Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 1471–1510 · переход к 1476.

стр. 1471

حكاه أَبُو نصر بْن ماكولا (١) ، عن البخاري (٢) ، ذكرناه للتمييز بينهما (٣) . (٦٠٥) - فق: أَيُّوب بن بشير العجلي الشامي (٤) . رَوَى عَن: شفي (٥) بْن ماتع الأصبحي. رَوَى عَنه: ثعلبة بْن مسلم الخثعمي (فق) . روى لَهُ ابْن ماجه فِي "التفسير" (٦) . (٦٠٦) - د: أيوب بن بشر (٧) بن كعب العدوي البَصْرِيّ (٨) . رَوَى عَن: رجل من عنزة (د) ، عَن أبي ذر: فِي المصافحة" (٩) وقيل: عن رجل، عَن أبي الدرداء، واسم الرجل عَبد اللَّهِ. رَوَى عَنه: حميد بْن هلال العدوي، وأبو الحسين خَالِد بْن ذكوان البَصْرِيّ، وسليم والد عبد السلام بْن سليم، وسماك المربدي، وقتادة بْن دعامة. ووفد على سُلَيْمان بن عبد الملك.

الحواشي

(١) الاكمال: ١ / ٢٩٠.
(٢) لا معنى لهذا النقل وقد ذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٠٨ - ٤٠٩) ، فكأنه لم يرجع إلى تاريخ البخاري واكتفى بالنقل من الموارد الاخرى، وهو مما نبه عليه مغلطاي غير مرة، والله أعلم. وأيوب هذا قد جهله أبو حاتم وتابعه الذهبي في الميزان (١ / ٢٨٥) .
(٣) ولكنه ليس من الطبقة، فلا أدري لم ذكره للتمييز.
(٤) ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٤٢) ، وإكمال ابن ماكولا (١ / ٢٩٠) .
(٥) بالشين المعجمة والفاء مصغرا.
(٦) ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (الورقة: ٤٤) ، وَقَال الذهبي: مجهول (ميزان: ١ / ٢٨٤) .
(٧) بضم الباء، مصغرا (ابن ماكولا: ١ / ٣٠٠) .
(٨) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٤٢) .
(٩) أبو داود في الادب
(٥٢١٤) . قال شعيب: وسنده ضعيف لجهالة الرجل من عنزة، وأيوب ابن بشير لم يوثقه غير ابن حبان.

стр. 1472

قال ضمرة بن ربيعة (١) ، عنن كدير بْن سُلَيْمان: عزى أَيُّوب بْن بشير بْن كعب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك على ابنه، فَقَالَ: أجرك اللَّه يَا أمير المؤمنين فِي الفاني، وبارك لك فِي الباقي. وَقَال ضمرة (٢) ، عن عبد السلام بْن سليم، عَن أبيه، عن أيوب ابن بشير بْن كعب: خرجت مع قبيصة بْن ذؤيب، وعبد اللَّه بْن محيريز، وهانئ بْن كلثوم، إِلَى بيت المقدس، فحضرت الصلاة، فتدافعوا الصلاة، فقدموني فصليت بهم. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (٣) : أَيُّوب بْن بشير ابن كعب العدوي، مجهول (٤) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا. (٦٠٧) - ع: أَيُّوب بن أَبي تميمة، واسمه كيسان، السختياني، أَبُو بكر البَصْرِيّ، مولى عنزة (٥) ، ويُقال: مولى جهينة (٦) ، ومواليه حلفاء بني الحريش، وكَانَ منزله فِي بني الحريش بالبصرة (٧) . رأى أنس بن مالك.

الحواشي

(١) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٢٠٤) .
(٢) رواه ابن عساكر أيضا.
(٣) رواه ابن عساكر أيضا.
(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٤) ، وَقَال الذهبي: صدوق (ميزان: ١ / ٢٨٥) . وَقَال الفلاس - فيما نقل مغلطاي: هو من الاوس ويكنى أبا سُلَيْمان وتوفي سنة تسع عشرة ومئة وله خمس وسبعون سنة" (١ / الورقة: ١٥١) وتابعه في ذلك الحافظ ابن حجر، وهو وهم منهما، فهو إنما ذكر ذلك في أيوب بن بشير الاوسي المعاوي الذي مر، وهو من الوهم أيضا، ولعل الاصوب ما خمنه الذهبي في تاريخ الاسلام حينما ترجمه في الطبقة الحادية عشرة من تاريخ الاسلام (١٠١ - ١١٠) (٤ / ٩٣) .
(٥) طبقات ابن سعد (٧ / ٢ / ١٤) ، والمعرفة ليعقوب (٣ / ٧١) .
(٦) وفي تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤١٠) : ويُقال مولى طهية.
(٧) انظر تاريخ البخاري (١ / ١ / ٤١٠) .

стр. 1473

ورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مرة (مد) ، وإبراهيم بْن ميسرة الطائفي (م) ، وأبي الشعثاء جَابِر بْن زيد الأزدي، والحسن البَصْرِيّ (خ م س) ، وحميد بْن هلال العدوي (ع) ، وخالد بْن دريك (ت س ق) ، ودسيم السدوسي (د) ، وذكوان أبي صالح السمان، وزيد بْن أسلم، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن جبير (ع) ، وسَعِيد بْن ميناء (م د ق) ، وأبي الخليل صالح بن مريم (م) ، وأبي الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، (خ م) وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (ع) ، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن جبير (خ م س) ، وعبد اللَّه بْن شقيق (م د ت س) ، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ع) ، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ (د س) ، وعبد الرحمن بْن القاسم (م س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ ابن هرمز الأعرج (م) وعبد الكريم بْن مالك الجزري (س) ، وعدي بْن عدي الكندي (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م د س ق) ، وعكرمة ابن خالد المخزومي (خد س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (عخ ٤) ، وعَمْرو بْن دينار (خ م) ، وعَمْرو بْن سَعِيد الثقفي (خ م) ، وعَمْرو بْن سلمة الجرمي، (خ د س) وله إدراك، وعَمْرو بن شعيب (٤) وغيلان ابن جرير (م س ق) ، والقاسم بْن ربيعة (س ق) ، والقاسم بْن عاصم (خ م تم س) ، والقاسم بْن عوف الشيباني (م ق) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م س) ، وقتادة بْن دعامة (د س ق) (١) ، ومجاهد بْن جبر (خ م) ، ومحمد بْن سيرين (٢) (خ) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م ٤) ، ومحمد بْن المنكدر (م) ، ونافع مولى ابن عُمَر (ع) ،

стр. 1474

وهارون بْن رئاب (س) ، وهشام بْن عروة (س) ، ووهب بْن كيسان، وأبي حيان يَحْيَى بْن سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (م) ، ويحيى بْن عروة بن الزبير، ويحيى بْن أَبي كثير (م) وهو من أقرانه، ويَعْلَى بْن حكيم (م د س) ، ويوسف بْن ماهك (ت س) ، وأبي رجاء العطاردي (م) ، وأبي رجاء مولى أبي قلابة (خ م) ، وأبي العالية البراء (خ م س) ، وأبي عثمان النهدي (خ م ت) ، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي (بخ ت) ، وأبي يزيد المديني (ص) ، وحفصة بنت سيرين (خ م د س ق) ، ومعاذة العدوية (د ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن طهمان (خت) ، وإسماعيل بن علية (ع) ، وجرير بْن حازم (خ م د س ق) ، وحاتم بْن وردان (خ م ت س) ، وأبو عُمَير الحارث بْن عُمَير (٤) ، والحسن بْن أَبي جعفر، والحسين بْن واقد المروزي (د ق) ، والحكم بْن سنان (ل) ، وحماد بْن زيد (ع) ، وحماد بْن سلمة (خت م ٤) ، وحماد بْن يَحْيَى الأبح، وحميد الطويل وهُوَ من أقرانه، وزيد بْن حبان (ق) ، وأبو عُبَيدة سرار بْن مجشر (١) العنزي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (د ت س) ، وسفيان الثوري (خ م س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع) ، وسفيان بْن موسى (م) ، وسُلَيْمان الأعمش وهُوَ من أقرانه، وسماك بْن عطية (خ د) ، وسلام بْن أَبي مطيع (م س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وعاصم بْن هلال البارقي (س) ، وعباد بْن منصور الناجي (خت د س) ، وعبد اللَّه بْن عون، وعبد السلام بْن حرب (خ) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (مد) . وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بن المختار (م) وعبد

стр. 1475

الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (خ س) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ) وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (ع) ، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ر م د ت س) ، وعُبَيد اللَّه بْن الوازع (س) ، وعربي (١) أَبُو صالح الحجام (مد) ، وعلي بْن المبارك الهنائي (ت س ق) ، وعَمْرو بْن دينار وهُوَ من شيوخه، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د) ، وفضالة بْن حصين الضبي، وقتادة وهُوَ من شيوخه، وقطن بْن كعب القطعي (قد) ، وكلثوم بْن جوشن (ق) ، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س) ، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (ق) ، ومحمد بْن سيرين وهُوَ من شيوخه، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (خ س) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م د ت) ، ومَعْمَر بْن راشِد (ع) ، ونوح بْن قيس الحداني، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي (ت ق) ، ووهيب بْن خَالِد (خ م د س ق) ، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد بْن إِبْرَاهِيم التُّسْتَرِيّ (س ق) ، ويزيد بْن زريع (م س) ، وأبو جعفر الرازي. قال البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو ثمان مئة حديث. وَقَال بشر بْن آدم: سمعت إِسْمَاعِيل ابْن علية يقول: كنا نقول: حديث أَيُّوب ألفا حديث، فما أقل ما ذهب علي منها. وَقَال حماد بْن زيد (٢) ، عن ميمون أبي عَبد اللَّهِ: كنا عند الحسن، وعنده أَيُّوب، فسأله عن شيء، ثم قام فأتبقه بصره حَتَّى إذا كَانَ حيث لا يسمع أَيُّوب، قال: هَذَا سيد الفتيان. وَقَال حماد أيضا (٣) ، عَن أبي حسبة (٤) مسلم بْن أكيس: حَدَّثَنَا

стр. 1476

يوما مُحَمَّد حديثا، فقالوا: عمن هَذَا يَا أبا بكر؟ قال: حدثنيه أَيُّوب السختياني، فعليك به. وَقَال وهيب بْن خَالِد، عن الجعد أبي عثمان: سمعت الحسن يقول: أَيُّوب سيد شباب أهل البصرة. وَقَال أَبُو الوليد (١) عن شعبة: حدثني أَيُّوب، كَانَ سيد الفقهاء. وَقَال أَبُو دَاوُدَ، عن شعبة: ما رأيت مثل أَيُّوب، ويونس بْن عُبَيد، وابن عون. وَقَال معاذ، عن ابن عون (٢) : لما مات مُحَمَّد بْن سيرين، قلنا: من ثم؟ قلنا: أَيُّوب! وَقَال أَبُو جعفر بْن الطباع، عن حماد بْن زيد: كَانَ أَيُّوب عندي أفضل من جالسته، وأشده اتباعا للسنة. وَقَال أَبُو بكر الحميدي: لقي ابْن عُيَيْنَة ستة وثمانين من التابعين، وكَانَ يقول: ما لقيت فيهم مثل أَيُّوب (٣) . وَقَال خَالِد بْن نزار (٤) عن سفيان بْن عُيَيْنَة، ومن كَانَ أطلب لحديث نافع وأعلم به من أيوب؟ !

الحواشي

(١) هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي. رواه الدوري، عنه (٢ / ٤٨) ، ورواه ابن أَبي حاتم، عَنْ مُحَمَّد بْن مسلم الرازي، عنه، به (١ / ١ / ٢٥٥) ، وانظر تاريخ البخاري (١ / ١ / ٤٠٩) .
(٢) ورواه ابن سعد، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ بشر بن المفضل، عن ابن عون (٧ / ٢ / ١٦، ورواه يعقوب بْن سُفْيَان، عن سلمة، عن أحمد، عن عفان، عن بشر، عن ابن عون (المعرفة: ٢ / ٢٣٨) .
(٣) وَقَال فِي موضع آخر: وكان أوثق من رأيت في زمانه" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٤٠) ، وروى سُفْيَان، عَنْ هِشَام بْن عروة قوله: ما رأيت بالبصرة مثل أيوب، ولا رأيت بالكوفة مثل مسعر" (المعرفة: ٢ / ٦٨٩) .
(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٥٦) .

стр. 1477

وَقَال معلى بْن منصور (١) : سألت إِسْمَاعِيل ابْن علية عن حفاظ البصرة، فذكر: أَيُّوب، وابن عون، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وهشاما الدستوائي، وسُلَيْمان بن المغيرة. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أَيُّوب أحب إليك عن نافع، أو عُبَيد اللَّه؟ قال كلاهما، ولم يفضل (٣) . وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٤) ، عَن يحيى بن مَعِين: أَيُّوب ثقة، وهُوَ أثبت من ابن عون، وإذا اختلف أَيُّوب وابن عون فأيوب أثبت منه. وَقَال أَبُو حاتم (٥) : سئل ابْن المديني: من أثبت أصحاب نافع؟ قال: أَيُّوب وفضله، ومالك وإتقانه، وعُبَيد اللَّه وحفظه. وَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء (٦) ، عن علي ابن المديني: وليس فِي القوم، يعني هشام بْن حسان، وسلمة بْن علقمة، وعاصما الاحول، وخالدا لحذاء - مثل أَيُّوب وابن عون، وأيوب أثبت في ابن سيرين من خَالِد الحذاء. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧) : كان ثقة ثبتا فِي الْحَدِيث، جامعا كثير

стр. 1478

العلم، حجة، عدلا. وَقَال أَبُو حاتم (١) : هُوَ أحب إلي فِي كل شيء من خَالِد الحذاء، وهُوَ ثقة لا يسأل عن مثله، وهُوَ أكبر من سُلَيْمان التَّيْمِيّ ولا يبلغ التَّيْمِيّ منزلة أَيُّوب. وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت. قال إِسْمَاعِيل ابْن علية: ولد أَيُّوب سنة ست وستين. وَقَال غيره (٢) : ولد قبل الجارف (٣) بسنة، سنة ثمان وستين. وقَال البُخارِيُّ (٤) ، عن علي ابن المديني: مات سنة إحدى وثلاثين ومئة. زاد غيره: وهُوَ ابن ثلاث وستين (٥) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٥٦.
(٢) قاله عارم بن الفضل، عن حماد بن زيد (ابن سعد: ٧ / ٢ / ١٤) .
(٣) يعني الطاعون الجارف، وكان سنة تسع وستين (تاريخ خليفة: ٢٦٥) ، ووقع في طبقات ابن سعد أن الجارف وقع سنة سبع وثمانين (٧ / ٢ / ١٤) وهو تحريف لا شك فيه. وَقَال ابن زبر الربعي في "موالد العلماء ووفياتهم": قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: ولد أيوب سنة ثمان وستين" (الورقة: ٢١) .
(٤) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٠٩، والصغير، وبه قال إسماعيل بن علية، كما نقل ابن زبر الربعي (الورقة: ٤٠) ، وَقَال ابن حبان في المشاهير
(١٥٠) : مات يوم الجمعة في شهر رمضان سنة ١٣١، سنة الطاعون، وله ثلاث وستون سنة". وَقَال ابن سعد: وأجمعوا على أن أيوب مات في الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة، وهو يومئذ ابن ثلاث وستين سنة" (٧ / ٢ / ١٧) . وقد اعتقل لسانه قبل وفاته (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٦٦ - ٢٦٧) .
(٥) أخبار أيوب كثيرة، وقد أفرد له يعقوب بن سفيان ترجمة رائقة في كتاب"المعرفة" (٢ / ٢٣١ - ٢٤١) أتى فيها على كثير من أخباره، ومن بعده أبو نعيم في الحلية (٣ / ٢ - ١٤) . والذهبي في تاريخ الاسلام (٥ / ٢٢٨ - ٢٣٠) ، والسير (٦ / ١٥، ٢٦) والتذكرة (١ / ١٣٠ - ١٣٢) وغيرهم كثير. وَقَال أبو بكر الخطيب في كتاب"السابق واللاحق": حدث عنه محمد بن سيرين وسفيان بن عُيَيْنَة وبين وفاتيهما ثمان وثمانون سنة ... وحدث عن أيوب قتادة بن دعامة وبين وفاته ووفاة ابن عُيَيْنَة إحدى وثمانون سنة" (الورقة: ٤٥) .

стр. 1479

روى له الجماعة. (٦٠٨) - بخ: أَيُّوب بن ثابت المكي (١) . رَوَى عَن: خَالِد بْن كيسان (بخ) ، وعبد الله بن عُبَيد الله بن مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح. رَوَى عَنه: زيد بن بن أَبي الزرقاء، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (بخ) ، وعُمَر بْن أَيُّوب الموصلي، وأبو حذيفة موسى بْن مسعود النهدي، (٢) وأبو سَعِيد مولى بني هاشم. قال أَبُو حاتم (٣) : لا يحمد حديثه (٤) . روى له البخاري فِي "الأدب. (٦٠٩) - (بخ) (٥) زدت: أَيُّوب بن جَابِر بن سيار بن طلق الحنفي السحيمي، أَبُو سُلَيْمان اليمامي ثم الكوفي، أخو مُحَمَّد بْن جَابِر (٦) . رَوَى عَن: آدم بْن علي (بخ) ، وبلال بْن المنذر الحنفي الكوفي (ز) - وقيل: بينهما صدقة بْن سَعِيد - وأبي بشر بيان بْن بشر، وأبي

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤١٠) ، وتاريخ يحيى برواية الدوري (٢ / ٤٨ - ٤٩) .
(٢) ويحيى بن أَبي بكر (المعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠١) .
(٣) الجرح والتعديل لولده (١ / ١ / ٢٤٢) ، ونقله الذهبي في ميزانه (١ / ٢٨٥) .
(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٤) .
(٥) ما بين الحاصرتين لم ترد في جميع النسخ، ولا ذكرها ابن حجر، فهي إضافة مني لقول المزي في آخر الترجمة أن البخاري روى له في الادب. وقد تجاوز ابن حجر في "التهذيب"و""التقريب"رقم البخاري في "القراءة خلف الإمام"أيضا، أو هو من الناشرين.
(٦) تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤١٠) .

стр. 1480

صخرة جامع بْن شداد، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب (ت) ، وصدقة بْن سَعِيد الحنفي، وعاصم بْن أبي النجود، وعبد اللَّه بْن عصيم (د) ، وأبي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبْد اللَّهِ السبيعي، وأخيه مُحَمَّد بْن جَابِر السحيمي، ومسلم الملائي الأَعور. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الْعَبَّاس، وإسحاق بْن إدريس، وجبارة بْن المغلس، والحسين بْن مُحَمَّد المروذي، وخالد بْن مرداس السراج، وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني (ت) ، وسفيان بْن بشر، وأبو دَاوُد وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني (ت) ، وسفيان بْن بشر، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو مسلم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعلى بْن حجر السعدي، وعلي بْن أَبي هاشم بْن طبراخ، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن جعفر الوركاني، ومحمد بْن خَالِد بْن حرملة العبدي، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى (بخ) ، ومعلى بْن مهدي، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، ويوسف بْن عدي. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه (٢) يشبه حديثه حديث أهل الصدق. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) : قلت ليحيى: كيف حديثه؟ قال:

стр. 1481

ضعيف وليس بشيءٍ. قلت: هُوَ أمثل أو أخوه مُحَمَّد؟ قال: لا، ولا واحد منهما. وَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى: ليس بشيءٍ (١) . وَقَال أحمد بْن عصام الأصبهاني (٢) : كان علي ابن المديني يضع (٣) حديث أَيُّوب بْن جَابِر. وَقَال عَمْرو بْن علي (٤) : صالح. وَقَال النَّسَائي (٥) : ضعيف. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٦) : واهي الْحَدِيث ضعيف، وهُوَ أشبه من أخيه. وَقَال أَبُو حاتم (٧) : ضعيف الْحَدِيث. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨) : وسائر أحاديث أَيُّوب بْن جَابِر متقاربة يحمل بعضها بعضا، وهُوَ ممن يكتب حديثه (٩) .

الحواشي

(١) وكذا قال الدارمي، عن يحيى (تاريخه، الورقة: ٥، وكامل ابن عدي: ٢ / الورقة: ١٥٧) ، وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: سألت يحيى بْن مَعِين عن أيوب ابن جابر، فقال: ذهبت إلى أيوب بن جابر وقد كتبت عنه، وكان أيوب بن جابر ومحمد بن جابر ليسا بشيءٍ. (الضعفاء، الورقة: ٤٤) .
(٢) ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٤٣) .
(٣) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: يضعف"، ولعل ما هنا أحسن، ويؤيده ما نقله الذهبي في ميزانه (١ / ٢٨٥) .
(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٥٧.
(٥) الضعفاء، له: ٢٨٤، وكامل ابن عدي.
(٦) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٤٣.
(٧) نفسه.
(٨) الكامل: ٢ / الورقة: ١٥٨.
(٩) وضعفه يعقوب بن سفيان (العرفة: ٣ / ٦٠) ، وَقَال الجوزجاني: محمد وأيوب ابنا جابر غير متقنين" (أحوال الرجال، الورقة: ٢١"، وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٤٤) وساق له حديثًا منكرا لا يصح. وَقَال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه"=

стр. 1482

روى له البخاري في "القراءة خلف الأمام"وفي"الأدب"، وأبو دَاوُد والتِّرْمِذِيّ. (٦١٠) - ت كن: أَيُّوب بن حبيب القرشي الزُّهْرِيّ المدني، مولى سعد بْن أَبي وقاص (١) . روى عن: أبي المثنى الْجُهَنِيّ (ت كن) . رَوَى عَنه: فليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أنس (ت كن) (٢) . قال النَّسَائي: ثقة (٣) . روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "حديث مالك"حديثا واحدا. (٦١١) - ق: أَيُّوب بن حسان الواسطي، أَبُو سُلَيْمان الدقاق . روى عن سفيان بْن عُيَيْنَة (فق) ، ومحمد بْن خازم أبي مُعَاوِيَة الضرير، وموسى بْن إِسْمَاعِيل الجبلي (٤) ، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق) . رَوَى عَنه: ابْن ماجه (٥) ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد الله الوكيل

الحواشي

(١) تاريخ يحيى برواية الدوري (٢ / ٤٩) ، وابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٤٤) .
(٢) زاد البخاري في الرواة عَنه: عباد بن اسحاق" (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤١١ - ٤١٢) .
(٣) وصحح التِّرْمِذِيّ حديثه، ووثقه ابن حبان (١ / الورقة: ٤٤) وأخرج حديثه في صحيحه، وأخرج له الحاكم في "المستدرك" (مغلطاي: ١ / الورقة: ١٥٤) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤١١) : قال لي عبد الرحمن بن شَيْبَة: قتل سنة إحدى وثلاثين ومئة.
(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: جبل فرية على الدجلة بين بغداد وواسط.
(٥) جاء في حواشي النسخ للمؤلف: حديث عُبَيد الله، عن نافع عن ابن عُمَر"قال =

стр. 1483

صاحب أبي صخرة، وابنه إِسْحَاق بْن أَيُّوب بْن حسان، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعلى ابْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ الواسطي. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : كتبت عنه مع أبي، وهُوَ صدوق. وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٢) . • د: أَيُّوب بن حصين، ويُقال: مُحَمَّد بْن حصين (ت ق) التميمي. يأتي فيمن اسمه مُحَمَّد. (٦١٢) - م ت س: أَيُّوب بن خَالِد بن صفوان بن أوس بن جَابِر بن قرط بن قيس الأَنْصارِيّ النجاري المدني . كَانَ ينزل برقة (٣) . وأم خَالِد بْن صفوان: عميرة بنت أبي أَيُّوب الأَنْصارِيّ. رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وأبيه خَالِد بْن صفوان، وزيد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ، وعبد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة (م ت س) ،

الحواشي

(٢٣٠١) عَنْ هَدِيَّةَ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، وأيوب بن حسان الواسطي، وعلي بن سلمة ثلاثتهم عن يحيى ابن سليم الطائفي، عَنْ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عُمَر. وأخرجه التِّرْمِذِيّ من هذا الطريق في البيوع
(١٣٠٥) فرواه عن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بن أَبي الشوارب، عن يحيى بن سليم الطائفي، وَقَال: حديث ابن عُمَر حديث غريب لا نعرفه من هذا الوجه إلا من حديث يَحْيَى بْن سليم.
(١) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٤٤.
(٢) ١ / الورقة: ٤٤. وَقَال الحافظ ابن حجر: ورأيت له في "معجم"ابن قانع حديثًا منكرا رواه عَنْ مُحَمَّد بْن مسلمة بْن يزيد، عنه، عن الوليد، عن الأَوزاعِيّ، عن يحيى بن أَبي كثير، عن جبير ابن نفير، عَن أبيه، فليحرر أمره" (تهذيب: ١ / ٤٠١) . وترجمه الإمام الذهبي في الطبقة السادسة والعشرين ٢٥١ - ٢٦٠) من تاريخ الاسلام (الورقة ٢٢٩ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .
(٣) التي من أفريقية.

стр. 1484

وميمونة بنت سعد (ت) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية (م س) ، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، والوليد بْن أَبي الوليد، ويزيد بْن أَبي حبيب. وفرق أَبُو زُرْعَة وأبو حاتم بين: أَيُّوب بْن خَالِد بْن أَبي أَيُّوب الأَنْصارِيّ، يروي عَن أبيه عن جده، ويروي عنه الوليد بْن أَبي الوليد (١) ، وبين: أَيُّوب بْن خَالِد بْن صفوان (٢) . وجعلهما أَبُو سَعِيد ابن يونس واحدا (٣) . وَقَال روح بْن عبادة، عن موسى بْن عُبَيدة، عن أَيُّوب بْن خَالِد: كنت فِي البحر فأجنبت ليلة ثالث وعشرين من رمضان فاغتسلت من ماء البحر فوجدته عذبا فراتا. روى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، أخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن الْبُخَارِيِّ، قَالا: أنبأنا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اللَّبَّانُ إذنا، قال: أخبرنا أَبُو علي الحسن بْن أحمد الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم أحمد بْن عَبد اللَّهِ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بن خلاد، قال خدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الأَزْرَقُ، قال: حَدَّثَنَا حجاج بْن

الحواشي

(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٤٥ (الترجمة: ٨٧٤) .
(٢) نفسه (الترجمة: ٨٧٣) .
(٣) وسبق ابن يونس الإمام البخاري فجعلها واحدًا (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤١٣ الترجمة: ١٣١٧) ، وَقَال الحافظ ابن حجر في تعليل ذلك: وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب، وأمه عُمَرة بنت أبي أيوب الأَنْصارِيّ، فهو جده لامه، والاشبه قول ابن يونس فقد سبقه إليه البخاري، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٤) ورجح الخطيب (تهذيب: ١ / ٤٠١ وراجع تعجيل المنفعة: ٦٤) . وقد ترجمه الإمام الذهبي في الطبقة العاشرة من تاريخ الاسلام (٣ / ٣٤٤) .

стр. 1485

مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عن أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِي، فَقَالَ: خَلَقَ اللَّهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ، وخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ الأَحَدِ، وخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الاثنين، وخَلَقَ الْمَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ، وخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ، وبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وخَلَقَ آدَمَ، ﵇، يَوْمَ الْجُمُعَةِ، بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي آخِرِ الْخَلْقِ، فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الْجُمُعَةِ فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ واللَّيْلِ. "رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي "مُسْنَدِهِ" (١) عن حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) والنَّسَائي (٣) عن هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن حَجَّاجٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بَدَرَجَتَيْنِ. ورَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ حَدِيثَيْنِ آخَرَيْنِ. ولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ: (٦١٣) - تمييز: أَيُّوب بن خَالِد الْجُهَنِيّ، أَبُو عثمان الحراني . يروي عَن: الأَوزاعِيّ، ومحمد بْن علوان الجزري مولى يزيد ابن عبد الملك. ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن هانئ وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر

стр. 1486

النيسابوريان، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن سيف ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحرانيان. قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١) : حدث عن الأَوزاعِيّ بالمناكير. وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: لا يتابع فِي أكثر حديثه. وَقَال القاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز (٢) ، عن إِبْرَاهِيم بْن هانئ حَدَّثَنَا أَيُّوب بْن خَالِد الحراني، وكَانَ ثقة. وذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٣) ، وَقَال: روى عنه إِسْحَاق بْن منصور الكوسج (٤) . ذكرناه للتمييز بينهما (٥) .

الحواشي

(١) الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٠، وَقَال: سألت أبا عَرُوبَة عنه، فقال: ولي بريد بيروت فسمع من الأَوزاعِيّ هناك فجاء بأحاديث مناكير"وساق له ابن عدي حديثين ثم قال: ولايوب بن خالد غير ما ذكرت في أخباره قل ما يتابعه عليه أحد.
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٢٠٧)
(٣) ١ / الورقة: ٤٤.
(٤) وذكره الذهبي في الميزان (١ / ٢٨٦) متابعا ابن عدي. وترجمه في الطبقة الحادية والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٤ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧) .
(٥) اعترض العلامة مغلطاي على ذكره للتمييز، وله حق، لانهما لا يشتبهان بوجه لا من طبقة واحدة ولا من بلدة واحدة (١ / الورقة: ١٥٤) ، وتابعه في ذلك الاعتراض الحافظ ابن حجر (١ / ٤٠٢) . واستدرك الحافظ ابن حجر هنا: ٥٩ - د ق: أيوب بن خوط، أبو أمية البَصْرِيّ الحبطي. رَوَى عَن: عامر الاحول، وقتادة بن دعامة، وليث بن أَبي سليم، ونافع مولى ابن عُمَر. وغيرهم. رَوَى عَنه: الحسين بن واقد، وحفص بن عبد الرحمن، وعيسى غنجار، ومحمد بن مصعب وغيرهم. قال البخاري: تركه ابن المبارك (الضعفاء: ٢٥٣) ، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: لا يكتب حديثه (٢ / ٤٩) . وَقَال النَّسَائي
(٢٨٤) =

стр. 1487

(٦١٤) - خ د ت س: أَيُّوب بن سُلَيْمان بن بلال القرشي التَّيْمِيّ، أبويحيى المدني، مولى عَبد الله بْن أَبي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق (١) . روى عن: أبي بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس (خ د ت س) عَن أبيه سُلَيْمان بْن بلال نسخة، وعن عبد العزيز بْن أَبي حازم حكاية. وقِيلَ: إنه روى عَن أبيه سُلَيْمان بْن بلال، وفي ذَلِكَ نظر (٢) .

الحواشي

(٣٣١٨) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عبد العزيز بن أَبي رزمة، حَدَّثَنَا (في المطبوع: أخبرنا) الفضل بن موسى، عن حسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عُمَر أن النبي ﷺ قال: وددت أن عندي خبزة بيضاء (من برة سمراء) ملبقة بسمن ... الحديث. قال أبو داود عقبة - في رواية أبي الحسن العبدي وغيره: هذا حديث منكر، وأيوب هذا ليس بالسختياني"انتهى. وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فاستنكره وحرك رأسه كأنه لم يرضه. وأخرجه ابن ماجة أيضا (في الاطعمة: ٣٣٤١) عن هدية بن عبد الوهاب، عن الفضل بن موسى، به. وقرأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين (العراقي) : الظاهر أنه أيوب بن خوط، فقد ذكر ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٤٦) أنه يروي عن نافع، ويروي عنه حسين بن واقد، والله أعلم. ومما يؤيد ذلك ان ابن حبان قال في ترجمة حسين بن واقد (الثقات ١ / الورقة: ٩٤) : كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن خوط جميعا، فكل (حديث) منكر عنده عن أيوب عن نافع، عن ابن عُمَر، إنما هو أيوب بن خوط وليس هو أيوب السختياني" (تهذيب: ١ / ٤٠٣) . قال بشار: أدرج المزي هذا الحديث الذي رواه أبو داود وابن ماجة فيما رواه أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عُمَر في كتابه "الاطراف" (٦ / ٧٥ حديث ٧٥٥١) ، ولعله فعل ذلك بسبب عدم وقوع تعقيب أبي داود في النسخة التي اعتمدها من سننه (ونلاحظ أنها في المطبوعة قد وضعت بين عضادتين) ، وتعقبه من أجل ذلك الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف"نقلا من تعقبات شيخه العراقي، واعتراضه وجيه إن شاء الله، ولذلك كان من رأي العراقي أن يفرد أيوب هذا بترجمة في الاطراف.
(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٤٨.
(٢) قال الذهبي: لم أره لحق أباه، وإنما روى عن رجل عَن أبيه، وهو عبد الحميد بن أَبي أويس، له عنه نسخة" (الورقة: ١٨٧ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧) .

стр. 1488

رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن أَبي دَاوُد البرلسي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي (د) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن غالب البغدادي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سويد الرملي، ورجاء بْن المرجى المروزي، والزبير بْن بكار، وعبد اللَّه بن أحمد بن محمد ابن شبويه، وعبد اللَّه بْن شبيب الربعي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن يُوسُف السلمي (ت س) ، ومحمد بْن نصر الفراء النيسابوري (س) ، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (د) . ذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: سمع مالكا، مات سنة أربع وعشرين ومئتين (٢) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٣) . (٦١٥) - ق: أَيُّوب بن سُلَيْمان، شامي . روى عن: أبي أمامة الباهلي (ق) حديث: إن أغبط الناس

الحواشي

(١) ١ / الورقة ٤٤.
(٢) ذكر البخاري وفاته بهذا التاريخ، قبل ابن حبان (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤١٥ - ٤١٦، وتاريخه الصغير: ٢٢٩) . وأيوب هذا وثقة أبو داود فيما روى الآجري عنه، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بِهِ بأس. وَقَال الساجي والأزدي: يحدث بأحاديث لا يتابع عليها. ثم ساق له الأزدي أحاديث غرائب صحيحه. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "التمهيد": أَيُّوب بن سُلَيْمان بن بلال ضعيف. قال ابن حجر: ووهم ابن عَبد الْبَرِّ في ذلك ولم يسبقه أحد من الأئمة إلى تضعيفه إلا ما أشرنا إليه عن الساجي ثم الأزدي" (مغلطاي: ١ / الورقة: ١٥٥، وميزان الذهبي: ١ / ٢٨٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٠٤) .
(٣) ومما نستدركه على المزي للتمييز، وهو من طبقته: ٦٠ - أيوب بن سُلَيْمان البَصْرِيّ المكتب. رَوَى عَن: عمه عُمَر بن معدان، وأبي عوانة، وأبي هلال. رَوَى عَنه: علي بن نصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن شعبة بن جوان. ترجمه الإمام الذهبي في الطبقة الثالثة والعشرين من تاريخ الاسلام، وهي طبقة أيوب بن سُلَيْمان التَّيْمِيّ (الورقة: ١٨٧ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه) . وَقَال ابن أَبي حاتم: أدركته ولم أكتب عنه (١ / ١ / ٢٤٩) .

стр. 1489

عندي مؤمن خفيف الحاذ" ... (الْحَدِيث) (١) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرة (ق) . روى له ابْن ماجه هذا الحديث الواحد (٢) . (٦١٦) - د ت ق: أَيُّوب بن سويد الرملي، أَبُو مسعود الحميري السيباني (٣) . رَوَى عَن: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وأسامة بْن زيد الليثي (د ق) ، وأمية بْن يزيد الشامي، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، والسري بْن يحيى، وسفيان الثوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (٤) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (٥) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعَمْرو بْن هزان بْن سَعِيد، وفرات بْن سلمان، ومالك بْن أَنَس، والمثنى بْن الصباح، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني (ق) ويونس بْن يزيد الأيلي (ت. ق) وأبي بكر الهذلي (ق)

الحواشي

(١) زيادة مني لانه غير تام وأخرجه ابن ماجة في الزهد
(٤١١٧) عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عن عَمْرو بن أَبي سلمة، عن صدقة بْن عَبد اللَّه، عَنْ إبراهيم بن مرة، عن أيوب هذا به. وتتمة الحديث: ذو حظ من صلاة، غامض في الناس، لا يؤ به له، كان رزقه كفافا وصبر عليه، عجلت منيته، وقل تراثه، وقلت بواكيه"وإسناده ضعيف لضعف أيوب بن سُلَيْمان، فضلا عن صدقة بن عَبد اللَّهِ المجمع على تضعيفه، لكن حديث أبي أمامة رواه التِّرْمِذِيّ
(٢٣٤٧) بإسناد آخر حسنه. قال شعيب: وفي تحسينه نظر، فإن في سنده علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف. وهو في "المسند"٥ / ٢٥٢ و٢٥٥.
(٢) قال الذهبي في ميزانه (١ / ٢٨٧) : مجهول. وَقَال ابن حجر: وذكر ابن حبان في الثقات: أيوب بن سُلَيْمان، روى عن أنس، وعنه محمد بن حمير (١ / الورقة: ٥٤) فعندي أنه هذا" (التهذيب: ١ / ٤٠٤) .
(٣) سيبان - بالسين المهملة، بطن من حمير.
(٤) انظر روايته عنه عند يعقوب في المعرفة (١ / ٦٣٩) .
(٥) مثله (١ / ٦١٩) .

стр. 1490

رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي (ق) ، وإبراهيم بْن منقذ الخولاني، وأحمد بْن زيد الرملي، وأحمد بْن سُلَيْمان الحذاء الرملي، وأبو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي (د) ، وأحمد بْن هاشم بْن أَبي الْعَبَّاس الرملي، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد المقدسي الفريابي، وبحر بْن نصر ابن سابق الخولاني المِصْرِي، وبقية بْن الوليد وهُوَ أكبر منه، وجعفر ابن المسافر التنيسي، والحسن بْن عبد العزيز الجروي، والحسن بْن قتيبة اللخمي والد مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، والحسن بْن واقع الرملي، وحماد بْن حميد العسقلاني، والربيع والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وعبد الجبار بْن يحيى الرملي، وعَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم الدمشقي، وعُبَيد اللَّه بْن الجهم الأَنْمَاطِيّ (ق) ، وأبو عُمَير عِيسَى بْن محمد ابن النحاس الرملي، وكثير بْن عُبَيد الحذاء الحمصي (ق) ، وكثير بْن الوليد الرملي، ومحمد بْن أبان البلخي المستملي (ت) ، ومحمد بْن إدريس الشافعي، وابنه مُحَمَّد بْن أيوب ابن سويد الرملي، ومحمد بْن خلف العسقلاني، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن سماعة الرملي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي، وموهب بْن يزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، وهشام بْن خَالِد الأزرق، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بن كثير ابن دينار الحمصي، ويونس بن عبد الاعلى الصدفي (ق) . قال عبد الوهاب بْن أَبي عصمة (١) ، عن أَحْمَد بْن أَبي يحيى: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: أَيُّوب بْن سويد ضعيف.

стр. 1491

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين (١) : ليس بشيءٍ يسرق الأحاديث قال أهل الرملة: حدث عن ابن المبارك بأحاديث ثم قال حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم. وَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح (٢) ، عن يحيى: كَانَ يدعي أحاديث الناس. وذكر التِّرْمِذِيّ (٣) أن ابْن المبارك ترك حديثه. وقَال البُخارِيُّ (٤) : يتكلمون فيه. وَقَال النَّسَائي (٥) : ليس بثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٦) : لين الْحَدِيث. وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٧) ، وَقَال: كان ردئ الحفظ، يخطئ، يتقى حديثه من رواية ابنه مُحَمَّد بْن أَيُّوب عنه، لأن أخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه وجد أكثرها مستقيمة. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨) : لَهُ حديث صالح عن شيوخ

الحواشي

(١) تاريخه (٢ / ٤٩) ، وروى ابن أَبي حاتم مثله (١ / ١ / ٢٥٠) ، ورواه ابن عدي في "الكامل"عن عباس (٢ / الورقة: ١٦١) . وَقَال الدارمي، عن يحيى: ليس بشيءٍ (تاريخه، الورقة: ٥، والكامل: ٢ / الورقة: ١٦١، وابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٥٠) .
(٢) الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٢.
(٣) رواه ابن عدي، عن الحسين بن يوسف الفربري، عن التِّرْمِذِيّ، عن أحمد بن عبدة الآملي، عن وهب بْن زمعة، عن ابن المبارك (الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٢) .
(٤) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤١٧.
(٥) الضعفاء، له
(٢٨٤) .
(٦) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٥٠.
(٧) ١ / الورقة: ٤٥.
(٨) سقط هذا الكلام من نسختي من"الكامل"، ولا أدري إن كان السقط من الاصل أم من التصوير، وقد طول ابن عدي ترجمته، وأورد له جملة مناكير من غير رواية ابنه (٢ / الورقة: ١٦٢ - =

стр. 1492

معروفين، منهم: يونس بْن يزيد بنسخة الزُّهْرِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وابن جُرَيْج، والأَوزاعِيّ، والثوري، وغيرهم. ويقع فِي حديثه ما يوافقه الثقات عليه، ويقع فيه ما لا يوافقونه عليه، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء. ذ قال أَبُو بكر الخطيب (١) : حدث عنه بقية بْن الوليد والربيع بْن سُلَيْمان المِصْرِي وبين وفاتيهما أربع، وقيل: ثلاث، وسبعون سنة. قال البخاري (٢) : قال لي مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَيُّوب يقول: غرق أَيُّوب بْن سويد فِي البحر سنة ثلاث وتسعين، يعني: ومئة -. وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٣) : حج ثم رجع وركب البحر، فلما أشرف على الرملة غرق، وذلك فِي سنة ثلاث وتسعين ومئة. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: مات سنة اثنتين ومئتين (٤) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة (٥) .

الحواشي

(١) السابق واللاحق، الورقة: ٤٦.
(٢) تاريخه: ١ / ١ / ٤١٧.
(٣) الثقات: ١ / الورقة: ٤٥.
(٤) صححه الذهبي، وَقَال معلقا على ما ذكره البخاري وابن حبان: هذا وهم، والاصح قول ابن أَبي عاصم مات سنة اثنتين ومئتين، فقد سمع منه جماعة إنما كتبوا قبل المئتين وبعيدها" (تذهيب: ١ / الورقة: ٧٨) لذلك أدرجه ضمن الطبقة الحادية والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٤ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧) .
(٥) آخر الجزء الثامن عشر من الاصل، وكتب ابن المهندس في هذا الموضع على حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه".

стр. 1493

(٦١٧) - خ م ت س: أَيُّوب بن عائذ بن مدلج الطائي، ويُقال: البحتري، الكوفي . رَوَى عَن: بكير بْن الأخنس (م س) ، وعامر الشعبي، وقيس ابن مسلم (خ ت س) ، وأبي رؤبة. رَوَى عَنه: الجراح بْن مليح الرؤاسي، وجرير بن عبد الحميد (س) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (س) ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (خ) ، وغالب أَبُو بشر (ت) ، والقاسم بْن مالك المزني (م س) ، وأبو حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري. قال البخاري، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث (١) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : ثقة، صالح الْحَدِيث، صدوق. وقَال البُخارِيُّ (٤) : كَانَ يرى الإرجاء. وَقَال النَّسَائي: ثقة (٥) .

الحواشي

(١) وانظر تاريخ الاسلام للذهبي (٦ / ٤١) .
(٢) تاريخه (٢ / ٥٠) ، وابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٥٢) .
(٣) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٥٣.
(٤) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٢٠، والضعفاء
(٢٥٣) وأضاف: وهو صدوق.
(٥) ووثقه علي ابن المديني فيما ذكر أبو حفص بن شاهين حينما ذكره في ثقاته (الورقة: ٥) ، والعجلي (ثقاته، الورقة: ٦) ، وأبو داود في رواية، وفي رواية أخرى أنه قال: لا بأس به (مغلطاي: ١ / الورقة: ١٥٦) . وَقَال ابن حبان في الثقات: كان مرجئا يخطئ" (١ / الورقة: ٤٥) . وَقَال الإمام الذهبي في الميزان (١ / ٢٨٩) : وثقه أبو حاتم وغيره. وأما أبو زُرْعَة فسرد اسمه في كتاب"الضعفاء". وكان من المرجئة، قاله البخاري، وأورده في الضعفاء لارجائه، والعجب من البخاري يغمزه وقد احتج به، لكن له عنده - حديث (واحد) وعند مسلم له حديث =

стр. 1494

روى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. (٦١٨) - أَيُّوب (١) بن عَبد اللَّهِ بن مكرز بن حفص بن الأخيف القرشي العامري الشامي. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ووابصة بْن معبد الأسدي. رَوَى عَنه: الزبير أَبُو عبد السلام، وشريح بْن عُبَيد الحضرمي. قال البخاري (٢) : أَيُّوب بن عَبد اللَّهِ بن مكرز من بني عامر بْن لؤي، وكَانَ رجلا خطيبا. عن ابن مسعود، ووابصة، روى عنه الزبير أَبُو عبد السلام، ويُقال: إنه مرسل. وكذلك قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣) ، عَن أبيه وأبي زرعة، إلا أنه لم يذكر"وكَانَ رجلا خطيبا"ولا قوله"ويُقال: إنه مرسل. وَقَال حماد بْن سلمة (٤) : أخبرنا الزبير عبد السلام، عن أيوب ابن عَبد اللَّهِ بْن مكرز - ولم يسمعه منه، قال: حدثني جلساؤه - وقد

الحواشي

(١) لم يرقم عليه المؤلف، رقم أبي داود، لانه لم يسمه كما سيأتي.
(٢) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤١٩.
(٣) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٥١.
(٤) رواه ابن عساكر في تاريخه (انظر تهذيبه: ٣ / ٢١٢) . قال شعيب: وأخرجه الدارمي ٢ / ٢٤٥ من طريق سُلَيْمان بن حرب، وأحمد ٤ / ٢٢٨ عن يزيد بن هارون، كلاهما عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ الزبير أبي عبد السلام (وقد تحرف في الدارمي إلى الزهراني عبد السلام) ، عن أَيُّوب بْن عَبد الله بن مكرز الفهري، عَنْ وابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الأَسْدَيِّ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لوابصة: جئت تسأل عن البر والاثم، قال: قلت: نعم، قال: فجمع أصابعه، فضرب بها صدره، وَقَال: استفت نفسك استفت قلبك يا وابصة ثلاثا البر: ما اطمأنت إليه النذفس، واطمأن إليه القلب، والاثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك"والزبير أبو عبد السلام لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات، وفي الباب ما يشهد له بنحوه عن النواس بن سمعان عند مسلم
(٢٥٥٣) والتِّرْمِذِيّ
(٢٣٨٩) وأحمد ٤ / ١٨٢) وعَن أبي ثعلبة الخشني عند أحمد ٤ / ١٩٤.

стр. 1495

رأيته، عَن وابصة الأسدي: فِي البر والإثم. وَقَال أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة (١) : ابن مكرز رجل من أهل الشام من بني عامر. وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي فِي "تاريخ الحمصيين": أَيُّوب بْن مكرز، ويُقال: أَيُّوب بْن عَبد اللَّهِ بْن مكرز، حدث عنه شريح بْن عُبَيد والزبير أَبُو عبد السلام، وحدث سَعِيد بْن مسروق عن أَيُّوب بْن كريز، وأحسبه هُوَ. وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا فِي باب"أحنف وأخيف" (٢) : وأما أخيف مثل ما قبله إلا أنه بخاء معجمة، يعني وياء مثناة من تحتها - فهو مكرز بْن حفص بْن الأخيف بْن علقمة بْن عبد بْن الحارث بْن منقذ بْن عَمْرو بْن معيص بْن عامر بْن لؤي بْن غالب، وهُوَ قاتل عامر بن يزيد ابن عامر بْن الملوح الليثي. قال الزبير: هُوَ الَّذِي جاء فِي فداء سهيل ابن عَمْرو بعد بدر. وَقَال أَبُو نصر: ووجدته بخط ابن عبدة النسابة: مكرز، بفتح الميم. وَقَال أَبُو القاسم (٣) : ولاه مُعَاوِيَة غزوة الروم. قال: وذكر سَعِيد ابن كثير بْن عفير، قال: ثم كانت سنة ثمان وأربعين، وكَانَ فيها مشتى أبي عَبْد الرَّحْمَنِ القيني أنطاكية، ومنهم من قال: شتاها أيوب ابن مكرز العامري، عامر بْن لؤي. روى أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا من رواية بكير بْن عَبد الله بن الاشج،

стр. 1496

عن ابن مكرز، عَن أبي هُرَيْرة، ولم يسمه (١) . أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن قدامة المقدسي، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الْفَرَجِ الرُّصَافِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحُصَيْن، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْن علي بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، قال حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ - وهُوَ ابْنُ هَارُونَ، قال: أخبرنا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عن الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عن بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، عن ابن مكرز، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ رَجُلا قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وهُوَ يَبْتَغِي عَرَضَ الدُّنْيَا (٢) ؟ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : لا أَجْرَ لَهُ". فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ، وَقَالوا لِلرَّجُلُ: عُدْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَعَلَّهُ لَمْ يَفْهَمْ (٣) ، فَعَادَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الرَّجُلُ يُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وهُوَ يَبْتَغِي عَرَضَ الدُّنْيَا؟ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : لا أَجْرَ لَهُ". ثُمَّ عَادَ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لا أجر له. رواه دَاوُدَ، عَن أَبِي تَوْبَةَ الرَّبِيعِ بْنِ نَافِعٍ، عن ابْنِ الْمُبَارَكِ، عن ابْنِ أَبي ذِئْبٍ بِإِسْنَادِهِ، نحوه.

стр. 1497

وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي ابن المديني فِي هَذَا الْحَدِيث: لم يروه عنه غير ابن أَبي ذئب، والقاسم مجهول، وابن مكرز مجهول. هكذا قال علي ابن المديني، وقد روى عن القاسم ابن عباس غير واحد، كما هُوَ مذكور فِي ترجمته، ووثقه يحيى بْن مَعِين وغيره، فارتفعت جهالته وثبتت عدالته. وأما ابن مكرز فهو مجهول كما قال. وقد روى أَحْمَد بْن حنبل هَذَا الْحَدِيث فِي موضع آخر (١) ، عن حسين بْن مُحَمَّد، عن ابن أَبي ذئب بإسناده وسماه"يزيد بْن مكرز"، فتبين بذلك أن ابن مكرز الَّذِي روى له أَبُو دَاوُدَ رجل مجهول، كما قال علي ابن المديني، وأنه ليس بأيوب بْن عَبد اللَّهِ بْن مكرز هَذَا، والله أعلم (٢) . (٦١٩) - د ت ق: أَيُّوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صعصعة، ابْن أخي مالك بْن صعصعة، قاله البخاري (٣) . وقِيلَ: أَيُّوب بن عبد الرحمن ابن عَبد الله بن أَبي صعصعة (٤) ، الأَنْصارِيّ المدني. رَوَى عَن: أَيُّوب بْن بشير المعاوي، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ، ويعقوب بْن أَبي يعقوب (د ت ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وفليح ابن سُلَيْمان (د ت ق) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن أَبي صعصعة، وأبو

стр. 1498

بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سبرة المدني، وَقَال فِي نسبه: أَيُّوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة. روى له أبو داود (١) ، والتِّرْمِذِيّ (٢) وابن مَاجَهْ (٣) حديثا واحدا، أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ إِذْنا، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْنُ أَحْمَدَ الْحَدَّادُ، وأَبُو مَنْصُورٍ مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ الْجُوزِدَانِيَّةُ. قال الْحَدَّادُ: أخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَافِظُ. وَقَال الصَّيْرَفِيُّ: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قالوا: أخبرنا أبوالقالسم سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قال حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمان، عن أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي صَعْصَعَةَ، عن يَعْقُوبَ بْنِ أَبي يَعْقُوبَ، عن أُمِّ الْمُنْذِرِ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ ومَعَهُ عَلِيٌّ، وعَلِيٌّ نَاقِهٌ (٤) ، ولَنا دَوَالٍ مُعَلَّقَةٌ، قَالَتْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْكُلُ وقَامَ عَلِيٌّ يَأْكُلُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : مَهْلا يَا عَلِيُّ فَإِنَّكَ نَاقِهٌ. قَالَتْ: فَجَلَسَ عَلِيٌّ فَأَكَلَ مِنْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، ثُمَّ جَعَلْتُ لَهُمْ سَلْقًا وشَعِيرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لعلي: من هذا فأصب." (٥) .

стр. 1499

رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" (١) عن سُرَيْجِ بْنِ النُّعْمَانِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: لا نَعْرِفُهُ (٢) إِلا مِنْ رِوَايَةِ فُلَيْحٍ (٣) . (٦٢٠) - ق: أَيُّوب بن عتبة اليمامي (٤) ، أبويحيى، قاضي اليمامة، من بني قيس بْن ثعلبة. رَوَى عَن: إياس بْن سلمة بْن الأكوع، وطيسلة بْن علي البهدلي، وعبد اللَّه بْن بدر الحنفي، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي النجاشي عطاء بْن صهيب، والفضل بْن بكر العبدي، وقيس بْن طلق الحنفي، ويحيى بْن أَبي كثير (ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي كثير الغبري (٥) . رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وآدم بْن أَبي إياس، والأسود بْن عامر شاذان (ق) ، وحجاج بن محمد الأَعور، والحسين ابن مُحَمَّد المروذي، وحماد بْن مُحَمَّد الفزاري، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعَبد اللَّه بْن أَبي جعفر الرازي، وعبد اللَّه بْن صالح العجلي، وعبد الملك بْن عبد الحكم، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعُمَر بْن يونس اليمامي، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وعيسى بْن خَالِد اليمامي، ومحمد بْن الحسن الشيباني الفقيه، وأبو يزيد مَحْمُود بْن مُحَمَّد بْن مَحْمُود بْن عدي بْن ثابت بْن

стр. 1500

قيس بْن الخطيم (١) الظفري الأَنْصارِيّ، ومعاوية بن هشام القصار، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، والهيثم بن جميل الأنطاكي، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إبراهيم القاضي الكوفي. قال حنبل بْن إسحاق (٢) ، عَن أحمد بْن حنبل: ضعيف. وَقَال في موضع آخر (٣) : ثقة، إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بْن أَبي كثير (٤) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) ، عَن يحيى بْن مَعِين: قال أَبُو كامل (٦) : ليس بشيءٍ. وقد أدركه أَبُو كامل. وَقَال عباس فِي موضع آخر (٧) ، عن يَحْيَى: ليس بالقوي. وفي موضع آخر (٨) : ليس بشيءٍ. وَقَال معاوية بْن صالح (٩) ، عَن يحيى: ليس بشيءٍ. وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١٠) ، عَن يحيى: ضعيف.

الحواشي

(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: قيس بن الخطيم هذا شاعر مشهور، وكنيته أبو يزيد". قال بشار: طبع ديوانه، وهو مشهور.
(٢) رواه الخطيب في تاريخه (٧ / ٤) .
(٣) نفسه.
(٤) وروى ابن أَبي حاتم، عن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، أنه قال: مضطرب الحديث عن يحيى بن أَبي كثير، وفي غير يحيى على ذاك" (١ / ١ / ٢٥٣) . وَقَال الفضل بْن زياد: سألت أبا عَبد الله، قلت: هل كان باليمامة أحد يقدم على عكرمة بن عمار مثل أيوب بن عتبة وملازم ابن عَمْرو وهؤلاء؟ فقال، عكرمة فوق هؤلاء، أو نحو هذا" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧١) .
(٥) لم أجد هذا في المرتب من تاريخ يحيى برواية عباس. وقد رواه ابن عدي، عن ابن حماد الدولابي، عن عباس (٢ / الورقة: ١٥٤) .
(٦) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: أبو كامل هذا هو مظفر بن مدرك.
(٧) تاريخه: ٢ / ٥٠، ورواه ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٥٣) ، وابن عدي (٢ / الورقة: ١٥٤) .
(٨) تاريخه: ٢ / ٥٠. وروى مثل هذا ابن أَبي حاتم، عَن أبيه (١ / ١ / ٢٥٣) .
(٩) ابن عدي (٢ / الورقة ١٥٤) ، والخطيب (٧ / ٥) .
(١٠) الخطيب: ٧ / ٥ ويضيف: قال ابن كامل أم لم يقل".

стр. 1501

وَقَال مرة (١) : ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢) ، عَن يحيى ضعيف. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٣) ، عن يحيى: لا بأس به (٤) . وَقَال علي بْن المديني (٥) ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦) ، وعَمْرو بْن علي (٧) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (٨) ، ومسلم بْن الحجاج (٩) : ضعيف (١٠) . زاد عَمْرو: وكَانَ سئ الحفظ، وهُوَ من أهل الصدق. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١١) : يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقَال البُخارِيُّ (١٢) : هُوَ عندهم لين.

الحواشي

(١) نفسه.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة: ١٥٣، والخطيب (٧ / ٤) .
(٣) الخطيب: ٧ / ٤، وَقَال في موضع آخر: أيما أحب إليك: محمد بن أبان أو أيوب بن عتبة؟ قال: أيوب بن عتبة أحب إلى منه، وأيوب ضعيف ليس بذاك القوي" (الخطيب: ٧ / ٥) .
(٤) وَقَال الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: أيوب بن عتبة أحب إليك أم عكرمة، فقال: عكرمة أحب إلي، أيوب ضعيف" (تاريخه، الورقة: ٥، وكامل ابن عدي: ٢ / الورقة: ١٥٤) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: يتقي حديث أيوب بن عتبة، سمعته من أبي كامل مظفر بن مدرك" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٥٤) .
(٥) الخطيب: (٧ / ٤) .
(٦) أحوال الرجال، الورقة: ٢٢.
(٧) الخطيب ٧ / ٥.
(٨) نفسه.
(٩) نفسه.
(١٠) وكذلك قال يعقوب بن سفيان في المعرفة (٣ / ٦٠) ، وابن خراش، كما ذكر الخطيب (٧ / ٦)
(١١) الثقات، له، الورقة: ٦.
(١٢) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٢٠، والصغير: ٢٠٩، والضعفاء:: ٢٥٣، وابن عدي، عن الدولابي، عنه (٢ / الورقة: ١٥٤) ، والخطيب: ٧ / ٦.

стр. 1502

وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) : حديث أهل العراق عنه ضعيف، ويُقال: إن حديثه باليمامة أصح. قال ذَلِكَ سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي عَن أبي زرعة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢) ، عَن أبي زرعة: قال لي سُلَيْمان بْن دَاوُد بْن شعبة اليمامي: وقع أَيُّوب بْن عتبة إِلَى البصرة وليس معه كتب، فحدث من حفظه، وكَانَ لا يحفظ. فأما حديث اليمامة ما حدث به ثمة فهو مستقيم. وَقَال أيضا (٣) : سمعت أبي يقول: أَيُّوب بْن عتبة فيه لين، قدم بغداد، ولم تكن معه كتب (٤) ، فكان يحدث من حفظه على التوهم فيغلط، وأما كتبه فِي الأصل فهو صحيحة عن يحيى بْن أَبي كثير، قال لي سُلَيْمان بْن شعبة هَذَا الكلام، وكَانَ عالما بأهل اليمامة، فَقَالَ: هُوَ أروى الناس عن يحيى بْن أَبي كثير وأصح الناس كتابا عنه. وَقَال أيضا (٥) : قيل لأبي: عَبد اللَّهِ بن بدر أحب إليك أو أيوب ابن عتبة؟ فَقَالَ: أَيُّوب أعجب إلي، وهُوَ أحب إلي من مُحَمَّد بْن جَابِر. وَقَال النَّسَائي (٦) : مضطرب الحديث. وَقَال في موضع آخر (٧) : ضعيف.

стр. 1503

وَقَال يعقوب بْن سفيان (١) : مُحَمَّد بْن جَابِر وأيوب بْن عتبة ضعيفان لا يفرح بحديثهما. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢) : يترك. وَقَال مرة (٣) : يعتبر به، شيخ. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤) : فِي حديثه بعض الإنكار وهُوَ مع ضعفه يكتب حديثه (٥) . روى له ابن ماجه حديث عطاء، عن ابن عباس: فِي النهي عن بيع الغرر (٦) . (٦٢١) - د ق: أَيُّوب بن قطن الكندي الفلسطيني . عن: أبي بْن عمارة (د) (٧) ، وقيل: عن عبادة بْن نسي (ق) (٨)

الحواشي

(١) انظر المعرفة (٣ / ٦٠) ولم أجد عنده"لا يفرح بحديثهما"وكأنه نقله من الخطيب (٧ / ٦) فهذه عبارته، عن يعقوب، والله أعلم.
(٢) لم أجده في كتابه"الضعفاء والمتروكون"وعندي منه نسختان، إحداهما بخط رافع السلامي، والد محمد بن رافع صاحب"الوفيات. والظاهر أنه نقله من تاريخ الخطيب (٧ / ٦) على عادته.
(٣) كذلك، مثل الهامش السابق.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة: ١٥٦ قال ذلك بعد أن ساق له جملة من مناكيره.
(٥) وَقَال أبو داود: منكر الحديث (الخطيب: ٧ / ٤) ، وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"وَقَال: كان يخطئ كثيرا وبهم شديدا حتى فحش الخطأ منه، مات سنة ستين ومئة" (١ / ١٦٩) وتصحف في المطبوع منه"عتبة"إلى"عقبة"وهو خطأ فاحش. ولعل ابن حبان أخذ وفاته من خليفة بن خياط، فقد ذكر وفاته كذلك (تاريخه: ٤٣٠) ، وذَكَره البخاري فيمن توفي بين: ١٨٠ - ١٩٠ (تاريخه الصغير: ٢٠٩) فترجمه الذهبي مرتين في "سير أعلام النبلاء" (٧ / ٣١٩، و٨ / ٢١٠) . وَقَال الخطيب في كتاب"السابق واللاحق": حدث عنه يحيى بن أَبي كثير ومحمود بن محمد الأَنْصارِيّ الظفري وبين وفاتيهما مئة وست وعشرون سنة"ثم ذكر أن وفاة محمود كانت بغداد في محرم سنة ٢٥٥ (الورقة: ٤٦) .
(٦) في التجارات
(٢١٩٥) وفي إسناده أيوب هذا، وقد رأيت!
(٧) في الطهارة
(١٥٨) .
(٨) في الطهارة أيضا
(٥٥٧) وَقَال النووي: وهو ضعيف باتفاق أهل الحديث. وقد مر أيضا.

стр. 1504

عنه فِي ترك التوقيت فِي المسح على الخفين. رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي زياد الفلسطيني (دق) صاحب حديث الصور وفي إسناده جهالة واضطراب. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فَقَالَ: هُوَ من أهل فلسطين، قلت: ما حاله؟ قال: هُوَ محدث. روى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيث الواحد. (٦٢٢) - ق: أَيُّوب بن مُحَمَّد بن أَيُّوب الهاشمي الصالحي البَصْرِيّ المعروف بالقلب (٢) . رَوَى عَن: عبد القاهر بْن السري السلمي (ق) ، وعبد الواحد بْن زياد (ق) وعُمَر بْن رياح البَصْرِيّ (ق) ، وأبي عوانة. رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، والحسن بْن سفيان الشيباني، وزكريا بْن يحيى الساجي البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي (٣) . (٦٢٣) - د س ق: أَيُّوب بن مُحَمَّد بن زياد بن فروخ الوزان، أَبُو مُحَمَّد (٤) الرَّقِّيّ، مولى ابن عباس، كَانَ يزن القطن في الوادي.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٥٥. وَقَال في العلل، عَن أبي زرعة: لا يعرف. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ والأزدي والذهبي: مجهول (ميزان: ١ / ٢٩٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٩٢) .
(٢) بضم القاف وسكون اللام.
(٣) وروى عنه بقى بْن مخلد الأندلسي، وهو لا يروي إلا عن ثقة (مغلطاي: ١ / الورقة: ١٥٦) وذكر الشيرازي في "الالقاب"أن أيوب بن محمد الوزان الآتية ترجمته هو الذي يلقب بالقلب. وترجمه الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٣٧ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .
(٤) وقعت كنيته في كتاب المعرفة ليعقوب: أَبُو سُلَيْمان" (٢ / ٤٥٧) .

стр. 1505

روى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وإسماعيل ابْن علية (س) ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س) ، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسَعِيد بْن واصل الحرشي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني، وضمرة بْن ربيعة الرملي (ق) ، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وأبي خليد عتبة بْن حماد، وعتبة بْن مروان الرَّقِّيّ المعروف بالعرقي (١) ، وعُمَر بْن أَيُّوب الموصلي (د س) ، وعيسى بْن يونس، وغسان بْن عُبَيد، وفهر بْن بشر، وفيض بْن إِسْحَاق الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د س) ، ومطرف بْن مازن الصنعاني، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (٢) (س ق) ، والوليد بْن الوليد القلانسي الدِّمَشْقِيّ، ويحيى بْن السكن البَصْرِيّ، ويَعْلَى بْن الأشدق العقيلي. رَوَى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبد المَلِك، وأحمد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجنيد بْن حَكِيم الدقاق، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأَنْبارِيّ الصفار المعروف بابن عجب، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، وأَبُو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سوادة البغدادي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُوسَى عبدان الأهوازي، وعبد اللَّه بْن سعد الرَّقِّيّ،

стр. 1506

وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني، وعُمَر ابن محمد بن بجيز البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (٢) ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي النيسابوري، ومحمد بْن جعفر بْن سفيان الرَّقِّيّ، ومحمد بْن علي بْن حبيب الطرائفي الرَّقِّيّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأبو الحسن وقار (١) بْن الحسين بْن عقبة الكِلابي الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (٢) ، ويوسف بْن موسى المروذي. قال يعقوب بْن سفيان (٣) : شيخ لا بأس به. وَقَال النَّسَائي (٤) ثقة. وَقَال أَبُو بكر الخطيب: حديثه مشهور. وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٥) ، وَقَال: مات فِي ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين. وكذلك قال أَبُو عَرُوبَة الحراني فِي تاريخ وفاته، وأبو علي محمد ابن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحافظ ولم يقل"فِي ذي القعدة. وَقَال أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن أَحْمَدَ الرَّقِّيّ: مات سنة ست

الحواشي

(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف: كذا قيده الأمير أَبُو نصر بن ماكولا". قال بشار: يعني بتشديد القاف، حيث ذكره مع"وقار"بالتخفيف (٧ / ٣٩٧) ، وكذا قال الذهبي في "المُشْتَبِه"
(٦٦٢) .
(٢) روى عنه في كتاب"المعرفة: ٢ / ٤٥٧"ولم يذكره المحقق في شيوخ يعقوب، وتوهم فجعله اثنين في الفهرس الذي صنعه له: أيوب بن محمد الرَّقِّيّ"و"أَيُّوب بن مُحَمَّد بن زياد.
(٣) لم أعثر على قوله هذا في المطبوع من كتاب"المعرفة"، وكأن المؤلف أخذه من ابن عساكر (تهذيب: ٣ / ٢١٣) .
(٤) رواه ابن عساكر.
(٥) ١ / الورقة: ٤٦.

стр. 1507

وأربعين ومئتين، والأول أصح (١) . (٦٢٤) - د ت س: أَيُّوب بن أَبي مسكين (٢) ، ويُقال (٣) : ابن مسكين، التميمي، أَبُو العلاء القصاب الواسطي (٤) . رَوَى عَن: حجاج بْن أرطاة (د) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ت) ، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعبد اللَّه بْن شبرمة (د) ، وفضيل بن صلحة الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ، وقتادة بْن دعامة (د ت س) (٥) ، وأبي هاشم الرماني (٦) . رَوَى عَنه: أبان بْن عِمْران والد مُحَمَّد بْن أبان الواسطي، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (د س) ، وبيان بْن زَكَرِيَّا والد عبد الحميد بْن بيان السكري، وخلف بْن خليفة، وذكوان أَبُو المؤمل مولى عَبد اللَّهِ بْن خازم السلمي، وأبو سفيان سَعِيد بْن يحيى بْن مهدي الحميري، وسفيان بْن حسين، وسويد بْن عبد العزيز، وعباد بْن العوام، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن إِبْرَاهِيم، وعُمَر بْن علي المقدمي، ومحمد ابن يزيد الواسطي (د س) ، وهشيم بْن بشير (ت) ، ويزيد بْن هارون (د ت س) . قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٧) ، عَن أبيه: لا بأس به، وكان

стр. 1508

يزيد بْن هارون لا يستخفه، أظنه قال: كَانَ لا يحفظ الإسناد. وَقَال فِي موضع آخر (١) : رجل صالح، ثقة. وَقَال الفضل بْن زياد (٢) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: كَانَ مفتي أهل واسط. وَقَال إِسْحَاق الأزرق (٣) : ما كَانَ سفيان الثوري بأورع منه، وما كَانَ أَبُو حنيفة بأفقه منه. وَقَال مسلم بْن الحجاج، عن أَحْمَد بْن صالح: رجل صالح، ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) ، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٥) : لا بأس به، شيخ صالح يكتب حديثه ولا يحتج به. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به. وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (٦) : فِي حديثه بعض الاضطراب، ولم أجد فِي سائر أحاديثه شيئا منكرا، ولهذا قال أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس به"لأن أحاديثه ليست بامناكير، وهُوَ ممن يكتب حديثه. وَقَال مُحَمَّد بْن أبان الواسطي (٧) ، عَن أبيه: سمعت أبا شَيْبَة

стр. 1509

يقول: ما رأيت مثل أبي العلاء. قال تميم بْن المنتصر، عن يزيد بْن هارون (١) : مات سنة أربعين ومئة (٢) . روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. (٦٢٥) - د: أَيُّوب بن منصور الكوفي . رَوَى عَنه: شعيب بْن حرب (د) ، وعلي بْن مسهر. رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وأبو قلابة عَبد المَلِك بن محمد بن الرقاشي. قال أَبُو جعفر العقيلي (٣) : فِي حديثه وهم. (٦٢٦) - ع: أَيُّوب بن موسى بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأُمَوِي، أَبُو موسى المكي، ابْن عم إِسْمَاعِيل بْن أمية (٤) . رَوَى عَن: الأسود بْن العلاء بْن جارية الثقفي (م) ، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (س) ، وحميد بْن نافع المدني (خ م س) ، وخالد بْن كثير الهمداني، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (م ٤) ،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (٧ / ٣١٢) وتاريخ واسط
(١٠٥) ، وتاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٢٣) والمعرفة ليعقوب (١ / ١٢٢) .
(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٦) وَقَال: كان يخطئ. وَقَال في المشاهير
(١٧٧) : كان يهم ويخالف". ووثقه أبو حفص بن شاهين (الورقة: ٥) وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٤٤) ، وأورده الذهبي في الميزان (١ / ٢٩٣) ، ثم ذكره في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق، الورقة: ٦"وَقَال: وثقه غير واحد ولينه بعضهم"وترجمه في السير (٦ / ١٤٣) ، وفي الطبقة الرابعة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٢٣١) .
(٣) الضعفاء، الورقة: ٤٤.
(٤) تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٢٢) ، وهو أخو عِمْران بن موسى بن عَمْرو الآتي ذكره في موضعه من هذا الكتاب.

стр. 1510

وجده سَعِيد بْن العاص (مد) ولم يدركه، وعبد اللَّه بْن عُبَيد بْن عُمَير (ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (د س) وعطاء بْن ميناء (م ٤) ، وعكرمة ابن خَالِد، ومحمد بْن كعب القرظي (قد ت) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ومكحول الشامي (م مد س) ، وأبيه موسى بن عَمْرو بن سَعِيد (ت) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (م دتم س ق) ، ونبيه ابن وهب (م د ت س) ، ويزيد بْن عبد المزني (ق) ، وأبي عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك. رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وحجاج بْن حجاج الباهلي الأحول (س) ، وروح بْن القاسم (م) ، وسفيان الثوري (م مد س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع) ، وشعبة بْن الحجاج (م) ، والضحاك بْن عثمان الحزامي (مد ت) ، وعامر بْن أَبي عامر الخزاز (ت) ، وعبد اللَّه بْن عامر الأَسلميّ، وعبد اللَّه بْن فروخ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) ، وعَبد المَلِك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعبد الوارث ابن سَعِيد (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعطاف بْن خَالِد المخزومي، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (ق) ، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن الغطفاني، والليث بْن سعد (م س) ، ومالك بْن أَنَس، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، ومحمد بْن مسلم الطائفي (قد) ، وهشام بْن حسان (م س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهُوَ من أقرانه. قال (١) البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو أربعين حديثا. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه، وإسحاق بْن

следующие страницы →