Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 14981–15020 · переход к 14986.

стр. 14981

المجلد الثامن والعشرون بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ مِنْ اسمه مشاش ومشرح ومشعث ومشمعل ٥٩٧٣ - س: مشاش أَبُو ساسان (١) ، ويُقال: أَبُو الأزهر السليمي البَصْرِيّ، ويُقال: المروزي، ويُقال: إنهما اثنان. رَوَى عَن: الضحاك بن مزاحم. وطاووس بن كيسان، وعطاء ابن أَبي رباح (س) ، رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س) ، وهشيم بْن بشير، قال حاتم بْن الليث الجوهري عَن يحيى بْن مَعِين: مشاش السليمي لم يرو عنه غير شعبة، ومشاش أَبُو ساسان روى عنه هشيم كَانَ يكنيه يقول: أَبُو ساسان. وكان شعبة يقول: مشاش، وَقَال عَبْد الرحمن (٢) بْن أَبي حاتم: مشاش أبو ساسان

الحواشي

(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٧٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٠، ١٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٨، ١٤٣، ١٤٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠٧، وتاريخ واسط: ١٢٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٣١، وثقات ابن حبان ٧ / ٥٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٤، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣. وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٤ - ١٥٥. والتقريب: ٢ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٠٣.
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٣١.

стр. 14982

الخراساني مروزي، روى عن الضحاك بْن مزاحم، وعطاء. روى عنه شعبة، وهشيم. سمعت أَبِي يقول ذلك وسألته عنه، فقال: إذا رأيت شعبة يحدث عَن رجل، فاعلم أنه ثقة إلا نفرا بأعيانهم. قُلْتُ: فما تقول أنت فيه؟ فقال: صدوق، صالح الحديث، قال: وسئل أبو زُرْعَة عنه، فقال: أَبُو ساسان بصري (١) ، ليس به بأس. سئل أَبِي عنه، فقال: ثقة. ثم قال (٢) : مشاش أَبُو الأزهر السليمي روى عن عطاء. روى عنه شعبة. قال البخاري: هما مشاشان اثنان. سمعت أَبِي يقول: هما مشاش (٣) . وَقَال عثمان (٤) بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: مشاش؟ فقال: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر محمد

стр. 14983

بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي الْعَّوامِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُشَاشٍ، عَنْ عَطَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ ضَعْفَةَ بَنِي هَاشِمٍ أَنْ يَنْفِرُوا مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ. رَوَاهُ (١) عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَن أَبِي عَاصِمٍ، وغَيْرِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا بدرجتين. ٥٩٧٤ - عخ دت ق: مشرح بن هاعان المعافري (٢) ، أَبُو المصعب المِصْرِي. رَوَى عَن: سليم بْن عتر (٣) ، وعقبة بْن عامر الجهني (عخ دت ق) ، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة.

الحواشي

(١) النَّسَائي: ٥ / ٢٦١.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٧٥، وطبقات خليفة: ٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٩٥، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٦٢، و٢ / ٥٠٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٧٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٢. والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠٣. وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٥. والتقريب: ٢ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٠٤.
(٣) عتر: بكسر المهملة وسكون المثناة، قيده في التبصير ٣ / ٩٧٥، وهو تجيبي، وكان قاضي مصر..

стр. 14984

رَوَى عَنه: برك بْن عَمْرو المعافري (ت) ، وخالد بْن عُبَيد المعافري، وعبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (د ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة، وعبد الكريم بْن الحارث، والليث بْن سعد (ق) ، والوليد بْن المغيرة (عخ) ،: المِصْرِيون. قال حرب (١) بْن إسماعيل، عَن أَحْمَد بْن حنبل: معروف. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) قال أَبُو سَعِيد، بْن يونس: مَاتَ قريبا من سنة عشرين ومئة (٤) روى له البخاري في "أفعال العباد "وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٥٩٧٥ - د ق: مشعث بن طريف (٥) قاضي هراة، ويُقال: منبعث.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٧٣.
(٢) تاريخه، الترجمة ٧٥٥.
(٣) قال عثمان الدارمي بعد أن ساق كلام يحيى بن مَعِين: ومشرح ليس بذاك وهو صدوق.
(٤) وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يخطئ ويخالف. (٥ / ٤٥٢) وذكره في "المجروحين "أيضا وَقَال: يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يتابع عليها، والصواب في أمره ترك ما انفرد من الروايات والاعتبار بما وافق الثقات (٣ / ٢٨) وذكره ابن عدي في "الكامل ". وَقَال: أرجوا أنه لا بأس به (٧ / الورقة ١٦٧) وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق
(٤) / الترجمة ٨٥٤٩) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٦٣. وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٢٤، والكاشف: =

стр. 14985

رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الصامت (د ق) ، رَوَى عَنه: أبوعِمْران الجوني (د ق) ، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: كَانَ قاضي هراة، وهذه منقبة فاخرة لأهل هراة، ولا يعرف بخراسان قاض أقدم منه إلا يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، ومشعث جليل لا يعرف فِي قضاة خراسان أجل منه (٢) . روى له أَبُو دَاوُد وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان المقدسي، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَلامَة ابْنِ الرُّطَبِيِّ. (ح) قال أَبُو الْفَرَجِ: وأخبرنا أَيْضًا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إسحاق

стр. 14986

ابن موهب ابْنِ الْجَوَالِيقِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بن نصر ابن الزَّاغُونِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد، عَن أبي عِمْران الجوني، عَنِ الْمُشَعَّثِ بْنِ طَرِيفٍ، وكَانَ قَاضِيًا بِهَرَاةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ، قال: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ تَأْتِي مَسْجِدَكَ فَلا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى فِرَاشِكَ أَوْ تَأْتِيَ فِرَاشَكَ فَلا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْهَضَ إِلَى مَسْجِدِكَ؟ قُلْتُ: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ أو ماخار اللَّهُ لِي ورَسُولُهُ، قال: عَلَيْكَ بِالْعِفَّةِ، ثُمَّ قال: يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ، قال: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ يَكُونُ الْبَيْتُ فيه بالوصيف؟ ، قال أبوعِمْران: يَعْنِي الْقَبْرَ - قُلْتُ: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ، أَوْ مَا خَارَ اللَّهُ لِي ورَسُولُهُ، قال: عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ أَوْ قال: اصْبِرْ. ثُمَّ قال: يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ. قال: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا رَأَيْتَ أَحْجَارَ الزَّيْتِ قَدْ غَرِقَتْ بِالدَّمِ؟ قُلْتُ: مَا خَارَ اللَّهُ لِي ورَسُولُهُ، قال: تَلْحَقُ، أَوْ قال: عَلَيْكَ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ، قُلْتُ: أَفَلا آخُذُ سَيْفِيَ فَأَضَعُهُ عَلَى عَاتِقِي، قال: شَارَكْتَ الْقَوْمَ إِذًا، قُلْتُ: فَمَا تأمرني يارسول اللَّهِ. قال: تَلْزَمُ بَيْتَكَ. قُلْتُ: فَإِنْ دَخَلَ عَلَيَّ؟ قال: فَإِنْ خَشِيتُ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ رِدَاءَكَ عَلَى وجْهِكَ يَبُوءَ بِإِثْمِهِ وإِثْمِكِ ".

стр. 14987

أَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وَقَال أَبُو دَاوُدَ (٢) : لَمْ يَذْكُرِ الْمُشَعَّثَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ. ٥٩٧٦ - ق: المشمعل بن إياس (٣) ، ويُقال: ابْن عَمْرو بْن إياس المزني البَصْرِيّ. رَوَى عَن: عَمْرو بْن سليم المزني (٤) (ق) ، وأبي البزري يزيد بْن عطارد السدوسي. رَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن مهدي (ق) ، وَقَال: ابْن إياس. وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وَقَال: ابْن عَمْرو، ويحيى بْن سَعِيد القطان وَقَال كما قال ابْن مهدي. قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٥) عَنْ يحيى بْن مَعِين: المشتمعل بْن

الحواشي

(١) أبو داود (٤٢٦١، ٤٤٠٩) وابن ماجة
(٣٩٥٨) .
(٢) أبو داود
(٤٢٦١) .
(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٧، وابن الجنيد، الترجمة ٣٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٠٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٧٩، ١٣٨١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥١. وتهذيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام ٦ / ١٣٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠ ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٦ - ١٥٧، والتقريب: ٢ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٠٦.
(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب الكمال "قوله: "كان فيه عَمْرو بن سليم الزرقي وهو خطأ.
(٥) تاريخه: ٢ / ٥٦٧.

стр. 14988

ملحان صالح إلا أن ابن إياس أوثق منه كثيرا (١) . وَقَال أَبُو دَاوُدَ (٢) : ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة رافع بْن عَمْرو المزني. وأما ابْن ملحان الذي ذكره يحيى بْن مَعِين فهو: ٥٩٧٧ - تمييز المشمعل بن ملحان الطائي القيسي (٤) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، نزيل بغداد. يروي عَن: إسماعيل بْن مسلم، والحجاج بن أرطاة،

الحواشي

(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ثقة (تاريخه ٢ / ٥٦٧) وَقَال ابن الجنيد: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن المشمعل بن أياس، فقال: شيخ بصري يحدث عنه القطان وابن مهدي، وليس به بأس (سؤالاته، الترجمة ٣٩) وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: ثقة (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٠٢)
(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٩.
(٣) ٧ / ٥١٧، وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال ابن المديني: قلت ليحيى بن سَعِيد: تعرف هذا الشيخ؟ قال: لا لقيته في طريق. وَقَال ابن خزيمة: ثقة (١٠ / ١٥٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٧، وابن الجنيد: الترجمة ٢٠٢، والتاريخ الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٩٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٠١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٥، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / الورقة ١١٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٨٠، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٥١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٢٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٥٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٧، والتقريب: ٢ / ٢٥٠.

стр. 14989

والحسن بْن عمارة، وصالح بْن حيان، وعبد الملك بْن هارون بْن عنترة، وعطاء بْن عجلان، ومحمد بن عُبَيد الله العزرمي، ومحمد ابن عَمْرو بْن علقمة، ومطرح بْن يزيد والنضر بْن عَبْد الرحمن أَبِي عُمَر الخزاز. ويروي عَنه: أَبُو العوام أَحْمَد بْن يزيد الرياحي، وإسحاق ابن أَبي إسرائيل، وبشر بْن آدم الضرير، وعُمَر بن الصالح بْن جنزة الواسطي، ومهدي بْن حفص، ونصر بْن حريش الصامت، وأبو إِبْرَاهِيم الترجماني. قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى كَانَ بِهِ بأس (٢) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٣) : ضعيف. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . ذكرناه للتمييز بينهما.

стр. 14990

من امسه مصدع ومصرف ٥٩٧٨ - م ٤: مصدع أبويحيى الأعرج المعرقب (١) ، مولى معاذ بن عفراء الأَنْصارِيّ، ويُقال: مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص. أدرك عُمَر بْن الخطاب. رَوَى عَن: الحسن، والحسين، وعبد الله بن عباس (دت) ، وعبد الله بن عَمْرو العاص (م د س ق) ، وعلي بْن أَبي طالب، وعائشة أم المؤمنين (د) ،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٧، وابن الجنيد، الترجمة ٦١١، وطبقات خليفة: ١٦٣، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٩٦، وتاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٧٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٥. والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٧. والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦٢، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٣٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٤٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٥٩، وتذهيب التهذيب:، ٤ / الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٢٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٥٦. ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٧ - ١٥٨، والتقريب: ٢ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٠٧، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي يخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه ويُقال: اسمه زياد. وذلك آخر يروي عن ابن عباس ويروي عنه عطاء بن السائب ".

стр. 14991

رَوَى عَنه: سعد بْن أوس العدوي (د ت) ، وسَعِيد بْن أوس العبدي زوج نضرة بنت أَبِي نضرة العبدي، ويُقال: هما واحد، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ، وشمر بْن عطية وعمار الدهني، وهلال بْن يَِسَاف (م د س ق) ، وأبو رزين الأسدي (خد) ، قال أَبُو حاتم (١) : مصدع، أبويحيى الأعرج الأَنْصارِيّ، وَقَال بعضهم: هو أبويحيى مولى ابْن عفراء. قال أَحْمَد بن حنبل (٢) : أبويحيى مولى ابْن عفراء هو أَبُو يحيى الأعرج. وَقَال علي بْن المديني (٣) سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة قال: قال: عمار الذهبي: كان مصدع أبويحيى عالما بابن عباس (٤) . روى له الجماعة سوى البخاري.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦٢
(٢) نفسه.
(٣) نفسه.
(٤) وَقَال ابن الجنيد: سأل ابن الغلابي يحيى بْن مَعِين وأنا أسمع عن مصدع أبي يحيى، فقال: لا أعرفه (سؤالاته، الترجمة ٦١١) وَقَال الجوزجاني: كان زائغا حائدا عن الطريق. (أحوال الرجال: الترجمة ٢٤٩) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥١) وذكره العقيلي في "الضعفاء "ونقل بسنده عن سفيان قال: قال أهل الكوفة: قطع بشر بْن مروان عرقوبيه. قيل لسفيان في أي شيء قطع عرقوبيه؟ قال: في التشيع (الورقة ٢١٧) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يخالف الاثبات في الروايات وينفرد عن الثقات بألفاظ الزيادات مما يوجب ترك ما انفرد منها والاعتبار بما وافقهم فيها (٣ / ٣٩) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.

стр. 14992

٥٩٧٩ - د: مصرف بن عَمْرو بن السري بن مصرف اليامي (١) ، ويُقال: الأيامي أيضا، الهمداني أَبُو القاسم، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الكوفي، والد أَحْمَد بْن مصرف اليامي، وابن ابن أخي طلحة بن مصرف، ويُقال: إنه من ولد طلحة بْن مصرف. رَوَى عَن: إسحاق بْن منصور السلولي، والحارث بْن عِمْران الجعفري، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وعبد الله بْن إدريس وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف، وعبدة بْن سُلَيْمان، ويونس بْن بكير الشيباني (د) ، وأبي سَعِيد الصاغاني. رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو القاسم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن العباس البزاز الكوفي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي. ومحمد بن صالح ابن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو زُرْعَة الرازي وَقَال (٢) : كوفي ثقة.

стр. 14993

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، مات سنة أربعين ومئتين (٢) . - د: مصرف بن عَمْرو بن كعب، ويُقال: ابْن كعب بْن عَمْرو اليامي، الكوفي، والد طلحة بْن مصرف. فِي ترجمة كعب ابن عَمْرو.

стр. 14994

من اسمه مصعب ومصفح ٥٩٨٠ - د س ق: مصعب بن ثابت بن عَبد الله بن الزبير ابن العوام القرشي الأسدي المدني (١) جد مصعب بْن عَبد الله الزبيري. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (ق) ، وأبيه ثابت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وحنظلة بْن قيس الزرقي.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٦، تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٧٤، وتاريخ خليفة: ٤٢٨، وطبقاته: ٢٦٧، وعلل أحمد: ٢ / ٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٢٤، وجمهرة نسب قريش: ١١٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٤٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٩٢، ٢٣٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٤٠٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٨، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٣، وأنساب القرشيين: ٢٤٥، ٢٩١، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٤، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٩، والعبر: ١ / ٢٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥٤، وديوان الضعفاء الترجمة ٣١٣٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وتاريخ الاسلام، ٦ / ٢٩٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٨ - ١٥٩، والتقريب: ٢ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠١٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٢.

стр. 14995

وداود بْن صالح التمار، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وعاصم بْن عُبَيد اللَّهِ العُمَري، وعمه عامر بْن عَبد اللَّه بْن الزبير، وجده عَبد اللَّه بْن الزبير (د ق) مرسل، وعبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طَلْحَة، وعبد الله بْن عروة بْن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح. وابن عم أبيه عكاشة بْن مصعب بْن الزبير، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب، وعيسى بْن معمر، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن نوفل ومحمد بن مسلم بْن السائب بْن خباب (د) ، ومحمد بْن المنكدر (د س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (د) ، وهشام بن عروة بن الزبير. رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض، وبشر بْن السري (ق) ، وحاتم بْن إسماعيل (د) ، وأبو الأسود حميد بْن الأسود (د) ، وزيد بْن اسلم (ق) ، وهو أكبر منه، وعاصم بْن عبد العزيز، وعبد اللَّه بْن المبارك (د) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مصعب بْن ثابت الزبيري، وعبد الله بْن الوليد العدني، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبد الرزاق ابن همام، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي (دس) . وعيسى بْن يونس، وكهمس بْن الحسن. ومحمد ابن عثمان بن ربيعة بن أَبي عَبْد الرحمن، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ق) ، وهو من أقرانه، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، وأَبُو معشر المدني. قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: أراه ضعيف

стр. 14996

الحديث لم أر الناس يحمدون حَدِيثه. وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وَقَال معاوية بْن صالح (٢) ، عَن يحيى: ليس بشيءٍ. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : صدوق كثير الغلط، ليس بالقوي. وَقَال النَّسَائي (٤) : ليس بالقوي. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٥) . قال أَبُو حاتم (٦) : مات بالمدينة سنة سبع وخمسين ومئة، وهو ابْن ثلاث وسبعين (٧) .

الحواشي

(١) تاريخه، الترجمة ٧٧٤،
(٢) ضعفاء، العقيلي، الورقة ٢١٠.
(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٧،
(٤) المجتبى: ٨ / ٩١
(٥) ٧ / ٤٧٨. وأعاد ذكره في "المجروحين "وَقَال: منكر الحديث ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، فلما كثر ذلك منه استحق مجانبة حديثه (٣ / ٢٩) .
(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٧.
(٧) وأرخ وفاته في السنة نفسها ابن سعد وَقَال: كان كثير الحديث يستضعف (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٦) وخليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٨) وَقَال الجوزجاني: لم أر الناس يحمدون حديثه (أحوال الرجال، الترجمة ٢٤٦) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: ليس بالقوي (أبو زُرْعَة الرازي: ٥٤١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٧) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وساق له بضعة أحاديث وَقَال: ليس له حديث كثير (٣ / الورقة ١١٥) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي (سؤالاته، الورقة ١٥) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال الزُّهْرِيّ: كان من اعبد أهل زمانه (١٠ / ١٥٩) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث وكان عابدا.

стр. 14997

روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الله بن عُبَيد ابن عُقَيْلٍ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي عُبَيد بْنُ عُقَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ ابن ثابت، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جَابِرٍ، قال: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَارِقٍ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ، قال: اقطعوه، فقطع ثم جئ بِهِ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ، فقال: اقطعوه ثم جئ بِهِ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ، فَقَالَ: اقْطَعُوهُ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الرَّابِعَةَ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ. قال: اقْطَعُوهُ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الْخَامِسَةَ فَقَالَ: اقْتُلُوهُ. قال جَابِرٌ: فَانْطَلَقْنَا بِهِ إِلَى مِرْبَدِ النَّعَمِ ثُمَّ حَمَلْنَا عَلَيْهِ فَاسْتَلْقَى عَلَى ظَهْرِهِ. فَرَمَيْنَاهُ بِالْحِجَارَةِ، فَقَتَلْنَاهُ ثُمَّ أَلَقَيْنَاهُ فِي بِئْرٍ ثُمَّ أَلْقَيْنَا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ. قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الحَدِيث عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِرِ إِلا مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ. رواه أَبُو دَاوُدَ (١) ، والنَّسَائي (٢) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد

стр. 14998

ابن عُقَيْلٍ، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً بِعُلُوٍّ. وَقَال النَّسَائي (٣) : هذا حديث منكر، ومُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ النَّسَائي غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنِ النَّسَائي ٥٩٨١ - سي: مصعب بن حيان النبطي البلخي (٤) ثم المروزي مولى بني شيبان، وهو أخو مقاتل بْن حيان، والحسن بْن حيان، وزيد بْن حيان. رَوَى عَن: الربيع بْن أنس الخراساني، وأخيه مقاتل بْن حيان (سي) . رَوَى عَنه: سريج بْن النعمان الجوهري، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (سي) ، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٥) . روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.

стр. 14999

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ماشاذاة. وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَد الْفَارْفَانِيِّ. (ح) وأخبرنا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ. وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ. (ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا محمد ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن محمد بن العباس الضبي البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، قال: حَدَّثَنَا (٢) مُصْعَبُ بْنُ حيان، عن أخيه مقاتل ابن حَيَّانَ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ. عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ. قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لا يقوم من مجلس حتى يقوم: "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ (٣) أَسْتَغْفِرُكَ وأَتُوبُ إِلَيْكَ. ثُمَّ يَقُولُ: إِنَّهَا كَفَّارَةُ مَا يَكُونُ فِي الْمَجْلِسِ. قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَن أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ رَافِعٍ إِلا الرَّبِيعُ ولا عَنِ الرَّبِيعِ إِلا مُقَاتِلٌ، ولا عَنْ مُقَاتِلٍ إِلا أخوه مصعب، تفرد

стр. 15000

بِهِ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّد. رَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يُونُسَ ابن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا. رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ عَن أَبِي هَاشِمٍ، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ، عَن أَبِي بَرْزَةَ الأَسلميّ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ بِعُلُوٍّ أَيْضًا. أخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ القباب، قال: أخبرنا بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ بِإِسْنَادِهِ أَتَمَّ مِنْهُ، إِلا أَنَّهُ سَقَطَ مِنْهُ عَنْ أَخِيهِ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ولا بُدَّ مِنْهُ. ٥٩٨٢ - ع: مصعب بن سعد بن أَبي وقاص القرشي (٢) .

الحواشي

(١) عمل اليوم والليلة
(٤٢٧) .
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٩، و٦ / ٢٢٢، وتاريخ خليفة: ٣٢٩، وطبقاته: ٢٤٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٤، و٢ / ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥١٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، وثقات العجلي، الورقة ٥١، وتاريخ واسط: ١٤٧، ٢٧٦، ٨٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٣، والمراسيل: ٢٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٢، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٥٠، والعبر: =

стр. 15001

الزُّهْرِيّ، أَبُو زرارة المدني والد زرارة بْن مصعب. روى عن: أبيه سَعِيد بْن أَبي وقاص (ع) ، وصهيب بْن سنان، وطلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م ت ق) ، وعدي بْن حاتم (ت) ، وعكرمة بْن أَبي جهل (ت) ، وعلي بْن أَبي طالب (١) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي (د س) . وابن أخيه إسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص، والحكم بن عتيبة (خ م س) ، والزبير بْن عدي (م س ق) ، وزياد بْن فياض، وسفيان بْن دينار التمار (س) ، وسماك بْن حرب (بخ م ت ق) ، وطلحة بْن مصرف (خ س) ، وعاصم بن بهدلة (٤) وعبد الملك ابن عُمَير (خ م ت س) وعلي بْن الأقمر، وعَمْرو بْن مرة (خ) ، وعيسى بْن حطان، وغطيف بْن أعين (ت) ، ومجاهد بن جبير، وموسى الجهني (م ت سي) . وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (ت س ق) ، وأبو يعفور العبدي (خ م د ت س) ، ذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) في الطبقة الثانية من أهل المدينة،

стр. 15002

وَقَال: كان ثقة كثير الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . قال الواقدي (٢) ، وعَمْرو بْن علي (٣) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن مير، وأبو حاتم (٤) : مات سنة ثلاث ومئة (٥) . روى له الجماعة. ٥٩٨٣ - م د تم س: مصعب بن سليم القرشي الأسدي الكوفي (٦) ، مولى الزبير بْن العوام، ويُقال لَهُ: الزُّهْرِيّ لأنه كَانَ عريف بني زهرة. رَوَى عَن: أنس بْن مالك (م د تم س) . ومحمد بْن أيوب، وأبي بكر بن أَبي موسى الاشعري.

الحواشي

(١) ٥ / ٤١١،
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٩.
(٣) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٥،
(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٣.
(٥) وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مصعب بن سعد لم يسمع من معاذ بن جبل (المراسيل: ٢٠٦) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٢١، وتاريخ واسط: ١٥٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٠ - ١٦١، والتقريب: ٢ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢١.

стр. 15003

رَوَى عَنه: حفص بْن غياث (م) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م) ، وابن أخيه أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن ميمون صاحب الطيالسة، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (تم) ، وقيس بْن الربيع، ومحمد ابن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، ومسعر بْن كدام، ووكيع بْن الجراح (د س) ، قال أيوب بْن إسحاق بْن سافري عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (١) : لا بأس به (٢) . وَقَال أبو حاتم (٣) : صالح. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٤) . روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن

стр. 15004

جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سُلَيْمٍ، قال: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ تَمْرٌ فَأَخَذَ يُهْدِيهِ. قال: ورَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَأْكُلُ تَمْرًا مُقْعِيًا مِنَ الْجُوعِ. أَخْرَجُوهُ (١) مِنْ وجُوهٍ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ومِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَذْكُرِ الْقِصَّةَ الأُولَى. ٥٩٨٤ - ت: مصعب بن سلام التميمي الكوفي (٦) نزيل بغداد. رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وحمزة بْن حبيب الزيات، والزبرقان السراج. وسعد بْن طريف الإسكاف، والعباس بْن عَبد اللَّهِ القرشي، وعبد الله بْن

الحواشي

(١) مسلم: ٦ / ١٢٢، وأبو داود
(٣٧٧١) والتِّرْمِذِيّ فِي الشمائل
(١٤٢) والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف
(١٥٩١) .
(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٧، وابن الجنيد، الترجمة ٢٧٤، وابن محرز، الترجمة ١٦٦٦، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٠، ٣٤٦، و٢ / ١٤٦، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٢٩، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٦٣، وثقات العجلي، الورقة ٥١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٣١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٠٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٧٢، وكشف الاستار
(١٩٠٥) وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٠٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٣٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٢، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٦٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦١، والتقريب: ٢ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٢.

стр. 15005

شبرمة، وعبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيدة ابن معتب الضبي، وعَمْرو بْن قيس الملائي (ت) ، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن بْن جوشن، ومحمد بْن سوقة، وهشام بْن الغاز. ويزيد ابن كيسان، وأبي سعد البقال. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن دينار التمار، وأَحْمَد بْن أَبي الطيب المروزي (ت) ، وأحمد بْن أَبي عَبْد الرحمن الأصباغي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن موسى بْن حماد الأسدي، وإسماعيل بْن توبة القزويني، والحسن بْن سهل الجعفري، وخلف ابن يحيى قاضي الري، وزياد بْن أيوب الطوسي، وأبو نعيم ضرار ابن صرد الطحان، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، وعقبة بْن مكرم الضبي الكوفي، والعلاء بْن إسماعيل العابدي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد ابن عبادة الواسطي، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومنجاب بْن الحارث، وهارون بْن حاتم البزاز المقرئ، وأبو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن يزيد، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن سابق، وأبو صالح البغدادي. قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه. فقال: انقلبت عليه أحاديث يوسف بْن صهيب جعلها عَن الزبرقان السراج. وقدم ابْن أَبي شَيْبَة مرة فجعل يذاكره عنه أحاديث عن

стр. 15006

شعبة هي أحاديث الحسن بْن عمارة انقلبت عليه أيضا. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (١) ، وعباس الدوري (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق، كان ها هنا يعني ببغداد، فأعطوه كتابا للحسن بْن عمارة، فحدث به عَن شعبة، ثم رجع عنه، فقال عباس الدُّورِيُّ ليحيى: كتبت عَن مصعب بْن سلام شيئا: قال: نعم، ليس به بأس. وَقَال جعفر (٤) بْن أَبي عثمان الطيالسي، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وَقَال عَبد الله (٥) بْن علي بْن المديني عَن أبيه: مصعب بْن سلام الكوفي كَانَ يروي عَن جعفر بْن مُحَمَّد حديثا كنت أشتهي أن اسمعه منه عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أبيه: "ما قطعتم من لينة (٦) قال: النواة. قال: وكان من الشيعة، وضعفه. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٧) : سألت أَبَا داود فوهاه (٨) .

стр. 15007

وَقَال العجلي (٦) : ثقة. وَقَال أَبُو بكر الباغندي (٢) : حَدَّثَنَا هارون بْن حاتم البزاز، قال: حَدَّثَنَا مصعب بْن سلام التميمي، وكان شيخ صدق. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : شيخ محله الصدق (٤) . له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. ٥٩٨٥ - م ٤: مصعب بْن شَيْبَة بْن جبير بن شَيْبَة (٥) بْن

الحواشي

(١) ثقاته، الورقة ٥١.
(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٠٩.
(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٥.
(٤) وَقَال ابن محرز: سمعت أبا بكر أبي شَيْبَة يقول: تركنا حديثه، وذلك أنه جعل يملي علينا عن شعبة أحاديث، حَدَّثَنَا شعبة، حَدَّثَنَا شعبة. فذهب إلى وكيع فألقيتها عليه قال: من حدثك بهذا؟ فقلت: شيخ ههنا قال: هذه الاحاديث كلها حَدَّثَنَا بها الحسن بن عمارة، فإذا الشيخ قد نسخ حديث الحسن بن عمارة في حديث شعبة الترجمة ١٦٦٦) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٣١) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: انقلبت عليه صحائفه فكان يحدث ما سمع من هذا عن ذاك وهو لا يعلم، وما سمع من ذاك عن هذا من حديث لا يفهم فبطل الاحتجاج بكل ما روى عن شعبة إنما هو ما سمع من الحسن بن عمارة (المجروحين: ٣ / ٢٨) وَقَال البزار: ليس بالقوي روى عنه غير واحد (كشف الاستار - ١٩٥) وذكره ابن عدي في "الكامل "وساق له بضغة أحاديث وَقَال: ولمصعب أحاديث غير ما ذكرت غرائب وأرجوا أنه لا بأس به، وأما انقلبت عليه فإنه غلط منه لا تعمد (٣ / الورقة ١١٥) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو بكر البزار: ضعيف جدا عنده أحاديث مناكير. وَقَال الساجي: ضعيف منكر الحديث: (١٠ / ١٦١) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٢٠، وثقات =

стр. 15008

عُثْمَان بْن أَبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار القرشي العبدي المكي الحجبي. روى عن: أبيه شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة وطلق بْن حبيب (م ٤) وعتبة (دس) . ويُقال: عقبة بْن مُحَمَّد بْن الحارث (س) ، ومسافع بْن شَيْبَة الحجبي (م) ، وأبي حبيب بْن يَعْلَى بْن منية (ق) ، وعمه أبيه صفية بنت شَيْبَة (م د ت) ، رَوَى عَنه: ابنه زرارة بْن مصعب بْن شَيْبَة، وزكريا بْن أَبي زائدة (م ٤) ، وصدقة بْن سَعِيد الحنفي، وابن ابْنه عَبد الله بْن زرارة ابن مصعب بْن شَيْبَة. وعبد اللَّهِ بْن أَبي السفر، وعَبْد اللَّهِ بن مسافع ابن شَيْبَة (د س) ، وعبد الملك بن جُرَيج، وعبد الملك بن عُمَير، ومسعر بْن كدام (ق) ، وأبو بشر. قال أَبُو بكر الأثرم (١) عَن أحمد بْن حنبل: روى أحاديث

стр. 15009

مناكير (١) . وَقَال إسحاق بن منصور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : لا يحمدونه، وليس بقوي. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : كَانَ قليل الحديث. وَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: مصعب منكر الحديث. وَقَال في موضع آخر: فِي حديثه شيء (٥) . روى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ. ٥٩٨٦ - ق: مصعب بن عَبد الله بن أَبي أمية بن المغيرة (٦)

الحواشي

(١) وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ: ذكرت لابي عَبد الله "الوضوء من الحجامة ... ؟ فقال: ذاك حديث منكر رواه مصعب بن شَيْبَة أحاديث مناكير (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠) .
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٩.
(٣) نفسه.
(٤) طبقاته: ٥ / ٤٨٨.
(٥) وَقَال العجلي: مكي ثقة. (ثقاته. الورقة ٥١) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي ولا بالحافظ (السنن: ١ / ١١٣) وَقَال في موضع آخر: ضعيف (السنن: ١ / ١٣٤) وَقَال أيضا: منكر الحديث، قاله النَّسَائي (التتبع: ٤٤٨) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو داود بعد تخريجه حديث: "عائشة عن النبي ﷺ أنه كان يأمر بالغسل من الجنابة والحجامة وعن غسل الميت ويوم الجمعة ": ضعيف، وَقَال ابن عدي تكلموا في حفظه، وَقَال العجلي: ثقة (١٠ / ١٦٢) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣١، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤١٠. وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين. الورقة ٤٠. ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٢، =

стр. 15010

ابن عَبد الله بن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي. رَوَى عَن: عمته أم سلمة (ق) ، زوج النَّبِيّ ﷺ . رَوَى عَنه: ابْن أخيه عَبد الله بن موسى بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمية، وأخوه موسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمية (ق) ، ويحيى بن سليم. ابن زيد مولى النَّبِيّ ﷺ . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) "وَقَال: روى عنه الزبير ابن موسى (٢) . روى له ابْن ماجه حديثا واحدا عَن أم سلمة "كَانَ الناس فِي عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ إذا قام المصلي لم يعد بصر أحدهم موضع قدميه ... (٣) "الحديث. ٥٩٨٧ - س ق: مصعب بن عَبد الله بْن مصعب بْن ثابت (٤)

الحواشي

(١) ٥ / ٤١١.
(٢) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥١) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٣) ابن ماجة
(١٦٣٤) .
(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٩، و٧ / ٣٤٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٧، وعلل أحمد: ١ / ١٥٥. و٢ / ١٢٣. وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣٢، وجمهرة نسب قريش ٢٠٥، فما بعد، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٥، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٢، والسابق واللاحق: ٣٤٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ١٠٤٦، والنتظم لابن الجزي: ٦ / ١١٠، وأنساب القرشيين: ٢٣٠. والكامل في التاريخ: ٧ / ٥٧، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٣٠. والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٦٠. وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٣٧. والمغني: ٢ / الترجمة =

стр. 15011

ابن عَبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الزبيري المدني عم الزبير بْن بكار، سكن بغداد. قال الزبير بْن بكار (١) : أمه أمة الجبار بنت إِبْرَاهِيم بْن جعفر ابن مصعب بْن الزبير. رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد، وبشر بْن السري، وحماد بْن عطيل بْن فضالة بْن رداد الليثي، قال: وكان قد بلغ مئة سنة وسنتين. والضحاك بْن عثمان بْن الضحاك بْن عثمان الحزامي، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن مصعب بْن ثابت، وعبد الْعَزِيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، ومالك بْن أس (ق) ، كَانَ عنده عنه "الموطأ "، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث المخزومي، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي. رَوَى عَنه: ابْن ماجه حديثا واحدا، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأبو حذافة أَحْمَد بْن إسماعيل السهمي. وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن يحيى بن جابر

стр. 15012

البلاذري، وابن أخيه الزبير بْن بكار. وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن الأشعث فِي غير "السنن "وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الْحَافِظ، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (س) ، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج. ومحمد بْن عَبد الله بْن المبارك المخرمي (س) . ومحمد بْن موسى البريدي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومسلم بْن الحجاج خارج "الصحيح"، والمفضل ابن غسان الغلاب ي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى ابن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو بكر يعقوب بْن يوسف المطوعي، وأبو زُرْعَة الدمشقي وأبو زُرْعَة الرازي. قال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (١) : كتب عنه أَبِي، ويحيى بْن مَعِين. وَقَال أَبُو داود (٢) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: مصعب الزبيري مستثبت. وَقَال مُحَمَّدُ (٣) بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال الدَّارَقُطنِيّ (٤) .

стр. 15013

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) : سمعت يحيى بْن مَعِين وذكر النسب، فقلت لَهُ: إنما أخذه الزبيري عَن الواقدي، فقال يحيى: الزبيري عالم بالنسب، يعني: مصعبا. وَقَال العباس (٢) بن مصعب بن بشر المروزي: قد أدركته ببغداد وهو أفقه قرشي فِي النسب. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: لقيته بالعراق وكان جليلا. وَقَال الزبير بْن بكار (٣) : كان وجه قريش مروة علما وشرفا وبيانا وجاها وقدرا. قال الزبير (٤) : وكان أَبُو غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ كثيرا ما يجلس إلي، فلجس إلي ليلة بين المغرب والعشاء الآخرة فِي مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ وهو إذ ذاك قاض، فتحَدَّثَنَا إِلَى أن ذكر الشعر، فقال لي: ابْن أَبي صبح أشعر الناس حين يقول لعمك: فما عيشنا إلا الربيع ومصعب • يدور علينا مصعب ويدور. وفي مصعب إن غبنا القطر والندى • لنا ورق معرورق وشكير (٥) .

стр. 15014

متى ما ير الراؤون غرة مصعب • ينير بها إشراقه فينير. يروا ملكا كالبدر أما فناؤه • فرحب وأما قدره فكبير. لَهُ نعم من عد قصر دونها • وليس بها عما يريد قصور. عددنا فأكثرنا ومدت فأكثرت • فقلنا كثير طيب وكثير لعُمَري لئن عددت نعماء مصعب • لأشكرها إني إذا لشكور قال الزبير (١) : وله يقول ابْن أَبي صبح المزني أيضا: إذا شئت يوما أن ترى وجه سابق • بعيد المدى فانظر إِلَى وجه مصعب ترى وجه بسام أعز كأنما • تفرج تاج الملك عَن ضوء كوكب. فتى همه أن يشتري الحمد بالندى • فقد ذهبت أخباره كل مذهب. مفيد ومتلاف كَانَ نواله • علينا نجاء العارض المنتصب. قال الزبير (٢) : وتوفي مصعب بْن عَبد اللَّهِ ليومين خلوا من شوال سنة ست وثلاثين ومئتين، وهو ابْن ثمانين سنة. وَقَال الحسين بْن قهم (٣) : توفي ببغداد فِي شوال سنة ست وثلاثين ومئتين، وكان إذا سئل عَن القرآن يقف، ويعتب من لا يقف (٤) .

стр. 15015

روى له النَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا حديث ابْن ماجه عنه موافقة بعلو. أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا مصعب (٢) ، قال: حَدَّثَنِي مالك. عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر: "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ النَّجْشِ (٣) . ٥٩٨٨ - مد: مصعب بن ماهان المروزي (٤) ثم العسقلاني.

الحواشي

(١) مسند أحمد: ٢ / ١٠٨، مرتين: (٥٨٦٣ - ٥٨٧٠) .
(٢) قله: "حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا مصعب "تحرف المطبوع من "المسند " (الطبعة الميمنية: ٢ / ١٠٨، وطبعة أحمد شاكر ٥٨٦٣، ٥٨٧٠) إلى "حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مصعب "ولا توجد رواية لأحمد بن حنبل أصلا عَن مصعب بْن عَبد الله كما تقدم بل الموجود في الرواة عنه عَبد الله بن أحمد، وبالرجوع إلى نسختنا المصورة عن المخطوطة من مسند أحمد (نسخة أوقاف الموصف) وجدناه على الصواب ليس فيه: "حَدَّثني أبي " (الورقة ٣٠٦ - ب) . وقد جاء على الصواب أيضا في "أطراف المسند "لابن حجر ليس فيه: "عَن أبيه (١ / الوربة ١٦٢ - ١) ومثل هذا يقع بكثرة في المطبوع من "المسند "وقد يلتبس على الباحثين فيصير الحديث من رواية الإمام أحمد وإنما هو من رواية ابنه عَبد الله التي زادها على "المسند "ونسأل الله التوفيق.
(٣) ابن ماجة
(٢١٧٣) .
(٤) المعرفة التاريخ: ١ / ١٧٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة =

стр. 15016

رَوَى عَن: داود بْن نصير الطائي، وسفيان الثوري (مد) . وعباد بْن كثير البَصْرِيّ. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي، وإدريس بْن سُلَيْمان بْن أَبي الرباب الرملي، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (مد) ، وزكريا بْن نافع الأرسوفي، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد ابن نصير، وسلم بْن المغيرة الأزدي، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الحوشبي، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، ومخلد بْن مالك السلمسيني، وأبو عقبة وساج بْن عقبة بْن وساج الأزدي. قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (١) : قال لنا رواد (٢) بْن الجراح، وذكر مصعب يعني ابْن ماهان، فقال: كَانَ يحضر معنا فكتب (٣) لَهُ ما سمع وما لم يسمع. قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: كَانَ أميا لا يكتب وَقَال أَبُو بكر الأثرم (٤) : سمعت أبا عَبد الله أحمد بن حنبل،

стр. 15017

وذكر مصعب بْن ماهان صاحب الثوري، فقال: كَانَ رجلا صالحا، وأثنى عليه خيرا، كَانَ حديثه مقاربا فيه شيء من الغلط. وَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني (١) : سمعت أَبَا توبة يقول: كَانَ مصعب، يعني ابْن ماهان - يلحن، وعرفه عيسى بْن يونس، وأشار علي بالكتابة عنه. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: شيخ وحكى غيري عَن أَبِي أنه قال: ثقة عابد. وَقَال أيضا (٣) : سئل أَبِي عَن مصعب بْن ماهان، ومصعب بْن المقدام أيهما أحب إليك؟ فقال: مصعب بْن المقدام. قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمانين ومئة. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، ويعقوب بْن سُفْيَان (٤) : مات سنة إحدى وثمانين ومئة (٥) . روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"وفي "القَدَر.

стр. 15018

٥٩٨٩ - دس ق: مصعب بن مُحَمَّد بن شرحبيل (١) ، وهو مصعب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن شرحبيل بْن أَبي عزيز القرشي، العبدري المكي. رَوَى عَن: ذكوان أَبِي صالح السماه (دس) ، وشرحبيل بن سعد مولى الأَنْصارِيّ، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد اللَّهِ بْن هبيرة، ومحمد بن سعد بن زرارة (سي) ، وأبيه محمد ابن شرحبيل، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، ويَعْلَى بْن أَبي يحيى (د) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ق) . رَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (د) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسهيل ابن أَبي صالح. وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بن قيس سندل، ومحمد بْن عجلان (سي) ، ومسلم بن خالد الزنجي، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ق) ، ووهيب ابن خالد (د س) . قال أَبُو طالب (٢) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عن مصعب بْن

стр. 15019

محمد، فقال: لاأعلم إِلاَّ خَيْرًا وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : صالح، يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" روى له أبو داود والنَّسَائي، وابن ماجه ٥٩٩٠ - م ت س ق: مصعب بن المقدام الخثعمي (٤) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، مولى الخثعميين رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (م ق) والحسن بن صالح

الحواشي

(١) نفسه
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٨، وفيه: "صالح "فقط
(٣) ٧ / ٤٧٧، وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الكبير "روى عنه ابن عُيَيْنَة قال: كان صالحا (٧ / الترجمة ١٥١٩) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تكلم فيه ولم يترك (٤ / الترجمة ٨٥٧٠) . وقال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(٤) سؤلات ابن الجنيد لابن معين , الترجمة ٢٧٣ , وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣٠ وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٨ والكنى لمسلم، الورقة ٦٣ وثقات العجلي الورقة ٥١ وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٣٧، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٠ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٠٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٢ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٦٢، والعبر: ١ / ٣٤٢ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٥ - ١٦٦، والتقريب: ٢ / ٢٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٧

стр. 15020

ابن حي (ت س) ، وداود بْن نصير الطائي (س) وزائدة بْن قدامة (م س) وسفيان الثوري (م س ق) وعَبد المَلِك بن جُرَيْج وعكرمة ابن عمار (م) وعِمْران بْن أنس، وفضيل بْن غزوان (ت) وفطر ابن خليفة (ص) ومبارك بْن فضالة (تم) ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومسعر بْن كدام، وأبي حنيفة. رَوَى عَنه: أحمد بن داود الحداني، وأحمد بن العباس بن حماد بن المبارك التركي، وإسحاق بْن راهويه (م س) وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الصباح والحسن بْن مكرم بْن حسان، والحسين بْن عيسى البسطامي، وحميد بن الربيع اللخمي وشعيب بن أيوب الصريفيني، وأَبُو البختري عَبد اللَّهِ بْن شاكر، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن زبان بن أَبي البخترى الطائى، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) وعبد بن حميد (تم) وعلي بن جعفر الأحمر، وعلي بن حكيم الأَودِيّ والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (ت س) ومحمد بْن حسان الأزرق، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب ومحمد بن خشنام الزاهد، ومُحَمَّد بْن رافع النيسابوري (س) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م ق) ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت) ومحمد بن مروان الغزال، وهارون بن إِسْحَاقَ الهمداني، وهارون بن عَبد الله الحمال (ص) وياسين بن النضر ويحيى بن أيوب المقابرى

следующие страницы →