Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 12601–12640 · переход к 12606.

стр. 12601

فَيَقُولُونَ: اقْتُلُوهُ، قال: فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَلَيْسَ قَدْ نَهَاكُمْ رَبُّكُمْ أَنْ تَقْتُلُوا أَحَدًا دُونَهُ؟ قال: فَيَنْطَلِقُونَ بِهِ إِلَى الدَّجَّالِ، فَإِذَا رَآهُ الْمُؤْمِنُ، قال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَذَا الدَّجَّالُ الَّذِي ذَكَرَ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: فَيَأْمُرُ بِهِ الدَّجَّالُ فَيُشَبَّحُ فَيَقُولُ: خُذُوهُ فَاشْبِحُوهُ فَيُوسَعُ ظَهْرُهُ وبَطْنُهُ ضَرْبًا قال: فَيَقُولُ لَهُ: أَوَ مَا تُؤْمِنُ بِي؟ فَيَقُولُ: أَنْتَ الْمَسِيحُ الْكَذَّابُ قال: فيؤمر به فيؤشر بمئشار مِنْ مَفْرِقِهِ حَتَّى يُفَرَّقَ بَيْنَ رِجْلَيْهِ، قال: ثُمَّ يَمْشِي الدَّجَّالُ بَيْنَ الْقِطْعَتَيْنِ، قال: ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: قُمْ فَيَسْتَوِي قَائِمًا قال: فَيَقُولُ لَهُ: أَوَ مَا تُؤْمِنُ بِي؟ قال: فَيَقُولُ: مَا ازْدَدْتُ فِيكَ إِلا بَصِيرَةً، فَيَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لا يَفْعَلُ مَا فَعَلَ بِي بِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ، قال: فَيَأْخُذُهُ الدَّجَّالُ يَعْنِي لِيَذْبَحَهُ، قال: فَيَجْعَلُ مَا بَيْنَ رَقَبَتِهِ إِلَى تَرْقُوَتِهِ نُحَاسًا فَلا يَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ سَبِيلا، قال: فَيُؤْخَذُ بِيَدَيْهِ فَيَحْسِبُ النَّاسُ إِنَّمَا قَذَفَهُ إِلَى النَّارِ، وإِنَّمَا أُلْقِيَ فِي الْجَنَّةِ قال: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : هَذَا أَعْظَمُ النَّاسِ شَهَادَةً عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ. رواه مسلم (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن قهزاذ عَنْ عَبْدَان، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره. ورواه سفيان بْن وكيع بْن الجراح، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ قَيْس بْن وهْب، نحوه. ٤٩٢٧ - س: قَيْس الجذامي (٢) ، شامي. والمشهور إنه لا

الحواشي

(١) مسلم: ٨ / ١٩٩.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٢٦، وعلل أحمد: ٢ / ٣١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٤٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٩٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٤١، والاستيعاب: ٣ / ١٣٠٢، وأسد الغابة: ٤ / ٢١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٨٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٤٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٥ - ٤٠٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٢٥٥، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠١.

стр. 12602

ينسب وقيل: إنه قَيْس بْن مرثد. رَوَى عَن: عقبة بْن عَامِر الجهني، ونعيم بْن هبار الغطفاني (س) . رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، وكثير بْن مُرَّةَ الحضرمي (١) (س) . روى له النَّسَائي. ٤٩٢٨ - ق: قَيْس أَبُو عمارة الفارسي (٢) مولى الانصار.

الحواشي

(١) وذكره مُحَمَّد بْن سعد في تسمية من نزل الشام من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وَقَال وكانت لهُ صُحبَةٌ (طبقاته: ٧ / ٤٢٦) . وكذلك قال البخاري (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٦٤٢) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب ". اختلف في اسم ابيه، فقيل: قيس بن عامر، وقيل: قيس بن زيد، سكن الشام. وقد قيل إن حديثه مرسل (٣ / ١٣٠٢) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صحابي.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٢، والمعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٣٣١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦١٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٨٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٢٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٦، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠٢.

стр. 12603

وَقَال أَبُو حاتم (١) : مولى سودة بِنْت سَعْد مولاة بني ساعدة من الأنصار. رَوَى عَن: عَبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ق) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وخالد بْن مخلد (ق) ومعن بْن عِيسَى. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) . روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الصَّائِغُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنِي قَيْسٌ أَبُو عُمَارَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْنِ حَزْمٍ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ وهُوَ يَقُولُ: "مَنْ عَادَ مَرِيضًا فَلا يَزَالُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى إِذَا قَعَدَ عِنْدَهُ اسْتَنْقَعَ فِيهَا ثُمَّ إِذَا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلا يَزَالُ يَخُوضُ فِيهَا حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ حَيْثُ خَرَجَ، ومَنْ عَزَّى أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ مِنْ مُصِيبَةٍ كَسَاهُ اللَّهُ حُلَلَ الْكَرَامَةِ

стр. 12604

يَوْمَ الْقِيَامَةِ. روى (١) قصة التعزية منه عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة عن خالد ابن مخلد عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين. ٤٩٢٩ - عس: قَيْس الخارفي (٢) ، أَبُو المغيرة الكوفي. رَوَى عَن: عُثْمَان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (عس) . رَوَى عَنه: أَبُو الجحاف داود بْن أَبي عوف (عس) ، وأَبُو هاشم الْقَاسِم بْن كَثِير الخارفي (عس) ، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي. روى له النَّسَائي في "مسند علي"، وقد كتبنا حديثه في ترجمة الْقَاسِم بْن كَثِير. قال النَّسَائي في "الكنى ": أَبُو المغيرة قَيْس الخارفي. وَقَال ابْن حبان في كتاب "الثقات (٣) ": قَيْس بْن سَعْد الخارفي، من أهل الكوفة، كنيته أَبُو عَبْد اللَّهِ (٤) .

الحواشي

(١) ابن ماجة
(١٦٠١) .
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٢٩، وعلل أحمد: ٢ / ٣٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٥٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٠٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٦ - ٤٠٧، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠٣.
(٣) ٥ / ٣٠٩. وفي المطبوع منه: "كنيته أبو المغيرة "بدل: "أبو عبد الله.
(٤) وَقَال العجلي: قيس الخارفي كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٥) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.

стр. 12605

٤٩٣٠ - س: قَيْس الكِلابي (١) ، والد عطية بْن قيس. عَن: النبي ﷺ (س) فِي النهي عن النوم على بطنه إن كَانَ محفوظا، وعن عُمَر بن الخطاب. وعَنه: ابنه عطية بْن قَيْس (س) ، وفي إسناده اختلاف كَثِير قد ذكرنا بعضه في ترجمة طخفة. روى له النَّسَائي. ٤٩٣١ - عس: قَيْس العبدي (٢) ، والد الأَسْوَد بْن قَيْس الكوفي. عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) أن رَسُول اللَّهِ ﷺ لم يعهد إلينا عهدا نأخذ بِهِ في هذه الإمارة ... الحديث. وعَنه: ابنه الأَسْوَد بْن قَيْس (عس) . قاله زَيْد بْن الحباب (عس) ، وعبثر بْن الْقَاسِم (عس) عَنْ سُفْيَان عَنِ الأسود بْن قيس. وَقَال أَبُو عَاصِم (عس) (٣) عَنْ سُفْيَان عَنِ الأسود بْن قيس

الحواشي

(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٨٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٢٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٢٥٩، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠٤.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٦٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٧، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠٥.
(٣) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.

стр. 12606

عَنْ عَمْرو بْنِ سُفْيَانَ عَن أَبِيهِ عَنْ علي. وَقَال في موضع آخر: عَنِ الأَسْوَد بْن قَيْس عَنْ سَعِيد بْن عَمْرو بْنِ سُفْيَانَ عَن أَبِيهِ، عَنْ علي. وَقَال عصام بْن النعمان (عس) : عَنْ سُفْيَان، عَنِ الأَسْوَد بْنُ قَيْسٍ، عن عَمْرو بْنِ سُفْيَان: لما ظهر علي يَوْم الجمل، قال: أيها الناس، فذكره. وَقَال شَرِيك (عس) : عَنِ الأَسْوَد بْن قَيْس عَنِ ابْن سُفْيَان، ولم يسمه، عَنْ علي نحو حديث قبله سبق رَسُول اللَّهِ ﷺ وصَلَّى أَبُو بَكْر ... الحديث. وَقَال مروان بْن مُعَاوِيَة (عس) : عَنْ مساور عَنْ عَمْرو بْن سُفْيَان: خطبنا علي، وروى عن عُمَر بْن الخطاب. روى له النَّسَائي في "مسند علي"، وَقَال: ثقة (١) . ٤٩٣٢ - س: قَيْس المدني (٢) ، والد مُحَمَّد بْن قيس قاص عُمَر بن عبد العزيز. رَوَى عَن: زَيْد بْن ثَابِت (س) . رَوَى عَنه: ابنه محمد بن قيس (٣) (س) .

стр. 12607

روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو. أخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَدْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن الْعَلاء، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أمية، عَنْ مُحَمَّد بْن قَيْس، عَن أَبِيهِ أن رجلا جاء زَيْد بْن ثَابِت، فسأله عَنْ شيء، فَقَالَ له زَيْد: عليك بأبي هُرَيْرة بينما أنا وأَبُو هُرَيْرة وفلان ذات يَوْم في المسجد ندعو ونذكر ربنا إذ خرج علينا رَسُول اللَّهِ ﷺ حَتَّى جلس إلينا فسكتنا، فَقَالَ: عودوا للذي كنتم فيه، قال زَيْد: فدعوت أنا أنا وصاحبي قبل أَبِي هُرَيْرة، فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يؤمن على دعائنا ثُمَّ دعا أَبُو هُرَيْرة، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرة: اللهم إِنِّي أسألك مثل صاحبي وأسألك علما لا ينسى، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : آمين فقلنا: يَا رَسُول اللَّهِ نحن نسأل الله علما لا ينسى. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : "سبقكما بها الغلام الدوسي. قال الطَّبَرَانِيّ: لم يروه عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أمية إِلا الْفَضْل بْن الْعَلاء، ولا يروى عن زَيْد (١) بْن ثَابِت إِلا بهذا الإسناد. رواه عن محمد بن إبراهيم بن صدران، فوافقناه فيه بعلو (٢) .

стр. 12608

باب الكاف من اسمه كَامِل ٤٩٣٣ - ل: كَامِل (١) بن طَلْحَة الجحدري، أبويحيى البَصْرِيّ، نزيل بغداد، عم أَبِي كامل فضيل بْن حسين الجحدري. رَوَى عَن: بهلول بْن راشد الإفْرِيقيّ، وأبي الاشهب جعفر ابن حيان العطاردي، وحماد بْن سلمة، وأَبِي مَعْمَر عباد بْن عبد الصمد التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وأَبِي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني، وفضال بن جبير صاحب أبي أمامة الباهلي، وليث بْن سَعْد، ومالك بن أنس،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٣، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٦، ٧ / الترجمة ٩٨٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨، والسابق واللاحق: ٣٠٣، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٨٥، وأنساب السمعاني: ٣ / ١٩٣، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٤٧، وضعفاؤه، الورقة ١٣١، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٠٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٦٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٧٤، والعبر: ١ / ٢٤٠، ٤٠٩، ٤٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٣، (أحمد الثالث ٢٩١٧) ، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٨ - ٤٠٩، والتقريب: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٧٠.

стр. 12609

ومبارك بْن فضالة (ل) ، وأَبِي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، وأبي سهل مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومهدي بْن مَيْمُون، وأَبِي عوانة، وأَبِي هشام القناد. رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي كتاب "المسائل "، وإبراهيم بْن أَحْمَد البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم العسكري، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حكيم، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو القطراني، وأحمد بْن الْقَاسِم بْن مساور الْجَوْهَرِيّ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خَالِد البراثي، وأَحْمَد بْن نجدة بْن العريان الْهَرَوِيّ، وأَبُو صَالِح البختري بْن مُحَمَّد بْن البختري البغدادي، وحنبل بْن إِسْحَاق بْن حَنْبَل الشيباني، وأَبُو خَيْثَمَة زُهَيْر بْن حَرْب، وزياد بْن الخليل التستري، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بن محمد ابن عَبْد العزيز البغوي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن أَيُّوب بْن مرزوق البَصْرِيّ الماوردي، ومُحَمَّد بْن حبان بْن بكر الباهلي البَصْرِيّ نزيل بغداد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبده بْن حرب القاضي، ومحمد ابن الفضل بْن جابر السقطي، وموسى بن زكريا التستري، وموسى ابن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن معلى بن منصور الرازي، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.

стр. 12610

قال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (١) عَنْ أَحْمَد بْن أصرم: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل سئل عَنْ كَامِل بْن طَلْحَة الجحدري، فَقَالَ: كَانَ مقارب الحديث. وَقَال الْحُسَيْن (٢) بْن إدريس الأَنْصارِيّ، عَن أبي داود: سمعت أَحْمَد قيل له: كَامِل بْن طَلْحَة؟ قال: قد رأيته بالبصرة وله حلقة، وكان يذهب إِلَى عبادان يحدثهم، حديثه حديث مقارب. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٣) : وسألته، يَعْنِي أَبَا دَاوُد، عَن كامل ابن طَلْحَة، قال: رميت بكتبه، وسمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يثنى عليه، وكتب أزهر السمان عنه حديثين. وَقَال أَبُو الْحَسَن الميموني: سألت أَبَا عَبد اللَّهِ عَنْ كَامِل بْن طَلْحَة، فَقَالَ: هُوَ عندي ثقة أعرفه في سنة مئتين بالبصرة، كان له في مسجد الجامع حلقة عظيمة يحدث عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد، وابْن لَهِيعَة، ومالك بْن أنس. وَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي وسئل عَنْ كامل بْن طلحة، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب، فَقَالَ: ما أعلم أحدًا يدفعهما بحجة.

стр. 12611

وَقَال مُحَمَّد (١) بْن أيوب بْن المعافى البزاز، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الحربي: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: قلت لعَبد الله: اذهب أكتب في المسجد عَنْ هؤلاء الشيوخ حَتَّى تخف يدك، فذهب فكتب عَنْ كَامِل بْن طَلْحَة، فأول حديث حدث بِهِ عن عَبد الله بْن عُمَر عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إذا خرج إِلَى المصلى يمضي في طريق ويرجع في غيره (٢) ، فَقَالَ أَحْمَد: لم أسمع بهذا قط. قال: فقلت: حديث مثل هَذَا مسند فيه حكم عَنِ النَّبِيّ ﷺ لم أسمعه، فأتيت هارون بْن معروف، فقلت: عندك عن ابْن وهب عن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر عن نَافِعٍ عَنِ ابْن عُمَر هَذَا الحديث؟ قال: نعم، فكتبته عنه. قيل لإبراهيم: فلم لم يكتبه عَنْ كَامِل بعلو؟ قال: لم يكن كامل عنده بمنزلة ابن وهْب. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال سَعِيد (٤) بْنُ عَمْرو الْبَرْذَعِيُّ: شهدت أَبَا زرعة ذكر كَامِل ابن طَلْحَة، فَقَالَ: كَانَ يَحْيَى بْن أكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة، فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عَنْ سماع. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حاتم: سمع منه أَبِي في الرحلة الأولى ببغداد، وروى عنه. سَأَلتُ أَبِي عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ، مَا كَانَ له عيب إِلا أن يحدث في المسجد الجامع.

стр. 12612

وَقَال أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ (١) : ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) . قال موسى بْن هارون (٣) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي (٤) ، وعبدا لباقي بْن قانع (٥) ، وأَبُو حاتم بْن حبان (٦) : مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين. زاد البغوي: ببغداد. وزاد ابن حبان: في آخرها. وزاد ابن هارون: وكان مولده سنة خمس وأربعين ومئة، وكان يخضب (٧) . وَقَال الْحُسَيْن (٨) بْن فهم: مات بالبصرة سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (٩) . ٤٩٣٤ - د ت ق: كَامِل بن العلاء التميمي السعدي (١٠) ، أبو

стр. 12613

الْعَلاء، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي. رَوَى عَن: إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وحبيب ابن أَبي ثَابِتٍ (١) (د ت ق) ، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي، والحكم ابن عتيبة، وذكوان بن أَبي صَالِح السمان، وطلحة بْن يحيى بن طلحة ابن عُبَيد اللَّهِ (٢) وعطاء بْن أَبي رباح، والمغيرة بْن عتيبة العجلي، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عَمْرو، وأَبِي صَالِح مينا مولى ضباعة (ت) ، وأَبِي يَحْيَى القتات. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسحاق بْن بشر الكاهلي الكوفي، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي (ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن صبيح اليشكري (ق) ، وأَبُو المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الواسطي، وإِسْمَاعِيل بْن عَمْرو البجلي، والأسود ابن عَامِر شَاذَانَ، والحكم بْن مروان الكوفي، وحماد بْن حَمَّاد بْن

стр. 12614

خوار (١) أخو حُمَيْد بْن حَمَّاد، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وخالد بْن يَزِيد الطبيب، وزيد بْن الحباب (دت) ، وسهل بْن حَمَّاد أَبُو عَتَّاب الدلال، وشعيب بْن حَرْب، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بْن إسحاق العطار عطار المطلقات، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعُبَيد بن الصباح المقرئ، وفردوس ابن الأشعري، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحبوب بْن محرز القواريري، ومُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي (ت) ، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي، ومخلد بْن يَزِيد الْحَرَّانِيّ، ومخول بْن إِبْرَاهِيم بْن مخول بْن راشد النهدي، والمعافى بْن عِمْران الْمَوْصِلِيّ، ومعاوية بْن حَفْص الشعبي، ونابل ابن نَجِيح الحنفي، ووكيع بْن الجراح الرؤاسي. قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) . وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي. وَقَال في موضع آخر: ليس به بأس. وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٤) : رأيت في بعض رواياته أشياء أنكرتها، وأرجو أنه لا بأس به (٥) .

стр. 12615

روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.

стр. 12616

من اسمه كَثِير ٤٩٣٥ - ت: كَثِير بن إِسْمَاعِيل (١) ، ويُقال: ابْن نافع النواء، أَبُو إِسْمَاعِيل التَّيْمِيّ الكوفي، مولى بني تيم الله. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم (٢) بْن حَسَن بْن علي بْن أَبي طَالِب، وجميع بْن عُمَير التَّيْمِيّ (ت) ، وزكريا مولى آل طَلْحَة، وعبد الله بْن حزن، وعبد الله بْن مليل البجلي، وعطية العوفي (ت) ، وأَبِي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ومُحَمَّد بْن نشر الهمداني، ويحيى بْن أَبي طويل الثمالي، وأَبِي إدريس المرهبي، وأَبِي حذيفة الأَزْدِيّ، وفاطمة بِنْت علي بْن أَبي طالب.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٣٤، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٧، والكنى لمسلم، الورقة ٣، وتاريخ واسط: ١٠٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٠٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٩٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٧٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتذهيب التهذيب: ٨ / ٤١١، والتقريب: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٢.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: إبراهيم بن عَبد الله بن حسن وهو وهم ".

стр. 12617

رَوَى عَنه: جعفر بن زِيَاد الأحمر، وحفص بْن عِمْران الأزرق، وسعاد بْن سُلَيْمان، وأَبُو غيلان سعد بن طالب الشيباني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وأَبُو شهاب عبد ربه بْن نافع الحناط، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعلي بْن عابس، وعلي بْن هاشم بْن البريد العائذي، وعُمَر بْن شَبِيب المسلي، وفطر بْن خليفة، وقَيْس بْن الربيع، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن فُضَيْل بْن غزوان (ت) ، ومنصور بْن أَبي الأَسْوَد (ت) ، ونصير بْن أَبي الأَشْعَث، وهاشم بْن البريد، وأَبُو عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه. قال أَبُو حاتم (١) : ضعيف الحديث بابة سَعْد بْن طريف. وَقَال إِبْرَاهِيم (٢) بْن يَعْقُوب السَّعْدِيّ الجوزجاني: زائغ. وَقَال النَّسَائي (٣) : ضعيف. وَقَال في موضع آخر: فيه نظر. وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٤) : كَانَ غاليا في التشيع مفرطا فيه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٥) .

стр. 12618

روى له التِّرْمِذِيّ. ٤٩٣٦ - س: كَثِير بن أفلح المدني (١) ، مولى أَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ، وكان أحد كتاب المصاحف التي كتبها عُثْمَان. روى عن: أَبِي بْن كعب، وأبيه أفلح، وزيد بْن ثَابِت (س) ، وعبد الله بن عُمَربن الخطاب، وعثمان بْن عفان، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ. رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن سيرين (س) ، الزُّهْرِيّ قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٨، وتاريخ خليفة: ٢٥٠، وطبقات خليفة ٢٣٩، ٢٥٢، وعلل ابن المديني: ٥٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٨، ٦٤١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩٣، والعبر: ١ / ٦٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١١ - ٤١٢، والتقريب ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٤، وشذرات الذهب: ١ / ٧١.
(٢) ٥ / ٣٣٠.

стр. 12619

قال الْبُخَارِيّ (١) : أصيب يَوْم الحرة (٢) . رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَر، قال: أخبرنا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قال: أُمِرْنَا أَنْ نُسَبِّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ ونَحْمِدَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ ونُكَبِّرَ أَرْبَعًا وثَلاثِينَ، فَأَتَى رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فِي الْمَنَامِ، فَقِيلَ لَهُ: أَمَرَكُمْ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنْ تُسَبِّحُوا فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ كَذَا وكَذَا؟ قال الأَنْصارِيّ فِي مَنَامِهِ: نَعَمْ قال: فَاجْعَلُوهَا خَمْسًا وعِشْرِينَ خَمْسًا وعِشْرِينَ واجْعَلُوا فِيهَا التَّهْلِيلَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : فَافْعَلُوا. رواه (٤) عَنْ مُوسَى بْن حزام التِّرْمِذِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن أدم، عن عَبد الله بْن إدريس، عَنْ هشام بْن حسان، فوقع لنا عاليا بدرجتين. • كَثِير بْن جُرَيْج، أَبُو اليمان الرحال. يأتي في الكنى .

стр. 12620

٤٩٣٧ - ٤: كثير بن جمهان السُّلَمِيّ (١) ، ويُقال: الأَسلميّ، أَبُو جَعْفَر الكوفي. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (٤) ، وأبي عِيَاض، وأَبِي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: عَطَاء بْن السَّائِب (٤) ، وليث بْن أَبي سُلَيْم. قال أَبُو حاتم (٢) : شيخ يكتب حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٣) . روى لَهُ الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحِرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ جمهان أَنَّ رَجُلا قال لعَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر فِي الْمَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرحمن مالي أراك تمشي

الحواشي

(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩٤، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٢، والتقريب: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٥ قوله: "السلمي "تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "الأَسلميّ.
(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٥.
(٣) ٥ / ٣٣٠. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.

стр. 12621

والنَّاسُ يَسْعُونَ؟ قال: إِنْ أَمْشِي فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمْشِي وإِنْ أَسْعَى (١) فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْعَى وأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ. رواه أَبُو دَاوُد (٢) عَنِ النفيلي، عَنْ زُهَيْر، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ يوسف بْن عِيسَى عَنِ ابْن فُضَيْل عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب، وَقَال: حَسَن صحيح. ورواه النَّسَائي (٤) عَنْ محمود بْن غيلان عَنْ بشر بْن السري عَنْ سفيان. ورواه ابْن مَاجَهْ (٥) مختصرا عَنْ علي بْن مُحَمَّد، وعَمْروبن عَبد اللَّهِ، عَنْ وكِيع، عَن أَبِيهِ. جميعا عَنْ عَطَاء، فوقع لنا عاليا بدرجتين. ٤٩٣٨ - بخ ت: كَثِير بن الْحَارِث الحميري (٦) ، ويُقال: البهراني، أبو أمين الدمشقي.

الحواشي

(١) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.
(٢) أبو داود
(١٩٠٤) .
(٣) التِّرْمِذِيّ
(٨٦٤) .
(٤) المجتبى: ٥ / ٢٤١.
(٥) ابن ماجة
(٢٩٨٨) .
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٠، ٣٩٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٩٥، وتذهيب والتهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٤، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٢، والتقريب: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٦. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: كثير بن الحارث بن أمين وهو وهم ".

стр. 12622

رَوَى عَن: القاسم أبي عبد الرَّحْمَنِ (بخ ت) . رَوَى عَنه: أرطاة بْن المنذر، وخالد بْن مَعْدَان وهُوَ أكبر منه، ومعاوية بن صالح الحضرمي (بخ ت) . قال أَبُو حَاتِم (١) : صَالِح الحديث. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: شيوخ معناهم واحد: علي بْن يزيد، وكثير بْن الحارث، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ هؤلاء نفر من أصحاب الْقَاسِم موضعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عَنِ القاسم. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: فكثير ابن الْحَارِث؟ قال: مَا أعرفه. قلت: فتدفعه، وقد روى عنه خَالِد ابن مَعْدَان، ومعاوية بْن صَالِح؟ قال: لا يدفع. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ. ٤٩٣٩ - ت ق: كَثِير بن زَاذَانَ النخعي الكوفي (٤) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٧.
(٢) تاريخه: ٣٩٨.
(٣) ٧ / ٣٥٠. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٣٣١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٧٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٧٩، وتذهيب والتهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٣٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: =

стр. 12623

رَوَى عَن: سلمان أَبِي حازم الأشجعي، وعاصم بْن ضَمْرَة (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي. رَوَى عَنه: حَفْص بْن سُلَيْمان الغاضري (ت ق) ، وحماد بْن واقِد، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ قاضي الري. قال عثمان (١) بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بن مَعِين: كثير ابن زَاذَانَ من هُوَ؟ قال: لا أعرفه. وَقَال عَبْد الرحمن (٢) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أَبِي، وأبا زرعة عنه، فَقَالا: شيخ مجهول، لا نعلم أحدا حدث عنه إِلا مَا روى مُحَمَّد بْن حُمَيْد عَنْ هارون بْن المغيرة عَنْ عنبسة عنه (٣) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص ابن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ. (ح) : وأَخْبَرَنَا أبو الخطاب عُمَربن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن أَبي عَصْرُونَ التَّمِيمِيُّ، وأَبُو الْفَضْلِ عَبد الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى بْن خطيب المزة، وإِسْمَاعِيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مكي،

стр. 12624

قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طبر زد. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ. (ح) : وأَخْبَرَنَا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الخريف. قَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيم بْن عيسى الباقلاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي الحسن بْن الطيب بْن حَمْزَة البلخي سنة سبع وثلاث مئة، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيّ بْن أَبي طالب، قال: قال: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ، وحَفِظَهُ واسْتَظْهَرَهُ، وأَحَلَّ حَلالَهُ، وحَرَّمَ حَرَامَهُ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، وشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ. رواه التِّرْمِذِيّ (١) عن علي بْن حجر، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس له إسناد صحيح. ورواه ابْنُ مَاجَهْ (٢) عن عَمْرو بْنِ عثمان الحمصي عن محمد ابن حَرْب، عَن أَبِي عُمَر حَفْص بْن سُلَيْمان، فوقع لنا عاليا بدرجتين.

стр. 12625

٤٩٤٠ - د ت ق: كَثِير بن زِيَاد (١) ، أبو سهل البرساني الأَزْدِيّ العتكي البَصْرِيّ، سكن بلخ. رَوَى عَن: توبة الْعَنْبَرِيّ، والحسن البَصْرِيّ (مد) ، وعَمْرو ابن عُثْمَان بن يَعْلَى بن مرة (ت) ، وأَبِي سمية (فق) ، وأَبِي العالية، ومسة الأزدية (د ت ق) . رَوَى عَنه: جعفر بْن زِيَاد الأحمر، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وجويبر بْن سَعِيد البلخي، والحسن بْن يَحْيَى صاحب ابْن المبارك، وحماد بْن زَيْد، وسلام بْن مسكين، وعبد اللَّه بْن شوذب، وعلي بن عبد الاعلى (د ت ق) ، وعُمَر بن الرماح البلخي (ت) ، وغالب بْن سُلَيْمان (مدفق) ، ونوح بْن قَيْس الحداني، والوسيم بْن جميل الثقفي عم قتيبة بْن سَعِيد، وأَبُو غانم يونس ابن نافع الخراساني (د) ، وأَبُو مقاتل السمرقندي. قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .

الحواشي

(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٣، وابن الجنيد، الورقة ٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٣٦، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ١١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٤٧، والتِّرْمِذِيّ
(١٣٩) ، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٣، والمجروحين له: ٢ / ٢٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٣٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٣، والتقريب: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٢.
(٣) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة ٢٥) .

стр. 12626

وَقَال أَبُو حاتم (١) : ثقة من أكابر أصحاب الْحَسَن، لا بأس بِهِ، بصري وقع إِلَى خراسان. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة. ٤٩٤١ - رد ت ق: كَثِير بن زَيْد الأَسلميّ (٣) ثُمَّ السهمي، أَبُو مُحَمَّد المدني، مولى بني سهم، من أسلم يقال له: ابْن مافنه، وهي أمه. رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب (ق) ،

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٢.
(٢) ٧ / ٣٥٣. وَقَال: وكان ممن يخطئ. وذكره في "المجروحين "أيضا وَقَال: يروي عن الحسن وأهل العراق الاشياء المقلوبة، أستحب مجانبة ما انفرد من الروايات (٢ / ٢٢٤) . وقَال البُخارِيُّ: ثقة. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ١١، والجامع للترمذي أيضا - ١٣٩) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٨، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ١٦٩ وطبقات خليفة: ٢٧٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٤٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٥٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٠٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٠، والكاشف: ٣ / الورقة ٤٦٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٣٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٣ - ٤١٥، والتقريب: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٩.

стр. 12627

والحارث بْن أَبي يَزِيد مولى الحكم، وخارجة بْن زَيْد بْن ثَابِت، وربيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) ، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (بخ ت) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، والطفيل ابن مُدْرِك، وعبد الله بْن تَمَّام مولى أم حبيبة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك، وعبد الرحمن بْن كَعْب بْن مَالِك (بخ) ، وعثمان بْن ربيعة بْن الهدير (ت) ، وعثمان بْن سَعِيد بْن نوفل، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعَمْرو ابن تَمِيم مولى ابْن رمانة، ومُحَمَّد بْن حمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (رد ق) ، والمغيرة بْن سَعِيد بْن نوفل، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن كَثِير (بخ د ت ق) ، وزَيْنَب بِنْت نبيط (ق) امرأة أنس بْن مَالِك. رَوَى عَنه: حاتم بْن إِسْمَاعِيل (د) ، وحماد بْن زَيْد، وزيد بْن الحباب (ق) ، وسَعِيد بْن سالم القداح (د) ، وسفيان بْن حَمْزَة الأَسلميّ (بخ ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال (بخ د) ، وأَبُو خالد سُلَيْمان ابن حيان الأحمر (ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (بخ ت) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعيسى بْن يونس، ومالك بْن أَنَس، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (بخ ق) ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو نباته يونس بْن يَحْيَى المدني النحوي، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (دق) ، وأَبُو بَكْر الحنفي (ر) ، وأَبُو عامر العقدي (ت ق) . قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أرى به بأسًا.

стр. 12628

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن شُعَيْب الصابوني، وأَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك (٢) . قال أَبُو بَكْر: وكان قال أولا: ليس بشيءٍ. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي ومعاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح. وَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس به بأس. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الْمَوْصِلِيّ: ثقة. وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: ليس بذاك الساقط، وإلى الضعف ما هُوَ. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٤) : صدوق، فيه لين. وَقَال أَبُو حاتم (٥) : صالح، ليس بالقوي، يكتب حديثه. وَقَال النَّسَائي (٦) : ضعيف. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧) : ولكثير بْن زَيْد غَيْر مَا ذكرت من الحديث، ويروي ابن أَبي حازم، وسفيان بْن حَمْزَة، وسُلَيْمان

стр. 12629

ابن بلال كل واحِد منهم عَنْ كَثِير بْن زَيْد عَنِ الْوَلِيد بْن رباح عَن أَبِي هُرَيْرة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نسخة، ويرويه عَنِ ابْن أَبي حازم: إِبْرَاهِيم بْن حَمْزَة، وأبو مصعب، وابْن كاسب، وغيرهم. ويرويه عَنْ سُفْيَان بْن حَمْزَة: إِبْرَاهِيم بْن المنذر، وابْن كاسب، ويروي عَنْ سُلَيْمان بْن بلال: ابن وهْب، كل واحِد منهم ينفرد عنه بهذا الإسناد بنسخة، وربما اتفقوا في شيء منه. ولكثير بْن زَيْد عَنْ غَيْر الْوَلِيد بْن رباح أحاديث لم أذكرها، ولم أر بِهِ بأسا، وأرجو أنه لا بأس بِهِ. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) . قال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢) ، وخليفة بْن خياط (٣) ، وغَيْر واحِد: توفي في خلافة أَبِي جَعْفَر. زاد خليفة: في آخرها. وزاد مُحَمَّد بن سعد: وكان كثير الحديث. وكانت وفاة أَبِي جَعْفَر المنصور سنة ثمان وخمسين ومئة (٤) . روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام "، وفي "الأدب"وأبو

стр. 12630

داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. ٤٩٤٢ - س: كَثِير بن السَّائِب (١) ، حجازي. رَوَى عَن: أبناء قريظة (س) أنهم عرضوا على النَّبِيّ ﷺ يَوْم قريظة. رَوَى عَنه: عُمَارَة بْن خزيمة بْن ثَابِت (س) . روى له النَّسَائي. قال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حاتم: كَثِير بْن السَّائِب روى عن مَحْمُود بْن لبيد، روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وهشام بْن عروة. كَثِير بْن السَّائِب روى عن ابني قريظة، روى عنه عمارة بن خزيمة ابن ثَابِت. وَقَال ابْن حبان في كتاب "الثقات (٣) ": كثيربن السائب

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٧، ٨٤٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٣٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٥ - ٤١٦، والتقريب: ٢ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣٠.
(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمتان ٨٤٧، ٨٤٨. وجعلهما ترجمتين منفصلتين.
(٣) ٥ / ٣٣٢. وفي المطبوع منه ما يلي: "كثير بن السائب، يروي [عن محمود بن لبيد،

стр. 12631

روى عن أنس بْن مالك، روى عنه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة (١) . فالله أعلم هل الجميع لرجل واحِد أو لاثنين أو لثلاثة. ٤٩٤٣ - ق: كَثِير بن سُلَيْم الضبي (٢) ، أَبُو سلمة المدائني،

الحواشي

(١) وَقَال الذهبي في "الميزان ": كثير بن السائب تابعي حجازي تفرد عنه عمارة بن خزيمة لا يتحقق من ذا (٣ / الترجمة ٦٩٣٩) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": جعل ابن حبان في الثقات الراوي عن محمود بن لبيد مع الذي روى عنه عمارة بن خزيمة واحدًا وفرق بينه وبين الراوي عن أنس. وذكر ابن أَبي حاتم في آخر من اسمه كثير: كثير بن السائب قاص أهل فلسطين، روى عن عبد الرحمن بن عوف، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن، قال ابن مَعِين: لا أعرفه. فهذا يحتمل أن يكون ثالثا أو رابعا (٨ / ٤١٥ - ٤١٦) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٥١، وأبو زُرْعَة الرازي، ٥٤٤، ٧٣٠، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٠٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٢٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٤٣، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٨٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٠٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٤٠، والكشف الحثيث، الترجمة ٥٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٦ - ٤١٧، والتقريب: ٢ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣١.

стр. 12632

وليس بالأبلي (١) . رَوَى عَنه: أنس بْن مالك (ق) ، والحسن البَصْرِيّ، والضحاك بْن مزاحم (ق) . رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسحاق بْن بشر الكاهلي، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وجبارة بْن مغلس (ق) ، وسهل بْن زِيَاد الْقَطَّان، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني (ق) ، وصالح ابن بنان البغدادي، وصالح بْن سابق، والعباس بْن زِيَاد الهمذاني، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث بْن سعد، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وأبو اليقظان عمار بْن عَبد المَلِك المروزي، وعَمْروبن حميد القاضي، وعَمْروبن عون الواسطي، وغالب بْن فرقد الأَصْبَهَانِيّ، ومجاشع بْن عَمْرو التَّمِيمِيّ، ومحمد ابن عَاصِم البغدادي، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، ويحيى بْن إِسْحَاق السيلحيني، وأَبُو تميلة يَحْيَى بْن واضح. قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كثير بْن سُلَيْم ضعيف. وَقَال عَبد الله بْن علي بْن المديني عَن أَبِيهِ: كَثِير صاحب أنس ضعيف، وكان يحدث عَنْ أنس أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها، فصارت مئة حديث!

стр. 12633

قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: وكثير بْن عَبد الله الإبلي أيضا يروي عَنْ أنس ولم ينسب علي بْن المديني كثيرا الذي ضعفه، فالله أعلم أيهما أراد. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: (١) قلتُ لأبي دَاوُد: كَثِير بْن سُلَيْم؟ فَقَالَ: ضعيف، سمعت يَحْيَى يَقُول: لا يكتب حديثه. وَقَال النَّسَائي (٢) ، وأَبُو الفتح الأزدي (٣) : متروك الحديث. وَقَال أبو زُرْعَة (٤) : واهي الحديث (٥) . وَقَال أبو حاتم (٦) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا يروي عَنْ أنس حديثا له أصل من رواية غيره. وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات": كَثِير بْن سُلَيْم عَنِ الضحاك بْن مزاحم روى عنه أبوتميلة. وَقَال في كتاب "الضعفاء (٧) ": كَثِير بْن سُلَيْم هُوَ الذي يقال له: كَثِير بْن عَبد اللَّهِ يروي عَنْ أنس مَا ليس من حديثه ويضع عليه (٨) .

стр. 12634

هكذا قال، وتابعه على ذلك أَبُو الحسن الدَّارَقُطنِيّ أن كثير ابن سليم، وكثير بن عَبد الله واحِد (١) ، وفرق بينهما أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم، وغَيْر واحِد من الأئمة، وهُوَ الصحيح إن شاء الله (٢) . روى له ابْن ماجه، ونحن نذكر الآخر للتمييز بينهما وهُوَ: ٤٩٤٤ - تمييز كَثِير بن عَبد اللَّهِ السامي الناجي (٣) ، أَبُو هاشم الأبلي البَصْرِيّ، مولى بني سامة بْن لؤي، ويُقال له: الأنسي، لأنه كَانَ يسكن قرية أنس بن مالك، ونزل واسط.

الحواشي

(١) بل فرق بينهما الدَّارَقُطنِيّ وأفرد لكل واحد منهما ترجمة في كتابه "الضعفاء والمتروكون " (الترجمتان ٤٤٣، ٤٤٤) على التوالي.
(٢) وقَال البُخارِيُّ: كثير أبو هشام وأراه ابن سليم الابلي عن أنس منكر الحديث (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٩٥١) وقد فرق البخاري بينه وبين كثير بن عَبد الله الابلي. وذكره ابن عدي في "الكامل "وساق له عدة أحاديث عن أنس ثم قال: وعامة ما يروى عن كثير بن سليم، عن أنس هو هذا الذي ذكرت ولم يبق له إلا الشئ اليسير وهذه الروايات عن أنس عامتها غير محفوظة (الكامل: ٣ / الورقة ١١) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٥٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠٦، والكنى لمسلم، الورقة ١١٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٠٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٤٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٨٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٤٢، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٧ - ٤١٨. وقد ذكره المؤلف هنا في غير موضعه من الترتيب ليميز بينه وبين كثير بن سليم لان بعضهم قد جعلهما واحدًا.

стр. 12635

يروي عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ. ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الْهَرَوِيّ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وأبو إبراهيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وأبو الْوَلِيد بشر بْن الْوَلِيد الْكِنْدِيّ، وسَعِيد بْن فيروز الأبلي، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، وأَبُو خداش مخلد بْن مُحَمَّد الزهراني البَصْرِيّ، وموسى بْن مُحَمَّد البكاء. وهُوَ ضعيف أيضا. قال الْبُخَارِيّ (١) : منكر الحديث. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : منكر الحديث، ضعيف الحديث جدا، شبه المتروك بابه زِيَاد بْن مَيْمُون. وَقَال النَّسَائي (٣) : متروك (٤) . ٤٩٤٥ - خ م د ت ق: كَثِير بن شنظير المازني (٥) ، ويُقال:

الحواشي

(١) ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠٦، وتاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٩٥١.
(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٧.
(٣) ضعفاؤه الترجمة ٥٠٦.
(٤) وَقَال الإمام مسلم بْن الحجاج: منكر الحديث (الكنى، الورقة ١١٥) وَقَال ابن عدي في "الكامل ": قد روى كثير الناجي، عن أنس شيئا يسيرا وفي بعض رواياته ما ليس بالمحفوظ (٣ / الورقة ١٣) وذكره الدَّارَقُطنِيّ وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال يحيى بن يحيى: سمعته يروي عن أنس فلم أحدث عنه شيئا. وَقَال النَّسَائي: منكر الحديث. وَقَال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث. وَقَال مرة: ليس حديثه بالقائم. (٨ / ٤١٨) .
(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧١٨، وعلل أحمد: ١ / ١٣٦، ٣٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٣٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والجرح والتعديل: =

стр. 12636

الأَزْدِيّ، أَبُو قرة البَصْرِيّ. رَوَى عَن: أنس بن سيرين، والحسن البَصْرِيّ، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م د ت) ، ومجاهد، ومُحَمَّد بْن سيرين (ق) ، ويوسف ابن أَبي الحكم. رَوَى عَنه: أبان بْن طَارِق، وأبان بْن يَزِيد العطار، والأسود ابن شَيْبَان، وبشر بْن جبلة القرشي، وبشر بن المفضل، والحارث ابن نبهان، وحفص بْن سُلَيْمان الأسدي الغاضري (ق) ، وحفص ابن عُمَر البزاز، وحماد بْن زَيْد (خ م د ت) ، وحماد بْن يَحْيَى الأبح، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وصالح بْن رُسْتُم أَبُو عَامِر الخزاز، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد الوارث بن سَعِيد (خ م) ، وهشام بْن حسان. قال عَبد الله (١) بن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عَنْ كَثِير بْن شنظير، فَقَالَ: صَالِح، ثُمَّ قال: قد روى عنه الناس واحتملوه. وَقَال مرة أخرى (٢) : صالح الحديث (٣) .

الحواشي

(١٥٣٧) وثقات ابن شاهين، والترجمة ١١٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٠١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٨ - ٤١٩، والتقريب: ٢ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣٢.
(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣٦.
(٢) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٨٩.
(٣) وَقَال أبو بكر الأثرم عَنه: هو ممن يكتب حديثه ويشتهي (ثقات ابن شاهين، الترجمة =

стр. 12637

وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٢) . وَقَال عَمْرو بْن علي (٣) : كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحدث عنه، فحدثته يوما عَنْ بشر بْن المفضل عَنْ كَثِير بْن شنظير، فَقَالَ: كثير ابن شنظير! وكان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يحدث عنه. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٤) : لين. وَقَال النَّسَائي (٥) : ليس بالقوي (٦) . وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧) : أرجو أن تكون أحاديثه مستقيمة (٨) .

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ٤٩٣.
(٢) وَقَال الدارمي: وسألته عن كثير بن شنظير كيف هو؟ فقال: ثقة (تاريخه الترجمة ٧١٨) .
(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، وانظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٤.
(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٤.
(٥) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤.
(٦) وذكره أيضا في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: ضعيف (الترجمة ٥٠٨) .
(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٤، وبقية كلامه: "وليس في حديثه شيء من المنكر.
(٨) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (طبقاته: ٧ / ٢٤٣) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": كان كثير الخطأ على قلة روايته ممن يروي عن المشاهير أشياء مناكير حتى خرج بها عن حد الاحتجاج إلا فيما وافق الثقات (٢ / ٢٢٣) . وَقَال البزار: ليس به بأس (كشف الاستار - ١٥٣٧) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الأثرم: سئل أبو عبد الله عن كثير بن شنظير هو صحيح الحديث، أو قيل ثبت الحديث؟ قال: لا، ثم قال ما معناه: يكتب حديثه. وَقَال ابن حزم: ضعيف جدا (٨ / ٤١٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.

стр. 12638

روى له الجماعة سوى النَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عن كثيربن شِنْظِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَبَعَثَنِي لِحَاجَةٍ، فَجِئْتُ، فسلمت عليه، فلم يرد عَلِيّ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ، قال: إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلا إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي وكَانَ وجْهُهُ إِلَى غَيْر الْقِبْلَةِ. رواه الْبُخَارِيّ (١) عَن أَبِي مَعْمَر، عَنْ عبد الوارث عنه، نحوه، فوقع لنا عاليا. ورواه مُسْلِم (٢) عَن أبي كامل، فوافقناه فيه بعلو. وأخرجه من وجه آخر (٣) عَنْ عبد الوارث. وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وسِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا القاضي أبو الفتح ابن الْبَيْضَاوِيِّ. (ح) : وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّونَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ.

стр. 12639

(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: أخبرنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ أَخُو زُبَيْرٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْن إِبْرَاهِيم المروزي، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولَ ﷺ : "خَمِّرُوا الآنِيَةَ واكْفُوا الأَسْقِيَةَ وأَجِيفُوا الأَبْوَابَ وكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ عِنْدَ الْمَسَاءِ فَإِنَّ لِلْجِنِّ سَيَّارَةً خَطَفَةً وأَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ عِنْدَ الرُّقَادِ، فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةِ رُبَّمَا اجْتَرَّتِ الْفَتِيلَةَ فَأَحْرَقَتْ أَهْلَ الْبَيْتِ. أخرجه الْبُخَارِيّ (١) ، وأَبُو دَاوُد (٢) ، والتِّرْمِذِيّ (٣) من حديث حَمَّاد بْن زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، إِلا أن أَبَا دَاوُد لم يخرجه بتمامه، إِنَّمَا أخرج منه قوله: واكفتوا صبيانكم، هذه القصة حسب. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَن صحيح. وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي سَعِيد النَّيْسَابُورِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن علي بن الحسن بْن بُنْدَارِ بْنِ الْمُثَنَّى الإِسْتَرَابَاذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الجارود الرَّقِّيّ

стр. 12640

الْحَافِظُ بِعَسْكَرِ مُكْرَمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ كَثِيرِ بن شنظير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : "طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، ووَاضِعُ الْعِلْمَ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ كَمُقَلِّدِ الْخَنَازِيرَ الْجَوْهَرَ واللُّؤْلُؤَ والدُّرَّ. رواه ابْن ماجه (١) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. وهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ. ٤٩٤٦ - س: كَثِير بن الصلت بن مَعْدِي كَرِب بن وكيعة ابن شرحبيل بْن معاوية بْن حجر القردبن الحارث الولادة بْن عَمْرو بْن مُعَاوِيَة بْن الحارث الأكبر بْن مُعَاوِيَة بْن ثور بْن مرتع بن معاوية ابن كندة الْكِنْدِيّ (٢) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، أخو زُبَيْد بْن الصلت وعبد الرحمن بْن الصلت. قيل: أنه أدرك النَّبِيّ ﷺ . رَوَى عَن: زَيْد بْن ثَابِت (س) ، وسَعِيد بْن العاص الأُمَوِي،

الحواشي

(١) ابن ماجة
(٢٢٤) .
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٤، وطبقات خليفة: ٢٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٩٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٠، والاستيعاب: ٢ / ١٣٠٨، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٠٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٢٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٤٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٩ - ٤٢٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٤٧٩، والتقريب: ٢ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣٣.

следующие страницы →