Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 14771–14810 · переход к 14776.

стр. 14771

وَقَال سكن بْن مُحَمَّد العابد عَنِ الحارث الغنوي: سجد مرة الهمداني حتى أكل التراب جبهته، فلما مات رآه رجل من أهله في منامه كان موضع سجوده كهيئة الكوكب الذي يلمع، فقال: ماهذا الذي بوجهك؟ قال: كسي موضع السجود بأكل التراب نورا. قال: فما منزلتك في الآخرة؟ قال: خير منزل دار لا ينتقل عَنْها أهلها ولا يموتون. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : ثقة توفي فِي زمن الحجاج بعد الجماجم. وكذلك قال أَبُو حاتم في تأريخ وفاته. وقيل: توفي سنة ست وسبعين (٢) . روى له الجماعة. • مرة بْن عقبة بْن نافع، أَبُو عُبَيدة يأتي في الكنى . • د ت: مرة بْن كعب أو كعب بْن مرة (د) تقدم فيمن اسمه كعب.

الحواشي

(١) طبقاته: ٦ / ١١٦. وفيه: "وكان ثقة "فقط.
(٢) قاله خليفة بن خياط (تاريخه: ٢٧٥) وابن حبان عندما ذكره في "الثقات" (٥ / ٤٤٦) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال حَدَّثَنَا مالك بْن مغول عَنْ طلحة قال: دخلت على مرة، ثم أنشأ يحدث وكان يعجبني أن أسمعه من ثقة (تاريخه: ٥٤٢، ٥٥٠) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي: تابعي ثقة. وَقَال ابْن أَبي حاتم عَن أَبِيهِ: لَمْ يدرك عُمَر. وَقَال هو وأبو زُرْعَة: روايته عن عُمَر مرسلة. وَقَال أبو بكر البزار: روايته عَن أبي بكر مرسلة ولم يدركه. وَقَال ابن مندة في "تاريخه ": أدرك النبي ﷺ ولم يره (١٠ / ٨٩) . وَقَال ابن حجر في التقريب ": ثقة عابد.

стр. 14772

٥٨٦٦ - ق: مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك ابن كعب بن عَمْرو بن سعد بن عوف بن ثقيف (١) ، والد يَعْلَى بْن مرة إن كان محفوظا. روى علي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، عَنْ وكيع، عَنِ الأعمش، عَنِ المنهال بْن عَمْرو، عَنْ يَعْلَى بْن مرة، عَن أبيه: "كنت مع النبي ﷺ فِي سفر فأراد أن يقضي حاجته، فقال: لي: أئت تلك الأشاءتين ... "الحديث. رواه ابن ماجه (٢) عَنْ علي بْن مُحَمَّد. ورواه أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة عن وكيع بهذا الأسناد، ولم يقل "عَن أبيه "، وهو الصواب. قال البخاري: قال وكيع: مرة عَنْ يَعْلَى عَن أبيه، وهو وهم. • مرة البهزي في ترجمة كعب بْن مرة . ٥٨٦٧ - بخ: مرة الفهري (٣) .

стр. 14773

عداده في الصحابة. روى حديثه صفوان بْن سليم (بخ) عَنِ انيسه، عَنِ أم سَعِيد بنت مرة الفهري، عَن أبيها، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ : "أَنَا وكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ كهاتين (٣) . روى له البخاري في "الأدب"، وقَدْ وقع لنا حَدِيثه بعلو. أَخْبَرَنَا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حامد بْن الصابوني، وأبو إِسْحَاق إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْن فارس التميمي، وأخوه أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ الأَنْمَاطِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُرَّسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْنِ مَنْصُورُ بْنُ قَيْسٍ الْغَسَّانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ ابن أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْحَدِيدِ السَّلْمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبي الْحَدِيدِ السَّلْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بن سهل السامري

стр. 14774

الْخَرَائِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عن صفوان ابن سُلَيْمٍ، عَنْ أُنَيْسَةَ، عَنْ أُمِّ سَعِيد ابْنَةِ مُرَّةَ الْفِهْرِيِّ، عَن أَبِيهَا يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قال: كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ إِذَا اتَّقَى اللَّهَ أَنَا وهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ. رَوَاهُ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ٥٨٦٨ - سي: مرة غير منسوب (٢) . عَن: سَعِيد بْن جبير (سي) عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابن عباس في الدعاء للمريض. وعَنه: المنهال بْن عَمْرو (٣) (سي) . رواه النَّسَائي فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ (٤) "عَنْ وهب بْن بيان، عَنِ ابْن وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدربه بْن سَعِيد عَنِ المنهال (٥) .

الحواشي

(١) الادب المفرد
(١٣٣) .
(٢) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٠، والتقريب: ٢ / ٢٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢١.
(١٢) وَقَال ابن حجر في "التقريب"لايعرف.
(٣) عمل اليوم والليلية
(١٠٤٣) .
(٤) في المطبوع من عمل اليوم والليلة: "أخبرنا وهب بن بيان، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَنْ عبدربه بن سَعِيد، قال: حدثني المنهال بن عَمْرو، ومرة سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بن الحارث ... "وساق الحديث. ويتبين من =

стр. 14775

ورواه أيضا (٥) عَنِ الْحَسَن بْن إسماعيل المجالدي، عَنْ حفص بْن غياث، عَنِ الحجاج، عَنِ المنهال، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ لم يذكر بينهما أحدا. وروي (٢) عَنِ المنهال، عَنْ سَعِيد بْن جبير، عن ابن عباس.

стр. 14776

من اسمه مروان ومري ٥٨٦٩ - د ق: مروان بن جناح الأُمَوِي الدمشقي (٧) ، أخو روح بْن جناح مولى الوليد بْن عَبد المَلِك بْن مروان. رَوَى عَن: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي، وبشر بْن العلاء، وأبيه جناح الأُمَوِي، وأبي الجهم سُلَيْمان بْن الجهم (ق) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الواحد بْن قيس، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وعَمْرو بن مهاجر، ومجاهد بْن جبر، والمطعم بْن المقدام، ونصير مولى آل أبي سفيان، وهشام بْن عروة، ويونس ابن ميسرة بْن حلبس (د ق) . رَوَى عَنه: صدقة بْن خَالِد، ومحمد بْن شعيب بْن شابور،

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٩١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٦، ٣٩١، ٦٢١، ٦٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٥٠. وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٥٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٠ - ٩١، والتقريب: ٢ / ٢٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٢.

стр. 14777

والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب وهو من أقرانه، والوليد بْن مسلم (د ق) ، وَقَال: هو أثبت من أبي بكر بْن أَبي مريم. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم، وأبو داود (١) : ثقة. وَقَال أبو حاتم (٢) : هو أحب إلي من أخيه روح بْن جناح، وهما شيخان يكتب حديثهما ولا يحتج بهما. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣) : لا بأس بِهِ شامي أصله كوفي. وَقَال أبو علي الحسين بْن علي الحافظ النيسابوري: مروان ثقة، وروح في أمره نظر. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٤) . روى له أبو داود، وابن ماجه. ٥٨٧٠ - خ ٤: مروان بن الحكم بن أَبي العاص بن أمية (٥)

الحواشي

(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢١.
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٥٠.
(٣) سؤالات البرقاني، الترجمة ٥١٥.
(٤) ٧ / ٤٨٣، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٥، وتاريخ خليفة،، وطبقاته: ٢٣١، وعلل ابن المديني: ٤٨، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، ٨٠، و٢ / ٩٠، ١٩٠، ٣٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٧٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٠٤، ١٠٩، ١١٠، ١١٢، ١١٣، ١٢٤، ١٣٠، ١٣٧، ١٤٥، ١٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط: ٢٨٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٣٨، والمراسيل: ١٩٨، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣٥٩، والاستيعاب: ٣ / ١٣٨٧، ورجال البخاري للباجي: =

стр. 14778

بن عبدشمس بن عبدمناف بن قصي القرشي الأُمَوِي، أَبُو عَبد المَلِك، ويُقال: أَبُو الْقَاسِم، ويُقال: أَبُو الحكم المدني. أمه أم عثمان آمنة بنت علقمة بْن صفوان الكناني. ولد بعد الهجرة بسنتين، وقيل: بأربع، وكان أصغر من عَبد الله بْن الزبير بأربعة أشهر، ولم يصح له سماع من النبي ﷺ . وقد رَوى عنِ النَّبِي ﷺ (خ د س) حديث الحديبية بطوله. ورَوَى عَن: زيد بن ثابت (خ د ت س) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن عَبْديغوث (خ د ق) ، وعثمان بْن عفان (خ س) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ س) ، وأبي هُرَيْرة (د س) ، ويسرة بنت صفوان (٤) . رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسهل بْن سعد الساعدي (خ ت س) ، وابنه عَبد المَلِك بْن مروان بْن الحكم، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وعروة بْن الزبير (خ ٤) ، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (خ س) ، ومجاهد بْن جبر، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ د ق) ، وأبو سفيان

الحواشي

(١) ٢ / ٧٣١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠١، وأنساب القرشيين: ٨١، ١٥١، ١٥٥، ٣٦٤، ٤٦١، والكامل في التاريخ،، وأسد الغابة: ٤ / ٣٤٨، والعبر: ١ / ٤، ٣٧، ٥٠، ٦١، ٧٠، ٧١، ٧٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٧٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٧٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٢٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٤٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩١ - ٩٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٩١٤، والتقريب: ٢ / ٢٣٨ - ٢٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٣.

стр. 14779

مولى ابْن أَبي أَحْمَد. وكان كاتبا لعثمان، وولي إمرة المدينة لمعاوية والموسم، وبويع له بالخلافة بعد موت معاوية بْن يزيد بْن معاوية بالجابية، وكان الضحاك بْن قيس قد غلب على دمشق، وبايع بها لابن الزبير، ثم دعا إلى نفسه فقصده مروان فواقعه بمرج راهط، فقتل الضحاك، وغلب على دمشق، ومات بها في رمضان سنة خمس وستين، وهو ابن ثلاث وستين، وقيل: ابن إحدى وستين، وكانت خلافته تسعة أشهر، وقيل: عشرة إلا أياما (١) . روى له الجماعة سوى مسلم. ٥٨٧١ - د: مروان بن رؤبة التغلبي (٢) ، أَبُو الْحُصَيْنِ، ويُقال: أَبُو الحصن الشامي الحمصي، أخو عُمَر بْن رؤبة. رَوَى عَن: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَوْفٍ الجرشي (د) وابي

الحواشي

(١) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ومروان لم يسمع من النبي ﷺ وهو من التابعين. (الجامع - ٣٠٣٣) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": له أعمال موبقة نسأل الله السلامة رمى طلحة بسهم وفعل وفعل. (٤ / الترجمة ٨٤٢٢) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال البخاري لم ير النَّبِي ﷺ . وَقَال عروة بن الزبير: كان مروان لايتهم في الحديث (١٠ / ٩٢) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا تثبت له صحبة. قال بشار: كلام الذهبي صحيح، فينظر في أمر توثيقه مطلقا ويدرس.
(٢) وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٩٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٢، والتقريب: ٢ / ٢٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٤.

стр. 14780

صالح الأشعري، ويُقال: الأَنْصارِيّ، وأبي فالج الأَنْمَاري. رَوَى عَنه: صفوان بْن عَمْرو، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (د) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) "، وَقَال: روى عن واثلة ابن الأسقع (٢) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عبد الرحمن بْن أَبي عوف. ٥٨٧٢ - د س: مروان بن سالم (٣) المقفع (٤) . رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د س) . رَوَى عَنه: الحسين بْن واقد المروزي (د س) ، وعزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ.

الحواشي

(١) ٥ / ٤٢٥.
(٢) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٤٥٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٠٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٥٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٣، والتقريب: ٢ / ١٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٦.
(٤) قيده ابن حجر في التقريب بالحروف فقال: "بفاء ثم قاف ثقيلة "وما أصاب، فهو جحود التقييد بخط المؤلف بالقاف ثم الفاء، وكذلك ذكره هو نفسه في الالقاب من "التقريب".

стр. 14781

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) . روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيبِ، وأَبُو الْعِزِّ بْنُ الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيَّانِ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ بِحَرَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبي عَبد الله بْن مندة، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيُّ بِدَنْدَانَقَانَ (٢) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ سَيْفٍ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الحسن بْنِ شَقِيقٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ واقِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مَرَوَانُ الْمُقَفَّعِ، قال: رَأَيْتُ عَبد اللهِ بْنَ عُمَر، وسَمِعْتُهُ قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا أَفْطَرَ قال: ذَهَبَ الظَّمَأُ وابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وثَبُتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قال الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَمْ نَكْتُبْهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ واقِدٍ.

стр. 14782

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى. ورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ قُرَيْشِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ جَمِيعًا عَنْ عَلِيِّ ابن الْحَسَنِ (٣) بْنِ شَقِيقٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ٥٨٧٣ - ق: مروان بن سالم الغفاري (٤) ، أَبُو عَبْد الله الشامي، مولى بني أمية. سكن قرقيسيا من الجزيرة، وقيل: إن أصله من دمشق.

الحواشي

(١) أبو داود
(٢٣٥٧) .
(٢) عمل اليوم والليلة
(٢٩٩) ، والسنن الكبرى في كتاب الصيام (الورقة ٤٣ ب)
(٣) قوله: "علي بن الحسن "تحرف في المطبوع من عمل اليوم والليلة إلى: "علي بن الحسين "وتحرف كذلك أيضا في النسخة الخطية من "عمل اليوم والليلة " (الورقة ١٣٤ ب) وجاء على الصواب في كتاب الصيام من "السنن الكبرى " (الورقة ٤٣ ب) .
(٤) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ٥٠، وعلل أحمد: ٢ / ٢١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٢، ٥٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٥٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٥٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٦، وكشف الاستار (٥٤٠، ٨٢٠) ، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٢٩، وسننه: ٤ / ٢٩٥، وعلله: ١ / الورقة ٢٠٠، وضعفاء أبو نعيم الأصبهاني، الترجمة ٢٣٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٥٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٧٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٤١، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، والكشف الحثيث، الترجمة ٧٦١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٣ - ٩٤، والتقريب: ٢ / ٢٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٥.

стр. 14783

رَوَى عَن: الأَحوص بْن حكيم، وإسماعيل بْن فلان بْن الحجاج بْن علاط، والحجاج بْن دينار، وخالد بن معدان، وسلمة ابن كلثوم الخزاعي، وسُلَيْمان الأعمش، وصفوان بْن سليم، وصفوان بْن عَمْرو (ق) ، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه العقيلي، وعَبْد الله بْن عون، وعَبْد الله بْن همام، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بن أَبي رواد (ق) ، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الملك ابن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وأبي حنيفة النعمان ابن ثابت، ويحيى بْن الحكم، ويونس بْن سيف، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم. رَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي يحيى الكعبي، وبقية بْن الوليد (ق) ، وجميع بْن عُمَر العجلي، وسهل بن هشام البيروتي، وعَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعَبْد المجيد بْن عَبْد العزيز بن أَبي رواد (ق) ، وفياض بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، وأَبُو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومسلمة بن علي الخشني، ومنبه بْن عثمان اللخمي، ونعيم بْن حماد الخزاعي، وأبو همام الوليد بْن شجاع، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن العلاء الرازي. قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو جَعْفَر العقيلي، والنَّسَائي: ليس بثقة (٢) .

стр. 14784

وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر (١) : متروك الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٢) ، ومسلم (٣) : منكر الحديث (٦) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْه، فقال: منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث، ليس له حديث قائم. قلت: يترك حديثه؟ قال: لا، بل يكتب حديثه. وَقَال أَبُو عَرُوبَة الحراني (٦) : يضع الحديث. وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه لَيْسَ بالقائم. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٧) : عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه (٨) .

الحواشي

(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٥٨.
(٢) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٠٢، وتاريخه الصغير، الترجمة ٢ / ١٦١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٥٣.
(٣) الكنى ٦٤.
(٤) وَقَال مسلم في "الكنى "أيضا: متروك الحديث.
(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٥٥.
(٦) الكشف الحثيث، الترجمة ٧٦١.
(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٣٦.
(٨) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. (الترجمة ٥٠) ، وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٠) وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وَقَال: منكر الحديث لا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٢ - ٥٠) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره. (٣ / ١٣) . وَقَال البزار: لين الحديث. (كشف الاستار - ٥٤٠، ٨٢٠) وذكره الدارقطني في =

стр. 14785

روى لَهُ ابن مَاجَهْ حديثين. ٥٨٧٤ - خ د ت ق: مروان بن شجاع الجزري الحراني (١) ، أَبُو عَبْد الله القرشي الأُمَوِي، مولى مُحَمَّد بْن مروان بْن الحكم، نزل بغداد، وهو عم الخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، ويُقال له: الخصيفي لكثرة روايته عَنْ خصيف. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (د ت) ، وسالم بْن عجلان الأفطس (خ ق) ، وعَبْد الكريم

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٦، وطبقات خليفة: ٣٢٠، وعلل أحمد: ٥٦، ١٨٦، و٢ / ٢٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٩٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٤، والكنى لمسلم، الورقة ٧٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٩، والمجروحين له: ٣ / ١٣ - ١٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني الترجمة ٥١٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٢١، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٤٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٦٦، والعبر: ١ / ٢٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤١، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٤، والتقريب: ٢ / ٢٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٧، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٦.

стр. 14786

ابن مالك الجزري، ومغيرة بْن مقسم الضبي. رَوَى عَنه: أحمد بْن الخليل البغدادي، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان المروزي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (خ ق) ، وأبو معمر إسماعيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي (د) ، وإسماعيل ابن توبة القزويني، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسين بْن علي الجعفي، وخلاد بْن أسلم، وزياد بْن أيوب الطوسي (ت) ، وسريج ابن يونس (خ) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (خ) ، وعلي بن معبد ابن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن رافع القزويني، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومحمد بْن الْقَاسِم الحراني سحيم، وهارون بْن معروف، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي. قال أَبُو الْحَسَن الميموني (١) عن أَحْمَد بن حنبل: شيخ صدوق (٢) . وَقَال حرب (٣) بْن إسماعيل عن أَحْمَد بن حنبل، وأَبُو داود (٤) :

стр. 14787

لا بأس بِهِ. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٦) ، عن يحيى ابن مَعِين: ثقة. وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (٣) ، والدارقطني (٤) . وَقَال أَبُو حاتم (٥) : صالح، ليس بذاك القوي، في بعض ما يرويه مناكير، يكتب حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٦) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧) : كَانَ ثقة صدوقا، قدم بغداد مؤدبا مع موسى أمير المؤمنين، ومات بها سنة أربع وثمانين ومئة (٨) . روى له الْبُخَارِيّ، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٥٨٧٥ - بخ س: مروان بن عُثْمَانَ بْن أَبي سَعِيد (٩) بْن

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ٥٥٦.
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٩.
(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٢.
(٤) سؤالات البرقاني، الترجمة ٥١٤.
(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٩.
(٦) ٩ / ١٧٩. وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "أيضا وَقَال: منكر الحديث يروي المقلوبات عن أقوام ثقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد (٣ / ١٣) .
(٧) طبقاته: ٧ / ٤٨٥.
(٨) وأرخ وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (طبقاته: ٣٢٠) ، والبخاري (تاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٤) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(٩) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٨٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٩١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٢، وتاريخ أبي زرعة =

стр. 14788

المعلى الأَنْصارِيّ الزرقي، أَبُو عثمان المدني. رَوَى عَن: عُبَيد بْن حنين (بخ س) ، ويَعْلَى بْن شداد بْن أوس، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (س) ، وأم الطفيل امرأة أبي ابن كعب. رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (بخ س) ، ومحمد بن عَمْرو ابن علقة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. قال أبو حاتم (١) : ضعيف. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) . روى له البخاري في "الأدب"والنَّسَائي. ٥٨٧٦ - م ٤: مروان بن مُحَمَّد بن حسان الأسدي (٣)

стр. 14789

الطاطري أَبُو بكر، ويُقال: أَبُو حفص، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن الدمشقي. كانت داره بدمشق نحو قصر الثقفيين. قال البخاري: وإنما قيل الطاطري لثياب نسب إليها. وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني (١) : كل من يبيع الكرابيس بدمشق يسمى الطاطري. رَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش الحمصي (قد) ، وبكر بْن مضر المِصْرِي، والحسن بْن يحيى الخشني، وخالد بن يزيد بن صالح بْن صبيح المري (س ق) ، ورباح بْن الوليد الذماري، ورشدين بن سعد (ق) ، وسَعِيد بْن بشير (فق) ، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز (م س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن العيار، وسُلَيْمان

стр. 14790

ابن بلال (د ق) ، وسُلَيْمان بْن عتبة (قد) ، وسُلَيْمان بْن موسى الزُّهْرِيّ، وسهل بن هاشم البيروتي، وأبي المعلى صخر بْن جندل البيروتي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (قد) ، وعَبْد الله بْن العلاء بْن زبر (س) ، وعَبْد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، وعبد ربه بن صالح القرشي، وعبد الرحمن بْن ميسرة الكلبي، وعَبْد الرزاق بن عُمَر بن مسلم العابد وهُوَ أصغر منه، وعبد العزيز بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س ق) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعثمان بْن حصين بْن عُبَيدة ابن علان (مد) ، وعلي بْن حوشب (د) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله الشعيثي (قد) ، وعِمْران بْن خَالِد الخزاعي، وعيسى بْن يونس، وكلثوم بْن زياد، والليث بْن سعد (م د س) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (مد) ، ومحمد بْن مهاجر، ومسلم بْن خالد الزنجي (د) ، ومسلمة العدل، ومعاوية بْن سلام (د ت س) ، ونافع بْن أَبي نعيم القارئ، والهقل بْن زياد (مد) ، والهيثم بْن حميد (د س ق) ، ويحيى بْن حمزة (د س) ، ويزيد بْن السمط (ق) ، ويزيد بْن يوسف الصغاني، وأبي يزيد الخولاني الصغير (د ق) . رَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بْن مروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د) ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن هِشَام بْن ملاس النميري، وأبو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري (ق) ، وأحمد بْن أَبي الحواري (ق) ، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود (د س) ، وأبو بكر أَحْمَد بْن علي بْن يُوسُف

стр. 14791

الخراز الدمشقي، وأَحْمَد بْن ناصح المصيصي (س) ، وإسحاق بن عبد المؤمن الدمشقي، وبقية بْن الوليد وهو أكبر منه، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (م) ، وشعيب بْن شعيب بن إسحاق الدمشقي (س) ، وصفوان بْن صالح الدمشقي المؤذن (فق) ، وعباس بن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن الْوَلِيد الخلال (ق) ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن ذكوان المقرئ (د ق) ، وعَبْد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م د ت) ، وعثمان بْن عَبد الله بْن أَبي جميل، ومُحَمَّد بْن زرعة الرعيني، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجعفي (ق) ، ومحمد بن العلاء ابن زهير، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمد بْن الوزير الدمشقي (قد) ، ومحمود بْن خالد السلمي (د س ق) ، وهارون بْن مُحَمَّد بن بكار بن بلال (د س) ، وهشام بْن خالد الأزرق، والهيثم ابن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العَنْسي، والوليد بْن عتبة (د) ، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي. قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (١) : قلت لأَحْمَد بْن حنبل: بلغني أنك تثني على مروان بْن مُحَمَّد، قال: إنه كان يذهب مذهب أهل العلم (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) ، وصالح بْن مُحَمَّد الحافظ: ثقة.

стр. 14792

وَقَال عَبد الله بْن يحيى بْن معاوية الهاشمي: أدركت ثلاث طبقات: أحدها طبقة سَعِيد بْن عَبْد العزيز ما رأيت فيهم أخشع من مروان بْن مُحَمَّد. وَقَال أَبُو سُلَيْمان الداراني: ما رأيت شاميا خيرا من مروان بْن مُحَمَّد. قيل له: ولا معلمه سَعِيد بْن عَبْد العزيز، ولا يحيى بْن حمزة؟ قال: ولا معلمه ولا يحيى، لأن سَعِيدا كان على بيت المال، ويحيى كان على القضاء. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) "، وَقَال: ولد سنة سبع وأربعين ومئة. وروي (٢) عَنْ مروان بْن مُحَمَّد قال: ولدت سنة سبع وأربعين ومئة عام الكواكب. وقَال البُخارِيُّ (٣) : مات سنة عشر ومئتين (٤) .

الحواشي

(١) ٩ / ١٧٩.
(٢) رواه عنه عَبد الله بن ذكوان (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٨٤) .
(٣) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٧.
(٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: كان الطاطري لا بأس به، وكان مرجئا. قال يحيى: وأهل دمشق من كان مرجئا فعليه عمامة، ومن لم يكن مرجئا لا يعتم (تاريخه: ٢ / ٥٥٦) . وَقَال ابن طالوت عَنه: ثقة وهو مرجئ (سؤالاته، الورقة ٣) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "ولم يذكر فيه سوى قول عَبَّاس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (الورقة ٢١١) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (السنن: ٢ / ١٥٦) . وَقَال ابن حزم: ضعيف (المحلى: ٢ / ١٨١) . وتعقبه ابن حجر في "التهذيب ": قائلا: ضعفه أبو محمد بن حزم فأخطأ لا نعلم له سلفا في تضعيفه إلا ابن قانع وقول ابن قانع غير مقنع (١٠ / ٩٦) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.

стр. 14793

روى له الجماعة سوى البخاري. ٥٨٧٧ - ع: مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن عُيَيْنَة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري (١) ، أَبُو عبد الله الكوفي، ابن عم أبي إسحاق الفزاري. سكن مكة ثم صار إلى دمشق فسكنها، ومات بها، ويُقال: مات بمكة. رَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد الخوزي (ق) ، والأزهر بْن راشد الكاهلي (عس) ، وإسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م) ، وإسماعيل بْن سميع (س) ، وأيمن ابن نابل (ت) ، وبشر بْن نمير، وبهز بْن حكيم (د) ، وجعفر ابن

الحواشي

(٨) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٦، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٧٤٠، ٨٩٤، وعلل أحمد: ١ / ١٨٦، و٢ / ٤٤، ١٩٩، ٢٨٠، ٣١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٩٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٩١، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦١، ٤٦٢، ٥٦٠، ٦١٨، ٦٣٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٦، وتقدمته: ٣٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٢٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٩، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٤٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠١، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٢٠، ٢٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٩٥، والعبر: ١ / ٣١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٦١، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٤١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٦ - ٩٨. والتقريب: ٢ / ٢٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٣٠، وشذرات الذهب: ١ / ٣٨، ٤٢، ٧٣.

стр. 14794

الزبير (ق) ، وجويبر بْن سَعِيد، وحاتم بْن أَبي صغيرة، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (قد س) ، والحكم بْن أَبي خالد (فق) ، والحكم بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (س) ، وحميد الطويل (خ م د ت) وأبي خلدة خالد بْن دينار، ورباح بْن أَبي معروف (ل) ، ورشدين بْن كريب (ق) مولى ابْن عباس، وأبي الورقاء سالم ابن مخراق، وسَعِيد بْن أَبي راشد، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي (م ت) ، وسفيان بْن زياد العصفري (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م) ، وطلحة بْن يَحْيَى بْن طلحة بن عُبَيد الله، وعاصم الأحول (خ م ت) ، وعَبْد الله بْن عَبد الله بْن الأصم، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الطافي (تم ق) ، وعَبْد الحكم بْن ذكوان السدوسي (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (بخ) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي شميلة الأَنْصارِيّ (بخ ت ق) ، وعَبْد الملك بْن سلع الهمداني (عس) ، وعَبْد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الواحد ابن أيمن (بخ سي) ، وعُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم (م س) ، وعثمان بْن الأسود (مد) ، وعثمان بْن الحارث ابْن بنت الشعبي، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م س) ، وعثمان بْن سويد الثقفي، وعطاء بْن عجلان (ت) ، وعلي بْن عَبْد العزيز (س ق) ، وعُمَر بْن حمزة العُمَري (بخ م) ، وعوف الأعرابي (د س) ، وعِيسَى بْن أَبي عيسى الحناط (ق) ، وفائد أبي الورقاء، والفضل بْن مبشر الأَنْصارِيّ (بخ) ، والفضل بْن يزيد الثمالي وفضيل بْن غزوان الضبي، وقنان بن عَبد الله النهمي (بخ) ، وكثير بْن عَبد الله بْن عَمْرو

стр. 14795

ابن عوف المزني (ت) ، وكثير بْن عَبْد الرحمن المؤذن، ومالك بْن أَبي الْحَسَن، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن حسان (د) يقال: إنه ابْن سَعِيد الشامي، ومحمد بن سوقة (م) ، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَن بن مهران المدني (س) ، ومحمد بْن عُبَيد الكندي (بخ) ، ومساور (عس) ، ومغيرة بْن مسلم السراج، ومنصور بْن حيان الأسدي، وموسى بْن مسلم الصغير (د) ، وموسى الْجُهَنِيّ (م) ، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة (خ م س ق) ، وأبي المعلى هلال بْن سويد الأحمري، وهلال بْن عامر المزني (د س) ، وهلال بْن ميمون الجهني الرملي (د ق) ، ووائل بْن داود (١) ، وياسين الزيات، ويَحْيَى بْن أَبي أنيسة الجزري، ويحيى ابن أيوب البجلي (د) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويحيى ابن كثير الكاهلي (ر د) ، ويزيد بن زياد الدمشقي (ت ق) ، وأبي فروة يزيد بْن سنان الرهاوي (ق) ، ويزيد بْن كيسان (بخ م د س ق) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (د) ، وأبي مالك الأشجعي (بخ م س) ، وأبي مالك النخعي (ق) وأبي المليح الفارسي (بخ) ، وأبي يعفور الصغير (خ م ت س) ، وطلحة أم غراب (د) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن عَبد الله بن الحكم ابن الكردي (س) ، وأبو الوليد أَحْمَد

стр. 14796

ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن بكار البسري، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) ، وإسحاق بْن راهويه (م س) ، وأيوب بْن محمد الوزان (د س) ، وبشر بْن عبيس بْن مرحوم (بخ) ، وجمعة بْن عَبد الله البلخي (خ) ، والحسن بْن عرفة، وأبو عمار الحسين بْن حريث المروزي (م) ، والخليل بْن عَمْرو البغوي (ق) ، وداود بْن رشيد (م) ، وزكريا بْن عدي (خ) ، وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م) ، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي، وسريج بْن يونس (م) ، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي (م) ، وسَعِيد بْن منصور، وسلم بْن يحيى الطائي الحجزاوي (١) ، وسُلَيْمان ابن عَبْد الرحمن الدمشقي (د) ، وسهل بْن عثمان العسكري (م) ، وسويد بْن سَعِيد (م) ، وعَبْد الله بْنِ أَحْمَدَ بْنِ ذَكْوَانَ الْمُقْرِئِ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (خ ت) . وعبد اللَّه بْن عبد الوهاب الحجبي (ر) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعَبْد الجبار بْن العلاء العطار (م) ، وعَبْد الرحمن بْن إبراهيم دحيم (س ق) ، وعَبْد السلام بْن إسماعيل الحداد، وعَبْد الوَهَّابِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ الْجَوْبَرِيِّ (د) ، وعلي ابن المديني (خ) ، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق) ، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (بخ) ، وعَمْرو بْن عثمان الحصمي (د) ، وعَمْرو بْن مالك الراسبي (ت) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّدٍ الناقد (م) ، وعِمْران بْن يزيد بْن أَبي جميل (س) ، وقتيبة بْن سَعِيد (م ت) ، وكثير بْن عُبَيد المذحجي (د) ، ومجاهد بْن موسى (ق) ، ومحمد بْن آدم

стр. 14797

المصيصي (س) ، ومحمد بْن بكار بْن الزبير العيشي (د) ، ومحمد ابن حاتم الجرجرائي (د) ، ومحمد بْن الحسن بْن عون الوحيدي (١) ، ومُحَمَّد بْن الخليل الخشني (س) ، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عباد المكي (م) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، ومحمد ابن عبد الاعلى الصنعاني (ت) ، ومحمد بْن عَبْد العزيز الرملي (بخ) ، وأبو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، وأبو كريب محمد ابن العلاء (م) ، ومحمد بْن عِيسَى ابن الطباع (د) ، ومحمد بْن عُيَيْنَة المصيصي (ت) ، ومحمد بْن هشام بْن ملاس النميري، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م ت) ، ومحمود بْن خداش الطالقاني (عس) ، ومسلمة بْن علي الخشني، وموسى بْن أيوب النصيبي، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ (د) ، وهارون بْن عباد الأزدي (د) ، وهشام بْن إسماعيل العطار، وهشام بن عمار (ق) ، والوليد ابن عتبة، ويحيى بْن أيوب المقابري (عخ م) ، ويحيى بْن مَعِين (م د) ، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (ق) ، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي (م) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويوسف ابن موسى القطان.

стр. 14798

قال أَبُو بَكْر الأسدي (١) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ثبت حافظ. وَقَال أَبُو دَاوُدَ (٢) عن أَحْمَد بن حنبل: ثقة، ماكان أحفظه، كان يحفظ حديثه. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) . وكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة (٥) ، والنَّسَائي (٦) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٧) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ حديث مروان بْن مُعَاوِيَة، عَنْ عَلِي بْن أَبي اللويد، فقال: هذا علي بْن غراب، والله ما رأيت أحيل للتدليس منه (٨) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٦.
(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٥١.
(٣) تاريخه، الترجمة ٧٤٥.
(٤) وكذلك قال ابن الغلابي عنه. (تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٥٠) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: كان مروان بن معاوية يحدث عَن أَبِي بَكْر بْن عياش ولا يسميه يقول: حدث أبو بكر عَن أبي صالح، ويدع الكلبي يوهمهم أنه أبو بكر آحر. (تاريخه: ٢ / ٥٥٦ - ٥٥٧) وَقَال عنه أيضا: وكان الفزاري يحدث عن خلف بن تميم، يقول: خلف مولى جعدة بن هبيرة، وكان يروي عن علي بن غراب يقول: علي بن أَبي الوليد. وكان يروي عن الحكم بن ظهير يقول: الحكم بن أَبي ليلى (تاريخه - التراجم ٢٦١٠، ٢٦١١، ٢٦١٢) .
(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٥٢.
(٦) نفسه.
(٧) تاريخه: ٢ / ٥٥٧.
(٨) قوله: "والله ما رأيت أحيل للتدليس منه "ليس في المطبوع من تاريخ الدوري.

стр. 14799

وَقَال عَبد الله (١) بْن علي بْن المديني عَن أبيه: ثقة فيما روى عن المعروفين، وضعفه فيما روى عن المجهولين. وَقَال علي بْن الحسين (٢) بْن الجنيد عَنِ ابن نمير: كان يلتقط الشيوخ من السكك. وَقَال العجلي (٣) : ثقة ثبت، ما حدث عَنِ المعروفين فصحيح، وما حدث عَنِ المجهولين ففيه ما فيه وليس بشيءٍ (٤) . وَقَال أبو حاتم (٥) : صدوق لا يدفع عَنْ صدق، وتكثر روايته عَنِ الشيوخ المجهولين. قال مُحَمَّد بْن المثنى (٦) ، ودحيم (٧) : مات فجاءة سنة ثلاث وتسعين ومئة قبل التروية بيوم (٨) .

الحواشي

(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٥١.
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٦.
(٣) ثقاته، الورقة ٥٠.
(٤) وَقَال أيضا: "وما حدث عن الرجال المجهولين فليس حديثه بشيءٍ.
(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٦.
(٦) انظر تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٥٢.
(٧) نفسه.
(٨) وكذلك قال علي (تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٥٩٨) وابن حبان عندما ذكره في "الثقات" (٧ / ٤٨٣) وكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته وَقَال: كان ثقة. (طبقاته: ٧ / ٣٠٩) . وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: مروان بن معاوية يقلب الأَسماء يقول: حدثني إبراهيم بن حصن يعني أبا إسحاق الفزاري، وحدثني أبو بكر بن فلان عَن أبي صالح يعني أبا بكر بن عياش، يعني يسقط من بينهما، وقيل له: مروان عن إسحاق بن طلحة؟ فقال: إسحاق بن يحيى (سؤالاته: ٣ / ١٩١) . وَقَال يعقوب ابن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٤١) ، وذَكَره العقيلي في جملة =

стр. 14800

روى له الجماعة. ٥٨٧٨ - خ م د ت: مروان الإصفر (١) ، أَبُو خلف البَصْرِيّ، يقال: مروان بْن خاقان، وقيل: إنهما اثنان. رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م ت) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وصعصعة بْن معاوية، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (خ د) ، ومسروق بْن الأجدع، وأبي رافع الصائغ، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن برقان، وحرب بْن ثابت، والحسن بْن ذكوان (د) ، وخالد الحذاء (خ) ، وسليم بْن حيان (خ م ت) ، وشعبة بْن

الحواشي

(١) طبقات خليفة: ٢١٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، ١٦٢، ٢٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٨١، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٠، والجمع لابن القيسراني: ٢٢٥٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٨ - ٩٩، والتقريب: ٢ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٣١. وقد تحرف في بعض مصادره إلى "مروان الاصغر ".

стр. 14801

الحجاج، وعوف الأعرابي، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن بْن جوشن، ومبارك بْن فضالة، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الضال. قال أَبُو عُبَيد الآجري (١) : قلتُ لأبي داود: مروان الأصفر؟ قال: مروان بْن خاقان ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) . روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ. أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا بَهْزُ، قال: حَدَّثَنَا سَلِيمُ ابن حَيَّانَ، قال: سَمِعْتُ مَرَوَانَ الأَصْفَرَ (٤) يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ عَلِيًا قَدِمَ مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : "بِمَا أَهْلَلْتَ؟ فَقَالَ: أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ (٥) . قال: فإني لَوْلا أَنَّ مَعِيَ الْهَدِيُ لَحَلَلْتُ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (٦) ، ومُسْلِمٌ (٧) ، والتِّرْمِذِيّ (٨) مِنْ حديث سليم

стр. 14802

ابن حَيَّانَ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب، وليس لَهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ والتِّرْمِذِيّ غَيْرُهُ، والله أعلم. ٥٨٧٩ - ت س: مرواه، أَبُو لبابة الوراق (١) ، مولى عائشة زوج النَّبِيّ ﷺ ، وَقَال: مولى هند بْنت المهلب بْن أَبي صفرة، ويُقال: مولى عَبْد الرحمن بْن زياد العقيلي. رَوَى عَن: انس بْن مالك وعائشة أم المؤمنين (ت س) . رَوَى عَنه: حماد، بْن زيد (ت س) ، وعَنْبسة الوزان (٢) ، وهشام بْن حسان. قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) : سألت يحيى بْن مَعِين عَن أبي لبابة الذي يروي عَنْه حماد بْن زيد، قال: اسمه مروان بصري ثقة.

الحواشي

(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٧، وعلل أحمد: ١ / ١٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٩٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٠٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٤، ٤٢٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ١٠٥٤٤، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٩، والتقريب: ٢ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٣٣.
(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه عنبسة الداري وهو خطأ.
(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٢.

стр. 14803

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، ومُسَدَّدٌ، واللَّفْظُ لأَبِي الرَّبِيعِ، قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مَرَوَانُ أَبُو لُبَابَةَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، قال: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُ حَتَّى نَقُولُ مَا يُرِيدُ أَنْ يُفْطِرَ ويُفْطِرُ حَتَّى نَقُولُ مَا يُرِيدُ أَنْ يَصُومَ، قَالَتْ: وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي كُلِّ لُيْلَةٍ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ والزُّمَرَ. رَوَاهُ النَّسَائي (٢) مُقَطَّعًا فِي مَوْضِعَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ مُسَاوِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وروى التِّرْمِذِيّ (٣) قِصَّة الْقِرَاءةِ مِنْهُ عَنْ صالح بن عَبد الله

стр. 14804

التِّرْمِذِيّ، عَنْ حَمَّادٍ، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ. • مَرْوَان المقفع. هو ابن سالم تقدم . ٥٨٨٠ - ٤: مري بن قطري الكوفي (١) . رَوَى عَن: عدي بْن حاتم الطائي (٤) . رَوَى عَنه: سماك بْن حرب (٤) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) . روى لَهُ الأربعة. أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفض بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، قال: سَمِعْتُ مُرَيَّ بْنَ قَطَرِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قال: قُلْتُ: يا رسول

الحواشي

(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٣٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٤٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٩، والتقريب: ٢ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٨٦.
(٢) ٥ / ٤٥٩، وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف تفرد عنه سماك بن حرب (٤ / الترجمة ٨٤٤٢) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.

стр. 14805

اللَّهِ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ طَعَامٍ لا أَدَعُهُ إِلا تَحَرُّجًا. قال: لا تَدَعْ شَيْئًا ضَارَعَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةُ. قُلْتُ: إِنِّي أُرْسِلُ كَلْبِي فَيَأْخُذُ الصَّيْدَ فَلا أَجِدُ مَا أَذْبَحُهُ إِلا الْمَرْوَةَ أَوِ الْعَصَا. قال: أَمر الدم بما شئت واذكر اسم الله عزوجل. روى أَبُو داود (١) قصة الصيد منه عَنْ موسى بْن إسماعيل، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ سماك فوقع لنا عاليا بدرجة. ورواها النَّسَائي (٢) من حديث شعبة، وابن ماجه (٣) من حديث الثوري، عَنْ سِمَاكٍ فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين. وروى التِّرْمِذِيّ (٤) قصة الطعام منه عَنْ محمود بْن غيلان، عَنْ وهب بْن جَرِير، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.

стр. 14806

من اسمه مزاحم ومزيدة ٥٨٨١ - ت: مزاحم بْن ذواد بْن علبة الحارثي الكوفي (١) . روى عن: أبيه (ت) . رَوَى عَنه: أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت) . قال أبو حاتم (٢) : يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ (٣) . روى له التِّرْمِذِيّ حديث أبي إدريس عَن ثوبان "المختلعات هن المنافقات (٤) . ٥٨٨٢ - خت م س: مزاحم بن زفر بن الحارث الضبي (٥) ،

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٨٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٠، والتقريب: ٢ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٣٤.
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٠.
(٣) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ليس بحجة (٣ / الترجمة ٥٤٦٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": قال النَّسَائي لا بأس به (١٠ / ١٠٠) . وَقَال في "التقريب": لا بأس به.
(٣) التِّرْمِذِيّ
(١١٨٦) .
(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠١٤، والمعرفة =

стр. 14807

وقيل: الثوري، وقيل: الكِلابي الجعفري العامري الكوفي، وهو مزاحم بْن أَبي مزاحم. رَوَى عَن: الربيع بْن عَبد الله التَّيْمِيّ البَصْرِيّ، والضحاك ابن مزاحم، وعامر الشعبي، وعُمَر بْن عبد العزيز (خت) ، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد الله بْن مسعود، ومجاهد بْن جبر (بخ م س) ، ووجيه. رَوَى عَنه: سفيان الثوري (بخ م س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن عباد المهلبي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي، وعوانة بْن الحكم الكلبي، ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن أَبي الأسود. قال أَبُو دَاوُد (١) الطيالسي عَنْ شعبة: أخبرني مزاحم بْن زفر الضبي، وكان كخير الرجال. وَقَال إسحاق بْن منصور (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : صالح الحديث.

стр. 14808

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . استشهد به الْبُخَارِيّ في "الصحيح"، وروى له في "الأدب". وروى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الجمال إذنا، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى. (ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن التَّمَّارُ وهَذَا لَفْظُهُ. قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "دِينَارً أَعْطَيْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ودِينَارٌ أَعْطَيْتَهُ مِسْكِينًا، ودِينَارٌ أَعْطَيْتَهُ فِي رَقَبَةٍ ودِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أعظمها أجرا.

стр. 14809

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي "الأَدَبِ (١) "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٢) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، عَنْ سِفْيَانَ، والنَّسَائي (٣) مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا عاليا بدرجتين. ولهم شيخ آخر يقال له: ٥٨٨٣ - تمييز مزاحم بن زفر التَّيْمِيّ (٤) ، أَبُو خزيمة الكوفي أخو عثمان بْن زفر من تيم الرباب بْن عَبْدمناة بْن أد بْن طابخة. ونسبه بعضهم، فقال: مزاحم بْن زفر بن مزاحم، وقيل: مزاحم ابن زفر بْن علاج بْن مَالِك بن الْحَارِثِ بن عامر بن جابر بن نشبه ابن الربيع بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن لؤي بْن عَمْرو بْن الحارث بْن تيم الرباب. يروي عَن: ايوب بْن خوط، وجرير بْن حازم، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، والعلاء بْن زيد الثقفي، وفطر بْن خليفة. ويروي عَنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، وأبو نعيم ضرار

стр. 14810

ابن صرد، وعَبْد الله بْن يوسف التنيسي، وأخوه عثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وهارون بْن موسى الفروي، وأبو الربيع الزهراني، وأبو مسهر الغساني. وكان نبيها شريفا بالكوفة، وقدم دمشق. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . ذكرناه للتمييز بينهما. ٥٨٨٤ - د ت س: مزاحم بن أَبي مزاحم المكي (٢) ، مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز، وقيل: مولى طلحة. أصله من سبي البربر. رَوَى عَن: عَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد الأُمَوِي (د ت س) ، وعُبَيد الله بْن أَبي يزيد، وعُمَر بْن عَبْد العزيز. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية (س) ، وداود بن عبد الرحمن العطار ونسبه إلى ولاء طلحة، وابنه سَعِيد بْن مزاحم (د س) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (ت س) ، وعُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران والد سفيان ابن عُيَيْنَة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وميمون بْن مهران

الحواشي

(١) ٩ / ٢٠١، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠١٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٩، ٤٢٠، ٥٧٠، ٥٧١، ٥٨٣، ٥٨٥، ٥٨٩، ٥٩٢، ٥٩٥، ٦١٠، ٦١٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١١، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠١، والتقريب: ٢ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٣٦.

следующие страницы →