وَقَال أيضا (١) : حَدَّثَنَا مقاتل بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن عِيسَى بْن عُمَر (٢) الهمداني، وكان ثقة.
وَقَال أبو بكر للخطيب: كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٣) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات عِيسَى بْن عُمَر القارئ مولى بني أسد يقال له: الهمداني سنة ست وخمسين ومئة.
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
ولَهُمْ شيخ آخر يقال له:
٤٦٤٦ - تمييز عيسى بن عُمَر النحوي (٤) ، أَبُو عُمَر
стр. 11902
البَصْرِيّ المعروف بالثقفي، صاحب عاصم الجحدري، وهو أخو أبي خشينة حاجب ابْن عُمَر، وابن أخي الحكم بْن الأعرج.
يروي عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعمه الحكم بْن الأعرج، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي إسحاق الحضرمي النحوي، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود ز ويروي عَنه: أَحْمَد بْن مُوسَى اللؤلؤي، وداود بْن المحبر، وشجاع بْن أَبي نصر البلخي، والعباس بْن بكار الضبي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، وهارون بْن مُوسَى النحوي الأَعور.
قال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ القحذمي: عِيسَى بْن عُمَر مولى لخالد ابن الوليد، وكان عطاؤه في ثقيف، نزل فيهم (١) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
٤٦٤٧ - س: عِيسَى بن عُمَر (٢) ، ويُقال ابْن عُمَير حجازي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن علقمة بن وقاص الليثي (س) عن
стр. 11903
أبيه عَنْ معاوية في القول كما يقول المؤذن.
رَوَى عَنه: عَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني (س) .
روى له النَّسَائي.
٤٦٤٨ - ق: عِيسَى بن أَبي عِيسَى الحناط الغفاري (٢) ، أَبُو مُوسَى، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، المدني مولى قريش. أصله كوفي، وقيل: نزل الكوفة. وهو أخو مُوسَى بْن أَبي عيسى الطحان، واسم
стр. 11904
أبيه أبي عِيسَى ميسرة.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، وقيل: عَنْ حماد عَنْ خارجة، وعن صالح بن أَبي صالح السمان، وعامر الشعبي، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (ق) ، وعَمْرو بن شعيب، ومحمد بن المنكذر، وموسى بْن أنس بْن مالك (ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق) ، وهشام بْن عروة، وأبيه أبي عِيسَى الغفاري.
رَوَى عَنه: حاتم بْن إِسْمَاعِيل، وأبو الأسود حميد بْن الأسود، وأبو خالد سُلَيْمان بن حيان الأحمر، وصفوان بْن عيسى، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (ق) ، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعُمَر بْن هارون البلخي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق) ، ومروان ابن معاوية الفزاري (ق) ، وأبو معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.
قال البخاري: (١) ضعفه عَلِيّ عَنْ يَحْيَى القطان.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٢) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد وذكر عِيسَى الحناط فلم يرضه، وذكر حفظا سيئا، وَقَال: كان منكر الحديث. وكان لا يحدث عنه.
стр. 11905
وَقَال صالح بن أحمد (١) حنبل (٥) ، عَن أبيه: ليس بشيءٍ، ضعيف.
وَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: السري بْن إِسْمَاعِيل أحب إلي منه.
(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
(٦) زاد أَحْمَد عَنْ يَحْيَى: ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: كان كوفيا، وانتقل إلى المدينة كان خياطا، ثم ترك ذلك، وصار حناطا، ثم ترك ذلك وصار يبيع الخبط (٧) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٨) : كان يقول: أنا خياط وحناط وخباط كلا قد عالجت.
стр. 11906
وَقَال عَمْرو بْن علي (١) ، وأبو دَاوُد (٢) ، والنَّسَائي (٣) ، والدَّارَقُطنِيّ (٤) : متروك الحديث (٥) .
وَقَال أبو حاتم (٦) : ليس بالقوي، مضطرب الحديث.
وَقَال أيضا (٧) : عِيسَى بْن ميسرة الغفاري الذي روى عَن أبي الزناد عَنْ أنس هو عِيسَى الحناط، وفرق بينهما مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري وجعلهما اسمين وهما واحد.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٨) : أحاديثه لا يتابع عليها متنا ولا إسنادا.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١٦) : كَانَ قد قدم الكوفة في تجارة فلقي الشعبي وسمع منه، وكان كثير الحديث، لا يحتج بِهِ، وتوفي في خلافة أبي جَعْفَر المنصور.
стр. 11907
وَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان الأصبهاني: مات سنة إحدى وخمسين ومئة.
(١) روى له ابن ماجه.
٤٦٤٩ - د س: عِيسَى بن أَبي عِيسَى (٢) ، واسمه هلال بْن يَحْيَى السليحي الطائي الحمصي المعروف بابن البراد. وسليح
стр. 11908
بطن من قضاعة.
رَوَى عَن: إِسماعيل بْن عياش، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي، وأبي حيوة شريح بْن يزيد، وسلم بْن ميمون الخواص، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الجبار الخبائري، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د) ، ومُحَمَّد بْن حمير السليحي (س) ، ومروان ابن مُحَمَّد الطاطري، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن يوسف بْن خالد الهسنجاني، وأَحْمَد بْن حماد بْن سفيان القاضي الكوفي، وأحمد بْن النضر العسكري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وحرمي بْن أَبي العلاء العطار، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو منصور سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل بن جبري البجلي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بن أَبي داود، والفضل ابن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ العطار الأحدب، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عُبَيد ابن فياض الدمشقي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي النيسابوري، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وموسى بن سهل بن عبد الحميد أبوعِمْران الجوني الصغير، ويعقوب بْن سفيان.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (١) ، وَقَال: ربما أغرب (٢) .
стр. 11909
- عِيسَى بْن أَبي عِيسَى أَبُو جَعْفَر الرازي يأتي في الكنى .
٤٦٥٠ - د: عِيسَى بن فائد (١) ، أمير الرقة.
عَن: سعد بْن عبادة (د) حديث (مامن امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله يوم يلقاه أجذم) (٢) .
وقيل: عَنْ رجل عَنْ سعد بْن عبادة، وقيل: عَنْ عبادة بْن الصامت وقيل: غير ذلك.
رَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي زياد.
قال عَلِيّ بْن المديني: لم يرو عنه غيره.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: هذا أحسن إسناد روي في هذا المعنى، وعيسى بْن فائد لم يسمع من سعد بْن عبادة، ولا أدركه، ولا أحسبه حدث عنه غير يزيد بْن أَبي زياد (٣) .
روى له أبو داود.
стр. 11910
٤٦٥١ - فق: عِيسَى بن قرطاس الكوفي (١) .
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (فق) وحبيب بْن أَبي ثابت، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومجاهد بْن جبر، والمُسَيَّب بْن رافع، وأبي الجنوب الأسدي.
رَوَى عَنه: أبان بْن عثمان الأحمر، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (فق) ، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف ليس بشيءٍ، لا يحل لأحد أن يروي عنه (٣) .
وَقَال أبو زُرْعَة: (٧) : كوفي لين (٥) .
стр. 11911
وَقَال النَّسَائي (١) : متروك الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (٢) .
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (٣) : كان من الغلاة في الرفض (٤) .
روى له ابْن ماجه في (التفسير) قوله: صليت خلف إِبْرَاهِيم الفجر فقرأ الدخان وقرأ في آخرها (وزوجناهم بعيس عين) (٥) .
٤٦٥٢ - د س ق: عيسى بن مُحَمَّد بن إسحاق (٦) ، ويُقال: عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى أَبُو عُمَير ابن النحاس الرملي.
стр. 11912
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن يزيد بن روح الداري (ق) ، وأزهر بْن سعد السمان البَصْرِيّ، وأشهب بْن عبد العزيز المِصْرِي (كن) ، وأيوب بْن سويد الرملي، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن بلال البَصْرِيّ نزيل الرملة، وخطاب بْن أيوب، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وروح بْن عبادة، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وسَعِيد بْن زكريا الآدم، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسوار بْن عمارة الرملي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وضمرة بْن ربيعة (د س ق) ، وعبد الملك بْن عبد الحكم البَصْرِيّ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وكثير بْن الوليد الرملي (١) ، وأبيه مُحَمَّد بْن عِيسَى الرملي ومُحَمَّد بْن يوسف الفريابي (د س) ، وأبي عَلِيّ مهدي بْن إِبْرَاهِيم البلقاوي نزيل الرملة، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، وهشام بْن مليح، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، والوليد بْن مزيد البيروتي، والوليد بْن مُسْلِم، والوليد بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، ويحيى بْن عِيسَى الرملي، وأبي مسلمة يزيد بْن خالد بن مرشل، وأبي عُبَيدة ابن الاشجعي.
стр. 11913
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن دحيم الدمشقي، وأحمد بْن عَلِيّ الأبار الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يوسف ابن جوصى، وأبو الحريش أَحْمَد بْن عِيسَى الكِلابي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الحافظ، وأحمد بن المعلى ابن يزيد القاضي الأسدي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن هارون بْن حنش ابن النضر الغزال البخاري، وإسحاق بْن إبراهيم بْن سنين الختلي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، وخالد بْن روح الثقفي، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عجب (١) الأَنْبارِيّ، وأبو الفضل الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قتيبة العسقلاني، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعُبَيد الله بْن أحمد بْن الصنام الرملي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بنت عبد الكريم الرازي، وعلي بْن سراج المِصْرِي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري السمرقندي، والفضل بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأنطاكي العطار الأحدب، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الفضل الذهبي، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن راهويه، وأبو بكر محمد
стр. 11914
ابن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي النيسابوري، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير (الجامع) ، ومُحَمَّد بْن بشر القزاز، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم اليافوني (١) ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ العسقلاني غلام أبي عُمَير بْن النحاس، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المخلدي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن آدم بْن أَبي إياس العسقلاني، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن عبد العزيز الديماسي الرملي، وأبو الحارث مُحَمَّد بْن مصعب الدمشقي، ومُحَمَّد بْن هارون، وأبو سَعِيد يَحْيَى بْن سُلَيْمان الجعفي وهو أكبر منه، ويحيى بْن عَبْد الْبَاقِي الأذني، ويحيى بْن مَعِين وهو أك بر منه، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن الجنيد (٢) : سئل يحيى بْن مَعِين عَن أبي عُمَير بْن النحاس، فَقَالَ: ثقة من أحفظ الناس لحديث ضمرة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : كان ثقة رضى.
وَقَال أَبُو حاتم (٤) : كان من عباد المسلمين، كان يطلب العلم
стр. 11915
وعلى ظهره خريقة قدر ذراع يختلف إلى الوليد وضمرة.
وَقَال النَّسَائي (١) : ثقة.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو سُلَيْمان ابن زبر (٢) : مات سنة ست وخمسين ومئتين.
زاد ابن زبر: ليلة الخميس في بيت يامين، وحمل إلى الرملة ليلة الجمعة نصف الليل، ودفن يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثمانية أيام مضت من المحرم.
وحكى مُحَمَّد بْن طاهر المقدسي عَن أبي عَمْرو بْن مندة، عَن أبيه، عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مروان، عَنْ عَمْرو بْن دحيم أنه قال: مات بدمشق يوم الثلاثاء ليلتين بقيتا من رجب سنة ست وسبعين ومئتين. وهذا وهم، وكأنه دخلت عليه ترجمة في ترجمة والله أعلم (٢) .
٤٦٥٣ - د س ق: عِيسَى بن المختار بن عَبد الله (٤) بْن
رَوَى عَن: رواد بْن الجراح، وسويد بْن عبد العزيز، ومحمد بن شعيب بن شابور (س) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومروان بْن معاوية الفزاري، والوليد بْن مسلم (س) ، ويغنم بْن سالم بْن قنبر مولى علي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي الخزاز، وأحمد بْن أَبي عوف البزوري، وابن أخيه أَبُو جَعْفَر أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم بْنِ مُسَاوِرٍ الجوهري (١) ، وشعيب بْن مُحَمَّد بْن علي الذراع، والقاسم ابن زكريا المطرز، وأبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد الصواف، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج النيسابوري، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج البغدادي، مُحَمَّد بن الليث الجوهري، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، وأَبُو الليث نصر بْن الْقَاسِم الفرائضي.
قال النَّسَائي (٢) : لا بأس بِهِ.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٣) : كان مُحَمَّد بْن إشكاب يحسن الثناء عليه.
وَقَال أبو بكر الخطيب (٤) . كان ثقة.
стр. 11918
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٧) ، وَقَال: كان راويا للوليد بْن مسلم وسويد بْن عبد العزيز.
قال عبدا لباقي بْن قانع (٢) : مات في شوال سنة أربع وأربعين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٣) ، وابن حبان (٤) : مات سنة خمس وأربعين ومئتين (٥) .
زاد السراج: في رجب.
٤٦٥٥ - عس: عيسى بن معسود بن الحكم الزرقي الأَنْصارِيّ (٦) ، أخو إِسْمَاعِيل بْن مسعود الزرقي.
رَوَى عَن: عَمْرو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، وعَن أبيه مسعود بْن الحكم الزرقي (عس) عَنْ عَلِيّ في ترك القيام للجنازة، وعن جدته حبيبة بنت شريق ولها صحبة.
رَوَى عَنه: موسى بْن عقبة (عس) ، ويزيد بْن أَبي حبيب.
стр. 11919
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (١) .
روى له النَّسَائي فِي (مسند عَلِيّ) هذا الحديث، وفي إسناده اختلاف قد ذكرنا بعضه في ترجمة إِسْمَاعِيل بْن مسعود بْن الحكم.
٤٦٥٦ - فق: عِيسَى بن مسلم (٧) ، أَبُو دَاوُد الطهوي الكوفي الأعمى.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن شَرِيك العامري، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي (فق) ، وعَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن هند الجملي، وقيس بْن مسلم، وميسرة الأشجعي، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي حمزة الثمالي.
رَوَى عَنه: أرطاة الكوفي، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وحسن ابن حُسَيْن الأَنْصارِيّ، والحسن بْن صالح بْن أَبي الأسود الكوفي، وأبو عُمَر حفص بْن عُمَر الفراء، ورزيق بْن مرزوق، وعَبْد الرَّحْمَنِ ابن راشد المنقري، وعبد العزيز بْن الْخَطَّاب، وعُبَيد بْن إِسْحَاق العطار، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومختار بْن غسان التمار (فق) .
стр. 11920
قال أَبُو زُرْعَة (١) : كوفي لين.
وَقَال أبو حاتم (٢) : ليس بالقوي، يكتب حديثه (٣) .
روى له ابن ماجه في (التفسير) .
٤٦٥٧ - د: عِيسَى بن معقل بن أَبي معقل الأسدي أسد خزيمة حجازي (٤) .
رَوَى عَن: يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام (د) ، وجدته أم معقل الأسدية.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، وموسى بْن عقبة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٥) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بن أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
стр. 11921
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن نمير، عَنْ مُحَمَّد بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ معقل بن أَبي معقل الأسدي أَسَدِ خُزَيْمَةَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ مُعْقِلٍ، قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَ أَبُو مَعْقِلٍ، وكَانَ لَهُ جَمَلٌ فَأَوْصَى بِهِ أَبُو مَعْقِلٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. قال: (هَلا خَرَجْتِ عَلَيْهِ؟) يَعْنِي فِي الْحَجِّ.
رواه (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أتم من هذا.
٤٦٥٨ - د: عِيسَى بن معمر حجازي (٣) .
رَوَى عَن: عباد بن عَبد اللَّهِ بْن الزبير: وعَبْد الله بن عَمْرو ابن الفغواء (د) .
стр. 11922
رَوَى عَنه: ثور بْن زيد الديلي، وعلي بْن مُحَمَّد المعمري شيخ للواقدي. ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، ومصعب بْن ثابت ابن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، ويعقوب بْن يَحْيَى بْن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) .
وَقَال أبو الفتح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي في كتاب (الضعفاء) عِيسَى بْن معمر مولى جابر.
روى عنه عطاف بْن خالد. ضعيف الحديث (٣) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الفغواء.
٤٦٥٩ - بخ: عِيسَى بن المغيرة بن الضحاك بن عَبد الله (٤)
стр. 11923
بن خالد بن حزام القرشي الأسدي الحزامي. حجازي.
رَوَى عَن: الضحاك بن عثمان بن عَبد الله بن خالد بن حزام الحزامي، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني، ومُحَمَّد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (بخ) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن المنذر بن عَبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن حزام الحزامي (بخ) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .
وَقَال أبو زُرْعَة (٣) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (٤) : شيخ محله الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) ، وَقَال (٥) : ربما أخطأ (٦) .
روى له البخاري في كتاب (الأدب) حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة جبير بن أَبي صالح.
стр. 11924
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
٤٦٦٠ - تمييز عِيسَى بن المغيرة التميمي الحرامي (١) - بالراء المهملة - أَبُو شهاب الكوفي.
يروي عَن: إبراهيم التميمي، وعامر الشعبي، وعُمَر بْن عبد العزيز.
ويروي عَنه: سفيان الثوري.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٢) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
٤٦٦١ - م: عِيسَى بن المنذر السلمي (٣) ، أَبُو مُوسَى الحمصي، والد مُوسَى بْن عيسى بن المنذر.
стр. 11925
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (م) ، والعباس بْن الوليد البَصْرِيّ، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومُحَمَّد بْن حراب الخولاني (م) ، ومُحَمَّد بْن حماد الكندي الكوفي، ومُحَمَّد بْن حمير السليحي، وأبيه المنذر السلمي، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي.
روى عنه (١) : أَحْمَد بْن عَلِيّ الخزاز، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م) ، ومحمد بن نسلم بْن وارة الرازي، وابنه مُوسَى بن عيسى ابن المنذر الحمصي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) ، وكناه، وَقَال: يغرب (٣) .
روى له مسلم.
٤٦٦٢ - خت ق: عِيسَى بن مُوسَى التَّيْمِيّ (٤) ، ويُقال: التميمي، مولاهم، أَبُو أَحْمَد البخاري الأزرق المعروف بغنجار، لقب بذلك لحمرة لونه.
стр. 11926
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأيوب بْن خوط، والحسن بْن ثوبان، وحفص بْن ميسرة، وحكيم بْن زَيْد، وخارجة بْن مُصْعَب، وخالد بن الهيثم الطبري، والريان بْن الجعد الفلسطيني، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وطلحة بْن زيد الشامي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر الحميري، وعَبْد اللَّهِ بْن كيسان المروزي (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك، وعبد الرحان بن زيد ابن أسلم، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأَنْصارِيّ، وعُبَيدة ابن بلال العمي (ق) ، وعُمَر بْن الصبح، وعيسى بْن عُبَيد الكندي،
وعيسى بن يزد الأزرق، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن شجاع المروزي، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية، ومخلد بْن عُمَر ابخاري القاضي، ومقاتل بْن حيان، وأبي جزء نصر بْن طريف، ونوح بْن أَبي مريم، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وياسين الزيات، وأبي إسرائيل الملائي، وأبي أمية الحبطي، وأبي حمزة السكري، وأبي طيبة المروزي.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن حمزة بْن فروخ الأزدي البخاري له عنه عَن أبي حمزة السكري عَن رقبة بْن مصقلة نسخة، وأبو أحمد
стр. 11927
بحير بْن النضر البخاري، وأَبُو حَفْص بْن عَبد اللَّهِ الضرير الحلواني، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد العزيز، وأبو نصر الليث بْن يَحْيَى بْن زَيْد بْن يَحْيَى الشيباني الأكاف، ومُحَمَّد بْن أمية الساوي (بخ ق) ، ومحمد ابن الحسين البخاري، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، والمُسَيَّب بْن إسحاق البخاري، وأبو السري نصر بْن المغيرة بْن سُلَيْمان البخاري، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي البَصْرِيّ وهو من أقرانه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (١) ، وَقَال: ربما خالف، اعتبرت حديثه بحديث الثقات، وروايته عَنِ الأثبات مع رواية الثقات، فلم أر فيما يروي عَنِ المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره، ويروي عَنِ المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عَنِ الضعفاء والمتروكين، والإحتياط في أمره: الاحتجاج (٢) بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم لأنه كان يدلس عَنِ الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع في روايته عنهم. فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء والمناكير فإن تلك الأخبار كلها تلزق بأولئك دونه، لا يجوز الاحتجاج بشيءٍ منها.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري الحافظ: هو إمام
стр. 11928
عصره، ومسجده ومسكنه ببخارى مشهور، وقد صليت في مسجده. وأما طلبه للعلم أكثر على كبر السن بالحجاز، والشام، والعراق، وخراسان. وهو في نفسه صدوق يحتج بِهِ في (الجامع الصحيح) إذا أنه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه، وليس الحمل فيها عليه، فإني تتبعت رواياته عَنِ الثقات، فوجدتها مستقيمة.
وَقَال في موضع آخر: ثقة، مقبول القول غير أنه يروي عن أكثر من مئة شيخ من المجهولين لا يعرفون، أحاديث مناكير، وربما توهم طالب هذا العلم أنه جرح فيه، وليس كذلك.
قال عُبَيد الله بْن واصل البخاري: مات سنة خمس وثمانين ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر: مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع وثمانين ومئة.
وَقَال ابن حبان (١) : مات سنة ست وثمانين ومئة (٢) .
استشهد له الْبُخَارِيّ بحديث واحد في (الصحيح) ، وروى
стр. 11929
له في (الأدب) وروى له ابْن ماجه.
قال البخاري في (الصحيح) (١) في أول بدء الخلق عقب حديث الأعمش عَن أبي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عن صفوان بْن محرز عَنْ عِمْران بْن حصين (كان الله ولم يكن شيء غيره) .
وروى عِيسَى عَنْ (٢) رقبة عَنْ قيس بْن مسلم عن طارق بْن شهاب، قال: سمعت عُمَر قال (٣) : قام فينا النَّبِيّ ﷺ مقاما، فأخ برنا عَنْ بدء الخلق ... الحديث.
هكذا وقع في (الجامع) ، والصواب: عِيسَى عَن أبي حمزة السكري عَن رقبة بْن مصقلة، قاله أَبُو مسعود الدمشقي، وغيره، وهو الصواب لأن له عَن أبي حمزة عَنْ رقبة نسخة كما ذكرنا، وليس له عَنْ رقبة نفسه شيء، والله أعلم.
٤٦٦٣ - عخ د سي ق: عِيسَى بن مُوسَى القرشي (٤) ، أبو
стр. 11930
مُحَمَّد، ويُقال أَبُو مُوسَى الشامي الدمشقي، أخو سُلَيْمان بْن مُوسَى.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن أَبي المهاجر (عخ سي) ، وربيعة بْن يزيد، وعروة بْن رويم، والعلاء بْن الحارث (د) ، وغيلان بْن أنس الكلبي (ق) ، ويزيد بْن عُبَيدة، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس.
رَوَى عَنه: مرو بن أَبي سلمة التنيسي (ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد الحراني، والوليد بْن مسلم (عخ دسي) .
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١) في تسمية الأَخُوة من أهل الشام: أخوان سُلَيْمان بْن مُوسَى، وعيسى بْن مُوسَى.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: وعيسى بْن مُوسَى ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) ، وَقَال: روى عَن أبي حازم (٣) .
روى له البخاري في (أفعال العباد) ، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
стр. 11931
في (اليوم والليلة) ، وابن ماجه (١) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَاشِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا عِيسَى أَبُو مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الحارث، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده أن النَّبِيُّ ﷺ جَعَلَ مِيرَاثَ ابْنِ الْمُلاعِنَةِ لأُمِّهِ ولِوَرَثَتِهَا مِنْ بَعْدِهِ (٢) .
رواه أَبُو دَاوُد (٣) عَنْ مُوسَى بْن عامر، فوافقناه فيه بعلو.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي كِتَابِهِ زَادَ أَبُو الْحَسَنِ: ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الكراني إذنا، قالا:
стр. 11932
أخبرنا محمود ابن إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي سَلَمَةَ أَبُو حَفْصٍ، عَن أَبِي الْعَلاءِ، عَنِ الْقَاسِمِ، قال: اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ فِي ثَلاثِ سِوَرٍ مِنَ الْقُرْآنِ: الْبَقَرَةِ، وآلِ عِمْران، وطه الْحَيُّ الْقَيُّومُ. قال: فذكرته لأبي مُحَمَّد عِيسَى بْن مُوسَى، فحدثني أنه سمع غيلان بْن أنس يحدث عَنِ القاسم، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بذلك.
رواه ابْن ماجه (١) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.
وحديث البخاري، والنَّسَائي في ترجمة قيس بْن الحارث، وقيس بْن مسلم. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٤٦٦٤ - تمييز عيسى بن مُوسَى القرشي (٢) ، دمشقي أيضا.
يروي عَن: عطاء الخراساني.
ويروي عَنه: سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعامر بن سيار
стр. 11933
النحلاني (١) ، وهو متأخر عَنِ الذي قبله (٢) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
٤٦٦٥ - بخ: عِيسَى بن مُوسَى (٣) . حجازي.
رَوَى عَن: مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَر (بخ) ، قال: قال ابْن عَبَّاس: أكرم الناس عَلِيّ جليسي.
رَوَى عَنه: السائب بْن عُمَر المخزومي (بخ) .
روى له البخاري في (الأدب) هذا الحديث، وأظنه: عِيسَى بْن مُوسَى بْن مُحَمَّد بن إياس بن البكير الليثي فإن يكنه فإنه يروي أيضا عَنْ صفوان بْن سليم ويروي عنه أيضا إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني، والليث بْن سعد، ويحيى بن أيوب المِصْرِي.
стр. 11934
قال أبو حاتم (١) : ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) . (٢)
٤٦٦٦ - خد: عِيسَى بن ميمون المكي (٣) ، أَبُو مُوسَى الجرشي المعروف بابن داية، كان ينزل جرش، وهو صاحب التفسير.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي نجيح (خد) ، وقيس بْن سعد المكي، ومجاهد بْن جبر المكي (قد) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (قد) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد وكناه (خد) .
قال سفيان (٤) بْن عُيَيْنَة: كان قارئا قرأ على ابن كثير.
стр. 11935
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال غيره عَنْ يَحْيَى: ورقاء، وشبل، وعيسى بْن ميمون الجرشي كلهم سواء.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : ثقة، وهو أحب إلي في ابن أَبي نجيح من ورقاء.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي داوئد: أصحاب ابْن أَبي نجيح: عِيسَى الجرشي، وشبل ثقات إلا أنهم يرون القدر.
وَقَال في موضع آخر: سألت أبا دَاوُد عَنْ عِيسَى بْن ميمون الذي روى عن ابْن أَبي نجيح، فَقَالَ: ثقة أَبُو عاصم حدث عنه فَقَالَ: ابْن داية يرى القدر. قلتُ لأبي دَاوُد: هو الجرشي: قال: نعم.
وَقَال في موضع آخر: سئل أَبُو داود عن عِيسَى، وشبل، قال: عِيسَى أعجب إلي من شبل.
وَقَال في موضع آخر عَن أبي داود: كان يرى القدر، كان عَبْد الرَّحْمَنِ كتب كتابه ليسمع منه، فلم يدركه، فسمعه من عبد الوهاب بْن مجاهد.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٣) ، وَقَال: مستقيم
стр. 11936
الْحَدِيث (١) .
روى له أَبُو دَاوُد فِي (الناسخ والمنسوخ) وفي (القدر) .
٤٦٦٧ - ت ق: عِيسَى بن ميمون المدني المعروف بالواسطي (٢) ، مولى القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، يقال له: ابْن تليدان، ويُقال: إنه الذي يحدث عنه حماد بْن سلمة ويسميه: الطفيل بْن سخبرة.
رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ومولاه القاسم بْن
стр. 11937
مُحَمَّدِ بْنُ أَبي بَكْرِ الصديق (ت ق) ، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بن عروة، ويزيد بْن ذكوان، وأبي الزبير المكي (١) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن العلاف، وأحمد بْن بشير
الكوفي (ت) ، وآدم بْن أَبي إياس (ق) ، وأبو خزيمة أسلم بْن أَبي شَيْبَة الهاشمي البَصْرِيّ، وحاتم بْن عُبَيد الله النمري، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وحفص بْن الجارود قاضي هراة، وحماد بْن سلمة وسماه الطفيل بْن سخبرة فيما قيل، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشيبان بْن فروخ، وصالح بْن بيان الأَنْبارِيّ، وعَبْد الصَّمَدِ بْن النعمان، وعبد الكريم بْن روح بْن عنبسة، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، فصحف في اسمه، فَقَالَ: أَبُو عِيسَى المدني، وعُمَر بْن علي بْن مقدم، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني، ومُحَمَّد بْن مصعب القرقساني (٢) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويزيد بْن هارون (ت) .
قال أَحْمَد بْن سنان القطان (٣) ، عن عَبْد الرحمن بن مهدي:
стр. 11938
استعديت على عِيسَى بْن ميمون في هذه الأحاديث عَنِ القاسم ابن مُحَمَّد في النكاح وغيره، فَقَالَ: لا أعود.
وَقَال إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد الله بْن الجنيد (١) : سمعت يَحْيَى بْنَ مَعِين يَقُولُ: عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الَّذِي يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : (أَعْظَمُ النكاح بركة أيسره مؤونة) يقال له ابْن تليدان، وهو من آل أبي قحافة، ليس بِهِ بأس، وهو الذي حدث عنه حماد بْن سلمة، قال: حَدَّثَنِي ابْن سخبرة، هو هذا ولم يرو هذا عَنْ مُحَمَّد بْن كعب شيئا، والذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن كعب ليس بشيءٍ يعني: إن الذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن كعب آخر.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: عِيسَى بْن ميمون صاحب القاسم عَنْ عائشة ليس بشيءٍ (٣) .
وَقَال فِي موضع آخر (٤) : عِيسَى الذي يروي (أَعْلِنُوا النِّكَاحَ) ، ويروي حديث مُحَمَّد بْن كعب القرظي هو الضعيف، وليس بشيءٍ (٥) .
стр. 11939
وَقَال إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ عَنْ وكِيعٍ، وأَبِي نُعَيْمٍ عَن أَبِي عِيسَى مُوسَى بْنِ بَكْرِ بْنِ تَلِيدٍ الأَنْصارِيّ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ (أَعْظَمُ النِّكَاحِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُ مؤونة) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (١) ، وأبو حاتم (٢) : متروك الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (٣) : منكر الحديث (٤) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ (٥) ، عَن أبي دَاوُد: مُوسَى يقول - يعني
عَنْ حماد بْن سلمة - عِيسَى بْن تليدان يحدث عَنْ القاسم ثقة.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (٦) : يضعف في الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٧) .
стр. 11940
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
٤٦٦٨ - د: عيسى بن نميلة الفراري (١) . حجازي.
روى عن: أبيه (٢) (د) عَنِ ابْن عُمَر، وعن رجل (د) عَن أبي هُرَيْرة حديث القنفذ.
رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٣) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:
