جناب، وأبو الحصين الهيثم بْن شفي، ويحنس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبو مرزوق التجيبي (ق) ، وقيل: بينهما حنش الصنعاني (د) ، وأبو يزيد الخولاني الكبير (ت) ، وأم الدرداء الصغرى.
قال خليفة بْن خياط (١) : أمه سحيمة بنت مُحَمَّد بن عقبة ابن أحيحة بْن الجلاح بْن الحريش بْن جحجبا. وكان عُبَيد بْن نافذ، يعني: أباه - شاعرا.
قال مُحَمَّد بْن عُمَر: شهد فضالة بْن عُبَيد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ ، ثم خرج إلى الشام، فلم يزل بها حتى مات هناك، وكان قاضيا بالشام في زمن معاوية، ونزل دمشق، وبنى بها دارا في خلافة معاوية وله عقب (٢) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر في موضع آخر: قدم رَسُول اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَة وهُوَ ابْن ست سنين. ومات رَسُول اللَّهِ ﷺ وهُوَ ابْن سبع عشرة سنة.
وَقَال خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك (٣) ، عَن أبيه: أن أبا الدرداء كان يلي القضاء بدمشق، فلما حضرته الوفاة، قال له معاوية: من ترى لهذا الأمر؟ قال: فضالة بْن عُبَيد. فلما مات أرسل معاوية إلى فضالة فولاه القضاء، فَقَالَ له: أما إني لم أحبك بها ولكنني استترت بك من النار فاستتر منها ما استطعت.
стр. 12077
وَقَال مروان بْن جناح، عَنْ يونس بْن ميسرة بْن حلبس عَنْ فضالة بْن عُبَيد: أنه كان إذا أتاه أصحابه، قال: تدارسوا، واسندوا، وزيدوا زادكم الله خيرا وأحبكم وأحب من يحبكم، ردوا علينا المسائل، فإن أجر آخرها كأجر أولها، واخلطوا حديثكم بالاستغفار.
قال أَبُو الحسن المدائني، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وغير واحد: مات سنة ثلاث وخمسين، وقيل: مات سنة سبع وستين، والصحيح الأول.
روى له البخاري في (الأدب) ، والباقون.
٤٧٢٧ - ت: فضالة بن الفضل بن فضالة التميمي الطهوي (١) ، أبو الفضل الكوفي.
رَوَى عَن: بزيع بن عَبد الله اللحاك مولى يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السَعِيدي، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد، وأبي بَكْر بْن عياش (ت) ، وأبي دَاوُد الحفري.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن عبد
стр. 12078
الخالق البزاز، وأَبُو الحريش أَحْمَد بن عيسى الكِلابي، وأحمد بْن القاسم عطية، وبدر بْن الهيثم القاضي، وأبو عَرُوبَة الحسين ابن مُحَمَّدٍ الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن الْحُسَيْن بْن حفص الخثعمي الأشناني، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ الحكيم التِّرْمِذِيّ، وموسى بن إسحاق ابن موسى الأَنْصارِيّ، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو حَاتِم (١) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (٢) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٣) ، وَقَال: رُبَّمَا أخطأ.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة خمسين ومئتين (٤) .
٤٧٢٨ - د: فضالة الليثي الزهراني (٥) ، والد عَبد الله بن فضالة.
стр. 12079
له صحبة، واختلف في اسم أبيه، فقيل: فضالة بْن عَبد اللَّهِ، وقيل: فضالة بْن وهب بْن بحرة بْن يَحْيَى بْن مالك الأكبر، يعد في أهل المدينة.
له عن النَّبِيّ ﷺ (د) حَدِيث واحد في المحافظة على العصرين. يعني: الصبح والعصر.
رَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن فضالة (د) ، وفي إسناده اختلاف (١) .
روى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة ابْنه عَبد الله بن فضالة.
стр. 12080
من اسمه الفضل
٤٧٢٩ - ت: الفضل بن جعفر بن عَبد اللَّه بن الزبرقان الهاشمي (١) ، أَبُو سهل بن أَبي طالب البغدادي الواسطي الأصل، مولى آل الْعَبَّاس بْن عبد المطلب، وهو أخو يَحْيَى بْن أَبي طالب، والعباس بْن أَبي طالب.
رَوَى عَن: جَعْفَر بْن جسر بْن فرقد، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، والحسن بْن بشر البجلي (ت) ، وحفص بْن عُمَر العدني، والخليل بْن زكريا الشيباني، وخلاد بْن بزيع، وزيد بْن عَلِيّ الأصغر، وهو زيد بن علي بْن الحسين بْن زيد بْن علي الاكبر ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (٢) ، وأبي عاصم الضحاك بْن
стр. 12081
مخلد، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن مذكور، وعبد الكريم بْن روح البزاز، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعتاب بْن زياد المروزي، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعثمان بن سَعِيد المري، وعَمْروبن حكام، وفروة بْن أَبي المغراء، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، والمُسَيَّب بْن واضح، ومعاذ بْن فضالة، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، وهشام بْن خالد الأزرق، ووهب بْن بيان، ويحيى بْن أَبي بكير، ويزيد بْن هارون، وأبي عَلِيّ الحنفي.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن المغلس، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن الليث الجوهري، وأبو عِيسَى هَارُون بْن مُحَمَّد بْن المنخل الحارثي الواسطي، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) .
وَقَال أبو بَكْر الْخَطِيب (٢) : كَانَ ثقة.
وَقَال أخوه يَحْيَى بْن أَبي طالب (٣) : ولد سنة ست وثمانين ومئة.
стр. 12082
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (١) ، وابْن حبان (٢) : مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
زاد السراج: ببغدا (٣) .
٤٧٣٠ - د: الفضل بن الحسن بن عَمْرو بن أمية الضمري المدني (٤) ، نزيل مصر.
رَوَى عَن: عمه بكير، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، وأبيه عُمَر بن الخطاب مُرْسلاً، وأبي هُرَيْرة، وابن أم الحكم (د) أو ضباعة ابنتي الزبير بن عبد المطلب.
رَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة، وابنه الحسن بْن الفضل بْن الحسن بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر، وعُبَيد ابن وهب، وعياش بْن عقبة الحضرمي (د) ، ومحمد بن إسحاق ابن يسار، ويزيد بْن أَبي حبيب، ويزيد بن محمد القرشي.
стр. 12083
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) .
وَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي بالإسكندرية (٢) .
روى له أَبُو دَاوُد حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه (٥) .
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو المجد زاهر ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكَاتِبُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: أخبرنا محمد ابن الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ حَسَنٍ الضَّمْرِيِّ أَنَّ ابْنَ أُمِّ الْحَكَمِ أَوْ ضُبَاعَةَ ابْنَتَيِ الزُّبَيْرِ بن عبد المطلب حَدَّثَهُ عَنْ إِحْدِاهِمَا أَنَّهَا قَالَتْ: أَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبْيًا فَذَهَبْتُ أَنَا وأُخْتِي فَاطِمَةُ ابْنَةُ النَّبِيِّ ﷺ فشكونا إليه مَا نَحْنُ فِيهِ وسَأَلْنَاهُ أَنْ يَأْمُرَ لَنَا مِنْ ذَلِكَ السَّبْيِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (سَبَقَكُمْ يُتْمُ (٣) بَدْرٍ ولَكِنِّي سَأَدُلُكُمْ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ ذَلِكَ تُكَبِّرَانِ اللَّهَ عَلَى إِثْرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ تَكْبِيرَةً وثَلاثًا وثَلاثِينَ تَسْبِيحَةً وثَلاثًا وثَلاثِينَ تَحْمِيدَةً ولا إله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك لَهُ لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الحمد وهو
стр. 12084
عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .
قال عياش: هما ابنتا عم رَسُول اللَّهِ ﷺ .
كذا في الأصل (عياش بْن عَبَّاس) وهو خطأ والصواب عياش ابن عقبة.
رواه (١) عَنْ أَحْمَد بْن صالح عَنِ ابْن وهب، فوقع لنا بَدَلا عاليا.
٤٧٣١ - عس: الفضل بن أَبي الحكم الطاحي البَصْرِيّ (٢) .
روى عن: أبي ضمرة العبدي (عس) عَنْ عَلِيّ: (بشر: قاتل الزبير بالنار) .
رَوَى عَنه: يعقوب بْن إِسْحَاق الحضرمي، وأبو دَاوُد الطيالسي (عس) ، وأبو عامر العقدي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٣) .
وَقَال أَبُو حاتم (٤) : شيخ بصري سكن الطاحية (٥) .
روى له النَّسَائي فِي (مسند علي) هَذَا الحديث الواحد.
стр. 12085
٤٧٣٢ - ع: الفضل بن دكين (١) ، وهو لقب، واسمه عَمْرو بْن حماد بْن زهير بْن درهم القرشي التَّيْمِيّ الطلحي، أَبُو نُعَيْم الملائي الكوفي الأحول مولى آل طلحة بْن عُبَيد الله.
كان شَرِيك عبد السلام بن حرب الملائي في دكان واحد يبيعان الملاء وكان من الرواة عنه وله عنه ألوف.
رَوَى عَن: أبان بْن عَبد اللَّهِ البجلي (ق) ، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وإبراهيم بْن نافع المكي (خ) ، وإسحاق بْن
ابن مُوسَى الأسدي، وجعفر بْن عبد الواحد الهاشمي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن شاكر الصائغ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحجاج بْن الشاعر (م) ، والحسن بْن إسحاق المروزي (س) ، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني (د) ، والحسن بْن مكرم البزاز، والحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وخلف بْن عَمْرو العكبري، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وظليم بْن خطيط الجهضمي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (س) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك ومات قبله بدهر طويل، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بن عبد السلام الأصبهاني، وعبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى (ص) ، وأبو عوف عَبْد الرَّحْمَنِ ابن مرزوق البزوري، وعبد بْن حميد (م ت) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن خشرم المروزي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، وعمير بْن مرداس الدونقي، والفضل بْن زياد الجعفي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن مدويه التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي ضرار الرازي (فق) ، ومُحَمَّد بن إسماعيل بن علية (س) ، وأبو إِسْمَاعِيل
стр. 12092
مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، وأبو عُمَر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن حبيب القتات، ومُحَمَّد بْن حاتم بْن بزيع، ومُحَمَّد بْن الحسن بن موسى ابن سماعة الحضرمي، ومُحَمَّد بْن دَاوُد المصيصي (د) ، ومحمد ابن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن الحارث الباغندي الكبير، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سنجر الجرجاني نزيل المغرب، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م) ، وأبو البراء مُحَمَّد بْن عبدة بْن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (ق) ، ومُحَمَّد بن يوسف بن عيسى ابن الطباع، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي (ت سي) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (د ت) ، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن مُوسَى القطان (خ) ، وابنته صليحة، ويُقال: طليحة بنت أبي نعيم الفضل بْن دكين.
قال مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي (١) : سمعت أبا نعيم يقول: أنا الفضل بْن عَمْرو بْن حماد بْن زهير الطلحي، وإنما دكين لقب.
وَقَال إِسْحَاق بْن الحسن الحربي (٢) : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم الفضل ابن عَمْرو بْن حماد بْن زهير بْن درهم مولى طلحة بْن عُبَيد الله، وإنما دكين لقب. أخبرني بذلك أَبُو البراء بْن عبدة بن سُلَيْمان.
стр. 12093
وقيل (١) : إن رجلا قال لأبي نعيم: كان اسم أبيك دكينا؟ قال: كان اسم أبي عُمَرا ولكنه لقبه فروة الجعفي دكينا.
وَقَال أَبُو حاتم: قال أَبُو نُعَيْم: شاركت الثوري في أربعين أو خمسين شيخا.
وَقَال حنبل بْن إِسْحَاق (٢) : قال أَبُو نُعَيْم: كتبت عن نيف ومئة شيخ ممن كتب عنه سفيان.
وَقَال الفضل (٣) بْن زياد الجعفي، عَن أبي نعيم: شاركت الثوري في ثلاثة عشر ومئة شيخ.
وَقَال جَعْفَر (٤) بْن عبد الواحد الهاشمي: قال لي أَبُو نُعَيْم: عندي عَنْ أمير المؤمنين في الحديث، يعني سفيان الثوري - أربعة آلاف.
وَقَال أَحْمَد (٥) بْن حاتم المعدل، عَنْ مُحَمَّد بْن عبدة بن سُلَيْمان: كت مع أبي نعيم جالسا، فَقَالَ له أصحاب الحديث: يا أبا نعيم إنما حملت عَنِ الأعمش هذه الأحاديث؟ فَقَالَ: ومن كنت أنا عند الأعمش كنت قردا بلا ذنب؟ !
стр. 12094
وَقَال أبو عوف (١) اليزوري، عَن أبي نعيم: قال لي سفيان مرة، وسألته عَنْ شيء، فَقَالَ لي: أنت لا تبصر النجوم بالنهار. فقلت له: وأنت لا تبصرها كلها بالليل. فضحك.
وَقَال صَالِح (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قلتُ لأبي: وكيع، وعَبْد الرحمن بن مهدي، وأَبُو نعيم، ويزيد بْن هارون، أين يقع أَبُو نُعَيْم من هؤلاء؟ قال: أبو نعيم يجئ حديثه على النصف من هؤلاء إلا أنه كيس يتحرى الصدق. قلت: فأَبُو نُعَيْم أثبت أو وكيع؟ قال: أَبُو نُعَيْم أقل خطأ. قلت: فأيهما أحب إليك عَبْد الرَّحْمَنِ أو أَبُو نُعَيْم؟ قال: ما فيهما إلا ثبت، إلا أن عَبْد الرَّحْمَنِ كان له فهم.
وَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ (٣) : سئل أَبُو عَبْد اللَّهِ، فقيل له: فوكيع وأَبُو نُعَيْم؟ قال: أَبُو نُعَيْم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال، ووكيع أفقه.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٤) : أَبُو نُعَيْم ثقة، ثبت، صدوق. سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وذكره فَقَالَ: أَبُو نُعَيْم يزاحم بِهِ ابن عُيَيْنَة. فناظره إنسان فيه وفي وكيع فجعل يميل إلى أن يزعم أنه أثبت من وكيع. فَقَالَ له الرجل: وأي شيء عند أبي نعيم
стр. 12095
من الحديث ووكيع أكبر رواية وحديثا؟ فَقَالَ: هو على قلة روايته أثبت من وكيع.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١) : سمعت أحمد بْن حنبل وذكر أبا نعيم فقال: يزاحم به ابن عُيَيْنَة فناظره رجل فيه وفي وكيع. فجعل يميل إلى أن أبا نعيم أثبت من وكيع.
وَقَال الفضل (٢) بْن زياد الجعفي: سألت أبا عَبد الله أحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، قلت: يجزي عندك ابن فضيل مجرى عُبَيد الله بْن مُوسَى؟ قال: لا، كان ابْن فضيل أستر وكان عُبَيد الله صاحب تخليط روى أحاديث سوء. قلت: فأَبُو نُعَيْم يجري مجراهما؟ قال: لا. أَبُو نُعَيْم يقظان في الحديث وقام في الأمر، يعني: في الإمتحان. قال: إذا رفعت أبا نعيم من الحديث فليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٣) : قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ، وأَبُو نُعَيْم الحجة الثبت، كان أَبُو نُعَيْم ثبتا.
وَقَال أيضا عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إنما رفع الله عفان، وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما.
وَقَال مهنا: سألت أَحْمَد عَنْ عفان، وأبي نعيم، فقال: ذهبا محمودين.
стр. 12096
وَقَال أيضا: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ عفان، وأبي نعيم، فَقَالَ: هما العقدة.
وَقَال زياد بْن أيوب الطوسي: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: أَبُو نُعَيْم أقل خطأ من وكيع.
وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: أخطأ وكيع في خمس مئة حديث.
وَقَال عَبْد الصَّمَدِ بْن سُلَيْمان البلخي: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعَبْد الرَّحْمَنِ إتقانا، وما رأيت رجلا أروى من غير محاباة ولا أشد تثبتا في أمر الرجال من يحيى ابن سَعِيد، وأَبُو نُعَيْم أقل الأربعة خطأ. قلت: يا أبا عَبد اللَّهِ يعطى فيأخذ. قال: أَبُو نُعَيْم عندي صدوق ثقة موضع للحجة في الحديث.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني وذكر عنده يعني عند أَحْمَد بْن حنبل، أَبُو نُعَيْم، فأثنى عليه، وَقَال: ثقة، وكان يقظان في الحديث، عارفا بِهِ، ثم قام في أمر الإمتحان ما لم يقم غيره، عافاه الله.
وَقَال أَبُو الحارث: إن أبا عَبد اللَّهِ ذكر عنده. أَبُو نُعَيْم، فأثنى عليه وَقَال: قام في أمر الإمتحان بما لم يقم بِهِ غيره، عافاه الله.
وَقَال أَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ: سمعت أبا عَبد الله يقول:
стр. 12097
إذا مات أَبُو نُعَيْم صار كتابه إماما، إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه.
وَقَال أَبُو داود (١) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كان يعرف في حديث أبي نعيم الصدق.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسئل عَنْ أصحاب الثوري أيهم أثبت؟ قال: خمسة: يَحْيَى بْن سَعِيد، وعَبْد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وابن المبارك، وأَبُو نُعَيْم.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: ما رأيت أثبت من رجلين: أبي نعيم، وعفان (٤) .
стр. 12098
وَقَال أَحْمَد بن منصور الرمادي (١) : خرجت مع أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين إلى عبد الرزاق خادما لهما، فلما عدنا إلى الكوفة، قال يَحْيَى بْن مَعِين لأحمد بْن حنبل: أريد أختبر أبا نعيم، فَقَالَ له أَحْمَد: لا نريد (٢) الرجل ثقة. فقال يحيى: لا بد لي. فأخذ ورقة، فكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث أبي نعيم، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه، ثم جاءوا إلى أبي نعيم فدقوا الباب (٣) ، فخرج فجلس على دكان طين، حذاء بابه، وأخذ أَحْمَد بْن حنبل، فأجلسه عَنْ يمينه، وأخذ يَحْيَى فأجلسه عَنْ يساره، ثم جلست أسفل الدكان ثم أخرج يَحْيَى الطبق، فقرأ عليه عشرة أحاديث، وأَبُو نعيم (يسمع) (٤) ، ثم قرأ
стр. 12099
الحادي عشر، فَقَالَ أَبُو نُعَيْم: ليس من حديثي أضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني وأَبُو نُعَيْم ساكت، فقرأ الحديث الثاني، فَقَالَ أَبُو نُعَيْم: ليس من حديثي، فأضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث وقرأ الحديث الثالث فتغير أَبُو نُعَيْم وانقلبت عيناه ثم أقبل على يحيى ابن مَعِين، فَقَالَ له: أما هذا - وذراع أَحْمَد بْن حنبل بيده - فأورع من أن يعمل مثل هذا، وأما هذا - يريدني - فأقل من أن يفعل مثل هذا ولكن هذا من فعلك يا فاعل. ثم أخرج رجله فرفس يَحْيَى ابن مَعِين، فرمى بِهِ من الدكان وقام فدخل داره. فَقَالَ أَحْمَد ليحيى: ألم أمنعك من الرجل وأقل لك إنه ثبت؟ قال: والله لرفسته لي أحب إلي من سفرتي.
وَقَال مُحَمَّد (١) بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: أَبُو نُعَيْم متقن حافظ إذا روى عن الثقات فحديثه حجة أحج ما يكون.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤) : قال: لي أَحْمَد بْن صالح: ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم.
وَقَال الحسين (٣) بْن إدريس الأَنْصارِيّ: خرج عَلَيْنَا عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة يوما فَقَالَ: حَدَّثَنَا الأسد. فقلنا من هو؟ فقال: الفضل ابن دكين.
стр. 12100
وَقَال أَبُو حاتم (١) : سألت عَلِيّ بْن المديني: من أوثق أصحاب الثوري؟ قال: يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وأَبُو نُعَيْم، وأَبُو نُعَيْم من الثقات. وَقَال العجلي (٢) : أَبُو نُعَيْم الأحول كوفي، ثقة ثبت في الحديث.
وَقَال أبو عُبَيد الاخرى (٣) : قلتُ لأبي دَاوُد: كان أَبُو نُعَيْم حافظا؟ قال: جدا (٤) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (٥) : أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان (٦) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٧) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عَن أبي نعيم، وقبيصة، فَقَالَ: أَبُو نُعَيْم أتقن الرجلين.
وَقَال أَبُو حاتم (٨) : ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر
стр. 12101
حفظا، كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمس مئة حديث، وحديث مسعر نحو خمس مئة حديث. كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغير، وكان لا يلقن، واكن حافظا متقنا.
وَقَال في موضع آخر (١) : لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة، وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحماني في حديث شَرِيك، وعلي ابن الجعد في حديثه.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الحداد (٢) : سمعت أبا نعيم يقول: نظر ابْن المبارك في كتبي، فَقَالَ: ما رأيت أصح من كتابك.
وَقَال حنبل بْن إسحاق (٣) : سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما، وكنا نلقى من الناس (٤) في أمرهما ما الله بِهِ عليم، قاما لله بأمر لمى قم بِهِ أحد أو كبير أحد مثل ما قاما بِهِ: عفان، وأَبُو نُعَيْم.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب (٥) : يريد بذلك امتناعهما من الإجابة إلى القول بخلق القرآن عند امتحانهما، وكان امتحان ابي
стр. 12102
نعيم بالكوفة.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق (١) الثقفي عَنْ مُحَمَّد بْن يونس الكديمي: لما أدخل أَبُو نُعَيْم على الوالي ليمتحنه وثم أَحْمَد بْن يونس (٢) ، وأبو غسان وذكر غيرهما فأول من امتحن فلان (٣) ، فأجاب، ثم عطف على أبي نعيم، فَقَالَ: قد أجاب هذا (٤) ، ما تقول؟ فَقَالَ: والله ما زلت أتهم جده بالزندقة، ولقد أخبرني يونس ابن بكير أنه سمع جد هذا يقول: لا بأس أن ترمى الجمرة بالقوارير. أدركت الكوفة وبها أكثر من سبع مئة شيخ، الأعمش فمن دونه يقولون: القرآن كلام الله، وعنقي أهون عَلِيّ من زري هذا. فقام إليه أَحْمَد بْن يونس، فقبل رأسه وكان بينهما شحناء وَقَال: جزاك الله من شيخ خيرا.
وَقَال أَحْمَد بْن سلمان النجاد (٥) ، عَنْ مُحَمَّد بْن يونس الكديمي: سمعت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة يقول: لما جاءت المحنة إلى الكوفة، قال لي أَحْمَد بْن يونس: إلق أبا نعيم، فقل له.
стр. 12103
فلقيت أبا نعيم، فقلت له، فَقَالَ: إنما هو ضرب الأسياط، قال ابْن أَبي شَيْبَة: فقلت ذهب حديثنا عَنْ هذا الشيخ. فقيل لأبي نعيم، فَقَالَ: أدركت ثلاثة مئة شيخ كلهم يقولون: القرآن كلام الله ليس بمخلوق، وإنما قال هذا قوم من أهل البدع كما يقولون: لا بأس أن ترمى الجمار بالزجاج ثم أخذ زره فقطعه، ثم قال: رأسي أهون عَلِيّ من زري.
قال أَحْمَد (١) بْن الحسن التِّرْمِذِيّ: سمعت أبا نعيم يقول: القرآن كلام الله ليس بمخلوق.
وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عبدويه المرندي: سمعت طليحة بنت أبي نعيم تقول: سمعت أبي يقول: لقيت سبع مئة رجل إلا رجل من أهل العلم كلهم يقول: القرآن كلام غير مخلوق.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: سمعت صليحة بنت أبي نعيم تقول: سمعت أبي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق.
وَقَال أَبُو سهل (٢) بْن زياد القطان، عَنِ الكديمي: سمعت أبا نعيم يقول:
كثر تعجبي من قول عائشة: ذهب الذين يعاش في
стр. 12104
أكنافهم (١) . ولكن أبا نعيم يقول:
ذهب الناس فاستقلوا وصرنا • خلفا في أراذل النسناس
في أناس نعدهم من عديد • فإذا فتشوا فليسوا بناس
كلما جئت أبتغي النيل منهم • بدروني قبل السؤال بياس
وبكوا لي حتى تمنيت أني • منهم قد أفلت رأسا برأس
وَقَال عَلِيّ بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي: سمعت الحسين بْن عَمْرو العنقزي يقول: دق رجل على أبي نعيم الباب، فَقَالَ: من ذا؟ فَقَالَ: أنا. قال: من أنا؟ قال: أنا رجل من ولد آدم. قال: فخرج إليه أَبُو نُعَيْم وقبل ما بين عينيه، وَقَال: مرحبا وأهلا. ما ظننت أنه بقي من هذا النسل أحد.
قال إِبْرَاهِيم (٢) بْن إسحاق الحربي: كان بين وكيع، وأبي نعيم سنة، وفات أبا نعيم في تلك السنة الخلق.
وَقَال هارون (٣) بْن حاتم: سألت أبا نعيم متى ولدت؟ قال: سنة تسع وعشرين ومئة.
стр. 12105
وَقَال مُحَمَّد (١) بْن يونس الكديمي: سمعت أبا نعيم يقول: ولدت سنة ثلاثين ومئة، وولد وكيع قبل ي بسنة.
وَقَال أَحْمَد (٢) بْن ملاعب: سمعت أبا نعيم يقول: ولدت سنة ثلاثين ومئة في آخرها.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (٣) : مات أَبُو نُعَيْم سنة ثماني عشرة ومئتين ومولده سنة ثلاثين ومئة.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المنثى (٤) : مات سنة ثماني عشرة ومئتين في آخرها.
وَقَال حنبل (٥) بْن إِسْحَاق، ومُحَمَّد (٦) بْن يونس الكديمي، ومحمد (٧) بْن عَبد الله الحضرمي، وبشر (٨) بْن مُوسَى، وغير (٩) واحد: مات سنة تسع عشرة ومئتين.
زاد بعضهم: في رمضان.
стр. 12106
وحكى يعقوب بْن شَيْبَة (١) عَنْ بعض أصحابه أنه مات بالكوفة ليلة الثلاثاء لانسلاخ شعبان سنة تسع عشرة ومئتين.
وَقَال بشر بْن عبد الواحد: رأيت أبا نعيم في المنام، فقلت له: يا أبا نعيم: ما فعل بك ربك عزوجل، يعني: فيما كان يأخذ على الحديث، قال: نظر القاضي في أمري فوجدتي ذا عيال فعفا عني.
وَقَال عَلِيّ بْن خشرم: سمعت أبا نعيم يقول: تلومونني على الأخذ وفي بيتي ثلاثة عشر وما في بيتي رغيف (٢) .
стр. 12107
روى به الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءُ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، وأُمُّ الْخَيْرِ بِنْتُ يَحْيَى بْنِ عَبد اللَّهِ الْكِنْدِيُّ: قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَن أَبِي صَالِحٍ عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (قال الله عزوجل: الصَّوْمُ لِي وأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وأَكْلَهُ وشُرْبَهُ مِنْ أَجْلِي، والصَّوْمُ جُنَّةٌ ولِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ حِينَ يُفْطِرُ، وفَرْحَةٌ حِينَ يلقى الله عزوجل، ولَخَلُوفُ فَمُ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ الله من ريح المسك) .
стр. 12108
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
٤٧٣٣ - د ت ق: الفضل بن دلهم الواسطي (٢) ثم البَصْرِيّ القصاص.
رَوَى عَن: ثَابِت البناني (د) ، والحسن البَصْرِيّ (د ت ق) ، وعوف الأعرابي (ت) ، وقتادة، ومُحَمَّد بْن سيرين، وأبي نضرة العبدي.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك، ومُحَمَّد بْن خالد الوهبي (د) ، ومُحَمَّد بْن القاسم الأسدي (ت) ، وهشام بْن الوليد المخزومي، ووكيع بْن الجراح (مد ق) ، ويزيد بْن هارون.
قال أبو بكر الأثرم (٣) : سألت أبا عَبد الله عن الفضل بْن
стр. 12109
دلهم، فَقَالَ: ليس بِهِ بأس إلا أن له أحاديث (١) . وقد روى عنه يزيد بن هَارُونَ حديثا أو قال أكثر إلا أنه ذكر شيئا يسيرا. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: الفضل بْن دلهم واسطي؟ قال: نعم هو واسطي، قال: ولا أعلم أحدا أروى عنه من وكيع.
وَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ ذَكَرَ حَدِيثَ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : (خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا.) فَقَالَ: هذا حديث منكر. يعني: خطأ.
قال أَبُو بَكْر الأثرم: وقد رواه قتادة، ومنصور بْن زاذان فقالا: عَنِ الحسن، عَنْ حطان، عَنْ عبادة عَنِ النَّبِيّ ﷺ .
قال سلمة بْن شبيب، عَنْ أَحْمَدَ بْن حنبل: قال يزيد بْن هارون: كان الفضل بْن دلهم عندنا قصابا.
وَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: وجدت في كتاب أبي بخطه، قال يزيد بْن هارون: كان الفضل بْن دلهم عندنا قصابا شاعرا معتزليا وكنت أصلي معه في المسجد فلا أسمع ذلك منه، وكنت أعرف ذلك منه.
وَقَال الْحَسَن (٣) بْن عَلِيّ الحلواني، عن أحمد بن حنبل:
стр. 12110
لا يحفظ الفضل بْن دلهم، وذكر أشياء أخطأ فيها.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ حديث الفضل بْن دلهم كيف هو؟ فَقَالَ: صالح.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢) : سئل يَحْيَى عَنِ الفضل بْن دلهم عَنِ الحسن فَقَالَ: ضعيف.
قال (٣) : وسمعت يَحْيَى بْن مَعِين مرة أخرى يقول: الفضل ابن دلهم حديثه صالح.
وقَال البُخارِيُّ (٤) : الفضل بْن دلهم سمع الحسن عَنْ قبيصة عَنْ سلمة بْن الْمُحَبِّق عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : (البكر جلد مئة وتغريب عام) . روى عنه وكيع.
وَقَال قتادة وسلام، عَنِ الحسن، عن حطاه، عَن عبادة، عَن النَّبِيّ ﷺ .
وهذا أصح.
وَقَال أَبُو دَاوُد: لَيْسَ بالقوي، ولا بالمحافظ.
وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد: في القلب من أحاديثه
стр. 12111
شئ (١) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
٤٧٣٤ - خ م د ت س: الفضل بن سهل بن إِبْرَاهِيم الأعرج (٢) ، أَبُو الْعَبَّاسِ البغدادي الرام.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي (دت) ، وأحمد بْن حنبل، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب (س) ، والأسود ابن عامر شاذان (سي) ، والحسن بْن موسى الاشيب (خ س) ،
стр. 12112
وحسين بْن عَلِي الجعفي وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (خ) ، وحفص ابن عُمَر الحوضي (عس) ، وخلف بْن تميم، وداود بْن عَمْرو الضبي (س) ، وداود بْن المحبر، وزيد بْن الحباب، وسريج بْن النعمان الجوهري (سي) ، وشبابة بْن سوار (م) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المنقري (س) ، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (ت) ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعفان بْن مسلم (مق ص) ، وعلي بْن المديني، وأبي الحسن غالب بْن فهيد المغالبي الكوفي، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد ابن بشر العبدي، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني، ومُحَمَّد بْن (١) الصلت الأسدي، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن الزبير الزبيري (م) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (سي) ، ومعلى بْن أسد العمي، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي (مق) ، وأبي علقمة مُوسَى بْن ميمون بن مُوسَى بن عبد الرحمن بْن صفوان بْن قدامة المرائي، وموسى بْن هلال النخعي الكوفي. والصحيح أن بينهما الهذيل بْن أَبي الغريف الهمداني، وعَن أبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (خ س) ، والهذيل بْن أَبي الغريف الهمداني، وهشام بْن سَعِيد الطالقاني، والوليد بْن
صالح النحاس (مق) ، ويحيى بْن غيلان (م ت س) ، ويزيد بْن هارون (م) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (س) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ت) .
стр. 12113
رَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزاز، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجراح الضراب، والحسن بْن سفيان النَّسَائي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن عَبد الله بْن شاكر، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عبدان (١) بْن أَحْمَد الأهوازي: سمعت أَبَا داود السجستاني يَقُول: أنا لا أحدث عَنْ فضل بْن سهل الأعرج. قلت: لم؟ قال: لأنه كان لا يفوته حديث جيد.
وَقَال أَحْمَد (٢) بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي: كان أحد الدواهي.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب (٣) : يعني في الذكاء والمعرفة وجودة الأحاديث، والله أعلم.
стр. 12114
وَقَال أبو حاتم (١) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (٢) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٣) ، وَقَال: مات سنة خمس وخمسين ومئتين.
وَقَال أَبُو عُبَيد بْن حربويه (٤) : توفي يوم الاثنين لسبع وعشرين مضين من صفر سنة خمس وخمسين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٥) : مات ببغداد يوم الاثنين لثلاث بقين من صفر سنة خمس وخمسين ومئتين، وله نيف وسبعون سنة (٦) .
٤٧٣٥ - قد: الفضل بن سويد (٧) .
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وأبي سفيان طلحة بن نافع
стр. 12115
(قد) ، وأبي المليح الهذلي.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن حمران (قد) . ولم يرو عنه غيره.
قال أَبُو حاتم (١) : ليس بالمشهور، ولا أرى بحديثه بأسا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) .
روى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب (القدر) حديثا واحدا عَن أبي سفيان عَنْ جابر قلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مَا نَعْمَلُ شيء قد فرغ منه أو شيء يستقبل؟ قال: بل شيء قد فرغ منه.
٤٧٣٦ - ت ق: الفضل بن الصباح البغدادي (٣) ، أَبُو الْعَبَّاسِ السمسار وأصله من نهاوند.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وأبي ضمرة أنس ابن عياض، وحماد بْن خالد الخياط، وزيد بن الحباب، وسَعِيد
