ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بْن علقمة (م د) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ فيما قبل. والمحفوظ أن الزُّهْرِيّ يروي عَنْ جده عمارة بْن أكيمة الأكبر صاحب أَبِي هُرَيْرة.
قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، لا بأس به (٣) .
روى له الجماعة سوى البخاري، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله. قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.
وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ (٤) ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ.
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ (٥) : وحَدَّثَنَا بَكْرُ بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالا: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُسْلِمٍ
стр. 11496
الْجُنْدَعِيُّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : "إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّي فَلا يَأْخُذْ من شعره ولا من أظفاره.
أَخْرَجُوهُ مِنْ طُرُقٍ عَنْهُ، مِنْهَا: مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ حَرْمَلَةَ وغيره عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ. ومِنْهَا: مَا رواه النَّسَائي (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أبيه، جميعا: عَنْ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيد ابن أَبي هلال عنه، فطريقنا يعلو على هاتين الطريقين بأربع درجات، وكان الصيدلاني شيخ شيخنا سمعه منهما، ولله الحمد والمنة.
ومن الأَوهام:
• عس: عَمْرو بن مسلم بن نذير .
عَن: عَلِيّ: بشر قاتل ابْن صفية بالنار.
قاله أَحْمَد بْن سَعِيد الرباطي (عس) ، عَنْ إسحاق الأزرق، عَنْ شَرِيك، عَنْ عياش، عَنْ عَمْرو بْن مسلم بْن نذير.
وَقَال عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (عس) : عَن شَرِيك، عن عياش،
стр. 11497
عَنْ مسلم بْن نذير، وهو الصواب وهو عياش بْن عَمْرو العامري.
روى له النَّسَائي في "مسند عَلِيّ (١) .
٤٤٥١ - (عخ م د ت س) : عَمْرو بن مسلم الجندي اليماني (٢) .
رَوَى عَن: طاووس بْن كيسان (عخ م ت س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ت) .
رَوَى عَنه: أمية بْن شبل، وزياد بْن سعد (عخ م كن) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وابنه عَبد اللَّه بْن عَمْرو بن مسلم الجندي، وعبد الملك بْن جُرَيْج (ت س) ، وعَمْرو بْن نشيط، ومُحَمَّد بْن منصور الجندي، ومَعْمَر بْن راشِد (د ت) .
стр. 11498
قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ضعيف.
وَقَال مرة (٢) : ليس بذاك.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن الجنيد، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عَن يحيى: ليس بالقوي.
وَقَال عَبد اللَّه (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قلت ليحيى بْن مَعِين: عَمْرو بْن مسلم أضعف أو هشام بْن حجير؟ فضعف عُمَرا، وَقَال: هشام بْن حجير أحب إلي منه.
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (٥) : ذكره يحيى بْن سَعِيد فحرك يده، وَقَال: ما أرى هشام بْن حجير إلا أمثل منه. قلت له: أضرب على حديث هشام بْن حجير؟ قال: نعم.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٦) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٧) : وليس له حديث منكر جدا (٨) .
стр. 11499
روى لَهُ البخاري فِي كتاب "أفعال العباد "، والباقون سوى ابْن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ حَمَّادٍ، قال: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرو بن مسلم، عن طاووس أَنَّهُ قال: أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أصحاب النَّبِيّ ﷺ يَقُولُونَ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ، قال: وسمعت عَبد الله بْن عُمَر يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزُ والْكَيْسُ أَوِ الْكَيْسُ والْعَجْزُ (١) .
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (٢) ، ومُسْلِمٍ (٣) مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمَا غَيْرُهُ.
ورَوَاهُ النَّسَائي فِي "حَدِيثِ مَالِكٍ "عَنْ قُتَيْبَةَ.
стр. 11500
٤٤٥٢ - بخ كن: عَمْرو بن معاذ بن سعد بن معاذ بن النعمان بْن امرئ القيس بْن زيد بن عَبْد الأشهل الأَنْصارِيّ الأشهلي (١) ، أَبُو مُحَمَّد المدني.
ويُقال: عَمْرو بْن سعد بْن معاذ، ينسب إلى جده.
وَقَال بعضهم: معاذ بْن عَمْرو، وهو وهم.
رَوَى عَن: جَدَّتِهِ واسْمُهَا حَوَاءُ (بخ كن) ، أَنَّهَا قَالَتْ: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ لا تَحْقِرَنَّ امْرَأَةٌ مِنْكُنَّ لِجَارَتِهَا، ولو كراع شاة مخرق.
رَوَى عَنه: زيد بْن أسلم (بخ كن) ، وجده سعد بْن معاذ وهو الذي حكم في بني قريظة وَقَال فيه رسول اللَّهِ ﷺ بعد موته: لمناديل سعد في الجنة خير من هذه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) .
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي في "حديث مالك "هذا الحديث.
• عَمْرو بْن أَبي المقدام، هو: عَمْرو بْن ثابت بْن هرمز.
стр. 11501
تقدم.
• عَمْرو بن أم مكتوم، هو: عَمْرو بْن زائدة. تقدم .
٤٤٥٣ - د: عَمْرو بن منصور الهمداني المشرقي الكوفي (١) .
رَوَى عَن: الحجاج بْن فرافصة، وعامر الشعبي (د) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُيَيْنَة (د) ، وأخوه عِمْران بْن عُيَيْنَة، وعيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق، ومُحَمَّد بْن مروان الكوفي، ووكيع بْن الجراح، ويونس بْن أَبي إسحاق وهو من أقرانه.
قال عباس الدُّورِيُّ (٢) : سمعت يَحْيَى يَقُولُ: قد روى عيسى ابن يونس، ووكيع عَنْ رجل يقال له: عَمْرو بْن منصور المشرقي كوفي، وكان ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : ضعيف الحديث.
стр. 11502
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل.
(ح) : وأخبرنا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن بكر السَّرَّاجُ الْعَسْكَرِيُّ، قَالا (٢) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ الْمَشْرَقِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَتَى فِي غَزْوَةِ تَبُوكٍ بِجُبْنَةٍ فَأَخَذَ السِّكِّينَ، فَقَطَّعَ وَقَال: كُلُوا بِسْمِ اللَّهِ.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلا عَمْرو بْنَ مَنْصُورٍ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَة.
رَوَاهُ (١) عَنْ يَحْيَى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
стр. 11503
٤٤٥٤ - ر: عَمْرو بن منصور القيسي البَصْرِيّ القداح (١) .
قال البخاري: أراه أبا عُثْمَان.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم العَبْدي، وخليفة بْن خياط الليثي جد شباب العصفري، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن حَكِيم، وعَبْد الحكيم بْن عَبد اللَّه القسملي، وعَبْد الواحد بْن زيد البَصْرِيّ العابد، وفرقد بْن الحجاج القرشي، ومبارك بْن فضالة (بخ) ، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي، ووهيب بْن خالد، وأبي هاشم الزعفراني، وأبي هلال الراسبي (ر) .
رَوَى عَنه: البخاري فِي "القراءة خلف الأمام "، وفي "الأدب"، وأَحْمَد بْن خالد بْن يزيد الأبلي، والحسن بْن مُحَمَّد ابن الصباح الزعفراني وكناه أبا عُثْمَان، وسهل بْن بحر الجنديسابوري السكري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نوح، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عاصم الأصبهاني، ويحيى بْن الربيع بْن ثابت البرجمي، ويعقوب بن
سفيان الفارسي.
стр. 11504
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: مات سنة خمس عشرة ومئتين.
٤٤٥٥ - س: عَمْرو بن منصور النَّسَائي (٢) ، كنيته أبو سَعِيد.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن موسى الرازي (س) ، وأَحْمَد بْن حَنْبَل (س) ، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني (س) ، وأصبغ بْن الفرج المِصْرِي (سي) ، وحجاج بْن منهال (س) ، وحرمي بْن حفص (س) ، وحسان بْن عَبد اللَّه الواسطي (س) ، والحسن بْن الربيع البوراني (س) ، وأبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (س) ، والحكم بْن مُوسَى القنطري (س) ، وأبي اليمان الحكم بْن نافع البهراني (س) (٣) ، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وخلف ابن موسى بْن خلف العمي (س) ، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، وسَعِيد بْن ذؤيب المروزي (س) ، وسَعِيد بْن المغيرة المصيصي الصياد، وسَعِيد بْن منصور (عس) ، وسُلَيْمان بْن حرب (س) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ، وسُلَيْمان بن عُبَيد الله الخطاب
стр. 11505
الرَّقِّيّ، وسهل بْن مُحَمَّد بْن الزبير العسكري (س) ، وعاصم بْن يوسف اليربوعي (س) ، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ (س) ، وعَبْد اللَّه بْن رجاء الغداني (س) ، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (س) ، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء الضبعي (س) ، وأبي جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (س) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (س) ، وعَبْد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (س) ، وعَبْد الحميد بْن صالح البرجمي (س) ، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي (س) ، وأبي قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي، وعثمان بْن صالح السهمي (س) ، وعفان بْن مسلم (س) ، وعلي بْن الحسن النَّسَائي ثم الرَّقِّيّ، وعلي بْن عياش الحمصي (س) ، وعُمَر بْن حفص بْن غياث (س) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س) ، ومحمد بْن الصلت الأسدي (س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (س) ، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (س) ، ومحمد بْن كثير المصيصي (سي) ، وأبي همام الدلال مُحَمَّد بْن محبب (س) ، ومُحَمَّد بْن محبوب البَصْرِيّ (سي) ، ومسلم بْن إبراهيم (س) ، ومعلى بْن أسد العمي (س) ، ومقاتل ابن مُحَمَّد الرازي، وموسى بْن داود الضبي (س) ، وهشام بْن بهرام المدائني (س) ، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (س) ، والهيثم بْن خارجة (س) ، ويزيد بْن مهران الخباز (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي فأكثر، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سيار، والقاسم بْن زكريا المطرز.
стр. 11506
قال النَّسَائي (١) : ثقة، مأمون، ثبت (٢) .
وَقَال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني: سمعت عباس العنبري يقول: ما قدم علينا مثل عَمْرو بْن مَنْصُور، وأبي بَكْر الْوَرَّاق، فقلت: من أَبُو بكر؟ قال: الأثرم.
فقلت له: لا نرضى أن يقرن صاحبنا بالأثرم أي أن هذا فوقه (٣) .
٤٤٥٦ - ي د ق: عَمْرو بن مهاجر بن أَبي مسلم (٤) ، واسمه دينار، الأَنْصارِيّ، أَبُو عُبَيد الدمشقي، أخو مُحَمَّد بْن مهاجر مولى أسماء بنت يزيد الأَنْصارِيّة. كان على شرطة عُمَر بْن عَبْد العزيز. رأى أنس بْن مالك، وواثلة بْن الأسقع.
ورَوَى عَن: عباس بْن سالم اللخمي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز
стр. 11507
(ي) ، وأبيه مهاجر الأَنْصارِيّ (د ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د) ، وحصين بْن جعفر الفزاري، وعَبْد اللَّه بْن العلاء بْن زبر (ي) ، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن حصن بْن علاق، وعثمان بْن أَبي العاتكة، وعُمَر بْن يزيد النصري، والقاسم بْن هزان الخولاني، وأخوه محمد ابن مهاجر، ومروان بْن جناح، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (ق) ، وأبو خالد يزيد بْن يحيى القرشي.
قال أبو طالب (١) عَن أحمد بْن حنبل، وعباس الدوري (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وعُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم، وأبو داود (٣) ، ومُحَمَّد بْن سعد (٤) ، والعجلي (٥) : ثقة.
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (٦) : هو أخو مُحَمَّد بْن مهاجر وهما ثقان، ولهما أحاديث كبار حسان.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٧) .
قال يحيى بْن بكير (٨) : ولد سنة أربع وسبعين، ومات سنة
стр. 11508
تسع وثلاثين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) ، وخليفة بْن خياط (٢) : مات سنة تسع وثلاثين ومئة.
زاد ابْن سعد: وهو ابن أربع وسبعين سنة. له حديث كثير (٣) .
روى له البخاري في كتاب "رفع اليدين في الصلاة "، وأَبُو داود، وابن ماجه.
٤٤٥٧ - ع: عَمْرو بن ميمون بن مهران الجزري (٤) ، أَبُو عَبد اللَّه، وقيل: أَبُو عَبْد الرحمن الرَّقِّيّ، أخو عبد الاعلى بن ميمون
стр. 11509
ابن مهران. أمه أم عَبد اللَّه بنت سَعِيد بْن جبير.
رَوَى عَن: الحجاج بن فرافضة، والحسن البَصْرِيّ، وسُلَيْمان بْن يسار (ع) ، وعامر الشعبي، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الواصل الحضرمي، وأبي حاضر عُثْمَان بْن حاضر (د ق) ، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومحمد بْن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي، وأبيه ميمون بْن مهران (ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر.
رَوَى عَنه: أسباط بن محمد القرشي، ويزيع الرَّقِّيّ والد أَحْمَد بْن بزيع وهو ابْن أخيه، وبشر بْن المفضل، وجعفر بْن برقان، والحسن بْن عياش أخو أَبِي بكر بْن عياش، وزهير بْن معاوية (خ د س) ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري (ق) ، وسليم بْن أخضر (د) ، وسوار بْن عَبد اللَّه بْن قدامة العنبري القاضي الكبير، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن العوام، وابنه عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن ميمون بْن مهران، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (خ م س) ، وابن أخيه عبد الحميد بن عبد الحميد بْن ميمون بْن مهران، وعَبْد الرحمن بْن سوار، وعَبْد الرحمن بن مالك ابن مغول، وعَبْد الواحد بْن زياد (خ م) ، وعَبْدة بْن سُلَيْمان (ق) ، وعلي بْن الحسن الحلبي، وعنبسة بْن سَعِيد البَصْرِيّ أخو أَبِي الربيع السمان، والفضل بْن موسى السيناني، وقدامة بْن موسى، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، وهو من أقرانه، ومحمد بْن بشر العبدي (م) ، ومحمد بْن مروان السدي الصغير، والهيثم بْن عدي،
стр. 11510
والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م) ، ويزيد ابن زريع (خ) ، ويزيد بْن هارون، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش (ق) ، وأَبُو معاوية الضرير (ت) .
قال أَبُو الحسن عَبد المَلِك (١) بْن عبد الحميد بن عبد الحميد ابن ميمون بْن مهران الميموني: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يقول: جدك عَمْرو بْن ميمون ليس به بأس.
وَقَال أيضا: تذاكرنا أنا، وأَبُو عَبْد اللَّه بْن حَنْبَل ميمونا، فقال: ما كان أكبره في الورع.
قلت: عَمْرو؟ قال: ميمون الآن أشهر عند الناس من عَمْرو. قلت له: حَدَّثَنَا أَبِي أن عُمَرا لم يكن يقبل الهدية. فقال: لعلها أن تكون من ناحية السلطان.
وَقَال إسحاق بْن منصور (٢) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يوسف بْن خراش (٥) : شيخ صدوق.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦) : كان ثقة إن شاء الله.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني (٧) أيضا: حدثت أبا عَبد اللَّه بْن
стр. 11511
حَنْبَل، قلت: حَدَّثني أَبِي، قال: لما رأيت قدر عمي عند أَبِي جعفر، قلت: يا عم لو سألت أمير المؤمنين أبا جعفر أن يقطعك قطيعة. قال: فسكت عني، فلما ألححت عليه قال: يا بني إنك تسألني أن أسأله شيئا قد ابتدأني هو به غير مرة ولقد قال لي يوما: يا أبا عَبد اللَّه إني أريد أن أقطعك قطيعة وأجعلها لك طيبة وأن أحبابي من أهلي وولدي يسألوني ذلك فآبى عليهم فما يمنعك أن تقبلها؟ قال: قلت: يا أمير المؤمنين إني رأيت هم الرجل على قدر انتشار ضيعته (١) ، وأنه يكفيني من همي ما أحاطت به داري، فإن رأى أمير المؤمنين أن يعفيني فعل. قال: قد فعلت. فقال لي ابْن حَنْبَل: أعده عَلِيّ. فأعدته عليه حتى حفظه.
وَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ عَنْ ميمون بْن مهران: ما أحد من الناس أحب إلي من عَمْرو، ولأن يموت أحب إلي من أن أراه على عمل.
وَقَال منصور بْن أَبي مزاحم (٢) ، عَن أَبِي بكر بْن نوفل بْن الفرات العقيلي: قيل لميمون بْن مهران: كيف عبد الاعلى ابنك؟ قال: نعم الرجل عَمْرو.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني (٣) ، عَن أبيه: سمعت عمي يقول: لو علمت أنه بقي عَلِيّ حرف من السنة باليمن لاتيتها.
стр. 11512
وَقَال أيضا (١) : سمعت أَبِي يصف عَمْرو بْن ميمون بالقرآن والنحو، وَقَال: عندنا مصحف من كتابه. قال: وسمعت أَبِي يقول: ما برى إلا قلمين فما غيرهما حتى فرغ منه.
هذا المعنى إن شاء اللَّه.
وَقَال أيضا (٢) : حَدَّثني أَبِي، قال: ما سمعت عُمَرا اغتاب أحدا قط أو قال: غابه، ولقد ذكر عنده يوما رجل فلم يجد فيه شيئا يذكره به يعني من الخير، فقال: إنه لحسن الأكل.
وَقَال: سمعت أَبِي يقول: لما مات ميمون اشتد جزع أم عَبد اللَّه بنت سَعِيد بْن جبير عليه وكانت زوجته فغزاها عَمْرو، فقال: يا أمة أَحْمَدي الله عزوجل، خرج من الدنيا سالما لم يصب في سنه ولا في عينه يعني: ولا في بدنه. ذا المعنى. قال: وحَدَّثني أَبِي، قال: رباني عَمْرو صغيرا، قال: فربما قال لي: أي بني أيما أحب إليك أقرأ لك سورة أو أحدثك أحدوثة، فربما قرأ ﴿الحمد﴾ وربما قلت له أحدوثة. قال: فحدثني أن رجلا كان رقاء فسمع بحية عظيمة في موضع من المواضع، فأتاها فرقاها حتى أخذها ثم جعلها في جوالق ضخم وحملها على حمار، فلما كان ببعض الطريق أعيي الرجل فمال إلى شجرة فطرح الجوالق ووضع رأسه ثم نام، فاستيقظ فإذا الحية قد قرضت الجوالق ثم أتت قدميه فابتلعتهما فأقبل يرقيها وهي تبتلعه حتى غيبته في جوفها. قال
стр. 11513
الميموني: وأكبر علمي أن أَبِي حَدَّثَنِي بهذا. وَقَال: حَدَّثني أَبِي، قال: سمعت عمي عُمَرا يقول - وكان بالكوفة: بلغني أنه يحشر من ظهرها سبعون ألفا يدخلون الجنة بلا حساب، فأحب أن أموت بها، فمات ودفناه بها. إلى هنا عَن أَبِي الحسن الميموني.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد الأبهري، قال: أنبأنا أَبُو الفتح ابن المندائي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن المزرفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد بْن جامع الدهان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي محمد بن سَعِيد الحراني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحسن الميموني، فذكره.
وَقَال هلال بْن العلاء (١) : مات بالرقة، وكان يؤدب. بحصن مسلمة.
قال مُحَمَّد بن سعد (٢) عن الواقدي، وأَبُو عُبَيد، وخليفة بْن خياط (٣) : مات سنة خمس وأربعين ومئة.
وحكى البخاري (٤) عَنِ ابْن ابنه موسى بْن عُمَر بْن عَمْرو بْن ميمون بْن مهران أنه مات سنة سبع وأربعين ومئة.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني (٥) : أظنه مات سنة ثمان وأربعين
стр. 11514
ومئة.
وَقَال أيضا (١) : سمعت أَبِي يَقُول: وجه يعني ميمون بْن مهران عُمَرا إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز يستعفيه من ولاية الجزيرة فلم يعفه وولي عُمَرا البريد وهو ابْن نيف وعشرين سنة (٢) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، قال: أَخْبَرَنَا عَمْرو بْن ميمون بْن مهران، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْسِلُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
أخرجوه (٤) من غَيْرِ وجْهٍ عَنْهُ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، وقَدْ وقع لنا عاليا مِنْ رِوَايَتِهِ، وليس له عند البخاري. ومسلم والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي غيره. وقد وقع لنا من وجه آخَرَ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ.
стр. 11515
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر محمد ابن جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي الْعَوَّامِ الرَّيَاحِيُّ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ. قَالا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن ميمون ابن مِهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ يَسَارٍ، قال: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا أَصَابَ ثَوْبَهُ الْمَنِيُّ غَسَلَهُ. قَالَتْ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْبُقَعِ فِي ثَوْبِهِ مِنْ أَثَرِ الْغَسْلِ.
٤٤٥٨ - ع: عَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (١) ، أَبُو عَبْد اللَّه،
стр. 11516
ويُقال: أبويحيى الكوفي من أود بْن صعب بن سعد العشيرة من مذحج: أدرك الجاهلية ولم يلق النبي ﷺ .
ورَوَى عَن: خزيمة بْن ثابت (ق) ، وقيل بينهما أَبُو عَبْد اللَّه الجدلي (ت) ، وعَنِ الربيع بْن خثيم (س) ، وسعد بْن أَبي وقاص (خ ت س) ، وسلمان بْن ربيعة، وعبد الله بْن ربيعة السلمي (د س) ، وعَبْد الله بْن عباس (ت س) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ت سي) ، وعَبْد اللَّه بْن مسعود (ع) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م ت س) ، وعُمَر بن الخطاب (خ ٤) ، ومعاذ بْن جبل (خ م د ت س) ، ومعقل بْن يسار (س ق) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي ذر الغفاري (سي) ، وأبي عَبد اللَّه الجدلي (ت) ، وأَبِي مسعود الأَنْصارِيّ البدري (سي ق) ، وأبي هُرَيْرة (سي) ، وعائشة أم المؤمنين (م ٤) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يَزِيد التَّيْمِيّ (ت ق) ، والحارث بْن سويد التَّيْمِيّ (ق) ، وحصين بْن عَبْد الرحمن (خ س) ، والحكم بْن عتيبة، وربعي بْن حراش (س) ، والربيع بْن خثيم (خ م ت س) ، وزياد بْن الجراح (س) ، وزياد بْن علاقة (م ٤) ، وسَعِيد بْن جبير (خ) ، وعامر الشعبي (م س) ، وأَبُو قيس عبد الرحمن بن ثروان
стр. 11517
الأَودِيّ (سي ق) ، وعَبْد الرحمن بْن سابط (د) ، وعَبْد الملك بْن عُمَير (خ ت س) ، وعبدة بْن أَبي لبابة، وعطاء بْن السائب (ت) ، وعَمْرو بْن مرة (د س) ، وعيسى بْن حطان، ومُحَمَّد بْن السائب بْن بركة المكي (سي) ، ومحمد بْن سوقة، ومهاجر أَبُو الحسن (بخ) ، وهلال بْن يَِسَاف (خت س) ، ويزيد بْن شَرِيك والد إبراهيم التَّيْمِيّ (ق) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (ع) ، وأَبُو بلج الفزاري (ت س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة.
وَقَال إِسْحَاق بْن منصور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي. وَقَال العجلي (٣) : كوفي، تابعي، ثقة، جاهلي.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (٤) ، عَن أَبِي إسحاق: كان أصحاب النبي ﷺ يرضون بعَمْرو بْن ميمون.
وَقَال يونس (٥) بْن أَبي إسحاق عَن أبيه: كان عَمْرو بْن ميمون إذا دخل المسجد فرؤي ذكر اللَّه عزوجل.
وَقَال شعبة (٦) ، عَن أَبِي إسحاق: حج عَمْرو بْن ميمون ستين من بين حجة وعُمَرة.
стр. 11518
وَقَال إِسْرَائِيلُ (١) ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ: حج مئة حجة وعُمَرة.
وَقَال الأَوزاعِيّ (٢) عَنْ حسان بْن عطية، عَنْ عَبْد الرحمن بْن سابط، عَنْ عَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ: قدم علينا معاذ اليمن رَسُول اللَّهِ ﷺ من الشحر (٣) رافعا صوته بالتكبير أجش الصوت، فألقيت عليه محبتي، فما فارقته حتى حثوت عليه من التراب بالشام ميتا، ثم نظرت إلى أفقه الناس بعده، فأتيت عَبد اللَّه بْن مسعود. وفي رواية: قال: صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتى واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده أفقه الناس عَبد اللَّه بْن مسعود، فسمعته يقول: عليكم بالجماعة فإن يد اللَّه على الجماعة.
ويرغب في الجماعة. ثم سمعته يوما من الأيام وهو يقول: سيلي عليكم ولاة يؤخرون الصلاة عَنْ مواقيتها، فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة، وصلوا معهم فإنها لكم نافلة.
قال: قلت: يا أصحاب مُحَمَّد ما أدري ما تحدثونا؟ قال: وما ذاك؟ قلت: تأمرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول لي: صل الصلاة وحدك وهي الفريضة، وصل مع الجماعة وهي نافلة. قال: يا عَمْرو بْن ميمون قد كنت أظنك من أفقه أهل هذه القرية، تدري ما الجماعة؟ قال: قلت: لا: قال: إن جمهور الجماعة الذين فارقوا الجماعة. الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك. وفي رواية: قال: ويحك إن جمهور
стр. 11519
الناس فارقوا الجماعة. إن الجماعة ما وافق طاعة الله عزوجل.
قال حميد بْن زنجويه: قال نعيم بْن حماد في هذا الحديث، يعني: إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة حينئذ.
وقَال البُخارِيُّ في "التأريخ (١) ": سمع معاذ بْن جبل باليمن، وبالشام. قال: وَقَال نعيم بْن حماد: حَدَّثَنَا هشيم عَن أَبِي بلج، وحصين، عَنْ عَمْرو بْن ميمون: رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة فرجموها، فرجمتها معهم. ورواه في "الصحيح"عَنْ نعيم بْن حماد، عَنْ هشيم، عَنْ حصين وزاد فيه: قد زنت (٢) .
وَقَال شبابة بن سوار عن عَبد المَلِك بْن مسلم عَنْ عيسى بْن حطان: دخلت مسجد الكوفة فإذا عَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ جالس وعنده ناس فقال له رجل: حَدَّثَنَا بأعجب شيء رأيته في الجاهلية. قال: كنت في حرث لأهل اليمن، فرأيت قرودا كثيرة قد اجتمعن، قال: فرأيت قردا وقردة اضطجعا، ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد واعتنقتها، ثم ناما، فجاء قرد فغمزها من تحت رأسها، فاستلت يدها من تحت رأس القرد، ثم انطلقت معه غير بعيد فنكحها، وأنا أنظر، ثم رجعت إلى مضجعها. فذهبت تدخل يدها تحت عنق القرد كما كانت فانتبه القرد، فقام إليها فشم دبرها،
стр. 11520
فاجتمعت القردة فجعل يسير إليها، فتفرقت القردة، فلم ألبث أن جئ بذلك القرد بعينه، أعرفه، فانطلقوا بها وبالقرد إلى موضع كثير الرمل، فحفروا لهما حفيرة، فجعلوهما فيها، ثم رجموهما حتى قتلوهما، واللَّه لقد رأيت الرجم، قبل أن يبعث اللَّه محمدا ﷺ .
ورواه عَبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي، عَن أَبِي سلام وهو عَبد المَلِك بْن مسلم بْن عيسى بْن حطان، عَنْ عَمْرو بْن ميمون. قال: قيل له: أَخْبَرَنَا بأعجب شيء رأيته في الجاهلية.
قال: رأيت الرجم في غير بني آدم ; إن أهلي أرسلوني في نخل لهم أحفظها من القرود، فبينا أنا يوما في البستان إذ جاء القرود، فصعدت نخلة، فتفرقت القرود واضطجعوا، فجاء قرد وقردة، فاضطجعا فأدخلت القردة يدها تحت القرد فاستثقلا نوما، فجاء قرد فغمز القردة إلى القرد، وفذهبت تدخل يدها في المكان الذي كانت فيه، فانتبه القرد، فقام فشم دبرها، فصاح صيحة، فاجتمعت القرود، فقام واحد منهم كهيئة الخطيب، فوجهوا في طلب القرد، فجاؤا به بعينه، وأنا أعرفه، فحفروا لهما فرجموهما.
قال الهيثم بْن عدي: توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم.
وَقَال أَبُو نعيم (١) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: مات سنة
