أدعو للشافعي فِيهَا.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن الْعَبَّاس، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي وذكر الشافعي فَقَالَ: كَانَ شابا مفهما.
وبه، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن علي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد الله الحافظ، قال: أخبرنا حسان بْن مُحَمَّد، قال: سمعت ابن سريج يَقُول عَن أَبِي بَكْر بْن الجنيد قال: حج بشر المريسي، فرجع، فَقَالَ لأصحابه: رأيت شابا من قريش بمكة مَا أخاف على مذهبنا إِلا منه، يَعْنِي الشافعي (١) .
وبه، قال: أخبرنا أبو طالب عُمَربن إِبْرَاهِيم الفقيه، قال: أخبرنا عياش بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الزعفراني، قال: أَخْبَرَنِي زكريا بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن مُحَمَّدٍ الزعفراني، قال: حج بشر المريسي سنة إِلَى مكة، ثُمَّ قدم فَقَالَ: لقد رأيت بالحجاز رجلا مَا رأيت مثله سائلا ولا مجيبا، يَعْنِي الشافعي، قال: فقدم الشافعي علينا بعد ذلك بغداد فاجتمع إليه الناس وخفوا عَنْ بشر، فجئت إِلَى بشر يوما، فقلت
стр. 12882
هَذَا الشافعي الذي كنت تزعم قد قدم. فَقَالَ: إنه قد تغير عما كَانَ عَلَيْهِ. قال الزعفراني: فما كَانَ مثله إِلا مثل اليهود في أمر عَبد اللَّهِ بْن سلام حيث قَالُوا: سيدنا وابْن سيدنا، فَقَالَ لهم: فإن أسلم؟ قَالُوا شرنا وابْن شرنا!.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي عبد الغفار بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر المؤدب، قال: حَدَّثَنَا عُمَربن أحمد الواعظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن محمد ابن زِيَاد، قال: سمعت الميموني بالرقة يقول: سمعت أحمد بْن
حنبل يَقُول: ستة أدعوا لهم سحرا، أحدهم الشافعي.
وبه، قال: أخبرنا أبو طالب عُمَربن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خلف بْن جيان الخلال، قال: حدثني عُمَربن الْحَسَن عَن أَبِي الْقَاسِم بْن منيع، قال: حَدَّثَنِي صَالِح بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، قال: مشى أَبِي مع بغلة الشافعي فبعث إليه يَحْيَى بْن مَعِين فَقَالَ لَهُ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ أما رضيت إِلا أن تمشي مع بغلته، فَقَالَ: يَا أَبَا زكريا لو مشيت من الجانب الآخر كَانَ أنفع لك!.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِم الأزهري، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ الفقيه الهمذاني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنِ هارون الزنجاني بزنجان قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل. قال: قلتُ لأبي: يَا أبة أي رجل كَانَ الشافعي فإني سمعتك تكثر من الدعاء له؟ فَقَالَ لي: يَا بني كَانَ الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للناس فانظر هل لهذين من خلف أو منهما عوض.
стр. 12883
وبه، قال: أخبرني مُحَمَّد بْن أَبي علي الأَصْبَهَانِيّ، قال: أخبرنا أَبُو علي الحسين بْن مُحَمَّدِ الشافعي بالأهواز، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الآجُرِّيّ (١) ، قال: سمعت أبا داود سُلَيْمان ابن الأَشْعَث يَقُول: مَا رأيت أَحْمَد بْن حَنْبَل يميل إِلَى أحد ميله إِلَى الشافعي.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن المحسن التنوخي، قال: أخبرنا علي ابن عبد العزيز الرذعي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو عُثْمَان الخوارزمي نزيل مكة فيما كتب إلي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوب حُمَيْد بْن أَحْمَد البَصْرِيّ، قال: كُنْتُ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَل نتذاكر في مسألة فَقَالَ رجل لأحمد: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ لا يصح فيه حديث. فَقَالَ: إن لم يصح فيه حديث ففيه قول الشافعي وحجته أثبت شيء فيه، ثُمَّ قال: قلت للشافعي: مَا تقول في مسألة كذا وكذا؟ قال: فأجاب فِيهَا فقلت: من أين قلت، هل فيه حديث أو كتاب؟ قال: بلى، فنزع في ذلك حديثا للنبي ﷺ وهُوَ حديث نص.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ إِسْحَاق الفقيه، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن روح البغدادي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْعَبَّاس، قال: سمعت علي بْن عُثْمَان وجعفر الوراق يقولان: سمعنا أَبَا عُبَيد يَقُول: مَا رأيت رجلا (٢) أعقل من الشافعي.
стр. 12884
وبه، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن علي، قال: أخبرنا أَبُو عَبد اللَّهِ المؤذن (١) مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ النَّيْسَابُورِيّ، قال: أَخْبَرَنِي الْقَاسِم بْن غانم، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ البوشنجي، يَقُول: سمعت أبا رجاء قتيبة بْن سَعِيد يَقُول: الشافعي إمام.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: أخبرنا الْحَسَن بْن الْحُسَيْن الهمذاني، قال: حَدَّثَنِي الزبير عبد الواحد الاسد آباذي، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو ثور، قال: من زعم أَنَّهُ رأى مثل مُحَمَّد بْن إدريس في علمه، وفصاحته، ومعرفته، وثباته، وتمكنه، فقد كذب، كَانَ مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي منقطع القرين في حياته فلما مضى لسبيله لم يعتض منه.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن علي بْن أَيُّوب إجازة، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي غسان، قال: حَدَّثَنَا زكريا بْن يَحْيَى الساجي.
(ح) : قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ: وأَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك قِرَاءَة، قال: أخبرنا عياش بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الزعفراني، قال: أَخْبَرَنِي زكريا بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنِي ابْن بنت الشافعي، قال: سمعت أَبَا الْوَلِيد بْن أَبي الجارود يَقُول: مَا رأيت أحدا إِلا وكتبه أكبر من مشاهدته، إِلا الشافعي فإن لسانه كَانَ أكبر من كتابه.
وَقَال زكريا بْن يَحْيَى: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْر بْن سعدان، قال:
стр. 12885
سمعت هارون بْن سَعِيد الأيلي يَقُول: لو أن الشافعي ناظر على هَذَا العمود الذي من حجارة إنه من خشب لغلب، لاقتداره على المناظرة.
وبه، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن علي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد الطيني، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن محمد ابن عدي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يزداد، قال: سمعت أَحْمَد بْن علي الْجُرْجَانِيّ، يَقُول: كَانَ الحميدي إذا جرى عنده ذكر الشافعي يَقُول: حَدَّثَنَا سيد الفقهاء الشافعي!
وبه، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن علي بْن عِيَاض الْقَاضِي بصور، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جميع، قال: قرأت على أبي طالب عُمَربن الربيع بْن سُلَيْمان: حدثكم أَحْمَد بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: سمعت حرملة يَقُول: سمعت الشافعي يَقُول: سميت ببغداد ناصر الحديث.
وبه، قال: أخبرنا أبو طالب عُمَربن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خلف بْن جيان (١) الخلال، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ دبيس الْحَدَّاد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الجنيد، قال: سمعت الْحَسَن بْن مُحَمَّد يَقُول: كنا نختلف إِلَى الشافعي عندما قدم إِلَى بغداد ستة أنفس: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَبُو ثور، وحارث النقال (٢) ، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشافعي، وأنا، ورجل آخر سماه، وما عرضنا على الشافعي كتبه إِلا وأَحْمَد بْن حَنْبَل حاضر لذلك.
стр. 12886
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بندار ابْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب أَحْمَد بْن روح البغدادي، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّد الزعفراني، قال: قدم علينا الشافعي بغداد سنة خمس وتسعين ومئة فأقام عندنا سنتين ثُمَّ خرج إِلَى مكة ثُمَّ قدم علينا سنة ثمان وتسعين فأقام عندنا أشهرا ثُمَّ خرج وكان يخضب بالحناء، وكان خفيف العارضين.
وبه، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّد المجهز (١) ، قال: سمعت عبد العزيز الحنبلي صاحب الزجاج يَقُول: سمعت أَبَا الْفَضْل الزجاج يَقُول: لما قدم الشافعي إِلَى بغداد، وكان في المسجد إما نيف وأربعون أو خمسون حلقة، فلما دخل بغداد مَا زال يقعد في حلقة حلقة ويقول لهم: قال الله، وَقَال الرسول، وهم يقولون. قال أصحابنا: حَتَّى مَا بقي في المسجد حلقة غيره.
وبه قال: أخبرنا أَبُو الْعَبَّاس الْفَضْل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبهري، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عبد الأعلى الأندلسي بأصبهان، قال: سمعت أبا بكر أحمد بْن عبد الرحمن ابن الجارود الرَّقِّيّ، قال: سمعت المزني يَقُولُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ في المنام فسألته عَنِ الشافعي، فَقَالَ: من أراد محبتي وسنتي فعليه بمحمد بْن إدريس الشافعي المطلبي فإنه مني وأنا منه (٢) .
وبه قال: أخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر
стр. 12887
مُحَمَّد بن إبراهيم بن علي، قال: سمعت إِبْرَاهِيم بْن علي بْن عَبد الرَّحِيمِ بالموصل يحكي عَنِ الربيع قال: سمعت الشافعي يَقُول في قصة ذكرها:
لقد أصبحت نفسي تتوق إِلَى مصر • ومن دونها أرض المهامه والقفر.
فوالله مَا أدري أللفوز والغنى • أساق إليها، أم أساق إِلَى قبري؟ (١)
قال: فوالله مَا كَانَ إِلا بعد قليل حَتَّى سيق إليهما جميعا.
وبه، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي جعفر، قال: أَخْبَرَنَا علي ابن عبد العزيز، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ المِصْرِي، قال: ولد الشافعي في سنة خمسين ومئة، ومات في آخر يَوْم من رجب سنة أربع ومئتين، عاش أربعا وخمسين سنة.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن عدي الْحَافِظ قال: قرأت على قبر مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي بمصر على لوحين حجارة، أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه نسبته إِلَى إِبْرَاهِيم الخليل ﵇: هَذَا قبر مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي وهُوَ يشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك لَهُ وأَنَّ مُحَمَّدًا عبده ورسوله وإن الجنة حق وإن النار حق وأن الساعة آتية لاريب فِيهَا، وأن الله يبعث من في القبور، وأن صلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين لا شَرِيك له، وبذلك أمر وهُوَ من المسلمين عَلَيْهِ حي وعليه مات وعليه يبعث حيا إن شاء الله. توفي أَبُو عبد الله
стр. 12888
ليوم بقي من رجب سنة أربع ومئتين.
وبه، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل الإستراباذي، قال: سمعت طَاهِر بْن مُحَمَّد البكري يَقُول: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن حبيب الدِّمَشْقِيّ، قال: حَدَّثَنِي الربيع بْن سُلَيْمان، قال: رأيت الشافعي بعد وفاته في المنام فقلت: يا أَبَا عَبد اللَّهِ ما صنع الله بك؟ قال: أجلسني على كرسي من ذهب ونثر علي اللؤلؤ الرطب.
وبه، قال: قرأت على أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن مُوسَى الخوارزمي، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الْمُعَلَّى الأَزْدِيّ، قال: قال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الحسن بْن دريد الأَزْدِيّ يرثي أَبَا عَبد اللَّهِ الشافعي (١) :
بملتفتيه للمشيب طوالع • ذوائد عَنْ ورد التصابي روادع
تصرفنه طوع العنان وربما • دعاه الصبا فاقتاده وهُوَ طائع
ومن لم يزعه لبه وحياؤه • فليس له من شيب فوديه وازع
هل النافر المدعو للحظ راجع • أم النصح مقبول أم الوعظ نافع
أم الهمك المهموم بالجمع عالم • بأن الذي يرعى من المال ضائع
وأن قصاراه على فرط ضنه • فراق الذي أضحى له وهُوَ جامع
ويخمل ذكر المرء ذي المال بعده • ولكن جمع العلم للمرء رافع
ألم تر آثار ابن إدريس بعده • دلائلها في المشكلات لوامع
معالم يفنى الدهر وهي خوالد • وتنخفض الأعلام وهي فوارع
مناهج فِيهَا للهدى متصرف • موارد فيها للرشاد شرائع
стр. 12889
ظواهرها حكم ومستنبطاتها • لما حكم التفريق فيه جوامع
لرأي ابن إدريس ابْن عم مُحَمَّد • ضياء إذا مَا أظلم الخطب ساطع
إذا المفظعات (١) المشكلات تشابهت • سما منه نور في دجاهن لامع
أبى الله إِلا رفعه وعلوه • وليس لما يعليه ذو العرش واضع
توخى الهدى فاستنقذته يد التقى • من الزيغ ان الزيغ للمرء صارع
ولاذ بآثار الرسول فحكمه • لحكم رَسُول اللَّهِ في الناس تابع
وعول في أحكامه وقضائه • على مَا قضى في الوحي، والحق ناصع
بطئ عَنِ الرأي المخوف التباسه • إليه إذا لم يخش لبسا مسارع
جرت لبحور العلم أمداد فكره • لها مدد في العالمين يتابع
وأنشا له منشيه من خير معدن • خلائق هن الباهرات البوارع
تسربل بالتقوى وليدا وناشئا • وخص بلب الكهل مذهو يافع
وهذب حَتَّى لم تشر بفضيلة • إذا التمست إلا إليه ألا صابع
فمن يك علم الشافعي إمامه • فمرتعه في باحة العلم واسع
سلام على قبر تضمن جسمه • وجادت عَلَيْهِ المدجنات الهوامع
لقد غيبت أثراؤه جسم ماجد • جليل إذا التفت عَلَيْهِ المجامع
لئن فجعتنا الحادثات بشخصه • لهن لما حكمن فيه فواجع
فأحكامه فينا بدور زواهر • وآثاره فينا نجوم طوالع
وبه قال: سمعت الْقَاضِي أَبَا الطيب طَاهِر بْن عَبد اللَّهِ الطبري يَقُول: لقد جمع أَبُو بَكْر بْن دريد قوافيه في صدفها (٢)
стр. 12890
ووضع أوصافه في حقها فيما رثى بِهِ أفصح الفقهاء لسانا، وأبرعهم بيانا، وأجزلهم، ألفاظا، وأوسعهم خاطرا، وأغزرهم علما، وأثبتهم نحيرة وأكثرهم بصيرة:
وإذا قرأت كلامه قدرته • سحبان أو يوفي على سحبان
لو كَانَ شاهده معد خاطبا • أو ذو الفصاحة من بني قحطان
لأقر كل طائعين بأنه • أولاهم بفصاحة وبيان
هادي الأنام من الضلالة والعمى • ومجيرها من جاحم النيران
رب العلوم إذا أجال قداحه • لم يختلف في فوزهن اثنان
ذو فطنه في المشكلات وخاطر • أمضى وأنفذ من شباة سنان
وإذا تفكر عالم في كتبه • يبغي التقى وشرائط الإيمان
متبينا للدين غَيْر مقلد • يسمو بهمته إِلَى الرضوان
أضحت وجوه الحق في صفحاتها • تومي إليه بواضح البرهان
من حجة ضمن الوفاء بنصرها • نص الرسول ومحكم القرآن
ودلالة تجلو مطالع سيرها • غر القرائح من ذوي الأذهان
حَتَّى ترى متبصرا في دينه • مغلول غرب الشك بالايقان
الله وفقه اتباع رسوله • وكتابه الأصلين في التبيان
وأمده من عنده بمعونة • حَتَّى أناف بها على الأعيان
وأراه بطلان المذاهب قبله • ممن قضى بالرأي والحسبان!
إلى هنا عَنِ الْحَافِظ أَبِي بَكْر الْخَطِيب، عَنْ شيوخه.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا، قد صنف فِيهَا العلماء قديما
стр. 12891
وحديثا، وفيما ذكرنا كفاية وبالله التوفيق (١) .
ذكره الْبُخَارِيّ في موضعين من "صحيحه "، قال في "الزكاة "عقيب قوله: باب في الركاز الخمس: وَقَال مَالِك وابْن إدريس: الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره، وليس المعدن بركاز. وَقَال في باب تفسير العرايا من البيوع: وَقَال ابْن إدريس العرية لا تكون
стр. 12892
إِلا بالكيل من التمر يدا بيد لا تكون بالجراف، ومما يقويه قول سهل بن أَبي خيثمة: بالأوسق الموسقة (١) .
وروى له الباقون سوى مُسْلِم.
٥٠٥٠ - د س فق: مُحَمَّد بن إدريس بن المنذر بن داود ابن مهران الحنظلي (٢) ، أَبُو حاتم الرازي الْحَافِظ، قيل: إنه مولى تَمِيم بْن حنظلة الغطفاني، وقيل: كَانَ يسكن درب حنظلة بالري فنسب إليه.
كَانَ أحد الأئمة الحفاظ الأثبات المشهورين بالعلم المذكورين بالفضل.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي، وآدم ابن أَبي إياس الْعَسْقَلانِيّ (سي) ، وبشر بْن مُحَمَّد السكري، وبكر بْن عبد الوهاب المدني، وثابت بْن محمد الشيباني الزاهد، وجعفر
стр. 12893
ابن مُحَمَّد بْن عِمْران التغلبي، وأَبِي اليمان الحكم بْن نافع، وحماد ابن مَالِك الحرستاني، وخالد بْن خداش المهلبي، وداود بْن عَبد اللَّهِ الجعفري (كن) ، وذؤيب بْن عمامة السهمي، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي (س) ، وأَبِي خَيْثَمَة زُهَيْر بْن حَرْب، وأَبِي زَيْد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي، وشهاب بْن عباد العبدي، وصفوان بْن صَالِح الدمشقي، وأبي نعيم ضرار بْن صرد الطحان الكوفي، وطالوت بْن عباد الصَّيْرَفِيّ، وأبي الريان الطيب ابن ريان بْن مهنا الكناني الفلسطيني، والعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال، والعباس بْن الْوَلِيد بْن مزيد البيروتي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الْمُقْرِئ، وعبد اللَّه بْن صَالِح العجلي، وأَبِي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي كاتب الليث (فق) ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وعبد السلام بْن عتيق الدِّمَشْقِيّ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، وعُبَيد بْن يعيش المحاملي (س) ، وعتاب بْن زياد المروزي، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعفان بْن مُسْلِم، وعُمَر بْن حَفْص بْن غياث (س) ، وعَمْرو بْن الربيع بْن طَارِق (د) ، وعَمْرو بن منصور القداح، وغالب ابن حلبس بْن مُحَمَّد الكلبي، وأَبِي نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن عُثْمَان الجوعي، وقبيصة بْن عقبة، وقتيبة بْن سَعِيد، وقحطبة بْن غدانة الجشمي، وكامل بْن طلحة الجحدري، وكثير ابن عُبَيد المذحجي، وكثير بْن يَحْيَى بْن كَثِير صاحب البَصْرِيّ، وكثير بن زيد بْن أَبي صابر التَّنُوخِيّ القنسريني، وليث بْن خَالِد
стр. 12894
البلخي، وأَبِي غسان مَالِك بْن إسماعيل النهدي (عس) ، ومحمد ابن بشار بندار، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (س) ، وأَبِي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي الكفرسوسي، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن هاشم البعلبكي، ومحمد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي (فق) ، ومحمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع، ومخلد بْن الْحَسَن بْن أَبي زميل الْمَرْوَزِيّ نزيل بغداد، ومخلد بْن الْحَسَن البَصْرِيّ، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي، ونوح بْن أنس المقرئ، وهدبة بْن خَالِد، وهوذة بْن خليفة، ووضاح بْن يَحْيَى النهشلي، وأَبِي همام الْوَلِيد بْن شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني، والوليد بْن صالح النحاس، ووهب بْن إِبْرَاهِيم الفامي الرازي، ووهب بْن بيان الواسطي، ووهب بْن مُحَمَّد البناني، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن مَعِين، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد الدِّمَشْقِيّ، ويوسف بْن يَحْيَى البويطي، ويونس بن عبد الاعلى.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ في "التفسير "، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن إِسْحَاقَ بْن صالح الوزان، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْن حسنويه النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن حكيم المديني الأَصْبَهَانِيّ، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وإسحاق بْن أَحْمَد بن زيرك الفارسي، وحاجب ابْن أركين الفرغاني، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، والحسين ابن يَحْيَى بْن عياش الْقَطَّان، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي وهُوَ من شيوخه، وزكريا بْن أَحْمَد البلخي قاضي دمشق، وأَبُو عُثْمَان سَعِيد ابن إِسْمَاعِيل الرازي الزاهد المعروف بالحيري، وعبد الله بْن عروة
стр. 12895
الهروي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصبهاني، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدِّمَشْقِيّ، وعبدة بْن سُلَيْمان الْمَرْوَزِيّ وهُوَ من شيوخه، وعبدوس بْن الْحُسَيْن النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الكريم الرازي، وأبو الحسن علي بْن إبراهيم بْن سلمة القطان راوية ابن ماجه، والقاسم بْن زكريا المطرز، والقاسم ابن أَبي صَالِح الهمذاني، والقاسم بْن صفوان البردعي، والقاسم ابن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي وهو من شيوخه، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومُحَمَّد بْن هارون الرازي، ومُحَمَّد بْن هارون الروياني، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن الْعَبَّاس الجويني، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الاسفراييني، ويونس بن عبد الاعلى وهُوَ من شيوخه.
قال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١) : كَانَ أول كتبه الحديث سنة تسع ومئتين، كَانَ أحد الأئمة الحفاظ الأثبات، مشهور بالعلم، مذكور بالفضل.
وَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هارون الخلال: أَبُو حاتم إمام في الحديث، روى عن أَحْمَد مسائل كثيرة، وقعت إلينا متفرقة كلها غرائب.
وَقَال النَّسَائي (٢) : ثقة (٣) .
стр. 12896
وَقَال ابْن خراش (١) : كَانَ من أهل الأمانة والمعرفة.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو نُعَيْم الأَصْبَهَانِيّ: إمام في الحفظ.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن اللالكائي (٢) : كَانَ إماما عالما بالحديث، حافظا له، متقنا متثبتا.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي (٣) : سمعت مُوسَى بْن إِسْحَاق الْقَاضِي يَقُول: مَا رأيت أحفظ من والدك. قال عَبْد الرَّحْمَنِ: وقد رأى أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين، ويحيى الحماني، وأَبَا بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وابن نمير، وغيرهم. فقلت له: فرأيت أَبَا زرعة؟ قال: لا.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) أيضا: سمعت أَبِي يَقُولُ قال لي هشام ابن عمار: أي شيء تحفظ عَنِ الأذواء؟ قلت له: ذو الأصابع وذو الجوشن، وذو الزوائد، وذو اليدين، وذو اللحية الكِلابي، وعددت له ستة، فضحك، وَقَال: حفظنا نحن ثلاثة، وزدت أنت ثلاثة!
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٦) أيضا: سمعت يونس بن عبد الاعلى يَقُول: أَبُو زُرْعَة وأَبُو حاتم إمامي خراسان. ودعا لهما، وَقَال:
стр. 12897
بقاؤهما صلاح للمسلمين.
وَقَال أيضا (١) : سمعت أَبِي يَقُول: أول سنة خرجت في طلب الحديث أقمت سنين أحسب مَا مشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ، فلم أزل أحصي حَتَّى لما زاد على ألف فرسخ تركته.
وَقَال أيضا (٢) : سمعت أَبِي يَقُول: بقيت بالبصرة في سنة أربع عشرة ومئتين ثمانية أشهر، وكان في نفسي أن أقيم سنة، فانقطع (٣) نفقتي، فجعلت أبيع ثيابي شيئا بعد شيء حَتَّى بقيت بلا نفقة، ومضيت أطوف مع صديق لي إِلَى المشيخة، وأسمع منهم إِلَى المساء، فانصرف رفيقي، ورجعت إِلَى بيت خال، فجعلت أشرب الماء من الجوع، ثُمَّ أصبحت من الغد، وغدا علي رفيقي، فجعلت أطوف معه في سماع الحديث على جوع شديد، فانصرف
عني، وانصرفت جائعا، فلما كَانَ الغد غدا علي فَقَالَ: مر بنا إِلَى المشايخ. فقلت: أنا ضعيف لا يمكنني. قال: مَا ضعفك؟ قلت: لا أكتمك أمري قد مضى يومان مَا طعمت فيهما. فَقَالَ لي رفيقي: معي دينار، فأنا أواسيك بنصفه ونجعل النصف الآخر في الكراء، فخرجنا من البصرة وقبضت منه النصف دينار.
وَقَال أيضا (٤) : سمعت أَبِي يَقُول: قلت. على باب أَبِي الْوَلِيد الطيالسي: من أغرب علي حديثا غريبا مسندا صحيحا لم
стр. 12898
أسمع بِهِ، فله علي درهم يتصدق بِهِ. وقد حضر على باب أَبِي (١) الْوَلِيد خلق من الخلق، أَبُو زُرْعَة فمن دونه، وإنما كَانَ مرادي أن يلقي علي مَا لم أسمع بِهِ ليقولوا: هُوَ عند فلان فأذهب فأسمع، وكان مرادي أن أستخرج منهم مَا ليس عندي، فما تهيأ لأحد منهم أن يغرب علي حديثا.
وَقَال أيضا (٢) : سمعت أَبِي يَقُول: جرى بيني وبين أَبِي زرعة يوما تمييز الحديث ومعرفته، فجعل يذكر أحاديث ويذكر عللها، وكذلك كنت أذكر أحاديث خطأ وعللها، وخطأ الشيوخ. فَقَالَ لي: يَا أَبَا حاتم قل من يفهم هَذَا، مَا أعز هَذَا، إذا رفعت هَذَا من واحِد واثنين فما أقل مَا تجد من يحسن هَذَا! وربما أشك في شيء، أو يتخالجني شيء في حديث فإلى أن ألتقي معك لا أجد من يشفيني منه. قال أَبِي: وكذلك كَانَ أمري.
وَقَال أيضا (٣) : سمعت أَبِي يَقُول: أكتب أحسن مَا تسمع، واحفظ أحسن مَا تكتب، وذاكر بأحسن مَا تحفظ.
وَقَال أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم الرازي: سمعت أَحْمَد بْن علي الرقام يَقُول: سمعت الْحَسَن بْن الْحُسَيْن الدرستيني يَقُول: سمعت أَبَا حاتم يَقُول: قال لي أَبُو زُرْعَة: مَا رأيت أحرص على طلب الحديث منك يَا أَبَا حاتم. فقلت: إن عَبْد الرَّحْمَنِ لحريص. فَقَالَ: "من أشبه أَبَاهُ فما ظلم " (٤) . قال الرقام: سألت عبد الرحمن
стр. 12899
عَنِ اتفاق كثرة السماع له وسؤالاته من أَبِيهِ، فَقَالَ: ربما كَانَ يأكل وأقرأ عَلَيْهِ، ويمشي وأقرأ عَلَيْهِ، ويدخل الخلاء وأقرأ عَلَيْهِ، ويدخل البيت في طلب شيء وأقرأ عَلَيْهِ.
قال علي بْن إِبْرَاهِيم: وبلغني إنه كَانَ يسأل أَبَاهُ أَبَا حاتم في مرضه الذي توفي فيه عَنْ أشياء من علم الحديث وغيره إِلَى وقت ذهاب لسانه، فكان يشير إليه بطرفه نعم، ولا.
وَقَال أَحْمَد (١) بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ: مَا رأيت بعد إِسْحَاق (٢) ومُحَمَّد بْن يَحْيَى أحفظ للحديث ولا أعلم بمعانيه من أَبِي حاتم مُحَمَّد بْن إدريس.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ الْحَافِظ (٣) : سمعت القاسم بْن صفوان البرذعي يقول: سمعت أبا حاتم الرازي يقول: أورع من رأيت أربعه: آدم بْن أَبي إياس، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد الكوفي، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَبُو زُرْعَة.
قال الْقَاسِم: فذكرته لعثمان بْن خرزاذ، فَقَالَ عُثْمَان: أنا أقول: أحفظ من رأيت: مُحَمَّد بْن المنهال الضرير، وإبراهيم بْن عرعرة، وأَبُو زُرْعَة، وأبو حاتم.
стр. 12900
وَقَال ابْن عدي أيضا: سمعت مُحَمَّد بْن الحسين بْن مكرم يَقُول: سمعت حجاج بْن الشاعر وذكر له أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم، وابْن وارة، وأَبُو جَعْفَر الدارمي. فَقَالَ: ما بالمشرق قوم أنبل منهم.
وَقَال أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي الطبري: إذا رأيت رازيا وخراسانيا يحب أَبَا حاتم وأَبَا زرعة فأعلم أَنَّهُ صاحب سنة.
وَقَال القاسم (١) بن أَبي صالح الهمذاني: سمعت أَبَا حاتم يَقُول: قال لي أَبُو زُرْعَة: ترفع يديك في القنوت؟ قلت: لا. فقلت له: فترفع أنت؟ قال: نعم. فقلت: مَا حجتك؟ قال: حديث ابْن مَسْعُود. قلت: رواه لَيْث بْن أَبي سُلَيْم. قال: حديث أَبِي هُرَيْرة؟ قلت: رواه ابْن لَهِيعَة. قال: حديث ابْن عَبَّاس؟ قلت: رواه عوف. قال: فما حجتك في تركه؟ قلت: حديث أنس أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إِلا في الاستسقاء. فسكت (٢) .
وَقَال مُحَمَّد بْن هارون الرازي: أنشدنا أَبُو حاتم الرازي: تفكرت في الدنيا فأبصرت رشدها وذللت بالتقوى من الله خدها
стр. 12901
أسأت بها ظنا وأخلفت وعدها • فأصبحت مولاها وقد كنت عبدها
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر الْخَطِيب (١) ، قال: أخبرنا علي بْن أَبي علي المعدل، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السوطي، قال: أنشدنا مُحَمَّد بْن هارون الرازي.
فذكره.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر قديما، وكتب بِهَا، وكتب عَنْهُ، وكانت وفاته بالري سنة خمس وسبعين ومئتين.
وَقَال أَحْمَد (٢) بْن مَحْمُود بْن صبيح، وأبو الحسين ابن المنادي (٣) ، وأَبُو حاتم بْن حبان (٤) ، وأَبُو نُعَيْم الْحَافِظ: مات سنة سبع وسبعين ومئتين.
زاد ابن صبيح: بالري.
وزاد ابن المنادى: في شعبان (٥) .
стр. 12902
وروى الْبُخَارِيّ في باب المحصر من "صحيحه (١) "حديثا عَنْ مُحَمَّد، عن يَحْيَى بْن صالح الوحاظي، فقيل: إنه أَبُو حاتم الرازي هَذَا.
قال الحاكم أَبُو أَحْمَد في كتاب "الكنى ": أَبُو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الجعفي.
وَقَال أَبُو نَصْر الكلاباذي في ترجمة يَحْيَى بْن صَالِح: روى عنه الْبُخَارِيّ، وروى أيضا عَنْ مُحَمَّد عنه في كتاب "المحصر "حَدَّثَنَا ابْن أَبي سَعِيد السرخسي أن محمدا، بدا غَيْر منسوب، هُوَ ابْن إدريس أَبُو حاتم الرازي وذكر أَنَّهُ رآه في أصل عتيق.
وقَال البُخارِيُّ في كتاب "الضعفاء الكبير ": قال مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ بْنِ مُسْلِمٍ، قال: أخبرنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ خَالِدٍ الْعَبْدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قال: قال النَّبِيّ ﷺ : "خِيَارُكُمْ مَنْ قَصَّرَ الصَّلاةَ فِي السَّفَرِ وأَفْطَرَ "، وعن مُوسَى عَنْ مبارك بْن فضالة قال: رأيت خالدا العبد عند الْحَسَن.
٥٠٥١ - دس: مُحَمَّد بن آدم بن سُلَيْمان الجهني (٢)
стр. 12903
المصيصي.
رَوَى عَن: أسد بْن عَمْرو الْقَاضِي الكوفي، وجابر بْن نوح، وجنادة بْن سلم، وحفص بْن غياث (س) ، وسلم بْن سالم البلخي، وعباءة بْن كليب، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد الرحيم ابن سُلَيْمان (س) ، وعبد الواحد بْن سُلَيْمان، وعبدة بْن سُلَيْمان (س) ، وعُبَيد الله الأشجعي، وعلي بن عابس، وعلي بْن هاشم بْن البريد (س) ، وعُمَر بْن شَبِيب المسلي، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (س) ، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومُحَمَّد بْن فُضَيْل بْن غزوان (س) ، ومخلد بْن الْحُسَيْن، ومروان بْن مُعَاوِيَة (س) ، ومعلى بْن هلال، والوليد بْن مُسْلِم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د س) ، ويحيى بن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (س) ، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، وأَبِي خَالِد الأحمر (د س) ، وأَبِي مُعَاوِيَة الضرير (س) ، وأبي الملج الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأَبُو عَبْد الْمَلِكِ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الْبُسْرِيّ، وأَبُو علي الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل الأنطاكي ابْن عم أَبِي طَاهِر الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن فيل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن بشر بْن صالح، وعُمَر بْن بحر الأسدي، والفضل بْن الْعَبَّاس الحلبي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو يوسف مُحَمَّد بْن سُفْيَان بْن موسى الصفار
стр. 12904
المصيصي، ومُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ الديباجي التُّسْتَرِيّ.
قال أَبُو حاتم (١) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (٢) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (٣) : صدوق لا بأس به.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي دَاوُد: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن آدم ويُقال: إنه كَانَ من الأبدال.
قال أَبُو الْقَاسِم (٤) : مات سنة خمسين ومئتين (٥) .
٥٠٥٢ - ت ص: مُحَمَّد بن أُسَامَة بْن زيد بْن حارثة الكلبي المدني (٦) ، مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ .
روى عن: أَبِيهِ أُسَامَة بْن زَيْد (ت س) .
стр. 12905
رَوَى عَنه: الحكم بْن المطلب بْن عَبد الله، بْن حنطب، وسَعِيد ابن عُبَيد بْن السباق (ت) ، وعبد الله بْن دينار، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الرحمن بْن هرمز الأَعْرَج، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (س) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (١) : توفي في خلافة الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك بالمدينة، وكان ثقة قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) "، وَقَال: مات زمن الوليد بن عَبد المَلِك (٣) .
له ذكر في المناقب من "صحيح "البخاري في حديث عَبد اللَّهِ بْن دينار، قال: نظر ابْن عُمَر يوما وهُوَ في المسجد إِلَى رجل يسحب ثيابه في ناحية من نواحي المسجد فَقَالَ: انظر من هَذَا، ليت هَذَا عندي، فَقَالَ له إنسان: أما تعرف هَذَا يَا أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ؟ هَذَا مُحَمَّد بْن أسامة.
قال: فطأطأ ابن عُمَر رأسه ونقر بيده في الأرض ثُمَّ قال: لو رآه رَسُول اللَّهِ ﷺ لأحبه.
وروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثا، والنَّسَائي فِي "خصائص عَلِي "، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو زُرْعَة اللفتواني والمؤيد ابْنِ الأَخُوة، وزَاهِرُ بْنُ أَبي طاهر، قالوا: أخبرنا
стр. 12906
الحسين بْن عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن الْحَسَنِ الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ فَنَاكِيٍّ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْن بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْنِ عُبَيد ابن السَّبَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْن زيد، عَن أبيه، قال: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَبَطْتُ عَلَيْهِ وهَبَطَ النَّاسُ الْمَدِينَةَ ودَخَلْتُ عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ وقَدْ أَصْمَتَ فَلا يَتَكَلَّمُ فَجَعَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَيَّ ثُمَّ يَرْفَعُهُمَا فَأَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي.
رواه التِّرْمِذِيّ (١) عَن أَبِي كريب، فوافقناه فيه بعلو. وقد كتبناه فِي ترجمة سَعِيد بْن عُبَيد بْن السباق من وجه آخر عَنْ يونس بْن بكير.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال لِجَعْفَرٍ: خُلُقُكَ كَخُلُقِي، وأَشْبَهُ خُلُقُكَ خُلُقِي، وأَنْتَ مِنِّي، وأَنْتَ يَا علي فمني وأبو ولدي.
وسَعِيد بْن كثير بْن عفير (م) ، وسَعِيد بْن أَبي مريم (م س) ، وأَبِي بدر شُجَاع بْن الوليد بْن قيس السكوني (د) ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن يوسف التنيسي (ت كن) ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (م) ، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (س) ، وأَبِي عَامِر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعتاب بْن زِيَاد الْمَرْوَزِيّ، وعفان بْن مُسْلِم (م) ، وعَمْرو بْن الربيع بْن طَارِق (م) ، وأَبِي نُعَيْم الْفَضْل بْن دكين، وقدامة بْن مُحَمَّد الخشرمي (س) ، ومحاضر بْن المورع، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر المدائني (ت) ، ومُحَمَّد بْن سابق (سي) ، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري (س) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، وأبي سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي (م س) ، وأَبِي الأَسْوَد النضر ابن عبد الجبار (ق) ، وأَبِي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عمار، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير المِصْرِي (م) ، ويحيى بْن مَعِين (ق) (١) ، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى ابن عُبَيد، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) .
رَوَى عَنه: الجماعة سوى الْبُخَارِيّ، وأبو الحسين أَحْمَد بْن جعفر ابن المنادي، وأَحْمَد بْن روح البرديجي الْحَافِظ، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن زياد ابن الأعرابي، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصَّفَّار، وجعفر ابن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري المقرئ وهُوَ أكبر منه، وأبو الفوارس
стр. 12909
شُجَاع بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ وهُوَ آخر من روى عنه، وعبد الرحمن ابن أَبي حاتم الرازي، وعَبْدان بْن أَحْمَد الأَهْوَازِيّ، وعلي بْن إِسْحَاق المادرائي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد الحكيمي، وأبو بكر محمد ابن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومُحَمَّد بْن هارون الروياني، وأبو العباس مُحَمَّد بْن يعقوب الاصم، وموسى ابن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إِسْحَاقَ الإسفراييني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سمعت منه مع أَبِي، وهُوَ ثبت صدوق.
وَقَال النَّسَائي (٢) : لا بأس به.
وَقَال في موضع آخر (٣) ثقة.
وَقَال ابْن خراش (٤) : ثقة مأمون.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥) : ثقة وفوق الثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٦) .
وَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٧) : كَانَ أحد الأثبات المتقنين مع صلابة في الدين، واشتهار بالسنة، واتساع في الرواية. رحل في
стр. 12910
طلب العلم وكتب عَنْ أهل بغداد، والبصرة، والكوفة، والمدينة، ومكة، والشام، ومصر. وبلغني عَن أَبِي مزاحم الخاقاني أَنَّهُ قال: كَانَ الصاغاني يشبه يَحْيَى بْن مَعِين في وقته.
قال أَبُو الْقَاسِم البغوي (١) ، وأبو الحسين ابن المنادي (٢) ، وأَحْمَد بْن كَامِل الْقَاضِي (٣) : مات سنة سبعين ومئتين.
قال الْبَغَوِيّ: في صفر.
وَقَال الآخران: لسبع خلون من صفر.
زاد ابن المنادي: يَوْم الخميس (٤) .
٥٠٥٤ - ق: مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن عون (٥) ، ويُقال: ابْن خلف البكائي العامري، أَبُو بَكْر الكوفي.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وجعفر بْن عون، وجندل بْن والق، وحسين بْن عبد الأول، وخالد بن مخلد القطواني
стр. 12911
الكوفي، ورشد بْن الْقَاسِم بْن مسعر بْن كدام، وعُبَيد الله بْن موسى، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعون بْن جَعْفَر المعلم، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موفق، وقبيصة بْن عقبة، وأبي غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ النهدي (ق) ، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي، ومُحَمَّد بْن مُطَرِّف الكناسي، والوليد بْن عقبة الشيباني، ويَعْلَى بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه، وأَبُو الْقَاسِم إِبْرَاهِيم بْن نَجِيح بْن إِبْرَاهِيم الكوفي الفقيه، وأَحْمَد بْن أَبي أَحْمَد الختلي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عقدة الْحَافِظ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن حَرْب، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وعبد الله بْن زيدان بْن بريد البجلي، ومحمد بن محمد ابن إِسْحَاق الملطي، ومُحَمَّد بْن المنذر الْهَرَوِيّ شكر، والهيثم بْن خلف الدوري، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني، وأَبُو بَكْر يُوسُف بْن يعقوب الواسطي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: مات سنة أربع وستين ومئتين في شعبان لست خلون منه، ورأيته لا يخضب (٢) .
٥٠٥٥ - م د: مُحَمَّد بْن إسحاق بْن مُحَمَّد (٣) بْن
стр. 12912
عبد الرحمن بن عَبد الله بن المُسَيَّب بن أَبي السَّائِب بن عابد بن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المُسَيَّبي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن علي بْن حسن بن علي بن أَبي رافع الرافعي، وأبيه إِسْحَاق بْن مُحَمَّد المُسَيَّبي (د) ، وأَبِي ضَمْرَة أنس ابن عِيَاض (م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن دَاوُد بْن قَيْس الفراء، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، وعبد الله بْن نافع بْن ثابت الزبيري، وعَبْد اللَّهِ بْن نافع الصَّائِغ (د) ، وفضالة ابن يَعْقُوب الأَنْصارِيّ، والقاسم بْن مُحَمَّد بن المعتمر بن عياض ابن حمنن بْن عوف ابْن أخي عبد الرحمن بن عوف، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان، ومعن بْن عِيسَى، وموسى بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ويحيى بْن يزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الْمَوْصِلِيّ، وأَحْمَد بْن أَبي عوف البزوري، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مَنْصُور المدائني مولى بني هاشم، وإسحاق بْن
стр. 12913
حاجب الْمَرْوَزِيّ، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن هارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني، وحمزة بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى الكاتب، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن الصقر السكري، وعبد الله بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان ابن خرزاذ الأنطاكي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، وأبو بكر محمد بْن الْفَرَج المقرئ الخرابي من ساكني خراب المعتصم ببغداد، ومُحَمَّد بْن نصر الصائغ، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.
قال صَالِح بْن مُحَمَّد الأسدي (١) ، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الصواف (٢) ، وعبد الباقي بْن قانع (٣) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٤) .
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد أيضا (٥) : سمعت مصعبا الزُّبَيْرِيّ يَقُول: لا أعلم في قريش كلها أفضل من المُسَيَّبي.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن الصقر السكري: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق المُسَيَّبي الشيخ الصالح.
стр. 12914
قال الْبُخَارِيّ (١) ، وأَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ (٢) ، ومحمد بْن إِسْحَاق السراج (٣) : مات سنة ست وثلاثين ومئتين.
زاد الْبَغَوِيّ والسراج: ليومين بقيا من ربيع الأول (٤) .
٥٠٥٦ - خ: مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن مَنْصُور، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْن أَبي يعقوب الكرماني (٥) ، سكن البصرة.
رَوَى عَن: بشر بْن المفضل، وحجاج صاحب هُشَيْم، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني (خ) ، والحسين بْن الْحَسَن البَصْرِيّ صاحب ابْن عون، وأَبِي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الضرير، وحماد بْن واقد الصفار، وروح بْن عَطَاء بْن أَبي ميمونة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن حرب، وسهل بْن يوسف، وأَبِي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، والضحاك بْن مَيْمُون الثقفي، وعاصم بْن سُلَيْمان الكوزي،
стр. 12915
والعباس بن الوليد النرسي، وعَبْد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز ابن عبد الصمد العمي، وأَبِي عَامِر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، وعثمان ابن عُثْمَان الغطفاني، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، والعلاء بْن عبد الجبار الْعَطَّار، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن حَرْب المكي، وأَبِي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن راشد التَّمِيمِيّ البَصْرِيّ المكفوف، ومُحَمَّد بْن كَثِير العبدي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وملازم بْن عَمْرو اليمامي، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع ابن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، ويوسف بْن خالد السمتي.
رَوَى عَنه: البخاري، والحسن بْن يحيى الرزي، والعباس ابن مُحَمَّد بْن مجاشع المجاشعي الأَصْبَهَانِيّ، وأبو العباس عَبد الله بْن يَعْقُوب بْن إِسْحَاق الكرماني، وأَبُو الحسن علي بن الحسين ابن بشار البشاري، وعُمَر بْن الخطاب السجستاني، وعَمْرو بْن حمدون الإيادي الكرماني ويُقال: عُمَر، ويعقوب بْن صَالِح بْن المنذر الجوباري الأَصْبَهَانِيّ.
حكي عَن يحيى بْن مَعِين أنه قال: هو ثقة (١) .
стр. 12916
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) .
وقَال البُخارِيُّ (٢) : مات سنة أربع وأربعين ومئتين (٣) .
٥٠٥٧ - خت م ٤: مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسار بن خيار (٤) ،
стр. 12917
ويُقال: ابْن كوثان، المدني، أَبُو بَكْر. ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ القرشي المطلبي، مولى قَيْس بْن مخرمة بْن المطلب بْن عَبْد مناف، وكان جده يسار من سبي عين التمر.
رأى أنس بن مالك، وسالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن المُسَيَّب.
ورَوَى عَن: أبان بْن صَالِح (خت ٤) ، وأبان بْن عُثْمَان بْن عفان، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين (م) ، وإبراهيم بْن عقبة (د) ، وإبراهيم بْن مهاجر (س) ، وأبيه إِسْحَاق بْن يسار (مد) ، وإسماعيل ابن أمية (د) ، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي حكيم (د) ، وأيوب بْن مُوسَى القرشي (د) ، وأيوب السختياني (ق) ، وبشير بْن يسار (خت) ، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وثور بن يزيد الرحبي (دق) ، وجعفر ابن عَمْرو بْن جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وجعفر بْن محمد ابن علي، وحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بْن عباس (١) (ق) ، وحصين بْن عبد الرحمن الأشهلي (صد) ، وحفص بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك (ت) ، وحكيم (٢) بْن حكيم بْن عباد بن حنيف
стр. 12918
(س) ، وحميد الطويل، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيّ (د) ، وخطاب بْن صَالِح بْن دينار الظفري (د) ، وداود بْن الْحُصَيْن (بخ ٤) ، وروح بْن القاسم، وزِيَاد بْن أَبي زِيَاد (تم) ، وسالم أَبِي النضر (س) ، وسالم المكي (د) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن ابن عوف (خت) ، وسعد بْن إِسْحَاق بن كعب بن عجرة (س) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (م) ، وسَعِيد بْن عُبَيد بْن السباق (د ت ق) ، وسَعِيد بْن أَبي هند (س ق) ، وسلمة بْن صَفْوَان الزرقي (ق) ، وسليط (١) بْن أَيُّوب الأَنْصارِيّ (د) ، وسُلَيْمان بن سحيم (دق) ، وسُلَيْمان بْن عَبد الله بْن عويمر الأَسلميّ (مد) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وصالح بْن إِبْرَاهِيم بْن عبد الرحمن بن عوف (خت) ، وصالح بْن كيسان (س) ، وصدقة بْن يسار (د) ، والصلت بْن عَبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (دت) ، وأبي سفيان طلحة (٢) بْن نافع (ق) ، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (٤) ، وعبادة بْن الْوَلِيد بْن عبادة بن الصامت (س ق) ، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي (ي د) ، وعباس بْن عَبد الله بْن معبد بْن عباس (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي أمامة بن ثعلبة الأَنْصارِيّ (د) ، وعبد الله بْن أَبي
стр. 12919
بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم (م ٤) ، وأَبِي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (خت ت ق) ، وعبد الله بْن أَبي سلمة (دس) ، وعبد الله بن طاووس (د) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن حكيم بْن حزام (د) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (ت) ، وعبد الله بْن الْفَضْل، وعبد الله بْن مكنف (ق) ، وعبد الله بْن أَبي نَجِيح (خت د ق) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد النخعي (خت د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د ق) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأَعْرَج (ر) ، وعمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يسار، وعبد السلام بْن أَبي الجنوب (ق) ، وأبي أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (ق) ، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْنِ الحصين الأَنْصارِيّ (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م ٤) ، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة (ق) ، وعتبة بْن مُسْلِم (دسي) ، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان (د) ، وعطاء بْن أَبي رباح (دس ق) ، وعكرمة (١) بْن خالد المخزومي (خت) ، وعلي بْن يَحْيَى بْن خلاد الأَنْصارِيّ (د) ، وعمارة بْن عَبد الله بن طمعة المديني (د) ، وعُمَر بْن حسين المكي (ف) ، وعَمْرو بْن شُعَيْب (بخ ٤) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (س) ، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (د) ، وعِمْران بْن أَبي أنس (س) ، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (ر) ، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مَالِك الدار (سي ق) ، وعيسى بْن معقل بْن أَبي معقل الأسدي (د) ، وعيسى بْن مَعْمَر (د) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (بخ س) ، ومُحَمَّد بْن أَبي
