عاليا أيضا.
وأخرجه أيضا (١) من حديث أَيُّوب السختياني، والأَوزاعِيّ، عَنْ هارون مختصرا ومطولا.
وقد وقع لنا من وجوه أخر بعلو، منها:
ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بن زياد بن خَالِدِ بْنِ زِيَادٍ (٢) الشَّعْرَانِيُّ بِالْمَوْصِلِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا رَوَاحَةُ بْنُ سُفْيَانَ الْغُدَانِيُّ، قال: أخبرنا هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ، عَنْ كِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيُّ ﷺ فِي حَمَالَةٍ، فَقَالَ: يَا قَبِيصَةُ حُرِّمَتِ الْمَسَائِلُ إِلا فِي ثَلاثٍ: إِلا رَجُلٌ اسْتَحْمَلَ حَمَالَةً فَلَهُ أَنْ يَسْأَلَ فِيهَا حَتَّى يُؤَدِّيَهَا، ورَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فِي مَالِهِ فَلَهُ أَنْ يَسْأَلَ حَتَّى يُصِيبَ سَدَادًا مِنْ عَيْشٍ، وقَوْمٌ أَصَابَهُمْ فَقْرٌ مُدْقِعٌ فَلَهُمْ أَنْ يَسْأَلُوا حَتَّى يَسْتَغْنُوا ومَا سِوَى ذَلِكَ يَا قَبِيصَةُ سُحْتٌ.
وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني،
стр. 12743
قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد التَّمَّارُ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الوليد الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ كِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَن أَبِي بَرَزَةَ الأَسلميّ، قال: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزَاةٍ، فَقَالَ: مَنْ يَنْظُرُ لِي مَا فَعَلَ جُلَيْبِيبٌ فَوَجَدُوهُ قَدْ قَتَلَ تِسْعَةً ثُمَّ قُتِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "هَذَا مِنِّي وأَنَا مِنْهُ قَتَلَ تِسْعَةً ثُمَّ قُتِلَ، ووَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى ذِرَاعَيْهِ حَتَّى حُفِرَ لَهُ ودَفَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ولم يُغَسِّلْهُ.
رواه مُسْلِم (١) عَنْ إِسْحَاق بْن عُمَر بْن سليط عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا بدرجة.
ورواه النَّسَائي (٢) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الهيثم عَن أَبِي الْوَلِيد الطيالسي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وهذا نوع بديع عزيز من الأبدال لم يقع لنا منه إِلا أحاديث يسيرة، هذا أحدها.
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
٥٠٠٠ - بخ ت: كنانة (٣) مولى صفية بنت حيي، زوج النَّبِيّ ﷺ يقال: إنه كنانة بْن نبيه.
стр. 12744
رَوَى عَن: الأشتر النخعي، وعثمان بْن عفان، وأَبِي هُرَيْرة
(بخ) ومولاته صفية بِنْت حيي (ت) .
رَوَى عَنه: خديج بْن مُعَاوِيَة، وأخوه زُهَيْر بْن مُعَاوِيَة (بخ) ، وسعدان بْن بشر الجهني، ومُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن مصرف، وهاشم ابن سَعِيد الكوفي (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ.
стр. 12745
من اسمه كهمس وكلاب وكيسان
٥٠٠١ - ع: كهمس بن الْحَسَن التَّمِيمِيّ (١) ، أَبُو الْحَسَن البَصْرِيّ، وأخواله قَيْس، وهُوَ من النمر بْن قاسط، وكان نازلا في بني قَيْس، وقيل: التَّيْمِيّ من تيم الله بن النمر بن قاسط، وليس فيهما تَمِيم.
رَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي، وسيار بن منظور الفزاري (دس) ، وأَبِي السليل ضريب بْن نُفَيْر (س ق) ، وأبي الطفيل عامر
стр. 12746
ابن واثلة الليثي، وعباس الجريري، وعبد اللَّهِ بْن بريدة (ع) ، وعَبْد اللَّه بْن شقيق (م د تم س) ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة، ومصعب بْن ثَابِت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وميمون القناد، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م) ، وأَبِي الأزهر الضبعي، وأَبِي نضرة العبدي (م) .
رَوَى عَنه: أشهل بْن حاتم، وبكر بْن حمران العتكي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (ت س) ، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (م ق) ، وخالد بْن الْحَارِث (س) ، وسفيان بْن حبيب (س) ، وعبد الله بْن المبارك (ت س) ، وعبد الله بْن يَزِيد المقرئ (خ) ، وعبد الرحمن بْن حَمَّاد بْن شعيث الشعيثي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (م) ، وعلي بْن غراب (س) ، وابنه عون بْن كهمس (د) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (م د ت) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ م س ق) ، والنضر بْن شميل (س) ، ووكيع بْن الجراح (خ م ت س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) ، ويزيد بن هارون (خ د س) ، ويوسف بْن يَعْقُوب السدوسي (س) ، ويونس بْن بكير.
قال أبو طالب (١) ، عَن أحمد بْن حَنْبَل: ثقة، وزيادة.
وَقَال أَبُو بَكْر (٢) بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (٣) : ثقة (٤) .
стр. 12747
وَقَال أَبُو حَاتِم (١) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) ، وَقَال: مات سنة تسع وأربعين ومئة (٣) .
روى له الجماعة.
٥٠٠٢ - خ: كهمس بن المنهال السدوسي (٤) ، أبو عثمان البَصْرِيّ اللؤلؤي.
رَوَى عَن: الْحَسَن بْن عُمَارَة، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ) ،
стр. 12748
وسَعِيد بْن مسلم بْن بانك، وسهل بْن أسلم العدوي، وعبد الوارث ابن سَعِيد.
رَوَى عَنه: خليفة بْن خياط (خ) ، وسَعِيد بْن كَثِير بْن عُفَيْر المِصْرِي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن يوسف السيرافي ثُمَّ البَصْرِيّ.
قال الْبُخَارِيّ (١) : كَانَ يقال فيه القدر.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ من أصحاب ابْن أَبي عَرُوبَة، محله الصدق، يكتب حديثه، أدخله الْبُخَارِيّ في كتاب "الضعفاء "، فسمعت أبي يقول: يحول منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٣) "، وَقَال: كَانَ يَقُول بالقدر (٤) .
روى له الْبُخَارِيّ حديثا واحدا مقرونا بغيره.
٥٠٠٣ - س: كلاب بن تليد المدني (٥) ، أحد بني سعد بن ليث.
стр. 12749
عَن: أسماء بِنْت عميس، وقيل: عن سَعِيد بْن المُسَيَّب (س) عَنْ أسماء حديث: لا يصبر عَلَى لأْوَاءِ المَدِينَةِ وشِدَّتِهَا أَحَدٌ ... (الحديث) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن مسلم الطويل صاحب المقصورة (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) .
وَقَال عَبْد الرحمن (٢) بْن أَبي حاتم، عَن أبيه وأَبِي زرعة: إِنَّمَا هُوَ تليد بْن كلاب (٣) .
روى له النَّسَائي. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه عَبد اللَّهِ بن مسلم الطويل.
٥٠٠٤ - س: كلاب بن علي (٤) .
стр. 12750
عَن أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (س) عَنْ عائشة فِي النهي عن نبيذ الزبيب والتمر (١) .
وعَنه: يَحْيَى بْن أَبي كَثِير (س) .
قاله حَرْب بْن شداد (س) عَنْ يَحْيَى.
وَقَال علي بْن المبارك (س) عَنْ يَحْيَى، عَنْ ثمالة بْن كلاب، عَن أَبِي سلمة (٢) .
روى له النَّسَائي.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
٥٠٠٥ - تمييز كلاب بن علي الجعفري العامري (٣) .
يروي عَن: مَنْصُور بْن أَبي سُلَيْمان عَنْ جُبَيْر بْن مطعم في التقصير عند المروءة.
قاله عمار بْن زريق، عَنْ منصور بن المعتمر، عنه.
стр. 12751
وَقَال إسرائيل: عَنْ مَنْصُور، عَنْ علي العامري، عَن أَبِي سُلَيْمان، عَنْ جُبَيْر بْن مطعم.
وروى عَمْرو بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز عَنْ كلاب بْن علي، عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر حديثا آخر.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
٥٠٠٦ - ق: كيسان بن جَرِير الْقُرَشِي الأُمَوِي (٢) ، أَبُو عَبْد الرحمن الْمَدَنِيّ والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن كيسان، مولى خَالِد بْن أسيد، عداده فِي الصحابة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ق) في الصلاة في ثوب واحِد.
رَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن كيسان (ق) .
روى له ابْن ماجه، وقَدْ كتبنا حديثه فِي ترجمة ابْنه عبد الرحمن بن كيسان وغيره.
стр. 12752
وممن يسمى كيسان من الصحابة:
٥٠٠٧ - تمييز كيسان بن عَبد اللَّهِ بن طَارِق اليماني (١) ثم الشامي، أَبُو نافع الدِّمَشْقِيّ، والد نافع بن كيسان.
له حديثان: أحدهما يرويه عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة عَنْ سُلَيْمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ نافع بْن كيسان، عَن أَبِيهِ "أَنَّهُ كَانَ يتجر في الخمر في زمان النَّبِيُّ ﷺ فأقبل من الشام ومعه خمر في زقاق يريد بِهِ التجارة ... (٢) "الحديث في تحريم الخمر وتحريم بيعها.
والآخر يرويه الْوَلِيد بْن مُسْلِم عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ نافع بْن كيسان عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول: "ينزل عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ عِنْدَ بَابِ دِمَشْقَ الشَّرْقِيِّ.
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم في "تأريخ دمشق ": وقد أخطأ ابن مندة في كتابه خطأ فاحشا، فَقَالَ: كيسان بْن عَبد اللَّهِ بْن طَارِق، وقيل: ابْن بشر عداده في أهل الحجاز، روى عنه ابناه نافع، وعبد الرحمن. وساق في الترجمة هَذَا الحديث، يَعْنِي حديث تحريم الخمر، وحديث عَبْد الرَّحْمَنِ عَن أَبِيهِ كيسان، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يصلي بالبئر العليا في ثوب ". وهما اثنان: كيسان أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، غَيْر كيسان أَبِي نافع، أحدهما مديني، والآخر
стр. 12753
دمشقي، وقد فرق بينهما الْبُخَارِيّ في تاريخه، وابن أَبي حاتم في كتابه، والبغوي في معجمه، إِلا أن ابْن أَبي حاتم قال في نسب أَبِي نافع: كيسان بن عَبد اللَّهِ بن طَارِق، وحكى ذلك عَنِ ابْن لَهِيعَة.
وما قالوه أولى بالصواب من قول ابن مندة، والله أعلم. غَيْر أن ابْن أَبي حاتم فرق بين كيسان راوي حديث الخمر وبين كيسان راوي حديث نزول عِيسَى وذكر أن كل واحِد منهما روى عنه ابنه نافع، وأن الصواب في راوي حديث عِيسَى نافع بْن كيسان عَنِ النَّبِيّ ﷺ ، وحكاه عَن أَبِيهِ أَبِي حاتم (١) ، ولم يصنع شيئا فإن قول من روى عن الوليد بْن مسلم عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ نافع بْن كيسان عَن أَبِيهِ مع مَا يعضده من رواية سُلَيْمان بْن عبد الرحمن عَنْ نافع ابن كيسان عَن أَبِيهِ بحديث آخر أولى من قول من أتى بخلاف ذلك، والله أعلم.
٥٠٠٨ - ع: كيسان (٢) ، أَبُو سَعِيد المقبري المدني صاحب
стр. 12754
العباء مولى أم شَرِيك من بني لَيْث ثُمَّ من بني جندع، والد سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري.
كَانَ منزله عند المقابر، فقيل له: المقبري.
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد (س) ، وعبد الله بْن سلام (سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وديعة (خ ق) ، وعقبة بْن عامر الجهني (د) ، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وهاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص، وأبي رافع (د ت) مولى النَّبِيّ ﷺ ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ س) ، وأَبِي شريح الكعبي (س) ، وأَبِي هُرَيْرة (ع) .
رَوَى عَنه: أَبُو الغصن ثَابِت بْن قَيْس الْمَدَنِيّ (س) ، وأَبُو صخر حميد بْن زياد، وابنه سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ع) ، وابْن ابنه عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ق) ، وعبد الملك ابن نوفل بْن مساحق القرشي، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو (س) مولى المطلب.
ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد (١) في الطبقة الأولى من أهل المدينة.
وَقَال النَّسَائي: لا بأس بِهِ.
وَقَال إِبْرَاهِيم الحربي: كَانَ ينزل المقابر فسمي بذلك، قال: وسمعت في ذلك أن عُمَر جعله على حفر القبور، فسمي المقبري، وجعل نعيما على أجمار المسجد فسمي المجمر.
стр. 12755
وَقَال الواقدي (١) : كَانَ ثقة، كَثِير الحديث، توفي سنة مئة فِي
خلافة عُمَر بْن عبد العزيز.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢) : توفي في خلافة الْوَلِيد بْن عبد الملك.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : توفي بالمدينة في خلافة عَبد المَلِك (٤) .
روى له الجماعة.
٥٠٠٩ - فق: كيسان (٥) ، أَبُو عُمَر القصار مولى يَزِيد بْن بلال ابن الْحَارِث الفزاري.
رَوَى عَن: زَيْد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، ومولاه يَزِيد بْن بلال الفزاري (فق) .
стр. 12756
رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، والحكم بْن مروان، وعبد الصمد بْن النعمان، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (فق) ، والقاسم بْن مَالِك المزني، وقَيْس بْن الربيع، ومُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ.
قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ كيسان أَبِي عُمَر، فَقَالَ: ضعيف الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) .
روى لِهِ ابن ماجة في "التفسير.
стр. 12757
باب اللام
من اسمه لجلاج ولقمان ولقيط
٥٠١٠ - بخ د ت س: لجلاج العامري (١) ، من بني عَامِر بْن صعصعة، ويُقال: مولى بني زهرة، والد خَالِد بْن اللجلاج، ويُقال: والد خَالِد بْن اللجلاج، والعلاء بْن اللجلاج، الغطفاني لهُ صُحبَةٌ، ويُقال: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س) ، وعن معاذ بْن جبل (بخ ت) .
رَوَى عَنه: ابناه: خَالِد بْن اللجلاج (د س) ، والعلاء بْن اللجلاج، وأَبُو الورد بْن ثمامة بْن حزن القشيري (بخ ت) .
قال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع: اللجلاج أَبُو خَالِد بْن اللجلاج مولى بني زهرة، دمشقي مات بها، ثُمَّ قال: اللجلاج أَبُو العلاء
стр. 12758
ابن اللجلاج الغطفاني مات وهُوَ ابْن عشرين ومئة سنة.
هكذا فرق بينهما ابن سميع وجمعهما يَحْيَى بْن مَعِين.
وَقَال مُبَشِّر (١) بْن إِسْمَاعِيل الحلبي، عَنْ عَبْد الرحمن بْن العلاء بْن اللجلاج، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: أسلمت وأنا ابْن خمسين سنة. قال: ومات اللجلاج وهُوَ ابْن عشرين ومئة سنة، وَقَال: مَا ملأت بطني (٢) منذ أسلمت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ آكل حسبي وأشرب حسبي.
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ لجلاج، مولى عُمَر بْن عبد العزيز .
روى عن: أبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
رَوَى عَنه: عَمْرو بْن الْحَارِث.
روى له النَّسَائي.
هكذا قال، وهو وهم فاحش، إنما هُوَ الجلاح أَبُو كَثِير مولى عبد العزيز بْن مروان، والد عُمَر بْن عبد العزيز، وقد تقدم.
٥٠١١ - د س فق: لقمان بن عَامِر الوصابي (٣) ، ويُقال: الأَوصابي أيضا، أَبُو عَامِر الشامي الحمصي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال: سمع من علي، وكان ثقة، وله أحاديث.
وَقَال حَرْب بْن إِسْمَاعِيلَ (٢) : سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: كَانَ أَبُو لبيد صَالِح الحديث، وأثنى عَلَيْهِ ثناء حسنا.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَنْ سُلَيْمان بْن حَرْب، عَنْ جَرِير، عَنِ الزبير بْن الخريت، عَن أَبِي لبيد، عَنْ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ذكر عُثْمَان. قال الغلابي: ولم يلق أَبُو لبيد عُمَر بْن الخطاب ولكنه لقي علي بْن أَبي طَالِب، وكعب بْن سور.
وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي عَنْ حَمَّاد بْن زَيْد: رأيت أَبَا لبيد يصفر لحيته، وكانت لحيته تبلغ سرته، وقد قاتل عليا يَوْم الجمل.
وَقَال موسى بْن إِسْمَاعِيل عن مطر بْن حمران: كنا عند أَبِي لبيد فقيل له: أتحب عليا؟ فَقَالَ: أحب عليا وقد قتل من قومي في غداة واحدة ستة آلاف؟ !
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: حَدَّثَنَا وهب بْن جرير عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي لبيد، وكان شتاما (٤) .
стр. 12764
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
٥٠١٤ - ق: لَهِيعَة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي (٢) ثُمَّ الأعدولي المِصْرِي، والد عَبد اللَّهِ بن لَهِيعَة.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يكنى أَبَا عكرمة فيما يقال، أمه أم حيوة، ويُقال: أم حَمْزَة بِنْت شديد بْن عُبَيد المنهلي، ومنهل
стр. 12765
بطن من حضرموت، وأخواه لأمه: عكرمة، وطلحة ابنا أسد بْن حريث بْن ذُهَل بْن أسلم بْن اللَّيْث بْن قَيْس بْن الْحَارِث.
رَوَى عَن: سُفْيَان بْن وهْب الخولاني وله صحبة، وعَمْرو ابن ربيعة الحضرمي، وأَبِي الورد المازني (ق) .
رَوَى عَنه: زبان بْن خالد المِصْرِي مولى بني أمية، وعبد الرحمن بْن جساس الغافقي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، ويزيد بْن أَبي حبيب (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال: إنه كَانَ ممن طلع مع سُفْيَان بْن وهْب إِلَى المغرب سنة ثمان وسبعين، ومات سنة مئة (٢) .
روى له ابن ماجه.
стр. 12766
من اسمه لَيْث
٥٠١٥ - خد: لَيْث بن أَبي رقبة الثقفي (١) ، مولاهم، الشامي، يقال: إنه مولى أم الحكم بِنْت أَبِي سفيان أخت معاوية ابن أَبي سُفْيَان، وكانت متزوجة في ثقيف، ويُقال: مولى ابنها عَبْد الرحمن بن أم الحكم الثقفي، وكان كاتب عُمَر بْن عبد العزيز، وسُلَيْمان بن عبد الملك.
رَوَى عَن: عُمَر بن عبد العزيز (خد) .
رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، ومجاهد المكي، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي (خد) ، والنضر بْن عربي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) .
روى له أبو داود في "الناسخ والمنسوخ "عَنْ عُمَر بْن
стр. 12767
عبد العزيز أَنَّهُ كتب إِلَى الأجناد: إن سبيل الخمس سبيل الفئ (١)
٥٠١٦ - ع: لَيْث بن سَعْد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الفهمي (٢) ، أَبُو الْحَارِث المِصْرِي، مولى عبد الرحمن بْن خَالِد بْن مسافر، وقيل: مولى بن ثَابِت بْن ظاعن جد عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ،
стр. 12768
وأهل بيته يقولون: نحن من الفرس من أهل أصبهان.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: وليس لما قالوه من ذلك عندنا صحة.
وروي عَنِ اللَّيْث أَنَّهُ قال مثل ذلك، والمشهور إنه فهمي، وفهم من قَيْس عيلان، ولد بقرقشندة قرية على نحو أربعة فراسخ من مصر.
وَقَال أَبُو الشيخ (١) الأَصْبَهَانِيّ: سمعت أَبَا الحسن الطحان يقول: سمعت ابن زغبة يَقُول: سمعت اللَّيْث يَقُول: نحن من أصبهان، فاستوصوا بهم خيرا.
وَقَال أيضا (٢) : حَدَّثَنِي ابْن صبيح، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن يَزِيد، قال: سمعت بعض أصحابنا يَقُول: لَيْث بْن سَعْد من أهل أصبهان من ماربين (٣) .
وَقَال يَحْيَى بْن بكير: سَعْد أَبُو اللَّيْث بْن سَعْد مولى لقريش وإنما افترض أبوه سَعْد وجده والليث في فهم، كَانَ ديوانه فيهم، فنسب إِلَى فهم، وأصلهم من أصبهان.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة (عخ س) ، وإبراهيم بْن نشيط الوعلاني (د س) ، وإسحاق بْن بزرج المِصْرِي، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (ت ق) ، وأيوب بْن مُوسَى (م س) ، وبكر بْن
стр. 12769
سوادة (د) ، وبكير (١) بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (خ م س) ، وجعفر بْن ربيعة (ع) ، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (د) ، والجلاح أَبِي كَثِير مولى عبد العزيز بْن مروان (ت سي) ، والحارث بْن يَزِيد الحضرمي، والحارث بْن يَعْقُوب (م س) والد عَمْرو بْن الْحَارِث، والحسن بْن ثوبان (مد سي) ، وحُكَيْم بْن عَبد اللَّهِ بْن قَيْس بْن مخرمة (م ٤) ، وأَبِي غسان حكيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المِصْرِي (قد) ، وحنين بْن أَبي حكيم (د س) ، وخالد بْن أَبي عِمْران (س) ، وخالد ابن يَزِيد المِصْرِي (خ م د ت س فق) ، والخليل بْن مرة (ت) ، وجبر ابن نُعَيْم الحضرمي (م س) ، ودراج أَبِي السمح (د) ، والربيع بْن سبرة بْن معبد الجهني (م س) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (س) ، وأَبِي عقيل زهرة بْن معبد (ت س ق) ، وزيادة بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ (د سي) ، وسَعِيد بْن بَشِير الْبُخَارِيّ (د) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ م د س ق) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن الجمحي (س) وهُوَ من أقرانه، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وأَبِي شُجَاع سَعِيد بْن يَزِيد (م د ت س) ، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن الدمشقي الكبير (س) ، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (س) وهو أصغر منه، وصفوان بن سُلَيْم (د ت) ، وعامر بْن يَحْيَى المعافري (ت ق) ، وأَبِي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (م ت) ، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين (ق) ، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ع) ، وعبد الله بْن يحيى
стр. 12770
الأَنْصارِيّ (ق) ، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت س) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ (خ مد ت س) ، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م ت س ق) ، وعبد العزيز ابن عَبد الله بن أَبي سلمة الماجشون (خ) وهُوَ من أقرانه، وعبد الملك بْن جُرَيج (م) ، وعُبَيد الله (١) بن أَبي جَعْفَر المِصْرِي (خ م د س ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ت س ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (م ٤) ، وعقيل بْن خَالِد (ع) ، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة (قد) ، وعَمْرو بْن الْحَارِث، وعِمْران بْن أَبي أنس (م ت س) ، وعميرة بْن أَبي ناجية (س) ، والعلاء بْن كَثِير (سي) ، وعياش بْن عَبَّاس (ت) ، وعيسى بْن مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن إياس بْن البكير، وقتادة بْن دعامة السدوسي (س) ، وقَيْس بْن الحجاج (ت) ، وكثير ابن فرقد (خ س) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عنج (م د س) ، ومحمد بْن عجلان (بخ م د ت س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (خ) ، ومشرح (٢) بْن هاعان (ق) ، ومعاوية بْن صَالِح (بخ م د ت س) ، وموسى بْن أَيُّوبَ الغافقي (د) ، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح (م ت س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ع) ، ونجيح أَبِي معشر المدني (س) ، وهشام بْن سَعْد (خت د ت) ، وهشام بن عروة (خ م س) ، والوليد بن دينار
стр. 12771
السَّعْدِيّ، والوليد بْن أَبي الْوَلِيد (تم) ، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي (د س) ، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م ت س) ، ويَحْيَى بْن سليم بْن زَيْد (د) مولى النَّبِي ﷺ ، ويزيد بْن أَبي حبيب (ع) ، ويزيد بن عَبد الله بن الهاد، ويزيد بن مُحَمَّد القرشي (خ د) ، ويونس بْن يزيد الأيلي (خ م) ، وأبي الزبير المكي (م ٤) ، وأبي قبيل المعافري (ت س) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (خ م) ، وآدم بْن أَبي إياس (خ س) ، واشهب بْن عبد العزيز (س) ، وبشر بْن السري (ص) ، وحجاج بْن مُحَمَّد (س) (١) ، وحجين بْن المثنى (م د ت س) ، وأبو العلاء الحسن بْن سوار (ت س) ، وداود بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد (ق) ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (د س ق) ، وسَعِيد بْن زكريا الأدم، وسَعِيد ابن سُلَيْمان الواسطي (خ) ، وسَعِيد بْن شرحبيل (خ س ق) ، وسَعِيد ابن كَثِير بْن عُفَيْر (خ قد س) ، وشبابة بْن سوار (م) ، وشجاع بْن الأَشرس بْن ميمون السرخسي، وابنه شُعَيْب بْن اللَّيْث بْن سعد (م د س) ، وشعيب بْن يَحْيَى التجيبي، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعبد الله بْن راشد الخولاني، وكاتبه أَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح (خت د ت ق) ، وعبد الله بْن عَبْد الحكم (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة وهو من أقرانه، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (خ) ، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (د) ، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ (د س) ، وعبد الله بْن وهب (م د س ق) ، وعبد اللَّه بْن يَحْيَى البرلسي (د) ، وعبد الله بْن
стр. 12772
يَزِيد المقرئ (خ) ، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي (خ س) ، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (ت) ، وأَبُو خليد عتبة بْن حَمَّاد، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (س) ، وعثمان بْن صَالِح السهمي، وعطاف بْن خَالِد المخزومي وهُوَ من أقرانه، وعلي بْن عياش الحمصي (د س) ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (م) ، وعَمْرو بن خالد الحراني (خ) ، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق (خ) ، وأبوالجهم العلاء بْن مُوسَى بْن عطية الباهلي، وعيسى بْن حَمَّاد زغبة (م د س ق) وهو آخر من حدث عنه من الثقات، وغسان بْن الربيع الْمَوْصِلِيّ، وفضالة بْن إِبْرَاهِيم النَّسَائي، والقاسم بْن كَثِير الإسكندراني (س) ، وقتيبة بْن سَعِيد البلخي (خ م د ت س) ، وقتيبة بْن مهران الأَصْبَهَانِيّ، وقَيْس بْن الربيع الأسدي وهُوَ منه أقرانه، وكامل بْن طلحة الجحدري، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بن الحارث بن راشد المِصْرِي (ق) ، ومُحَمَّد بْن خلاد بْن هلال الاسكندراني، ومحمد ابن رمح بْن المهاجر المِصْرِي (م ق) ، ومحمد بْن عجلان وهو من شيوخه، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (م د س) ، وأَبُو سلمة منصور ابن سلمة الخزاعي (م س) ، وموسى بْن دَاوُد الضبي، وأَبُو الأَسْوَد النضر بْن عبد الجبار، وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم (م) ، وهشام ابن سَعْد وهُوَ من شيوخه، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ م ت) ، وهشيم بْن بَشِير (س) وهُوَ من أقرانه، والوليد بْن مُسْلِم، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني (ت) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (خ م ق) ، ويحيى بْن يَحْيَى الأندلسي، ويحيى بْن يَحْيَى النَّيْسَابُورِيّ (م س) ، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (د س) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (م س) ،
стр. 12773
يونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ت ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الخامسة من أهل مصر، قال: وكان قد استقل بالفتوى في زمانه، وكان ثقة، كَثِير الحديث صحيحه، وكان سريا من الرجال، نبيلا، سخيا، له ضيافة (٢) .
وَقَال أحمد بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ (٣) : سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يسأل عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد، فَقَالَ: ثقة ثبت.
وَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ (٤) : سئل أَبُو عبد الله: ابن أَبي ذئب أحب إليك عَنِ المقبري أو ابْن عجلان عَنِ المقبري؟ قال: ابْن عجلان اختلط عَلَيْهِ سماعه من سماع أَبِيهِ، وليث بْن سَعْد أحب إلي منهم فيما يروي عَنِ المقبري.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥) : سمعت أَبِي يَقُول: أصح الناس حديثا عَنْ سَعِيد المقبري ليث بن سعد يفصل مَا روى عَن أَبِي هُرَيْرة، وما روى عَن أَبِيهِ عَن أَبِي هُرَيْرة.
وَقَال أَبُو دَاوُد: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين، قال: سمعت أَحْمَد يَقُول: اللَّيْث بْن سَعْد ثقة، ولكن في أخذه سهولة.
стр. 12774
وَقَال أَبُو دَاوُد أيضا (١) : سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: ليس فيهم، يَعْنِي أهل مصر، أصح حديثا من الليث بن سعد، وعَمْرو ابن الحارث يقاربه.
وَقَال أَبُو بكر الأثرم (٢) : سمعت أبا عَبد الله يقول: ما فِي هؤلاء المِصْرِيين أثبت من الليث بْن سعد لا عَمْرو بْن الحارث ولا أحد، وقد كَانَ عَمْرو بْن الحارث عندي، ثُمَّ رأيت لَهُ أشياء مناكير، ثُمَّ قال (٣) أَبُو عَبْد اللَّهِ: لَيْث بْن سَعْد مَا أصح حديثه، وجعل يثني عَلَيْهِ فَقَالَ إنسان لأبي عَبد اللَّهِ: إن إنسانا ضعفه فَقَالَ: لا يدري.
وَقَال أَبُو طَالِب (٤) والفضل بْن زِيَاد، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: اللَّيْث بْن سَعْد كثير العلم، صحيح الحديث (٥) .
стр. 12775
وَقَال إسحاق بن منصور (١) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيي ابن مَعِين، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي (٢) : ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين قلت: أيهما أثبت: لَيْث بْن سَعْد أو ابْن أَبي ذئب في سَعِيد المقبري؟ فَقَالَ: كلاهما.
وَقَال أيضا (٤) : سمعت يَحْيَى يَقُول: لَيْث بْن سَعْد أثبت في يَزِيد بْن أَبي حبيب من مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، قال يَحْيَى: وقد روى عنه ابْن لَهِيعَة فأكثر.
وَقَال يحيى (٥) بْن أَحْمَد بْن زياد عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لَيْث ابن سَعْد، وحيوة بْن شريح، وسَعِيد بْن أَبي أَيُّوب ثقات.
وَقَال عثمان (٦) بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: فالليث أحب إليك أو يَحْيَى بْن أَيُّوب؟ فَقَالَ: اللَّيْث أحب إلي ويحيى ثقة. قلت (٧) : فالليث كيف حديثه عَنْ نافع؟ قال: صَالِح ثقة. قلت (٨) : فإبراهيم بْن سَعْد أحب إليك أو لَيْث؟ فَقَالَ: كلاهما ثقتان (٩) .
стр. 12776
وَقَال علي بْن المديني (١) : اللَّيْث بْن سَعْد ثبت. وَقَال العجلي: (٢) مصري، فهمي، ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عنه، فَقَالَ: صدوق، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: إي لعُمَري.
وَقَال أيضا (٤) : سمعت أَبِي يَقُول: اللَّيْث بْن سَعْد أحب إلي من المفضل بْن فضالة.
وَقَال ابْن خراش (٥) : صدوق، صحيح الحديث.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: اللَّيْث بْن سَعْد ثقة، وهُوَ دونهم في الزُّهْرِيّ يَعْنِي دون مَالِك، ومعمر، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وفي حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ بعض الاضطراب.
وَقَال يَحْيَى بْن بكير، عَنِ ابْن وهْب: دخلت على مَالِك بْن أنس فسألني عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد، فَقَالَ لي: كيف هُوَ؟ قلت: بخير. قال: كيف صدقه؟ قلت: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ إنه لصدوق.
قال: أما إنه إن فعل متع بسمعه وبصره.
стр. 12777
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سَعْد: سمعت أَبِي يذكر عَن أَبِيهِ، قال: قال أَبِي اللَّيْث: قال لي المنصور حين أردت أن أودعه: قد سرني مَا رأيت من سداد عقلك فاتقي الله في الرعية أمثالك.
وَقَال يَحْيَى بْن بكير (١) : سمعت اللَّيْث بْن سَعْد كثيرا مَا يَقُول: أنا أكبر من ابْن لَهِيعَة، فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا.
وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم (٢) : قال اللَّيْث: حججت سنة ثلاث عشرة يعني ومئة، وأنا ابْن عشرين سنة.
وَقَال يَحْيَى بْن بكير (٣) : حج اللَّيْث سنة ثلاث عشرة، فسمع من ابْن شهاب بمكة، وسمع من ابْن أَبي مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح، وأَبِي الزبير، ونافع، وعِمْران بْن أَبي أنس، وعدة مشايخ في هذه السنة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ اللَّيْث بْن سَعْد: كنا بمكة سنة ثلاث عشرة وعلى الموسم سلميان بن هشام وبها ابن شهاب، وعطاء بْن أَبي رباح، وابْن أَبي مليكة، وعَمْرو بْن شعيب، وقتادة ابن دعامة، وعكرمة بْن خَالِد، وأيوب بْن موسى، وإسماعيل بْن أمية، فكسفت الشمس بعد العصر فقاموا قياما يدعون في المسجد، فسألت أَيُّوب بْن مُوسَى، فقلت: مَا يمنعهم أن يصلوا صلاة رَسُول اللَّهِ ﷺ التي صلاها في الكسوف؟ فَقَالَ أيوب بْن
стр. 12778
مُوسَى: نهى عَنِ الصلاة بعد العصر، والنهي يقطع الأمر.
وَقَال الخضر بْن عُبَيد (١) الأكفاني، عَنْ عِيسَى بْن حَمَّاد زغبة، عَنِ اللَّيْث: حججت أنا وابْن لَهِيعَة، فلما صرت بمكة رأيت نافعا فأقعدته في دكان علاف، قال: فمر بي ابن لَهِيعَة، فَقَالَ: من هَذَا الذي رأيت معك؟ قلت: مولى لنا، فلما قدمنا مصر قلت: حَدَّثَنِي نافع، فوثب إلي ابن لَهِيعَة، فقال: يا سبحان الله، فقلت: ألم تر الأَسْوَد معي في كان العلاف بمكة؟ فَقَالَ لي: نعم، فقلت: ذاك نافع. فحج قابلا فوجده قد توفي. قال: وقدم الأعرج يريد الإسكندرية، فرآه ابن لَهِيعَة فأخذه فما زال عنده يحدثه حَتَّى اكترى له سفينة واحدره إِلَى الإسكندرية، فخرج إِلَى الإسكندرية، فقعد يحدث، فَقَالَ: حَدَّثَنِي الأَعْرَج عَن أَبِي هُرَيْرة، فقلت: الأَعْرَج متى رأيته؟ قال: إن أردته هُوَ بالإسكندرية، فخرج اللَّيْث إِلَى الإسكندرية، فوجده قد مات، فذكر أَنَّهُ صلى عَلَيْهِ.
وَقَال يَحْيَى بْن بكير (٢) : خرج اللَّيْث إِلَى العراق سنة إحدى وستين.
وَقَال أَبُو صَالِح (٣) : خرجنا مع الليث بن سعد إِلَى بغداد سنة إحدى وستين ومئة. خرجنا فِي شوال، وشهدنا الأضحى ببغداد.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب (٤) : سمع علماء المِصْرِيين،
стр. 12779
والحجازيين، وقدم بغداد، فروى عنه من أهلها حجين بْن المثنى، وذكر آخرين ثُمَّ قال: وجماعة من البَصْرِيّين سمعوا منه ببغداد.
وَقَال المفضل (١) بْن غسان الغلابي: حَدَّثَنِي أَبُو نَصْر عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يوسف، قال: قال: اللَّيْث بْن سَعْد: لم أسمع من عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَر إِنَّمَا هِيَ مناولة.
وَقَال عَمْرو بْن علي (٢) : اللَّيْث بْن سَعْد صدوق. قد سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عَن ابْن المبارك عَنْ لَيْث، وسماعه من الزُّهْرِيّ قِرَاءَة.
وَقَال هارون بن سَعِيد الأيلي (٣) : سمعت ابن وهْب يَقُول: كل مَا كَانَ في كتب مَالِك "وأَخْبَرَنِي من أرضى من أهل العلم "فهو اللَّيْث بْن سَعْد.
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (٤) ، عَنْ يَحْيَى بْن بكير، عَنْ عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ: رأيت اللَّيْث بْن سَعْد عند ربيعة يناظرهم في المسائل وقد فرفر (٥) أهل الحلقة.
وَقَال حَفْص بْن مُدْرِك بْن عاصم المِصْرِي: سمعت يحيى
стр. 12780
ابن بكير يَقُول: قال لي الدَّراوَرْدِيّ: لقد رأيت اللَّيْث بْن سَعْد إذا أتى يَحْيَى بْن سَعِيد، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ وإنهما ليتزحزحان له زحزحة ويعظمانه.
وَقَال يحيى بن عثمان بْن صالح، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) : - دخل حديث أحدهما في الآخر، عَن يَحْيَى بْن بكير: حَدَّثَنَا شرحبيل بْن جميل بْن يَزِيد مولى شرحبيل بن حسنة، قال: أدركت الناس زمن هشام بْن عَبد المَلِك والناس إذ ذاك متوافرون، وكان بمصر يزيد بْن أَبي حبيب، وعُبَيد الله بْن أَبي جَعْفَر، وجعفر بْن ربيعة، وابْن هبيرة، والحارث بْن يَزِيد، وغيرهم من أهل مصر ومن يقدم علينا من علماء أهل المدينة وعلماء أهل الشام للرباط، والليث يومئذ شاب حديث السن، وإنهم ليعرفون لليث فضله، وورعه، وحسن إسلامه، ويقدمونه، ويشار إليه عَنْ (٢) حداثة سنه.
زاد عُثْمَان بْن سَعِيد في حديثه قال: قال ابْن بكير: ورأيت من رأيت فلم أر مثل اللَّيْث.
وَقَال عَبد المَلِك (٣) بْن يَحْيَى بْن بكير: سمعت أَبِي يَقُول: مَا رأيت أحدا أكمل من اللَّيْث بْن سَعْد، كَانَ فقيه البدن، عربي اللسان، يحسن القرآن، والنحو، ويحفظ الشعر، والحديث، حَسَن المذاكرة، وما زال يذكر خصالا جميلة، ويعقد بيده حتى عقد
