Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 1366–1405 · переход к 1371.

стр. 1366

القعنبي (د) وعبد اللَّه بْن وهب المِصْرِي ومات قبله، وعَبْد الرحمن ابن إِبْرَاهِيم دحيم (ق) ، وعلي بْن خشرم المروزي (م) ، وعلي بْن شعيب السمسار (س) ، وعلي بْن مُحَمَّد بْن مُعَاوِيَة النيسابوري، وعلي ابن المديني (خ) ، وقتيبة بْن سَعِيد (خ) ، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن إِسْحَاق المُسَيَّبي (م) ، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن عباد المكي (م) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي وهُوَ آخر من روى عنه، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عُبَيد بْن ميمون التبان (بخ) ، ومحمد بْن مصفى الحمصي (ق) ونصر بْن عاصم الأنطاكي (د) ، وهارون بْن معروف (م) ، وهارون بْن موسى الفروي (س) ، والوليد بْن عتبة الدِّمَشْقِيّ (مد) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير المِصْرِي، ويحيى بْن موسى البلخي (س) ، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ويعقوب بْن حميد ابن كاسب (ق) ، ويوسف بْن حماد الإستراباذي، ويونس بْن عبد الأعلى الصدفي (س) . قال (١) عباس الدوري. عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢) : ثقة. وكذلك قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي. وَقَال إِسْحَاق بْن منصور (٣) ، عن يحيى: صويلح (٤) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) : كان ثقة كثير الحديث.

стр. 1367

وَقَال أَبُو زُرْعَة، والنَّسَائي: لا بأس به. وَقَال يونس بن عبد الاعلى: ما رأيت أحدا ممن لقينا، أحسن خلقا، ولا أسمح بعلمه منه، ولقد قال لنا مرة: والله لو تهيأ لي أن أحدثكم بكل ما عندي فِي مجلس واحد لحدثتكموه (١) . قال دحيم (٢) : سمعت أَنَس بْن عياض يقول: ولدت سنة أربع ومئة. وقَال البُخارِيُّ (٣) ، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بن شَيْبَة: مات سنة مئتين (٤) . وقيل: سنة ثمانين ومئة. كذا قال أَبُو بكر بْن منجويه (٥) والصحيح سنة مئتين، فإن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، ممن سمع منه، ومولده، بعد سنة ثمانين ومئة.

الحواشي

(١) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، قال أبو داود - وسئل عن أنس بن عياض - فقال: سمعت أحمد بن صالح، قال: ذكر مالك فقال: لم أر عند المحدثين غير أنس بن عياض، ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين. وحَدَّثَنَا أبو داود، حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قال: سمعت مروان - وذكر أبا ضمرة - فقال: كانت فيه غفلة الشاميين، ووثقه، ولكنه يعرض كتبه على الناس. قال أبو داود: وسمعت الاشج يقول: سمعت أبا ضمرة - وقيل له شيء - فَقَالَ: لا تسألوا عَن أشياء إن تبد لكم تسؤكم، كل شيء في هذا البيت عرض. وذكره الحاكم في "تاريخ نيسابور"وَقَال: ورد نيسابور عند ابن عمه نصر ابن سيار. روى عنه الحسن بن منصور وأحمد بن عَبد الله الفريابي". (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٤٠ - ١٤١) . وسئل الإمام أحمد: أيهما أحب إليك: محمد بن إسماعيل بن أَبي فديك أو أبو ضمرة؟ فقال: لا أدري (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٥) . ووثقه ابن حبان (ثقاته / ١ / الورقة: ٤٠) . وترجمه الذهبي في الطبقة العشرين من تاريخ الاسلام وَقَال: بقية المسندين الثقات" (الورقة: ١٠٩٤ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٦ بخطه) .
(٢) المعرفة ليعقوب (١ / ١٨٩ - ١٩٠) وابن عساكر
(٣) تاريخه الكبير ١ / ٢ / ٣٣.
(٤) وكذا قاله يعقوب عن دحيم أيضا (المعرفة: ١ / ١٩٠) .
(٥) رجال صحيح مسلم، الورقة: ٩. وقبله قال هذا ابن حبان في "الثقات" و"المشاهير"
(١٤٢) .

стр. 1368

قال أَبُو بكر الخطيب (١) : حدث عنه بقية بْن الوليد الحمصي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي، وبين وفاتيهما ثلاث، وقيل: اثنتان، وقيل: إحدى وسبعون سنة. روى له الجماعة. (٥٦٨) - ع: أَنَس (٢) بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأَنْصارِيّ، النجاري، أَبُو حمزة المدني، نزيل البصرة. صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وخادمه. وأمه أم سليم بنت ملحان بْن خَالِد بْن زيد بْن حرام (٣) . خدم رَسُول اللَّهِ ﷺ ، عشر سنين، مدة مقامه بالمدينة. رَوَى عَن: النَّبِيّ (ع) ﷺ ، وعَن أبي بْن كعب (خ س ق) ، وأسيد ابن حضير (خ م ت س) ، وثابت بْن قيس بْن شماس (خ) ، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (خ م) ، وزيد بْن أرقم (خ) فيما كتب إليه، وزيد ابن ثابت (خ م ت س ق) ، وأبي طلحة زيد بْن سهل الأَنْصارِيّ (خ م د ت س) ، وسلمان الفارسي (ق) ، وعبادة بْن الصامت (خ م د ت س) ، وعبد الله بْن رواحة (ق) ، وعبد اللَّه بن عباس (س) ، وابي

الحواشي

(١) السابق واللاحق، (الورقة: ٤٨) .
(٢) الإمام أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ علم من أعلام الصحابة، وترجمته في جميع كتب الصحابة، وكثير من كتب التراجم، وممن كتب له ترجمة حافلة حافظ الشام أَبُو الْقَاسِمِ ابن عساكر فِي تاريخه الكبير لمدينة دمشق (٣ / الورقة: ٧٦ فيما بعد) وهي من أوسع ما كتب عنه، وأفاد منها المزي فائدة كبيرة في أخبار أنس، وكذلك كتب له الإمام الذهبي ترجمة حافلة في تاريخ الاسلام، والسير (٣ / ٣٩٥ - ٤٠٦) . ولذلك لم نعلق على ترجمته من الزيادات إلا ما كان ضروريا. وأعظم ما في ترجمة المزي في "التهذيب"هو قائمة الرواة عنه وأماكن وقوع رواياتهم عنه في الكتب الستة ومؤلفات أصحابها، وهو مما لا يوجد في كتاب غيره، وقد عنيت بها واستدركت عليها ما وجدته ضروريا، ولله الحمد والمنة.
(٣) وهي أم أخيه البراء بن مالك (طبقات ابن سعد: ٧ / ١ / ١٠) .

стр. 1369

بكر الصديق عَبد الله بْن عثمان (ع) ، وأبي موسى عَبد اللَّهِ بْن قيس القيسي (ع) ، وعبد الله بْن مسعود (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (م س) ، وعتبان بْن مالك (م سي) ، وعثمان بْن عفان (خ ت سي) ، وعُمَر بْن الخطاب (خ م ت س ق) ، ومالك بْن صعصعة (خ م ت س) . ومحمود بْن الربيع (م سي) . ومعاذ بْن جبل (خ م سي) . وأبي أسيد الساعدي، وأبي ذر الغفاري (خ م) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (سي) ، وأبي هُرَيْرة (خ م) ، وفاطمة الزهراء بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ (خ) ، وأم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية (س) وأم أيمن حاضنة النَّبِيّ ﷺ (ق) . وخالته أم حرام ملحان (خ م د ت ق) ، وأمه أم سليم بنت ملحان (خ م د ت س) (١) . رَوَى عَنه: أبان بْن صالح (ت) ، وأبان بْن أَبي عياش، وإبراهيم بْن ميسرة (خ م د ت س) ، وأزهر بْن راشد (س) . وابن أخيه إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (ع) وأبو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (خ م س) (٢) ، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (م ت س) ، وإسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن سعد بْن أَبي وقاص (س ق) ، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بْن جَابِر الحداني (خت د) ، وأعين الخوارزمي (بخ) وأنس بْن سيرين (خ م د س ق) ، وأويس بْن أَبي أويس (س) ، إن كَانَ محفوظا (٣) ، وبديل بْن ميسرة العقيلي (س ق) ، والبراء بْن

الحواشي

(١) قال الإمام الذهبي: مسنده ألفان ومئتان وستة وثمانون، اتفق له البخاري ومسلم على مئة وثمانين حديثًا، وانفرد البخاري بثمانين حديثًا، ومسلم بتسعين" (السير: ٣ / ٤٠٦) .
(٢) وفاته أن يذكر هنا من الرواة عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (س) . وقعت روايته عنه في كتاب"النكاح"من سنن النَّسَائي الكبرى برواية ابن الاحمر، ذكر المؤلف نفسه ذلك في مسند أنس من كتاب"الاطراف: ١ / ٢٤٠ ٩٣) .
(٣) إنما قال ذلك لان الإمام النَّسَائي الذي رواه الزُّهْرِيّ عنه، قال: هَذَا حديث منكر خطأ، ولعل ابْن إِسْحَاق سمعه من إنسان ضعيف فَقَالَ فيه"وذكر الزُّهْرِيّ" (الاطراف: ١ / ٩٧ حديث: ٢٤٠) .

стр. 1370

زيد ابْن بنت أَنَس بْن مالك (تم) ، وبريد بْن أَبي مريم السلولي (بخ ت س ق) (١) ، وبشر، قيل: إنه ابن دينار (ت) ، وبشير بْن يسار (خ) ، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ع) ، وبكير بْن الأخنس (م) ، وبكير بْن وهب الجزري (س) ، وبلال بْن مرداس الفزاري (د ت ق) ، وبيان بْن بشر أَبُو بشر الأحمسي (خ ت س) ، وتوبة العنبري (د) (٢) ، وثابت البناني (ع) ، وابن ابنه ثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك (ع) ، والجارود بْن أَبي سبرة الهذلي (د) (٣) ، والجعد أَبُو عثمان (خ م د ت س) ، وجعفر بْن عَبْد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (م) (٤) ، والحارث بْن النعمان الليثي (ت ق) (٥) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (ت) ، وحبيب بْن أَبي حبيب البجلي (ت) (٦) ، والحجاج بْن حسان القيسي، والحسن البَصْرِيّ (ع) ، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأشهلي (س) ، وابن ابنه حفص بْن عُبَيد اللَّه بن أنس ابن مالك (خ م ت س ق) . وحفص ابْن أخي أَنَس

الحواشي

(١) وبزيع مولى الحجاج بن يوسف الثقفي، من أهل واسط (تاريخ واسط بحشل: ٦٨) .
(٢) وتوبة أبو صدقة الأَنْصارِيّ مولى أنس (س) (أنظر الاطراف: ١ / ١٠٣ حديث: ٢٥٩) .
(٣) وجبير بن ميمون، أبو حمزة الواسطي (تاريخ واسط لبحشل: ٦٩) .
(٤) وجهضم، أبو معاذ الحذاء الواسطي (تاريخ واسط: ٦٧) .
(٥) لم أجد الرقمين، أعني رقم التِّرْمِذِيّ وابن ماجة، على اسمه، مع أن المؤلف ذكره في مسند أنس من الاطراف (١ / ١٦٣ حديث: ٥١٩، ٥٢٠) .
(٦) لم يذكر المزي"حبيب بن أَبي حبيب البجلي"في "الاطراف" مع أنه ذكر رواية التِّرْمِذِيّ له هنا، واستدركه عليه الحافظ ابن حجر في "النكات الظراف: ١ / ١٦٣". وانظر تاريخ واسط لبحشل: ٧٣. وفاته في هذا والموضع أيضا ممن رَوَى عَنه: حذيفة بن اليمان، أبو حذيفة، ويُقال: أبو حذيفة يمان، ذكر ذلك بحشل في تاريخ واسط: ٦٩. قال بشار أيضا: وذكر المزي في "الاطراف": الحجاج بن حسان القيسي البَصْرِيّ. وذكر أن أبا داود روى له عن أنس (١ / ١٦٤) . قلت هو في كتاب الترجل
(٤١٩٧) قال أبو داود: حَدَّثَنَا الحسن بن علي، حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، حَدَّثَنَا الحجاج بن حسان، قال: دخلنا على أنس بن مالك فحدثتني أختي المغيرة، قالت: وأنت يومئذ غلام، ولك قرنان، أو قصتان، فمسح رأسك، وبرك عليك، وَقَال: احلقوا هذين أو قصوهما، فإن هاذا زي اليهود".

стр. 1371

ابن مالك (بخ د س) (١) ، وحمزة الضبي (م د س) ، وحميد الطويل (ع) ، وحميد بْن هلال العدوي (خ س) ، وحنظلة السدوسي (ت ق) ، وأبو خلدة خَالِد بْن دينار (خ س) ، وخالد بْن الفزر (٢) (د) (٣) ، وخيثمة بْن أَبي خيثمة البَصْرِيّ (ت س) (٤) ، وراشد بْن سعد المقرائي الحمصي (د) (٥) ، والربيع بْن أَنَس البكري (د ت ق) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م ت س) ، وزريق أَبُو عَبْد اللَّهِ الألهاني (ق) (٦) ، ورفيع أَبُو العالية الرياحي (ت) ، والزبير بْن عدي (خ م ت) ، وزربي (٧) أبويحيى المؤذن (ت) ، وزياد (٨) النميري (ت) (٩) وزيد بْن أسلم (س) ، وزيد بْن الحواري العمي (١٠) (ت ق) ، وسالم بْن أَبي الجعد (خ م) ، وسحامة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأصم (بخ) وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م ت) ، وسعد بْن سنان (د ت

الحواشي

(١) وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (تارخ واسط لبحشل: ٧٤) .
(٢) وضع ابن المهندس فتحة على الفاء وهو اختيار المؤلف بلا ريب، وفي الاسم تقييد آخر بكسر الفاء.
(٣) وخالد بن محدوج، أبو روح الواسطي (تاريخ واسط: ٦٧) .
(٤) ودينار مولى أنس، وحدث عن دينار هذا يزيد بن هارون (تاريخ واسط: ٦٥) .
(٥) وراشد بن معبد الواسطي (تاريخ واسط: ٦٥)
(٦) وضع ابن المهندس رقم الستة عليه، وهو وهم، وانظر الاطراف للمزي (١ / ٢١٩ حديث: ٨٣٤) .
(٧) زر بي بن عَبد الله.
(٨) هو زياد بن عَبد الله.
(٩) وفاته في هذا الموضع ممن رَوَى عَنه: أبو عمارة زياد بن ميمون، قال يعقوب بن سفيان الفسوي: وزياد بن ميمون أبو عمارة، يروي عن أنس ضعيف متروك الحديث (٣ / ١٤٠) . وقد ذكره بحشل في "تاريخ واسط"من الرواة عن أنس بن مالك، وَقَال: وهو أخو حسان بن أَبي حسان النبطي (ص: ٦٦) . ومنهم أيضا: زياد أبو سهل الجصاص الواسطي، وذكره بحشل أيضا (تاريخ واسط: ٦٥) .
(١٠) وقع في الاطراف: زيد الحواري"والصواب: زيد بن الحواري"وهو أيضا أبو الحواري، وانظر تاريخ واسط لبحشل (ص: ٦٧) .

стр. 1372

ق) ويُقال: سنان بْن سعد (بخ ق) وأبو مالك سعد بْن طارق الأشجعي (م) ، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م ت س) ، وسَعِيد بْن جبير (د س) ، وسَعِيد بْن خَالِد بْن أَبي طويل الشامي (ق) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (د ق) ، وأبو سعد سَعِيد ابن المرزبان البقال (١) (بخ ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ت) ، وأبو مسلمة سَعِيد بْن يزيد (خ م ت س) ، وسلم العلوي البَصْرِيّ (بخ د تم سي) ، وسلمة بْن وردان الليثي (بخ ت ق) ، وسُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان (ت) (٢) مولى ابْن عباس، وسُلَيْمان بْن طرخان التَّيْمِيّ (ع) (٣) ، وسُلَيْمان بْن مهران الأعمش (د ت) ، وسماك بْن حرب (ت) ، والسميط السدوسي (م س) ، وسنان بْن ربيعة الباهلي (خ) ، وسهل بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (د) ، وشبيب بْن بشر البجلي (ت ق) ، وشبيل بْن عزرة الضُبَعِيّ (د) (٤) ، وشَرِيك بْن عَبْد الله بْن أَبي نمر (خ م د س ق) ، وشعيب بْن الحبحاب الأزدي (خ م د ت س) ، وأبو واقد صالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي، وصفوان بْن سليم (٥) ، والضحاك بْن مزاحم (ق) ، وضمرة بن سَعِيد المزني (٦) ، وطلحة بْن مصرف (خ م س) ، وأبو سفيان طلحة بْن نافع (بخ ت

الحواشي

(١) قال يعقوب بْن سفيان: ضعيف لا يفرح بحديثه" (المعرفة: ٣ / ٥٩) ، وسيأتي بعون الله.
(٢) وانظر تاريخ واسط لبحشل: ٧٠.
(٣) وابو الحسن سُلَيْمان بن كندير (تاريخ واسط: ٧٥) .
(٤) وشداد بن عطية الواسطي (تاريخ واسط: ٧٢) .
(٥) والضحاك بن عَبد اللَّهِ القرشي (س) . ذكر المزي في "الاطراف" أن النَّسَائي روى له في السنن الكبرى عن أنس، برواية ابن الاحمر (١ / ٢٤٣ حديث: ٩٢٠) .
(٦) وابو عاتكة طريف بن سلمان، ويُقال سلمان بن طريف، سيذكره المؤلف في الكنى من الرواة عن أنس، وكان حقه أن يذكر اسمه هنا (وانظر سنن التِّرْمِذِيّ، حديث ٧٢٢) وذكره المؤلف باسمه في الاطراف (١ / ٢٤٣ حديث: ٩٢٢) .

стр. 1373

ق) ، وطلق بْن حبيب (س) (١) ، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (خ م د ت س) وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (د) ، وعامر الشعبي (م د س) ، وعباد بْن أَبي علي (خت) ، وعَبد الله بْن أَبي بَكْر بن محمد بن عَمْرو ابن حزم (خ م ت س) ، وأبو الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (ت) ، نسيب ابْن سيرين، وأبو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (ق) . وأبو قلابة (٢) عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي البَصْرِيّ (ع) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن جَابِر الأَنْصارِيّ (خ م د ت س) . وابن أخيه عَبد الله بْن عَبد الله بْن أبي طلحة (م س) ، وأبو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر بن حزم الأَنْصارِيّ (خ م ت س ق) ، وعبد الله بْن عَبد الرَّحْمَنِ الرومي، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (خ) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طالب (تم) ، وعبد الله بن مسلم ابن شهاب (ت) أخو الزُّهْرِيّ، وعبد اللَّه بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب المخزومي (ت) إن كَانَ محفوظا (٣) ، وعبد اللَّه بْن مكنف (ق) ، وعبد اللَّه أَبُو بكر الحنفي (٤) ، وعبد الحميد بْن مَحْمُود المعولي، (د ت س) ، وعبد الحميد بْن المنذر بْن الجارود (ق) ، وعبد الحميد (خ م) صاحب الزيادي، وعبد الخالق (٤) (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأصم (م س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير (د) ،

الحواشي

(١) لم أجد الرقم، وقد وضعته مني، فقد نص عليه المؤلف في الاطراف (١ / ٢٤٥ حديث: ٩٢٨) وهو في الايمان من سنن النَّسَائي.
(٢) وكان لابي قلابة هذا كتاب فيه أحاديث أنس (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٨، ٣ / ٢٢) .
(٣) لان النَّسَائي، رواه في "الاستعاذة"من سننه الكبرى، عن سهل بن محمد أبي حاتم السجستاني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن رجاء، عن سَعِيد بن سلمة حدثني عَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب. وَقَال النَّسَائي: سَعِيد بْن سلمة شيخ ضعيف، وإنما أخرجناه للزيادة فِي الحديث (الاطراف: ١ / ٢٦٣ - ٢٦٤ حديث: ٩٧٦) وهو في المجتبى من السنن، عن عَمْرو عن أنس، ليس فيه: عبد الله بن المطلب.
(٤) عبد الخالق هذا لا يعرف، وهو أحد المجاهيل.

стр. 1374

وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م) ، وعبد العزيز بْن رفيع (خ م د ت س) ، وعبد العزيز بْن صهيب (ع) ، وعبد العزيز بْن قيس (ز) ، وعبد الملك بن حبيب أبوعِمْران الجوني (ع) ، وعبد الملك بْن علاق (١) (ت) ، وعبد الوهاب بْن بخت (ق) ، وابنه عُبَيد اللَّه بْن أَنَس بْن مالك (بخ) ، وابن ابنه عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك (ع) ، وعتاب (٢) مولى هرمز (ق) ، وعثمان بْن سعد الكاتب (د ت) ، (٣) وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (خ د ت) ، وعثمان بْن موهب الهاشمي (سي) ، وعطاء بْن السائب (ت) ، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (ق) ، مرسل. وعطاء بْن أَبي ميمونة (خ م د س) ، وعقبة بْن وساج (٤) (خ) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (خ م د ت سي ق) (٥) وعمارة بْن غزية (ق) (٦) ، وعُمَر بْن شاكر البَصْرِيّ ت) (٧) ، وعَمْرو بْن سَعِيد البَصْرِيّ (بخ م ت) ، وعَمْرو بْن عامر الأَنْصارِيّ (ع) ، وابن أخيه عَمْرو بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (م) ، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (سي) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو (خ م د ت س) مولى المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب، وعَمْرو بن الوليد بن عبدة

الحواشي

(١) تصحف في بعض مختصرات"التهذيب"إلى علاف - بالفاء - وهو مجود بخط ابن المهندس.
(٢) ذكر بحشل أنه ابن حيان (وتصحف في المطبوع من تاريخه إلى: حبان"ولم يذكر المزي في ترجمته الآتية في موضعها مثل هذا (تاريخ واسط: ٧٤ ونقلته أيضا من خط العلامة مغلطاي) .
(٣) لم يذكر المزي في الاطراف (١ / ٢٨٧) رواية التِّرْمِذِيّ له! ؟ والرقم عليه واضح، وهو كذلك أيضا في ترجمته.
(٤) بتشديد السين المهملة.
(٥) وعكرمة بن إياس الواسطي (تاريخ واسط: ٧٣) .
(٦) لم يذكره في مسند أنس من الاطراف، ولا استدركه عليه الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف"، والرقم، أعني رقم ابن ماجة، في جميع النسخ، فضلا عن أنه رفم على اسم أنس في ترجمة عمارة من التهذيب كما سيأتي، وهي رواية مرسلة على أصح الاقوال.
(٧) وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن المنذر بن مُصْعَب بن جندل، وهو جد عباد بن العوام، وكان على خزانة الحجاج بواسط (تاريخ واسط: ٧٠ - ٧١) .

стр. 1375

(ق) ، وعِمْران القصير (بخ) ، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي (بخ) ، والعلاء بْن زيد المعروف بابن زيدل الثقفي (ق) والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب (م د ت س) ، وعيسى بْن طهمان (خ تم س) ، وغيلان بْن جرير (خ صد س) ، وفرقد السبخي (١) ، وقتادة ابن دعامة (ع) ، وكثير بْن سليم المدائني (ق) ، وكثير بْن عَبد اللَّهِ الأبلي، ومالك بْن دينار (ز فق) (٢) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (٣) (ت س ق) ، ومحمد بْن أَبي بكر الثقفي (خ م س ق) ، ومحمد بْن سيرين (ع) ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سليم المدني (س) ، ومحمد بْن كعب القرظي (ت) ، ومحمد بْن مالك بْن المنتصر (بخ) ، ومحمد بْن مسلم بْن السائب بْن خباب المدني (د) ، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بْن المنكدر (خ م د ت س) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (٤) (خ م د س ق) ، والمختار بْن فلفل (م د ت س) ، ومروان الأصفر (خ م ت) ، ومسحاج (٥) الضبي (د) ، ومسلم بْن زياد الشامي (بخ د ت سي) ومسلم بْن كيسان الملائي الأَعور (ت ق) ، ومصعب بْن سليم (م د تم س) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب المخزومي (د ت) ، ومعاوية بْن قرة (٦) المزني (خ م د ت س) ، ومعبد بْن هلال العنزي (خ م س) ،

стр. 1376

والمغيرة بْن أَبي قرة السدوسي (قد ت) ، ومكحول الشامي (د ق) ، ومنصور بْن زاذان (س) ، يقال: مرسل (١) ، والمنهال بْن عَمْرو (س) إن كَانَ محفوظا (٢) ، ومورق العجلي (خ م س) ، وابنه موسى بْن أنس بْن مالك، (ع) ، وموسى بْن وردان (ت) (٣) ، وميمون بْن سياه (خ س) ، ونافع أَبُو غالب الباهلي (د ت ق) (٤) ، وابنه النضر بْن أنس بْن مالك (خ م ت فق) ، والنضر بْن عَبد اللَّهِ (د) والد عُبَيد اللَّه بْن النضر القيسي، والنعمان بْن أَبي مرة الزرقي (صد) ، ونعيم المجمر، ونفيع أَبُو دَاوُدَ الأعمى (ق) ، والنهاس بْن قهم (ق) (٥) ، وابن ابنه هشام بْن زيد بْن أَنَس بْن مالك (ع) ، وهلال ابن جبير (ق) ، وهلال أَبُو ظلال القسملي (٦) (خت) ، وهلال بْن أَبي ميمونة (خ تم) ، وأبو عقال هلال بْن زيد بْن يسار بْن بولا البَصْرِيّ نزيل عسقلان

الحواشي

(١) وانظر تاريخ واسط لبحشل: ٦٩.
(٢) لان النَّسَائي الذي أورده قال: انه خطأ (انظر الاطراف: ١ / ٤١١ حديث: ١٦٠٦) وقد مر كلام عليه.
(٣) وموسى السبلاني أو السيلاني، أو السنبلاني من أهل القارون (تاريخ واسط: ٧١ وتصحف فيه إلى: السلاني"وتصحف فيه القارون إلى الفاروث"وهو مجود بخط مغلطاي فيما نقل من تاريخ واسط لبحشل"السبلاني" (إكمال: ١ / الورقة ١٤١) ، وذكر ابن أَبي حاتم: موسى السيلاني ولم يذكر عمن روى أو من روى عنه، ولكن نقل توثيق يحيى بن مَعِين له (٤ / ١ / ١٦٩، ونقله عنه السمعاني في "الانساب" (٧ / ٣٦٢) وَقَال: السيلاني: بفتح السين المهملة والياء آخر الحروف واللام ألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى سيلان، قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم ... الخ"، ولم يذكر ما هو، وعلق محققه تعليقا باردا فقال"لعله منسوب إلى جزيرة عظيمة جنوب الهند"! !. قال بشار: هذا كلام يدل على قلة المعرفة فأين العلماء قبل يحيى بن مَعِين من سيلان؟ بل لعله منسوب إلى أحد أجداده، فاسم"سيلان"معروف (انظر مشتبه الذهبي: ٣٥١) . ثم وجدته مجودا بخط ابن المهندس"السنبلاني"- بالنون والباء الموحدة، فلعله نزل"سنبلان"المحلة المشهورة بأصبهان؟ وهو الاشبه والله أعلم.
(٤) ونصير، خادم لانس (تاريخ واسط: ٧٦) .
(٥) وأبو عُمَر هبيرة بن عبد الرحمن الواسطي (تاريخ واسط: ٧١) .
(٦) نسبة إلى القساملة، من الأزد، نزلوا البصرة، ونسبت المحلة إليهم.

стр. 1377

(ق) (١) ، والهياج بْن بسام القيسي (بخ) ، وواقد بْن عَمْرو بْن سعد ابن معاذ الأَنْصارِيّ (ت س) ، وواقدان أَبُو يعفور العبدي، والوليد بْن زروان (د) ، وأبو مجلز لاحق بْن حميد (خ م س) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق (ع) (٢) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م ت س ق) ، وأبو هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ (م د ت) ، ويحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن المازني (م) ، ويحيى بْن أَبي كثير (س) ، ويحيى بْن يزيد الهنائي (م د) ، ويزيد بْن أبان الرقاشي (بخ ت ق) ، وأبو التياح يزيد بْن حميد الضُبَعِيّ (ع) ، ويزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الهمداني الدِّمَشْقِيّ (س ق) ، ويزيد بْن أَبي منصور (ت) ويزيد بْن أَبي نشبة (د) ، وابن أخيه يعقوب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (م) ، ويوسف بْن إِبْرَاهِيم أَبُو شَيْبَة الجوهري (ت ق) ، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، (م ت س ق) نسيب ابْن سيرين. وأبو الأبيض العنسي (٣) الشامي (س) ، وأبو إدريس البَصْرِيّ (س) ، وأبو أسماء الصقل (س) (٤) ، وابنه أَبُو بكر بْن أَنَس بْن مالك (م صد) ، وابن ابنه أَبُو بكر بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك (ت) ، وابن ابنه أَبُو بكر بْن النضر بْن أَنَس بْن مالك (س) ، وأبو حمزة البَصْرِيّ (م سي) جار شعبة (٥) ، وأبو خلف الأعمى (ق) ، وأبو الرحال الأَنْصارِيّ (ت) . وأبو سعد الساعدي (ق) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س) (٦) ، وأبو طالوت الشامي (ت) ، وأبو طلحة الأسدي (د) ، وأبو

стр. 1378

عاتكة (ت) . وأبو عُبَيدة (ت) ، وأبو عثمان - وليس بالنهدي - (س) . وأبو عصام البَصْرِيّ (م د ت س) (١) ، وأبو معاذ (ق) ، والصواب: أَبُو معان، وأبو معقل (د ق) ، وأبو معن (ق) ، وحفصة بنت سيرين (خ م ت) (٢) ، وزوجته زينب بنت نبيط (ق) ، وأم الحكم بنت النعمان (صد) (٣) . قال أَبُو القاسم البغوي: أمه أم سليم بنت ملحان، قال: وَقَال علي ابن المديني: اسمها مليكة بنت ملحان، وأمها الرميصاء. وَقَال جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عن خَيْثَمَةَ البَصْرِيّ، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: كَنَّانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، بِبَقْلَةٍ كُنْتُ أَجْتَنِيهَا (٤) . وَقَال الزُّهْرِيّ، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ، وأنا ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ، وتُوُفِّيَ وأنا ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً، وكُنَّ أُمَّهَاتِي يَحْثُثْنَنِي عَلَى خِدْمَتِهِ (٥) . وَقَال علي بْن زيد بْن جدعان، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب: قال

الحواشي

(١) وأبو عمار الواسطي (تاريخ واسط: ٦٦) ، وأبو فزارة، وليس هو أبو فزارة راشد بن كيسان الكوفي (تاريخ واسط: ٦٨) .
(٢) ورائطة، مولاة أنس (تاريخ واسط: ٦٦) ، وأم كثير بنت يزيد أم امرأة أبي الصباح المؤذن (تاريخ واسط: ٧٨) .
(٣) قال الإمام الذهبي: وعنه خلق عظيم ... وبقي أصحابه الثقات إلى بعد الخمسين ومئة، وبقي ضعفاء أصحابه إلى بعد التسعين ومئة، وبقي بعدهم الناس لا يوثق بهم، بل اطرح حديثهم جملة، كإبراهيم بن هدبة، ودينار أبو مكيس، وخراش بن عَبد الله، وموسى الطويل، عاشوا مديدة بعد المئتين، فلا اعتبار بهم. وإنما كان بعد المئتين بقايا من سمع من ثقات أصحابه كيزيد بْن هارون، وعبد اللَّه بْن بكر السهمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وأبي عاصم النبيل، وأبي نعيم" (السير: ٣ / ٣٩٦ - ٣٩٧) .
(٤) أخرجه التِّرْمِذِيّ
(٣٩١٨) ، والطبراني في معجمه الكبير
(٦٥٦) ، وفي سنده جابر وهو ضعيف.
(٥) أخرجه مسلم
(٢٠٢٩) ، وأحمد في مسنده (٣ / ١١٠) ، وابن سعد في طبقاته (٧ / ١ / ١٢) .

стр. 1379

أَنَس: قدم رَسُول اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ، وأنا ابن ثماني سنين، فذهبت بي أمي إليه، فقالت: يَا رَسُولَ اللَّهِ إن رجال الأنصار، ونساءهم قد أتحفوك غيري، وإني لم أجد ما أتحفك به إلا ابني هَذَا فاقبله مني، يخدمك ما بدا لك، قال: فخدمت رَسُول اللَّهِ ﷺ عشر سنين، لم يضربني ضربة، ولم يسبني، ولم يعبس فِي وجهي (١) . وَقَال جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان الضُبَعِيُّ، عن ثَابِتٍ، عن أَنَسٍ: جَاءَتْ بِي أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى النَّبِيّ ﷺ ، وأنا غُلامٌ. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُنَيْسُ، ادْعُ لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ ووَلَدَهُ، وأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ" (٢) قال: فَقَدْ رَأَيْتُ اثنين، وأنا أَرْجُو الثَّالِثَةَ. وَقَال عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ (٣) ، عن إِسْحَاقَ بْنِ عَبد الله بْن أَبي طلحة، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: جَاءَتْ بِي أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قَدْ أَزَّرَتْنِي بِنِصْفِ خِمَارِهَا، ورَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا أُنَيْسٌ ابْنِي، أَتَيْتُكَ بِهِ يَخْدُمُكَ، فَادْعُ اللَّهَ لَهُ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ ووَلَدَهُ"، قال أَنَسٌ: فَوَاللَّهِ إِنَّ مَالِي لَكَثِيرٌ، وإِنَّ ولَدِي، ووَلَدَ ولَدِي يَتَعَادَوْنَ على نحو من مئة الْيَوْمِ. وَقَال الْحُسَيْنُ بْنُ واقِدٍ، وغَيْرُهُ، عن ثَابِتٍ، عن أَنَسٍ: دَعَا لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ ووَلَدَهُ، وأَطِلْ حَيَاتَهُ.

стр. 1380

فَأَكْثَرَ اللَّهُ مَالِي، حَتَّى إِنَّ لِي كَرْمًا يَحْمِلُ فِي السَّنَةِ مرتين، وولد لصلبي مئة وسِتَّةُ أَوْلَادٍ (١) . وَقَال ابْنُ أَبي عَدِيٍّ، عن حُمَيْدٍ، عن أَنَسٍ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَأَتَتْهُ بِتَمْرٍ وسَمْنٍ، وكَانَ صَائِمًا. فَقَالَ: أَعِيدُوا تَمْرَكُمْ فِي وعَائِهِ، سمنكم فِي سِقَائِهِ"، ثُمَّ قَامَ إِلَى نَاحِيَةِ الْبَيْتِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وصَلَّيْنا مَعَهُ، ثُمَّ دَعَا لأُم سُلَيْمٍ. ولأَهْلِهَا بِخَيْرٍ، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي خُوَيْصَةٌ، قال: مَا هِيَ؟ قَالَتْ: خَادِمُكَ أَنَسٌ. قال: فَمَا تَرَكَ خَيْرَ آخِرَةٍ ولا دُنْيَا، إِلا دَعَا لِي بِهِ، وَقَال: اللَّهُمَّ ارْزُقْهُ مَالا ووَلَدًا، وبَارِكْ لَهُ فِيهِ". قال: فَمَا مِنَ الأَنْصَارِ إِنْسَانٌ أَكْثَرُ مَالا مِنِّي، وذَكَرَ أَنَّهُ لا يَمْلِكُ ذَهَبًا ولا فِضَّةً غَيْرَ خَاتَمَهِ، قال: وذَكَرَ أَنَّ ابْنَتَهُ الْكُبْرَى أَمِينَةُ. أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهُ دَفَنَ مِنْ صُلْبِهِ إِلَى مَقْدِمِ الْحَجَّاجِ نَيْفَ عَلَى عِشْرِينَ ومئة (٢) . أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أبو معمر ابْنَ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، قال حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عَدِيٍّ، فَذَكَرَهُ. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (٣) : حَدَّثَنَا أَبِي، عن جَمِيلَةَ

الحواشي

(١) أخرجه ابن عساكر في تاريخه (٣ / الورقة: ٨٠) ، وسنده حسن. وعن حمل كرم أنس في السنة مرتين انظر ابن سعد (٧ / ١٢) . وفي حديث سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ حماد بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ ربيعة، عن أنس: وقد دفنت من صلبي مئة غير اثنين - أو قال: مئة واثنين - وإن ثمرتي لتحمل في السنة مرتين، ولقد بقيت حتى سئمت الحياة" (ابن سعد: ٧ / ١ / ١٢) .
(٢) أخرجه البخاري في الصوم (٤ / ١٩٨ - ١٩٩) من طريق محمد بن المثنى عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ حميد، عن أنس. وانظر: المعرفة ليعقوب (٢ / ٥٣٢) .
(٣) انظر تاريخ ابن عساكر.

стр. 1381

مَوْلاةِ أَنَسٍ، قَالَتْ: كَانَ ثَابِتُ إِذَا جَاءَ إِلَى أَنَسٍ قال: يَا جَمِيلَةُ، نَاوِلِينِي طِيبًا أَمَسُّ بِهِ يَدِي، فَإِنَّ ابْنَ أَبي ثَابِتٍ، لا يَرْضَى حَتَّى يُقَبِّلَ يَدِي. يَقُولُ: يَدٌ مَسَّتْ يَدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ . أخبرنا بذلك الإمام أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وابن أخته أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان بْن تغلب، وأبو حفص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عصرون التميمي، وأم أحمد زينب بنت مكي بن علي الحراني، وإسماعيل ابن أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ بْن العسقلاني، وأبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان العامري، ومحمد بن المنعم بن غدير ابن القواس، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْن عثمان، وأبو المرجى المؤمل بْن مُحَمَّد بْن علي البالسي، وأبو المرهف المقداد بْن أَبي القاسم بْن المقداد القيسي، وست العرب بنت يَحْيَى بْن قايماز الكندي بدمشق، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن الأَنْمَاطِيّ بمصر. قال ابن شيبان ومن قبله: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ وأَبُو الْيَمَن زَيْد بْن الْحَسَن الْكُنْدِيُّ. وَقَال الْمِقْدَادُ: أخبرنا الْحَافِظُ أبو مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن مَحْمُودِ بْنِ الأَخْضَرِ وَقَال ابْنُ أَبي عَصْرُونَ، وبِنْتُ مَكِّيٍّ: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ. وَقَال الْبَاقُونَ: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر بْنِ أَحْمَدَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الله

стр. 1382

ابن إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ مَاسِيٍّ، قال: أخبرنا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكَجِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، فَذَكَرَهُ (١) . وبِهَذَا الإِسْنَادِ إِلَى الأَنْصارِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عن أَنَسٍ، قال لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ، أَخَذَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِيَدِي، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا أَنَسٌ، غُلامٌ لَبِيبٌ، كَاتِبٌ، يَخْدُمُكَ، قال فَقَبَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . وبِهِ، قال: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ عن أَنَسٍ: أَنَّ الرَّبِيعَ بِنْتَ النَّضْرِ، عَمَّتَهُ. لَطَمَتْ جَارِيَةً فَكَسَرَتْ سِنَّهَا، فَعَرَضُوا عَلَيْهِمُ الأَرْشَ (٣) ، فَأَبَوْا، فَطَلَبُوا الْعَفْوَ. فَأَبَوْا، فَأَتَوْا النَّبِيَّ ﷺ ، فَأَمَرَهُمْ بِالْقَصَاصِ، فَجَاءَ أَخُوهَا أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَكْسِرُ سِنَّ الرَّبِيعِ؟ ! والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لا تَكْسِرْ سِنَّهَا، قال: يَا أَنَسُ، كِتَابُ اللَّهِ الْقَصَاصُ. فَعَفَا الْقَوْمُ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ (٤) ، عن الأَنْصارِيّ، وهُوَ أَحَدُ ثُلَاثِيَّاتِهِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وَقَال عُمَر بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ (٥) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، عن ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسٍ، قال: قِيلَ لأَنَسٍ: أَشَهِدْتَ بَدْرًا؟ قال: وأَيْنَ أَغِيبُ عن بَدْرٍ، لا أم لك!

الحواشي

(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف ما نصه: تساعي صحيح، وكذلك الذي بعده.
(٢) رواه ابن عساكر، وغيره.
(٣) الارش: العوض، وهو ما يأخذه عادة المشتري من البائع إذا اطلع على عيب في البيع، وأروش الجراحات والجنايات من ذلك، لانها جابرة لها عما حصل فيها من النقص، وسمي أرشا لانه من أسباب النزاع.
(٤) رواه في الصلح
(٢٧٠٣) ، وفي التفسير (٤٥٠٠ و٤٦١١) وفي الديات
(٦٨٩٤) تارة مطولا وتارة مختصرا. (وانظر الاطراف، حديث: ٧٤٩) . ورواه يعقوب بْن سُفْيَان عن الأَنْصارِيّ أيضا، بسنده (المعرفة: ٢ / ٥٣٢) .
(٥) هو عند ابن عساكر. وقوله: عن ثمامة بن أنس. نسبه إلى جَدِّه، فإن ثمامة هُوَ ابن عَبد اللَّهِ بْن أنس.

стр. 1383

وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عن مَوْلًى لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قال لأَنَسٍ: شَهِدْتَ بَدْرًا؟ قال: لا أُمَّ لَكَ، وأَيْنَ أَغِيبُ عن بَدْرٍ! قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ: خرج أَنَس بْن مالك مع رَسُول اللَّهِ ﷺ ، حين توجه إِلَى بدر، وهُوَ غلام، يخدم النَّبِيُّ ﷺ . هكذا قال الأَنْصارِيّ، ولم يذكر ذَلِكَ أحد من أصحاب المغازي (٢) . وَقَال عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ (٣) ، عن أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عن أَنَسٍ، قال: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْحُدَيْبِيَةَ، وعُمَرته، والْحَجَّ، والْفَتْحَ، وحُنَيْنا، والطَّائِفَ، وخَيْبَرَ. وَقَال عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ: أخبرنا شُعْبَةُ، عن ثَابِتٍ (٤) ، قال: قال أَبُو هُرَيْرة: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهُ صَلاةً، بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ ابْنِ أُمِّ سُلَيْمٍ، يَعْنِي أَنَسًا. أخبرنا بذلك أَبُو الحسن بْن البخاري وزينب بنت مكي، قالا: أخبرنا بذلك أبو حفص بن طَبَرْزَذَ قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأَنْمَاطِيّ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، فذكره.

стр. 1384

وَقَال أَبُو دَاوُدَ الطيالسي (١) : حَدَّثَنَا شعبة، عن أَنَس بْن سيرين، قال: كَانَ أَنَس أحسن الناس صلاة، فِي السفر والحضر. أخبرنا بذلك أَبُو الغنائم بْن علان فِي جماعة، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، فذكره. وَقَال مُحَمَّدُ بْن سعد (٢) ، عن الأَنْصارِيّ، عَن أبيه، عن ثمامة ابن عَبد اللَّهِ: كَانَ أَنَسٌ يُصَلِّي، فَيُطِيلُ الْقِيَامَ، حَتَّى تَفْطُرَ قَدَمَاهُ دَمًا. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ ميمون بْن أبان الجشمي، عن ثابت البناني، قال أَنَس: يَا أبا مُحَمَّد، خذ عني، فإني أخذت عن رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وأخد رَسُول اللَّهِ عن اللَّه، ولن تأخذ عن أحد أوثق مني. وَقَال أَبُو نعيم الحلبي: حَدَّثَنَا المعتمر بْن سُلَيْمان (٣) ، عَن أبيه، قال: سمعت أَنَس بْن مالك يقول: ما بقي أحد ممن صلى القبلتين غيري. قال أَبُو نعيم: والقبلتين (٤) بالمدينة، بطرف الحرة (٥) ، قبلة إِلَى بيت المقدس، وقبلة إِلَى الكعبة. أخبرنا بذلك أَبُو الحسن بْن البخاري، وغير واحد بدمشق، وأبو الفضل عَبد الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى بْن خطيب المزة بمصر،

стр. 1385

قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين مُحَمَّد بْن المظفر الْحَافِظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، فذكره. وَقَال جعفر بْن سُلَيْمان (١) ، عن ثابت البناني: كنت مع أَنَس، فجاء قهرمانه، فَقَالَ: يَا أبا حمزة ععطشت أرضنا، قال: فقام أَنَس، فتوضأ، وخرج إِلَى البرية، فصلى ركعتين، ثم دعا، فرأيت السحاب يلتئم، قال: ثم مطرت حَتَّى ملأت كل شيء، فلما سكن المطر، بعث أَنَس بعض أهله، فَقَالَ: انظر أين بلغت السماء؟ فنظر، فلم تعد أرضه إلا يسيرا، وذلك فِي الصيف. وروى الأَنْصارِيّ (٢) ، عَن أبيه، عن ثمامة، عن أَنَس شبيها بذلك. وَقَال ابن عون (٣) ، عن ابن سيرين: كَانَ أَنَس بْن مالك، قليل الْحَدِيث عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فكان إذا حدث، أو قل ما تحدث إلا قال حين يفرغ: أو كما قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " (٤) . وَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ (٥) ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ بن مالك: حدث

الحواشي

(١) هو الضبعي. وقد رواه ابن سعد عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبد اللَّهِ بن زرارة، عنه (٧ / ١ / ١٣) ، باختلاف. ورواه ابن عساكر (٣ / الورقة:
(٨٥) .
(٢) رواه ابن سعد. وَقَال الذهبي: هذه كرامة بينة ثبتت بإسنادين" (السير: ٣ / ٤٠١) .
(٣) روى الأَنْصارِيّ، عن ابن عون، بعضه عند ابن سعد (٧ / ١ / ١٣) ، وهو عند ابن عساكر أيضا.
(٤) وما زال الناس يستعملون هذه العبارة منذ ذلك الوقت.
(٥) أخرجه ابن سعد (٧ / ١ / ١٣) وانظر شبيه ذلك في "المعرفة"ليعقوب بن سفيان (٢ / ٦٣٤) ، وأخرجه ابن عساكر أيضا.

стр. 1386

بِحَدِيثٍ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . فَقَالَ رَجُلٌ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا، وَقَال: واللَّهِ مَا كُلُّ مَا نُحَدِّثُكُمْ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، ولَكِنْ كَانَ يُحَدِّثُ بَعْضُنا بَعْضًا ولا يَتَّهِمُ بَعْضُنا بَعْضًا. أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن علي بْن أَحْمَدَ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الخرقي، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحجاج الشامي، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة. فذكره. وَقَال عِمْران بْن خَالِد الخزاعي (١) ، عن ثابت البناني: كنا عند أَنَس بْن مالك، وجماعة من أصحابه، فالتفت إلينا، فَقَالَ: والله لأنتم أحب إلي من عدتكم من ولد أَنَس، إلا أن يكونوا فِي الخير أمثالكم. وَقَال الأَنْصارِيّ (٢) : حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عن مُوسَى بْنِ أَنَسٍ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا اسْتُخْلِفَ. بَعَثَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، لِيُوَجِّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ، عَلَى السِّعَايَةِ (٣) ، قال: فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُمَر فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَبْعَثَ هَذَا إِلَى الْبَحْرَيْنِ، وهُوَ فَتًى شَابٌّ، قال: فَقَالَ لَهُ عُمَر: ابْعَثْهُ، فَإِنَّهُ لَبِيبٌ كَاتِبٌ، قال: فَبَعَثَهُ، فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو بكر قدم

стр. 1387

عَلَى عُمَر، فَقَالَ لَهُ عُمَر: هَاتِ يَا أَنَسُ مَا جِئْتَ بِهِ، قال: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، الْبَيْعَةُ أَوَّلا، فَقَالَ: نَعَمْ، قال: فَبَسَطَ يَدَهُ، قال: عَلَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ. قال ابْنُ عَوْنٍ: فَمَا أَدْرِي، قال: مَا اسْتَطَعْتُ، أَوْ قال أَنَسٌ: مَا اسْتَطَعْتُ، قال: فَأَخْبَرْتُهُ مَا جِئْتُ بِهِ. قال: فَقَالَ: أَمَّا مَا كَانَ مِنْ كَذَا وكَذَا، فَاقْبِضُوهُ، ومَا كَانَ مِنَ الْمَالِ، فَهُوَ لَكَ، قال: فَأَتَيْتُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وهُوَ جَالِسٌ عَلَى الْبَابِ، فَقَالَ: أَلْقِ عَلَيَّ مَا أَعْطَاكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، قال فَأَلْقَيْتُ عَلَيْهِ، فَحَسْبُ. قال ابْنُ عَوْنٍ: فَلا أَدْرِي، أَقَصَرَ عَلَى بَنِي النَّجَّارِ، أَوْ قال: أَنْتَ أَكْثَرُ خَزْرَجِيٍّ فِيهَا مَالا. وَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ (١) ، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ عن أَنَسٍ: اسْتَعْمَلَهُ أَبُو بَكْرٍ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَقَدِمْتُ، وقَدْ مَاتَ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ عُمَر: يَا أَنَسُ، أَجِئْتَنا بِظَهْرٍ؟ ، قُلْتُ: نَعَمْ، وفِي رِوَايَةٍ: قُلْتُ: الْبَيْعَةُ، ثُمَّ الْخَبَرُ (٢) ، فَقَالَ عُمَر: وفِّقْتَ، قال: فَبَايَعْتُهُ، فَقَالَ: جِئْتَنا بِالظَّهْرِ والْمَالُ لَكَ، قال: قُلْتُ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، قال: وإِنْ كَانَ، هُوَ لَكَ، قال: وكَانَ الْمَالُ أَرْبَعَةُ آلافٍ، قال: فَكُنْتُ أَكْثَرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَالا. وَقَال ثابت (٣) ، عن أنس: صحبت جرير بْن عَبد اللَّهِ، فكان يخدمني، وكَانَ أسن من أَنَس - وَقَال: إني رأيت الانصار، يصنعون

стр. 1388

برسول اللَّه، شيئا، لا أرى أحدا منهم إلا أكرمته. وَقَال أَبُو كريب (١) ، عَن أبي بكر بْن عياش، عن الأعمش: شكونا الحجاج بْن يوسف، فكتب أَنَس إِلَى عَبد المَلِك: إني خدمت النَّبِيُّ ﷺ تسع سنين، والله لو أن اليهود والنصارى أدركوا رجلا خدم نبيهم لأكرموه. وَقَال جعفر بْن سُلَيْمان (٢) ، عن علي بْن زيد: كنت بالقصر مع الحجاج وهُوَ يعرض الناس ليالي ابن الأشعث، فجاء أَنَس بْن مالك، فَقَالَ الحجاج: هي يَا خبيث، جوال فِي الفتن، مرة مع علي بْن أَبي طالب، ومرة مع ابْن الزبير، ومرة مع ابْن الأشعث، أما والذي نفس الحجاج بيده، لأستأصلنك كما تستأصل الصمغة (٣) ، ولأجردنك كما يجرد الضب (٤) ، قال: يقول أَنَس: من يعني الأمير؟ قال: إياك أعني، أصم اللَّه سمعك. قال: فاسترجع أَنَس، وشغل الحجاج، وخرج أَنَس فتبعناه إِلَى الرحبة، فَقَالَ: لولا أني ذكرت ولدي وخشيته عليهم بعدي لكلمة بكلام فِي مقامي، لا يستحييني (٥) بعده أبدا.

الحواشي

(١) رواه ابن عساكر أيضا (٣ / الورقة: ٨٧) .
(٢) أخرجه الطبراني
(٧٠٤) ، وابن عساكر في تاريخه (٣ / الورقة: ٨٧) ، وعلي بن زيد هو ابن جدعان، وهو ضعيف، فأعله به الهيثمي في "المجمع: ٧ / ٢٧٤.
(٣) إنما قال ذلك لان الصمغ إذا قلع انقلع كله ولم يبق له أثر، وكذلك يقال: تركتهم على مثل مقلع الصمغة.
(٤) هكذا ورد في الاصل الذي نقل منه المزي، ثم علق عليه في الحاشية - كما يظهر في جميع حواشي النسخ - بقوله: المعروف الضرب وهو العسل الابيض الغليظ". قلت: وقد نص عليه ابن منظور في "ضرب"من اللسان، قال: والضرب بالتحريك: العسل الابيض الغليظ، يذكر يؤنث ... وعسل ضريب: مستضرب. وفي حديث الحجاج: لاجزرنك جزر الضرب". وأما ما أورده هنا من قوله: لاجردنك كما يجرد"، فهو جيد أيضا. وانظر تهذيب ابن عساكر أيضا (٣ / ١٥٢) .
(٥) أي لا يتركني حيا.

стр. 1389

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن سالم الأشعري (١) ، عن أزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي: كنت فِي الخيل الذين بيتوا أَنَس بْن مالك، وكَانَ فيمن يؤلب على الحجاج، وكَانَ مع عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأشعث، فأتوا به الحجاج، فوسم فِي يده: عتيق الحجاج. وَقَال زياد بْن أَيُّوب (٢) ، عَن أبي بكر بْن عياش، عَن الأعمش: كتب أَنَس بْن مالك، إِلَى عَبد المَلِك بْنُ مَرْوَانَ: يَا أمير المؤمنين، إني قد خدمت محمدا ﷺ تسع سنين، وإن الحجاج يعرض بي حوكة البصرة، فَقَالَ: اكتب إليه يَا غلام: ويلك قد خشيت أن لا تصلح على يري أحد، فإذا جاءك كتابي هَذَا، فقم إليه، حَتَّى تعتذر إليه (٣) . قال الرسول: فلما جئت. قرأ الكتاب، ثم قال: أمير المؤمنين، كتب تما ها هنا؟ قلت: إي والله، وما كَانَ فِي وجهه أشد من هَذَا. قال: سمع وطاعة، فأراد أن ينهض إليه. قال: قلت لَهُ: إن شئت أعلمته، فأتيت أنسا، فقلت: ألا ترى قد خافك، وأراد أن يقوم إليك، فنظرت لك، فقم إليه، فأقبل يمشي حَتَّى دنا منه. فَقَالَ: يَا أبا حمزة، غضبت؟ قال: أغضب، تعرضني لحوكة البصرة؟ قال: يَا أبا حمزة. إنما مثلي ومثلك، كقول الَّذِي قال: إياك أعني واسمعي يَا جارة، أردت أن لا يكون لأحد علي منطق. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤) : لم يبتل أحد من أصحاب

الحواشي

(١) رواه ابن عساكر في تاريخه (٣ / الورقة: ٨٧) .
(٢) كذلك.
(٣) أورد ابن عبد ربه في "العقد الفريد"نصا طويلا للكتاب الذي بعث به عَبد المَلِك إلى الحجاج بشأن أنس، وجواب الحجاج في ذلك، وما جرى بين الحجاج وأنس بعد ذلك. وذكر أن الرسول الذي بعثه عَبد المَلِك في ذلك هُوَ إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي المهاجر الذي مرت ترجمته في هذا المجلد (العقد الفريد: ٦ / ٣٦ - ٤١) . وانظر مستدرك الحاكم (٣ / ٥٧٤) ، وتارخ ابن عساكر (٣ / الورقة: ٨٧)
(٤) رواه ابن عساكر أيضا (٣ / الورقة: ٨٨) .

стр. 1390

النبي ﷺ ، إلا رجلين: معيقيب، كَانَ به هَذَا الداء الجذام وأنس ابن مالك، كَانَ به وضح. وَقَال عَمْرو بْن دينار (١) ، عَن أبي جعفر مُحَمَّد بْن علي: رأيت أَنَس بْن مالك أبرص، وبه وضح شديد، ورأيته يأكل فيلقم لقما كبارا. وقَال البُخارِيُّ (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا الليث ابن سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن أُمِّه: أَنَّهَا رَأَتْ أَوْ زَارَتِ امْرَأَةً كَانَتْ تَحْتَ أَبِيهِ، ضَرَّةً لَهَا، فَتَزَوَّجَهَا بَعْدَ أَبِيهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، فَنَظَرْتُ إِلَى أَنَسٍ مُتَخَلِّقًا بِالْخَلُوقِ، وبِهِ بَرَصٌ، فَقُلْتُ: لَهَذَا أَجْلَدُ مِنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، وهُوَ أَكْبَرُ مِنْ سَهْلٍ، فَسَمِعَنِي، فَقَالَ: إِنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ دَعَا لِي. أخبرنا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ ابن سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الْفَضْلِ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بن محمد المشكني إِذْنا، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ النُّهَاوَنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ زِنْبِيلٍ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْقَاضِي الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الأَشْقَرِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيُّ، فَذَكَرَهُ. وَقَال خليفة بْن خياط: قال أَبُو اليقظان (٣) : مات لانس بن مالك

стр. 1391

في الجارف (١) ثمانون ابناً، ويُقال: سبعون،، يعني سنة تسع وستين - (٢) . وَقَال عِمْران بْن حدير، عن أَيُّوب (٣) : ضعف أَنَس بْن مالك عن الصوم، فصنع جفنة من ثريد، ودعا ثلاثين مسكينا فأطعمهم. وَقَال علي ابن المديني (٤) : آخر من بقي بالبصرة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ ، أَنَس بْن مالك. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) ، عَن عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عن شُعْبَةَ، عن مُوسَى السُّنْبُلانِيِّ (٦) : أَتَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، فَقُلْتُ: أَنْتَ آخِرُ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قال: قَدْ بَقِيَ قَوْمٌ مِنَ الأَعْرَابِ، فَأَمَّا مِنْ أَصْحَابِهِ، فَأنا آخِرُ مَنْ بَقِيَ. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (٧) : مات أنس، وهو ابن مئة وسبع سنين. وَقَال فِي موضع آخر: اختلف علينا مشيختنا فِي سن أنس، فقال

الحواشي

(١) يعني: طاعون الجارف، وهو مشهور بالبصرة، ذكرته معظم التواريخ سنة ٦٩.
(٢) نقله من تاريخ ابن عساكر، ولم نجد في تاريخ خليفة - حوادث سنة ٦٩ - غير قوله: فيها كان طاعون الجارف، مات فيه أولاد لانس بن مالك كثير عددهم". (ص: ٢٦٥) فنقله أيضا الذهبي في تاريخ الاسلام (٣ / ٣٤٣) والسير (٣ / ٤٠٥) ، ودول الاسلام (١ / ٥٢) ، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة (١ / ١٨٢) .
(٣) رواه ابن عساكر (٣ / الورقة: ٨٨) . وروى ابن سعد مثله، عن وكيع، عن هشام الدستوائي، عن قتادة (٧ / ١ / ١١) ، وانظر صحيح البخاري (٨ / ١٣٥) ، وسير الذهبي (٣ / ٤٠٥) .
(٤) رواه ابن عساكر أيضا، وانظر مثله عند ابن سعد (٧ / ١ / ١٦) .
(٥) لم أعثر عليه في الطبقات، ولم أعد أشك ان هذه الترجمة ناقصة نقصانا مبينا.
(٦) هكذا قيره ابن المهندس، وانظر ما سلف من تعليق على الرواة عن أنس.
(٧) هكذا أجاب حينما سأله ابن سعد (٧ / ١ / ١٦) .

стр. 1392

بعضهم: بلغ مئة وثلاث سنين. وَقَال بعضهم: بلغ مئة وسبعا. وَقَال فِي موضع آخر: عاش مئة سنة وست سنين. وَقَال عبد العزيز بْن زياد: هلك وهُوَ ابن ست وتسعين سنة. وَقَال الواقدي: ذكر لنا أنه كَانَ يوم مات ابن تسع وتسعين سنة (١) . وَقَال وهب بْن جرير بْن حازم، عَن أبيه: مات أَنَس بْن مالك، سنة تسعين، وأنا ابن خمس سنين. وكذلك قال حماد بْن زيد، عن جرير بْن حازم، عن شعيب بْن الحبحاب. وَقَال الهيثم بْن عدي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة إحدى وتسعين. وكذلك قال همام، عن قتادة (٢) . وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان: مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين. وَقَال الواقدي، عن عَبد الله بْن يزيد الهذلي (٣) مات سنة اثنتين وتسعين.

الحواشي

(١) وكذلك قال معتمر، عن حميد (تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٢٨) ، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب"بعد ذكره الاختلاف في عُمَره: وأصح ما فيه ما حَدَّثَنَا بِهِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ حميد: أن أنس بن مالك عُمَر مئة سنة إلا سنة" (١ / ١١١) ، فابن عَبد الْبَرِّ صحح قول معتمر: إنه عاش ٩٩ سنة، ولكنه قول يضعف بثبوت مولد أنس قبل الهجرة بعشر سنين، فمعتمر يصحح مولده قبل الهجرة بثمانية أعوام ووفاته سنة ٩١ هـ.
(٢) وكذلك قال معتمر، عن حميد (تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٢٨) .
(٣) انظر طبقات ابن سعد (٧ / ١ / ١٦) .

стр. 1393

وكذلك قال معن بْن عِيسَى عن ابن لأنس بن مالك (١) . وَقَال إسماعيل بن علية (٢) ، وسَعِيد بْن عامر (٣) ، وأبو نعيم (٤) ، وخليفة بْن خياط (٥) ، وغير واحد (٦) : مات سنة ثلاث وتسعين. قال أَبُو نعيم وغيره: مات أنس بْن مالك، وجابر بْن زيد، فِي جمعة واحدة. وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الكبير" (٧) : قال لي نصر بْن علي: أخبرنا نوح بْن قيس، عن خَالِد بْن قيس، عن قتادة: لما مات أنس ابن مالك، قال مورق: ذهب اليوم نصف العلم. قيل: كيف ذاك يَا أبا المعتمر؟ قال: كَانَ الرجل من أهل الأهواء، إذا خالفنا فِي الْحَدِيث، قلنا: تعال إِلَى من سمعه من النَّبِيّ ﷺ . روى له الجماعة. (٥٦٩) - ٤: أَنَس بن مالك الكعبي القشيري، من بني قشير بن كعب بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة، كنيته أَبُو أمية. ويُقال: أَبُو أميمة، ويُقال: أَبُو مية. معدود فِي الصحابة، كان ينزل البصرة.

стр. 1394

رَوَى عَن: النَّبِيّ (٤) ﷺ ، حديثا واحدا: إن اللَّه وضع عن المسافر الصيام، وشطر الصلاة" (١) ، ومنهم من ذكر فيه قصة. رَوَى عَنه: أَبُو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (س) ، وعبد اللَّه بْن سوادة القشيري (٤) . وقِيلَ: عَن أبي قلابة. عن رجل من بني عامر عَن أبيه أو عمه، وقيل: غير ذَلِكَ فِي إسناده. روى له الأربعة هَذَا الْحَدِيث. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن إسماعيل ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ. قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ. قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ، وهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو هِلالٍ عن عَبد اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي كَعْبٍ، قال: أغارت عليينا خَيْلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ، وهُوَ يَأْكُلُ، فَقَالَ: اجْلِسْ فَأَصِبْ مِنْ طَعَامِنا هَذَا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي صَائِمٌ. قال: اجْلِسْ أُحَدِّثُكَ عن الصَّلاةِ، وعَنِ الصَّوْمِ، إِنَّ اللَّهَ وضَعَ شَطْرَ أَوْ نِصْفَ الصَّلاةِ عن الْمُسَافِرِ، ووَضَعَ الصَّوْمَ أَوِ الصِّيَامَ عن الْمُسَافِرِ والْمَرِيضِ، والْحَائِضِ، واللَّهِ لَقَدْ قَالَهُمَا جَمِيعًا، أَوْ إِحْدَاهُمَا، فَلُمْتُ نَفْسِي أَلا أَكُونُ أَكَلْتُ مِنْ طَعَامِ رَسُول اللَّهِ ﷺ . وأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا

стр. 1395

القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ. رواه أَبُو دَاوُدَ (١) عن شيبان، فوقع لنا موافقة لَهُ بعلو. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) ، وابن مَاجَهْ (٣) من حديث وكيع عَن أبي هلال، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن، ولا يعرف لأنس بْن مالك هَذَا غير هَذَا الْحَدِيث. ورواه النَّسَائي من طرق كثيرة (٤) ، إحداها عن مُحَمَّد بْن حاتم بْن نعيم المروزي، عن حبان بْن موسى، عن عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، عن أَيُّوب السختياني، قال: حَدَّثَنَا شيخ من بني قشير، عن عمه حديثا ثم لقيناه فِي إبل لَهُ. فَقَالَ لَهُ أَبُو قلابة: حدثه، فَقَالَ الشيخ: حدثني عُمَر أنه ذهب. فذكره. ولم يسمه. وقد وقع لنا عاليا جدا، كَانَ مشايخنا رووه عن أصحاب النَّسَائي (٥) . (٥٧٠) - س: أَنَس القيسي البَصْرِيّ . ابْن عم أسماء بنت يزيد القيسية. عَن: ابن عباس (س) فِي تحريم النبيذ. قاله: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (س) ، عن أسماء بنت يزيد، عن ابن عم لَهَا يقال لَهُ: أَنَس. عن ابن عباس.

الحواشي

(١) في الصيام، باب اختيار الفطر
(٢٤٠٨) .
(٢) في الصيام، باب ما جاء في الرخصة في الافطار للحبلى والمرضع
(٧١١) .
(٣) حديث: ١٦٦٧، وأخرج بعضه في الاطعمة
(٣٢٩٩) .
(٤) المجتبى: ٢ / ١٨٠ - ١٨٢.
(٥) وأخرجه عبد الرزاق، وأخرجه ابن سعد عن وكيع وعفان، عَن أبي هلال الراسبي عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ، عن، به (٧ / ١ / ٣٠) ، والبخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٢٩) ، ورواه يعقوب عَن أبي نعيم الفضل بْن دكين وأبي عُمَر النمري، عَن أَبِي هِلالٍ، عن عَبد اللَّهِ، عنه (المعرفة: ٢ / ٤٧١) ، والإمام أحمد (٤ / ٣٤٧، ٥ / ٢٩) والطبراني في معجمه الكبير
(٧٦٣) ،
(٧٦٦) ،
(٧٦٧) ، وغيرهم. قال شعيب: والحديث قوي، وصححه ابن خزيمة
(٢٠٤٢) و
(٢٠٤٣) و
(٢٠٤٤) .

стр. 1396

روى له النَّسَائي (١) هذا الحديث الواحد. وروى سُلَيْمان التَّيْمِيّ عَن أبي عثمان - وليس بالنهدي، عَن أنس ابن جندل، عَن أبي موسى الأشعري"فِي الفتن"، فلا أدري هُوَ هذا أو غيره (٢) .

стр. 1397

من اسمه أنيس (٥٧١) - د ت: أنيس بن أَبي يَحْيَى، واسمه سمعان الأَسلميّ، مولاهم، وقيل: مولى خزاعة، وقيل: مولى لعُمَر بْن عبد نهم، أَبُو يونس المدني، وهُوَ أخو مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى (١) ، وعم إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى المعروف بسحبل. رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سالم (د) ، وأبيه أبي يَحْيَى الأَسلميّ (ت) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد بْن حيان المدني (د) ، وابن أخيه إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل (ت) ، وسعد بْن الصلت، وصفوان بْن عِيسَى، وابن أخيه عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويحيى بْن سَعِيد القطان. قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) ، عن علي ابن المديني: سألت

стр. 1398

يَحْيَى بْن سَعِيد عن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى، فَقَالَ: لم يكن به بأس، وكَانَ أخوه أنيس أثبت منه. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢) : ذكرت لأبي قول يَحْيَى بْن سَعِيد فيه. فَقَالَ: أنيس أحب إلي من مُحَمَّد، وهُوَ عم إِبْرَاهِيم بْن أَبي يَحْيَى الضعيف، وهذا ثقة. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: ثقة، مأمون، إلا أن فِي أهل بيته ضعفاء (٣) . قال أَبُو الشيخ الأصبهاني: توفي سنة ست وأربعين ومئة (٤) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.

الحواشي

(١) ليس في المطبوع المرتب من تاريخ يحيى برواية عباس، وهو عند ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٣٤) .
(٢) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٣٤.
(٣) ووثقه ابن سعد (٩ / الورقة: ٢٢٤) ، ويعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة: ٣ / ٥٥) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٤٢، والعجلي (ثقاته، الورقة: ٦) ، وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة: ٤٠) ، وابن أَبي خيثمة، والخليلي، والذهبي، وغيرهم.
(٤) وَقَال ابن سعد: توفي سنه خمس أو ست وأربعين ومئة" (٩ / الورقة ٢٢٤) ، وَقَال ابن حبان: مات سنة أربع وأربعين ومئة، وقيل: سنة ست وأربعين. (الثقات: ١ / الورقة: ٤٠) ، وجزم بوفاته سنة ١٤٤ في "المشاهير"
(١٣٤) ، وذكره الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ الاسلام، وَقَال: مات سنة ست وأربعين ومئة على الصحيح" (٦ / ٤٠) .

стр. 1399

منِ اسمُه أهبان (٥٧٢) - خ: أهبان بن أوس الأَسلميّ (١) ، ويُقال: وهبان. لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ ممن بايع تحت الشجرة. وصلى القبلتين، ونزل الكوفة، ومات بها فِي ولاية المغيرة بْن شعبة، من قبل معاوية، ويُقال: إنه مكلم الذئب، ويُقال: إن مكلم الذئب أهبان بْن عياذ الخزاعي (٢) . رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ . روى له البخاري حديثا واحدا موقوفا (٣) . من رواية إسرائيل بْن يونس (خ) ، عن مجزأة بْن زاهر الأَسلميّ، عن رجل من أصحاب الشجرة اسمه أهبان بْن أوس، وكَانَ اشتكى ركبته، فكان إذا سجد جعل تحت ركبته وسادة.

стр. 1400

وروى عَبد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ، عن ربيعة بْن أوس، عن أنيس بْن عَمْرو، عن أهبان بْن أوس، قال: كنت فِي غنم لي. فكلمه الذئب، فأتى النَّبِيّ ﷺ . قال البخاري (١) : ويُقال: أهبان أَبُو مسلم، إسناده ليس بالقوي. (٥٧٣) - ت ق: أهبان بن صيفي الغفاري، ويُقال: وهبان أيصا، أَبُو مسلم (٢) ، من بني حرام بْن غفار، لهُ صُحبَةٌ (٣) . رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ت ق) ، فِي ترك القتال فِي الفتنة، وعن علي بْن أَبي طالب. رَوَى عَنه: زهدم بْن الحارث الغفاري والد يَحْيَى بْن زهدم، وابنته عديسة بنت أهبان بْن صيفي (ت ق) . قال أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ: مات بالبصرة. روى له التِّرْمِذِيّ (٤) ، وابن مَاجَهْ (٥) حديثا واحدا، أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة إذنا، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٦) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، وأبو مسلم الكشي، قَالا: حَدَّثَنَا عثمان بن الهيثم،

стр. 1401

قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد، عن عديسة بنت أهبان بْن صيفي، قالت: حيث قدم علي بْن أَبي طالب البصرة، جاء إِلَى أبي، فقام على الباب. فَقَالَ: السلام عليكم ورحمة الله، قال: ألا تخرج قتعينني على هؤلاء القوم؟ قال: بلى إن شئت، يَا جارية ناوليني السيف، فناولته السيف. فوضعه فِي حجره ثم استله، قال: إن خليلي وابن عمك ﷺ ، أمرني إذا كَانَ قتال بين فئتين من المسلمين، أن أتخذ سيفا من خشب، فاستل بعضه وهُوَ فِي حجره، فَقَالَ: إن شئت خرجت معك بهذا، قال: لا حاجة لي فيك. رواه التِّرْمِذِيّ عن علي بْن حجر، عن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، عن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد، وَقَال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد. وقد وقع لنا عاليا، من حديث عثمان بْن الهيثم، عن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد (١) . (٥٧٤) - س: أهبان الغفاري البَصْرِيّ، ابْن امرأة أبي ذر، ويُقال (٢) : ابن أخته. روى عن: أبي ذر (س) حديث: أي الرقاب أزكى، وأي الليل خير. رَوَى عَنه: حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (س) . روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.

стр. 1402

من اسمه أوس (٥٧٥) - ٤: أوس بن أوس الثقفي . لَهُ صحبة، نزل الشام، وسكن دمشق، ومات بها، وداره ومسجده بها فِي درب القلي. رَوَى عَن: النَّبِيّ (٤) ﷺ ، فِي فضل يوم الجمعة والاغتسال فيه (١) .

الحواشي

(١) هكذا عده حديثًا واحدًا ورقم عليه برقم الأربعة وصرح بذلك في آخر الترجمة كما سيأتي، في حين عدة في "الاطراف" حديثين (١٧٣٥، ١٧٣٦) ، وهو الصواب لان حديث الاغتسال يوم الجمعة أخرجه الأربعة (ابو داود: (٣٤٥، ٣٤٦) ، والتِّرْمِذِيّ:
(٤٩٤) وحسنه، والنَّسَائي: (٣ / ٩٥ - ٩٦) ، وابن ماجة:
(١٠٨٧) . أما حديث: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة"فلم يخرجه التِّرْمِذِيّ، وأخرجه الثلاثة الآخرون أبو داود:
(١٠٤٧) ،
(١٥٣١) ، والنَّسَائي: ٣ / ٩١ - ٩٢، وابن ماجة:
(١٦٣٦) ، وكذلك فعل أبو القاسم الطبراني في مسند أوس بن أوس الثقفي من معجمه الكبير (١ / ١٨٣ - ١٨٦) . والحديثًان صحيحان. قال شعيب: والحديث الثاني لفظه بتمامه: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق الله آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي"قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت (أي: بليت: قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء". أخرجه أحمد أيضا ٤ / ٨، وصححه ابن خزيمة
(١٧٣٣) وابن حبان
(٥٥٠) والحاكم ١ / ٢٧٨، ووافقه الذهبي، وحسنه الحافظان المنذري وابن حجر، وله شاهد من حديث أَبي الدَّرْدَاء عن ابن ماجة
(١٦٣٧) وآخر من حديث أبي أمامة عند البيهقي، والحديث الاول ولفظه"من عسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها"وأخرجه أيضا عبد الرزاق =

стр. 1403

رَوَى عَنه: عبادة بْن نسي (د) ، وعبد اللَّه بْن محيريز، وأبو أسماء الرحبي، وأبو الأشعث الصنعاني (٤) . قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أوس بْن أوس، وأوس بْن أَبي أوس، واحد. قيل (٢) : إن يَحْيَى أخطأ فِي ذَلِكَ، لأن أوس بْن أَبي أوس، هُوَ أوس بْن حذيفة، والله أعلم. روى له الأربعة، هَذَا الْحَدِيث الواحد. (٥٧٦) - د س ق: أوس بن أَبي أوس. اسمه: حذيفة الثقفي. لَهُ صحبة، وهُوَ والد عَمْرو بْن أوس. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د س ق) أحاديث (٣) ، وعن علي بْن أَبي طالب (عس) . رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن المغيرة الطائفي، وابن ابنه عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن أوس (د ق) ، وعطاء، والد يَعْلَى بْن عطاء (دعس) ، وابنه عَمْرو بْن أوس (س ق) ، والنعمان بن سالم (س) ، ويَعْلَى بْن عطاء (عس) . روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. (٥٧٧) - ت ق: أوس بن أَبي أوس (٤) ، وهُوَ أوس بْن خَالِد، أبو خالد، حجازي.

стр. 1404

روى عن سَمُرَة بْن جندب، وأبي محذورة الجمحي، وأبي هُرَيْرة (ت ق) . رَوَى عَنه: علي بْن زيد بْن جدعان (ت ق) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. (٥٧٨) - د: أوس بن الصامت الأَنْصارِيّ الخزرجي . لَهُ صحبة، وهُوَ أخو عيادة بْن الصامت، شهد بدرا، وهُوَ الَّذِي ظاهر من امرأته (١) ، وأعطاه النَّبِيُّ ﷺ ، خمسة عشر صاعا من شعير. رَوَى حَدِيثَهُ: أَبُو دَاوُدَ (٢) ، عن مُحَمَّدِ بْنِ الْوَزِيرِ المِصْرِي (د) ، عن بِشْرِ بْنِ بَكْرٍ، عن الأَوزاعِيّ، عن عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، عن أَوْسِ بْنِ الصَّامِتِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَعْطَاهُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينا، وَقَال: عَطَاءٌ لَمْ يُدْرِكْ أَوْسًا، وهُوَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ قَدِيمُ الْمَوْتِ، والْحَدِيثُ مُرْسَلٌ، وإِنَّمَا رَوَوْهُ عن الأَوزاعِيّ عن عَطَاءٍ أَنَّ أوس بن الصامت.

الحواشي

(١) وروجته مختلف في اسمها وهي المجادلة التي أنزل الله عزوجل فيها القران ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تجادلك في زوجها﴾ (المجادلة: ١) وقصتها مشهورة. وشهد أوس بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وبقي إلى زمن عثمان (ابن سعد: ٧ / ٢ / ٩٤ - ٩٥، والاستيعاب: ١ / ١١٨، والاصابة: ١ / ٨٥ - ٨٦) .
(٢) في الطلاق
(٢٢١٨) ورواه من طرق اخرى، وانظر معجم الطبراني الكبير
(٦١٦) . قال شعيب: هو حديث صحيح أخرجه ابو داود
(٢٢١٤) ، وأحمد ٦ / ٤١٠، والبيهقي ٧ / ٣٨٩، وابن الجارود في "المنتقى"
(٧٤٦) ، وابن حبان
(١٣٣٤) من طريق محمد بن إسحاق، حدثني معمر بْن عَبد اللَّهِ بْن حنظلة (وهو مجهول الحال) عَنْ يوسف بْن عَبد اللَّهِ بن سلام، عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة، قالت: ظاهر مني زوجي أوى بن الصامت..ويشهد له السند الذي أورده المزي عَن أبي داود، وهو في سنن البيهقي ٧ / ٣٨٩، ٣٩٠، وآخر عند ابن سعد في الطبقات ٨ / ٢٧٥، ٢٧٦ عن صالح بن كيسان وإسناده صحيح لكنه مرسل، وثالث مختصر عن عائشة عند ابن ماجة
(٢٠٦٣) وصححه الحاكم ٢ / ٤٨١، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.

стр. 1405

(٥٧٩) - م ٤: أوس بن ضمعج (١) ، ويُقال: النَّخَعِيّ الكوفي. رَوَى عَن: البراء بْن عازب، وسلمان الفارسي، وأبي مسعود (٢) الأَنْصارِيّ البدري (م ٤) ، وعائشة أم المؤمنين. ورى عنه إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن رجاء الزبيدي (م ٤) ، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وابنه عِمْران بْن أوس بْن ضمعج. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد الْمُقْرِئ، قال: لعَبْد الرَّحْمَنِ، يعني ابن الحكم بْن بشير: من أوس بْن ضمعج؟ فَقَالَ: قال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد: كَانَ من القراء الأول، وذكر منه فضلا. وَقَال مَحْمُود بْن غيلان: حَدَّثَنَا شبابة قال: حَدَّثَنَا شعبة، وذكر عنده أوس بْن ضمعج فَقَالَ: والله ما أراه كَانَ إلا شيطانا، يعني لجودة حديثه -. وَقَال أَبُو معين الحسين بْن الحسن الرازي (٤) : قيل ليحيى بْن مَعِين: أوس بْن ضمعج الَّذِي روى عن سلمان، وروى عنه أَبُو إِسْحَاق الهمداني؟ قال: لا أعرفه. كأنه أراد أنه غير الَّذِي روى عنه إِسْمَاعِيل بْن رجاء، وأما الَّذِي روى عنه إِسْمَاعِيل بْن رجاء، فإنه معروف مشهور، والله أعلم. قال الأَصْمَعِيّ فِي "كتاب الإبل"ويُقال: ناقة ضمعج، إذا

следующие страницы →