стр. 12916
← Тараджим
Тараджим · id 3722
تهذيب الكمال في أسماء الرجال
المزي، جمال الدين
Полный текст (19 002 стр.). Показаны 12916–12955 · переход к 12921.
стр. 12917
ويُقال: ابْن كوثان، المدني، أَبُو بَكْر. ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ القرشي المطلبي، مولى قَيْس بْن مخرمة بْن المطلب بْن عَبْد مناف، وكان جده يسار من سبي عين التمر.
رأى أنس بن مالك، وسالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن المُسَيَّب.
ورَوَى عَن: أبان بْن صَالِح (خت ٤) ، وأبان بْن عُثْمَان بْن عفان، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين (م) ، وإبراهيم بْن عقبة (د) ، وإبراهيم بْن مهاجر (س) ، وأبيه إِسْحَاق بْن يسار (مد) ، وإسماعيل ابن أمية (د) ، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي حكيم (د) ، وأيوب بْن مُوسَى القرشي (د) ، وأيوب السختياني (ق) ، وبشير بْن يسار (خت) ، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وثور بن يزيد الرحبي (دق) ، وجعفر ابن عَمْرو بْن جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وجعفر بْن محمد ابن علي، وحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بْن عباس (١) (ق) ، وحصين بْن عبد الرحمن الأشهلي (صد) ، وحفص بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك (ت) ، وحكيم (٢) بْن حكيم بْن عباد بن حنيف
стр. 12918
(س) ، وحميد الطويل، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيّ (د) ، وخطاب بْن صَالِح بْن دينار الظفري (د) ، وداود بْن الْحُصَيْن (بخ ٤) ، وروح بْن القاسم، وزِيَاد بْن أَبي زِيَاد (تم) ، وسالم أَبِي النضر (س) ، وسالم المكي (د) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن ابن عوف (خت) ، وسعد بْن إِسْحَاق بن كعب بن عجرة (س) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (م) ، وسَعِيد بْن عُبَيد بْن السباق (د ت ق) ، وسَعِيد بْن أَبي هند (س ق) ، وسلمة بْن صَفْوَان الزرقي (ق) ، وسليط (١) بْن أَيُّوب الأَنْصارِيّ (د) ، وسُلَيْمان بن سحيم (دق) ، وسُلَيْمان بْن عَبد الله بْن عويمر الأَسلميّ (مد) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وصالح بْن إِبْرَاهِيم بْن عبد الرحمن بن عوف (خت) ، وصالح بْن كيسان (س) ، وصدقة بْن يسار (د) ، والصلت بْن عَبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (دت) ، وأبي سفيان طلحة (٢) بْن نافع (ق) ، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (٤) ، وعبادة بْن الْوَلِيد بْن عبادة بن الصامت (س ق) ، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي (ي د) ، وعباس بْن عَبد الله بْن معبد بْن عباس (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي أمامة بن ثعلبة الأَنْصارِيّ (د) ، وعبد الله بْن أَبي
стр. 12919
بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم (م ٤) ، وأَبِي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (خت ت ق) ، وعبد الله بْن أَبي سلمة (دس) ، وعبد الله بن طاووس (د) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن حكيم بْن حزام (د) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (ت) ، وعبد الله بْن الْفَضْل، وعبد الله بْن مكنف (ق) ، وعبد الله بْن أَبي نَجِيح (خت د ق) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد النخعي (خت د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د ق) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأَعْرَج (ر) ، وعمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يسار، وعبد السلام بْن أَبي الجنوب (ق) ، وأبي أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (ق) ، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْنِ الحصين الأَنْصارِيّ (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م ٤) ، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة (ق) ، وعتبة بْن مُسْلِم (دسي) ، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان (د) ، وعطاء بْن أَبي رباح (دس ق) ، وعكرمة (١) بْن خالد المخزومي (خت) ، وعلي بْن يَحْيَى بْن خلاد الأَنْصارِيّ (د) ، وعمارة بْن عَبد الله بن طمعة المديني (د) ، وعُمَر بْن حسين المكي (ف) ، وعَمْرو بْن شُعَيْب (بخ ٤) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (س) ، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (د) ، وعِمْران بْن أَبي أنس (س) ، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (ر) ، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مَالِك الدار (سي ق) ، وعيسى بْن معقل بْن أَبي معقل الأسدي (د) ، وعيسى بْن مَعْمَر (د) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (بخ س) ، ومُحَمَّد بْن أَبي
стр. 12920
أمامة بْن سهل بْن حنيف (د ق) ، ومحمد بْن جَعْفَر بْن الزُّبَيْر (د ت ق) ، ومحمد بْن الزبير الحنظلي (س) ، ومحمد بن السائب الكلبي (ت) ، ومحمد بْن طلحة بْن عَبد الله التَّيْمِيّ (ق) ، ومحمد ابن طلحة بْن يزيد بْن ركانة (د ص ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (س ق) ، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي ابن الحسين، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَطَاء (بخ د ت ق) ، ومحمد بْن أَبي مُحَمَّد مولى زَيْد بْن ثَابِت (د) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت د) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر (تم) ، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد بْن نويفع المدني (د) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (د س ق) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ قيس بن مخرمة (ت) ، ومعبد بن كعب ابن مَالِك (خد ق) ، ومعمر بْن عَبد اللَّهِ بْن حنظلة (د) ، ومكحول الشامي (ر ٤) ، وعمه مُوسَى بْن يسار (بخ) ، وموسى بْن فلان بْن أنس بْن مالك (ت ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خت م ٤) ، ونبيه ابن وهْب (فق) ، ونوح بْن حكيم الثقفي (د) ، وهشام بْن عروة (دس) ، ووهب بْن كيسان (خت) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويحيى بْن أَبي سُفْيَان الأخنسي (ق) ، ويَحْيَى بْن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (ر د ت ق) ، ويحيى بْن عروة بْن الزبير (خت د) ، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي (بخ م ٤) ، ويزيد بْن رومان (د س ق) ، ويزيد بْن زِيَاد بْن أَبي زياد مولى ابْن عباش (ت) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (بخ د ص) ، ويزيد بن مُحَمَّد بن خثيم المحاربي (ص) ، ويعقوب بْن عَبد الله بْن الأشج (س ق) ، ويعقوب ابن عتبة الثقفي (د س ق) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأَبِي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن زمعة (د) ، وأَبِي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن
стр. 12921
عمار بْن ياسر (تم) ، وأبي مالك الاشجعفي (د) ، وأَبِي منظور الشامي (د) ، وبعض ولد مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ (د) ، وفاطمة بِنْت المنذر بْن الزبير (ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خت م د س) ، وأَحْمَد بْن خَالِد الوهبي (ر ٤) ، وجرير بن حازم، وجرير بن عبد الحميد (ت س) ، وحفص بْن غياث، وحماد ابن زَيْد، وحماد بْن سلمة (عخ) ، وزهير بْن معاوية الجعفي (ق) ، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (عخ) ، وسعدان بْن يَحْيَى اللخمي (ق) ، وسَعِيد بْن بزيع، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن الْفَضْل الرازي (د ت) ، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (ت س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن إدريس (د س) ، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (س) ، وعبد الله بْن عون، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن يزيد بن الصلت الشابي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (رم دق) ، وأبو شهاب عبدربه بْن نافع الحناط (ي) ، وأَبُو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (د ق) ، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي (بخ م د ت ق) ، ومحمد بْن سلمة الحراني (ر ٤) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي
(د ق) ، ومحمد بن أَبي عدي، ومُحَمَّد بْن فُضَيْل (س) ، ومحمد ابن يَزِيد الواسطي (تم س) ، ومندل بْن عَلِيٍّ (ق) ، وموسى بْن أعين (ق) ، وكاتبه هارون بْن أَبي عِيسَى (س) ، وهارون بْن مُوسَى النحوي (فق) ، وهشيم بْن بَشِير (ت) ، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (ر) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهو من شيوخه، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويحيى بْن
стр. 12922
مُحَمَّد بن عباد بن هاني الشجري (ت) ، وأَبُو تميلة يَحْيَى بْن واضح (بخ ق) ، وأَبُو المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (ق) ، ويزيد ابن أَبي حبيب المِصْرِي وهُوَ من شيوخه، ويزيد بْن زريع (س) ، ويزيد بْن هارون (رم) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (د س ق) ، ويونس بن بكير الشيباني (ر د ت ق) .
قال مصعب (١) بْن عَبد الله الزبيري: يسار مولى عَبد اللَّهِ بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب جد مُحَمَّد بْن إِسْحَاق صاحب "المغازي "من سبي عين التمر، وهُوَ أول سبي دخل المدينة من العراق.
وَقَال سلمة (٢) بْن الْفَضْل، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: رأيت أنس بْن مَالِك عَلَيْهِ عمامة سوداء، والصبيان يشتدون ويقولون: هَذَا رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ لا يموت حَتَّى يلقى الدجال (٣) .
وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت مُحَمَّد بْن إِسْحَاق يخضب بالسواد.
وَقَال المفضل (٤) بْن غسان الغلابي: سألت يحيى بن مَعِين عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فَقَالَ: كَانَ ثقة، وكان حَسَن الحديث، فقلت: إنهم يزعمون أَنَّهُ رأى سَعِيد بْن المُسَيَّب، فَقَالَ: إنه لقديم.
стр. 12923
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: قد سمع مُحَمَّد بن إسحاق بن أبان بْن عُثْمَان وسمع من عَطَاء، وسمع من أَبِي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسمع أيضا من الْقَاسِم بْن مُحَمَّد.
وَقَال في موضع آخر (٢) : وسمع من مكحول، وسمع من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأَسْوَد.
وَقَال علي بْن المديني (٣) : مدار حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ على ستة، فذكرهم (٤) ، ثُمَّ قال: فصار علم الستة عند اثنى عشر، أحدهم مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
وَقَال نعيم بْن حماد (٥) ، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: رأيت الزُّهْرِيّ أتاه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فاستبطأه فَقَالَ له (٦) : أين كنت؟ فَقَالَ له مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: وهل يصل إليك أحد مع حاجبك؟ قال: فدعا حاجبه، فَقَالَ له: لا تحجبه إذا جاء.
وَقَال أيضا (٧) : قال ابْن عُيَيْنَة: قال أَبُو بَكْر الهذلي: سمعت الزُّهْرِيّ يَقُول: لا يزال بالمدينة علم جم ما كان فيهم ابن إِسْحَاق.
وَقَال علي بْن المديني (٨) : سمعت سُفْيَان يَقُول: قال ابْن
стр. 12924
شهاب، وسئل عَنْ مغازيه، فَقَالَ: هَذَا أعلم الناس بها، يَعْنِي ابْن إِسْحَاق.
وَقَال حرملة (١) بْن يَحْيَى، عَنِ الشافعي: من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٢) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فَقَالَ: قال عاصم بن عُمَر بن قتادة: لا يزال في الناس علم مَا عاش مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٣) أيضا: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف، قال: سمعت أَبَا مُعَاوِيَة يَقُول: كَانَ ابْن إِسْحَاق من أحفظ الناس فكان إذا كَانَ عند الرجل خمسة أحاديث أو أكثر جاء فاستودعها مُحَمَّد بْن إِسْحَاق. قال: احفظها علي فإن نسيتها كنت قد حفظتها علي.
وَقَال أَبُو جَعْفَر النفيلي (٤) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن فائد: كنا إذا جلسنا إِلَى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فأخذ في فن من العلم قضى مجلسه في ذلك الفن.
وَقَال أَبُو الْحَسَن الميموني (٥) : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ يعني أَحْمَد بْن حَنْبَل بحديث استحسنه عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فقلت له:
стр. 12925
يا أَبَا عَبد اللَّهِ ما أحسن هذه القصص التي يجئ بها ابن إِسْحَاق، فتبسم إلي متعجبا.
وَقَال صَالِح (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عن علي بْن المديني: سمعت سُفْيَان وسئل عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، قيل له: لم لم يرو أهل المدينة عنه؟ قال سفيان: جالست ابن إِسْحَاق منذ بضع وسبعين سنة وما يتهمه أحد من أهل المدينة ولا يَقُول فيه شيئا. قلت لسفيان: كَانَ ابْن إِسْحَاق جالس فَاطِمَة بِنْت المنذر؟ فَقَالَ: أخبرني ابن إِسْحَاق أنها حدثته، وأنه دخل عليها (٢) .
وَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن خلاد الباهلي، قال: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: سمعت هشام بْن عروة يَقُول: يحدث ابن إِسْحَاق عَنِ امرأتي فَاطِمَة بِنْت المنذر والله إن رآها قط! قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: فحدثت أَبِي بحديث ابْن إِسْحَاق فَقَالَ: ولم ينكر هشام، لعله جاء فاستأذن عليها فأذنت له أحسبه قال: ولم يعلم (٤) .
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٥) : سألته، يَعْنِي أحمد بن حَنْبَلٍ، عَن مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاق كيف هُوَ؟ فَقَالَ: هو حسن الحديث. وَقَال:
стр. 12926
قال مَالِك وذكره، فَقَالَ: دجال من الدجاجلة.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١) : قد ذكر بعض العلماء إن مالكا عابه جماعة من أهل العلم في زمانه بإطلاق لسانه في قوم معروفين بالصلاح والديانة والثقة والأمانة، واحتج بما أَخْبَرَنِي البرقاني، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأدمي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن علي الإيادي، قال: حَدَّثَنَا زكريا ابن يَحْيَى الساجي، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فليح، قال: قال لي مَالِك بْن أنس: هشام بْن عروة كذاب. قال أَحْمَد بْن مُحَمَّد: فسألت يَحْيَى بْن مَعِين. فَقَالَ: عسى أراد في الكلام، فأما في الحديث فهو ثقة، وهُوَ من الرواة عنه. قال: وَقَال إبراهيم ابن المنذر: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن نافع قال: كَانَ ابْن أَبي ذئب، وعبد العزيز الماجشون، وابْن أَبي حازم، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق يتكلمون في مَالِك بْن أنس وكان أشدهم فيه كلاما مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، كَانَ يَقُول: ائتوني ببعض كتبه حَتَّى أبين عيوبه أنا بيطار كتبه.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (٢) : أما كلام مالك في ابن إِسْحَاق فمشهور غَيْر خاف على أحد من أهل العلم، وأما حكاية ابن فليج عنه في هشام بْن عروة فليست بالمحفوظة إِلا من الوجه الذي ذكرناه،
стр. 12927
وراويها عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر غَيْر معروف عندنا، فالله أعلم (١) .
قال: وقد أمسك عَنِ الاحتجاج بروايات ابن إِسْحَاق غَيْر واحِد من العلماء لأسباب منها: أَنَّهُ كَانَ يتشيع، وينسب إِلَى القدر، ويدلس في حديثه. فأما الصدق فليس بمدفوع عنه.
وقَال البُخارِيُّ (٢) : رأيت علي بْن عَبد اللَّهِ يحتج بحديث ابْن إِسْحَاق. قال: وَقَال علي عَنِ ابْن عُيَيْنَة: مَا رأيت أحداً يتهم ابن إِسْحَاق.
قال: قال لي إِبْرَاهِيم بْن المنذر: حَدَّثَنَا عُمَر بْن عثمان أن الزُّهْرِيّ كَانَ يتلقف المغازي من ابْن إسحاق فِيمَا يحدثه عن عاصم بن عُمَربن قتادة، والذي يذكر عَنْ مَالِك في ابن إِسْحَاق لا يكاد يبين، وكان إِسْمَاعِيل بْن أَبي أُوَيْس من اتبع من رأينا لمالك، أخرج إلي كتب ابْن إِسْحَاق عَن أَبِيهِ في المغازي وغيرها فانتخبت منها كثيرا.
قال: وَقَال لي إِبْرَاهِيم بْن حمزة: كان عند إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي، وإبراهيم بْن سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في
стр. 12928
زمانه، ولو صح عَنْ مَالِك تناوله من ابْن إِسْحَاق فلربما تكلم الإنسان فيرمي صاحبه بشيءٍ واحِد ولا يتهمه في الأمور كلها.
قال: وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مُحَمَّد بْن فليح: نهاني مَالِك عَنْ شيخين من قريش وقد أكثر عنهما في "الموطأ "وهما ممن يحتج بِهِمَا، ولم ينج كَثِير من الناس من كلام بعض الناس فيهم نحو مَا يذكر عَنْ إِبْرَاهِيم من كلامه في الشعبي، وكلام الشعبي في عكرمة، وفيمن كَانَ قبلهم، وتأويل (١) بعضهم في العرض والنفس، ولم يلتفت أهل العلم في هَذَا النحو إِلا ببيان
وحجة، ولم تسقط عدالتهم إِلا ببرهان ثَابِت وحجة، والكلام في هَذَا كَثِير.
قال: وَقَال عُبَيد بْن يعيش: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، قال: سمعت شُعْبَة يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق أمير المحدثين بحفظه.
قال: وروى عنه الثوري، وابْن إدريس، وحماد بْن زَيْد، ويزيد بْن زريع، وابْن علية، وعبد الوارث، وابْن المبارك، وكذلك احتمله أَحْمَد ويحيى بْن مَعِين وعامة أهل العلم.
وَقَال لي علي ابن عَبد اللَّهِ: نظرت في كتب ابْن إِسْحَاق فما وجدت عَلَيْهِ إِلا في حديثين ويمكن أن يكونا صحيحين.
قال: وَقَال لي بعض أهل المدينة: إن الذي يذكر عن هشام ابن عروة قال: كيف يدخل (٢) ابْن إِسْحَاق على امرأتي، لو صح عَنْ هشام جائز أن تكتب إليه فإن أهل المدينة يرون الكتاب جائزا
стр. 12929
لأن النَّبِيّ ﷺ كتب لأمير السرية كتابا وَقَال له: لا تقرأه حَتَّى تبلغ مكان كذا وكذا، فلما بلغ فتح الكتاب وأخبرهم بما قال النَّبِيّ ﷺ ، وحكم بذلك. وكذلك الخلفاء والأئمة يقضون بكتاب بعضهم إِلَى بعض، وجائز أن يكون سمع منها وبينهما حجاب وهشام لم يشهد إِلَى هنا عَنِ الْبُخَارِيّ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (١) : ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق رجل قد اجتمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ عنه منهم: سُفْيَان، وشعبة، وابْن عُيَيْنَة، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وابْن المبارك، وإبراهيم بْن سَعْد. وروى عنه من الأكابر: يَزِيد بْن أَبي حبيب. وقد اختبره أهل الحديث فرأوا صدقا وخيرا مع مدحة ابْن شهاب له. وقد ذاكرت دحيما قول مَالِك، يَعْنِي فيه، فرأى أن ذلك ليس للحديث إِنَّمَا هُوَ لأنه اتهمه بالقدر.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (٢) : مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الناس يشتهون حديثه وكان يرمى بغير نوع من البدع.
وَقَال سَعِيد (٣) بْن دَاوُد الزنبري، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّراوَرْدِيّ: كنا في مجلس مُحَمَّد بْن إِسْحَاق نتعلم، فأغفى إغفاءة، فَقَالَ: إِنِّي رأيت في المنام الساعة كَانَ إنسانا دخل المسجد ومعه حبل فوضعه في عنق حمار فأخرجه، فما لبثنا أن
стр. 12930
دخل المسجد رجل معه حبل حتى وضعه في عنق ابن إسحاق فأخرجه، فذهب به إلى السلطان. قال الزنبري من أجل القدر.
وَقَال أبو العباس أحمد (١) بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الْحَافِظ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْن هارون بْن إِسْحَاق، قال: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْر يَقُول: كَانَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق يرمى بالقدر وكان أبعد الناس منه.
وَقَال يعقوب (٢) بْن شَيْبَة: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير وذكر ابن إِسْحَاق فَقَالَ: إذا حدث عَنْ من سمع منه من المعروفين فهو حَسَن الحديث صدوق، وإنما أتي من أَنَّهُ يحدث عَنِ المجهولين أحاديث باطلة.
وَقَال إِسْحَاق (٣) بن أَحْمَدَ بن خلف البخاري الْحَافِظ: سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ينبغي أن يكون له ألف حديث ينفرد بها لا يشاركه فِيهَا أحد.
وَقَال سُلَيْمان (٤) بْن إِسْحَاق الجلاب: سألت إِبْرَاهِيم الحربي: تكلم أحد في ابْن إِسْحَاق؟ فَقَالَ: أما سُفْيَان يَعْنِي ابْن عُيَيْنَة فكان يقول، يعني عن الزُّهْرِيّ: لا يزال بالمدينة علم مَا عاش هَذَا الغلام، يَعْنِي ابْن إِسْحَاق. قال: إِبْرَاهِيم: ولكن حَدَّثَنِي
стр. 12931
مصعب، قال: كانوا يطعنون عَلَيْهِ بشيءٍ من غَيْر جنس الحديث.
وَقَال يَعْقُوب (١) بْن شَيْبَة أيضا: سألت علي بْن المديني قلت: كيف حديث مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عندك صحيح؟ فَقَالَ: نعم، حديثه عندي صحيح. قلت له: فكلام مَالِك فيه؟ قال علي: مَالِك لم يجالسه ولم يعرفه. ثُمَّ قال علي: ابن إِسْحَاق أي شيء حدث بالمدينة؟ ! قلت له: فهشام بْن عروة قد تكلم فيه. فَقَالَ علي: الذي قال هشام ليس بحجة، لعله دخل على امرأته وهُوَ غلام فسمع منها. قال: وسمعت عليا يَقُول: إن حديث مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ليتبين فيه الصدق، يروى مرة: حَدَّثَنِي أَبُو الزناد، ومرة: ذكر أَبُو الزناد، وروى عن رجل عَنْ من سمع منه، يَقُول: حَدَّثَنِي سُفْيَان بْن سَعِيد عَنْ سالم أَبِي النضر عَنْ عُمَر "صوم يَوْم عرفة "وهُوَ من أروى الناس عَن أَبِي النضر، ويقول: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن دينار عَنْ أَيُّوب، عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب في "سلف وبيع "، وهُوَ من أروى الناس عن عَمْرو بْن شعيب (٢) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (٣) : قال علي: لم أجد لابن إِسْحَاق إِلا حديثين منكرين: نافع، عَن ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قال: إِذَا نعس أحدكم يوم الجمعة (٤) "، والزُّهْرِيّ عَنْ عروة، عَنْ زَيْد بْن خَالِد "إذا مس أحدكم فرجه "هذان لم يروهما عن
стр. 12932
أحد والباقون، يَقُول ذكر فلان، ولكن هَذَا فيه: حَدَّثَنَا (١) .
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان أيضا (٢) : سمعت بعض ولد جويرية ابن أسماء وكان ملازما لعلي.
قال: سمعت عليا يَقُول: ووقع إلي من حديث ابْن إِسْحَاق شيء فما أنكرت منه إِلا أربعة أحاديث ظننت أن بعضه منه وبعضه ليس منه.
وَقَال أَبُو دَاوُد (٣) : سمعت أَحْمَد ذكر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فَقَالَ: كَانَ رجل يشتهي الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها في كتبه (٤) .
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٥) : قيل له يَعْنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل: أيما أحب إليك مُوسَى بْن عُبَيدة أو مُحَمَّد بْن إِسْحَاق؟ فَقَالَ: مُحَمَّد ابن إِسْحَاق.
وَقَال أيضا (٦) : قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ ابْن إِسْحَاق يدلس إِلا أن كتاب إِبْرَاهِيم بْن سَعْد إذا كَانَ سماع قال: حَدَّثَنِي، وإذا لم يكن قال: قال.
قال (٧) : وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ: قدم مُحَمَّد بْن إسحاق إلى بغداد
стр. 12933
فكان لا يبالي عَنْ من يحكي، عَن الكلبي وغيره.
وَقَال حنبل بْن إسحاق (١) : سمعت أَبَا عَبد الله يقول: ابن إِسْحَاق ليس بحجة.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس (٢) أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل وسأله رجل عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فَقَالَ: كَانَ أَبِي يتتبع حديثه فيكتبه كثيرا بالعلو والنزول ويخرجه في "المسند "، وما رأيته أنفى (٣) حديثه قط. قيل له: يحتج بِهِ؟ قال: لم يكن يحتج بِهِ في السنن.
وَقَال أَيُّوب (٤) بْن إسحاق بن سافري: سألت أحمد بْن حَنْبَل، فقلت: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ بْن إِسْحَاق إذا تفرد بحديث تقبله؟ قال: لا، والله إني رأيته يحدث عَنْ جماعة بالحديث الواحد، ولا يفصل كلام ذا من ذا (٥) . قال: وأما علي بْن المديني فكان يثني عليه ويقدمه (٦) .
стр. 12934
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (١) : سألت عليا عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فَقَالَ: هُوَ صَالِح وسط.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٢) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ليس به بأس.
قال: وسئل يَحْيَى بْن مَعِين عنه مرة أخرى فَقَالَ: ليس بذاك، ضعيف. قال: وسمعت يحيى بن مَعِين مرة أخرى يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عندي سقيم ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (٣) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ضعيف.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٤) : قلت ليحيى بْن مَعِين، وذكرت لَهُ الحجة، فقلت لَهُ: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق منهم؟ فَقَالَ: كَانَ ثقة، إنما الحجة: عُبَيد الله بْن عُمَر، ومالك بْن أنس وذكر قوما آخرين.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) ، عَن يحيى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ثقة، وليس بحجة (٦) .
стр. 12935
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (١) : سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقلت: في نفسك من صدقه شيء؟ قال: لا، هو صدوق. وَقَال العجلي (٢) : مدني ثقة.
وَقَال النَّسَائي (٣) : ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم الإسكندرية سنة خمس عشرة ومئة. روى عن جماعة من أهل مصر وغيرهم، منهم: عُبَيد اللَّهِ بْن المغيرة، ويزيد بْن أَبي حبيب، وثمامة بْن شفي، وعُبَيد الله بْن أَبي جَعْفَر، والقاسم بْن قزمان، والسكن بْن أَبي كريمة، روى عنهم أحاديث لم يروها عنهم غيره فيما علمت. روى عنه من أهل مصر الأكابر منهم: يَزِيد بْن أَبي حبيب، وقَيْس بْن أَبي يَزِيد.
أخبرنا يوسف بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بن الحسن،
стр. 12936
قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْن علي الحافظ (١) ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين القطان، قال: أخبرنا دعلج بْن أَحْمَد، قال: أخبرنا أحمد بن علي الأبار، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي كريمة الْحَرَّانِيّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيد بْن هارون عَنْ شُعْبَة، قال: لو سود أحد في الحديث لسود محمد ابن إِسْحَاق.
وبهذا الإسناد إِلَى أَبِي بَكْرٍ الْحَافِظُ (٢) ، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْن المحسن التنوخي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْحَسَن بْن علي الرزاز، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاس ابن يَزِيد البحراني، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، قال: سمعت شُعْبَة يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق أمير المؤمنين في الحديث.
وبه، قال (٣) : أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي الوراق، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْن يعيش، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، قال: سمعت شُعْبَة يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق أمير المحدثين فقيل له: لم؟ قال: لحفظه (٤) .
стр. 12937
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (١) : كَانَ ثقة ومن الناس من يتكلم فيه، وكان خرج من المدينة قديما فأتى الكوفة، والجزيرة، والري، وبغداد، فأقام بها حَتَّى مات في سنة إحدى وخمسين ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر (٢) : كَانَ أول من جمع مغازي رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وخرج من المدينة قديما فلم يرو عَنْهُ أحد منهم غَيْر إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وكان مُحَمَّد بْن إِسْحَاق مع الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد بالجزيرة، وكان أتى أَبَا جَعْفَر المنصور بالحيرة فكتب له المغازي فسمع منه أهل الكوفة بذلك السبب، وسمع منه أهل الجزيرة حين كَانَ مع الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد، وأتى الري فسمع منه أهل الري، فرواته من هؤلاء البلدان أكثر ممن روى عنه من أهل المدينة (٣) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤) : ولمحمد بْن إِسْحَاق حديث كَثِير وقد روى عنه أئمة الناس: شُعْبَة، والثوري، وابْن عُيَيْنَة، وحماد ابن سلمة وغيرهم. وقد روى "المغازي "عنه إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وسلمة بْن الْفَضْل، ومُحَمَّد بْن سلمة، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وسَعِيد بْن بزيع، وجرير بْن حازم، وزياد البكائي وغيرهم. وقد روى عنه "المبتدأ والمبعث "، ولو لم يكن لابن إِسْحَاق من الْفَضْل إِلا أَنَّهُ صرف الملوك عَنِ الاشتغال بكتب لا يحصل منها شيء إِلَى الاشتغال بمغازى رَسُول اللَّهِ ﷺ ومبعثه ومبتدأ الخلق لكانت
стр. 12938
هذه فضيلة سبق بها ابن إِسْحَاق، ثُمَّ من بعده صنفها قوم آخرون فلم يبلغوا مبلغ ابن إِسْحَاق منها وقد فتشت أحاديثه الكثير فلم أجد في أحاديثه مَا يتهيأ أن يقطع عَلَيْهِ بالضعف، وربما أخطأ، أو يهم في الشئ بعد الشئ، كما يخطئ غيره، ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات والأئمة، وهُوَ لا بأس بِهِ.
قال عَمْرو بْن علي (١) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرفة (٢) : مات سنة خمسين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) في موضع آخر: قال الهيثم بْن عدي: توفي سنة إحدى وخمسين ومئة، قال: وَقَال ابنه: توفي سنة خمسين ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي (٤) : مات سنة إحدى وخمسين ومئة.
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (٥) ، وعلي بْن المديني (٦) ، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي (٧) : مات سنة اثنتين وخمسين ومئة.
وَقَال خليفة بن خياط (٨) : توفي سنة ثلاث أو اثنتين وخمسين
стр. 12939
стр. 12940
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في كتاب "القراءة خلف الإمام "وغيره.
وروى لَهُ مسلم فِي "المتابعات "واحتج بِهِ الباقون.
٥٠٥٨ - عخ: مُحَمَّد بن أسعد التغلبي (١) ، أَبُو سَعِيد المصيصي. كوفي الأصل.
رَوَى عَن: زُهَيْر بْن مُعَاوِيَة الجعفي، وأَبِي زُبَيْد عبثر بْن القاسم، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعُبَيد بْن الوسيم الجمال، وعمار
стр. 12941
ابن سيف الضبي، ويحيى بْن يمان، وأَبِي إِسْحَاق الفزاري (عخ) ، وأَبِي بَكْر بْن عياش.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن المقسمي، وأَحْمَد بن حازم ابن أَبي عزرة، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن خَالِد بْن حيان الرَّقِّيّ، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان، وحامد بْن يَحْيَى البلخي، وسُلَيْمان بْن الربيع النهدي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن المغيرة، وعَمْروبن علي الفلاس، ومحمد بن أحمد بْن الجنيد الدقاق، ومحمد بْن عبد الرحمن العنبري، ومحمد بْن غورك، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (عخ) .
قال أَبُو زُرْعَة (١) : منكر الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) "قال: ويُقال أيضا: مُحَمَّد بْن سَعِيد (٣) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب "أفعال العباد.
٥٠٥٩ - ت: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إبراهيم بن المغيرة (٤)
стр. 12942
ابن بذدزبة، وقيل: بردزبة (١) ، وقيل: ابْن الأَحنف الجعفي مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن أَبي الْحَسَن الْبُخَارِيّ الْحَافِظ، صاحب "الصحيح.
إمام هَذَا الشأن والمقتدى بِهِ فيه والمعول على كتابه بين أهل الإسلام.
رحل في طلب الحديث إلى سائر محدثي الأمصار، وكتب بخراسان والجبال، ومدن العراق كلها، وبالحجاز، والشام، ومصر.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (ت) ، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي (ت) ، وأَحْمَد بْن حنبل، وأحمد بن صالح المِصْرِي، وأَحْمَد بْن أَبي الطيب المروزي (ت) ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد الأزرقي، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وأبي النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وإسحاق ابن راهويه، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وإسماعيل بن أَبي أويس
стр. 12943
(ت) ، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال، وبدل بْن المحبر، وثابت بْن مُحَمَّد الشيباني الزاهد، وجَعْفَر بْن عَبد اللَّهِ السُّلَمِيّ البلخي، وحجاج بْن منهال الأَنْمَاطِيّ، والحسن بْن بشر البجلي (ت) ، والحسن بْن الربيع البوراني (ت) ، وأَبِي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وخالد بن مخلد، وخلاد ابن يَحْيَى (ت) ، وداود بْن شَبِيب الباهلي، والربيع بْن يَحْيَى الأشناني، وزكريا بن يحيى البلخي، وسريج بْن النعمان الْجَوْهَرِيّ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (ت) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (ت) ، وسَعِيد بْن كَثِير بن عفير، وسُلَيْمان بن حرب (ت) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ (ت) ، وشهاب بْن عباد العبدي (ت) ، وصدقة بْن الْفَضْل الْمَرْوَزِيّ، والصلت بْن مُحَمَّد الخاركي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وطلق بْن غنام النخعي، وأَبِي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأَسْوَد (ت) ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (ت) ، وأَبِي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المنقري، وعبد الله بْن مُحَمَّد الجعفي المسندي (ت) ، وأَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (ت) ، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وعبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وأَبِي المغيرة عبد القدوس بْن الْحَجَّاج الخولاني، وعبدان بْن عثمان المروزي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (ت) ، وعفان بْن مُسْلِم، وعلي بْن المديني (ت) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (ت) ، وقبيصة بْن عقبة، وقتيبة ابن سَعِيد، وقَيْس بْن حَفْص الدارمي، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ت) ، ومُحَمَّد بْن بشار بندار، ومحمد بن سَعِيد ابن الأَصْبَهَانِيّ (ت) ، ومُحَمَّد بْن سنان العوقي (ت) ، ومُحَمَّد بْن
стр. 12944
الصباح الدولابي (ت) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْر (ت) ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وأَبِي ثَابِت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ (١) المديني، ومحمد بْن الفضل السدوسي عارم، ومحمد بْن كثير العبدي (ت) ، وأبي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومُحَمَّد بْن يوسف الفريابي، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ المدني، ومكي بن إبراهيم البلخي، وأبي سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي (ت) ، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ونعيم بْن حَمَّاد المروزي، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهشام بْن عمار الدِّمَشْقِيّ (ت) ، والوليد بْن صَالِح النخاس (٢) ، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي (ت) ، ويحيى بن عَبد الله بْن بُكَيْر، ويحيى بْن مَعِين، وخلق سواهم في "الجامع الصحيح.
وروى في غَيْر "الجامع "عَنْ إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي (ت) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عباد بْن هانئ الشجري (ت) ، وأَبِي حَفْص أَحْمَد بْن حَفْص الْبُخَارِيّ، وأَحْمَد بْن خَالِد الوهبي (ت) ، وإِسْمَاعِيل بْن سالم الصَّائِغ، وبشر بْن شُعَيْب بْن أَبي حَمْزَة، والحسن بْن شُجَاع البلخي (ت) ، والحسن بْن واقع الرملي (ت) ، والحسين بْن الضحاك النَّيْسَابُورِيّ، وظليم بْن خطيط الجهضمي الدبوسي وهُوَ من أقرانه، وأَبِي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي (ت) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وأَبِي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعثمان بْن هارون القرشي
стр. 12945
الانماطي، وعلي بن عبد الحميد المعني (ت) ، ومُحَمَّد بْن مسلمة المخزومي، ومُحَمَّد بْن وهْب بْن عطية الدِّمَشْقِيّ، ومعقل بْن مَالِك الباهلي (ت) ، وهشام بْن إِسْمَاعِيل الْعَطَّار الدِّمَشْقِيّ (ت) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن معقل النسفي، وإبراهيم بْن مُوسَى الجوزي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن حمدون بْن أَحْمَد بْن رُسْتُم الأعمشي النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن سَهْل بْن مَالِك، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر الأزهري النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجليل - بالجيم - البزاز الْبُخَارِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عمار النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن نَصْر بْن إِبْرَاهِيم الخفاف النَّيْسَابُورِيّ، وأحيد بْن أَبي جَعْفَر والي بخارى، وآدم بْن مُوسَى الخواري، وإسحاق بْن أَحْمَد بْن خلف الْبُخَارِيّ، وإسحاق بْن أَحْمَد بْن زيرك الفارسي، وإسحاق بْن دَاوُد الصواف التُّسْتَرِيّ، وأَبُو سَعِيد بَكْر بْن منير بْن خليد بْن عسكر الْبُخَارِيّ، وجعفر بن محمد ابن مُوسَى النَّيْسَابُورِيّ الْحَافِظ، وجعفر بْن مُحَمَّد الْقَطَّان إمام جامع كرمينية، وحاتم بْن خجيم الأفراني، وحاشد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ، وحاشد بْن عَبد الله بن عبد الواحد، والحسن بْن الْحُسَيْن القزاز الْبُخَارِيّ، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي وهو آخر من روى عنه ببغداد، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم عُبَيد العجل، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زِيَاد القباني، وأَبُو يَحْيَى زكريا بْن يَحْيَى البزاز، وزنجويه بْن مُحَمَّد اللباد النَّيْسَابُورِيّ، وسليم بن مجاهد ابن يعيش الكرماني، وأَبُو هارون سَهْل بْن شاذويه الْبُخَارِيّ، وأَبُو
стр. 12946
النضر شريح بْن أَبي عَبد اللَّهِ واسمه شرغه بْن إِسْمَاعِيل النسفي الزاهد، وصالح بن محمد الأسدي الْحَافِظ، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عبد السلام الخفاف النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن عبد الرحمن ابن الأشقر الْقَاضِي البَصْرِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية الْبَغْدَادِيّ، وعبد الرحمن بْن رسائن الْبُخَارِيّ، وعبد القدوس بْن عبد الجبار السمرقندي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر ابن حَفْص الأشقر، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وغفير بْن جَرِير الْحَدَّاد النسفي، وأَبُو معشر الْفَضْل بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب بْن أشرس الضبي النسفي الأعمى الْحَافِظ، والفضل بْن الْعَبَّاس الرازي الْحَافِظ المعروف بفضلك، والفضل بْن مُحَمَّد بْن عقيل بْن خويلد الخزاعي فضلان، والفضل بْن مُوسَى بن الهذيل النسفي، والقاسم ابن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن إبراهيم بْن شعيب الغازي، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بن خلف القهستاني الحافظ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَبي حاتم الْبُخَارِيّ النحوي الوراق، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن حريث، ومُحَمَّد بْن حمدويه، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن فارس راوية "التأريخ الكبير "، ومُحَمَّد بْن سَهْل المقرئ الفسوي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن قتيبة الْبُخَارِيّ قرابته، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد
стр. 12947
ابن مُوسَى بن الهذيل النسفي، ومحمد بْن موسى النهرتيري، ومحمد بْن نَصْر الْمَرْوَزِيّ الفقيه، ومُحَمَّد بْن هارون الحضرمي البغدادي، ومُحَمَّد بْن واصل البيكندي، ومُحَمَّد بْن يوسف بْن عَاصِم، ومُحَمَّد بْن يوسف الفربري راوية "الصحيح"، ومحمود بْن إِسْحَاق الخزاعي، ومحمود بْن عنبر بْن يغنم بْن حبيب النسفي، وأَبُو جَعْفَر مسبح بْن سَعِيد الْبُخَارِيّ، ومسلم بْن الْحَجَّاج في غَيْر "الصحيح"، وأَبُو طَلْحَة مَنْصُور بْن مُحَمَّد بْن علي البزوري النسفي قال جَعْفَر بْن مُحَمَّد (١) المستغفري: وهُوَ آخر من روى عنه "الجامع "ومات سنة تسع وعشرين وثلاث مئة، وأَبُو حسان مهيب بْن سُلَيْم ابن مجاهد بْن يعيش الكرماني، وأَبُو عُمَر نافع بْن شُعَيْب القسام، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد البغدادي، ويعقوب بْن يوسف الشيباني الأخرم والد أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الْحَافِظ، ويوسف بْن ريحان، ويوسف بْن مُوسَى المروروذي.
وروى النَّسَائي (٢) في الصيام مِنْ "سُنَنِهِ "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيل، عَن حَفْص بْن عُمَر بْن الْحَارِث، عَن حَمَّاد، عَن مَعْمَر والنعمان بْن راشد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن عائشة: "مَا لعن رَسُول اللَّهِ ﷺ من لعنة تذكر ... "الحديث. هكذا رواه أَبُو الْقَاسِمِ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيُّ الْحَافِظ (٣) ، وأَبُو علي الْحَسَن بْن الخضر الأسيوطي، وأَبُو الْحَسَن بْن حبويه النَّيْسَابُورِيّ عَن النَّسَائي، عَن
стр. 12948
مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل حسب. وفي أصل الْحَافِظ أَبِي عَبد اللَّهِ الصُّورِيّ الذي كتبه بخطه، عَن أَبِي مُحَمَّد بْن النحاس، عَن حَمْزَة، عَن النَّسَائي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل وهُوَ أَبُو بَكْر الطبراني.
وَقَال أبو بكر بن السني وحده عَنِ النَّسَائي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ، ولم نجد للنسائي عنه رواية سوى هَذَا الحديث إن كَانَ ابْن السني حفظه عَنِ النَّسَائي، ولم ينسبه من تلقاء نفسه معتقدا أَنَّهُ الْبُخَارِيّ، والله أعلم. وقد روى النَّسَائي الكثير عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، وهُوَ ابْن علية وهُوَ يشارك الْبُخَارِيّ في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته.
وروى في كتاب "الكنى "عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عبد السلام الخفاف عَنِ الْبُخَارِيّ عدة أحاديث، فهذه قرينة ظاهرة في أَنَّهُ لم يلق الْبُخَارِيّ ولم يسمع منه، والله أعلم.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) الْحَافِظ: سمعت مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سعدان الْبُخَارِيّ يَقُول: مُحَمَّد بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مغيرة ابن بذدزبه الْبُخَارِيّ، وبذدزبه مجوسي مات عليها (٢) ، والمغيرة بْن بذدزبه أسلم على يدي يمان الْبُخَارِيّ والي بخاري، ويمان هَذَا هُوَ أَبُو جد عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي الجعفي (٣) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد هُوَ ابْن جَعْفَر بْن يمان الْبُخَارِيّ الجعفي، والبخاري قيل له: جعفي لأن أَبَا جده أسلم على يدي أَبِي جد عَبد الله
стр. 12949
المسندي، ويمان جعفي فنسب إليه لأنه مولاه من فوق، وعبد الله قيل له: مسندي لأنه كَانَ يطلب المسند في حداثته.
وَقَال بَكْر بْن منير (٥) : بردزبه هو بالبخارية، وبالعربية: الزراع.
وَقَال أيضا (٢) : سمعت أَبَا الْحَسَن بْن الْحُسَيْن البزاز ببخاري يَقُول: رأيت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم شيخا نحيف الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير، ولد يَوْم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر شوال سنة أربع وتسعين ومئة، وتوفي ليلة السبت عند صلاة العشاء ليلة الفطر، ودفن يَوْم الفطر بعد صلاة الظهر يَوْم السبت لغرة شوال من سنة ست وخمسين ومئتين، عاش اثنتين وستين سنة إِلا ثلاثة عشر يوما.
وَقَال أَحْمَد (٣) بْن سيار الْمَرْوَزِيّ: ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن المغيرة الجعفي، أَبُو عَبْد اللَّهِ، طلب العلم وجالس الناس ورحل في الحديث ومهر فيه وأبصر، وكان حَسَن المعرفة، حَسَن الحفظ، وكان يتفقه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن الْبُخَارِيّ بقراءتي عَلَيْهِ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الواعظ قِرَاءَة عَلَيْهِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ الشيباني، قال: أخبرنا أبو
стр. 12950
بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِت الْحَافِظ (١) ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو النجيب عبد الغفار بْن عبد الواحد الأُرْمَوِيّ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن إبراهيم ابن أحمد الأَصْبَهَانِيّ، قال: أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن علي الفارسي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: سمعت جدي مُحَمَّد بْن يوسف بْن مطر الفربري (٢) يَقُول: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي حاتم الوراق النحوي، قال: قلتُ لأبي عَبد الله مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ: كيف كَانَ بدأ أمرك في طلب الحديث؟ قال: ألهمت حفظ الحديث وأنا في الكتاب. قال: وكم أتى عليك إذ ذاك؟ فَقَالَ: عشر سنين أو أقل، ثُمَّ خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف إِلَى الداخلي، وغيره، وَقَال يوما فيما كَانَ يقرأ للناس: سُفْيَان عَن أَبِي الزبير عَنْ إِبْرَاهِيم، فقلت له: يَا أَبَا فلان إن أَبَا الزبير لم يرو عَنْ إِبْرَاهِيم فانتهرني. فقلت له: ارجع إِلَى الأصل إن (٢) كَانَ عندك، فدخل ونظر فيه ثُمَّ خرج. فَقَالَ لي: كيف هُوَ يَا غلام؟ فقلت: هُوَ الزبير بْن عدي عَنْ إِبْرَاهِيم (د س) ، فأخذ القلم مني وأحكم كتابه، وَقَال: صدقت. فَقَالَ له بعض أصحابه: ابْن كم كنت إذ رددت عَلَيْهِ؟ فَقَالَ: ابْن إحدى عشرة، فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع، وعرفت كلام هؤلاء، ثُمَّ خرجت مع أمي وأخي أحمد إلى
стр. 12951
مكة، فلما حججت، رجع أخي وتخلفت بها (١) في طلب الحديث، فلمما طعنت في ثماني عشرة جعلت أصنف فضائل (٢) الصحابة والتابعين وأقاويلهم وذلك أيام عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى، وصنفت كتاب "التأريخ "إذ ذاك عند قبر الرسول ﷺ في الليالي المقمرة.
وَقَال: قل اسم في "التأريخ "إِلا وله عندي قصة إِلا إِنِّي كرهت تطويل الكتاب.
وبهذا الإسناد إِلَى أَبِي بَكْر بن ثابت الحافظ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن علي بْن أَحْمَدَ المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ محمد ابن أَحْمَد بْن الْحَسَن الْجُرْجَانِيّ في كتابه إلي وحَدَّثَنِي عنه أَبُو عَمْرو البختري، قال: أخبرنا خلف بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي حاتم وراق الْبُخَارِيّ، قال: سمعت الْبُخَارِيّ يَقُول: لو نشر بعض أستاذي (٣) هؤلاء لم يفهموا كيف صنفت كتاب "التأريخ "ولا عرفوه ثُمَّ قال: صنفته ثلاث مرات.
وبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو النجيب الأُرْمَوِيّ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن أَحْمَد الأَصْبَهَانِيّ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن إدريس الوراق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حم الْبُخَارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي حاتم الوراق، قال: سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: أخذ إِسْحَاق بن راهويه كتاب
стр. 12952
"التأريخ "الذي صنفت فأدخله على عَبد اللَّهِ بْن طَاهِر، فَقَالَ: أيها الأمير ألا أريك سحرا؟ قال: فنظر فيه عَبد اللَّهِ بْن طَاهِر، فتعجب منه، وَقَال: لست أفهم تصنيفه.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي الْفَتْح، قال: سمعت مُحَمَّد بْن حُمَيْد اللخمي، يَقُول: سمعت الْقَاضِي أَبَا الْحَسَن مُحَمَّد بْن صَالِح الهاشمي يَقُول: سمعت أَبَا الْعَبَّاس بْن سَعِيد يَقُول: لو أن رجلا كتب ثلاثين ألف حديث لما استغنى عَنْ كتاب "تاريخ " (١) مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ.
وبه، قال: قرأت على الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن المؤدب أخي أَبِي مُحَمَّد الخلال، عَن أَبِي سَعْد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الإدريسي الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الْحَافِظ أَبُو عَبْد اللَّهِ السرخسي بسمرقند، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن الْحُسَيْن الْبُخَارِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَامِر بْن المنتجع، قال: سمعت أَبَا بَكْر المديني يَقُول: كنا يوما بنيسابور عند إِسْحَاق بْن راهويه ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل حاضر في المجلس فمر إِسْحَاق بحديث من أحاديث النَّبِيّ ﷺ ، وكان دون صاحب النَّبِيّ ﷺ عَطَاء الكيخاراني فَقَالَ له إسحاق: يا أبا عَبد الله إيش كيخاران؟ قال: قرية باليمن كَانَ مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان بعث هَذَا الرجل من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ إِلَى الْيَمَن فسمع منه عَطَاء حديثين. فَقَالَ له إِسْحَاق: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ كأنك قد شهدت القوم.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب، قال: أخبرنا
стр. 12953
مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: سمعت خلف بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ يَقُول: سمعت إِبْرَاهِيم بْن معقل النسفي يَقُول: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: كنت عند إِسْحَاق ابن راهويه فَقَالَ لنا بعض أصحابنا: لو جمعتم كتابا مختصرا لسنن النَّبِيُّ ﷺ ، فوقع ذلك في قلبي، فأخذت في جمع هَذَا الكتاب، يَعْنِي: كتاب "الجامع.
وبه، قال: كتب إلي علي بْن أَبي حامد الأَصْبَهَانِيّ يذكر أن أَبَا أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مَكِّيّ الْجُرْجَانِيّ حدثهم، قال: سمعت السعداني يَقُول: سمعت بعض أصحابنا يَقُول: قال محمد ابن إِسْمَاعِيل: أخرجت هَذَا الكتاب يَعْنِي "الصحيح"من زهاء ست مئة ألف حديث.
وبه، قال: أخبرنا أبو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن عدي، قال: سمعت الحسن بن الحسين البخاري يقول: سمعت إبراهيم بن معقل يقول: سمعت محمد بن إسماعيل الْبُخَارِيّ يَقُول: مَا أدخلت في كتابي "الجامع "إِلا مَا صح وتركت من الصحاح لحال الطول.
وبه، قال: حَدَّثَنِي محمد بن علي الصُّورِيّ، قال: حَدَّثَنَا عبد الْغَنِيِّ بْنِ سَعِيد الْحَافِظِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ الْفَضْل، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن يَعْقُوب بْن المأمون، قال: سئل أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ يَعْنِي النَّسَائي عَنِ الْعَلاء وسهيل فَقَالَ: هما خير من فليح ومع هَذَا فما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ.
стр. 12954
وبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْن علي بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الْعَطَّار الأَصْبَهَانِيّ بالري، قال: سمعت أَبَا الهيثم الكشميهني يَقُول: سمعت مُحَمَّد بْن يوسف الفربري، يَقُول: قال لي محمد ابن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ: مَا وضعت في كتاب "الصحيح"حديثا إِلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.
وبه، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبي الْحَسَن الساحلي، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن الْحَسَن الرازي، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بْن عدي يَقُول: سمعت عبد القدوس بْن همام يَقُول: سمعت عدة من المشايخ يقولون: حول مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ تراجم جامعة بين قبر النَّبِيُّ ﷺ ومنبره، وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين.
وبه، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الحيري بنيسابور، قال: سمعت أَبَا إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الفقيه البلخي يَقُول: سمعت أَبَا الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الصَّفَّار البلخي يَقُول: سمعت أَبَا إِسْحَاق المستملي يروي عَنْ مُحَمَّد بْن يوسف الفربري أَنَّهُ كَانَ يَقُول: سمع كتاب "الصحيح"لمحمد بْن إِسْمَاعِيل تسعون ألف رجل فما بقي أحد يروي عنه غيري.
وبه، قال: قرأت على الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد أخي الخلال، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الإدريسي، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن حم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف الفربري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي حاتم، قال: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ: تحفظ جميع مَا أدخلت في المصنف؟ فَقَالَ: لا يخفى علي جميع ما فيه (١) .
стр. 12955
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَد بْن أَبي بَكْر الواعظ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْن علي بْن ثَابِت الْحَافِظ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن نصرويه السمرقندي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مت الاشتيخني بها، قال: حَدَّثَنَا الفربري مُحَمَّد بْن يوسف، قال: سمعت الْبُخَارِيّ بخوارزم يَقُول: رأيت أَبَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَعْنِي في المنام خلف النَّبِيّ ﷺ ، والنبي ﷺ يمشي، فكلما رفع النَّبِيّ ﷺ قدمه وضع أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل قدمه في ذلك الموضع.
وبهذا الإسناد إِلَى الْحَافِظ أَبِي بَكْر بْن ثَابِت، قال: أخبرنا أَبُو سَعْد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن عدي، قال: سمعت مُحَمَّد بن يوسف الفربري، قال: سمعت النجم بْن فُضَيْل وكان من أهل الفهم يَقُول: رأيت النَّبِيّ ﷺ فِي المنام خرج من قرية ماستين (١) ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل خلفه، فكان النَّبِيُّ ﷺ إذا خطا خطوة يخطو مُحَمَّد ويضع قدمه على خطوة النَّبِيّ ﷺ ويتبع أثره.
وبه، قال: كتب إلي أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بن محمد ابن الْحُسَيْن الخرجاني (٢) من أصبهان يذكر أَنَّهُ سمع أَبَا أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مَكِّيّ الْجُرْجَانِيّ يقول: سمعت محمد بْن