Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 1331–1370 · переход к 1336.

стр. 1331

رَوَى عَن: النَّبِيّ (بخ م د سي) ﷺ : إنه ليغان (١) على قلبي ... الْحَدِيث (٢) . وقِيلَ: عنه، عن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (سي) ، عن النَّبِيُّ ﷺ ، والصحيح الأول (٣) ، وروى عن: أبي بكر الصديق. رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومعاوية بن قرة

الحواشي

(١) ليغان: الغين والغيم واحد، والمراد هنا ما يتغشى القلب.
(٢) وتتمته من صحيح مسلم (كتاب الذكر والدعاء: ٢٧٠٢) : وإني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة". ورواه البخاري في الادب كما ذكر المزي، وفي تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٤٣) ، وأبو داود في الصلاة، والطبراني ١ / ٢٧٨ وغيرهم.
(٣) قال العلامة مغلطاي: وفي قول المزي: روى عن عَبد الله بن عُمَر عن النبي ﷺ "نظر، لاني لم أر له فيه سلفا، وأظنه من طغيان القلم. والذي رأيته عند العسكري والبخاري وأبي حاتم الرازي والطبراني والإمام أحمد بن حنبل وأبي منصور الباوردي وأبي القاسم البغوي وجده أحمد في مسنده وغيرهم ممن لا يحصون كثرة أن الأَغَر حدث عَبد الله، لا أن عَبد الله حدث الأَغَر، والله أعلم. " (إكمال، ١ / الورقة: ١٣٧) . قال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: كلام مغلطاي هذا لا يسوى سماعه، ولولا أن يتوهم البعض ما يتوهم ماكنت أوردته، فالمزي لم يقل أبدا أن الأَغَر حدث عن عَبد الله بن عُمَر، إنما أورد رواية وقعت في "اليوم والليلة"للامام النَّسَائي هكذا، فأوردها للرد عليها وبيان أن الصحيح"عبد الله بن عُمَر، عن الأَغَر"، وهذا واضح من رقمه على هذه الرواية برقم"سي"، وقوله بعدها: والصحيح الاول"، وَقَال المزي - رحمه الله تعالى - في مسند الأَغَر من "الاطراف" عند كلامه على أسانيد النَّسَائي في "اليوم والليلة"التي روى بها هذا الحديث: وروي عن غندر، عن شعبة، عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي بردة، عنن الأَغَر، عن ابن عُمَر - وهو وهم، وسيأتي. (١ / ٧٩) . وَقَال في مسند عَبد الله بن عُمَر: الأَغَر المزني - وله صحبة، عَن ابن ُمَر - وهو وهم. (سي) قال: قال رسول الله ﷺ : توبوا إلى ربكم، فإني أتوب إليه في اليوم مئة مرة". هكذا وقع في بعض الروايات، والصواب: يحدث ابن عُمَر"، وقد تقدم التنبيه عليه في مسند الأَغَر" (٥ / ٣٢٠) . قال بشار أيضا: وكأنه لم يقرأ قول المزي بعد ذلك: روى عنه عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب"، فهذا كله يشير إلى أن المزي إنما قاله لبيان الوهم، ثم لا يفترض في كل الذي يقوله إنسان أن يكون له فيه سلف، والا انعدمت الاصالة ورضي دائما بما قيل، اللهم نسألك العافية!

стр. 1332

المزني، وأبو بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ م دسي) . روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي فِي اليوم والليلة. (٥٤٣) - س: الأَغَر، رجل له صحسة، وليس بالمزني. رَوَى عَنه: شبيب (١) أَبُو روح الشامي (س) : أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ : صلى الصبح فقرأ الروم، فالتبس عليه. روى له النَّسَائي، ولم يسمه فِي روايته، وسماه غيره (٢) . (٥٤٤) - بخ م ٤: الأَغَر، أَبُو مسلم المديني، نزل الكوفة . روى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ م ٤) ، وأبي هُرَيْرة (بخ م

الحواشي

(١) هو شبيب بن نعيم، سيأتي.
(٢) وسماه الطبراني في معجمه الكبير
(٨٨١) وخلطه بالمزني، وأنكر أبو نعيم على من فرقهما، وأما ابن عَبد الْبَرِّ ففرقهما فترجم للمزني أو الجهني
(٦٥) ثم قال: الأَغَر الغفاري: رَوى عنِ النَّبِي ﷺ أنه سمعه يقرأ في الفجر بالروم، ولم يرو عنه إلا شبيب أبو روح وحده فيما علمت"
(٦٦) (١ / ١٠٢) . فنسبه غفاريا. قال بشار: ولكن المزي لم يذكر هذه الرواية في "الاطراف"، ولعل سبب عدم ذكره أن النَّسَائي لم يسمعه. قال شعيب: أخرجه النَّسَائي في "سننه"٢ / ١٥٦ في الافتتاح: باب القراءة في الصبح بالروم من طريق محمد بن بشار، عن عبد الرحمن، عن سفيان عن عَبد المَلِك بن عُمَير، عن شبيب أبي روح عن رجل من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ أنه صلى صلاة الصبح، فقرأ الروم، فالتبس عليه، فلما صلى، قال: ما بال أقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور، فانما يلبس علينا القران أولئك"وشبيب مجهول، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه أحمد ٣ / ٤٧١ و٥ / ٣٦٣ و٣٦٨ من طريقين عن شعبة، عن عَبد المَلِك بن عُمَير بهذا الإسناد، وأخرجه أحمد ٣ / ٤٧١ من طريق إسحاق بن يوسف، عن شَرِيك، عن عَبد المَلِك عَن أبي روح الكلاعي. وأورده ابن كثير في تفسيره ٣ / ٤٤١ عن أحمد من طريق محمد بن جعفر عن شعبة، عن عَبد المَلِك بن عُمَير، عن شبيب (وقد تحرف فيه إلى شيبان) عن رجل من أصحاب النبي ﷺ ... وَقَال: وهذا إسناده حسن، ومتن حسن، وفيه سر عجيب، ونبأ غريب، وهو أنه ﷺ تأثر بنقصان وضوء من أئتم به، فدل ذلك على أن صلاة المأموم متعلقة بصلاة الإمام.

стр. 1333

٤) وكانا اشتركا في عبقه، فهو مولاهما (١) . رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وطلحة بْن مصرف (س) ، وعطاء بْن السائب (د) ، على خلاف فيه، وعلي بْن الأقمر (د س ق) ، وهلال بْن يَِسَاف، وأبو إِسْحَاق السبيعي (بخ م ت س ق) ، وأبو جعفر الفراء، وأبو العنبس الأصغر الكوفيون. وزعم قوم أنه أَبُو عَبْد اللَّهِ سلمان الأَغَر الَّذِي يروي عنه الزُّهْرِيّ وأهل المدينة، وذلك وهم ممن قاله، وسيأتي بيان ذَلِكَ فِي موضعه إن شاء اللَّه (٢) . روى له الجماعة، البخاري في "الأدب. (٥٤٥) - ق: الأَغَر الرقاشي، كوفي . رَوَى عَن: عطية العوفي (٣) (ق) . عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، تزوج عائشة على متاع بيت، قيمته خمسون درهما" (٤) .

الحواشي

(١) انظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٤٤.
(٢) يعني في ترجمة سلمان، وهو أيضا روى عَن أبي هُرَيْرة، روى له أصحاب الستة. وممن وهم في ذلك أبو القاسم الطبراني وعبد الغني بن سَعِيد المِصْرِي. وزاد الطبراني في الوهم فزعم أن اسم الأَغَر مسلم وكنيته: أبو عبد الله"فأخطأ، فإن الأَغَر الذي يكنى أبا عَبد الله اسمه سلمان لا مسلم وتفرد بالرواية عنه أهل المدينة، وأما هذا فإنما روى عنه أهل الكوفة، وكأنه اشتبه على الطبراني بمسلم المدني شيخ للشعبي فإنه يروي أيضا عَن أبي هُرَيْرة، لكنه لا يلقب بالأَغَر، وأما أبو مسلم هذا فالأَغَر اسمه، لا لقبه. والأَغَر هذا وثقه العجلي، والبزار، وابن حبان وغيرهم (انظر ثقات العجلي، الورقة: ٥، وثقات ابن حبان: الورقة: ٣٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ١٣٧، وتهذيب ابن حجر (١ / ٣٦٥) وغيرها. ولم يذكر أحد وفاته، وترجمه الإمام الذهبي في المتوفين في الطبفة العاشرة (٩١ - ١٠٠) من تاريخ الاسلام (٣ / ٣٣٨) .
(٣) عطية بن سعد العوفي البجلي، أبو الحسن الكوفي.
(٤) كتاب النكاح، باب صداق النساء
(١٨٩٠) ، وفي إسناده عطية العوفي ضعيف.

стр. 1334

رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن اليمان (ق) . يحتمل أن يكون الفضيل بْن مرزوق (١) ، والله أعلم. روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.

стр. 1335

من اسمه أفلت وأفلح وأقرع (٥٤٦) - د س: أفلت بن خليفة العامري، ويُقال: الذهلي، ويُقال: الهذلي، أَبُو حسان الكوفي، ويُقال لَهُ: فليت أيضا (١) . رَوَى عَن: جسرة بنت دجاجة العامرية (د س) ، ودهيمة (٢) بنت حسان. رَوَى عَنه: سفيان الثوري (د س) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (د) ، وأبو بكر بْن عياش. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣) ، عَن أبيه: ما أرى به بأسا. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : شيخ.

стр. 1336

وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صالح (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي. (٥٤٧) - خ م د س ق: أفلح بن حميد بن نافع الأَنْصارِيّ، النجاري (٤) أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) المدني، يقال لَهُ: ابن صفيراء، مولى صفوان بْن أوس، وقيل غير ذَلِكَ فِي ولائه (٣) . روى عن: أبيه حميد بْن نافع، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جندب الأَنْصارِيّ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم بْن مُحَمَّد، وأبيه القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م د س ق) ، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م س) . رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (م) ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل، (س) ، وحماد بْن خالد الخياط (س ق) ، وحماد بْن زيد، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (د) ، سفيان الثوري، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (خ م د) وهو آخر من روى عنه، وعبد الله بْن نمير، وعبد اللَّه بْن وهب (س) ، وأبو بَكْر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي. (خ د) ، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س) ،

الحواشي

(١) ووثقة ابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ٣٩) ، وأخرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في صحيحه.
(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف تعقيبا على عبد الغني المقدسي: كان فيه أبو محمد، وإنما أبو محمد كنيته الذي بعده، وأما هذا فكنيته أبو عبد الرحمن، ذكره الحاكم أبو أحمد (يعني في الكنى) وغيره.
(٣) قال ابن سعد: مولى لآل أبي أيوب الأَنْصارِيّ" (الطبقات: ٥ / ٢٤٧)
(٤) قال البخاري: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (الْفَضْلُ بْنُ دكين) ، وعبد الله بن مسلمة، عنه" (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٥٣) .

стр. 1337

وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعُمَر بْن أَيُّوب الموصلي (س) (١) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، والقاسم بْن يزيد الجرمي، (س) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (د س) ، ووكيع بْن الجراح (س) . ويحيى بْن أزهر المِصْرِي، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وأبو القاسم بْن أَبي الزناد. قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢) عَن أبيه: صالح. وَقَال إسحاق بْن منصور (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أبو حاتم (٤) : ثقة، لا بأس به. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥) ، عن يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد: كَانَ أَحْمَد ينكر على أفلح يعني قوله: ولأهل العراق ذات عرق" (٦) . قال ابن عدي (٧) : وقد حدث عنه ثقات الناس، وهو عندي

الحواشي

(١) وفاته ممن رَوَى عَنه: عُمَر بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر بن موسى التَّيْمِيّ (انظر المعرفة ليعقوب بن سفيان: ١ / ٤٧٩) .
(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٢٤) . وكذلك قال الدارمي عن يحيى (الورقة: ٥)
(٣) نفسه.
(٤) نفسه.
(٥) الكامل: ٢ / الورقة: ٢١٦.
(٦) وأصل الحديث: وقت رَسُول اللَّهِ ﷺ لاهل المدينة ذا الحليفة، ولاهل الشام ومصر الجحفة، ولاهل اليمن يلملم، ولاهل العراق ذات عرق". وأصل رواية ابن عدى عن ابن صاعد: كان أحمد بن حنبل ينكر هذا الحديث مع غيره على أفلح بن حميد، فقيل له: يروي عنه غير المعافى فقال: المعافى ابن عِمْران ثقة.
(٧) وأول كلام ابن عدي: وأفلح بن حميد أشهر من ذاك، وقد حدث عنه ... ".

стр. 1338

صالح، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة، كلها، وهذا الْحَدِيث ينفرد به معافى عنه. وإنكار أَحْمَد على أفلح قوله: ولأهل العراق ذات عرق"، ولم ينكر الباقي من إسناده ومتنه (١) . قال الواقدي: مات سنة ثمان وخمسين ومئة، وهُوَ ابن ثمانين (٢) . وَقَال غيره: مات سنة ست وخمسين. روى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ. (٥٤٨) - م س: أفلح بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد المدني القبائي (٣) . رَوَى عَن: بريدة بْن سفيان الأَسلميّ (س) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن يربوع المخزومي، وعبد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة (م س) ، ومجمع بْن عَبد اللَّهِ بْن نبتل الأَنْصارِيّ (٤) ، ومحمد بْن كعب القرظي، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش الأسدي. رَوَى عَنه: حماد بن خالد الحناط، وزيد بْن الحباب (م س، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ،

الحواشي

(١) قال الإمام الذهبي في هذا الحديث: صحيح غريب" (الميزان: ١ / ٢٧٤) .
(٢) وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة، وذكر مولده ووفاته كما ذكرهما الواقدي من غير عزو، وَقَال: كان ثقة كثير الحديث" (الطبقات: ٩ / الورقة: ٢٤٧) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٩) وَقَال إنه كان مكفوفا، وانه توقي ينة ١٦٥ وَقَال: وقيل سنة ثمان وخمسين.
(٣) انظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٥٢) .
(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: عَبد اللَّهِ بْنِ نبتل بْن الحارث والد مجمع هذا معدود في المنافقين أصحاب العقبة".

стр. 1339

وعبد الملك بْن بكر بْن أَبي ليلى المزني، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (م) ، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن عُمَر الواقدي. قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٢) . وكذلك قال النَّسَائي. وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى: ثقة، يروي خمسة أحاديث. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : شيخ صالح الْحَدِيث. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : أفلح بْن سَعِيد، مولى مزينة، مات بالمدينة سنة ست وخمسين ومئة، فِي خلافة أبي جعفر، وكَانَ ثقة، قليل الْحَدِيث. وكذلك قال خليفة بْن خياط (٥) فِي تاريخ وفاته. روى له مسلم والنَّسَائي (٦) .

الحواشي

(١) لم أجده في المطبوع من تاريخه المرتب!
(٢) وكذا قال ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ يحيى (١ / ١ / ٣٢٤)
(٣) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٣٢٤.
(٤) الطبقات: ٩ / الورقة: ٢٤٧.
(٥) تاريخه: ٤٢٨.
(٦) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: ٤٨) ولم يقل فيه شيئا يذكر. وقد أفحش ابن حبان القول فيه حينما ذكره في "المجروحين: ١ / ١٧٦ - ١٧٧"فقال: يروي عن الثقات الموضوعات، وعن الاثبات الملزوقات، لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه بحال. روى عن عَبد اللَّهِ بْن رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَن أبي هُرَيْرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون في سخط الله عزوجل ويروحون في لعنته يحملون سياطا مثل أذناب البقر". حَدَّثَنَا محمد بن الحسين بن قتيبة بعسقلان، حَدَّثَنَا يزيد بن موهب الرملي، حَدَّثَنَا عيسى بن يونس، حَدَّثَنَا أفلح بن سَعِيد من أهل قباء، عن عَبد الله بن رافع. هذا خبر بهذا اللفظ باطل. وقد رواه سهيل عَن أبيه عَن أبي هُرَيْرة عن النبي صلى الله عيله وسلم: اثنان من أمتي لم أرهما رجال بأيديهم سياط مثل أذناب البقر ونساء كاسيات عاريات". وقد =

стр. 1340

(٥٤٩) - م صد: أفلح مولى أبي أَيُّوب الأَنْصارِيّ المدني، كنيته أَبُو عبد الرحمن ويُقال: أبويحيى ويُقال: أَبُو كثير (١) ، من سبي عين التمر الذين سباهم خَالِد بْن الوليد. رَوَى عَن: مولاه أبي أيوب خالد بْن زيد الأَنْصارِيّ (م) وكَانَ يكون معه فِي مغازيه، وزيد بْن ثابت، وأبي سَعِيد سعد بْن مالك الأَنْصارِيّ الجدري (صد) ، وعبد اللَّه بْن سلام، وعثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب (٢) . رَوَى عَنه: أَبُو الوليد عَبد اللَّهِ بن الحارث البَصْرِيّ (م) نسيب مُحَمَّد بْن سيرين، ومحمد بْن سيرين، وواقد بْن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ الأَنْصارِيّ، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبو سفيان

الحواشي

(٢٨٥٧) عَن أبي قدامة عُبَيد اللَّه بن سَعِيد، وأبي بكر بن نافع، وعبد بن حميد ثلاثتهم عن عامر العقدي، ورواه أيضا
(٢٨٥٧) عن محمد بن عَبد الله بن نمير، عن زيد بن الحباب - كلاهما عن أفلح بن سَعِيد، عن عَبد الله بن رافع. وكذلك أخرج مسلم الحديث الآخر فرواه عن زهير بن حرب، عن جرير، عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة في الباب نفسه. فاين مستند ابن حبان؟ هذا مستند مردود. وقد ذهل ابن الجوزي فأورد الحديث من الوجهين في الموضوعات وهو من أقبح ما وقع له في كتابه. والطريف أن الحافظ ابن حبان ناقض نفسه وذكر الرجال في ثقاته (١ / الورقة: ٣٩) ، فتأمل كلام إمام المجرحين والمعدلين الذهبي فيه وإن كان شديدا.
(١) هكذا كناه ابن سعد (٥ / ٦٢) ، والبخاري عن يزيد بن هارون (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٥٢) ، وابن أَبي حاتم عَن أبيه (١ / ١ / ٣٢٣) ، وَقَال ابن سعد بعد ذلك: وقد سمعت من يذكر ان أفلح يكنى أبا عبد الرحمن.
(٢) وأبي اليسر كعب بن عَمْرو بن عباد (انظر المعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٩) .

стр. 1341

مولى ابْن أَبي أحمد، وأبو الورد بْن أَبي بردة (١) . قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٢) : مدني، تابعي، ثقة من كبار التابعين (٣) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : مات فِي خلافة يزيد بْن مُعَاوِيَة، سنة ثلاث وستين، وكَانَ ثقة قليل الْحَدِيث. وَقَال غيره (٥) : قتل بالحرة. روى له مسلم، وأبو داود في "فضائل الأنصار".ومن الأَوهام: (٥٥٠) - أفلح الهمداني . عن عَبد اللَّهِ بْن زرير الغافقي (س) ، عن علي: فِي تحريم الحرير والذهب على الرجال (٦) .

الحواشي

(١) ومولاه صيفي بن زياد الأَنْصارِيّ، ومولاهم (المعرفة: ١ / ٣١٩) .
(٢) الثقات، الورقة: ٥.
(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث" (الطبقات: ٥ / ٦٣) ، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات: ١ / الورقة: ٣٩) .
(٤) الطبقات: ٥ / ٦٣.
(٥) قوله: وَقَال غيره"يلبس ولا معنى له، وكأن ابن سعد لم يقله، في حين ذكر ذلك ابن سعد، قال: وقتل يوم الحرة فِي ذي الحجة سنة ثلاث وستين فِي خلافة يزيد بْن مُعَاوِيَة" (٥ / ٦٣) . وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٥٢) : قال لي إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف عن معمر، قال ابن سيرين: قتل كثير بن أفلح وأبوه ... يوم الحرة. وانظر تاريخه الصغير
(٦٥) .
(٦) قال شعيب: حديث صحيح أخرجه أبو داود
(٤٠٥٧) والنَّسَائي ٨ / ١٦٠، وابن ماجة
(٣٥٩٥) من طريق يزيد بن أَبي حبيب، عن عبد العزيز بن أَبي الصعبة عَن أبي أفلح الهمداني، عن عَبد الله بن زرير عن علي ورواه النَّسَائي من طريق الليث بن سعد عن يزيد، عن ابن أَبي الصعبة عن رجل من همدان يقال له أفلح، عن ابن زرير وَقَال: أبو أفلح أشبه. وصححه ابن حبان
(١٤٦٥) وفي الباب عن أبي موسى الاشعري عند النَّسَائي ٨ / ١٦١، عبد الرزاق
(١٩٩٣٠) والتِّرْمِذِيّ
(١٧٢٠) وعن عُمَر =

стр. 1342

وعَنه: عبد العزيز بْن أَبي الصعبة (س) . والمحفوظ: أَبُو أفلح (د س ق) (١) . روى له النَّسَائي. (٥٥١) - د: أقرع، مؤذن عُمَر بْن الخطاب (٢) . حديثه فِي البَصْرِيّين (٣) . رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب (د) قوله. رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (د) قال: بعثني عُمَر إِلَى الأسقف، فدعوته، فَقَالَ لَهُ عُمَر: هل تجدني فِي الكتاب؟ قال: نعم (٤) . روى له أَبُو دَاوُدَ (٥) .

الحواشي

(١) سيأتي ذلك فِي كتاب الكنى، فِي ترجمة أبي أفلح، والنَّسَائي هو الذي ذكر أنه أفلح، لذا قال المزي: روى له النَّسَائي.
(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٤٤.
(٣) تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٦٣) .
(٤) وتمام الحديث في كتاب السنة من سنن أبي داود
(٤٦٥٦) . ورواه ابن سعد في طبقاته (٧ / ١ / ٧٣) . وقد تكررت ترجمته عند ابن سعد في طبقة واحدة هي الطبقة الأولى من أهل البصرة (٧ / ١ / ٧٣، ٧ / ١ / ٨٩) . وأقرع هذا وثقه العجلي (ثقاته، الورقة: ٥) ، وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة: ٣٩) ، ولكن قال الذهبي في الميزان (١ / ٢٧٥) : لا يعرف، تفرد عنه شيخ". قلت: يريد عَبد الله بن شقيق العقيلي، وهو وإن وثق لكن كان فيه نصب، نسأل الله العافية.
(٥) جاء في آخر الجزء قول المؤلف بخطه: آخر الجزء السادس عشر من كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال، ويتلوه من اسمه أمي وأمية، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. وبعد ذلك دونت السماعات بخط المؤلف وبخط ابن المهندس وخط الختني.

стр. 1343

من اسمه أمي وأمية (٥٥٢) - قد: أمي بن ربيعة، المرادي الصيرفي، أبو عَبْد الرحمن الكوفي (١) . روى عن: أبي قبيصة صفوان بْن قبيصة (٢) ، وطارق بن شهاب، وطاووس بْن كيسان، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن يامين الطائفي، وعبد الملك بْن عُمَير، وعطاء بْن أَبي رباح، والعلاء بْن عَبد اللَّهِ بْن بدر (قد) ، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي، وأبي الهيثم صاحب القصب. رَوَى عَنه: الحكم بْن مروان الكوفي، وخالد بْن يزيد القسري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (قد) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، وهشيم بْن أَبي ساسان، ووكيع بْن الجراح، ويوسف والد إِبْرَاهِيم بْن يوسف الكندي الصيرفي.

стр. 1344

قال سفيان بْن عُيَيْنَة: حَدَّثَنَا أمي الصيرفي، وكَانَ ثقة. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (١) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢) ، عَن أبيه: ما به بأس. وَقَال: سألت أبا زرعة: عن أمي بْن ربيعة عن طاووس، أحب إليك؟ أو شعيب السمان عن طاووس؟ قال: أمي أشهر (٣) . روى له أبو داود، في "القَدَر. (٥٥٣) - خ م س: أمية بن بسطام بن المنتشر العيشي، أَبُو بكر البَصْرِيّ (٤) ، ابْن عم يزيد بْن زريع. رَوَى عَن: بشر بْن المفضل، وعِمْران بْن عُيَيْنَة، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م س) ، ومعدي بْن سُلَيْمان صاحب الطعام، ويحيى بن سليم الطائفي، وأبو عقيل يحيى بْن المتوكل، وابن عمه يزيد بْن زريع. (خ م س) . رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وإبراهيم بْن أَبي دَاوُد البرلسي، وأحمد بْن إِسْحَاق المختار التمار (عس) ، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يَعْلَى أحمد بن علي

стр. 1345

ابن المثنى الموصلي. وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وجنيد بْن حَكِيم الدقاق، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسين بْن إِسْحَاق التُّسْتَرِيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَيُّوب القربي البَصْرِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن حبان (١) بْن بكر بْن عَمْرو الباهلي البَصْرِيّ نزيل بغداد، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام. قال أَبُو حاتم (٢) : محله الصدق، ومحمد بْن المنهال أحب إلي منه. وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (٣) : مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٤) . روى له النَّسَائي. (٥٥٤) - م د ت س: أمية بن خَالِد بن الأسود بن هدبة، ويُقال: أمية بْن خَالِد بْن هدبة بْن عتبة الأزدي الثوباني القيسي، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ (٥) ، أخو هدبة بْن خَالِد، من بني قيس بن ثوبان، من

стр. 1346

الأزد، وكَانَ أكبر من هدبة. روى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي، وإسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (ت) ، وحصين بْن نمير، وحماد بْن سلمة، وسفيان الثوري (س) ، وشعبة بْن الحجاج (م ت س) ، وخاله طلحة بْن النضر الحداني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د) ، وعبد الملك بْن الحسن الجاري (١) ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ (سي) ، والمستمر بْن الريان (س) ، وموسى بْن ثروان، وهشام بْن سعد، وأبي الجارية العبدي (د ت) . رَوَى عَنه: أَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (ت) ، وأبو أَيُّوب سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الغيلاني البَصْرِيّ (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشر بْن الحكم النيسابوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الوهاب العمي البَصْرِيّ، وعلي بْن الحسين الدرهمي (س) ، وعلي ابْن المديني، وعَمْرو بْن عَلِي الفلاس (سي) ، وعَمْرو بْن يزيد الجرمي (س) وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي (ت) ، ومحمد بْن بشار بندار (م) ، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (س) . ومحمد بْن عَبْد الرحمن العنبري (د) ، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد العتكي (م) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان الثقفي (ت) ، وأبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مالك العنبري، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ومسدد بْن مسرهد (د) ، وأخوه هدبة بْن خَالِد، ويوسف بْن حماد المعني.

стр. 1347

قال أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حَاتِم، والتِّرْمِذِيّ: ثقة (١) . وَقَال عُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة: مات سنة مئتين (٢) . وقَال البُخارِيُّ (٣) ، وأبو حاتم بْن حبان (٤) : مات سنة إحدى ومئتين (٥) . روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. (٥٥٥) - خد (ل) (٦) أمية بن زيد الأزدي البَصْرِيّ (٧) . عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد الأزدي (خد) : أنزل على النَّبِيُّ ﷺ . بعد ما قدم المدينة سورة البقرة، ثم الأحزاب..الحديث أبي الشعثاء (ل) أيضا: فِي غسل الميت. رَوَى عَنه: حسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني (خد) . روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الناسخ والمنسوخ"، وفي"المسائل" (٨) .

الحواشي

(١) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٠٣. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة: ٥) ، وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة: ٤٠) ، وذَكَره العقيلي في كتابه عن الضعفاء، ولم يذكر له غير حديث وصله وأرسله (الورقة: ٤٩) . ونقل مغلطاي عن كتاب"الجرح والتعديل"للدارقطني أنه قال: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا" (إكمال: ١ / الورقة: ١٣٩) .
(٢) وهذا التاريخ هو الذي أيده الإمام الذهبي، لذلك ترجمه في الطبقة العشرين من تاريخ الاسلام، وَقَال - فيما قرأت بخطه: مات سنة مئتين على الصحيح" (الورقة: ١٩٤ من مجلد أيا صوفيا: ٣٠٦) .
(٣) تاريخه الكبير (١ / ١ / ١٠) ، والصغير
(٢١٦) .
(٤) الثقات: ١ / الورقة: ٤٠.
(٥) وَقَال ابن قانع في وفياته - على ما نقله مغلطاي: توفي سنة ٢٠٢.
(٦) هذا الرقم مني لأن أبا داود روى عنه في "المسائل"أيضا.
(٧) تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٩) .
(٨) ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٠) .

стр. 1348

(٥٥٦) - بخ د ت س: أمية بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب ابن حذافة بن جمح القرشي الجمحي المكي الأكبر، أخو عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية. روى عن: أبيه صفوان بْن أمية (د س) (١) ، وكلدة بْن الحنبل (بخ د ت س) (٢) ولهما صحبة. رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن رفيع (د س) ، وابن ابْن أخيه عَمْرو بْن أَبي سفيان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صفوان بْن أمية (بخ د ت س) ، أخو حنظلة بْن أَبي سفيان. روى له البخاري فِي "الأدب"وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٣) . (٥٥٧) - م س ق: أمية بن صفوان (٤) بن عَبد اللَّهِ بن صفوان بن أمية بن خلف القرشي الجمحي المكي الأصغر (٥) . رَوَى عَن: جده عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية (م س ق) ، وأبي بكر بْن أَبي زهير الثقفي (ق) . رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م س ق) ، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعثمان بْن الأسود، ونافع بْن عُمَر الجمحي (ق) (٦) .

الحواشي

(١) روى عنه حديثًا واحدًا في أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ استعار منه أدراعا يوم حنين (الاطراف: ٤ / ١٨٩) .
(٢) روى عنه حديثًا واحدًا ليس لكلدة غيره في الكتب الستة (الاطراف: ٨ / ٣٢٧) .
(٣) ذكره الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٤٤) وَقَال: صدوق.
(٤) في المطبوع من تهذيب ابن حجر: أمية بن عَبد الله"فسقط"صفوان"اسم ابيه منه.
(٥) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٠١.
(٦) وذكره ابنُ حِبَّان فِي الثقات (١ / الورقة: ٤٠) . ويفهم من تاريخ البخاري الكبير أن الإمام =

стр. 1349

روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه. (٥٥٨) - س ق: أمية بن عَبد الله بْن خالد بْن أسيد بن أَبي العيص ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأُمَوِي المكي، أخو خالد بْن عَبد الله. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (س ق) . رَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (١) ، (س ق) ، وعطية بْن قيس الشامي، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والمهلب بْن أَبي صفرة الأزدي. ووفد على عَبد المَلِك بْن مروان. وولاه خراسان. وكانت لَهُ دار بدمشق فِي الراهب قبلي المصلى. قال مُعَاوِيَة بْن صالح: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول فِي "تسمية التابعين من أهل مكة": أمية بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بن أسد الأُمَوِي. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل مكة (٢) : أمية بْن

стр. 1350

عَبد الله بن خالد بن أسد بْن أَبي العيص بْن أمية، أمه أم حجير بنت شَيْبَة بْن عثمان بْن أَبي طلحة بن عبد العزى بْن عثمان بْن عبد الدار بْن قصي، كَانَ قليل الْحَدِيث. وقَال البُخارِيُّ (١) : أمية بْن عَبد الله بْن خالد بْن أسيد، أخو خالد، سمع ابن عُمَر. روى عنه عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. وَقَال ابن مهدي عن سفيان عَن أبي إِسْحَاق، عن أمية بْن خَالِد بْن عَبد اللَّهِ بْن أسيد، عن النَّبِيّ ﷺ ، وَقَال أَبُو عُبَيد: هُوَ عندي أمية بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢) : أمية بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خَالِد، مدني، تابعي، ثقة. وَقَال الزبير بْن بكار (٣) : استعمل عَبد المَلِك بْن مروان أمية بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد على خراسان، ومدحه نهار بْن توسعة، فَقَالَ: أمية يعطيك اللَّهى ما سألته • • وإن أنت لم تسأل أمية أضعفا ويعطيك ما أعطاك جذلان ضحاكا • • إذا عبس الكز اليدين وقفقفا هنيئا مريئا جود كف ابن خَالِد • • إذا الممسك الرعديد أعطى تكلفا وَقَال أَبُو مسهر (٤) ، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: دعا عَبد المَلِك بغدائه، فَقَالَ: ادع خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة. قال: مات يَا أمير المؤمنين. قال: ادع ابْن أسيد. قال: مات يَا أمير المؤمنين.

стр. 1351

قال: ادع روح بْن زنباع. قال: مات يَا أمير المؤمنين. قال: ارفع. ارفع. قال أَبُو مسهر: فحدثني رجل، قال: فلما ركب تمثل هذين البيتين: ذهبت لداتي وانقضت آثارهم • • وغبرت بعدهم ولست بغابر وغبرت بعدهم فأسكن مرة • • بطن العقيق، ومرة بالظاهر قال خليفة بْن خياط (١) : وفي ولاية عَبد المَلِك، مات أمية بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد. وَقَال الحافظ أَبُو القاسم (٢) : بلغني أن أمية بْن خَالِد، وخالد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة، وروح بْن زنباع، ماتوا بالصنبرة، فِي عام واحد. وبلغني من وجه آخر: أن روحا مات فِي سنة أربع وثمانين. وَقَال أَبُو بشر الدولابي (٣) : حدثني أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم، حَدَّثني أبي، حدثني أَبُو الحسن المدائني، قال: سنة سبع وثمانين، فيها مات أمية بْن عَبد الله بْن خالد بْن أسيد. روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ، حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إبراهيم بن يحيى القريشي، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرِ بْنِ أَبي غَانِمٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي نَصْرٍ سَعِيد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاغِ الأَصْبِهَانِيُّ كِتَابَةً مِنْهَا، قَالا: أَخْبَرَتْنا أُمُّ الْبَهَاءِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بن أَبي سعد ابن الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيد بْن

стр. 1352

أَبِي سَعِيد الْعَيَّارُ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد ابن الرُّومِيِّ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العباس محمد ابن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عن ابْنِ شِهَابٍ، عن عَبد الله بْن أَبي بكر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن أُمَيَّةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ، أَنَّهُ قال لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر: أنا نَجِدُ صَلاةَ الْحَضَرِ، وصَلاةَ الْخَوْفِ فِي الْقُرْآنِ، ولا نَجِدُ صَلاةَ السَّفَرِ فِي الْقُرْآنِ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَر: ابْنَ أَخِي (١) ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَ إِلَيْنا محمدا ﷺ ، ولا نَعْلَمُ شَيْئًا، فَإِنَّمَا نَفْعَلُ كَمَا رَأَيْنا مُحَمَّدًا ﷺ يَفْعَلُ". رَوَاهُ النَّسَائي، عن قُتَيْبَةَ (٢) ، فَوَقَعَ لَنا مُوَافَقَةً لَهُ عَالِيَةً، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ، عن مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، عن اللَّيْثِ (٣) . (٥٥٩) - مد: أمية بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأُمَوِي، أخو إِسْمَاعِيل، وسَعِيد ومحمد، وموسى، ووالد إِسْمَاعِيل بن أمية. كان

الحواشي

(١) وفي رواية قتيبة عند النَّسَائي: يا ابن أخي.
(٢) ٣ / ١١٧ من المجتبى. وروى النَّسَائي مثله في "باب كيف فرضت الصلاة"عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَعِيد، عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد، عَنْ مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي، عن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام، عن أمية. قال الشعيثي: وكان الزُّهْرِيّ يحدث بهذا الحديث عن عَبد الله بن أَبي بكر ١ / ٢٢٦) .
(٣) (حديث: ١٠٦٦) . وقد رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة (١ / ٣٧٢) عن الاصبغ بن الفرج بن سَعِيد الأُمَوِي كاتب ابن وهب، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بن عبد الاعلى، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد المَلِك بْنُ أَبي بَكْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بن هشام المخزومي، عن أمية. ومن هذا عرفنا رواية عَبد المَلِك عنه. وأمية هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي ثقاته (١ / الورقة: ٤٠) ، ومشاهيره
(٩١) وذكر أنه توفي سنة ٨٦ ورجح الذهبي وفاته سنة ٨٧ كما في تاريخ الاسلام (٣، ٢٤٢) وسير أعلام النبلاء (٤ / ٢٧٢) ، والتذهيب (١ / الورقة: ٧٢) ، وانظر العقد الثمين للفاسي: ٣ / ٣٣٢.

стр. 1353

بالشام عند قتل أبيه، وبعد ذَلِكَ، وكَانَ عند عُمَر بْن عبد العزيز، وسكن مكة. روى عن: أبيه عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (مد) . رَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بْن أمية (مد) . قال البخاري (١) : أمية بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص القرشي الأُمَوِي، أخو موسى، وسَعِيد، ومحمد. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: فولد عَمْرو بْن سَعِيد أمية، وسَعِيدا، وإسماعيل، ومحمدا، وأم كلثوم، وأمهم أم حبيب بنت حريث بْن سليم بْن عس بْن لبيد بن عد بن أمية بن عَبد الله بْن رزاح بْن ربيعة بْن حرام بْن ضنة بْن عبد بْن كبير بْن عذرة، من قضاعة. وَقَال الزبير بْن بكار: ومن ولد عَمْرو بن سَعِيد: أمية، به كَانَ يكنى وابنه سَعِيد بْن أمية. وَقَال مُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، عَن أبي معشر المدني، عن مُحَمَّد بْن كعب القرظي: كنا بخناصرة (٢) فِي مجلس فيه أمية بْن عَمْرو بْن سَعِيد، وعراك بْن مالك، وعُمَر بْن عبد العزيز، فقال عُمَر ابن عبد العزيز: ما أحد أكرم على الله عزوجل، من كريم بني آدم، قال الله عزوجل: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، أولئك هم خير البرية﴾ (٣) ، وَقَال أمية بْن عَمْرو مثل قول عُمَر بن عبد العزيز،

стр. 1354

فَقَالَ عراك بْن مالك: ما أحد أكرم على اللَّه من ملائكته، هم خدمة داريه، ورسله إِلَى أنبيائه، وما خدع إبليس آدم إلا أنه قال: ﴿ما نهاكما عن هذه الشجرة، إلا أن تكونا ملكين، أو تكونا من الخالدين، وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين﴾ (١) . قال: فَقَالَ عُمَر بْن عبد العزيز: ما رأيك يَا أبا حمزة؟ ، يعني مُحَمَّد بْن كعب - فيما امترينا فيه. قال: قلت: قد أكرم اللَّه آدم، خلقه بيده، ونفخ فيه من روحه، وأمر الملائكة أن يسجدوا له، وجعل من ذرية من تزوره الملائكة، وجعل من ذريته الأنبياء والرسل، وأما قوله: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، أولئك هم خير البرية﴾ (٢) فهذا للخلائق كلهم، قال تعالى: ﴿الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم، ويؤمنون به، ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما..﴾ الآية (٣) ، فهؤلاء من الذين آمنوا وعملوا الصالحات، ثم ذكر الجن. فَقَالَ إنهم قَالُوا: ﴿وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا. وأنا منا المسلمون..) (٤) فهؤلاء من الدين آمنوا وعملوا الصالحات، ثم جمع الخلائق كلهم، فَقَالَ: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية﴾ ، فهؤلاء من الملائكة والإنس والجن، ليس خاصة لبني آدم. روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا واحِدًا، مِنْ رواية

стр. 1355

إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَن أَبِيهِ عن جَدِّهِ أَنَّ غُلامًا لَهُمْ يُقَالُ لَهُ: طُهْمَانُ، أَوْ ذَكْوَانُ أَعْتَقَ جَدُّهُ نِصْفَهُ، فَجَاءَ الْعَبْدُ إِلَى النَّبِيّ ﷺ ، وأَخْبَرَهُ فَقَالَ: تُعْتَقُ فِي عِتْقِكَ، وتَرِقُّ فِي رِقِّكَ ... الْحَدِيثُ. وَقَال: جَدُّهُ عَمْرو بْنُ سَعِيد بْنِ الْعَاصِ (١) . ٥٦٠ - ت: أمية بن القاسم (٢) . رَوَى عَن: حَفْصِ بْنِ غَيَّاثٍ (ت) ، عن بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عن مَكْحُولٍ عن واثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ حَدِيثَ: لا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ بِأَخِيكَ. فَيَرْحَمُهُ اللَّهُ ويَبْتَلِيكَ" (٣) . رَوَى عَنه: سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ النَّيْسَابُورِيُّ (ت) . روى له التِّرْمِذِيّ، هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ. (٥٦١) - د س: أمية بن مخشي الخزاعي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني . لَهُ صحبة، عداده فِي أهل البصرة، وهُوَ عم المثنى بن عبد

الحواشي

(١) وعَمْرو لم تثبت لهُ صُحبَةٌ لذلك صار الحديث مُرْسلاً. وأمية هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي ثقاته (١ / الورقة: ٤٠) ، وراجع تهذيب ابن عساكر (٣ / ١٣٦) ، والعقد الثمين للفاسي (٣ / ٣٣٤) وغيرهما.
(٢) كان على المؤلف ﵀ أن ينبه إلى أن هذا من الأَوهام، حيث ان الصحيح فيه"القاسم ابن أمية"، كما سيأتي بيانه في الهامش الآتي.
(٣) رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
(٢٦٢١) عَنْ عُمَر بْنِ إِسْمَاعِيل بن مجالد بن سَعِيد الهمداني، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ - وعَنْ سلمة بن شبيب، عن أمية بن القاسم، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَن بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عن مَكْحُولٍ، عن واثلة. وَقَال هَذَا حديث حسن غريب. وَقَال المزي في مسند واثلة من الاطراف (٩ / ٨٠) : هكذا وقع عنده في الروايات"أمية بن القاسم"، وهو خطأ والصواب: القاسم بن أمية الحذاء العبدي". رواه عنه محمد بن غالب بن حرب تمتام، فقال: حَدَّثَنَا القاسم بن أمية الحذاء بالبصرة ... فذكره. وقد ذكره عبد الرحمن بن أَبي حاتم في كتابه، وَقَال: سئل أبي عنه، فقال: ليس به بأس صدوق، وسئل أبو زُرْعَة عنه، فقال: كان صدوقا". قلت: سيأتي بيان كل ذلك في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.

стр. 1356

الرحمان (د) (١) ، ويُقال: جده (س) (٢) . لَهُ عن النَّبِيّ (د س) ﷺ ، حديث واحد فِي التسمية عند الأكل، رواه عنه المثنى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د س) (٣) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي. (٥٦٢) - س ق: أمية بن هند المزني. يعد فِي أهل الحجاز . روى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (س) ، وعبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة (س ق) ، وعروة بْن الزبير، وعروة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وعَمْرو بْن جارية اللخمي. رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (س) ، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (س ق) . قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤) : سألت يحيى بن مَعِين عن أمية ابن هند، فقال: لا أعرفه (٥) .

الحواشي

(١) يعني هو عمه في إسناد أبي داود، وقد تابعه الطبراني في رواية
(٨٥٥) .
(٢) يعني فيما رواه النَّسَائي في سننه الكبرى (انظر الاطراف: ١ / ٨٠) ، وهو كذلك أيضا في رواية ابن سعد في طبقاته (٧ / ١ / ٧) وتابعهما الطبراني في رواية
(٨٥٤) .
(٣) وليس له غير هذا الحديث الذي رواه أبو داود في "الاطعمة"
(٣٧٦٨) ، والنَّسَائي في "الوليمة"من سننه الكبرى، ورواه أحمد (٤ / ٣٣٦) وابن سعد (٧ / ١ / ٧) ، والبخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٦ - ٧) ، والحاكم في المستدرك، وصححه، وابن السني
(٤٦٣) والطبراني (٨٥٤، ٨٥٥) ، وهو حديث غريب.
(٤) تاريخه، الورقة: ٥، ورواه ابن أَبي حاتم، عن يعقوب بن إسحاق، عن الدارمي (الجرح: ١ / ١ / ٣٠١) .
(٥) نقل الإمام الذهبي هذا القول في "الميزان: ١ / ٢٧٦"ثم قال: روى عنه سَعِيد بن أَبي هلال وغيره"فكأنه رده. وقد جعله ابن حبان اثنين، فذكر في التابعين من ثقاته: أمية بن هند: يروي عَن أبي أمامة، روى عنه سَعِيد بن أَبي هلال". ثم قال في اتباع التابعين: أمية بن هند بن سهل بن حنيف. يروى عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، روى عنه عَبد الله بن عيسى، إن كان سمع من عَبد الله =

стр. 1357

رَوَى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجة. (٥٦٣) - د: أمية . عَن أبي مجلز لاحق بْن حميد، عن ابن عُمَر: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ سجد فِي صلاة الظهر، ثم قام فركع فرأينا أنه قرأت تنزيل السجدة، قاله معتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ (د) ، عَن أبيه، عنه. وَقَال هشيم (د) ويزيد بْن هارون (د) ، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم وغير واحد: عن سُلَيْمان التَّيْمِيّ (د) ، عَن أبي مجلز، ليس بينهما أحد. روى له أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيث الواحد، على ما فيه من الخلاف (١) .

الحواشي

(١) حديث:
(٨٠٧) ولم يقل غير معتمر أنه: عن أمية، عَن أبي مجلز. وقد قال الذهبي في الميزان: أمية عَن أبي مجلز لاحق، لا يدري من ذا. وعنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ، والصواب إسقاطه من بينهما" (١ / ٢٧٦) . ولكن هناك ما يقوي ضرورة وجود شخص بين سُلَيْمان التَّيْمِيّ وأبي مجلز وهو ما أخرجه البيهقي في سننه (٢ / ٣٢٢) من رواية محمد بن عَبد المَلِك الدقيقي، عن يزيد بن هارون، عن سُلَيْمان، عَن أبي مجلز، عن ابن عُمَر، وَقَال: ولم أسمعه من أبي مجلز"، فلا بد عندئذ من وجود من سمعه من أبي مجلز، وهو أمية هذا. نبه على ذلك الحافظ ابن حجر في نكته على "الاطراف" (٦ / ٢٥٩) ، وانظر تهذيبه (١ / ٣٧٣ - ٣٧٤) حيث قال أيضا: حكى الدارقطني أن بعضهم رواه عن المعتمر، فقال: عَن أبيه، عَن أبي أمية، وزيفه، ثم جوز إن كان محفوظا أن يكون المراد به عبد الكريم بن أَبي المخارق، فإنه يكنى أبا أمية وهو بصري."

стр. 1358

من اسمه أَنَس (٥٦٤) - د س ق: أَنَسُ بن أَبي أَنَسٍ . عن عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ ابن الْعَمْيَاءِ (د س ق) عن عَبد الله بْن الحارث، عَن الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ، عن النَّبِيِّ ﷺ : الصَّلاةُ مَثْنَى مَثْنَى، تَشَهُّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ ... "الْحَدِيثُ (١) . قَالَهُ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ (د س ق) ، عن عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيد، عَنْهُ. وَقَال اللَّيْثُ بْن سعد (ت س) : عن عبد ربه بْن سَعِيد، عن عِمْران بْن أَبي أَنَس، عن عَبد اللَّهِ بْن نافع ابْن العمياء، عن ربيعة بْن الحارث، عن الفضل بْن عباس بن عبد المطلب، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . ذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس، فِي "تاريخ المِصْرِيين"، وروى لَهُ هَذَا الْحَدِيث، من رواية شعبة، عن عبد ربه، عن رجل من أهل

стр. 1359

مصر، يقال لَهُ: أَنَس بْن أَبي أَنَس، وَقَال: لست أعرفه بغير ذَلِكَ. وَقَال التِّرْمِذِيّ (١) : سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يقول: روى شعبة هَذَا الْحَدِيث، عن عبد ربه، فأخطأ فِي مواضع، فَقَالَ"عَن: أنس ابن أَبي أَنَس" (٢) ، وهُوَ عِمْران بْن أَبي أَنَس، وَقَال: عن عَبْد اللَّهِ بْن الحارث"، وإنما هُوَ عن عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بن العمياء، عن ربيعة بْن الحارث، وَقَال: عن عَبد اللَّهِ بْن الحارث، عن المطلب". وإنما هُوَ ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، عن الفضل بْن عباس، قال: وحديث الليث بْن سعد، أصح من حديث شعبة (٣) . روى له أبو داود، والنَّسَائي وابن ماجه، هَذَا الْحَدِيث الواحد. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد المقدسي، وأم أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الْحَرَّانِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ هزار مرد الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم عَبد الله

الحواشي

(١) السنن، كتاب الصلاة، ما جاء في التخشع في الصلاة، تعليقه على الحديث
(٣٨٣) .
(٢) تصحف في المطبوع من سنن التِّرْمِذِيّ إلى: أنيس.
(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم بعد أن أورد رواية الليث: وهو أشبه مما قال شعبة، سمعت أبي يقول ذلك" (الجرح ١ / ١ / ٢٨٩) . وروى يَعْقُوب بْن سفيان عَنِ الفضل بن زياد، قال: وسمعت أَبَا عَبد اللَّهِ (أحمد بن حنبل) وذكر له أبو جعفر حديث عِمْران بن أَبي أنس، فقال أبو عبد الله: الحديث حديث الليث بن سعد، أنس بن أَبي أنس من هذا! ؟ معروف عِمْران بن أَبي أنس" (المعرفة: ٢ / ٢٠٢) . وَقَال الذهبي في الميزان (١ / ٢٧٧) : الليث عن عبد ربه عن عِمْران بْن أَبي أَنَس، وهذا أشبه".

стр. 1360

ابن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا خَلادٌ، يَعْنِي: ابْنَ أَسْلَمَ، قال: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: أخبرنا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ أَبي أَنَس. عن عَبْد اللَّهِ بْن نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عن الْمُطَّلِبِ، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . قال الْبَغَوِيُّ: وحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عن شُعْبَةَ، قال: أخبرنا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيد، قال: سمعت أَنَسَ بْنَ أَبي أَنَس، عن عَبد اللَّهِ بْن نَافِعِ بْنِ أَبي الْعَمْيَاءِ: سَمِعَ عَبد اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ، يُحَدِّثُ عن الْمُطَّلِبِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: الصَّلاةُ مَثْنَى، مَثْنَى، تَشَهُّدُ فِي رَكْعَتَيْنِ، وتَبَاءُسٌ، وتَمَسْكُنٌ، وتُقْنِعُ يَدَكَ، وتَقُولُ: اللَّهُمَّ، اللَّهُمَّ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ، فَهِيَ خِدَاجٌ" (١) . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عن مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي، عن إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عن سَعِيد بْنِ عَامِرٍ. ورَوَاهُ ابن مَاجَهْ، عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة، عن شَبَابَةَ بْنِ سَوَّارٍ، ثَلاثَتُهُمْ: عن شُعْبَةَ. ووقع لنا عاليا. (٥٦٥) - دق: أَنَس بن حَكِيم الضبي البَصْرِيّ . روى عن: أبي هُرَيْرة (دق) : أول ما يحاسب به الناس، من أعمالهم، الصلاة ... "الحديث (٢) .

الحواشي

(١) قال الحافظ أبو الفضل العراقي في شرح التِّرْمِذِيّ عند كلامه على"تشهد وتباءس وتمسكن": المشهور في هذه الرواية أنها أفعال مضارعة، حذف منها إحدى التاءين. وتباءس من التباؤس وهو التفاقر، وتمسكن، من المسكين وهو مفعيل من السكون لانه يسكن إلى الناس كثيرا، وزيادة الميم في الفعل شاذة لم يروها سيبويه إلا في هذا الموضع وفي تمدرع وتمندل، وكان القياس: تسكن وتدرع. وتقنع: من الاقناع، وهو رفع اليدين في الدعاء. والخداج: النقصان.
(٢) وتتمته من سنن أبي داود
(٨٦٤) : قال: يقول ربنا عزوجل لملائكته وهو أعلم: انظروا في =

стр. 1361

رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (دق) (١) . وعلي بْن زيد بْن جدعان (ق) (٢) . وهُوَ حديث مضطرب، منهم من رفعه، ومنهم من شك فِي رفعه، ومنهم من وقفه، ومنهم من قال: عن الحسن، عن رجل من بني سليط (٣) ، عَن أبي هُرَيْرة، ومنهم من قال: عن الحسن، عَن أبي هُرَيْرة (٤) . وهُوَ أحد المجهولين، الذين ذكر علي بْن المديني: أن الحسن روى عنهم، كما تقدم فِي ترجمة أسيد بْن المتشمس (٥) . روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيث الواحد. (٥٦٦) - ع: أَنَس بن سيرين الأَنْصارِيّ، أَبُو موسى، وقيل: أَبُو عَبد اللَّهِ، وقيل: أَبُو حمزة البَصْرِيّ (٦) ، مولى أنس بن مالك، أخو

الحواشي

(١٤٢٥) والتِّرْمِذِيّ
(٤١٣) وحسنه، وفي الباب عن تميم الداري عند الدارمي ١ / ٣١٣، وأبي داود
(٨٦٦) وأحمد ٤ / ١٠٣، وعن رجل من الصحابة عند أحمد ٥ / ٧٢، و٣٧٧، فالحديث صحيح.
(١) أَبُو داود
(٨٦٤) وابن ماجه
(١٤٢٦) .
(٢) ابن ماجة
(١٤٢٥) ، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٨٨) .
(٣) أبو داود
(٨٦٥) .
(٤) ومنهم من قال: عن الحسن عن رجل، عَن أبي هُرَيْرة (ابن ماجة ١٤٢٦) .
(٥) وقَال البُخارِيُّ: ولا يصح سماع الحسن من أبي هُرَيْرة في هذا" (١ / ٢ / ٣٣ - ٣٥) وفيه تفاصيل، وانظر تفاصيل الأسانيد في "الاطراف: ٩ / ٢٩٨ - ٢٩٩) . وقد جهله ابن القطان، ولكن ذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته (١ / الورقة: ٤٠) .
(٦) قال ابن سعد: ويكنى أبا حمزة، سمي باسم أنس بن مالك وكني بكنيته، وفي بعض حديث حماد بن زيد أنه يكنى أبا موسى (٧ / ١ / ١٥٠) ، وكناه أبا حمزة أيضا البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٣٢) .

стр. 1362

مُحَمَّد بْن سيرين، ومعبد بْن سيرين، ويحيى بْن سيرين، وخالد بْن سيرين، وحفصة بنت سيرين، وكريمة بنت سيرين، ومنهم من لم يذكر خَالِد بْن سيرين، وأبوهم سيرين يكنى أبا عُمَرة، ويُقال: إنه لما ولد ذهب به إِلَى أَنَس بْن مالك، فسماه باسمه، وكناه بكنيته (١) ، ولد لسنة بقيت (٢) ، وقيل: لست بقين من خلافة عثمان بْن عفان. وذخل على زيد بْن ثابت (٣) . ورَوَى عَن: مولاه أَنَس بْن مالك (خ م د س ق) ، وجندب بْن سفيان البجلي (م) ، وشريح بْن الحارث القاضي، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م ت ق) ، وعبد الحميد ابن المنذر بْن الجارود (ق) ، وعبد الملك بْن قتادة بْن ملحان (د س ق) ، ويُقال: عَبد المَلِك بْن المنهال (ق) وعميرة بْن يثربي الضبي قاضي البصرة، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومسروق بْن الأجدع، وأخيه معبد بْن سيرين (م) ، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (س) ، وأبي زيد بْن أخطب الأَنْصارِيّ، وأبي عُبَيدة بْن حذيفة بْن اليمان، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود. رَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار، وأيوب السختياني، وتمام بْن بزيع، وحبيب بْن الشهيد، وحجاج بْن حجاج الباهلي، (خت س) ..وحماد بْن زيد (خ م ت ق) ، وحماد بْن سلمة (م د س) . وحميد الطويل، وخالد الحذاء (خ م) . وسعد بْن أوس العبدي، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق) . والصلت بن دينار،

стр. 1363

وعبد الله بْن عون (خ م ق) وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م) ، وعِمْران القصير، وعوف الأعرابي (مد) . ومنصور بْن زاذان، والنهاس بْن قهم (١) ، وهشام بْن حسان (ق) . وهمام بْن يحيى (خ م د س ق) . ويونس بْن عُبَيد، وأبو خزيمة العبدي (ق) . قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال أبو حاتم، والنَّسَائي. وَقَال مُحَمَّد بْن عيسى ابن السكن الواسطي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ولد سيرين ستة: أثبتهم مُحَمَّد، وأنس دونه ولا بأس به، ومعبد تعرف وتنكر، ويحيى ضعيف الْحَدِيث (٣) ، وكريمة كذلك، وحفصة أثبت منها. وَقَال علي ابن المديني: لم يرو عن يَحْيَى بْن سيرين، إلا أخوه مُحَمَّد، ولم يرو عن معبد إلا أخوه أَنَس. وَقَال عَمْرو بْن علي: كانوا خمسة إخوة، وأختهم حفصة، وزاد فيهم خَالِد بْن سيرين، قال: وأكبرهم معبد، وأصغرهم أَنَس. وَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، خَالِد بْن سيرين، لم يخرج حديثه. وَقَال أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ: كلهم قد حدثوا، وعد فيهم: خالد (١)

стр. 1364

ابن سيرين. قال خليفة بْن خياط: مات سنة ثماني عشرة ومئة. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، ومحمد بْن أَحْمَدَ المقدمي: مات سنة عشرين ومئة (١) . روى له الجماعة. (٥٦٧) - ع: أَنَس بن عياض بن ضمرة، ويُقال: أَنَس بْن عياض ابن جعدبة، ويُقال: أَنَس بْن عياض بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الليثي، أَبُو ضمرة المدني. يقال: إنه أخو يَزِيدَ بْنِ عِيَاضِ بْنِ جُعْدُبَةَ، ويُقال: ليس بينهما قرابة إلا القبيلة، لأنها تجمعهما (٢) . رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن أَبي أسيد البراد (بخ) ، وأسامة بْن زيد الليثي (ق) ، وجعفر (٣) بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، والحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (عخ م مد) ، وداود بْن بكر بْن أَبي الفرات (ق) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وسهيل بْن أَبي صالح (س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (خ) ، وشَيْبَة بْن نصاح، وصالح بْن حسان، وصالح بن كيسان، وصفوان ابن سليم، والضحاك بْن عثمان (م) ، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند

الحواشي

(١) ووثقه ابن سعد (٧ / ١ / ١٥١) ، والعجلي"ثقاته"الورقة: ٦، وابن حبان"ثقته" (١ الورقة: ٤٠) وذكر ابن سعد أن أنس بن مالك حينما تولى البصرة أيام ابن الزبير، استعمل مولاه أنس بن سيرين على الابلة. وراجع تاريخ الاسلام للذهبي: ٤ / ٢٣٣، والسير: ٤ / ٦٢٢ - ٦٢٣ وغيرهما.
(٢) قال ابن حبان: من زعم إنه أخو يزيد بْن عياض بن جعدبة فقد وهم" (ثقاته: ١ / الورقة: ٤٠) .
(٣) روى يعقوب بْن سفيان، عن دحيم، قال: وَقَال إنسان لابي ضمرة: قرأت حديث جعفر عليه كما قرأت؟ قال: مالي ولك، قرأه عليه جار لنا. ثم قال: حَدَّثَنَا صالح بن كيسان ... الخ" (المعرفة: ١ / ١٩٠) .

стр. 1365

(س) ، وعبد الله بْن عبد العزيز الليثي (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الأَسلميّ (د) ، وعَبْد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ (م) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س) ، وعبد السلام ابن أَبي الجنوب (ق) ، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (د سي) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (سي) . وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (خ م د س) . ومحمد ابن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ (س ق) ، وموسى بْن عقبة (خ م) ، ونافع ابن عَبد اللَّهِ، (ق) وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني (ق) ، وهشام بْن عروة (خ) (١) ، وزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (خ) ويونس بْن يزيد الأيلي. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري (د) ، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (ق) ، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (خ) ، وأحمد بْن الحجاج المروزي (خ) ، وأحمد بْن حرب الموصلي (سي) ، وأحمد بْن صالح المِصْرِي (٢) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بن حنبل، وإسحاق ابن موسى الأَنْصارِيّ (م) ، وبقية بْن الوليد ومات قبله، والجارورد بْن معاذ التِّرْمِذِيّ (ت) ، والحسن بْن دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، والزبير ابن بكار (ق) ، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعبي (م) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي (٣) ، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ) ، وعبد اللَّهِ بْن مسلمة

стр. 1366

القعنبي (د) وعبد اللَّه بْن وهب المِصْرِي ومات قبله، وعَبْد الرحمن ابن إِبْرَاهِيم دحيم (ق) ، وعلي بْن خشرم المروزي (م) ، وعلي بْن شعيب السمسار (س) ، وعلي بْن مُحَمَّد بْن مُعَاوِيَة النيسابوري، وعلي ابن المديني (خ) ، وقتيبة بْن سَعِيد (خ) ، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن إِسْحَاق المُسَيَّبي (م) ، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن عباد المكي (م) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي وهُوَ آخر من روى عنه، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عُبَيد بْن ميمون التبان (بخ) ، ومحمد بْن مصفى الحمصي (ق) ونصر بْن عاصم الأنطاكي (د) ، وهارون بْن معروف (م) ، وهارون بْن موسى الفروي (س) ، والوليد بْن عتبة الدِّمَشْقِيّ (مد) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير المِصْرِي، ويحيى بْن موسى البلخي (س) ، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ويعقوب بْن حميد ابن كاسب (ق) ، ويوسف بْن حماد الإستراباذي، ويونس بْن عبد الأعلى الصدفي (س) . قال (١) عباس الدوري. عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢) : ثقة. وكذلك قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي. وَقَال إِسْحَاق بْن منصور (٣) ، عن يحيى: صويلح (٤) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) : كان ثقة كثير الحديث.

стр. 1367

وَقَال أَبُو زُرْعَة، والنَّسَائي: لا بأس به. وَقَال يونس بن عبد الاعلى: ما رأيت أحدا ممن لقينا، أحسن خلقا، ولا أسمح بعلمه منه، ولقد قال لنا مرة: والله لو تهيأ لي أن أحدثكم بكل ما عندي فِي مجلس واحد لحدثتكموه (١) . قال دحيم (٢) : سمعت أَنَس بْن عياض يقول: ولدت سنة أربع ومئة. وقَال البُخارِيُّ (٣) ، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بن شَيْبَة: مات سنة مئتين (٤) . وقيل: سنة ثمانين ومئة. كذا قال أَبُو بكر بْن منجويه (٥) والصحيح سنة مئتين، فإن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، ممن سمع منه، ومولده، بعد سنة ثمانين ومئة.

الحواشي

(١) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، قال أبو داود - وسئل عن أنس بن عياض - فقال: سمعت أحمد بن صالح، قال: ذكر مالك فقال: لم أر عند المحدثين غير أنس بن عياض، ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين. وحَدَّثَنَا أبو داود، حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قال: سمعت مروان - وذكر أبا ضمرة - فقال: كانت فيه غفلة الشاميين، ووثقه، ولكنه يعرض كتبه على الناس. قال أبو داود: وسمعت الاشج يقول: سمعت أبا ضمرة - وقيل له شيء - فَقَالَ: لا تسألوا عَن أشياء إن تبد لكم تسؤكم، كل شيء في هذا البيت عرض. وذكره الحاكم في "تاريخ نيسابور"وَقَال: ورد نيسابور عند ابن عمه نصر ابن سيار. روى عنه الحسن بن منصور وأحمد بن عَبد الله الفريابي". (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٤٠ - ١٤١) . وسئل الإمام أحمد: أيهما أحب إليك: محمد بن إسماعيل بن أَبي فديك أو أبو ضمرة؟ فقال: لا أدري (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٥) . ووثقه ابن حبان (ثقاته / ١ / الورقة: ٤٠) . وترجمه الذهبي في الطبقة العشرين من تاريخ الاسلام وَقَال: بقية المسندين الثقات" (الورقة: ١٠٩٤ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٦ بخطه) .
(٢) المعرفة ليعقوب (١ / ١٨٩ - ١٩٠) وابن عساكر
(٣) تاريخه الكبير ١ / ٢ / ٣٣.
(٤) وكذا قاله يعقوب عن دحيم أيضا (المعرفة: ١ / ١٩٠) .
(٥) رجال صحيح مسلم، الورقة: ٩. وقبله قال هذا ابن حبان في "الثقات" و"المشاهير"
(١٤٢) .

стр. 1368

قال أَبُو بكر الخطيب (١) : حدث عنه بقية بْن الوليد الحمصي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي، وبين وفاتيهما ثلاث، وقيل: اثنتان، وقيل: إحدى وسبعون سنة. روى له الجماعة. (٥٦٨) - ع: أَنَس (٢) بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأَنْصارِيّ، النجاري، أَبُو حمزة المدني، نزيل البصرة. صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وخادمه. وأمه أم سليم بنت ملحان بْن خَالِد بْن زيد بْن حرام (٣) . خدم رَسُول اللَّهِ ﷺ ، عشر سنين، مدة مقامه بالمدينة. رَوَى عَن: النَّبِيّ (ع) ﷺ ، وعَن أبي بْن كعب (خ س ق) ، وأسيد ابن حضير (خ م ت س) ، وثابت بْن قيس بْن شماس (خ) ، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (خ م) ، وزيد بْن أرقم (خ) فيما كتب إليه، وزيد ابن ثابت (خ م ت س ق) ، وأبي طلحة زيد بْن سهل الأَنْصارِيّ (خ م د ت س) ، وسلمان الفارسي (ق) ، وعبادة بْن الصامت (خ م د ت س) ، وعبد الله بْن رواحة (ق) ، وعبد اللَّه بن عباس (س) ، وابي

الحواشي

(١) السابق واللاحق، (الورقة: ٤٨) .
(٢) الإمام أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ علم من أعلام الصحابة، وترجمته في جميع كتب الصحابة، وكثير من كتب التراجم، وممن كتب له ترجمة حافلة حافظ الشام أَبُو الْقَاسِمِ ابن عساكر فِي تاريخه الكبير لمدينة دمشق (٣ / الورقة: ٧٦ فيما بعد) وهي من أوسع ما كتب عنه، وأفاد منها المزي فائدة كبيرة في أخبار أنس، وكذلك كتب له الإمام الذهبي ترجمة حافلة في تاريخ الاسلام، والسير (٣ / ٣٩٥ - ٤٠٦) . ولذلك لم نعلق على ترجمته من الزيادات إلا ما كان ضروريا. وأعظم ما في ترجمة المزي في "التهذيب"هو قائمة الرواة عنه وأماكن وقوع رواياتهم عنه في الكتب الستة ومؤلفات أصحابها، وهو مما لا يوجد في كتاب غيره، وقد عنيت بها واستدركت عليها ما وجدته ضروريا، ولله الحمد والمنة.
(٣) وهي أم أخيه البراء بن مالك (طبقات ابن سعد: ٧ / ١ / ١٠) .

стр. 1369

بكر الصديق عَبد الله بْن عثمان (ع) ، وأبي موسى عَبد اللَّهِ بْن قيس القيسي (ع) ، وعبد الله بْن مسعود (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (م س) ، وعتبان بْن مالك (م سي) ، وعثمان بْن عفان (خ ت سي) ، وعُمَر بْن الخطاب (خ م ت س ق) ، ومالك بْن صعصعة (خ م ت س) . ومحمود بْن الربيع (م سي) . ومعاذ بْن جبل (خ م سي) . وأبي أسيد الساعدي، وأبي ذر الغفاري (خ م) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (سي) ، وأبي هُرَيْرة (خ م) ، وفاطمة الزهراء بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ (خ) ، وأم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية (س) وأم أيمن حاضنة النَّبِيّ ﷺ (ق) . وخالته أم حرام ملحان (خ م د ت ق) ، وأمه أم سليم بنت ملحان (خ م د ت س) (١) . رَوَى عَنه: أبان بْن صالح (ت) ، وأبان بْن أَبي عياش، وإبراهيم بْن ميسرة (خ م د ت س) ، وأزهر بْن راشد (س) . وابن أخيه إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (ع) وأبو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (خ م س) (٢) ، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (م ت س) ، وإسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن سعد بْن أَبي وقاص (س ق) ، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بْن جَابِر الحداني (خت د) ، وأعين الخوارزمي (بخ) وأنس بْن سيرين (خ م د س ق) ، وأويس بْن أَبي أويس (س) ، إن كَانَ محفوظا (٣) ، وبديل بْن ميسرة العقيلي (س ق) ، والبراء بْن

الحواشي

(١) قال الإمام الذهبي: مسنده ألفان ومئتان وستة وثمانون، اتفق له البخاري ومسلم على مئة وثمانين حديثًا، وانفرد البخاري بثمانين حديثًا، ومسلم بتسعين" (السير: ٣ / ٤٠٦) .
(٢) وفاته أن يذكر هنا من الرواة عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (س) . وقعت روايته عنه في كتاب"النكاح"من سنن النَّسَائي الكبرى برواية ابن الاحمر، ذكر المؤلف نفسه ذلك في مسند أنس من كتاب"الاطراف: ١ / ٢٤٠ ٩٣) .
(٣) إنما قال ذلك لان الإمام النَّسَائي الذي رواه الزُّهْرِيّ عنه، قال: هَذَا حديث منكر خطأ، ولعل ابْن إِسْحَاق سمعه من إنسان ضعيف فَقَالَ فيه"وذكر الزُّهْرِيّ" (الاطراف: ١ / ٩٧ حديث: ٢٤٠) .

стр. 1370

زيد ابْن بنت أَنَس بْن مالك (تم) ، وبريد بْن أَبي مريم السلولي (بخ ت س ق) (١) ، وبشر، قيل: إنه ابن دينار (ت) ، وبشير بْن يسار (خ) ، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ع) ، وبكير بْن الأخنس (م) ، وبكير بْن وهب الجزري (س) ، وبلال بْن مرداس الفزاري (د ت ق) ، وبيان بْن بشر أَبُو بشر الأحمسي (خ ت س) ، وتوبة العنبري (د) (٢) ، وثابت البناني (ع) ، وابن ابنه ثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك (ع) ، والجارود بْن أَبي سبرة الهذلي (د) (٣) ، والجعد أَبُو عثمان (خ م د ت س) ، وجعفر بْن عَبْد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (م) (٤) ، والحارث بْن النعمان الليثي (ت ق) (٥) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (ت) ، وحبيب بْن أَبي حبيب البجلي (ت) (٦) ، والحجاج بْن حسان القيسي، والحسن البَصْرِيّ (ع) ، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأشهلي (س) ، وابن ابنه حفص بْن عُبَيد اللَّه بن أنس ابن مالك (خ م ت س ق) . وحفص ابْن أخي أَنَس

الحواشي

(١) وبزيع مولى الحجاج بن يوسف الثقفي، من أهل واسط (تاريخ واسط بحشل: ٦٨) .
(٢) وتوبة أبو صدقة الأَنْصارِيّ مولى أنس (س) (أنظر الاطراف: ١ / ١٠٣ حديث: ٢٥٩) .
(٣) وجبير بن ميمون، أبو حمزة الواسطي (تاريخ واسط لبحشل: ٦٩) .
(٤) وجهضم، أبو معاذ الحذاء الواسطي (تاريخ واسط: ٦٧) .
(٥) لم أجد الرقمين، أعني رقم التِّرْمِذِيّ وابن ماجة، على اسمه، مع أن المؤلف ذكره في مسند أنس من الاطراف (١ / ١٦٣ حديث: ٥١٩، ٥٢٠) .
(٦) لم يذكر المزي"حبيب بن أَبي حبيب البجلي"في "الاطراف" مع أنه ذكر رواية التِّرْمِذِيّ له هنا، واستدركه عليه الحافظ ابن حجر في "النكات الظراف: ١ / ١٦٣". وانظر تاريخ واسط لبحشل: ٧٣. وفاته في هذا والموضع أيضا ممن رَوَى عَنه: حذيفة بن اليمان، أبو حذيفة، ويُقال: أبو حذيفة يمان، ذكر ذلك بحشل في تاريخ واسط: ٦٩. قال بشار أيضا: وذكر المزي في "الاطراف": الحجاج بن حسان القيسي البَصْرِيّ. وذكر أن أبا داود روى له عن أنس (١ / ١٦٤) . قلت هو في كتاب الترجل
(٤١٩٧) قال أبو داود: حَدَّثَنَا الحسن بن علي، حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، حَدَّثَنَا الحجاج بن حسان، قال: دخلنا على أنس بن مالك فحدثتني أختي المغيرة، قالت: وأنت يومئذ غلام، ولك قرنان، أو قصتان، فمسح رأسك، وبرك عليك، وَقَال: احلقوا هذين أو قصوهما، فإن هاذا زي اليهود".

следующие страницы →