والهيثم بْن حميد الغساني (سي) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي ويزيد بْن السمط، ويزيد بْن يوسف الصنعاني
قال يحيى بْن مَعِين: ثقة
وَقَال أَبُو حَاتِم (١) : لا بأس به
وَقَال هشام (٢) بْن عمار، عن الوليد بْن مسلم: سمعت الأَوزاعِيّ يقول: ما أصيب أهل دمشق بأعظم من مصيبتهم بالمطعم ابن المقدام، وبأبي مرثد الغنوي، وبإبراهيم بْن جدار وكان (٣) الأَوزاعِيّ يقول: حَدَّثَنَا المطعم بْن المقدام الثقة (٤)
روى له أَبُو داود حديثا، والنَّسَائي فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ"حَدِيثًا وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ إسماعيل ابن إبراهيم الجنداني، وأسعد بن سَعِيد بن روح الصالحاني
(ح) : وأَخْبَرَنَا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ
стр. 15052
قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّد بن الوليد بن سَعْدٍ الْمُرِّيُّ الدِّمَشْقِيُّ قال: حَدَّثَنَا محمود ابن خَالِدٍ قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا الْمُطْعَمُ بْنُ الْمِقْدَامِ الصَّنْعَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، قال: كُنْتُ رِدْفَ ابْنِ عُمَر إِذْ مَرَّ بِرَاعٍ يُزَمِّرُ فَضَرَبَ وجْهَ النَّاقَةِ وصَرَفَهَا عَنِ الطَّرِيقِ، ووَضَعَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وهُوَ يَقُولُ: أَتَسْمَعُ أَتَسْمَعُ حَتَّى انْقَطَعَ الصَّوْتُ فَقُلْتُ: لاأسمع فَرَدَّهَا إِلَى الطَّرِيقِ وَقَال: هَكَذَا رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَفْعَلُ
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْمُطْعَمِ إِلا خَالِدٌ تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُهُ مَحْمُودٌ
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ مَحْمُودِ بْن خالد، فوافقناه فيه بعلو
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، وأَبُو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الْبُسْرِيُّ
(ح) : وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قالت:
стр. 15053
أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الْفِرْيَابِيُّ، وأَبُو عَبد المَلِك أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْمُطْعَمِ بْنِ الْمِقْدَامِ، عَن مُجَاهِدٍ قال: خَرَجْتُ إِلَى الْغَزْوِ أَنَا ورَجُلٌ مَعِي، فَشَيَّعَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر، فَلَمَّا أَرَادَ فِرَاقَنَا قال: إِنَّهُ لَيْسَ لِي مَالٌ أُعْطِيكُمَاهُ (٢) ، ولَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "إِذَا اسْتُودِعَ اللَّهُ شَيْئًا حَفِظَهُ، وإِنِّي أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمَا وأَمَانَتَكُمَا وخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمَا "
رَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبُسْرِيِّ فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولِلَّهِ الْحَمْدُ
٦٠٠٤ - ٤: المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي (٤) ابْن ابْن عم النبي ﷺ لهُ صُحبَةٌ وقيل: إنه عبد المطلب بْن ربيعة
رَوَى عَن: النبي ﷺ (٤)
رَوَى عَنه: عَبد الله بن الحارث بن نوفل (٤) وفي إسناد
стр. 15054
حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي تَرْجَمَةِ أَنَسِ بْنِ أَبي أَنَسٍ
روى له الأربعة إلا أن ابْن ماجه قال فيه: المطلب بْن أَبي وداعة وهو وهم، والله أعلم
٦٠٠٥ - بخ ص ق: المطلب (١) بن زياد بن أَبي زهير الثقفي ويُقال: القرشي مولاهم الكوفي ويُقال: إنه مولى لجابر ابن سَمُرَة السوائي وكان جابر حليفا لبني زهرة، فلذلك قيل لَهُ: القرشي رَوَى عَن: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَير مولى ابْن مسعود (ق) وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (عس فق) وزياد بْن علاقة وزيد بْن علي بْن الحسين، وعَبد الله بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بن عَقِيل
стр. 15055
وعَبد المَلِك بْن عُمَير، وعُمَر بْن سويد العجلي، وعُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة وفضيل بْن كثير بْن دينار، وليث بْن أَبي سليم (ص) ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن مهاجر الكوفي، والنضر بْن عربي، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي بَكْر بْن عَبد اللَّهِ الثقفي الأصبهاني (بخ)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء الرازي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن أَبي الحكم الثقفي والحارث بْن سريج النقال، وحرب بْن الحسن الطحان، والحسن بْن إسماعيل المجالدي (ص) والحسن بْن حماد الضبي الوراق وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي (ق) وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (فق) وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج وعَبد الله بْن عَامِر بْن زرارة وعَبد اللَّه بْن المبارك، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأخوه عثمان ابن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (عس) وعلي بن الحسن التميمي الرازي البزاز المعروف بكراع، وعَمْرو بْن حماد بن طلحة القناد، وأَبُو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (بخ) ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الأسباطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق) ومحمد بْن مالك بْن أبان البجلي، وأبو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي، وهارون بْن إسحاق الهمداني، وهاشم بْن سَعِيد البغدادي والد القاسم بْن هاشم السمسار، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويحيى ابن مَعِين، ويوسف بْن عدي
стр. 15056
قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣)
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: لم ندرك بالكوفة أكبر منه، ومن عُمَر بْن عُبَيد
وَقَال أَبُو حاتم (٤) : يكتب حديثه، ولا يحتج به
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٥) عَن أبي داود: رأيت عيسى بْن شاذان يضعفه
وَقَال فِي موضع آخر (٦) : سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: هو عندي صالح، وَقَال عيسى بْن شاذان: عنده مناكير
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٧) "
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة خمس وثمانين ومئة (٨)
روى له البخاري في "الأدب"والنَّسَائي في "خصائص علي "وفي "مسنده "، وابن ماجة
стр. 15057
٦٠٠٦ - ر ٤: المطلب بن عَبد اللَّهِ بن حنطب (١) ويُقال: المطلب بْن عَبْد اللَّهِ بن المطلب بن حنطب بن الْحَارِث بن عُبَيد ابن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المدني وقيل: المطلب بْن عَبد اللَّه بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب قاله أَبُو حاتم (٢) وقيل: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (٣) (د ت) وجابر بْن عَبد اللَّهِ (٤)
стр. 15058
(د ت س) وحمران بْن أبان، وخارجة بْن زيد بْن ثابت (ر) وخلاد بْن السائب (ق) وزيد بْن ثابت (د) وسَعِيد بن المُسَيَّب وعامر بن سعد بْن أَبي وقاص، وأبيه عبد اللَّه بْن حنطب وعَبد اللَّهِ بْن عباس (١) (س) وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (٢) (س ق) وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (س) وعُمَر بْن الخطاب، وقهيد بْن مطرف الغفاري، ومحمد بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومصعب بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأبي رَافِع مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ وخاله أَبِي سلمة، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (٣) (س ق) وعائشة (٤) زوج النبي ﷺ (د) وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ ، وعمن سمع النَّبِيّ ﷺ (ر)
стр. 15059
رَوَى عَنه: ابنه الحكم بْن المطلب بْن عَبْد الله بْن حنطب وخالد بْن رباح، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، والضحاك بْن عثمان الحزامي، وطلحة بْن جبر، وعاصم الأحول (س) وعَبد الله بن طاووس، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْلَى بْن كعب الثقفي وعَبد الله بْن أَبي لبيد (ر) وعبد الأعلى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة (مد) وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ر س ق) وابنه عَبْد العزيز ابن المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (ت) وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د ت) ومولاه عَمْرو بْن أَبي عَمْرو (د ت س) وكثير بن زيد (رد ق) ومُحَمَّد بْن أَبي حُمَيْد المدني، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي، ومحمد بْن عجلان، ومسلم بْن الوليد بْن رباح وموسى بْن عقبة.
قال أَبُو حاتم (١) فِي روايته عَن عائشة: مرسل، ولم يدركها وَقَال فِي روايته عَن جابر: يشبه أن يكون أدركه، وَقَال فِي روايته عَن غيره من الصحابة: مرسل. قال: وعامة حديثه مراسيل غير أني رأيت حديثا يقول فيه: حدثني خالي أبو سلمة (٢)
стр. 15060
وَقَال عَبْد الرَّحْمَن (١) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عنه فقال: ثقة
وَقَال أيضا (٦) : سئل أَبُو زُرْعَة سمع المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب من عائشة؟ فقال: نرجو أن يكون سمع منها
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (٣) : كان كثير الحديث، وليس يحتج بحديثه لأنه يرسل عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كثيرا، وليس لَهُ لقي، وعامة أصحابه يدلسون
وَقَال يعقوب بْن سفيان (٤) ، والدَّارَقُطنِيّ (٥) : ثقة
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٦) "
стр. 15061
روى له البخاري في "القراءة خلف الأمام "والباقون سوى مسلم.
٦٠٠٧ - ت: المطلب بن عَبد اللَّهِ بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (١) ، أخو حُكَيْم بْن عَبد اللَّهِ ومحمد بْن عَبد اللَّهِ
رَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي هند، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن قَيْس بْن مخرمة (ت)
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (ت)
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢)
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثا واحدا، وقَدْ كتبناه فِي ترجمة أَبِيهِ عَبْد اللَّهِ بن قيس بن مخرمة
стр. 15062
٦٠٠٨ - م ٤: المطلب بن أَبي وداعة واسمه الحارث بن صبيرة بن سَعِيد بن سَعْد بن سهم القرشي (١) ، أَبُو عَبد اللَّهِ السهمي لَهُ ولأبيه صحبة، وهما من مسلمة الفتح، وأمه أروى بنت الحارث ابن عبد المطلب
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (٤) وعن حفصة أم المؤمنين (م كد ت س)
رَوَى عَنه: ابنه جَعْفَر بْن المطلب بْن أَبي وداعة (س) والسائب بْن يزيد (م كد ت س) وعَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (ت) على خلاف فيه، وابنه عَبْد الرحمن بن المطلب بن أَبي وداعة وعكرمة بْن خالد المخزومي، وابنه كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة (د س ق) وابن ابنه أَبُو سفيان بْن عَبْد الرحمن بْن المطلب بْن أَبي وداعة
روى له الجماعة سوى البخاري
стр. 15063
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ
(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وأخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ (١) قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قَالا: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مالك، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبي ودَاعَةَ السَّهْمِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ: "مَا رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ صلى فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا حَتَّى كَانَ قَبْلَ وفَاتِهِ بِعَامٍ، فَكَانَ يُصَلِّي سُبْحَتَهُ قَاعِدًا ويَقْرَأُ بِالسُّورَةِ فَيُرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلِ مِنْهَا "
أَخْرَجُوهُ (٢) سِوَى ابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ غَيْرُهُ وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح
стр. 15064
من اسمه مطهر ومطوس ومطير ومطيع
٦٠٠٩ - ق: مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي البَصْرِيّ (١) أخو عَمْرو بْن الهيثم
رَوَى عَن: شبل بْن عباد البَصْرِيّ وعلقمة بْن أَبي جمرة الضبعي (ق) وعنبسة بْن مهران الحداد، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي ومحمد بْن ثابت البناني وموسى بْن علي بْن رباح وأبيه الهيثم بْن الحجاج الطائي
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ السعدي، وسَعِيد بن محمد ابن ثواب الحضرمي، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري (ق) وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن منصور الحارثي وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بن مرزوق
стр. 15065
البَصْرِيّ، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس (١) : متروك الحديث
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٢) : يأتي عَن موسى بْن علي بما لا يتابع عليه، وعن غيره من الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات (٣)
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة علقمة ابن أَبي جمرة الضبعي.
٦٠١٠ - ٤: المطوس (٤) والد أَبِي المطوس بْن يزيد بْن المطوس عن: أبي هُرَيْرة (٤) حديث "من أفطر يوما من رمضان من
стр. 15066
غير رخصة ... (١) "
وعَنه: ابنه أَبُو المطوس (٤) وفيه خلاف مذكور فِي ترجمة أَبِي المطوس (٢)
روى له الأربعة.
٦٠١١ - د: مطير بن سليم الوادي (٣) ، والد سليم بْن مطير وشعيب بْن مطير، ومحمد بْن مطير من أهل وادي القرى
رَوَى عَن: ذي الزوائد (د) وقيل: عَن رجل (د) عَن ذي الزوائد وهو الصواب، وعن ذي اليدين، وعَن أَبِي الشموس البلوي
رَوَى عَنه: ابناه سليم بْن مطير (د) وشعيب بْن مطير قال البخاري: لم يثبت حديثه (٤)
стр. 15067
روى له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ذي الزوائد.
٦٠١٢ - بخ م: مطيع بن الأسود بن حارثة القرشي العدوي (١) ، أخو مسعود بْن الأسود، وابن عم مسعود بْن سويد بْن حارثة العدوي الذي قتل بمؤتة، ولهم جميعا صحبة، وكَانَ اسْمُهُ الْعَاصُ، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مطيعا وَقَال لعُمَر بْن الخطاب: إن ابْن عمك العاص ليس بعاص ولكنه مطيع
رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ م)
رَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن مطيع (بخ م) وعيسى بن طلحة ابن عُبَيد اللَّهِ (٢)
روى له البخاري فِي "الأدب"ومسلم، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابْنه عَبد الله بن مطيع
стр. 15068
٦٠١٣ - د: مطيع بن راشد البَصْرِيّ (١)
رَوَى عَن: توبة العنبري (د) عَن أنس "أن رَسُول اللَّهِ ﷺ شرب لبنا فلم يمضمض ولم يتوضأ وصلى (٢) "
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (د) وَقَال: دلني شعبة على هَذَا الشيخ (٣)
روى له أَبُو داود
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] مطيع بن عَبد اللَّهِ بن مطيع بْن راشد البكري
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن يحيى بن أَبي عُمَر العدني ويعقوب ابن حميد بْن كاسب، وأبي مروان العثماني وأبي مصعب الزُّهْرِيّ
رَوَى عَنه: أبو داود، وأبو الحسن علي بْن إسحاق المادرائي
هكذا قال ولم نجد لأبي داود رواية عنه، ولا ذكره أحد
стр. 15069
فِي شيوخه، وهو أصغر من أَبِي داود
ذكره الخطيب فِي تأريخه وَقَال (١) : روى عنه أَبُو الحسن المادرائي، وساق لَهُ حديثا من رواية المادرائي عنه، وأبوه عَبد اللَّهِ بْن مطيع من شيوخ مسلم، وقد ذكرناه فِي موضعه.
٦٠١٤ - س: مطيع بن عَبد اللَّهِ الغزال (٢) أَبُو الحسن وقيل: أَبُو عَبد اللَّهِ القرشي الكوفي
رَوَى عَن: سالم الأفطس، وعامر الشعبي وأبيه عَبد اللَّهِ القرشي وكردوس الكوفي، وأبي عُمَر البهراني (س) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن عون، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، وهشيم بْن بشير، ووكيع ابن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (س) .
قال إسحاق بْن منصور (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٤) : لا بأس به
стр. 15070
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا عَن أَبِي عُمَر البهراني، عَن ابْن عباس فِي النبيد.
٦٠١٥ - د س: مطيع بن ميمون العنبري (٢) ، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: صفية بنت عصمة (د س) .
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن موسى الأشيب، وخالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني (د) وطالوت بْن عباد الصيرفي، ومعلى بْن أسد العمي (س) .
قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣) : لَهُ حديثان غير محفوظين.
(٤) روى له أَبُو داود والنَّسَائي وقد قع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل قال:
стр. 15071
أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي: قال: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى قال: حَدَّثَنَا مُطِيعُ بْنُ مَيْمُونَ الْعَنْبَرِيُّ يُكَنَّى أَبَا سَعِيد قال: حَدَّثَتْنِي صَفِيَّةُ ابْنَةُ عِصْمَةَ عَنْ عَائِشَةَ أم المؤمنين قالت: مَدَّتِ امْرَأَةٌ مِنْ ورَاءِ السِّتْرِ يَدَهَا بِكِتَابٍ (٢) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فقبض النَّبِيُّ ﷺ يَدَهُ وَقَال: "مَا أَدْرِي أَيَدُ رَجُلٍ أَوْ يَدُ امْرَأَةٍ فَقَالَتْ: بَلِ امْرِأَةٍ فَقَالَ: لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً غَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ بِالْحِنَّاءِ. "رَوَاهُ أَبُو داود (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن محمد الصوري عن خالد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ مُعَلَّى بن أسد جميعا عنه.
стр. 15072
من اسمه مظاهر ومظفر
٦٠١٦ - د ت ق: مظاهر بن أسلم (١) ، ويُقال: ابن محمد ابن أسلم القرشي المخزومي المدني.
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د ت ق) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري وسُلَيْمان بْن موسى القرشي الزُّهْرِيّ وصغدي بْن سنان، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (د ت ق)
وروى أيضا عَنِ ابْنِ جُرَيْج (د ت ق) عنه حديث القاسم عَن عائشة "طلاق الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتان "
стр. 15073
قال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ مع أنه رجل لايعرف (٢) .
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو داود: رجل مجهول وحديثه فِي طلاق الامة منكر.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: لايعرف لَهُ فِي العلم غير هَذَا الحديث وَقَال فيه: غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال أَبُو عاصم النبيل: ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
روى له أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ وابن ماجة.
стр. 15074
٦٠١٧ - ف س: مظفر بن مدرك الخراساني أَبُو كامل الحافظ (١) ، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وحماد بْن سلمة (ف س) وزهير بْن معاوية، وزياد بْن عَبْد الله بْن علاثة، وسَعِيد بْن زيد وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ وشيبان بْن عَبْد الرحمن، وعاصم بن محمد ابن زيد العُمَري، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون وقيس بْن الربيع، والليث بْن سعد، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف ومهدي بْن ميمون، ونافع بْن عُمَر الجمحي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (ف) وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، وأبو خيثمة زهير بن حرب، ومجاهد بْن موسى ومحمد بْن سعدان المقرئ ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ومحمد بْن أَبي غالب القومسي (ف) ويحيى بْن مَعِين
стр. 15075
قال مهنا بْن يحيى عَن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لا أعلم أثبت فِي زهير من الأشيب إلا أَبَا كامل مظفر، فإنه كَانَ أثبت من الأشيب.
وَقَال أَبُو دَاوُد (١) : سمعت أَحْمَد ذكر حديثا عَن أَبِي كامل يعني مظفر بْن مدرك عَن إِبْرَاهِيم بْن سعد قيل لَهُ: يعقوب لا يقول كذا (٢) فقال: ليس فيهم مثله، قلتُ لأبي عَبْد الله: أبوكامل؟ قال: نعم.
وَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أَبِي: كَانَ أصحاب الحديث ببغداد: أَبُو كامل، وأبو سلمة الخزاعي، والهيثم يعني ابْن جميل، وكان الهيثم أحفظ الثلاثة، وكان أَبُو كامل أتقن للحديث منهم.
وَقَال أبو طالب عَن أحمد بْن حنبل: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث، ولا يحملون عَن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكتبوا إلا عَن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه إلا: أَبُو سلمة الخزاعي، والهيثم بْن جميل، وأبو كامل وكان أَبُو كامل بصيرا بالحديث متقنا يشبه الناس لا يتكلم إلا أن يسأل فيجيب أو يسكت لَهُ عقل سديد، والهيثم كَانَ أحفظهم وأبو سلمة الخزاعي كَانَ من أبصر الناس بأيام الناس لا تسأله عَن أحد إلا جاءك بمعرفته وكان يتفقه
стр. 15076
وَقَال الفضل بْن زياد (١) عن أَحْمَد بْن حنبل نحو ذَلِكَ.
وَقَال هارون بْن عَبد الله الحمال: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: كَانَ ببغداد ثلاثة ممن ينظر فِي الحديث ويتكلم فيه قُلْتُ: من يحسن يتكلم فيه ويعنى به؟ قال: نعم أَبُو كامل مظفر والهيثم بْن جميل ومنصور بْن سلمة الخزاعي، وذكر أَبَا كامل بثبت وعقل، وَقَال: تراضوا به مرة أن يسأل لهم شَرِيكا فسأل شَرِيكا فقلت لَهُ: ببغداد؟ فقال: حين خرج تبعوه أو نحو هَذَا، فتراضوا به أن يكون أَبُو كامل يسأله.
وَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل أيضا: قال أَبِي: كَانَ أَبُو كامل، يعني مظفر بْن مدرك - من أصحاب الحديث لما قدم شَرِيك قالوا: لا نرضى أحدا يسأله غير أَبِي كامل، وكان يعد يومئذ من أهل الفضل، وكان ابْن مهدي يقول (٣) : أيش يقول أَبُو كامل فِي حديث من حديث إِبْرَاهِيم بْن سعد.
وَقَال أيضا (٤) عَن أبيه: سمعت أبا كامل مظفر بْن مدرك منذ نحو من أربعين سنة، وكان لَهُ وقار وهيئة وكان (٥) من أصحاب الحديث يقول: أثبت الناس فِي إِبْرَاهِيم منصور قال: وَقَال أبو
стр. 15077
كامل: ما قدم علينا هاهنا من ناحية الشام أصح حديثا من ليث ابن سعد، وكان أَبُو معشر رجلا لا يضبط الإسناد.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد (١) أَيْضًا: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين وذكر أبا كامل فقال: كنت آخذ عنه هَذَا الشأن وكان أَبُو كامل بغداديا من الأبناء.
وَقَال فِي موضع آخر (٢) عن يحيى بن مَعِين: كَانَ أَبُو كامل رجلا صالحا وَقَال: ما رأيت من يشبهه.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: سمعت أَبَا كامل، شيخا من الأبناء ثقة صاحب حديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : كان من أبناء خراسان وكان ثقة.
وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (٥) : سمعت أَبَا خيثمة يقول: ماكان أَبُو كامل المظفر بْن مدرك عندنا بدون وكيع عند الكوفيين وعبد الرحمن عند البَصْرِيّين.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٦) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: صدوق.
стр. 15078
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١) : سألت أبا داود عنه، فَقَالَ: ثقة ثقة.
وَقَال النَّسَائي (٢) : ثقة، مأمون.
وَقَال فِي موضع آخر: الثقة المأمون، الرجل الصالح.
وَقَال فِي موضع آخر: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قال: حَدَّثَنَا أَبُو كامل مظفر بْن مدرك شيخ ثقة صاحب حديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٣) .
قال سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب (٤) : قيل لإبراهيم الحربي: رأيت أَبَا كامل؟ قال: لا لم أره مات سنة مات روح بن عبادة سنة سبع ومئتين (٥) .
روى له أبو داود في كتاب "التفرد "حديثا والنَّسَائي حديثا.
وذكره أَبُو أَحْمَد بْن عدي فِي شيوخ البخاري، وذلك معدود فِي أوهامه فإن أول رحلة البخاري كانت سنة عشر ومئتين والله أعلم
стр. 15079
من اسمه معاذ
٦٠١٨ - خ د: معاذ بن أسد بن أَبي شجرة الغنوي (١) ، أَبُو عَبد اللَّهِ المروزي كاتب ابن المبارك، نزل البصرة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن رستم النيسابوري والحسن بْن مُحَمَّد المروزي وعَبد اللَّهِ بْن المبارك (خ) ، وعلي بْن الحسن بْن شقيق، والفضل بْن موسى السيناني، وفضيل بْن عياض ومنصور ابن عبد الحميد، والنضر بْن شميل (د) وأبي غانم يونس بْن نافع.
رَوَى عَنه: البخاري وأَبُو داود وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأحمد بْن حنبل وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن عَمْرو الخصاف، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي وجعفر بْن
стр. 15080
مُحَمَّد القلانسي، وسَعِيد بْن عثمان الأهوازي، وأبو شعيب صالح ابن حكيم البَصْرِيّ نزيل مصر، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري وعَبد الله بْن أيوب الخزاعي الرازي المقرئ وعقبة بْن مكرم العمي البَصْرِيّ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن داود بْن عيسى المنقري البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبْد العزيز بْن المبارك الدينوري، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومعاذ بْن المثنى (١) بْن معاذ العنبري وهشام بْن علي السيرافي، وأَبُو خالد يزيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ حماد العقيلي جد أَبِي جعفر العقيلي، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة الرازيان.
قال أَبُو حاتم (٢) وابن خراش (٣) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٤) "وَقَال: مات سنة بضع وعشرين ومئتين.
وحكى البخاري (٥) عنه أنه قال في سنة إحدى وعشرين ومئتين: أنا ابن إحدى وسبعين سنة، كأنه ولد فِي سنة خمسين ومئة أو نحوها.
وَقَال أَبُو القاسم (٦) : مات سنة تسع وعشرين وقيل: سنة
стр. 15081
ثمان وعشرين، وقيل: سنة ثلاث وعشرين ومئتين (١) .
٦٠١٩ - بخ د ت ق: معاذ بن أنس الجهني الأَنْصارِيّ (٢) لهُ صُحبَةٌ عداده في أهل مصر، وهو والد سهل بْن معاذ بْن أنس.
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ د ت ق) وعن كعب الأحبار وأَبي الدَّرْدَاء.
رَوَى عَنه: ابنه سهل بْن معاذ بْن أنس (بخ د ت ق) ولم يرو عنه غيره وهو لين الحديث إلا أن أحاديثه حسان فِي الرغائب والفضائل (٣) .
روى له البخاري في "الأدب"وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
٦٠٢٠ - ع: معاذ بن جبل بن عَمْرو بن أوس بن عائذ (٤)
стр. 15082
ابن عدي بن كعب بن عَمْرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد ابن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي أَبُو عَبْد الرحمن المدني صاحب رسول اللَّهِ ﷺ .
قال مُحَمَّد بْن إسحاق (١) : معاذ بن جبل من بني جشم بْن الخزرج، وإنما ادعته بنو سلمة لأنه كَانَ أخا سهل بْن مُحَمَّد بْن الجد بْن قيس لأمه.
وَقَال هشام ابن الكلبي (٢) عَن أبيه: رهط معاذ بن جبل بنو
стр. 15083
أدي بْن سعد أخي سلمة بْن سعد من الخزرج قال: ولم يبق من بني أدي بْن سعد أحد، وعدادهم فِي بني سلمة بْن سعد وكان آخر من بقي منهم عَبْد الرحمن بْن معاذ بْن جبل مات بالشام فِي الطاعون فانقرضوا.
وروى أنه كَانَ لَهُ ابنان ماتا معه فِي طاعون عمواس.
وروي أنه مات لَهُ ابْن في حياة رَسُول اللَّهِ ﷺ وأنه ﷺ كتب إليه يعزيه عنه.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١) : قال الواقدي وغيره: كان معاذ ابن جبل طوالا، حسن الشعر أبيض براق الثنايا، لم يولد لَهُ قط.
قال أَبُو عُمَر: وقد قيل إنه ولد لَهُ ولد يسمى عَبْد الرحمن وإنه قاتل معه يوم اليرموك وبه كَانَ يكنى ولم يختلفوا أنه كَانَ يكنى أَبَا عَبْد الرحمن.
قال: وهُوَ أحد السبعين الذين شهدوا العقبة من الأنصار وآخى رَسُول اللَّهِ ﷺ بينه وبين عَبد اللَّهِ بْن مسعود قال الواقدي: هَذَا مالا اختلاف فيه عندنا وَقَال ابْن إِسْحَاق: آخى رَسُول اللَّه ﷺ بين معاذ بْن جبل وجعفر بْن أَبي طالب، أسلم وهو ابْن ثماني عشرة سنة (٢) وشهد بدرا والعقبة والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ
стр. 15084
ورَوَى عَن: النبي ﷺ (ع) .
رَوَى عَنه: أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب (ق) والأسود بْن هلال (خ م) والأسود بْن يزيد النخعي (خ د) وأنس بْن مالك (خ م سي) وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجبير بْن نفير الحضرمي وجنادة ابن أَبي أمية والحارث بْن عميرة وخالد بْن معدان (ت) يقال: مرسل، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة (٤) وأبو أمامة صدي بْن عجلان وطاووس بْن كيسان (مد ق) مرسل وعاصم بْن حميد السكوني (د) وعَبد الله بْن أَبي أوفى الأَسلميّ وعَبد اللَّهِ بْن شداد ابن الهاد (ق) وعَبد اللَّهِ بْن عباس وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب وعبد الله بْن عَمْرو العاص، وعبد الرحمن بْن سَمُرَة (س ق) وعبد الرحمن بْن عائذ الأزدي (د) وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري (د ت سي ق) وعبد الرحمن بن أَبي ليلى (٤) وعُبَيد اللَّهِ بْن مسلم الحضرمي (ق) وعروة بْن النزال الكوفي (س) وعطاء بْن يسار (د ت ق) وأبو عياض عَمْرو بْن الأسود وأبو عثمان عَمْرو بْن مرثد الصنعاني، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (خ م د ت س) وعيسى ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (ت) وقيس بن أَبي حازم (ت) وكثير بْن مرة الحضرمي (د ت ق) ولجلاج العامري (بخ ت) ومالك بْن يخامر السكسكي (خ ٤) ومسروق بْن الأجدع (٤) والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب، وميمون بْن أَبي شبيب (ت س) ويزيد بْن عميرة الزبيدي (د ت س) وأَبُو إدريس الخولاني (ق) وأبو الأسود الديلي (د) وأبو بحرية السكوني (٤) وأبو ثعلبة الخشني، وأبو رزين
стр. 15085
الأسدي (سي) وأبو سَعِيد الحميري (د ق) وأبو الطفيل الليثي (م ٤) وأبو ظبية الكلاعي (د سي ق) وأبو عَبد اللَّهِ الأشعري (د) وأبو عَبد اللَّهِ الصنابحي (د س) وأبو قتادة الأَنْصارِيّ، وأبو مسلم الخولاني (ت) وأبو موسى الأشعري (خ د س) .
قال قتادة عَن أنس بْن مالك: جمع القرآن على عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أربعة كلهم من الأَنْصَارِ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، ومُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وأبو زيد قال أنس: أَبُو زيد أحد عمومتي (١) .
وَقَال مسروق عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو: أربعة رهط لا أزال أحبهم بعد ما سمعت من رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: استقرؤا القرآن من أربعة: من عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وسالم مولى أَبِي حذيفة، وأبي بْن كعب، ومعاذ بْن جبل (٢) .
وَقَال أَبُو قلابة عَن أنس: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : "أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ، وأَشَدُّهُمْ فِي دِينِ اللَّهِ عُمَر، وأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ وأَفْرَضُهُمْ زيد بْن ثابت، وأقرأهم أَبِي بْن كعب، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بْن جبل، وإن لكل أمة أمينا، وأمين هَذِهِ الأمة أبو عُبَيدة بن الجراح (٣) "
стр. 15086
وَقَال مُحَمَّد بْن كعب القرظي: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يأتي معاذ بْن جبل يوم القيامة أمام العلماء يرثوه.
هَذَا مرسل، وقد روي من غيره وجه مرفوعا وموقوفا ومتصلا ومنقطعا.
وَقَال أَبُو صالح عَن أَبِي هُرَيْرة: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو بَكْر، نِعْمَ الرَّجُلُ عُمَر، نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو عُبَيدة بْنُ الْجَرَّاحِ، نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بْنُ خضير نعم الرجل جعفر نعم الرجل ثابت بْن قيس، نعم الرجل معاذ بْن جبل نعم الرجل معاذ ابن عَمْرو بْن الجموح (١) "وفي الباب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ وغيره.
وَقَال الشعبي (٢) عَن مسروق: كنا عند عَبد اللَّهِ بْن مسعود فقرأ (إن معاذا كَانَ أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين) فقال فروة بْن نوفل: نسي فقال عَبد اللَّهِ: من نسي إنا كنا نشبهه بإبراهيم قال: فسئل عَن الأمة فقال: معلم الخير وسئل عَن القانت قال: المطيع لله ولرسوله.
وفي رواية أخرى (٣) قال: وكذلك كَانَ معاذ كَانَ يعلم الناس الخير وكان مطيعا لله ولرسوله.
ورواه عَبد المَلِك بْن عُمَير (٤) ، عَن أَبِي الأَحوص، عَن عَبد الله
يارسول اللَّهِ، وأَنَا واللَّهِ أُحِبُّكَ، فَقَالَ: أوصيك يا معاذ: لاتدعن فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى شُكْرِكَ وذِكْرِكَ (١) وحُسْنِ عِبَادَتِكَ "قال: وأَوْصَى بِذَلِكَ مُعَاذٌ الصُّنَابِحِيَّ، وأَوْصَى الصُّنَابِحِيُّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ، وأَوْصَى أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) والنَّسَائي في "اليوم والليلة (٣) "من حديث المقرئ فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَاهُ النَّسَائي فِي "السُّنَنِ (٤) "مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ عَنْ حيوة ابن شريج.
ومناقبه وفضائله كثيره جدا.
قال الهيثم بْن عدي، وغير واحد (٥) : مَاتَ فِي طَاعُونِ عَمواس.
وَقَال أَبُو مسهر: قرأت فِي كتاب يزيد بْن عُبَيدة: توفي معاذ ابن جبل سنة سبع عشرة قاله مُحَمَّد بْن عائذ (٦) عَن أَبِي مسهر.
وَقَال الوليد بْن عتبة عَن أَبِي مسهر: قرأت فِي كتاب ابْن عُبَيدة بْن أَبي المهاجر، وكان سَعِيد بْن عَبْد العزيز يقول: إنه
стр. 15089
صحيح مات معاذ بْن جبل فِي سنة سبع عشرة وفي تلك السنة فتحت بيت المقدس.
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين وعلي بْن عَبْد اللَّهِ التميمي: مات سنة سبع عشرة أبو ثماني عشرة.
زاد يحيى: وهو ابْن أربع وثلاثين.
وَقَال أَبُو الْحَسَن المدائني: مات سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة أو تسع عشرة.
وَقَال الواقدي (١) عَن أيوب بْن النعمان عَن أبيه عَن قومه: شهد معاذ بْن جبل بدرا، وهو ابْن عشرين أو إحدى وعشرين سنة ومات سنة ثماني عشرة فِي الطاعون وهو ابْن ثمان وثلاثين وكان طويلا أبيض حسن الثغر، عظيم العينين مجموع الحاجبين جعدا قططا قال الواقدي: ولم يولد لَهُ قط زعموا وكان من أجل الناس.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأبو عُبَيد وأبو عُمَر الضرير، وعَمْرو بْن علي (٢) ، وآخرون: مات سنة ثماني عشرة.
قال بعضهم: وهو ابْن ثلاث وثلاثين.
وَقَال بعضهم: وهو ابْن أربع وثلاثين.
وَقَال بعضهم: وهو ابْن ثمان وثلاثين بناحية الأردن وقبره
стр. 15090
بغوربيسان فِي شرقيه، وإنما نسب الطاعون إِلَى عمواس وهي قرية بين الرملة وبيت المقدس لأنه أول ما بدأ الطاعون منها.
قال أبو زُرْعَة الدمشقي (١) : كان الطاعون سنة سبع عشرة وثماني عشرة، وفي سنة سبع عشرة رجع عُمَر من سرغ بجيش المسلمين ليلا يقدمهم على الطاعون ثم عاد فِي العام المقبل.
وَقَال غير واحد (٢) عَن يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ: توفي معاذ ابن جبل، وهو ابْن ثمان وعشرين سنة. قال: والذي يرفع فِي سنه يقول: ابْن إحدى أو اثنتين وثلاثين سنة.
وَقَال علي بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ (٣) عَنِ سَعِيد بْن المُسَيَّب: مات معاذ بْن جبل، وهو ابْن ثلاث وثلاثين سنة، ورفع عيسى بْن مريم وهو ابْن ثلاث وثلاثين سنة.
وفي رواية (٤) : قبض وهو ابْن ثلاث وثلاثين أو أربع وثلاثين.
وَقَال المدائني عَن أَبِي سفيان الغداني، عَن ثور بْن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ: حضرت وفاة معاذ بْن جبل، فقال: روحوني ألقى اللَّهِ فِي مثل سن عيسى بْن مريم ابْن ثلاث وثلاثين أو أربع وثلاثين سنة.
روى له الجماعة.
