Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 11691–11730 · переход к 11696.

стр. 11691

من اسمه عوف (١) ٤٥٤٥ - ع: عوف بن أَبي جميلة العَبْدي الهجري (٢) ، أَبُو سهل البَصْرِيّ المعروف بالأعرابي، ولم يكن أعرابيا، واسم أَبِي

الحواشي

(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "قال الأَصْمَعِيّ: في كتاب "إشتقاق الأَسماء "عوف، يرى أن أصله واحد من اثنين، يقال: نعم عوفك إذا دعى له بأن يصيب الباءة التي ترضي، والعوف ضرب من النبت.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٠، وابن محرز، الترجمة ٤٢، وتاريخ خليفة: ٤٢٣، وطبقاته: ٢١٩، وعلل أحمد: ١ / ١٣٤، ٢٠٤، ٣٥٧، ٣٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٦٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٨٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٨٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣١٧، و٤ / الورقة ٩، و٥ / الورقة ٢، ٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٠، ٢١٨، ٢١٩، ٢٦٤، ٢٩٧، و٢ / ٤٧، ٥٠، ٥٤، ١٤٦، ١٦٥، ٢٦٧، و٣ / ١٣٥، ٢١٥، ٣٩١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١، وتقدمته: ١٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٧، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٥٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٧٣، والعبر: ١ / ٢٠٦، ٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٣٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، الترجمة ٤٦٣، ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦٦ - ١٦٧، والتقريب: ٢ / ٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٨٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٧.

стр. 11692

جميلة بندويه، ويُقال: رزينة. ويُقال: اسم أبيه أَبِي جميلة رزينة، واسم أمه بندويه. رَوَى عَن: إسحاق بْن سويد العدوي، وأنس بْن سيرين (مد) ، وثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك (ق) ، والحسن البَصْرِيّ (خ ت س ق) ، وحكيم الأثرم، وحمزة أَبِي عُمَر العائذي (د س) ، وحيان بْن العلاء (د س) ، وخالد الأثبج (س) ، وخزاعي بْن زياد المزني، وخليد العصري، وجلاس الهجري (خ ت س ق) ، وزرارة ابن أوفى (ت س ق) ، وأبي جهمة زياد بْن الْحُصَيْن (س ق) ، وزياد ابن مخراق (بخ د) ، وزيد بْن علي أبي الصموص (د) ، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (خ س) ، وسُلَيْمان بْن جابر (س) ، وقيل: عَنْ رجل (ت س) عنه، وأبي المنهال سَيَّار بْن سلامة الرياحي (خ ٤) ، وشداد أَبِي عمار، وشهر بْن حوشب (ت) ، وطلق بْن حبيب، وعَبْد اللَّه بْن شقيق (فق) ، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن هند (ت ص) ، وأبي ريحانة عَبد اللَّهِ بن مطر (د) ، وعَبْد الرحمن بْن آدم (د) ، وعلقمة بْن وائل بْن حجر (س) ، وقسامة بن زهير (د ت) ، ومحمد ابن سيرين (خ ٤) ، ومهاجر أَبِي خالد (س) ، وميمون بْن أستاذ الهزاني، وميمون أَبِي عَبد اللَّه، ويزيد الفارسي (د ت س) ، وأبي رجاء العطاردي (خ م د ت س) ، وأبي العالية الرياحي، وأبي عُثْمَان النهدي (خ) ، وأبي المغيرة القواس، وأبي نضرة العَبْدي (س) ، وحسناء بنت معاوية الصريمية (د) . رَوَى عَنه: إسحاق بْن يوسف الأزرق (خ س) ، وإسماعيل

стр. 11693

ابْن علية (ت س) ، وبشر بْن المفضل (س) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (د ت سي) ، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (د ت ق) ، وحماد ابن سلمة، وخالد بْن الحارث (سي) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (د) ، وخلف بْن أيوب العامري (ت) ، وروح بْن عبادة (خ ت س ق) ، وسفيان الثوري، وسهل بْن يوسف الأنماطي (ت) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (س) ، وشعبة بن الحجاج (س) ، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعباد بْن عباد (ت) ، وعباد بْن العوام (ق) ، وعبد اللَّه بْن حمران (د) ، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (خ س) ، وعَبْد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (س) ، وعَبْد الوهاب الثقفي (ت س ق) ، وعثمان بْن الهيثم المؤذن (خ سي) ، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وعيسى بْن يونس (س ق) ، والفضل بْن دلهم (ت) ، والفضل بْن مساور (س) ، وفضيل بْن عياض، وقريش بْن أنس (قد) ، ومُحَمَّد بْن جعفر غندر (ت س ق) ، ومحمد بْن الحسن المزني الواسطي (خ ت) ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي (ت س ق) ، ومروان ابن معاوية الفزاري (د س) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (مق د س) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، والنضر بْن شميل (م ت س) ، وهارون ابن موسى النحوي (قد) ، وهشيبم بْن بشير (د ت) ، وهوذة بْن خليفة (ق) ، ولاهز بْن جعفر التميمي، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ ٤) ، ويزيد بْن زريع (خ د) ، ويزيد بْن هَارُونَ، وأَبُو بحر البكراوي، وأَبُو زيد الأَنْصارِيّ النحوي (ت) ، وأَبُو سفيان الحميري (خ) ، وأَبُو شهاب الحناط (خ) .

стр. 11694

قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ثقة، صالح الحديث. وَقَال إسحاق بْن منصور (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) . وَقَال أَبُو حاتم (٤) : صدوق، صالح. وَقَال النَّسَائي: ثقة، ثبت. وَقَال الوليد (٥) بْن عتبة عن مروان بْن مُعَاوِيَة: كان يسمى الصدوق. وَقَال مُحَمَّد (٦) بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ: حَدَّثَنِي عوف بْن أَبي جميلة، وكان يقال له: عوف الصدوق (٧) . وَقَال محمد بن سعد (٨) : يكنى أبا سهل مولى لطئ، وكان ثقة، كثير الحديث. قال: وَقَال بعضهم يرفع أمره: إنه ليجئ عن

الحواشي

(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣١٤.
(٢) الجرح والتعديل: ٧ / ٧١.
(٣) وكذلك قال الدوري عنه، وَقَال عنه أيضا: كان عوف قدريا، وَقَال عَنه: عوف أحب إلي من هشام بْن حسان. وَقَال العباس: سمعت رجلا سأل روح بن عبادة فقال: يا أبا محمد عوف الاعرابي كان يتشيع؟ فسكت روح هنيهة، ثم قال: والله لقد كان يذكر فضائل عثمان كثيرا (تاريخه: ٢ / ٤٦٠) .
(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١.
(٥) نفسه.
(٦) نفسه.
(٧) وَقَال العقيلي في "الضعفاء "عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ قال: رأيت داود بن أَبي هند يضرب عوف الاعرابي ويقول: ويلك يا قدري، ويلك يا قدري! ! (الورقة ١٧٥) .
(٨) طبقاته: ٧ / ٢٥٨.

стр. 11695

الْحَسَن بشيءٍ ما يجئ به أحد. قال: وكان يتشيع، ومات سنة ست وأربعين ومئة. وَقَال أَبُو داود: مات سنة سبع وأربعين ومئة (١) . وَقَال أَبُو عاصم: دخلنا على عوف الأعرابي سنة ست وأربعين فقلنا: كم أتى لك؟ قال: ست وثمانون سنة (٢) . روى له الجماعة. ٤٥٤٦ - خ د س ق: عوف بن الحارث بن الطفيل (٣) بْن

الحواشي

(١) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: عوف أحب إليك أم هشام بن حسان؟ فقال: عوف أحب إلينا (سؤالاته: ٤ / الورقة ٩) . وَقَال: سألت أبا داود عَنْ هشام ومحمد وعوف في الحسن، فقال: عوف (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢) .
(٢) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: عوف بن أَبي جميلة الأعرابي يتناول بيمينه ويساره من رأي البصرة والكوفة (أحوال الرجال، الترجمة ١٨٤) ، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٩) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عَبد الرحيم صاعقة، قال: سمعت عليا قال: قال يحيى ذهب عوف إلى الصلت بن دينار يعوده، واكترى له حمارا من بني جمان، وكان عوف شيعيا، والصلت عثمانيا، فذكروا شيئا، فقال له عوف: لا رفع جنبك يا أبا شعيب (المعرفة: ٣ / ١٣٥) . وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن احمد قال سمعت بندارا وهو يقرأ علينا حديث عوف فقال: يقولون: عوف، والله لقد كان عوف قدريا رافضيا شيطانا، ونقل عن عَبد الله بن المبارك قال: كانت فيه بدعتين كان قدريا، وكان شيعيا. (ضعفاؤه، الورقة ١٧٥) . ونقل ابن أَبي حاتم عن شعبة أنه قال: في أحاديث عوف عن خلاس عَن أبي هُرَيْرة، ومحمد، يعني ابن سيرين - عَن أبي هُرَيْرة إذا جمعهم قال شعبة ترى لفظهم واحد. قال أبو محمد عبد الرحمن بن أَبي حاتم: كالمنكر على عوف (تقدمة الجرح والتعديل: ١٤٧) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال كان مولده سنة تسع وخمسين ومات سنة ست وأربعين ومئة (٧ / ٢٩٦) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة رمي بالقدر والتشيع.
(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٩٢، وطبقات خليفة: ٢٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: =

стр. 11696

سخبرة بن جرثومة الأزدي رضيع عائشة أم المؤمنين، وابن أخيها لأمها، أصله من اليمن. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير وهو ابْن عمته، وعَبْد الرحمن ابن الأسود بن عبديغوث، والمسور بْن مخرمة، ونوفل بْن معاوية، وأبي هُرَيْرة (د س) ، وأخته رميثة بنت الحارث بْن الطفيل (س) ، وعمته عائشة أم المؤمنين (خ س ق) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ . رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ سحبل، وعَبْد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، ومحصن ابن عَلِيّ الفهري (د س) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن حصين، وأَبُو الرجال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ) ، وهشام بن عروة (س (١) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) . روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.

стр. 11697

٤٥٤٧ - ع: عوف بن مالك بن أَبي عوف الأشجعي الغطفاني (١) ، أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو عبد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو حماد، ويُقال: أَبُو عَمْرو، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ . شهد فتح مكة مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . ويُقال: كانت معه راية أشجع يومئذ ثم نزل الشام وسكن دمشق، وكانت داره بها عند سوق الغزل العتيق. رَوَى عَن: النبي ﷺ (ع) ، وعن عَبد اللَّهِ بْن سلام. رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (عخ م د ت س) ، وحبيب بْن عُبَيد (ق) ، وراشد بْن سعد (ق) ، وسالم أَبُو النضر مولى عُمَر بْن عُبَيد اللَّه، وسليم بْن عامر (ق) (٢) ، وسويد بْن غفلة، وسيف الشامي (د سي) ، وشداد أَبُو عمار (بخ د) ، وشريح بْن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٨٠، و٧ / ٤٠٠، وتاريخ خليفة: ٢٦٩، وطبقاته: ٤٧، ٣٠٢، ومسند أحمد: ٦ / ٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٥٩، ٣٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٥٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٩، ١٢٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، والمعارف لابن قتيبة: ٣١٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩٧، ٦٢٢، وتاريخ واسط: ٤٥، ٥٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٦، ٢٠٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٧، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٦٥، و٤ / ٣٦٤، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٨٧، والعبر: ١ / ٨١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٦٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦١٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦٨، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٨٨.
(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.

стр. 11698

عُبَيد، وضمرة بْن حبيب، وعاصم بْن حميد السكوني (د تم س) ، وعامر الشعبي والصحيح أن بينهما سويد بْن غفلة، وعبادة بْن أوفى النميري، وعَبْد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن عائذ (فق) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه الحضرمي السيباني (د) ، وكثير بْن مرة الحضرمي (بخ د س ق) ، ومحمد بْن أَبي مُحَمَّد، وابن عمه وقيل ابْن أخيه مسلم بْن قرظة الأشجعي (م) ، وأَبُو عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم (ق) ، ومَعْدِي كَرِب بْن عَبْد كلال، ويحيى بْن جابر الطائي (د) ، ويزيد بن الأصم، ويزيد بْن خمير اليزني، وأَبُو إدريس الخولاني (خ د ق) ، وأَبُو بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأَبُو مسلم الخولاني (م د س ق) ، وأبو المليح بْن أسامة الهذلي (ت) ، وأَبُو هُرَيْرة ومات قبله. قال الواقدي (١) : شهد خيبر مسلما، وكانت راية أشجع معه يوم فتح مكة، وتحول إلى الشام في خلافة أَبِي بكر، فنزل حمص وبقي إلى أول خلافة عَبد المَلِك بْن مروان، ومات سنة ثلاث وسبعين. وكذلك قال خليفة بْن خياط (٢) ، وأَبُو عُبَيد، وغير واحد فِي تاريخ وفاته. روى له الجماعة.

стр. 11699

٤٥٤٨ - بخ م ٤: عوف بن مالك بن نضلة الأشجعي (١) ، أَبُو الأحوص الْكُوفِيّ، من بني جشم بْن معاوية بن بكر بن هوازن. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (بخ م ٤) ، وعروة بْن المغيرة ابن شعبة، وعلي بْن أَبي طالب وقيل: لم يسمع منه، وأبيه مالك ابن نضلة الجشمي (عخ ٤) ، وله صحبة، ومسروق بْن الأجدع (سي) ، ومسلم بْن نذير، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (م س) ، وأبي موسى الأشعري (م س) ، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مسلم الهجري (ق) ، وإبراهيم بْن مهاجر، وإبراهيم بْن ميمون (سي) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة، وحميد بْن هلال العدوي

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٨١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٦١، وطبقات خليفة ١٤٣، وعلل أحمد: ١ / ٨٩، ٢٦، ٣٠، ٥٣، ١٣٠، ١٥٩، ٣٣٩، ٣٤٣، ٣٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٥٨، وتاريخ الصغير: ١ / ٢٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٩، ٣٣٣، ٣٣٧، ٥٤١، ٥٤٤، ٦١٩، ٦٤٣، ٦٥١، ٦٨٩، ٧٤٢، و٣ / ٢٧، ١٠٧، ٢٠٠، ٢٠٦، ٢٠٩، ٣٦٣، ٣٨٥، ٣٨٧، والكنى للدولابي: ١ / ١١١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٤، ٢٧٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٦، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٩٠، وأنساب السمعاني: ٣ / ٢٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٨، والكامل في التاريخ: ٤ / ٥٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦٩، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٨٩. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال "نصه: "كان فيه عوف بن مالك ابن فضلة بن خديج بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهو وهم ".

стр. 11700

(س) ، وخليفة بْن حصين بْن قيس بْن عاصم المنقري، وسلمة ابن كهيل، وسميط (بخ) أو شميط، وشمر بْن عطية، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعامر الشعبي فيما قيل، وعبد الله بن مرة (م س ق) ، وعَبْد اللَّه بْن أَبي الهذيل (م س) ، وعبد الملك بْن عُمَير (بخ م) ، وعَبْد الملك بْن ميسرة الزراد، وأَبُو حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي، وعطاء بْن السائب، وعقبة بْن وساج، وعلي بْن الأقمر (م د س) ، وعمارة بْن عُمَير، والعيزار بْن حريث، ومالك بْن الحارث السلمي (م س) ، ومورق العجلي (د ت) ، وأَبُو الجارود النضر بْن حميد الكندي، وأَبُو إسحاق السبيعي (بخ م ٤) ، وأَبُو الأعين العَبْدي، وابن أخيه أبوالزعراء الجشمي (عخ د س ق) ، وأَبُو فروة الجهني، وأَبُو فروة الهمداني (ق) ، وأَبُو فزارة. وَقَال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) . وَقَال غيره (٣) : قتلته الخوارج في أيام الحجاج بن يوسف (٤) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وغيره، والباقون.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٢.
(٢) ٥ / ٢٧٤.
(٣) بل هذا القول ابن حبان في "الثقات" (٥ / ٢٧٤) .
(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة له أحاديث (طبقاته: ٦ / ١٨٢) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٣) . وَقَال أبو بكر الخطيب: حضر النهروان مع علي، وكان ثقة (تاريخه: ١٢ / ٢٩٠) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "بعد أن ساق قول الخطيب هذا: فإن ثبت ذلك فلا يدفع سماعه من علي والله أعلم. وَقَال: قال النَّسَائي في "الكنى ": كوفي ثقة (٨ / ١٦٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.

стр. 11701

من اسمه عون ٤٥٤٩ - ع: عون بن أَبي جحيفة (١) ، واسمه وهب بْن عَبد اللَّه السوائي الكوفي. رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن سمير (د) ، وعَبْد الرحمن بْن علقمة الثقفي، ومالك بْن صحار، ومخنف بن سليم، ومسلم بْن رياح الثقفي وله صحبة، والمنذر بْن جرير بْن عَبد اللَّه البجلي (م س) ، وأبيه أَبِي جحيفة السوائي (ع) . رَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وأشعث بْن سوار (ت) ، وحجاج بْن أرطاة (ق) ، وخالد الزيات، ورقبة بن مصقلة

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٦١، وتاريخ خليفة: ٣٥١، وطبقات خليفة: ١٥٩، وعلل أحمد: ١ / ١٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٨، و٣ / ٢٣٩، وتاريخ واسط: ٢٦٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٠، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٩١.

стр. 11702

(د) ، والزبير بْن عدي، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسعاد بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وابنه سفيان الثوري (خ م د ت س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س) ، وصدقة بْن أَبي عِمْران (ق) ، وعَبْد الجبار بْن العباس، وعَبْد الحميد بْن أَبي جعفر الفراء، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر، وأَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (خ م ت) ، وعلي بْن الأقمر، وعُمَر بْن أَبي زائدة (خ م) ، وعَمْرو بْن قيس الملائي، والعلاء بْن سيابة، وقيس بْن الربيع (د) ، وكثير بْن قازوندا، ومالك بْن مغول (خ م س ق) ، ومسعر بْن كدام، والهيثم بْن حبيب، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد الغطفاني، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي، وأَبُو إدريس الأَودِيّ، وأَبُو خالد الدالاني. قال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة (٢) . روى له الجماعة. ٤٥٥٠ - م: عون بن سلام القرشي (٣) ، أبو جعفر الكوفي،

стр. 11703

مولى بَنِي هاشم. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الزبرقان، وأسباط بْن نصر الهمداني، وإسرائيل بْن يونس، وبشر بْن عمارة الخثعمي، وجابر ابن منصور السلولي أخي إسحاق بْن منصور، والحسن بن صالح ابن حي، وحماد بن شعيب الحماني، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وزهير بْن معاوية الجعفي (م) ، وسنان بْن هارون البرجمي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وأبي زبيد عشر بْن القاسم، وأبي مريم عَبْد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن شمر الجعفي، وعيسى بْن راشد الثقفي، وعيسى بْن عَبْد الرحمن السلمي، وعيسى ابن مسلم الطهوي، وقيس بْن الربيع الأسدي، ومُحَمَّد بْن أَبي حفص العطار، ومُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف (م) ، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية، ومُحَمَّد بْن مهاجر الكوفي، وأبي حماد المفضل ابن صدقة الحنفي، ومندل بْن عَلِيٍّ، ومنصور بْن أَبي الأسود، ويحيى بْن سلمة بْن كهيل، وأبي كدينة يحيى بْن المهلب، وأبي إسحاق الخميسي، وأبي إسرائيل الملائي، وأبي بكر النهشلي (م) .

الحواشي

(١) = مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٩٣، والسابق واللاحق: ٢٧١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٠٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٨٠، والعبر: ١ / ٤٠٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٩ (أياصوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٢٨٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٠ - ١٧١، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / ٥٤٩٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٩.

стр. 11704

رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بن أَبي غرزة، وأبو بكر أحمد بن أَبي خثيمة، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأحمد بن علي الأبار، وأَحْمَد بْن موسى الحمار، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد ابن عرعرة، وجعفر بْن مُحَمَّد الوراق الواسطي، والحسن بن علي ابن بزيع البناء، والحسين بْن جعفر القتات الكوفي، وعَبْد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن المستورد، وأَبُو أسامة عَبد اللَّهِ بْن أسامة الكلبي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سوار الهاشمي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بن كثير التمار الكوفي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الحارث المرهبي، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن حماد الدلال الكوفي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن الحسين بْن عَبْد الرحمن الأنماطي، وأَبُو حصين مُحَمَّد بْن الحسين الوادعي القاضي، ومحمد بْن عَبد الله بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي، ومحمد بْن عثمان ابن أَبي شَيْبَة، ومحمد بن علي بن عفان العامري، وموسى بْن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن مُحَمَّد بْن أَبي عوف الدمشقي الصفار، وموسى بْن هارون الحافظ. قال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (١) الحافظ: لا بأس به. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٢) ، وأبو بكر الخطيب (٣) :

стр. 11705

كان ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: مستقيم الحديث. قال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي (٢) ، وموسى بْن هارون، وأَبُو الْقَاسِم (٣) البغوي: مات سنة ثلاثين ومئتين. زاد الحضرمي: وكان لا يخضب. وزاد البغوي: في ذي القعدة، وكان ضرير البصر فيما بلغني عنه. وزاد موسى: يوم السبت لسبع بقين من ذي القعدة (٤) . ٤٥٥١ - ق: عون بن أَبي شداد العقيلي (٥) ، ويُقال:

الحواشي

(١) ٨ / ٥١٦.
(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٩٣.
(٣) نفسه.
(٤) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٨١) . وَقَال مُوسَى بْن هارون بْن عَبد الله البزاز، أخبرنا عون بن سلام القرشي أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ عمار الدهني عن رجل من بني هاشم، قال: أوتي النَّبِيُّ ﷺ بقدر فيها لباء قد أنضجت فأكل منها ثم قام إلى الصلاة ولم يمس ماء "قال موسى: ولا نعلم عونا حدث عن إسرائيل إلا هذا الحديث (تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٩٣) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": كان صدوقا وقد لين شيئا (٣ / الترجمة ٦٥٣٢) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٦، ٦٧، ٦٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٩٣، ٢٩٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٣، ٧ / ٢٨١، والكامل في التاريخ: ١ / ٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٨١، =

стр. 11706

العَبْدي، أَبُو معمر البَصْرِيّ. رَوَى عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وعبد الله بْن أَبي بكرة الثقفي، وعَبْد اللَّه بْن غالب الحداني، وعَبْد الرحمن بْن عبدرب الكعبة، ومطرف بْن عَبد اللَّه بْن الشخير، ومورق العجلي، وهرم بْن حيان، وأبي عُثْمَان النهدي (ق) . رَوَى عَنه: تمام بْن بزيع، وأَبُو مقاتل حفص بْن سلم السمرقندي، وخلف بْن خليفة، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وعبيس بْن ميمون (ق) ، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن عَبد اللَّه بْن الرومي، وعَمْرو بْن مرزوق الواشحي، والفضل بْن معروف القطعي، ونوح بْن قيس الطاحي، وهارون بْن موسى النحوي، وهشام الدستوائي، والهيثم بْن جماز. قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) : قلتُ لأبي داود: عون العقيلي؟ قال: ثقة. قلت: هو مثل حميد؟ قال: حميد أكثر حديثا. قلت: هو مثل عباس الجريري أعني: في أنس؟ قال: ما أبعدت.

стр. 11707

وَقَال فِي موضع آخر (١) : سألت أبا داود عَنْ عون بْن أَبي شداد فضعفه (٢) . روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عبيس ابن ميمون. ٤٥٥٢ - س: عون بن صالح البارقي (٣) . رَوَى عَن: حيان بْن إياس صاحب ابْن عُمَر، وعطية العوفي، وجميلة بنت عباد (س) ، وزينب بنت نصر (س) . رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (س) ، ووكيع بْن الجراح. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٤) . روى له النَّسَائي. ٤٥٥٣ - م ٤: عون بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (٥)

الحواشي

(١) سؤالاته: ٣ / ٣٢٦.
(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات": وفرق بين الذي يروي عن أنس، ويروي عنه هشام الدستوائي وسُلَيْمان بن المغيرة، فذكره في قسم التابعين (٥ / ٢٦٣) ، وبين الذي يروي عن الحسن، ويروي عنه نوح بن قيس الطاحي فذكره في أتباع التابعين (٧ / ٢٨١) . ولعله تبع في ذلك البخاري كما أشار ابن حجر في "التهذيب ". وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢١٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٠، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧١، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٩٤.
(٤) ٧ / ٢٨٢. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٣، وعلل أحمد: ١ / ١٤٨، ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: =

стр. 11708

الهذلي، أَبُو عَبْد اللَّه الكوفي الزاهد، أخو عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن عتبة الفقيه. روى عن: أَبِي فاختة سَعِيد بْن علاقة (ق) ، والد ثوير بْن أَبي فاختة، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعامر الشعبي (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ، وأبيه عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م د س ق) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م ت س) ، وعبد اللَّه بن عَمْرو بن العاص (سي) ، وعم أبيه عَبد الله بْن مسعود (١) (د ت ق) ، مُرْسلاً، وأخيه عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن عتبة (مد) ، ويوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام (سي) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م) ، وأبي هُرَيْرة، وأسماء بنت أَبِي بكر، وأختها عائشة بنت أَبِي بكر زوج النَّبِيُّ ﷺ ، وأم الدرداء (س) ، ويُقال: إن روايته عن الصحابة مرسلة.

الحواشي

(١٢٧٠) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٥، ٦١٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٧٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٩٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، وحلية الاولياء: ٤ / ٢٤٠ - ٢٧٢، والسابق واللاحق: ١١٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧١ - ١٧٣، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٩٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٠.
(١) قال أبو عيسى التِّرْمِذِيّ: عون بن عَبد الله لم يدرك ابن مسعود (التِّرْمِذِيّ ١٢٧٠) .

стр. 11709

رَوَى عَنه: إسحاق بْن يزيد الهذلي (د ت ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وجعفر بْن ربيعة (سي) ، وحماد بْن حميد المدني (ق) ، وأخوه حمزة بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي، وزيد العمي، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن أَبي هلال المِصْرِي (م س) ، وأَبُو حازم سلمة بْن دينار، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه بْن أَبي نمر، وشَيْبَة بْن المساور، وصالح بْن صالح بْن حي، وعبد اللَّه بْن الْوَلِيد المزني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عبد القاري والد يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب، وأَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (مد) ، وعَمْرو بْن مرة (س) ، وعيسى بْن عُمَر النحوي، وقتادة (م) ، وقرة بْن خالد، ومالك بْن مغول، ومجالد بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن سوقة، ومُحَمَّد بْن عجلان (ت س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسعر بْن كدام، ومطرف بْن معقل الشقري، ومعن بْن عَبْد الرحمن المسعودي، وموسى بْن أَبي عيسى الطحان (ق) أخو عيسى بْن أَبي عيسى الحناط، وموسى الجهني، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، وأبو حنيفة النعمان ابن ثابت، ونوفل بْن الفرات، ويحيى بْن جابر الطائي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بن بحير بن ريسان، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الثقفي (سي) ، ويعقوب بْن عَبد اللَّه بْن الأشج، وأَبُو إسحاق الشيباني، وأَبُو الزبير المكي (م ت س) ، وأَبُو علقمة مولى بني هاشم.

стр. 11710

قال حنبل بْن إسحاق عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال العجلي (٢) ، والنَّسَائي. وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي بن المديني: قال عون ابن عَبد اللَّه: صليت خلف أَبِي هُرَيْرة. وذكر أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ (٣) ، والدارقطني (٤) أن روايته عَنْ عَبد اللَّه بْن مسعود مرسلة. وذكره مُحَمَّد بْن سعد (٥) في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة، وَقَال: لما ولي عُمَر بْن عبد العزيز الخلافة رحل إليه عون بْن عَبد اللَّه، وأَبُو الصباح موسى بْن أَبي كثير، وعُمَر بْن ذر فكلموه في الإرجاء وناظروه فزعموا أنه وافقهم ولم يخالفهم في شيء منه. وكان ثقة، كثير الإرسال. وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن أَبِي نوفل الهذلي، عَن أبيه: ولد عتبة ابن مسعود: عَبد اللَّه وكان واليا لعُمَر بْن الخطاب، فولد عَبد اللَّه: عُبَيد اللَّه، وعونا، وعَبْد الرحمن. فأما عُبَيد اللَّه فكان من فقهاء أهل المدينة وخيارهم وكان أعمى، وأما عون بْن عَبد اللَّه فكان من آدب أهل المدينة (٦) وأفقههم وكان مرجئا ثم رجع عَنْ ذلك، فأنشأ

стр. 11711

يقول: لأول ما تفارق غير شك • ففارق ما يقول المرجئونا. وَقَالوا مؤمن من أهل جور • وليس المؤمنون بجائرينا. وَقَالوا مؤمن دمه حلال • وقد حرمت دماء المؤمنينا. ثم خرج مع ابْن الأشعث، فهرب حيث هربوا، فأتى محمد ابن مروان بنصيبين فآمنه وألزمه ابنه، فقال له مُحَمَّد: كيف رأيت ابْن أخيك؟ قال: ألزمتني رجلا إن قعدت عنه عتب، وإن أتيته حجب، وإن عاتبته صخب، وإن صاخبته غضب، فتركه ولزم عُمَر ابن عَبْد العزيز وهو خليفة، وكانت له منه منزلة، وخرج جرير فأقام بباب عُمَر بْن عَبْد العزيز فطال مقامه فكتب إلى عون بْن عَبد اللَّه (١) : يا أيها القارئ المرخي عمامته • هذا زمانك إني قد خلا زمني. أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه • أني لدى الباب كالمشدود في قرن. قال: وأما عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّه فهو الذي يقول: تأثل حب عثمة في فؤادي • فباديه مع الخافي يسير. صدمت القلب ثم دررت فيه • هواك فليط فالتام الفطور. تغلغل حيث لم يدخل شراب • ولا حزن ولم يدخل سرور. وَقَال: أبادر بالمال سهمانه • وقوال المعروف والرائث.

стр. 11712

وأمنح نفسي الذي تشتهي • وأوثر نفسي على الوارث. وَقَال إسماعيل (١) بْن بهرام عَن أَبِي أسامة: وصل إلى عون ابن عَبد اللَّه أكثر من عشرين ألف درهم، فقال له أصحابه: لو اعتقدت عقدة (٢) لولدك، فقال: أعتقدها لنفسي، وأعتقد اللَّه لولدي. قال أَبُو أسامة: فلم يكن في السمعوديين أحد أحسن حالا من ولد عون بْن عَبد اللَّه. وَقَال سفيان (٣) بْن وكيع بْن الجراح، عَن أبيه: بلغني أن عون ابن عَبد اللَّه لما حضرته الوفاة أوصى بضيعة له أن تباع وأن يتصدق بها عنه، فقيل له: تصدق بضيعتك وتدع عيالك؟ قال: أقدم هذه لنفسي وأدع اللَّه لعيالي. وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن أَبِي هارون موسى بْن أَبي عيسى: كان عون يحَدَّثَنَا ولحيته ترتش بالدموع. وَقَال خالد بنيزيد الطبيب، عَنْ مسلمة بْن جعفر: قال عون ابن عَبد الله: ويحي كيف أغفل عَنْ نفسي وملك الموت ليس يغفل عني! ؟ ويحي كيف أزعم أن معي عقلي وأنا مضيع من الآخرة حظي! ؟ ويحي ويحي! بل ويلي ويلي! والويل حل بي إن مت

стр. 11713

مقيما على معصية ربي. قال: ثم يبكي حتى تبل لحيته بالدموع. وَقَال يزيد بْن هارون (١) عَنِ المسعودي: قال عون بْن عَبد اللَّه: إن من كان قبلنا كانوا يجعلون لدنياهم ما فضل عَنْ آخرتهم، وإنكم اليوم تجعلون لآخرتكم ما فضل عَنْ دنياكم. وَقَال مُحَمَّد بْن زكريا الغلابي: حَدَّثَنَا العباس بْن بكار عن عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان، عَنِ ابْن عجلان، عَنْ عون بْن عَبد اللَّهِ أنه كَانَ يقول: اليوم المضمار وغدا السباق، والسبقة (٢) الجنة والغاية النار، فبالعفو تنجون وبالرحمة تدخلون الجنة وبالأعمال تقتسمون المنازل. وَقَال أَبُو خالد الأحمر (٣) ، عَنِ ابْن عجلان، عَنْ عون بْن عَبد اللَّه: ذاكر اللَّه في الغافلين كالمقاتل عَنِ الفارين، والغافل في الذاكرين كالفار عَنِ المقاتلين. وَقَال المسعودي، عَنْ عون بْن عَبد اللَّه: لا أحسب الرجل ينظر في عيوب الناس إلا من غفلة قد غفلها عَنْ نفسه. وَقَال زيد بْن عوف: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن زربي، عَنْ ثابت البناني، قال: كان لعون بْن عَبد اللَّه جارية يقال لها بشرة وكانت تقرأ القرآن بألحن، فقال يوما: يابشرة اقرأي على إخواني. فكانت

стр. 11714

تقرأ بصوت وجيع حزين، فرأيتهم يلقون العمائم من رؤوسهم ويبكون، فقال لها يومئذ: يابشرة قد أعطيت بك ألف دينار لحسن صوتك اذهبي فلا يملكك عَلِيّ أحد فأنت حرة لوجه اللَّه. قال ثابت: وهي عجوز بالكوفة لولا أن أشق عليها لبعثت إليها حتى تقدم علينا فتكون عندنا حتى تموت. وَقَال هارون بْن معروف، عَنْ جرير بن عبد الحميد، عَنْ مغيرة: كان عون بْن عَبد اللَّه يقص فإذا فرغ أمر جارية له تقص (١) وتطرب. قال مغيرة: فأرسلت إليه أو أردت أن أرسل إليه: إنك من أهل بيت صدق وإن اللَّه لم يبعث نبيه بالحمق، وإن صنيعك هذا صنيع أحمق! وَقَال مطلب بْن زياد، عن ليث بْن أَبي سليم: لما مات عون ابن عَبد اللَّه تركت مجالسة الناس زمانا حزنا عليه. وقَال البُخارِيُّ (٢) فيمن مات مابين عشر ومة إلى عشرين ومئة: حَدَّثَنَا عَلِيّ قال: سمعت سفيان يقول: كنت أرى عون بْن عَبد الله وأنا صبي يجئ إلى جدي أَبِي المتئد. قال البخاري: وهو ابْن عتبة بْن مسعود الهذلي الكوفي. وَقَال بعده: قال مصعب: قتل عَبْد الوهاب بْن بخت مع البطال سنة ثلاث عشرة ومئة (٣) .

стр. 11715

روى له الجماعة سوى البخاري. ٤٥٥٤ - ق: عون بن عمارة العَبْدي القيسي (١) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ. رَوَى عَن: الأخضر بْن عجلان، وأيوب بْن خوط البَصْرِيّ، وبحر بْن كنيز السقاء، وبهز بْن حَكِيم، وحفص بن جميع، وحماد ابن زيد، وحماد بْن سلمة، وحميد الطويل، والخليل بْن أَحْمَد النحوي، والربيع بْن صبيح، وروح بْن الْقَاسِم (ق) ، والسري بْن يحيى، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، والسكن بْن أَبي السكن واسمه إبراهيم البرجمي، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بْن عون، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ (ق) ، وعَبْد الحكم القسملي،

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٦٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٩٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٢، والمدخل إلى الصحيح: ١٨٣، وضعفاء أبي نعيم: ١٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٨٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٦١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٣، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٩٧.

стр. 11716

وعثمان بن مقسم البري، وعرزة بْن ثابت، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وأبي العلاء عَمْرو بْن العلاء اليشكري ولقبه جرن، وعِمْران بْن مسلم القصير، ومالك بْن أنس، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، ومطر بْن عَبْد الرحمن الأعتق، وهشام بْن حسان، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويونس بْن أرقم، وأبي بكر الهذلي. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بْن سلم الهجيمي، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بْن الأسود الحنفي، وأَحْمَد بْن سفيان النَّسَائي، وأحمد بْن الفرج الجشمي، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن سيار النصيبي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي، والحسن بْن عَلِيّ الخلال (ق) ، والحسين بْن بحر البيروذي، وحماد بْن الحسن بْن عنبسة الوراق، وسَعِيد بْن عيسى الكريزي القاضي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد بْن ثواب الحضرمي، وأَبُو سَعِيد سفيان بْن زياد البَصْرِيّ المؤدب، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بن عبد المؤمن الواسطي (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن بشر بْن الحكم النيسابوري، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعقبة بْن مكرم العمي، وعلي ابن بشر، وعلي بْن مسلم الطوسي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الحكم بْن فروة، ومُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، ومُحَمَّد بن سنان القزاز، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ، وأَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي،

стр. 11717

ومُحَمَّد بْن موسى المقرئ، ومُحَمَّد بن يزيد الأسفاطي، ومحمد ابن يونس الكديمي، وهلال بْن بشر المزني، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة. قال أَبُو زُرْعَة (١) : منكر الحديث. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : أدركته ولم أكتب عَنْهُ، وكان منكر الحديث، ضعيف الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٣) : تعرف وتنكر. وَقَال أبو داود: ضعيف. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤) : ومع ضعفه يكتب حديثه. قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيّ: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين (٥) . روى له ابن ماجة.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٦٠.
(٢) نفسه.
(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٣.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٣٣٣.
(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان صدوقا ممن كثير خطؤه حتى وجد في روايته المقلوبات فبطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات (٢ / ١٩٧) ، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء "وَقَال: روى عن حميد الطويل وهشام بن حسان المناكير، لا شيء (الترجمة ١٨٠) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: صدوق فيه غفلة يهم (٨ / ١٧٣) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.

стр. 11718

٤٥٥٥ - د: عون بن كهمس بن الحسن التميمي (١) ، أَبُو يحيى البَصْرِيّ. رَوَى عَن: بشير بْن عُمَير، وداود بْن المساور، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وعطية بْن سعد الدعاء البَصْرِيّ، وعِمْران بْن حدير، وأبيه كهمس بْن الحسن (د) ، ومُحَمَّد بْن أَبي النوار، وهشام بْن حسان، وأبي الأسود الطفاوي. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن علي بن سويد بْن منجوف السدوسي (د) ، وخليفة بْن خياط، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الْقَاسِم العبادي، والفضل بْن موسى الأبلي البَصْرِيّ، وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي، ومُحَمَّد بْن بشار بندار، ومحمد بن صالح ابن النطاح، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى القطعي. قال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٢) ، عَن أحمد بْن حَنْبَل: لا أعرفه. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) ، عَن أبي داود: لم يبلغني إلا

الحواشي

(١) تاريخ خليفة: ٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٩٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٢، و٨ / ٥١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٣ - ١٧٤، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٩٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٥٩.
(٣) سؤالاته: ٤ / الورقة ٧.

стр. 11719

خير. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . روى له أَبُو داود.

стр. 11720

من اسمه عويم وعويمر ٤٥٥٦ - ق: عويم بن ساعدة بن عابس بن قَيْس بن النعمان بن زيد بْن أمية بْن زيد بن مالك بن عوف الأَنْصارِيّ (١) ، أَبُو عبد الرحمن المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ . هذا هو المشهور في نسبه. وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق: عويم بْن ساعدة بْن ضلعجة بْن بلي بْن عَمْرو بْن الحاف بْن قضاعة، حليف لبني أمية بْن زيد. شهد العقبتين في قول الواقدي. وَقَال غيره (٢) : شهد العقبة الثانية مع السبعين من الانصار،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٥٩، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٢، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٤٤، ٧٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٣٩، والاستيعاب: ٣ / ١٢٤٨، والكامل في التاريخ: ٢ / ٩٦، ٣٢٧، و٣ / ٧٧، وأسد الغابة: ٥ / ١٨٥، و٤ / ١٥٨، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٥٠٣، و٢ / ٣٣٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٦٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٨٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٤ - ١٧٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦١١٢، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٥٥، وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "ذكره صاحب الأطراف في ترجمة عتبة بن عويم بن ساعدة.
(٢) منهم الواقدي (طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٥٩) .

стр. 11721

وشهد بدرا، وأحدا، والخندق، ومات في حياة رَسُول اللَّهِ ﷺ . وقِيلَ: بل مات في خلافة عُمَر بْن الخطاب بالمدينة وهو ابْن خمس أو ست وستين سنة. والصحيح أنه بقي بعد النبي ﷺ ، وقد حكى عنه عُمَر بْن الخطاب في حديث الشقيقة. روى حديثه عَبْد الرَّحْمَن بن سالم بن عتبة بْن عويم بْن ساعدة (ق) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ النَّبِيُّ ﷺ . وروى عن شرحبيل بْن سعد عنه إن كان محفوظا. وَقَال صدقة بْن سابق، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (١) : آخى رَسُول اللَّه ﷺ بَيْنَ حاطب بْن أَبي بلتعة حليف بني أسد بن عبد العزى، وبين عويم بْن ساعدة أخي بني عَمْرو بْن عوف. وَقَال ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ (٢) : حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ حَمْزَةَ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: "نِعْمَ الْعَبْدُ مَنْ عِبَادِ اللَّهِ والرَّجُلُ الصَّالِحُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ عُوَيْمُ بْنُ سَاعِدَةَ (٣) ". قال مُوسَى: وهو الذي أنزل الله عزوجل فِيهِ ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ويُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (٤﴾ . أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو

стр. 11722

حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، فَذَكَرَهُ (١) . روى له ابْن ماجه، وقَدْ كتبنا حديثه في ترجمة سالم بْن عتبة ابن عويم بْن ساعدة. ٤٥٥٧ - ق: عويمر بن أشقر الأَنْصارِيّ البدري (٢) . له صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) حديثا في الأضاحي. رَوَى عَنه: عباد بْن تميم (ق) ، ويحيى بْن أَبي سَعِيد النجاري (٣) .

الحواشي

(١) وَقَال ابن سعد: توفي في خلافة عُمَر بن الخطاب، وهو ابْن خمس أو ست وستين سنة (طبقاته: ٣ / ٤٦٠) .
(٢) طبقات خليفة: ١٠٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤٥٤، و٤ / ٣٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٤٩، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧، والاستيعاب: ٣ / ١٢٢٧، وأسد الغابة: ٤ / ١٥٩، الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٦٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦١١٦، والتقريب: ٢ / ٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٩٩.
(٣) وقَال البُخارِيُّ: لا أعرف لعويمر بن أشقر عن النبي ﷺ شيئا (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٤٥) .

стр. 11723

روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو. أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بْنت عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن عباد ابن تَمِيمٍ، عَنْ عُوَيْمَرِ بْنِ أَشْقَرَ أَنَّهُ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّي النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ الأَضْحَى، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ. رواه (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَن أبي خالد الأَحْمَرِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل (٢) عَنْ يَزِيد بْن هارون، فوافقناه فيه بعلو. ٤٥٥٨ - ع: عويمر بن مالك (٣) ، وقيل: ابن عامر، وقيل:

الحواشي

(١) ابن ماجة
(٣١٥٣) .
(٢) المسند: ٣ / ٤٥٤، و٤ / ٣٤١.
(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٩١، وطبقات خليفة: ٩٥، ٣٠٣، وعلل ابن المديني: ٤٢، ٥٠، ٦١، ومسند أحمد: ٥ / ١٩٤، و٦ / ٤٤٠، ٤٤٥، وعلله: ١ / ١٧، ٦٢، ١١٣، ١٧٠، ٣٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٤٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٤١، ٤٢، ٦٠، ٦١، ٦٦، ٧٢، ٧٣، ١٩٢، والكنى لمسلم، الورقة ٣٤، والمعارف لابن قتيبة: ٢٦٨، والمعرفة ليعقوب: انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، وتاريخ واسط: ١٢٥، ١٣٤، ١٦٧، ٢٦٠، ٢٧٨، والقضاة لوكيع: ٣ / ١٩٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٦، ورجال صحيح =

стр. 11724

ابْن ثعلبة، وقيل: ابْن عَبد اللَّه بْن قيس، وقيل: عويمر بن زَيْد بن قَيْس بن أمية بْن عامر بْن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث ابن الخزرج الأَنْصارِيّ، أَبُو الدرداء الخزرجي، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ . وَقَال الكديمي عَنِ الأَصْمَعِيّ: اسم أَبي الدَّرْدَاء عامر بن مال، وكانوا يقولون له: عويمر. وَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ (١) : سألت رجلا من ولد أَبي الدَّرْدَاء، فقال: اسمه عامر بْن مالك، وعويمر لقبه. وَقَال خليفة (٢) بْن خياط: أمه محبة بنت واقد بْن عَمْرو بْن الإطنابة بْن عَامِر بْن زَيْد مناة بْن مالك بن ثعلبة بن كعب. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) ، وعن زيد بْن ثابت، وعائشة أم المؤمنين. رَوَى عَنه: أسد بْن وداعة، وأنس بْن مالك، وبشر التغلبي

стр. 11725

والد قيس بْن بشر، وابنه بلال بْن أَبي الدرداء (د) ، وثمامة بْن حزن القشيري (بخ) ، وجبير بْن نفير (بخ م ٤) ، وحبيب بْن عُبَيد، وأَبُو الزاهرية حدير بْن كريب، وحطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي، وخالد بْن معدان (س) ، وخليد العصري (د) ، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي، وذكوان أَبُو صالح السمان (ت سي) ، وزيد بْن وهب الجهني (سي) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ت س) ، وسلمان الأَغَر، وسليم بْن عامر، وسويد بْن غفلة (س ق) ، وشريح بْن عُبَيد (ق) ، وصفوان بن عَبد الله بن صفوان (بخ م ق) ، وضمرة بن حبيب، وطاووس بْن كيسان، وعبادة بْن نسي (ق) ، وعبد الله بْن أَبي زكريا الخزاعي (د) ، وعَبْد اللَّه بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأَبُو بحرية عَبد الله بْن قيس التراغمي (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن جبير بْن نفير، وعَبْد الرحمن بن غنم الأشعري، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وأَبُو زيادة عُبَيد اللَّه بْن زيادة، وعُبَيد بن عُمَير، وعثمان ابن أَبي سودة (د) ، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعطاء بن يسار (س (١) ، وعلقمة بْن قيس النخعي (خ م ت س) ، وعَمْرو بْن الأسود العنسي، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (د سي) ، وقبيصة بن ذويب، وقيس بْن أَبي حازم، وكثير ابن قيس (د ت ق) ، وكثير بْن مرة (ر س) ، وكليب بْن ذهل الإيادي (د) ، ولقمان بْن عامر، ومُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (س) ، ومُحَمَّد بْن سيرين (س) ، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (سي) ، ومعاذ

стр. 11726

ابن أنس الجهني، ومعدان بْن أَبي طلحة (م د ت س) ، ومورق العجلي، ونميل بْن عَبد اللَّه الأشعري، وهلال بْن يَِسَاف (سي) ، ويزيد بْن خمير اليزني (د) ، ويوسف بْن عَبد اللَّه بْن سلام، وأَبُو إدريس الخولاني (خ م ت س ق) ، وأَبُو أمامة الباهلي، وأَبُو حبيبة الطائي (د ت س) ، وأَبُو السفر الهمداني (ت ق) مرسل، وأبو سلمة ابن عَبْد الرحمن بْن عوف (ق) ، وأَبُو عَبْد الرحمن السلمي (ت ق) ، وأَبُو عُثْمَان الصنعاني، وأَبُو عُمَر الصيني (سي) ، على خلاف فيه، وأَبُو مرة (م) مولى أم هانئ، وأَبُو مشجعة الجهني (ق) ، وأَبُو معدان (س) إن كان محفوظا، وزوجته أم الدرداء. قال أَبُو مسهر: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن عبد العزيز أن أبا الدرداء أسلم يوم بدر وشهد أحدا فأبلى يومئذ، وفرض له عُمَر في أربع مئة ألحقه بالبدريين. وَقَال الأعمش (١) ، عَنْ خيثمة: قال أَبُو الدرداء: كنت تاجرا قبل أن يبعث النبي ﷺ ، فَلَمَّا بعث زاولت التجارة والعبادة فلم يجتمعا، فأخذت العبادة وتركت التجارة (٢) . وَقَال صفوان بن عَمْرو، عن شريح بْن عُبَيد: لما هزم

стр. 11727

أصحاب النَّبِيّ ﷺ يوم أحد كان أَبُو الدرداء فيمن فاء إلى رسول اللَّهِ ﷺ في الناس، فلما أظلهم المشركون في فوقهم قال رسول اللَّه ﷺ : "اللَّهم ليس لهم أن يعلونا، فثات إليه يومئذ ناس وانتدبوا، وفيهم عويمر أَبُو الدرداء حتى أدحضوهم عَنْ مكانهم الذي كانوا فيه، وكان أَبُو الدرداء يومئذ حسن البلاء، فقال رسول اللَّه ﷺ : "نعم الفارس عويمر ". وَقَال: "حَكِيم أمتي عويمر (١) "! وَقَال مُحَمَّد بْن سلمة (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق: كان أصحاب النَّبِيُّ ﷺ يقولون: أتبعنا للعلم والعمل أَبُو الدرداء، وأعلمنا بالحلال والحرام معاذ بْن جبل. وَقَال سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَنْ قتادة: ذكر لنا أن أبا الدرداء كان يقول: رب شاكر نعمة غيره ومنعم عليه ولا يدري، ورب حامل فقه غير فقيه. وَقَال أَبُو عوانة، عَنْ عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ رجاء بْن حيوة: قال أَبُو الدرداء: الدنيا دار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له. وَقَال عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عن رجاء ابن حيوة، عَن أَبِي الدرداء: إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن تبحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يتوقه، وثلاثة لا ينالون

стр. 11728

الدرجات العلى: من تكهن أو استقسم أو رجع من سفره من طيرة. قال: وَقَال أَبُو الدرداء: يا أهل دمشق اسمعوا قول أخ لكم ناصح: ما لي أراكم تجمعن ما لا تأكلون، وتبنون ما لا تسكنون، وتأملون ما لا تدركون، فإن من كان قبلكم جمعوا كثيرا، وبنوا شديدا، وأملو طويلا، فأصبح جمعهم بورا ومساكنهم قبورا وآمالهم غرورا. وَقَال أيوب، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَن أَبِي الدرداء: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في جنب اللَّه ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أشد مقتا. وَقَال فرج بْن فضالة، عَنْ لقمان بْن عامر عَن أَبِي الدرداء: يا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ويارب شهوة ساعة قد أورثت حزنا طويلا. وَقَال أَبُو سلمة الحمصي، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ، عَن أَبِي الدرداء: ألا رب منعم لنفسه وهو لها مهين، ألا رب مبيض لثيابه وهو لدينه مدنس. وَقَال عقيل بْن مدرك، عَنْ لقمان بْن عَامِر، عَن أَبِي الدرداء: أهل الأموال يأكلون ونأكل، ويشربون ونشرب، ويلبسون ونلبس، ويركبون ونركب، ولهم فضول أموال ينظرون إليها، وننظر إليها معهم، عليهم حسابها ونحن منها براء. وَقَال صفوان بن عَمْرو، عَن أَبِي اليمان الهوزني، عَن أَبِي الدرداء: الحمد لله الذي جعل الأغنياء يتمنون أنهم مثلنا عند الموت ولا نتمنى أنا مثلهم عند الموت، ما أنصفنا إخواننا الأغنياء

стр. 11729

يحبوننا على الدين، ويعادوننا على الدنيا. وَقَال صاحل المري، عَنْ جعفر بْن زيد العَبْدي: أن أبا الدرداء لما نزل به الموت بكى، فقالت له أم الدرداء: وأنت تبكي يا صاحب رسول اللَّه؟ قال: نعم، وما لي لا أبكي ولا أدري على ما أهجم من ذنوبي. وَقَال إسماعيل بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ أم الدرداء: أغمي على أَبي الدَّرْدَاء وبلال ابنه عنده، فال: أخرج عني، ثم قال: من يعمل لمثل مضجعي هذا؟ من يعمل لمثل ساعتي هذه؟ ﴿ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون) ﴿١) ثم يغمى عليه ثم يفيق فيقولها حتى قبض. ومناقبه وفضائله كثيره جدا (٢) . قال أَبُو مسهر (٣) ، عن سَعِيد بْن عَبْد العزيز: مات أَبُو الدرداء، وكعب الأحبار في خلافة عُثْمَان لسنتين بقيتا من خلافته. وَقَال الواقدي (٤) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأَبُو عُبَيد، وغير واحد: مات سنة اثنتين وثلاثين. روى له الجماعة.

стр. 11730

من اسمه العلاء ٤٥٥٩ - د: العلاء بن بشير المزني البَصْرِيّ (١) . روى عن: أَبِي الصديق الناجي (د) . رَوَى عَنه: المعلى بْن زياد الفردوسي، قال: وكان ما علمته شجاعا عند اللقاء بكاء عند الذكر. قال علي بْن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير المعلى، ابن زياد. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) . روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُخَارِيِّ قَالُوا: أَنْبَأَنَا الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرحمن بْن عَلِيّ بْن

следующие страницы →