الناس.
وَقَال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أَبِي وهُوَ يقرأ علي حديث قران بن تمام: أضرب عَلَى حديث مُوسَى بن عُبَيدة.
وَقَال عباس بْن مُحَمَّد الدوري (٢) : سمعت أَحْمَد بن حَنْبَلٍ، وسئل عَلَى باب أبي النضر هاشم بْن القاسم، فقيل له: يا أبا عَبد اللَّهِ ما تقول فِي مُوسَى بن عُبَيدة الربذي، ومحمد بن إِسْحَاقَ؟ فَقَالَ: أما مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ فهو رجل تكتب عَنْهُ هَذِهِ الأحاديث، كأنه يعني المغازي ونحوها، وأما مُوسَى بن عُبَيدة فلم يكن بِهِ بأس، ولكنه حدث بأحاديث منكرة (٣) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَن النَّبِيِّ ﷺ فِي: الكالي بالكالي" وأشباه هَذَا (٤) ، وأما إِذَا جاء الحلال أردنا قوما هكذا، فضم عباس عَلَى أصابع يديه الأربع من كل يد ولم يضم الإبهام.
وَقَال أَحْمَد بن أَبي يحيى (٥) . سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مُوسَى بن عُبَيدة ليس بالكذوب، ولكنه روى عن عَبد اللَّهِ بن دينار أحاديث مناكير، قال: وسمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: لا يكتب حديث مُوسَى بن عُبَيدة، ولم أخرج عَنْهُ شيئا، وحديثه منكر.
стр. 15682
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بن مَعِين: لا يحتج بحديثه.
وَقَال عباس أيضا (٢) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أيما أحب إليك مُوسَى بْن عُبَيدة أو مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ؟ قال: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
وَقَال أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (٣) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: مُوسَى بن عُبَيدة، عن أخيه عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة، عن جابر مرسل.
وَقَال معاوية (٤) بن صالح الأشعري وعثمان بن سَعِيد الدارمي (٥) وأبُو بُكر بْنُ أَبي خيثمة وأَحمد بْن سعد بن أَبي مريم (٦) وأَبو الوليد بن أَبي الجارود (٧) المكي، عن يحيى بن مَعِين: موسى ابن عُبَيدة ضعيف.
زاد ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى: قال: وإنما ضعف حديثه لأنه روى عن عَبد اللَّهِ بن دينار أحاديث مناكير.
وزاد ابن أَبي مريم، وابن أَبي الجارود عن يَحْيَى: إلا أنه يكتب من حديثه الرقاق.
وَقَال أبو يَعْلَى الموصلي (٨) : سئل يَحْيَى بن مَعِين وأنا حاضر
стр. 15683
عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة الربذي، فَقَالَ: ليس بشيءٍ (١) .
وَقَال علي بن المديني (٢) : مُوسَى بن عُبَيدة الربذي ضعيف يحدث بأحاديث مناكير.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : ليس بقوي الحديث (٤) .
وَقَال أبو حاتم (٥) : منكر الحديث.
وَقَال عَبْد الله بْن مُحَمَّد بن ناجية (٦) : قلت لمحمد بن إِسماعيل البخاري: حَدَّثَنَا بحديث القبر عن سَعِيد المقبري، عن البراء بن عازب. فَقَالَ: حَدَّثَنَا مكي بن إِبْرَاهِيمَ (٧) ، عَنْ مُوسَى بْن
стр. 15684
عُبَيدة، عن سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قصة القبر بطوله، ولكن لم أخرج عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة ولا أحدث عَنْهُ، ولقد كتبت عن مكي عن قوم وددت أني كتبت عن غيرهم من الثقات، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة، وعُبَيد الله بن أَبي المليح وغيرهم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: مُوسَى بن عُبَيدة، وعَبد الله بن عُبَيدة، ومحمد بن عُبَيدة إخوة، مُوسَى حدث عن أخويه وأحاديث مُوسَى مستوية إلا أحاديثه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دينار.
قال أَبُو دَاوُدَ: وسمعت أَحْمَد غير مرة يقول: مُوسَى بن عُبَيدة ليس بشيءٍ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (١) : يضعف (٢) .
وَقَال النَّسَائي (٣) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : كان ثقة، كثير الحديث، وليس بحجة.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: صدوق، ضعيف الحديث جدا، ومن الناس من لا يكتب حديثه لوهائه، وضعفه، وكثرة اختلاطه، وكان من أهل الصدق.
стр. 15685
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى بن عُبَيدة بأسانيد مختلفة مما (٢) ينفرد بها من يرويها عَنْهُ، وعامة متونها غير محفوظة، ولَهُ غير ما ذكرت من الحديث، والضعف عَلَى رواياته بين.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الحباب: كنا عند موسى ابن عُبَيدة بالربذة، فأقمنا عنده ما شاء الله، فمرض الشيخ، يعني ومات، فأتينا قبره، ومعي رفيق لي، فجعل ريح المسك يفوح من قبره، فجعلت أقول لرفيقي: أما تشم، أما تشم، ولَيْسَ بالربذة يومئذ مسك ولا عنبر.
قال زيد بن الحباب: وكَانَ بيت مُوسَى بن عُبَيدة ليس فِيهِ إلا من هَذَا الخصاف الجريد الذي يجمعون بعضه إِلَى بعض، وفي البيت رمل ورضراض حصى.
قال الهيثم بن عدي: مُوسَى بن عُبَيدة الربذي مولى عُمَر ابن الخطاب، وكَانَ يقال لَهُ: حميري، توفي سنة ثنتين وخمسين ومئة.
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (٣) ، ومحمد بن سعد (٤) : توفي بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومئة.
زاد مُحَمَّد بْن سعد: في خلافة أبي جعفر (٥) .
стр. 15686
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
٦٢٨١ - خت د س ق: مُوسَى بن أَبي عثمان التبان المدني (١) ، وقيل: الكوفي، مولى المغيرة بن شعبة، واسم أبي عثمان عِمْران، وقيل: سعد، وقيل: إنهما اثنان (٢) .
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وسَعِيد بن جبير، وعبد الرحمن ابن هرمز الأعرج، وأبيه أبي عثمان (خت س) ، وأبي يَحْيَى المكي (عخ د س ق) ، وأم ظبيان.
стр. 15687
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج (عخ د س ق) ، ومالك بن مغول، وأَبُو الزناد (خت س) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) ، عَن أبيه: كوفي، شيخ.
قال سفيان (٢) : كَانَ مؤذنا، ونعم الشيخ كَانَ، سمع من إبراهيم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى لَهُ فِي " أفعال الْعِبَاد". وروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
٦٢٨٢ - ع: مُوسَى بن عقبة بن أَبي عياش القرشي (٤)
стр. 15688
الأسدي المطر في، أَبُو مُحَمَّد المدني، مولى آل الزبير بن العوام، ويُقال: مولى أم خَالِد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص زوجة الزبير ابن العوام، أخو إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة.
أدرك أنس ابن مالك، وسهل بن سعد، وعَبد الله بن عُمَر.
ورَوَى عَن: إسحاق بن يحيى بن الوليد بْن عُبَادَة بْن الصامت (ق) ، وإِسماعيل بن مسعود بن الحكم (عس) - عَلَى خلاف فِيهِ - وحكيم بن أَبي حرة (خ) ، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ابن الخطاب (م) ، وأخيه سالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وسالم أبي الغيث (خ م د س) مولى ابن مطيع، وسهيل بن أَبي صالح (ت سي) ، وصالح مولى التوأمة (ت ق) ، وصفوان بن سليم (س) ، وعَبد اللَّهِ بْن دينار (م د س) ، وأبي الزناد عَبْد اللَّهِ بْن ذكوان (م س) ، وعَبد اللَّه بْن عَلِيّ بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب (س) ، وعَبد اللَّه بْن عَمْرو الأَودِيّ (ت) ، وعَبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (خ د ت سي ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (ق) ، وعبد الواحد بن حمزة (م س) ، وعُبَيد الله بن سلمان الأَغَر (بخ) ، وعروة بن الزبير (س) ، وعطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ (س) ، وعكرمة مولى ابن عباس (س) ، وعلقمة بن وقاص الليثي، وعيسى ابن مسعود بن الحكم (عس) - عَلَى خلاف فِيهِ، وقيس بن مسعود ابن الحكم (عس) كذلك، وكريب مولى ابْن عباس (خ م د تم س) ، ومحمد بن أَبي بكر الثقفي (م س) ، ومحمد بْن
стр. 15689
مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ س) ، ومحمد بْن المنكدر (د) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (١) (م) ، ونافع بن جبير بن مطعم (د) ، ونافع مولى ابن عُمَر (ع) ، وأبي إسحاق السبيعي (ق) ، وجده لامه أبى حبيبة مولى الزبير، وأبي الزبير المكي (م د) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف (م) ، وأم خالد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص (خ س) ولها صحبة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (عس) ، وأبو إسحاق ابراهيم ابن مُحَمَّد الفزاري (خ) ، وابن أخيه إِسماعيل بن إِبْرَاهِيم بن عقبة (خ تم) ، وإِسماعيل بن جعفر (م) ، وإِسماعيل بن عياش (ت ق) ، وأبو ضمرة أنس بن عياض (خ م) ، وبكير بن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج وهُوَ من أقرانه، وحاتم بن إِسماعيل (م س ق) ، وحفص بن مَيْسَرَةَ الصنعاني (خ م س) ، وزهير بْن مُحَمَّدٍ العنبري (ق) ، وزهير بْن معاوية الجعفي (م) ، وسفيان الثوري (م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) ، وسُلَيْمان بن بلال (د ت س) ، وأَبُو بدر شجاع بن الوليد (م) ، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد الله بْن رجاء المكي (م س) ، وعَبد اللَّه بْن المبارك (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر المليكي (ت) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (خت ٤) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ت) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م) ، وعبد العزيز بن المختار، وعبد العزيز بن المطلب (م) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (خ م ت س ق) ، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (خ م س ق) ، ومالك ابن أنس (خ م د س) ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير (د س ق) ،
стр. 15690
وأَبُو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي (خ م) ، ومحمد بن فليح ابن سُلَيْمان (خ س) ، والمغيرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي، (خ) ، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، وأبو قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي (س) ، ووهب بن عثمان المخزومي (خت) ، ووهيب بن خالد (خ م) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم (م س) ، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن القاري (م د ت س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في " الصغير" فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة.
وذكره فِي " الكبير" فِي الطبقة الخامسة، وَقَال (١) : كَانَ ثقة، قليل الحديث.
وفي رواية: وكَانَ ثقة، ثبتا، كثير الحديث.
وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الخامسة من أهل المدينة (٢) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (٣) ، عَنْ معَنْ بْن عيسى: كان مالك بن أنس إِذَا قيل لَهُ مغازي من نكتب؟ قال: عليكم بمغازي مُوسَى بن عقبة، فإنه ثقة.
وفي رواية أخرى عن إبراهيم بن المنذر (٤) ، قال: حدثني
стр. 15691
مطرف، ومعن، ومحمد بن الضحاك، قَالُوا: كَانَ مالك إِذَا سئل عن المغازي قال: عليك بمغازي الرجل الصالح مُوسَى بن عقبة، فإنها أصح المغازي.
وفي رواية أخرى عن إبراهيم بن المنذر، قال: سمعت مُحَمَّد بن طلحة يقول: سمعت مالكا يَقُولُ: عليكم بمغازي موسى ابن عقبة فإنه رجل ثقة طلبها عَلَى كبر السن ليقيد من شهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ ولم يكثر كما كثر غيره.
وَقَال إبراهيم بن المنذر أيضا: حَدَّثَنَا سفيان بن عُيَيْنَة، قال: كَانَ بالمدينة شيخ يقال لَهُ شرحبيل أَبُو سعد، وكَانَ من أعلم الناس بالمغازي، فاتهموه أن يكون يجعل لمن لا سابقة لَهُ سابقة، وكَانَ قد احتاج فأسقطوا مغازيه وعلمه. قال إبراهيم: فذكرت هَذَا الحديث لمحمد بن طلحة ابن الطويل، ولم يكن بالمدينة أحد أعلم بالمغازي منه، فَقَالَ لي: كَانَ شرحبيل بن سعد (١) عالما بالمغازي، فاتهموه أن يكون يدخل فيهم من لم يشهد بدرا ومن قتل يوم أحد والهجرة ومن لم يكن منهم، وكَانَ قد احتاج فسقط عند الناس، فسمع بذلك مُوسَى بن عقبة، فقال: وإن الناس قد اجترؤوا عَلَى هَذَا؟ ! فدب عَلَى كبر السن وقيد من شهد بدرا، وأحدا ومن هاجر إِلَى أرض الحبشة والمدينة، وكتب ذلك.
وَقَال إبراهيم أيضا: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن الضحاك، قال: سمعت المسور بن عَبد المَلِك المخزومي يقول لمالك: يا أبا عَبد اللَّهِ فلان كلمني يعرض عليك وقد شهد جده بدرا. فقال مالك:
стр. 15692
لا ندري ما يقولون، من كَانَ فِي كتاب مُوسَى بن عقبة قد شهد بدرا فقد شهد بدرا، ومن لم يكن فِي كتاب مُوسَى بن عقبة فلم يشهد بدرا.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة: كَانَ يَحْيَى بن مَعِين يقول: كتاب مُوسَى بن عقبة، عَنِ الزُّهْرِيّ من أصح هَذِهِ الكتب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أَبِيهِ: مُوسَى بن عقبة ثقة (٢) .
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (٣) ، وغير واحد (٤) عن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (٥) ، والعجلي (٦) ، والنَّسَائي.
زاد أَبُو حاتم: صالح (٧) .
وَقَال المفضل بن غسلان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين (٨) :
стр. 15693
ثقة، كَانُوا يقولون فِي روايته عن نافع فيها شيء، قال: وسمعت يَحْيَى بن مَعِين يضعف مُوسَى بن عقبة بعض التضعيف.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ ببن الجنيد (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس مُوسَى بن عقبة فِي نافع مثل مالك، وعُبَيد الله بن عُمَر (٢) .
وَقَال الواقدي (٣) : كَانَ لإبراهيم، وموسى، ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وكانوا كلهم فقهاء محدثين، وكَانَ مُوسَى يفتي.
وَقَال مصعب بن عَبد اللَّهِ الزبيري: كَانَ لهم هيئة وعلم.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) عن يَحْيَى بن مَعِين أيضا: سمع ابن المبارك من مُوسَى بن عقبة، وأما إبراهيم ومحمد فلم يسمع منهما. قال يَحْيَى: أقدمهم مُحَمَّد، ثم إبراهيم، ثم مُوسَى، وكَانَ مُوسَى أكثرهم حديثا.
قال الهيثم بن عدي: مات في ولاية أبي العباس.
وَقَال عَمْرو بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: مات قبل أن ندخل المدينة بسنة، سنة إحدى وأربعين ومئة.
стр. 15694
وَقَال خليفة بن خياط (١) ، وعَمْرو بن علي (٢) فِي موضع آخر، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة إحدى وأربعين ومئة.
وَقَال نوح بْن حبيب: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة (٣) .
روى له الجماعة.
٦٢٨٣ - ت: مُوسَى بن أَبي علقمة الفروي المدني (٤) ، والد هارون بن مُوسَى الفروي، مولى آل عثمان بْن عفان، واسم أبي علقمة الفروي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي فروة.
رَوَى عَن: مالك بن أنس، وهشام بن سعد المدني (ت) .
روى عنه، ابنه هارون بن مُوسَى الفروي (٥) (ت) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
٦٢٨٤ - بخ م ٤: مُوسَى بن علي بن رباح اللخمي (٦) ، أبو
стр. 15695
عَبْد الرَّحْمَنِ المِصْرِي، وكان أمير مصر لأبي جعفر المنصور ست سنين وشهرين.
رَوَى عَن: حبان بن أَبي جبلة، وأبيه علي بن رباح اللخمي (بخ م ٤) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ومحمد ابن المنكدر، ويزيد بن أَبي حَبِيبٍ، ويزيد بن أَبي مَنْصُور.
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي وهو أكبر منه، وبكر بْن يونس بن بكير (ق) ، وأَبُو الحارث روح بن صلاح بن سيابة بن عَمْرو الموصلي ثم المِصْرِي، وروح بن القاسم البَصْرِيّ، وزيد ابن الحباب (س ق) ، وسَعِيد بْن سالم القداح (س) ، وسَعِيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي (ق) ، وسفيان بن حبيب البَصْرِيّ (س) ، وشاهين بن حيان أَخُو فهد بن حيان، وطلق بن السمح اللخمي، وعاصم بن حكيم ابن أخت عبد الله بن شوذب، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بن صالح المِصْرِي (بخ) ، وعَبد الله بْن لَهِيعَة، وعَبد الله بن المبارك
стр. 15696
(بخ د س ق) ، وعبد الله بْن وهب (م د س) ، وعَبد الله بْن يزيد المقرئ (بخ د س) ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بن مهدي (س) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (م) ، والقاسم بن هانئ بن نافع العدوي الأعمى وهُوَ آخر من حدث عَنْهُ بمصر، والليث بن سعد (م ت س) ، ومُحَمَّد بن سنان العوقي، ومطهر بن الهيثم البَصْرِيّ، ووكيع بن الجراح (م د ت ق) ، ووهب ابن جرير بن حازم (د) ، ومحمد بن إسحاق السيلحيني، ويحيى ابن أيوب المِصْرِي (بخ) ، وأَبُو عامر العقدي.
ذكره مُحَمَّد بن سعد (١) في الطبقة الرابعة من أهل مصر، وَقَال: كَانَ ثقة إن شاء اللَّه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .
وكذلك قال العجلي (٥) ، والنَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (٦) : كَانَ رجلا صالحا يتقن حديثة، لا يزيد ولا
стр. 15697
ينقص، صالح الحديث، وكَانَ من ثقات المِصْرِيين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: كان مولده بالمغرب سنة تسع وثمانين (٢) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد بإفريقية سنة تسعين، ومات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومئة.
وكذلك قال خليفة بْن خياط (٣) ، ويحيى بن بكير (٤) ، وأَبُو عُبَيد، وغير واحد في تأريخ وفاته.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) : مات في خلاقة المهدي (٦) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
٦٢٨٥ - ت: مُوسَى بن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (٧) بْن
стр. 15698
سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي المكي، والد أيوب بن مُوسَى.
روى حديثه عامر بْن أَبي عامر الخزاز (ت) ، عن أيوب بن موسى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن" (١) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وَقَال (٣) : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أَبي الْخَزَّاز، عَنْ أَيُّوب بْن مُوسَى، وهَذَا الحديث عندي مرسل.
وقد كتبنا حديثه بِعُلُوٍّ فِي ترجمة عَامِر بْن أَبي عَامِر الْخَزَّاز.
٦٢٨٦ - س: مُوسَى بن عُمَير التميمي العنبري الكوفي (٤) .
رَوَى عَن: الحكم بن عتيبة، وعامر الشعبي، وعُبَيد الله بن قيس النخعي، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (س) .
стр. 15699
رَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وعَبد الله بْن المبارك (س) ، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح.
قال عباس الدُّورِيُّ (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢) ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ (٣) ، وأبُو بُكر الْخَطِيبُ (٤) : ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (٥) : لا بأس بِهِ (٦) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قال محمود: أَخبرنا أبو الحسين بن فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٧) ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُمَير الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنِي (٨) عَلْقَمَة بْن وائل بْن حُجْرٍ، عَن أَبِيهِ وائِلِ بْنِ حُجْرٍ" أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا قَامَ
стр. 15700
في الصلاة قبض بيمينه على شِمَالِهِ" قال: ورَأَيْتُ عَلْقَمَةَ يَفْعَلُهُ.
رواه (١) عن سويد بْن نصر، عن عَبد الله بْن المبارك، عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَير، وقَيْسِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وائِلٍ نَحْوَهُ، ولَمْ يَقُلْ ورَأَيْتُ عَلْقَمَةَ يَفْعَلُهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
٦٢٨٧ - (تمييز) مُوسَى بن عُمَير القرشي (٢) ، أَبُو هارون الكوفي الأعمى، مولى آل جعدة بْن هبيرة المخزومي، سكن بغداد.
يروي عَن: جعفر بن مُحَمَّد الصادق، والحكم بن عتيبة، وعامر الشعبي، وعطية العوفي، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي، وأبي جعفر الباقر، وأبي الزناد، وأبي صالح مولى أم هانئ.
ويروي عَنه: إسحاق بن كعب البغدادي مولى بني هاشم، وجبارة بن مغلس، وجعفر بن حميد القرشي، والحسن بن زياد
стр. 15701
مؤذن بني محارب، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وعباد بن يَعْقُوبَ الرواجني، وعلي بن أَبي طالب البزاز، ومحمد بن عُبَيد المحاربي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وأبو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي الكوفي، والهيثم بن يمان.
قال علي بْن الحسين بْن حبان (١) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أَبُو زكريا يَحْيَى بن مَعِين: مُوسَى بن عُمَير الذي كَانَ ببغداد يحدث عن مكحول ليس بشيءٍ.
وَقَال عباس (٢) عَن يحيى: ليس بشيءٍ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْرٍ (٣) ، وأَبُو زرعة (٤) ، والدارقطني (٥) : ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم (٦) : ذاهب الحديث، كذاب.
وَقَال النَّسَائي (٧) : ليس بثقة (٨) .
стр. 15702
وشيخ آخر يقال له:
٦٢٨٨ - (تمييز) مُوسَى بن عُمَير الأَنْصارِيّ (١) .
روى عن: أبيه.
ويروي عَنه: أَبُو الجحاف داود بْن أَبي عوف (٢) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
٦٢٨٩ - م: مُوسَى بن عِيسَى الليثي الكوفي القارئ (٣)
стр. 15703
الخياط.
رَوَى عَن: زائدة بن قُدَامَةَ (م) ، ومفضل بن يونس.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن راهويه (م) ، وسفيان بن وكيع بن الجراح، وعَبد الله بن براد الأشعري، ومحمد بن أبان البلخي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
وَقَال مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث وثمانين ومئة، وكَانَ ثقة، حَدَّثَنَا عَنْهُ ابن نمير.
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أنبأنا أَبُو روح عَبْد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قال: أَخبرنا مُوسَى الْقَارِئُ، قال: حَدَّثَنَا زائدة، عن الأعمش، عن سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: وضَعْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ مَاءً وسَتَرْتُهُ فاغتسل.
" وساق الحديث.
стр. 15704
رَوَاهُ (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
٦٢٩٠ - خت م د ق: مُوسَى بن أَبي عِيسَى الحناط الغفاري (٢) ، أَبُو هارون المدني، أَخُو عِيسَى بن أَبي عِيسَى، واسم أبي عِيسَى ميسرة.
رَوَى عَن: دينار أبي عَبد اللَّهِ القراظ (م) ، وعبد الوهاب بن بخت، وعون بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (ق) ، وقيس بْن سعد المكي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بن الحسين، وموسى بن أنس ابن مالك (د) ، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبي طيبة المدني.
رَوَى عَنه: حفص بن مَيْسَرَةَ، وسفيان بن عُيَيْنَة (خت م مد فق) ، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي (د) ، والليث بن سَعْدٍ، ويحيى بن سَعِيد القطان (ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (٣) : سألت يَحْيَى بن مَعِين عَنْ مُوسَى بْنِ أَبي عِيسَى الذي روى عنه سفيان بن عُيَيْنَة، فَقَالَ: هو مدني. قلت: هو أَخُو عِيسَى الحناط؟ قال: كذا أظنه.
стр. 15705
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ مُسْلِم، وأَبُو دَاوُدَ، وابْن مَاجَهْ.
٦٢٩١ - ق: مُوسَى بن الفضل الربعي البَصْرِيّ (٢) .
رَوَى عَن: أيوب بْن عتبة اليمامي، وشعبة بن الحجاج (ق) ، ومطر بن حمران.
رَوَى عَنه: سويد بن سَعِيد (ق) ، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن سُلَيْمان بن مُحَمَّد اليمامي (٣) .
روى له ابن مَاجَهْ.
٦٢٩٢ - م: مُوسَى بْن قريش بْن نافع التميمي البخاري (٤) .
стр. 15706
رَوَى عَن: إسحاق بْن بكر بن مضر المِصْرِي (م) ، ويحيى ابن صالح الوحاظي (م) .
رَوَى عَنه: مسلم.
قال خلف بن مُحَمَّد الخيام البخاري: سمعت إسحاق بن أَحْمَدَ بْنِ خلف يقول: رحل مُحَمَّد بن إِسماعيل إِلَى العراق في آخر سنة عشر ومئتين، وكذلك سفيان بن عبد الحكيم، وموسى بن
قريش (١) .
٦٢٩٣ - د ص: مُوسَى بن قيس الحضرمي (٢) ، أَبُو مُحَمَّد الكوفي الفراء (٣) ، يلقب عصفور الجنة.
رَوَى عَن: حجر بن عنبس، وسلمة بن كهيل (د ص) ، وعطية العوفي، والعيزار بن جرول، ومحمد بن عجلان، ومسلم البطين، ومعفس بن عِمْران بن حطان.
стр. 15707
رَوَى عَنه: خلاد بْن يَحْيَى، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ص) ، وقبيصة بْن عقبة، وقيس بْن الربيع، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن آدم (د) ، وأَبُو معاوية الضرير.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (١) : سمعت أبي وذكر موسى ابن قيس، فَقَالَ: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال إسحاق بن منصور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (٤) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا مُوسَى الفراء، وكَانَ مرضيا.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٥) : يلقب عصفور الجنة من الغلاة فِي الرفض (٦) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي " الخصائص.
٦٢٩٤ - بخ س: مُوسَى بن أَبي كثير الأَنْصارِيّ (٧) ، مولاهم،
стр. 15708
ويُقال: الهمداني، أَبُو الصباح الكوفي، ويُقال: الواسطي المعروف بموسى الكبير، واسم أبي كثير الصباح.
رَوَى عَن: خشرم بن جميل، وزيد بْن وهب الجهني، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بن المُسَيَّب، ومجاهد بن جبر (بخ س) .
رَوَى عَنه: حفص بن سُلَيْمان الأسدي، وسفيان الثوري، وسويد بن عَبْدِ العَزِيزِ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الحميد بن عِمْران، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعتبة ابن يقظان، ومسعر بن كدام (بخ س) ، ومنصور بن دينار، وهشيم ابن بشير، وأَبُو سنان الشيباني.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي " الكبير" (١) في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة.
وذكره فِي " الصغير" فِي الطبقة الخامسة، قال: وكَانَ من المتكلمين فِي الإرجاء وغيره، وكَانَ ممن وفد إِلَى عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ فكلمه فِي الإرجاء، وكان ثقة في الحديث.
стр. 15709
وَقَال علي بْن المديني، عَن يَحْيَى بن سَعِيد: كَانَ مرجئا.
وكذلك قال مُحَمَّد بن حميد (١) ، عن جرير، وغير واحد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، وهُوَ مرجئ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) ، والبخاري (٤) : كَانَ يرى القدر.
وَقَال أَبُو حاتم (٥) : محله الصدق.
وَقَال في موضع آخر: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (٦) : ثقة، مرجئ.
وَقَال مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن عمار الموصلي: كَانَ من رؤساء المرجئة.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن مسعر بن كدام: سمعت أبا الصباح يَقُولُ: الكلام فِي القدر أَبُو جاد الزندقة (٧) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، عن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: حَدَّثَنَا أَبُو سفيان الحميري، قال: خرج عُمَر بن ذر، وموسى بْن
стр. 15710
أبي كثير إِلَى عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ، وكَانَ معهم مزاحم بن زفر، فقيل لعُمَر، يعني ابن ذر: أين كَانَ مُوسَى منك؟ قال وأين أنا من مُوسَى؟ يرفع مُوسَى ويقدمه عَلَى نفسه (١) .
روى له البخاري فِي "الأدب"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا به محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بُنْدَارٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عُمَر الْعَدَنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ آكُلُ مَعَ النَّبِيُّ ﷺ حَيْسًا فِي قَعْبٍ (٢) ، فَمَرَّ عُمَر فدعاه، فأكل فأصابت إِصْبَعُهُ إِصْبَعِي، فَقَالَ: حَسِّ أَوْ أَوَّهْ، لَوْ أُطَاعُ فِيكُنَّ مَا رَأَتْكُنَّ عَيْنٌ. فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ.
стр. 15711
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مِسْعَرٍ إِلا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنِ الْحُمَيْدِيِّ، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى السِّجْزِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
٦٢٩٥ - ق: مُوسَى بن كردم (٣) .
رَوَى عَن: مُحَمَّد بن قيس (ق) ، عَن أَبِي بردة، عَن أَبِي مُوسَى: سألت رَسُول اللَّهِ ﷺ مَتَى تنقطع معرفة العبد من الناس؟ قال: إِذَا عاين.
رَوَى عَنه: نصر بن حماد الوراق (٤) (ق) .
روى له ابن ماجه (٥) هذا الحديث.
٦٢٩٦ - ت ق: مُوسَى بن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث (٦)
стр. 15712
القرشي التَّيْمِيّ، أبو مُحَمَّد المدني.
رَوَى عَن: إِسماعيل بْن أَبي حكيم، وعبد الرحمن بن أبان ابن عثمان بن عفان، وأبيه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت ق) ، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجهم.
رَوَى عَنه: زياد بن عَبد الله بن علاثة (ق) ، وعاصم بن سويد، وعَبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعقبة بن خالد السكوني المجدر (ت ق) ، وعيسى بن سبرة بن حبان، ومحمد بن طلحة التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أَبي ذئب، وموسى بن عُبَيدة الربذي.
قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.
وَقَال معاوية بْن صالح (٢) وأَحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣) ،
стр. 15713
عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (١) .
زاد ابن أَبي مريم عن يَحْيَى: ولا يكتب حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (٢) : حديثه مناكير.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُوسَى بن محمد ابن إِبْرَاهِيمَ، قال: بلغني عن أَحْمَد بن حنبل أنه كَانَ يضعفه.
وَقَال فِي موضع آخر: سألت أبا داود عَنْ مُوسَى بْن محمد ابن إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: لا يكتب حديثه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣) : ينكر الأئمة حديثه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٤) : منكر الحديث (٥) .
وَقَال أَبُو حاتم (٦) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، وأحاديث عقبة بن خالد التي رواها عَنْهُ من (٧) جناية مُوسَى، ليس لعقبة فيها جرم.
стр. 15714
وَقَال الواقدي (١) ، ويعقوب بن شَيْبَة: كَانَ فقيها محدثا (٢) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
٦٢٩٧ - مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيمَ الهذلي حجازي (٣) .
يروي عَن: إياس بْن سلمة بْن الأكوع، وأبي بكر بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي الجهم.
ويروي عَنه: الواقدي (٤) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
стр. 15715
٦٢٩٨ - س: مُوسَى بن مُحَمَّد الشامي (١) ، كنيته أَبُو مُحَمَّد.
رَوَى عَن: ميمون بن الأصبغ (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي حديثا واحدا (٢) .
٦٢٩٩ - د س ق: مُوسَى بن مروان البغدادي (٣) ، أَبُو عِمْران التمار، سكن الرقة.
رَوَى عَن: بقية بن الوليد (د) ، وزكريا بن منظور القرظي، وسويد بن عَبْدِ العَزِيزِ، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (د) ، وعُبَيدة ابن حميد، وعطاء بن مسلم الحلبي، وعُمَر بن أيوب الموصلي (ق) ، وعيسى بن يونس، ومبشر بن إِسماعيل الحلبي، ومحمد بْن حرب الخولاني (د س) ، ومروان بن معاوية الفزاري (د) ، والمعافى ابن عِمْران الموصلي (د) ، ونوح بن عَبْدِ اللَّهِ القرشي، وهشيم بن بشير، والوليد بن مسلم (د) ، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي،
стр. 15716
ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويوسف بن الغرق بن نمارة قاضي الأهواز، وأبي سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي معاوية الضرير، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بن الحجاج، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأبو عَمْرو أحمد بن حازم ابن أَبي غرزة، وأبُو بُكر أحمد بْن أَبي خيثمة، وأَحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأَحمد بْن سيار المروزي، وأَحمد بْن عَبْد الرحمن ابن كامل، وأَحمد بن أَبي رجاء نصر بن شاكر المقرئ، وأَحمد ابن النضر بن بحر العسكري، وإسحاق بن مُحَمَّد السرفقاني (١) ، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بن الحجاج القطان الرَّقِّيّ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وجنيد بْن حكيم الدقاق، والحسن بن علي بن سَعِيد بن شهريار، والحسن بن مُحَمَّد بن مزيد الأصبهاني، والحسين بن عَبد اللَّهِ بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وأَبُو الطيب الحسين بن مُوسَى بن عِمْران الرَّقِّيّ نزيل أنطاكية، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن الحسن الهسنجاني، وعُمَر بن شبة النميري، والقاسم بن الليث الرسعني، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبُو بُكر جعفر بْن سفيان الرَّقِّيّ، ومحمد بْن صالح البلخي، ومحمد بن علي بن ميمون العطار الرَّقِّيّ، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، وهلال ابن العلاء الرَّقِّيّ، والهيثم ابن خالد القرشي.
стр. 15717
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
وَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بن سَعِيد الحراني (٢) : مات سنة ست وأربعين ومئتين بالرقة، وبها ولده، كَانَ ينزل فندق حسين الخادم بربض الرافقة.
وَقَال غيره (٣) : مات سنة أربعين ومئتين (٤) .
وروى له النَّسَائي.
٦٣٠٠ - خ د ت ق: مُوسَى بن مسعود (٥) ، أبو حذيفة النهدي
стр. 15718
البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان (ق) ، وأيمن بن نابل المكي، وبهلول بن عَمْرو الكوفي المعروف بالمجنون، وزائدة بن قُدَامَةَ (خ) ، وزهير بن مُحَمَّد التميمي، وسفيان الثوري (خ د ت) ، وشبل ابن عباد المكي (د) ، والعباس بن طلحة الأَنْصارِيّ، وعبد ربه بن عطاء الله القرشي، وعكرمة بن عمار اليمامي، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن المجبر، والهيثم بن الجهم المؤذن والد عثمان بن الهيثم.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وإبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وأَحمد بن سَعِيد الدارمي، وأَحمد بن مُحَمَّد بن شبويه المروزي (د) ، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الأدمي، (قد) ، وأَحمد بْن يونس الضبي، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بن عرفة، والحسن بن علي الخلال (د) ، وحفص بن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحماد بْن إسحاق بْن إِسماعيل بْن حماد بْن زيد، وأبو خيثمة زهير ابن حرب، وعبد بن حميد (ت) ، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن الصباح، ومحمد بن الحسن بن كَيْسَانَ المصيصي، ومحمد بن الحسن النَّسَائي، ومحمد بن داود السمناني، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الْقُرَشِي الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الغلابي البَصْرِيّ، ومحمد ابن غالب بْن حرب تمتام، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم الْقَاضِي، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، وموسى بن سَعِيد الدنداني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
стр. 15719
قال ابوببكر الأثرم (١) : قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل: أَبُو حذيفة أليس هو من أهل الصدق؟ قال: نعم، أما من أهل الصدق فنعم.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٢) : سمعت أحمد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: كَانَ سفيان الذي يحدث عَنْهُ أَبُو حذيفة ليس هو سفيان الثوري الذي يحدث عَنْهُ الناس.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣) : سمعت أبي وذكر قبيصة، وأبا حذيفة، فَقَالَ: قبيصة أثبت منه حديثا (٤) في حديث سفيان، أَبُو حذيفة شبه لا شيء، وقد كتبت عَنْهُمَا جميعا.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٥) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أَبُو حذيفة؟ قال: هو مثلهم.
يعني: مثل عبد الرزاق، وقبيصة، ويَعْلَى، وعُبَيد الله فِي الثوري.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن القاسم بن محرز (٦) : سئل يحيى ابن مَعِين عَن أَبِي حذيفة، فَقَالَ: لم يكن من أهل الكذب. قيل ليحيى: أن بندارا يقع فِيهِ. قال يَحْيَى: هو خير من بندار ومن
стр. 15720
ملء الأرض مثله (١) .
وَقَال بندار (٢) : مُوسَى بن مسعود ضعيف فِي الحديث. كتبت عَنْهُ كثيرا ثم تركته.
وَقَال العجلي (٣) : ثقة، صدوق.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤) : سَأَلتُ أَبِي عَن أبي حديفة، فَقَالَ: صدوق، معروف بالثوري، كَانَ الثوري نزل البصرة عَلَى رجل وكَانَ أَبُو حذيفة معهم، فَكَانَ سفيان يوجه أبا حذيفة فِي حوائجه، ولكن كَانَ يصحف، وروى أَبُو حذيفة عَنْ سُفْيَانَ بضعة عشر ألف حديث وفي بعضها شئ.
وَقَال أيضا (٥) : سئل أبي عَن أَبِي حذيفة، ومحمد بن كثير، فَقَالَ: ما أقربهما، وكانا مؤدبين.
وسئل عن مؤمل بن إِسماعيل، وأبي حذيفة، فَقَالَ: فِي كتبهما خطأ كثير، وأَبُو حذيفة أقلهما خطأ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (٦) : يضعف فِي الحديث.
