ابن عَبد الله بن أَبي أمية إن شاء الله تعالى.
٥٠٣٥ - ت ق: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الباهلي البَصْرِيّ (١) .
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن زيد العبدي (ت ق) .
رَوَى عَنه: جهضم بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الطفيل اليمامي (ت ق) . قال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فَقَالَ: مجهول (٣) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا إِلَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ (٤) ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا جَهْضَمٌ يَعْنِي الْيَمَامِيَّ.
(ح) : وأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أنبأنا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تميم بن أَبي سَعِيد
стр. 12847
الجرجاني، قال: أخبرنا أَبُو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْن حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَهْضَمِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ (١) عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ شَرْيِ مَا فِي بُطُونِ الأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ، وعَنْ مَا فِي ضُرُوعِهَا إِلا بِكَيْلٍ، وعَنْ شَرْيِ الْعَبْدِ وهُوَ آبِقٌ، وعَنْ شَرْيِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقَسَّمَ، وعَنْ شَرْيِ الصَّدَقَاتِ حَتَّى تُقْبَضَ، وعَنْ ضَرْبَةِ الْغَائِصِ.
روى التِّرْمِذِيّ (٢) منه قوله: "نهى عَنْ شري المغانم حَتَّى تقسم "عَنْ هناد بْن السري، عَنْ حاتم بْن إِسْمَاعِيل، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب.
ورواه ابْن ماجه (٣) بتمامه عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن حاتم بْن إِسْمَاعِيلَ، فوقع لنا كذلك.
قال ابْن ماجه (٤) : ضربة الغائص الذي يضارب عليها الغواص في الْبَحْر فيخاطر بنفسه.
٥٠٣٦ - مد: محمد بن إبراهيم البزاز (٥) .
стр. 12848
رَوَى عَن: مَنْصُور بْن سلمة الخزاعي (مد) .
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد في "المراسيل.
قال أَبُو الْقَاسِم في "المشايخ النبل (١) ": مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البزاز، يروي عَن أَبِي نُعَيْم، روى عنه أَبُو داود أفرده ابن حنزابة عَن الأسباطي، وعندي إنه هُوَ.
هكذا قال أَبُو الْقَاسِم، وما ذكر ابن حنزابة أولى، فإن الأسباطي يروي عَنْ طبقة أقدم من طبقة أَبِي نُعَيْم ومنصور بْن سلمة كما تقدم في ترجمته، وما أخلقه أن يكون أَبَا أمية الطرسوسي، والله أعلم.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: مات أَبُو بكر محمد بن إبراهيم ابن يَحْيَى بْن جناد البغدادي البزاز بطريق مكة سنة ست وسبعين ومئتين.
وَقَال الْخَطِيب في "التأريخ (٢) ": مُحَمَّد بن إبراهيم بن يحيى ابن إِسْحَاق بْن جناد، أَبُو بَكْر المنقري، يقال: أن أصله من مرو الروذ، سمع مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم الفراهيدي، وأَبَا الْوَلِيد الطيالسي، وأَبَا عُمَر الحوضي، وموسى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي، ومُحَمَّد بْن أَبي غَالِب.
رَوَى عَنه: مُوسَى بْن هَارُونَ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الحكيمي، وعلي بْن مُحَمَّد المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن نَجِيح البزاز، وغيرهم.
стр. 12849
وروى بإسناده عَن ابْن خراش (١) ، قال: أَبُو بَكْر بْن جناد عدل ثقة مأمون.
وَقَال أَبُو الحسين ابن المنادي (٢) : وجاءنا الخبر بموت أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن جناد البزاز أَنَّهُ توفي بين السيالة والمدينة سنة ست وسبعين.
وَقَال الصَّفَّار (٣) : حَدَّثَنَا ابْن قانع أن أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن إبراهيم ابن جناد مات في طريق مكة في ذي الحجة من سنة ست وسبعين ومئتين.
فهذا شيخ آخر يقال له: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البزاز، ويحتمل أن يكون هُوَ الذي روى عنه أَبُو دَاوُد إن كَانَ أدرك مَنْصُور بْن سلمة وطبقته لكن أَبُو أمية الطرسوسي أولى بذلك، فإنه يروي عَنْ مَنْصُور ابن سلمة وأَبِي نُعَيْم ومن هُوَ أقدم منهما كما تقدم في ترجمته، وأما ابن جناد هَذَا فإن مشايخه المذكورين متأخرون عَنْ طبقة مَنْصُور بْن سلمة وأَبِي نُعَيْم قليلا، والله أعلم (٤) .
стр. 12850
٥٠٣٧ - بخ: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم اليشكري البَصْرِيّ (١) .
رَوَى عَن: جدته أم كلثوم بِنْت ثمامة. (بخ) .
رَوَى عَنه: بشر بْن يوسف البَصْرِيّ جار عارم، والصلت بْن مَسْعُود الجحدري، وعلي بْن المديني، وأَبُو ربيعة فهد بْن عوف، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بن عقبة السدوسي (بخ) ، ومُحَمَّد بْن الْفَضْل عارم.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) .
روى له البخاري في "الأدب"حديثا واحدا عَن جدته أنها قدمت حاجة وأن أخاها المخارق بْن ثمامة، قال: ادخلي على عائشة فسليها عَن عُثْمَان بْن عفان.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ س: مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ.
عن: أَبِي هُرَيْرة (س) حديث "إزرة الْمُؤْمِن إلى عضلة ساقه (٣) .
стр. 12851
وعَنه: يَحْيَى بْن أَبي كَثِير (س) قاله أَبُو المغيرة (س) عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ يَحْيَى.
وَقَال الْوَلِيد بْن مُسْلِم فيما رواه مَحْمُود بْن خَالِد (س) : عنه، عن الأَوزاعِيّ، عن يحيى، عن يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم، عَن أَبِي هُرَيْرة.
وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل (١) : عَنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، عن يعقوب أو ابْن يَعْقُوب، عَن أَبِي هُرَيْرة.
ورواه هشام الدستوائي عَنْ يَحْيَى، فاختلف عَلَيْهِ فيه، فَقَالَ يَزِيد بْن هارون: عَنْ هشام، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم ابن الْحَارِث، عَنْ يَعْقُوب، عَن أَبِي هُرَيْرة. وَقَال عبد الوهاب الخفاف: عَنْ هشام، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِي يَعْقُوب، عَن أَبِي هُرَيْرة، وَقَال خَالِد بْن الْحَارِث: عَنْ هشام، عن يحيى، عن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِث، عَنِ ابْن يَعْقُوب، عَن أَبِي هُرَيْرة، وهُوَ الصواب، وهُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يعقوب والد العلاء ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْقُوب، قاله النَّسَائي (٢) ، وروى له هَذَا الحديث.
٥٠٣٨ - سي: مُحَمَّد بن أَبي بن كعب الأَنْصارِيّ (٣) ، أبو
стр. 12852
معاذ المدني، ويُقال: مُحَمَّد بْن فلان بْن أَبي بْن كَعْب.
رَوَى عَن: جده أَبِي بن كَعْب (سي) أَنَّهُ كَانَ له جرن من تمر فجعل يجده ينقص فحرسه ذات ليلة، وعن عُثْمَان بن عفان، وأم الْفَضْل امرأة أَبِي بن كَعْب.
رَوَى عَنه: بسر بن سَعِيد، والحضرمي بن لاحق (سي) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) .
وروى معاذ بْن مُحَمَّد بْن معاذ بْنِ أَبي بْنِ كَعْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَن أُبَيِّ بْن كَعْب قصة الحمى وغَيْر ذلك.
وذكر الواقدي (٢) مُحَمَّد بْن أَبي بن كعب فيمن قتل يَوْم الحرة، وكانت وقعة الحرة في أواخر ذي الحجة سنة ثلاث وستين (٣) .
стр. 12853
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديث التمر (١) .
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبي الثلج، أَبُو عَبْد اللَّهِ البغدادي صاحب أَحْمَد بْن حَنْبَل .
رَوَى عَن: يونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ.
هكذا قال، وهو وهم قبيح، والصواب: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي الثلج، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.
وأما: مُحَمَّد بن أحمد فهو ابْن ابنه، وهُوَ أَبُو بَكْر محمد ابن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي الثلج الكاتب.
يروي عَن: عُمَر بْن شبة النميري، والقاسم بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ، ومُحَمَّد بْن حَمَّاد المقرئ، وجده مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج.
ويروي عَنه: أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ، وأَبُو حَفْص بْن شاهين، ويوسف بْن عُمَر القواس وغيرهم.
стр. 12854
وكان مولده سنة ثمان وثلاثين ومئتين فيما حكاه عنه أَبُو الْقَاسِم ابن الثلاج، وتوفي قريبا من سنة خمس عشرة وثلاث مئة، والله أعلم.
٥٠٣٩ - فق: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الجراح (١) ، أَبُو عَبْد الرَّحِيمِ الجوزجاني نزيل نيسابور.
روى عن: أَبِيهِ أَحْمَد بْن الجراح، وأَحْمَد بْن حنبل، وإسماعيل بْن عبد الكريم الصنعاني، وأشهل بْن حاتم، وجعفر بْن عون، والحسن بْن عطية القرشي، وأَبِي اليمان الحكم بْن نافع الحمصي، وأَبِي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وروح بْن عُبَادَة (فق) ، وسَعِيد بْن عَامِر، وأَبِي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن يزيد المقرئ، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الملك ابن إِبْرَاهِيم الجدي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، ومعاذ بْن فضالة، ومعلى بْن أسد العمي، وأبي النَّضْر هاشم بن القاسم، ووهب بن جرير بْن حازم، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ في "التفسير "، وإبراهيم بن أَبي طالب النيسابوري، وأبو عَمْرو أحمد بْن المبارك المستملي، وبدر بْن الهيثم الْقَاضِي، وجعفر بْن أَحْمَد الشاماتي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو
стр. 12855
يحيى البزاز محمد بن عبد الرحيم.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) "وَقَال: كَانَ صديقا لابن حَنْبَل وكان صاحب سنة وخير وفضل، وكان أبوه ينتحل مذهب أَبِي حنيفة.
وَقَال فيه الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: واسع العلم، كَثِير الحديث، قديم الرحلة، حدث بنيسابور، وأقام بها، قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: أملى علينا أَبُو عَبْد الرَّحِيمِ الجوزجاني مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الجراح في ميدان الْحُسَيْن يَوْم الجمعة لثلاث خلون من رجب سنة خمس وأربعين ومئتين (٢) .
٥٠٤٠ - مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَعْفَر بن الحسن بن مهران ابن أَبي جميلة الذهلي (٣) ، أَبُو الْعَلاء الكوفي نزيل مصر، ويعرف بالوكيعي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني، وأبيه أحمد بْن
стр. 12856
جَعْفَر الوكيعي، وأَحْمَد بْن جميل المروزي، وأحمد بن حنبل، وأَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي، وأَبِي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وأَحْمَد بْن عِمْران الأخنسي، وإِسْمَاعِيل بْن هود الواسطي، والحارث بْن مسكين، وداود بْن عَمْرو الضبي، وأَبِي خَيْثَمَة زُهَيْر بْن حَرْب، وسلمة بْن شَبِيب النَّيْسَابُورِيّ، وعاصم بْن علي الواسطي، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعُبَيد ابن جناد الحلبي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن الْجَعْد، وعلي بْن المديني، وعُمَر بْن السَّكَنِ، وعَمْرو بْن سواد المِصْرِي، وعيسى بْن حَمَّاد زغبة، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الأسباطي، ومحمد بْن خالد بْن عَبد الله الواسطي، ومُحَمَّد بْن رمح التجيبي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، وهارون بن سَعِيد الايلي، وهشام ابن عمار الدمشقي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (١) ، وأَبُو عِيسَى أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق الْجَوْهَرِيّ المِصْرِي، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن زياد ابن الأعرابي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامه الطحاوي، وإسحاق بْن عَبْد الْكَرِيمِ الصواف المِصْرِي، وإسماعيل بن محمد ابن محفوظ ابن السني البيروتي، والحسن بْن رشيق العسكري، وأَبُو علي الْحَسَن بْن الخضر الأسيوطي، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني، وأبو أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الجرجاني الْحَافِظ، وأَبُو سَعِيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن يونس بْن عبد الاعلى، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زكريا بْن حيويه النيسابوري، وأبو بكر
стр. 12857
مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد النقاش التنيسي، وأَبُو إِسْحَاق مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن شعبان القرطبي الفقيه المالكي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن سيار القرطبي، وأَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف بْن يَعْقُوب الْكِنْدِيّ المِصْرِي.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد بالكوفة سنة أربع ومئتين وقدم إِلَى مصر قديما تاجرا، وكان ثقة ثبتا، توفي بمصر يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث مئة، وصلى عَلَيْهِ أَبُو عُبَيد علي بْن الْحُسَيْن الْقَاضِي، وكان قد عمي قبل وفاته بيسير وما رأيته إِلا وهُوَ أعمى.
وكذلك قال أَبُو جعفر الطحاوي فِي تأريخ وفاته إِلا إنه قال: لخمس بقين (١) .
وقد تقدم مَا قاله فيه أَبُو الْقَاسِم في ترجمة أحمد بن محمد ابن جَعْفَر.
٥٠٤١ - ت: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الْحُسَيْن بن مدويه القرشي (٢) ، أبو عبد الرحمن التِّرْمِذِيّ.
стр. 12858
رَوَى عَن: إسرائيل بْن زِيَاد، وأسود بْن عَامِر شَاذَانَ (ت) ، وبشر بْن عُبَيد الدارسي، وجعفر بْن عون، وأَبِي إِسْمَاعِيل حَفْص ابن عُمَر الأبلي، وزكريا بْن عدي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الرحمن بْن حَمَّاد الشعيثي (ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (ت) ، وأَبِي نعيم الفضل بْن دكين (ت) ، وأبي ربيعة فهد بْن عوف، والقاسم بْن الحكم العرني (ت) ، وقبيصة بْن عقبة، ومحاضر بْن المورع، ومُحَمَّد بْن جامع العقيلي الْعَطَّار، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر المدائني، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن الْفَضْل عارم، ومسدد بْن مسرهد (ت) ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وحبان بْن إِسْحَاق البلخي الكرابيسي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الخالدي، ومُحَمَّد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، وأَبُو الْحَسَن مضاء بْن حاتم بْن عُبَيد اللَّه النسفي، وأَبُو عِمْران الصَّيْدَلانِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) .
٥٠٤٢ - م د: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبي خلف (٢) ، واسمه
ابن ناجية، وعِمْران بْن مُوسَى بْن مجاشع السختياني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي السراج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، وموسى بْن هارون الحمال الحافظ.
قال أَبُو حَاتِم (١) : ثقة صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) "وَقَال: ربما أخطأ.
قال موسى بن هارون: مات سنة ست وثلاثين ومئتين.
وَقَال ابن حبان (٣) : مات سنة سبع وثلاثين ومئتين.
وَقَال غيره (٤) : مولده سنة سبعين ومئة (٥) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
٥٠٤٣ - تمييز مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبي خلف الْبُخَارِيّ (٦) .
يروي عَن: إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الْقَاضِي.
ويروي عَنه: الْحَافِظ أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة (٧) .
стр. 12861
ذكرناه للتمييز بينهما.
٥٠٤٤ - س ق: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن الحجاج ابن ميسرة القرشي الكريزي (١) ، أَبُو يوسف الصَّيْدَلانِيّ الْجَزَرِيّ الرَّقِّيّ، وقيل: الْحَرَّانِيّ.
رَوَى عَن: خَالِد بْن حيان الرَّقِّيّ، وأَبِي أُسَامَة زَيْد بْن علي النخعي الرَّقِّيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعباد بْن يوسف الْكِنْدِيّ، وعثمان بْن جميل، وعُمَر بْن يَزِيد القتات الرَّقِّيّ، وعيسى بْن يونس (س) ، وفياض بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن سَلَمَة الْحَرَّانِيّ (س ق) ، ومطرف بْن مازن قاضي صنعاء، ويحيى بْن زِيَاد الرَّقِّيّ ولقبه فهير، وجدته عُمَارَة.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابْن ماجه، وإسحاق بْن أَحْمَد بْن إِسْحَاق الرَّقِّيّ، والحسين بْن جمعة، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن علي ابن حبيب الطرائفي الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بْن علي المري.
قال أَبُو حاتم (٢) : صدوق.
стр. 12862
وَقَال أبو علي الحسين بْن علي النَّيْسَابُورِيّ الْحَافِظ: أَبُو يوسف الرَّقِّيّ هَذَا من حفاظ أهل الجزيرة ومتقنيهم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) "وَقَال: مات سنة ست وأربعين ومئتين بالرقة (٢) .
وكذلك قال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيّ الْحَافِظ (٣) .
٥٠٤٥ - م ت س: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن نافع العبدي القيسي (٤) ، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ، مشهور بكنيته، وهُوَ أَبُو بكر بْن نافع.
رَوَى عَن: أمية بْن خالد (ت) ، وبشر بْن المفضل (م) ، وبهز بْن أسد (م س) ، وخالد بْن الْحَارِث، وسَعِيد بْن الركين الكليبي، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن حماد
أَبِي عتاب الدلال، وعبد الرحمن بْن مهدي (م) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت) ، وأَبِي عَامِر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (م) ، وعُمَر بْن علي المقدمي (م ت س) ، والفضل بْن العلاء، ومحمد
стр. 12863
ابن جعفر غندر (م) ، ومحمد بْن أَبي عدي (م) ، ومسعود بْن واصل (ت) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ت س) ، والنضر بْن حَمَّاد العتكي (ت) ، ويحيى بْن كَثِير الْعَنْبَرِيّ (م) .
رَوَى عَنه: مُسْلِم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وسَعِيد بْن عَبد الله الفرغاني ولقبه غثكل (١) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأبو رفاعة عَبد الله بْن مُحَمَّد البَصْرِيّ، وعبدان بْن أَحْمَد الأَهْوَازِيّ، وأَبُو بَكْر عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد العُمَري، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر بْن بري، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد ابن الْحُسَيْن الأبهري المعروف بأبي الشيخ.
مات بعد الأربعين ومئتين (٢) .
٥٠٤٦ - د: مُحَمَّد بن أَحْمَد القرشي (٣) .
روى عن: أبي بكر عَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود.
هكذا ذكره أَبُو الْقَاسِم في "الشيوخ النبل "ولم يزد (٤) .
стр. 12864
وممن يسمى مُحَمَّد بْن أَحْمَد القرشي:
٥٠٤٧ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يزيد بْن عَبد الله بْن يَزِيد القرشي الجمحي (١) ، أَبُو يونس المدني مفتي أهل المدينة.
يرَوَى عَن: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأبي مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وأَبِي طَاهِر أَحْمَد بن عيسى العلوي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الفروي، وأبيه أَحْمَد بْن يَزِيد القرشي، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وبشر بن عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز الْعَطَّار، وعبد الله بْن يَزِيد الهذلي، وعتيق بْن يَعْقُوب الزُّبَيْرِيّ، وأَبِي الْحَارِث عُثْمَان بْن إِبْرَاهِيمَ بْن أَبي غسان، وأبي ثَابِت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني، وهارون بْن مُحَمَّد الحاطبي.
ويرَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن الْفَرَج المهندس المِصْرِي، وإِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد بْن النضر الواسطي، والحسين بْن إِسْحَاق التُّسْتَرِيّ، وخالد بن محمد الرازي، وزكريا ابن يَحْيَى الساجي، وأَبُو الْحَسَن زَيْد بْن الْحَسَن بْن زَيْد الخزاعي، وعبد الله بْن الحسن بْن أسيد الأصبهاني، وعبد الرحمن ابن أَبي حاتم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الدبيلي، وأَبُو بشر مُحَمَّد ابن أَحْمَدَ بْن حماد الدولابي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جَعْفَر رميس، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد الله
стр. 12865
العلوي النسابة، ويسر بْن أنس أَبُو الْخَيْر، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : كتبت عنه بالمدينة، وهُوَ صدوق، وكان مفتي المدينة (٢) .
ومنهم:
٥٠٤٨ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أنس القرشي (٣) ، أَبُو عَبْد اللَّه، ويُقال: أَبُو علي النَّيْسَابُورِيّ.
يروي عَن: بشر بْن يَزِيد بْن أَبي الأزهر النيسابوري، وحفص بْن عَبد اللَّهِ السُّلَمِيّ، وأَبِي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن يَزِيد المقرئ، ومُحَمَّد بْن مَكِّيّ الْمَرْوَزِيّ.
ويروي عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي الرازي الْحَافِظ، وأبو عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد الحيري، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأبو على الحسين بْن مُحَمَّد بْن شَاذَانَ، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن صَالِح بْن هاني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار الديناري، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب بن يوسف ابن الأخرم الْحَافِظ.
قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: سمعت أَبَا مُحَمَّد بْن أَبي عَبد اللَّهِ الديناري يَقُول: سمعت أَبِي يَقُول: توفي محمد بن أحمد
стр. 12866
ابن أنس القرشي سنة تسع وسبعين ومئتين (١) .
ومنهم:
• مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الْحُسَيْن بْن مدويه القرشي التِّرْمِذِيّ (٢) . وقد تقدم.
فالظاهر أن مُحَمَّد بْن أَحْمَد القرشي الذي روى عنه أَبُو دَاوُد أحد هؤلاء الثلاثة، والأشبه أَنَّهُ المدني. وزعم بعض علماء المغرب أَنَّهُ النَّيْسَابُورِيّ ويحتمل أن يكون التِّرْمِذِيّ، فإن ابنه أَبَا بَكْر بْن أَبي دَاوُد قد سمع منه، وكانت رحلته مع أَبِيهِ أَبِي دَاوُد، والله أعلم.
٥٠٤٩ - خت ٤: مُحَمَّد بن إدريس بن الْعَبَّاس بن عُثْمَان (٣)
стр. 12867
ابن شافع بن السائب بن عُبَيد بن عَبْد يزيد بن هاشم بن المطلب ابْن عبد مناف القرشي المطلبي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الشافعي المكي، نزيل مصر، إمام عصره وفريد دهره.
وجده المطلب بن عبدمناف أخو هاشم بْن عبد مناف.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإبراهيم بْن عبد العزيز ابن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة الجمحي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أبي يحيى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن قسطنطين، وإِسْمَاعِيل بن جعفر المدني، وإسماعيل بن علية المِصْرِي، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأيوب بْن سويد الرملي، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني، وأَبِي أسامة حماد بْن أسامة، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي، وعبد الله بن المؤمل المخزومي، وعبد الله بْن نافع الصَّائِغ ومات قبله، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رَوَّادٍ، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعطاف بْن خَالِد المخزومي، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي ومات قبله، ومالك بْن أَنَس (ق) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن الْحَسَن الشيباني، ومحمد بن خالد الجندي (ق) ،
стр. 12868
ومُحَمَّد بن عثمان بن صفوان الجمحي، وعمه مُحَمَّد بْن علي بْن شافع (د س) ، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومطرف بْن مازن قاضي صنعاء، وهشام بْن يوسف الصَّنْعَانِيّ الْقَاضِي، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن سُلَيْم الطائفي، ويوسف بْن خَالِد السمتي.
رَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي (د) ، وإبراهيم ابن المنذر الحزامي، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن خالد الخلال، وأَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي، وأَحْمَد بْن سنان القطان الواسطي، وأحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن وهب المِصْرِي ابن أخي عَبد اللَّهِ بْن وهب، وأبو الطاهر أحمد بن عَمْرو بن السرح (د) ، وأَحْمَد بْن يحيى بْن عَبْد العزيز البغدادي أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشافعي المتكلم، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن الوزير بْن سُلَيْمان المِصْرِي، وأَبُو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن يَحْيَى المزني، وبحر بْن نَصْر بْن سابق الخولاني، وحرملة بْن يَحْيَى التجيبي (ق) ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني البغدادي (ت) ، والحسين بْن علي الكرابيسي، والربيع ابن سُلَيْمان المرادي المؤذن (٤) راوية كتبه، والربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد الرعيني، وأبو أيوب سُلَيْمان ابن دَاوُد الهاشمي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي (د) ، وعَمْرو بْن سواد بْن الأسود العامري، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب الْعَطَّار، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكيم، وابنه أَبُو عُثْمَان مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن حسان التنيسي، وأبو الوليد موسى ابن أَبي الجارود المكي (ت) روى عنه كتاب "الأمالي "وغيره، وهارون بْن سَعِيد الأيلي، وأَبُو يَعْقُوب يوسف بْن يَحْيَى البويطي
стр. 12869
(ت) ، ويونس بن عبد الاعلى (ق) .
قال أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم الآبري السجستاني: سمعت بعض أهل المعرفة بالحديث يَقُول: إذا قال الشافعي في كتبه: أخبرنا الثقة عَنِ ابْن أَبي ذئب فهُوَ ابْن أَبي فديك، وإذا قال: أخبرنا الثقة عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد فهو يَحْيَى بْن حسان، وإذا قال: أخبرنا الثقة عَنِ الْوَلِيد بْن كَثِير فهو أَبُو أُسَامَة، وإذا قال: أخبرنا الثقة عَنِ الأَوزاعِيّ فهو عَمْرو بْن أَبي سلمة، وإذا قال: أخبرنا الثقة عَنِ ابْن جُرَيْج فهو مُسْلِم بْن خَالِد، وإذا قال: أخبرنا الثقة عن صالح مولى التوأمة فهو إِبْرَاهِيم بْن أَبي يَحْيَى (١) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ المعروف بابن الْبُخَارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الكندي سنة ست مئة، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الواحد الشيباني، قال: أخبرنا الْحَافِظ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ ابن ثَابِت الْخَطِيب (٢) ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْن أَحْمَد الحرشي بنيسابور، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوب الأصم، قال: أخبرنا الربيع بْن سُلَيْمان بْن كَامِل المرادي المؤذن صاحب الشافعي، قال: الشافعي محمد بن إدريس ابن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عُبَيد بن عبد يزيد ابن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة
стр. 12870
ابن كعب بْن لؤي بْن غالب بْن فهر بْن مَالِك بْن النضر بن كنانة ابن خزيمة بْن مدركة بْن الياس بن مضر بن نزار بن معد بْن عدنان، ابْن عم رَسُول اللَّهِ ﷺ .
وبهذا الإسناد إِلَى الْحَافِظ أَبِي بَكْر، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْن أَحْمَد بْن علي بْن أَيُّوب العكبري فيما أجاز لنا، قال: أخبرنا علي بْن أَحْمَد بْن أَبي غسان البَصْرِيّ بها، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى زكريا بْن يَحْيَى الساجي.
(ح) : قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ: وأَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك القرشي قِرَاءَة، قال: أخبرنا عياش بْن الْحَسَن البندار، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الزعفراني، قال: أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قال: سمعت الجهمي (١) أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حُمَيْد النسابة يَقُول: مُحَمَّد بن إدريس بن الْعَبَّاس بن عثمان بن شافع ابن السائب بن عُبَيد بن عَبْد يَزِيد بن هاشم بن عَبْد مناف.
وقد ولده هاشم بْن عبد مناف ثلاث مرار. أم السائب الشفاء بنت الأَرقم ابن هاشم بن عبدمناف. أسر السَّائِب يَوْم بدر كافرا وكان يشبه بالنَّبِيّ ﷺ ، وأم الشفاء بِنْت الأَرقم خلدة بِنْت أسد بْن هاشم بن عبدمناف. وأم عُبَيد بْن عبد يَزِيد العجلة بِنْت عجلان بْن البياع بْن عبد ياليل بْن ناشب بْن غيرة بْن سَعْد بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة ابن كنانة. وأم عبد يزيد الفاء بْنت هاشم بْن عبد مناف بْن قصي، كَانَ يقال لعبد يَزِيد محض لا قذى فيه. وأم هاشم بن المطلب
стр. 12871
خديجة بِنْت سَعِيد بْن سَعْد بْن سهم، وأم هاشم والمطلب وعبد شمس بني عبد مناف عاتكه بِنْت مرة السلمية، وأم شافع أم ولد.
وبه قال: سمعت الْقَاضِي أَبَا الطيب طَاهِر بْن عَبد اللَّهِ الطبري يَقُول: شافع بْن السَّائِب الذي ينسب الشافعي إليه قد لقي النَّبِيّ ﷺ وهو مترعرع، وأسلم أبوه السَّائِب يَوْم بدر فإنه كَانَ صاحب راية بني هاشم، فأسر، وفدى نفسه ثُمَّ أسلم فقيل له: لم لم تسلم قبل أن تفتدي فداك؟ فَقَالَ: مَا كنت أحرم المؤمنين طمعا لهم (١) . قال الْقَاضِي: وَقَال بعض أهل العلم بالنسب: وقد وصف الشافعي أَنَّهُ شَقِيق رَسُول اللَّهِ ﷺ في نسبه وشَرِيكه في حسبه لم تنل رَسُول اللَّهِ ﷺ طهارة في مولده وفضيلة في آبائه إِلا وهُوَ قسيمه فِيهَا إِلَى أن افترقا من عبد مناف، فزوج المطلب ابنه هاشما الشفاء بْنت هاشم بْن عبد مناف فولدت له عبد يَزِيد جد الشافعي، وكان يقال لعبد يَزِيد المحض لاقذى فيه، فقد ولد الشافعي الهاشمان: هاشم بن عبد المطلب، وهاشم بْن عبد مناف. والشافعي ابن عم رَسُول اللَّهِ ﷺ وابْن عمته. لأن المطلب عم رَسُول اللَّهِ ﷺ ، والشفاء بْنت هاشم بْن عبد مناف أخت عبد المطلب عمة رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وأما أم الشافعي فهي أزدية، وقد قال النَّبِيّ ﷺ : "الأزد جرثومة العرب.
وبه، قال: وأخبرنا القاضي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن علي الواسطي، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن جعفر التميمي بالكوفة، قال:
стр. 12872
أخبرنا أَبُو الْحَسَن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن حامد بْن إدريس البلخي، قال: سمعت نَصْر بن المكي يقول: سمعت ابن عبد الحكم يَقُول: لما أن حملت أم الشافعي بِهِ رأت كَانَ المشتري خرج من فرجها حَتَّى انقض بمصر، ثُمَّ وقع في كل بلد منه شظية. فتأول أصحاب الرؤيا أَنَّهُ يخرج (١) عالم يخص علمه أهل مصر ثُمَّ يتفرق في سائر البلدان (٢) .
وبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن شيظم الْقَاضِي (٣) قدم للحج، قال: أخبرنا نَصْر بْن مَكِّيّ ببلخ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: قال لي مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي: ولدت بغزة سنة خمسين، يعني ومئة - وحملت إلى مكة وأنا ابن سنتين.
قال: وأَخْبَرَنِي غيره عَنِ الشافعي، قال: لم يكن لي مال، فكنت أطلب العلم في الحداثة أذهب إِلَى الديوان استوهب الظهور أكتب فِيهَا.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن أَبي علي المعدل (٤) ، قال: أخبرنا عَلِي بْن عبد العزيز البرذعي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، قال: حَدَّثَنَا أَبِي قال: سَمِعْتُ عَمْرو بْن سواد، قال: قال لي الشافعي: ولدت بعسقلان فلما أتى علي سنتان حملتني
стр. 12873
أمي إِلَى مكة وكانت نهمتي في شيئين: في الرمي وطلب العلم، فنلت من الرمي حَتَّى كنت أصيب من عشرة عشرة، وسكت عَنِ العلم، فقلت له: أنت والله في العلم أكثر منك في الرمي.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن أَبي جعفر القَطِيعِيّ، قال: أخبرنا علي بْن عبد العزيز البرذعي، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيد اللَّهِ أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وهْب الوهبي ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: سمعت مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي يَقُول: ولدت باليمن فخافت أمي علي الضيعة، وَقَالت: الحق بأهلك فتكون مثلهم، فإني أخاف أن تغلب على نسبك. فجهزتني إِلَى مكة، فقدمتها وأنا يومئذ ابن عشر أو شبيه بذلك، فصرت إِلَى نسيب لي، وجعلت أطلب العلم فيقول لي: لا تشتغل بهذا وأقبل على مَا ينفعك، فجعلت لذتي في هَذَا العلم وطلبه حَتَّى رزق الله منه مَا رزق.
وبه، قال: أخبرنا أبو الحسن مُحَمَّد بْن أحمد بن إبراهيم ابن شادي الهمذاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْر مَنْصُور بْن عَبد اللَّهِ الْهَرَوِيّ الصوفي بهمذان، قال: سمعت أَبَا الْحَسَن المغازلي يَقُول: سمعت المزني يَقُول: سمعت الشافعي يَقُول: رأيت علي ابن أَبي طَالِب في النوم، فسلم علي، وصافحني، وخلع خاتمه فجعله في إصبعي، وكان لي عم ففسرها لي، فَقَالَ لي: أما
مصافحتك لعلي فإمان من العذاب، وأما خلع خاتمه فجعله في أصبعك فسيبلغ اسمك مَا بلغ اسم علي في الشرق والغرب.
وبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو القاسم الأزهري، قال: أخبرنا
стр. 12874
الْحَسَن بْن الْحُسَيْن أَبُو علي الفقيه الهمذاني، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الجارود الرَّقِّيّ، قال: سمعت الربيع بْن سُلَيْمان يَقُول: والله لقد فشا ذكر الشافعي في الناس بالعلم كما فشا ذكر علي بْن أَبي طَالِب.
وبِهِ، قال: أخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرِ ابْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنِ النَّضْرِ بْنِ مِعْبَدٍ (١) الْكِنْدِيِّ أَوِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْجَارُودِ عَن أبي الأَحوص عَن عَبد الله، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لاتسبوا قُرَيْشًا فَإِنَّ عَالِمَهَا يَمْلأُ الأَرْضَ عِلْمًا اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَذَقْتَ أَوَّلَهَا عَذَابًا أَوْ وبَالا فَأَذِقْ آخِرَهَا نَوَالا (٢) .
وبِهِ، قال: أخبرنا أَبُو سعد إسماعيل بن علي الاسترباذي، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَافِظ بِنَيْسَابُورٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُؤَذِّنُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عوف، قال: حَدَّثَنَا الحكم ابن نَافِعٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ عن عبد العزيز بن عُبَيد الله، عن
стр. 12875
وهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَن أَبِي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: اللَّهُمَّ اهْدِ قُرَيْشًا فَإِنَّ عَالِمَهَا يَمْلأُ طِبَاقَ الأْرَضِ عِلْمًا، اللَّهُمَّ كَمَا أَذَقْتَهُمْ عَذَابًا فَأَذِقْهُمْ نَوَالا "دَعَا بِهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ.
قال عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد في قوله ﷺ : "فَإِنَّ عَالِمَهَا يَمْلأُ الأَرْضَ عِلْمًا ويملأ طباق الأرض "علامة بينة للمميز أن المراد بذلك رجل من علماء هذه الأمة من قريش قد ظهر علمه، وانتشر في البلاد وكتبوا تآليفه، كما تكتب المصاحف واستظهروا أقواله، وهذه صفة لا نعلمها قد أحاطت إِلا بالشافعي، إذا كَانَ كل واحِد من قريش من علماء الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وإن كَانَ علمه قد ظهر وانتشر فإنه لم يبلغ مبلغا يقع تأويل هذه الرواية عَلَيْهِ، إذ كَانَ لكل واحِد منهم نتف وقطع من العلم ومسيئلات، وليس في كل بلد من بلاد المسلمين مدرس ومفتي ومصنف يصنف على مذهب قريش إِلا على مذهبه، فعلم أَنَّهُ يعنيه لا غيره، وهُوَ الذي شرح الأصول والفروغ وازدادت على مر الأيام حسنا وبيانا.
وبِهِ، قال: أخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد الله بْن مسعود الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ: قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، عَنْ شَرَاحِيلَ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي عَلْقَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: لا أَعْلَمُهُ إِلا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ إِلَى هَذِهِ الأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كل مئة سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا (١) .
стр. 12876
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد العتيقي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بن عُمَربن نَصْر الدِّمَشْقِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو محمد ابن الورد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الفريابي، قال: قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: إن الله تعالى يقيض للناس في كل رأس مئة سنة من يعلمهم السنن، وينفي عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الكذب، فنظرنا فإذا في رأس المئة عُمَربن عبد العزيز، وفي رأس المئتين الشافعي.
وبه، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن علي أَيُّوب الْقَاضِي إجازة، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي غسان البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا زكريا ابن يحيى الساجي.
(ح) : قال: وأخبرنا مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك القرشي قِرَاءَة، قال: أخبرنا عياش بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الزعفراني، قال: أَخْبَرَنِي زكريا الساجي، قال: حدثني مُحَمَّد بْن خلاد - وفي حديث ابْن أَيُّوب: مُحَمَّد بْن خَالِد البغدادي، قال: حَدَّثَنِي الْفَضْل بْن زياد عن أَحْمَد بْن حنبل، قال: هَذَا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي، وما بت منذ ثلاثين سنة إِلا وأنا أدعو الله للشافعي وأستغفر له.
وبه، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبد الله الطبري، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن الخضر المعدل، قال: حَدَّثَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الطائي الأقطع، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن يحيى، قال: سمعت
стр. 12877
الشافعي يَقُول: حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين، وحفظت "الموطأ "وأنا ابن عشر سنين.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن علي بْن عِيَاض بْن أَبي عقيل الْقَاضِي بصور، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَمِيع الغساني بصيدا، قال: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن العباس بن عثمان بن شافع بْن السَّائِب الضرير بمكة يَقُول: سمعت عمي يَقُول: سمعت الشافعي يَقُول: أقمت في بطون العرب عشرين سنة آخذ أشعارها ولغاتها، وحفظت القرآن، فما علمت أَنَّهُ مر بي حرف إِلا وقد علمت المعنى فيه والمراد مَا خلا حرغين. قال أَبِي: حفظت أحدهما ونسيت الآخر، أحدهما "دساها (١) .
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن الْفَضْل الصَّيْرَفِيّ بنيسابور، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يعقوب الأصم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: أخبرنا
الشافعي مُحَمَّدُ بْنُ إدريس، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن قسطنطين، قال: قرأت على شبل وأخبر شبل أَنَّهُ قرأ على عَبد الله بن كَثِير وأخبر عَبد اللَّهِ بْن كَثِير أَنَّهُ قرأ على مجاهد، وأخبر مجاهد أَنَّهُ قرأ على ابن عباس، وأخبر ابن عَبَّاس أَنَّهُ قرأ على أَبِي. قال ابن
стр. 12878
عَبَّاس: وقرأ أَبِي على النَّبِيّ ﷺ . قال الشافعي: وقرأت على إِسْمَاعِيل بْن قسطنطين وكان يَقُول: القرآن اسم وليس بمهموز، ولم يؤخذ من "قرأت "، ولو أخذ من قرأت، كَانَ كل مَا قرئ قرآنا، ولكنه اسم للقرآن مثل التوراة والإنجيل، تهمز "قرأت "ولا يهمز القرآن، وإذا قرأت القرآن تهمز "قرأت "ولا تهمز القرآن.
وبه، قال: أخبرنا أبو طالب عُمَربن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الفقيه، قال: أخبرنا عياش بْن الْحَسَن بْن عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْن الزعفراني، قال: أَخْبَرَنِي زكريا بْن يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، قال: حَدَّثَنِي حسين بْن علي يَعْنِي الكرابيسي قال: بت مع الشافعي غَيْر ليلة، وكان يصلي نحو ثلث الليل فما رأيته يَزِيد على خمسين آية، فإذا أكثر فمئة، وكان لا يمر بآية رحمة إِلا سأل الله لنفسه وللمؤمنين أجمعين، ولا يمر بآية عذاب إِلا تعوذ منها وسأل النجاة لنفسه ولجميع المسلمين. قال: فكأنما جمع له الرَّجَاء والرهبة جميعا.
قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ كَانَ الشافعي بأخرة يديم التلاوة ويدرج القراءة فأخبرنا علي بْن الْمُحْسِن الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصَّفَّار، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني بمصر، قال: سمعت الربيع بْن سُلَيْمان يَقُول: كَانَ الشافعي يختم في كل ليلة ختمة، فإذا كَانَ شهر رمضان ختم كل ليلة منها ختمة، وفي كل يَوْم ختمة، فكان يختم في شهر رمضان ختمة (١) .
стр. 12879
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا الربيع، قال: كَانَ الشافعي يختم القرآن ستين مرة. قلت: في صلاة رمضان؟ قال: نعم.
وبه، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن علي الإستراباذي، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن عَبد الله الحافظ، قال: أَخْبَرَنِي الزبير بْن عبد الواحد، قال: سمعت عَبَّاس بْن الْحُسَيْن، قال: سمعت بحر ابن نَصْر يَقُول: كنا إذا أردنا أن نبكي قلنا بعضنا لبعض: قوموا بنا إِلَى هَذَا الفتى المطلبي يقرأ القرآن، فإذا أتيناه استفتح القرآن حَتَّى يتساقط الناس بين يديه، ويكثر عجيجهم بالبكاء، من حَسَن صوته فإذا رأى ذلك أمسك عَنِ القراءة (١) .
وبه، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طاهر بن عَبد اللَّهِ الطبري، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم البيضاوي، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الجارود الرَّقِّيّ، قال: سمعت الربيع ابن سُلَيْمان يَقُول: كَانَ الشافعي يفتي وله خمس عشرة سنة، وكان يحيي الليل إِلَى أن مات.
وبه، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن أَبي طلب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس الخزاز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الباغندي، قال: حَدَّثَنِي الربيع بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا الحميدي عَبد اللَّهِ بْن الزبير، قال: سمعت مُسْلِم بْن خَالِد الزنجي ومر على الشافعي
стр. 12880
وهُوَ يفتي، وهُوَ ابْن خمس عشرة سنة، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْد اللَّهِ أفت فقد آن لك أن تفتي!.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: هكذا ذكر في هذه الحكاية عَنِ الحميدي أَنَّهُ سمع مُسْلِم بْن خَالِد ومر على الشافعي وهُوَ ابْن خمس عشرة سنة يفتي، فَقَالَ له: افت وليس ذلك بمستقيم، لأن الحميدي كَانَ يصغر عَنْ إدراك الشافعي، وله تلك السن، والصواب مَا أخبرنا علي بْن الْمُحْسِن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني، قال: سمعت الربيع بْن سُلَيْمان يَقُول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي يَقُول: قال مُسْلِم بْن خَالِد الزنجي للشافعي: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ أفت الناس آن لك والله أن تفتي، وهُوَ ابْن دون عشرين سنة!.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: حَدَّثَنَا دعلج بْن أَحْمَد، قال: سمعت جَعْفَر بْن أَحْمَد الشاماتي يَقُول: سمعت جعفر ابن أخي أبي ثور يَقُول: سمعت عمي يَقُول: كتب عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي إِلَى الشافعي وهُوَ شاب إن يضع له كتابا فيه معاني القرآن ويجمع قبول (١) الأخبار فيه، وحجة الإجماع، وبيان الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة، فوضع له كتاب "الرسالة (٢) ". قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: مَا أصلي صلاة إلا وأنا
стр. 12881
أدعو للشافعي فِيهَا.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن الْعَبَّاس، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي وذكر الشافعي فَقَالَ: كَانَ شابا مفهما.
وبه، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن علي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد الله الحافظ، قال: أخبرنا حسان بْن مُحَمَّد، قال: سمعت ابن سريج يَقُول عَن أَبِي بَكْر بْن الجنيد قال: حج بشر المريسي، فرجع، فَقَالَ لأصحابه: رأيت شابا من قريش بمكة مَا أخاف على مذهبنا إِلا منه، يَعْنِي الشافعي (١) .
وبه، قال: أخبرنا أبو طالب عُمَربن إِبْرَاهِيم الفقيه، قال: أخبرنا عياش بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الزعفراني، قال: أَخْبَرَنِي زكريا بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن مُحَمَّدٍ الزعفراني، قال: حج بشر المريسي سنة إِلَى مكة، ثُمَّ قدم فَقَالَ: لقد رأيت بالحجاز رجلا مَا رأيت مثله سائلا ولا مجيبا، يَعْنِي الشافعي، قال: فقدم الشافعي علينا بعد ذلك بغداد فاجتمع إليه الناس وخفوا عَنْ بشر، فجئت إِلَى بشر يوما، فقلت
стр. 12882
هَذَا الشافعي الذي كنت تزعم قد قدم. فَقَالَ: إنه قد تغير عما كَانَ عَلَيْهِ. قال الزعفراني: فما كَانَ مثله إِلا مثل اليهود في أمر عَبد اللَّهِ بْن سلام حيث قَالُوا: سيدنا وابْن سيدنا، فَقَالَ لهم: فإن أسلم؟ قَالُوا شرنا وابْن شرنا!.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي عبد الغفار بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر المؤدب، قال: حَدَّثَنَا عُمَربن أحمد الواعظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن محمد ابن زِيَاد، قال: سمعت الميموني بالرقة يقول: سمعت أحمد بْن
حنبل يَقُول: ستة أدعوا لهم سحرا، أحدهم الشافعي.
وبه، قال: أخبرنا أبو طالب عُمَربن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خلف بْن جيان الخلال، قال: حدثني عُمَربن الْحَسَن عَن أَبِي الْقَاسِم بْن منيع، قال: حَدَّثَنِي صَالِح بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، قال: مشى أَبِي مع بغلة الشافعي فبعث إليه يَحْيَى بْن مَعِين فَقَالَ لَهُ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ أما رضيت إِلا أن تمشي مع بغلته، فَقَالَ: يَا أَبَا زكريا لو مشيت من الجانب الآخر كَانَ أنفع لك!.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِم الأزهري، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ الفقيه الهمذاني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنِ هارون الزنجاني بزنجان قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل. قال: قلتُ لأبي: يَا أبة أي رجل كَانَ الشافعي فإني سمعتك تكثر من الدعاء له؟ فَقَالَ لي: يَا بني كَانَ الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للناس فانظر هل لهذين من خلف أو منهما عوض.
стр. 12883
وبه، قال: أخبرني مُحَمَّد بْن أَبي علي الأَصْبَهَانِيّ، قال: أخبرنا أَبُو علي الحسين بْن مُحَمَّدِ الشافعي بالأهواز، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الآجُرِّيّ (١) ، قال: سمعت أبا داود سُلَيْمان ابن الأَشْعَث يَقُول: مَا رأيت أَحْمَد بْن حَنْبَل يميل إِلَى أحد ميله إِلَى الشافعي.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن المحسن التنوخي، قال: أخبرنا علي ابن عبد العزيز الرذعي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو عُثْمَان الخوارزمي نزيل مكة فيما كتب إلي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوب حُمَيْد بْن أَحْمَد البَصْرِيّ، قال: كُنْتُ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَل نتذاكر في مسألة فَقَالَ رجل لأحمد: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ لا يصح فيه حديث. فَقَالَ: إن لم يصح فيه حديث ففيه قول الشافعي وحجته أثبت شيء فيه، ثُمَّ قال: قلت للشافعي: مَا تقول في مسألة كذا وكذا؟ قال: فأجاب فِيهَا فقلت: من أين قلت، هل فيه حديث أو كتاب؟ قال: بلى، فنزع في ذلك حديثا للنبي ﷺ وهُوَ حديث نص.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ إِسْحَاق الفقيه، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن روح البغدادي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْعَبَّاس، قال: سمعت علي بْن عُثْمَان وجعفر الوراق يقولان: سمعنا أَبَا عُبَيد يَقُول: مَا رأيت رجلا (٢) أعقل من الشافعي.
стр. 12884
وبه، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن علي، قال: أخبرنا أَبُو عَبد اللَّهِ المؤذن (١) مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ النَّيْسَابُورِيّ، قال: أَخْبَرَنِي الْقَاسِم بْن غانم، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ البوشنجي، يَقُول: سمعت أبا رجاء قتيبة بْن سَعِيد يَقُول: الشافعي إمام.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: أخبرنا الْحَسَن بْن الْحُسَيْن الهمذاني، قال: حَدَّثَنِي الزبير عبد الواحد الاسد آباذي، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو ثور، قال: من زعم أَنَّهُ رأى مثل مُحَمَّد بْن إدريس في علمه، وفصاحته، ومعرفته، وثباته، وتمكنه، فقد كذب، كَانَ مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي منقطع القرين في حياته فلما مضى لسبيله لم يعتض منه.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن علي بْن أَيُّوب إجازة، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي غسان، قال: حَدَّثَنَا زكريا بْن يَحْيَى الساجي.
(ح) : قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ: وأَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك قِرَاءَة، قال: أخبرنا عياش بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الزعفراني، قال: أَخْبَرَنِي زكريا بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنِي ابْن بنت الشافعي، قال: سمعت أَبَا الْوَلِيد بْن أَبي الجارود يَقُول: مَا رأيت أحدا إِلا وكتبه أكبر من مشاهدته، إِلا الشافعي فإن لسانه كَانَ أكبر من كتابه.
وَقَال زكريا بْن يَحْيَى: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْر بْن سعدان، قال:
стр. 12885
سمعت هارون بْن سَعِيد الأيلي يَقُول: لو أن الشافعي ناظر على هَذَا العمود الذي من حجارة إنه من خشب لغلب، لاقتداره على المناظرة.
وبه، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن علي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد الطيني، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن محمد ابن عدي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يزداد، قال: سمعت أَحْمَد بْن علي الْجُرْجَانِيّ، يَقُول: كَانَ الحميدي إذا جرى عنده ذكر الشافعي يَقُول: حَدَّثَنَا سيد الفقهاء الشافعي!
وبه، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن علي بْن عِيَاض الْقَاضِي بصور، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جميع، قال: قرأت على أبي طالب عُمَربن الربيع بْن سُلَيْمان: حدثكم أَحْمَد بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: سمعت حرملة يَقُول: سمعت الشافعي يَقُول: سميت ببغداد ناصر الحديث.
وبه، قال: أخبرنا أبو طالب عُمَربن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خلف بْن جيان (١) الخلال، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ دبيس الْحَدَّاد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الجنيد، قال: سمعت الْحَسَن بْن مُحَمَّد يَقُول: كنا نختلف إِلَى الشافعي عندما قدم إِلَى بغداد ستة أنفس: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَبُو ثور، وحارث النقال (٢) ، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشافعي، وأنا، ورجل آخر سماه، وما عرضنا على الشافعي كتبه إِلا وأَحْمَد بْن حَنْبَل حاضر لذلك.
