روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
٦١٥٦ - المفضل بن لاحق الرقاشي (١) ، مولاهم، أَبُو بشر البَصْرِيّ والد بشر بْن المفضل. روى عن: أبي الجوزاء أوس بن عَبد اللَّهِ الربعي، وعدي بْن أرطاة، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن المنكدر، ومكحول الشامي وأبي حفص.
رَوَى عَنه: بدل بْن المحبر، وابنه بشر بْن المفضل، وحفص ابن عُمَر الأبلي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن المبارك، وفهد بْن حيان، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ويحيى بْن خليف بْن عقبة.
قال إسحاق بْن منصور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
стр. 15402
لَهُ ذكر فِي ترجمة أَبِي بشر البَصْرِيّ من الكنى.
٦١٥٧ - د: المفضل بن يونس الجعفي (١) ، أَبُو يونس الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د) ، وعلي (٢) بْن نزار بْن حيان الأسدي مولى بني هاشم، والوليد بْن بكير أَبِي خباب.
رَوَى عَنه: الحسن بْن الربيع، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (د) ، وخلف بْن تميم، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بن أبجر، وأبو زهير عبد البرحمان بن مغراء، وعبد الرحمن ابن مهدي، وأبو بكر عَبد المَلِك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الملك بْن أبجر وعصمة بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن عَبْد الوهاب القناد السكري، وأبو قرة موسى بْن طارق الزبيدي، وموسى بْن عيسى القارئ، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني.
قال إسحاق بْن منصور (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٤) :
стр. 15403
ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يَقُول: إن ابْن المبارك لما نعي لَهُ المفضل بْن يونس، قال: وكيف تقر العين بعد المفضل (٢) ؟ !
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن مُفَضَّلِ بْنِ يُونُسَ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَن أَبِي يَسَارٍ الْقُرَشِيِّ، عَن أَبِي هَاشِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِرَجُلٍ مَخْضُوبَ الْيَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ، فَقَالَ: مَا بَالُ هَذَا؟ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ يَتَشَبَّهُ بِالنِّسَاءِ فَأَمَرَ بِهِ فَنُحِّيَ عَنِ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَانٍ يُقَالُ لَهُ: النَّقِيعُ ولَيْسَ بِالْبَقِيعِ، فَقِيلَ: يارسول اللَّهِ أَلا نَقْتُلُهُ؟ فَقَالَ: إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْتُلَ الْمُصَلِّينَ".
رَوَاهُ (٣) عن هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، وأَبِي كُرَيْبٍ، عَن أَبِي أُسَامَةَ فوقع لنا بدلا عاليا.
стр. 15404
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
٦١٥٨ - تمييز المفضل (١) بن يونس الكناني.
يروي عَن: سُلَيْمان الأعمش، وعَبد المَلِك بْن عُمَير.
ويروي عَنه: عبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبد الرحيم ابن موسى القناد (٢) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
стр. 15405
من اسمه مقاتل
٦١٥٩ - د س: مقاتل (١) بن بشير العجلي الكوفي.
رَوَى عَن: شريح بْن هاني الحارثي (د س) ، وموسى بْن أَبي مُوسَى الأشعري.
رَوَى عَنه: مالك بْن مغول (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك: الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَحْمَدُ بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، قال: أخبرنا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن المبارك، قال: حَدَّثَنَا بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ بشير
وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وشهر بْن حوشب (ت) ، والضحاك بْن مزاحم (ل) ، وعامر الشعبي، وعَبد اللَّهِ بْن بريدة، وعروة بْن الزبير (١) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس (فق) ، وعلقمة بْن مرثد، وعُمَر بن عبد العزيز، وعَمْرو ابن دينار، والقاسم بن عبد الرحمن بْن عَبد الله بْن مسعود، وقتادة ابن دعامة (ت) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن زيد قاضي مرو، ومسلم بْن هيصم (م د س ق) ، ويحيى بْن وثاب، وأبي بردة ابن أَبي موسى الأشعري، وأبي الصديق الناجي، وأبي قلابة الجرمي، وعمته عُمَرة (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أدهم (ت) ، وأبو عَبد اللَّهِ إسرائيل بْن حاتم المروزي، وأصرم بْن غياث النيسابوري، وبكير بْن معروف الدامغاني (مد) ، وحجاج بْن حسان القيسي (مد) ، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وحمزة بْن بصير البيوردي، وخالد بْن زياد التِّرْمِذِيّ (ت) ، وداود بْن سُلَيْمان، وشبيب بْن عَبْد الملك التميمي (د س) ، وصالح بْن سَعِيد المروزي، وعبادة بْن الوليد القرشي وعَبد الله بْن سعد الدشتكي، وعَبد الله بن المبارك، وعبد الحميد بْن حبيب، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الوهاب بْن معاوية المروزي النحوي، وعتاب بْن مُحَمَّد بْن شوذب ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن شوذب، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعلقمة بْن مرثد (م د س ق) ، وعُمَر بْن الرماح البلخي، وعُمَر بْن الصبح الخراساني، وعَمْرو بْن بكر السكسكي، وعيسى بْن موسى غنجار،
стр. 15408
ومسلمة بْن علي الخشني، والمُسَيَّب أبويحيى، ومصاد بْن عقبة الزهراني، وأخوه مصعب بْن حيان (سي) ، وأبو عَمْرو بن ناشب بْن عَمْرو الشيباني، ونوح بْن جعونة السلمي، وأبو عصمة نوح بْن أَبي مريم (فق) ، وهارون بْن سعد العجلي، وهارون أبو أحمد (ت) والوضاح بْن محرز المروزي، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار وأبو جعفر الرازي.
قال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ: ثقة (٢) .
وَقَال عَبْد السلام (٣) بْن عتيق: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ أنه ذكر مقاتل بْن حيان، فقال: ثقة.
وَقَال عَبْد الرحمن (٤) بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد المقرئ، قال: سئل عَبْد الرحمن، يعني ابْن الحكم بْن بشير بْن سلمان، عَن مقاتل بْن حيان، فقال: ذاك مرتفع مرتفع.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥) : صالح.
стр. 15409
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي: مقاتل بْن حيان النبطي وهم أربعة إخوة: مقاتل بْن حيان، والحسن بْن حيان، ويزيد بْن حيان، ومصعب بْن حيان، ويُقال: إنهم من أهل بلخ إلا أن خطتهم بمرو وبها عددهم ومنزلهم على الرزيق فِي سكة حيان، وهذه السكة مقابل سكة الخلنجي عند منزل عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، وفي هَذِهِ السكة دار صباح الزعفراني وكان حيان من موالي بني شيبان وكان يلي ولايات وأعمالا بخراسان مع قدرة عند خلفاء بني أمية وكان مقاتل ناسكا فاضلا، وكان سمع من عَبد اللَّهِ بْن بريدة والحسن بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ، وكان مقاتل هرب إِلَى كابل وأنه دعا خلقا إِلَى الإسلام، فأسلموا وذلك أيام أَبِي مسلم حين هربوا منه.
وذكر الحسن بْن مسلم أنه حضر معه كابل وأنه مات بكابل وأن كابل شاه تسلب (٢) عليه، قال: فقيل لَهُ: إنه ليس على دينك قال: إنه كان رجلا صالحا (٣) .
стр. 15410
روى له الجماعة سوى البخاري.
٦١٦١ - ل: مقاتل بن سُلَيْمان بن بشير الأزدي الخراساني (١) ، أَبُو الحسن البلخي، صاحب التفسير.
قال عيسى بْن يونس: مقاتل بْن دوال دوز.
وقَال البُخارِيُّ (٢) : روى عنه المحاربي فقال: حَدَّثَنَا مقاتل ابن جوال دوز خياط الجواليق.
رَوَى عَن: ثابت البْناني، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد المقبري وشرحبيل بْن سعد مولى الأنصار، والضحاك بْن مزاحم، وعَبد الله بن بريدة، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أنس بْن مالك، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطية بْن سعد العوفي، وعَمْرو بْن شعيب، ومجاهد
стр. 15411
ابْن جبر المكي، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن عياش، وبقية بْن الوليد، وحرمي ابن عمارة بْن أَبي حفصة، وحماد بن قيراط النيسابوري، وحماد ابن مُحَمَّد الفزاري، وحمزة بْن زياد الطوسي، وسعد بْن الصلت قاضي شيراز، وأبو نصير سعدان بْن سَعِيد البلخي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار، وأبو حيوة شريح بْن يزيد الحمصي وعَبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرزاق بْن همام وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعتاب بْن مُحَمَّد بْن شوذب، وعلي ابن الجعد، وعيسى بْن أَبي فاطمة وهو ابْن صبيح وعيسى بْن يونس، وأبو نصر منصور بْن عبد الحميد الباوردي، ونصر بن حماد الوراق، والوليد بن مزيد البيروتي، والوليد بن مسلم، ويحيى بْن شبل (ل) ، ويوسف بْن خالد السمتي، وأبو الجنيد الضرير، وأبو يحيى الحماني.
قال أَبُو إسماعيل السلمي (١) ، عَن حيوة بْن شريح الحضرمي: حَدَّثَنَا بقية قال: كنت كثيرا أسمع شعبة وهو يسأل عَن مقاتل بْن سُلَيْمان فما سمعته قط ذكره إلا بخير.
стр. 15412
وَقَال علي بْن الحسين بْن واقد المروزي (١) ، عَن عَبد المجيد من أهل مرو: سألت مقاتل بْن حيان فقلت: يَا أَبَا بسطام أنت أعلم أو مقاتل بْن سُلَيْمان؟ قال: ما وجدت علم مقاتل فِي علم الناس إلا كالبحر الأخضر فِي سائر البحور.
وَقَال علي بْن الحسين بْن واقد أيضا (٢) : سمعت أَبَا نصير يقول: صحبت مقاتل بْن سُلَيْمان ثلاث عشرة سنة، فما رأيته يلبس قميصا قط إلا لبس تحته صوفا.
وَقَال أَبُو الحارث الجوزجاني (٣) : حكي لي عَن الشافعي أنه قال: الناس كلهم عيال على ثلاثة: على مقاتل فِي التفسير، وعلى زهير بْن أَبي سلمى فِي الشعر، وعلى أَبِي حنيفة فِي الكلام.
وروي عَن الربيع بْن سُلَيْمان قال: سمعت الشافعي يقول: من أراد التفسير فعليه بمقاتل بْن سُلَيْمان، ومن أراد الأثر الصحيح فعليه بمالك، ومن أراد الجدل فعليه بأبي حنيفة.
وروي عَن حرملة بْن يَحْيَى قال: سمعت الشافعي يقول: من أحب الأثر الصحيح فعليه بمالك، ومن أحب الجدل فعليه بأصحاب أَبِي حنيفة، ومن أحب التفسير فعليه بمقاتل.
وفي رواية أخرى قال: الناس عيال على هؤلاء الأربعة: فمن أراد أن يتبحر في المغازي، فهو عيال على مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، ومن أراد أن يتبحر فِي الشعر فهو عيال على زهير بْن أَبي سلمى، ومن أراد أن يتبحر فِي النحو فهو عيال على الكسائي ومن أراد أن يتبحر فِي تفسير القرآن فهو عيال على مقاتل بْن
стр. 15413
سُلَيْمان.
وفي رواية أخرى قال: الناس عيال على هؤلاء الخمسة: من أراد أن يتبحر في الفقه فهو عيال على أَبِي حنيفة، كَانَ أَبُو حنيفة ممن وفق لَهُ الفقه ثم ذكر باقيهم نحو ما تقدم.
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى بن أَبي عُمَر العدني (١) ، عن سفيان ابن عُيَيْنَة: سمعت مسعرا يقول لحماد بْن عَمْرو: كيف رأيت الرجل يعني مقاتلا؟ قال: إن كَانَ ما يجئ به علما فما أعلمه وَقَال نعيم بْن حماد (٢) : رأيت عند سفيان بْن عُيَيْنَة كتابا لمقاتل بْن سُلَيْمان فقلت: يَا أَبَا مُحَمَّد تروي لمقاتل فِي التفسير؟ قال: لا، ولكن أستدل به وأستعين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن قهزاذ (٣) ، عَن علي بن الحسين ابن واقد: ذهب رجل بجزء من أجزاء تفسير مقاتل إِلَى عَبد اللَّهِ بْن المبارك، فأخذه عَبد اللَّهِ منه وَقَال: دعه، فلما ذهب يسترده قال: يَا أَبَا عبد الرحمن كيف رأيت؟ قال: ياله من علم لو كَانَ لَهُ إسناد.
وَقَال سفيان بْن عَبد المَلِك المروزي (٤) : سمعت ابن المبارك وسئل عَن مقاتل بْن سُلَيْمان، وأبي شَيْبَة الواسطي، فقال: ارم بهما، ومقاتل بْن سُلَيْمان ما أحسن تفسيره لو كَانَ ثقة (٥) .
стр. 15414
وَقَال مكي بْن إِبْرَاهِيم (١) ، عَن يحيى بْن شبل: قال لي عباد ابن كثير: ما يمنعك من مقاتل؟ قال: قُلْتُ: إن أهل بلادنا كرهوه. قال: فلا تكرهنه فما بقي أحد أعلم بكتاب الله منه.
وَقَال أيضا (٢) ، عَن يحيى بْن شبل: كنت جالسا عند مقاتل ابن سُلَيْمان فجاء شاب فسأله: ما تقول فِي قول اللَّهِ تعالى: (كل شيء هالك إلا وجهه (٣) فقال مقاتل: هَذَا جهمي، قال: ما أدري ما جهمي، إن كَانَ عندك علم فيما أقول، وإلا فقل لا أدري، فقال: ويحك إن جهما والله ما حج هَذَا البيت، ولا جالس العلماء إنما كَانَ رجلا أعطي لسانا، وقوله تعالى: (كل شئ
هالك إلا وجهه) إنما كل شيء فيه الروح كما قال لملكة سبأ (وأوتيت من كل شيء (٤) لم تؤت إلا ملك بلادها، وكما قال: (وآتيناه من كل شيء سببا (٥) لم يؤت إلا ما فِي يده من الملك.
ولم يدع فِي القرآن كل شيء وكل شيء إلا سرد علينا.
وَقَال القاسم بْن أَحْمَد الصفار (٦) : كَانَ إِبْرَاهِيم الحربي يأخذ مني كتب مقاتل فينظر فيها، فقلت لَهُ ذات يوم: أَخْبَرَنِي يَا أَبَا إسحاق ما للناس يطعنون على مقاتل؟ قال: حسدا منهم لمقاتل.
стр. 15415
وَقَال أَبُو الفضل ميمون بْن هارون الكاتب (١) : حدثني ابْن أخي سُلَيْمان بْن يحيى بْن معاذ أن أَبَا جعفر المنصور كَانَ جالسا فألح عليه ذباب يقع على وجهه، وألح فِي الوقوع مرارا حتى أضجره، فقال: أنظروا من بالباب؟ فقيل: مقاتل بْن سُلَيْمان. فقال: علي به. فلما دخل عليه قال لَهُ: هل تعلم لماذا خلق اللَّهِ الذباب؟ قال: نعم، ليذل به الجبارين. فسكت المنصور.
وَقَال الفضل بْن عَبْد الجبار المروزي (٢) ؟ سمعت علي بْن الحسن بْن شقيق يقول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن المبارك يقول: سمعت مقاتل بْن سُلَيْمان يقول: الأم أحق بالصلة والأب أحق بالطاعة. قال الفضل: وأظنني سمعت عليا يقول: ابْن المبارك لم يرو لمقاتل إلا هذين الحرفين، قال: وسمعت أصحاب عَبد اللَّهِ فِي طول ما رأيتهم لم أرهم يروون لمقاتل شيئا غير هَذَا.
وَقَال علي بْن يونس البلخي (٣) : سمعت أَبَا نصير، وعلي بْن الحسين بْن واقد يقولان: إن الخليفة سأل مقاتل بْن سُلَيْمان، فقال: بلغني أنك تشبه. فقال: إنما أقول: (قل هو اللَّه أحد.
اللَّه الصمد. لم يلد ولَمْ يُولَدْ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ كفوا أحد) فمن قال غير ذلك فقد كذب.
وَقَال العباس بْن مصعب المروزي: مقاتل بْن سُلَيْمان الأزدي أصله من بلخ قدم مرو فنزل على الرزيق وتزوج بأم ابي
стр. 15416
عصمة نوح بْن أَبي مريم، وكان حافظا للتفسير، وكان لا يضبط الإسناد، وكان يقص فِي الجامع بمرو، فقدم عليه جهم، فجلس إِلَى مقاتل فوقعت العصبية بينهما، فوضع كل واحد منهما على الآخر كتابا ينقض على صاحبه.
وقال علي بْن يونس البلخي (١) عَن علي بْن الحسين بْن واقد، عَن أَبِي عصمة: إن مقاتل قال لأبي عصمة: إني أخاف أن أنسى علمي، وأكره أن يكتبه غيرك. وكان يملي عليه بالليل عند السراج ورقة أو ورقتين حتى تم التفسير على ذلك. وروواه عنه أَبُو نصير ودس إِلَى جارية مقاتل حتى حملت كتبه إليه فكتبها.
وَقَال علي بْن يونس أيضا (٢) ، عَن خالد بْن صبيح: قيل لحماد بْن أَبي حنيفة: إن مقاتلا أخذ التفسير عَن الكلبي. قال: كيف يكون هَذَا، وهو أعلم بالتفسير من الكلبي؟
وَقَال العباس بْن مصعب المروزي أيضا: حدثني بعض أصحابنا عَن أَبِي معاذ الفضل بْن خالد، عن عُبَيد بن سُلَيْمان أن تفسير مقاتل عرض على الضحاك بْن مزاحم فلم يعجبه، قال: فسر كل حرف. قال: فذكرت ذلك لعلي بْن الحسين بْن واقد، فقال: كنا فِي شك أن مقاتل لقي الضحاك. فإذا كَانَ مقاتل له من القدر ما ألف تفسير القرآن فِي عهد الضحاك، فقد كَانَ رجلا جليلا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (٢) ، عَن سفيان بن عُيَيْنَة:
стр. 15417
قُلْتُ لمقاتل بْن سُلَيْمان: إن ناسا يزعمون أنك لم تدرك الضحاك. قال: سبحان اللَّهِ، لقد كنت آتيه مع أَبِي ولقد كَانَ يغلق علي وعليه باب واحد.
وَقَال يحيى بْن موسى (١) ، عَن عَبْد الرزاق: سمعت ابْن عُيَيْنَة يقول: قُلْتُ لمقاتل: تحدث عَن الضحاك، وزعموا أنك لم تسمع منه؟ قال: كَانَ يغلق علي وعليه الباب، قال ابْن عُيَيْنَة: قُلْتُ فِي نفسي: أجل باب المدينة!
وَقَال أَبُو معمر القَطِيعِيّ (٢) ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كنا عند مقاتل بْن سُلَيْمان، فقيل لَهُ: سمعت من الضحاك؟ قال: ربما أغلق علي وعليه باب، قال سفيان: ينبغي أن يكون أغلق عليهما باب المدينة.
وفي رواية، قال سفيان: قُلْتُ فِي نفسي: كَانَ يغلق عليه وعلى الضحاك باب المقابر وهو على الاظهر الأرض فِي تلك المدينة.
وَقَال أَبُو خالد الأحمر (٣) ، عَن جويبر بْن سَعِيد: لقد والله مات الضحاك، وإن مقاتلا لَهُ قرطان وهو فِي الكتاب.
وَقَال سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب (٤) : سئل إِبْرَاهِيم الحربي عَن مقاتل بْن سُلَيْمان: هل سمع من الضحاك بْن مزاحم شيئا؟ قال: لا، مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل أربع سنين. وَقَال
стр. 15418
مقاتل: أغلق علي وعلى الضحاك باب أربع سنين. قال إِبْرَاهِيم: وأراد بقوله باب يعني باب المدينة، وذاك فِي المقابر. قيل لإبراهيم: من أين كَانَ؟ قال: من أهل مرو قال إِبْرَاهِيم: ولم يسمع من مجاهد شيئا. ولم يلقه. قال إِبْرَاهِيم: وإنما جمع مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع، ولو أن رجلا جمع تفسير معمر، عَن قتادة، وشيبان، عَن قتادة كَانَ يحسن أن يفسر عليه. قال إِبْرَاهِيم: لم أدخل فِي تفسيري منه شيئا. قال إِبْرَاهِيم: تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء.
وَقَال حامد بْن يحيى البلخي (١) ، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: أول من جالست من الناس مقاتل بْن سُلَيْمان، وأبو بكر الهذلي، وعَمْرو ابن عُبَيد وإنسان يقال لَهُ: صدقة الكوفي، فكانوا يجتمعون خلف المقام، فيتذاكرون القرآن بينهم، فيقول مقاتل بْن سُلَيْمان: حَدَّثَنَا الضحاك. ويقول الهذلي: حدثني الحسن، ويقول صدقة: حدثني السدي، ويقول عَمْرو بْن عُبَيد: حدثني الحسن. فقال لي مقاتل ابن سُلَيْمان - وأردت أن أخرج إِلَى الكوفة: إن كنت تريد التفسير فسل عَن الكلبي، قال: فقدمت الكوفة، فسألت عَن الكلبي فقلت: إن بمكة رجلا يحسن الثناء عليك. قال: من هو؟ قُلْتُ: مقاتل بْن سُلَيْمان، فلم يحمده.
وَقَال إسماعيل بْن أسد: (٢) : سمعت إسحاق بْن إِبْرَاهِيم يقول: قال أَبُو حنيفة: أتانا من المشرق رأيان خبيثان جهم معطل، ومقاتل مشبه.
стр. 15419
وَقَال مُحَمَّد بْن سماعة (١) ، عَن أَبِي يوسف: إن أَبَا حنيفة ذكر عنده جهم، ومقاتل فقال: كلاهما مفرط، أفرط جهم فِي نفي التشبيه حتى قال: إنه ليس بشيءٍ، وأفرط مقاتل حتى جعل اللَّهِ مثل خلقه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن أَبي الْقَاضِي الخوارزمي (٢) : سمعت إسحاق ابن إِبْرَاهِيم الحنظلي يقول: أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم فِي الدنيا نظير، يعني فِي البدعة والكذب: جهم بْن صفوان، وعُمَر ابن صبح. ومقاتل بْن سُلَيْمان.
وَقَال مُحَمَّد بْن الحسين بْن إشكاب (٣) ، عَن أبيه: سمعت أَبَا يوسف يقول: بخراسان صنفان ما على الأرض أبغض إلي منهما: المقاتلية والجهمية.
وَقَال أَبُو معاذ النحوي (٤) : سمعت خارجة بْن مصعب يقول: كَانَ جهم ومقاتل بْن سُلَيْمان عندنا فاسقين فاجرين، قال: وسمعت خارجة يقول: لم أستحل دم يهودي ولا ذمي ولو قدرت على مقاتل ابن سُلَيْمان فِي موضع لايراني أحد لقتلته.
وَقَال مُحَمَّد بْن داود الحداني (٥) : سمعت عيسى بْن يونس، وسئل عَن مقاتل بْن سُلَيْمان، فقال: ابْن دوال دوز، جئت إليه أنا
стр. 15420
وحفص بْن غياث، فسألناه عَن حديث، فقال: أَخْبَرَنِي به الضحاك. فتركته أياما ثم سألته عَن ذلك الحديث، فقال: أَخْبَرَنِي به عطاء، فتركته أياما، ثم جئت إليه، فقال: أَخْبَرَنِي به أَبُو جعفر، أو فلان. قال عيسى: كَانَ يحفظ الرياح كذا وكذا.
وَقَال عَمْرو بْن علي (١) : سمعت عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث قال: قدم علينا مقاتل بْن سُلَيْمان فجعل يحَدَّثَنَا عَن عطاء بْن أَبي رباح، ثم حَدَّثَنَا بتلك (٢) الأحاديث نفسها عَن الضحاك بْن مزاحم، ثم حَدَّثَنَا بها عَن عَمْرو بْن شعيب، فقلنا لَهُ: ممن سمعتها؟ قال: منهم كلهم. ثم قال (٣) : لا، والله ما أدري ممن سمعتها. قال: ولم يكن بشيءٍ.
وَقَال أَبُو إسماعيل التِّرْمِذِيّ (٤) عَن عَبْد العزيز الأُوَيسي: حَدَّثَنَا مالك أنه بلغه أن مقاتلا جاءه إنسان، فقال لَهُ: إن إنسانا سألني: ما لون كلب أصحاب الكهف؟ فلم أدر ما أقول لَهُ، فقال مقاتل: ألا قُلْتُ: هو أبقع، فلو قلته لم تجد أحدا يرد عليك قولك. قال أَبُو إسماعيل: وسمعت نعيم بْن حماد يقول: أول ما ظهر من مقاتل من الكذب هَذَا، قال للرجل: يَا مائق لو قُلْتُ أصفر أو كذا من كَانَ يرد عليك؟ !
وَقَال علي بْن خشرم (٥) ، عَن وكيع بْن الجراح: أردنا أن نرحل
стр. 15421
إِلَى مقاتل بْن سُلَيْمان فقدم علينا، فأتيناه، فوجدناه كذابا، فلم نكتب عنه (١) .
وروي عَن يحيى بْن سُلَيْمان الجعفي (٢) ، قال: ما سمعت وكيعا يتكلم فِي أحد قط إلا أنه ذكر مقاتل بْن سُلَيْمان يوما، فقال: كَانَ كذابا ليس حديثه بشيءٍ (٣) .
وَقَال محمود بْن غيلان المروزي (٤) : سئل وكيع عن مقاتل ابن سُلَيْمان، فقال: قد سمعنا منه، فالله المستعان.
وَقَال رافع بْن أشرس (٥) : سمعت وكيعا يقول: سمعت من مقاتل ولو كَانَ أهلا أن يروى عنه لروينا عنه.
وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي (٦) : كَانَ من أهل بلخ، تحول إِلَى مرو، وخرج إِلَى العراق ومات بها، وهو متهم، متروك الحديث مهجور القول، وكان يتكلم فِي الصفات بما لا تحل الرواية عنه، سمعت إسحاق بْن إِبْرَاهِيم يقول: أَخْبَرَنِي حمزة بْن عميرة. وكان من أهل العلم، أن خارجة مر بمقاتل وهو يحدث الناس فذكر فيما حدثهم: أَخْبَرَنِي أَبُو النضر، يعني الكلبي - إذ مررت معه عليه فوقف الكلبي، فقال: أَبَا الحجاج، ما حدثت بهذا الحديث الذي يرويه عني قط. فرفضني ودنا منه، فقال: يَا أبا الحسن أنا الكلبي
стр. 15422
وما حدثت بهذا الحديث قط. فقال: اسكت يَا أَبَا النضر فإن تزيين الحديث لنا إنما هو بالرجال.
وحكى البخاري (١) ، عَن سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، قال: سمعت مقاتلا يقول: إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومئة فاعلموا أني كذاب.
وَقَال عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (٢) ، عَن هارون بْن أَبي عُبَيد اللَّهِ، عَن أبيه: قال لي المهدي: ألا ترى إِلَى ما يقول هَذَا، يعني مقاتلا؟ قال: إن شئت وضعت لك أحاديث فِي العباس، قال: قُلْتُ: لا حاجة لي فيها.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣) : حدثني بعض أصحابنا عَن منصور الكاتب، يعني ابْن أَبي مزاحم - عَن أَبِي عُبَيد اللَّهِ، قال: قال لي أمير المؤمنين المهدي: لما أتانا نعي مقاتل اشتد ذلك علي، فذكرته لأمير المؤمنين أَبِي جعفر، فقال: لا يكبر عليك فإنه كَانَ يقول لي: أنظر ما تحب أن أحدثه فيك حتى أحدثه.
وَقَال عَمْرو بْن علي (٤) ، عَن يوسف بْن خالد السمتي: قال مقاتل بْن سُلَيْمان بمكة: سلوني عما دون العرش. فقام قيس القياس فقال: من حلق رأس آدم في حجته؟ فبقي.
стр. 15423
وَقَال إِبْرَاهِيم الحربي (١) : قعد مقاتل بْن سُلَيْمان، فقال: سلوني عما دون العرش إلى لوياثا، قال: فقال لَهُ رجل: آدم حيث (٢) حج من حلق رأسه؟ قال: فقال: ليس هَذَا من عملكم ولكن الله أراد أن يبلتيني بما أعجبتني نفسي.
وَقَال علي بْن سهل البزاز: سمعت عفان بْن مسلم يقول: قام مقاتل بْن سُلَيْمان فأسند ظهره إِلَى القبلة، فقال: سلوني عما دون العرش حتى أخبركم به، قال: فتمشى إليه يوسف السمتي، فقال لَهُ: إنك قُلْتُ سلوني عما دون العرش حتى أخبركم به؟ قال: نعم، فسلني قال: أَخْبَرَنِي عن آدم أول حجة حجها من حلق رأسه؟ قال: لا أدري. قال: هَذَا ما دون العرش.
وَقَال العباس بْن الوليد بْن مزيد (٣) : سمعت بعض مشيختنا يقول: جلس مقاتل بْن سُلَيْمان فِي مسجد بيروت، فقال: لا تسألوني عَن شيء ما دون العرش إلا أنبأتكم عنه. فقال الأَوزاعِيّ لرجل: قم إليه فسله ما ميراثه من جدتيه، فحار، ولم يكن عنده جواب، فما بات فيها إلا ليلة ثم خرج بالغداة.
وَقَال حامد بْن يَحْيَى البلخي (٤) عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال مقاتل بْن سُلَيْمان يوما: سلوني عما دون العرش. فقال لَهُ إنسان: يَا أَبَا الحسن أرأيت الذرة أو النملة معاها فِي مقدمها أو فِي مؤخرها؟ قال: فبقي الشيخ لا يدري ما يقول لَهُ. قال سفيان: فظننت أنها
стр. 15424
عقوبة عوقب بها.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) : كَانَ دجالا جسورا، سمعت أَبَا اليمان يقول: قدم هاهنا فلما أن صلى الإمام أسند ظهره إِلَى القبلة، وَقَال: سلوني عما دون العرش، قال: وحدثت أنه قال مثلها بمكة، فقام إليه رجل فقال: أَخْبَرَنِي عَن النملة أين أمعاؤها؟ فسكت.
وَقَال العباس بْن الوليد بْن مزيد، عَن أبيه: سألت مقاتل بْن سُلَيْمان عَن أشياء، فكان يحدثني بأحاديث كل واحد ينقض الآخر. فقلت: بأيها آخذ؟ قال: بأيها شئت.
وَقَال أَبُو بكر الأثرم (٢) : سمعت أبا عَبد الله يسأل عن مقاتل ابن سُلَيْمان، فقال: كانت، أرى (٣) ، لَهُ كتب ينظر فيها إلا أني أرى أنه كَانَ لَهُ علم بالقرآن.
وَقَال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) : قال أَبِي: ما يعجبني أن أروي عنه شيئا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) والغلابي (٦) ، عن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال الغلابي، عَن يحيى في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧) : أصحاب الحديث يتقون حديثه
стр. 15425
وينكرونه.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان (١) : كَانَ قاصا ترك الناس حديثه.
وَقَال ابْن عمار الموصلي (٢) : لا شئ.
وَقَال عَمْرو بْن علي (٣) ، وأبو حاتم (٤) : متروك الحديث.
زاد عَمْرو: كذاب.
وقَال البُخارِيُّ (٥) : منكر الحديث، سكتوا عنه.
وَقَال فِي موضع آخر (٦) لا شيء البتة.
وَقَال فِي موضع آخر (٧) : ذاهب.
وَقَال أَبُو داود (٨) : تركوا حديثه.
وَقَال النَّسَائي: كذاب.
وَقَال فِي موضع آخر (٩) : الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رَسُول اللَّهِ ﷺ أربعة: إِبْرَاهِيم بْن أَبي يَحْيَى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بْن سُلَيْمان بخراسان، ومُحَمَّد بْن سَعِيد ويعرف بالمصلوب بالشام.
стр. 15426
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (١) : كَانَ يأخذ عَن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم وكان مشبها (٢) ، يشبه الرب عزوجل بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك فِي الحديث. أصله من بلخ، وانتقل إِلَى البصرة فمات بها.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٣) : قالوا: كَانَ كذابا، متروك الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤) : عامة حديثه مما لا يتابع عليه على أن كثيرا من الثقات والمعروفين قد حدث عنه، ومع ضعفه يكتب حديثه.
قال أَبُو بكر الخطيب (٥) : بلغني عَن الهذيل بْن حبيب أن مقاتلا مات فِي سنة خمسين ومئة (٦) .
من اسمه مقداد ومقدام ومقدم ومقسم
٦١٦٢ - ع: المقداد بن عَمْرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عَمْرو بن سعد بن دهير بن لؤي ابن ثعلبة بن مالك الشريد بن هول (١) ، ويُقال: ابْن أَبي أهون بْن فايش بْن حزن، ويُقال: ابْن دريم، بْن القين بْن الغوث، ويُقال: ابْن أهوذ بْن بهراء بْن عَمْرو بْن الحاف بْن قضاعة الكندي البهراني، أَبُو الأسود، ويُقال: أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو معبد، المعروف بالمقداد بْن الأسود، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ .
وقد قيل غير ذلك في نسبه.
стр. 15429
وكان أبوه حليفا لكندة، وكان هو حليفا للأسود بْن عَبْد يغوث الزُّهْرِيّ، وكان الأسود قد تبناه، فلذلك قيل لَهُ ابْن الأسود، ويُقال: كَانَ فِي حجره. ويُقال: كَانَ من حضرموت، ويُقال: كَانَ عبدا حبشيا للأسود بْن عَبْد يغوث فاستلاطه وألزقه به، فقيل لَهُ: ابْن الأسود لذلك.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (١) ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِِمَاسَةَ المهري، عَن سفيان بْن صهابة المهري: كنت صاحب المقداد بْن الأسود فِي الجاهلية , وكان رجلا من بهراء، فأصاب دما، فهرب إِلَى كندة، فحالفهم، ثم أصاب فيهم دما , فهرب إِلَى مكة فحالف الأسود بْن عَبْد يغوث.
شهدا بدرا (٢) والمشاهد كلها مع رسول اللَّهِ ﷺ ، وكان فارسا يوم بدر، ولم يثبت أنه شهدها فارسا غيره، وقد قيل: إن الزبير ابن العوام كَانَ فارسا يومئذ أيضا، وكذلك مرثد بْن أَبي مرثد الغنوي، فالله أعلم.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) .
رَوَى عَنه: أنس بْن مالك.
وجبير بْن نفير الحضرمي (بخ د) ، والحارث بْن سويد، والسائب بْن يزيد، وسَعِيد بْن العاص ابن سَعِيد بْن العاص القرشي، وسليم بْن عامر (م ت) ، وسُلَيْمان ابن يسار (د س ق) ، وشَرِيك بْن سمي الغطيفي المِصْرِي، وطارق
стр. 15430
ابن شهاب، وأبو معمر عَبد اللَّهِ بْن سخبرة الأزدي (م ت ق) ، وعبد الله بْن عباس، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (بخ م ت سي) وعُبَيد اللَّهِ بْن عدي بْن الخيار (خ م دس) وعلي ابن أَبي طَالِب (م د س ق) وعمير بْن إسحاق (س) ، وميمون بْن أَبي شبيب، وهمام بْن الحارث (م د) ، وأبو أيوب الأَنْصارِيّ، وأبو راشد الحبراني، وأبو ظبية (الكلاعي (بخ) ، وزوجته ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب (د ق) وابنته ضباعة بنت المقداد (د) على خلاف فِي ذلك، وابنته كريمة بنت المقداد.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى قال (١) : وهاجر إِلَى أرض الحبشة الهجرة الثانية فِي رواية مُحَمَّد بْن إسحاق، ومحمد ابن عُمَر، ولم يذكره موسى بْن عقبة ولا بو معشر. قالوا: وشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول اللَّهِ ﷺ ، وكان من الرماة المذكورين من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ .
وذكره يونس بْن بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فيمن هاجر الهجرة الأولى إِلَى أرض الحبشة.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن سُلَيْمان بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، عَن رجل من قومه يقال لَهُ الضحاك , وكان عالما، أن رَسُول اللَّهِ ﷺ آخى بين المقداد بْن عَمْرو , وعبد اللَّهِ بْن رواحة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا
стр. 15431
موسيب بْن يعقوب، عَن عمته، عَن أمها كريمة بنت المقداد أنها وصفعت لهم أباها، فقالت: كَانَ رجلا طوالا، آدم ذا بطن، كثير شعر الرأس، يصفر لحيته وهي حسنة ليست بالعظيمة ولا الخفيفة، أعين مقرون الحاجبين، أقنى.
وَقَال زَرِّ بْنِ حُبَيْشٍ (١) : عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مسعود: كَانَ أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول اللَّهِ ﷺ وأبو بكر، وعمار، وأمه سمية، وصهيب، وبلال، والمقداد.
وَقَال مخارق (٢) عَن طارق: سمعت ابْن مسعود يقول: شهدت من المقداد مشهدا لأن أكون صاحبه كَانَ أحب إلي مما عدل به، أتى النَّبِيُّ ﷺ وهو يدعو على المشركين فقال: لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى: (اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون (٣) ولكن نقاتل عَن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك.
قال: فرأيت وجه رَسُول اللَّهِ ﷺ أشرق لذلك وسره.
وفي رواية: جاء المقداد يوم بدر وهو على فرس، فقال: يَا رَسُول اللَّهِ، فذكره.
وَقَال المسعودي، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أول من عدا به فرسه فِي سبيل اللَّهِ المقداد بْن الأسود.
وَقَال شَرِيك، عَن أَبِي رَبِيعَةَ الإِيَادِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة، عَن أبيه، عن النَّبِيُّ ﷺ : أمرني الله عزوجل بحب أربعة من
стр. 15432
أَصْحَابِي وأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ مِنْهُمْ: عَلِيٌّ، وأَبُو ذَرٍّ، وسَلْمَانُ، والْمِقْدَادُ.
وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الصغير" (١) : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر , قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ وهُوَ ابْنُ أَبي شلمة، قال: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، عن قريبة وهي ابْنَةِ عَبد اللَّهِ، عَنْ كَرِيمَةَ وهِيَ ابْنَةُ الْمِقْدَادِ، عَنْ ضُبَاعَةَ بنت الزبير بن عبد المطلب، قَالَتْ: كُنْتُ أَنَا وزَوْجِي الْمِقْدَادُ وسَعْدُ بْنُ أَبي وقَّاصٍ عَلَى فِرَاشٍ وعَلَيْنَا خَمِيلٌ واحِدٌ.
وعن كريمة (٢) أن المقداد أوصى للحسن والحسين ابني علي بن أَبي طالب لكل واحد منهما بثمانية عشر ألف درهم، وأوصى لأزواج النَّبِيُّ ﷺ لكل امرأة منهن سبعة آلاف درهم، فقبلوا وصيته.
وَقَال عَمْرو (٣) بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي فائد: إن المقداد بْن الأسود شرب دهن الخروع فمات.
قال أَبُو الحسن المدائني، وأبو عُبَيد الله الْقَاسِم بْن سلام، وعَمْرو بْن علي (٤) ، وخليفة بْن خياط (٥) وغير واحد (٦) : مات سنة ثلاث وثلاثين.
стр. 15433
زاد بعضهم: وهو ابْن سبعين سنة بالجرف على ثلاثة أميال من المدينة، وقيل: على عشرة أميال، وحمل إِلَى المدينة، فدفن بها، وصلى عليه عثمان.
روى له الجماعة.
٦١٦٣ - بخ م ٤: المقدام بن شريح بن هاني بن يزيد الحارثي الكوفي (١) ، والد يزيد بْن المقدام بْن شريح.
رَوَى عَن: بيه شريح بْن هانئ (بخ م ٤) وقمير امرأة مسروق بن الأجدع.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (م س) ، وسفيان الثوري (بخ م د س) وسُلَيْمان الأعمش (س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (بخ ٤) وشعبة بْن الحجاج (بخ م س ق) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وقيس بْن الربيع (ق) ، ومسعر بْن كدام (م د س) ، وابنه يزيد بْن المقدام بْن شريح (بخ د س ق) ، قال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو حاتم (٣) ،
стр. 15434
والنَّسَائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وفي" أفعال العباد"، والباقون.
٦١٦٤ - خ ٤: المقدام بن مَعْدِي كَرِب بن عَمْرو بْن يَزِيد بْن مَعْدِي كَرِب بن سلمة (٢) ، ويُقال: ابْن نشيط، بْن عَبد اللَّهِ بْن وهب ابن ربيعة بْن الحارث بْن معاوية بْن ثور، وهو كندة بْن مرتع بْن عفير بْن عدي بْن الحارث بْن مرة بْن أدد بْن زيد بْن الهميسع
стр. 15435
ابن عَمْرو بْن غريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بن يعرب ابن قحطان، أبو كريمة، وقيل: أبويحيى، الكندي، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وقد قيل غير ذلك فِي نسبه. نزل الشام وسكن حمص.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (خ ٤) ، وعن خالد بْن الوليد (د س ق) ، ومعاذ بْن جبل، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ق) ، رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي، وحبيب بْن عُبَيد (بخ د ت سي) ، والحسن بْن جابر (ت ق) ، وخالد بْن معدان (خ ٤) وراشد بن سعد المقرائي (س) ، وسَعِيد بْن أَبي المهاجر (د) ، وسليم بْن عامر الخبائري، وشريح بن عُبَيد الحضرمي (د) ، وابن ابنه صالح بْن يَحْيَى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د س) ، وعامر الشعبي (بخ د ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عائذ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عوف الجرشي (د) ، وعبد الرحمن بن ميسرة الحضمري (د ق) ، ومحمد بْن زياد الألهاني، ويحيى بْن جابر الطائي (ت س) ، وابنه يحيى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د س ق) ، وأَبُو عامر الهوزني (د س ق) .
وروى مُحَمَّد بْن حرب الخولاني (ق) ، عَن أُمِّه، عَن أمها، عنه.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الرابعة، وَقَال: مات بالشام سنة سبع وثمانين وهو ابْن إحدى وتسعين سنة.
وكذلك قال يحيى بْن بكير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ (٢) ، وأبو حسان
стр. 15436
الزيادي، وأبو عُبَيد، وغير واحد فِي تاريخ وفاته ومبلغ سنه.
قال أَبُو عُبَيد: ويُقال: مات سنة ثمان وثمانين.
وَقَال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات سنة ثمان وثمانين.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي صاحب" تأريخ الحمصيين": عاش إِلَى خلافة عَبد المَلِك بْن مروان، ويُقال: إِلَى خلافة الوليد.
وَقَال في موضع آخر: مات سنة ثلاث وثمانين.
روى له الجماعة سوى مسلم.
٦١٦٥ - خ: مقدم بن مُحَمَّد بن يحيى بن عطاء بن مقدم ابن مطيع الهلالي المقدمي الواسطي (١) .
رَوَى عَن: عمه القاسم بْن يحيى الهلالي (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأبو حامد أحمد بْن حمدون بْن رستم الأعمشي، وأحمد بْن صالح الذارع الواسطي، وأبو الحسن أَحْمَد بْن كعب الذارع الواسطي وهو أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صَالِح بْن شعبة ويُقال: إنهما واحد، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن زياد بْن خالد بْن زياد المعروف بابن أَبي سفيان
стр. 15437
الموصلي، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، ومحمد بْن جعفر الشعيري، وأَبُو حنيفة مُحَمَّد بْن حنيفة بْن مُحَمَّد بْن ماهان الواسطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو الطيب النعمان بْن أحمد بْن نعيم الواسطي القاضي، ويوسف بْن يعقوب القاضي، وأبو بكر البزار الحافظ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) وَقَال: يغرب ويخالف (٢) .
٦١٦٦ - خ ٤: مقسم بن بجرة (٣) . ويُقال: ابْن بجرة على مثال شجرة، ويُقال: ابْن نجدة، أَبُو القاسم، ويُقال: أَبُو العباس،
стр. 15438
مولى عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل، ويُقال لَهُ: مولى ابْن عباس للزومه لَهُ.
رَوَى عَن: خفاف بْن إيماء بْن رحضة الغفاري، ومولاه عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل، وعبد الله بن شرحبيل بن حسنة، وعبد اللَّهِ بْن عباس (خ ٤) ، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بن العاص، ومعاوية ابن أَبي سفيان، وعائشة (س) ، وأم سلمة (١) (س ق) .
رَوَى عَنه: إسحاق بن يسار والد مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار، والحكم بْن عتيبة (٤)(٢) وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د ت س) ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن زيد بن الخطاب (د س ق) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (خ ت س ق) ، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد (قد) ، وعثمان الجزري الشاهد، وعلي ابن بذيمة، وعِمْران بْن أَبي أنس، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، وميمون بْن مهران (د ق) ، ويزيد بْن أَبي زياد (٤) ، وأبو عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وأبو الحسن الجزري (د) .
قال أَبُو الْحَسَنِ (٣) الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: قال شعبة لم يسمع الحكم حديث مقسم فِي الحجامة والصيام من مقسم.
وَقَال فِي موضع آخر، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث، وأما غير ذلك فأخذها من كتاب (٤) .
стр. 15439
وَقَال مهنا بْن يحيى: سألت أَحْمَد، قُلْتُ: من أصحاب ابْن عباس؟ قال: ستة. قُلْتُ: من هم؟ قال: مجاهد، وطاووس، وعطاء بْن أَبي رباح. وجابر بْن زيد، وعكرمة، وسَعِيد بْن جبير، قُلْتُ: مقسم؟ قال: مقسم دون هؤلاء.
قال حجاج بْن مُحَمَّد، عَن شعبة، عَن أيوب: كَانَ خالد يسأل عكرمة، فسكت خالد، فقال لَهُ عكرمة: مالك أجبلت يعني: إنقطعت (١) ؟ قال: وكانت لمقسم سفيرة (٢) وكان يقرأ فِي المسجد فِي مصحف وكان يتعتع فِي قراءته، لم يكن جيد القراءة، وكان إذا ختم اجتمع إليه لختمته.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : صالح الحديث، لا بأس بِهِ.
قال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : أجمعوا أنه توفي سنة إحدى ومئة (٥) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
стр. 15440
من اسمه مكتوم ومكحول ومكي
٦١٦٧ - ت: مكتوم (١) بن العباس، أَبُو الفضل المروزي، ويُقال: التِّرْمِذِيّ.
روى عن: أَبِي صالح عَبد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي (ت) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (ت) ، رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ (٢) .
٦١٦٨ - ر م ٤: مكحول الشامي (٣) أَبُو عَبْد اللَّه، ويُقال: أبو
