حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو يَعْنِي ابْنَ الحارث، عَنْ سَعِيد بْن أَبي هِلالٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ أَنَّ النَّضْرَ بْنَ عَبد اللَّهِ أَخْبَرَهُ عَنْ عَمْرو بْنِ حَزْمٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: لا تَقْعُدُوا عَلَى الْقُبُورِ.
رَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ خالد بْن يزيد، عن سَعِيد بْن أَبي هلال.
ومِمَّنْ يُسَمَّى النَّضر بن عَبد اللَّهِ من رواة الحديث:
٦٤٢٦ - (تمييز) النضر (٢) بن عَبد اللَّهِ الأزدي، أَبُو غالب الكوفي، نزيل أصبهان.
يروي عَن: إسرائيل بْن يُونُس، وحفص بْن سُلَيْمان القارئ، وزائدة بْن قدامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسليم مولى الشعبي، وعلي بن صالح بن حي، ومالك بن مغول، وأبي حنيفة.
ويروي عَنه: عامر بن إِبْرَاهِيمَ الأصبهاني.
قال الحافظ أَبُو نعيم (٣) : ولم يحدث عنه غيره (٤) .
стр. 15962
٦٤٢٧ - (تمييز) النضر بن عَبد اللَّهِ بن ماهان الدينوري (١) .
يروي عَن: الحسين بن مُحَمَّد المروذي، وحفص بْن عُمَر العدني، وخالد بْن مخلد القطواني، وداود بن شبيب، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن يَزِيد المقرئ، وقدامة بن مُحَمَّد الخشرمي، ومحمد بن كثير العبدي.
ويروي عَنه: أبو علي الحسن بْن مُحَمَّد بن شعبة الأَنْصارِيّ من ولد رافع بن خديج، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، ومحمد بن عُبَيد الهمذاني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) : كتبنا عَنْهُ بقرميسين، وهُوَ صدوق (٣) .
٦٤٢٨ - (تمييز) النضر بن عَبد اللَّهِ الحلواني (٤) .
يروي عَن: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وغيره.
ويروي عَنه: أَحْمَد بن عامر بن محمد بن يعقوب الطائي ابن بنت مَحْمُود بن خالد السلمي، ومحمد بن يَحْيَى بن بوبي.
стр. 15963
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
٦٤٢٩ - د س ق: النضر بن عبد الجبار بن نضير المرادي (٢) ، أَبُو الأسود المِصْرِي مولى آل كثير بن إياس، التدؤلي بطن من مراد، وكان كاتب لَهِيعَة بن عِيسَى بن لَهِيعَة قاضي مصر ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة.
رَوَى عَن: بكر بن مضر (س) ، وضمام بن إِسماعيل، وعَبد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، وعطاف بن خالد المخزومي، والليث بْن سعد، والمفضل بْن فضالة (س) ، ونافع بن يزيد (د س) ، ونوح ابن عباد القرشي البَصْرِيّ وَقَال: ما رأيت أحدا كَانَ أخشى لله منه.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن صالح المِصْرِي، وإِسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن إلياس بْن صدقة الكباش المِصْرِي، وجعفر بْن مسافر التنيسي (ق) ، وأَبُو مُحَمَّد حبوش بن رزق الله بن بيان المِصْرِي المعدل، وحبيس بن عابد بن صبح المِصْرِي، وحميد بن الربيع اللخمي الكوفي الخراز، والربيع بن سُلَيْمان
стр. 15964
الجيزي (د س) ، وسَعِيد بن أسد بْن موسى، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س) ، وعبد العزيز بْن عِمْران بن مقلاص، وعلي بن إِبْرَاهِيمَ بن حزور الحراني، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة المخزومي، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وابو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (ق) ، ومحمد ابن عامر الأنطاكي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي، ومحمد بن مسكين اليمامي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، والمقدام بن داود الرعيني، ويحيى بن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويونس بْن عَبد الرحيم العسقلاني.
قال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١) عَنْ يحيى بن مَعِين: كَانَ راوية عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، وكَانَ شيخ صدق (٢) .
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : صدوق، عابد، شبهته بالقعنبي.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وَقَال هارون بن سَعِيد الأيلي (٤) : حَدَّثَنِي من أثق به، قال: حضرت يَحْيَى بن مَعِين وقد أتى إِلَى أبي الأسود، فسأله أن يخرج إليه كتاب نافع بن يزيد، فَقَالَ لَهُ يَحْيَى: أي شيء قرأت منه، وأي شيء حدثك؟ فَقَالَ: منه ما قرأته ومنه ما حَدَّثَنِي بِهِ، ومنه
стр. 15965
ما أخذته إجازة ولست أميز بين ذين، فَقَالَ يَحْيَى: آخذه منك عَلَى الصدق، فانتسخ الكتاب منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: روى عنه أَحْمَد بن صالح وأهل بلده.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي الحجة سنة تسع عشرة ومئتين، وصلى عَلَيْهِ هارون بن عَبد اللَّهِ الْقَاضِي وكَانَ مولده فِي سنة خمس وأربعين ومئة، وكان كاتبا للَهِيعَة ابن عِيسَى قاضي مصر (٢) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
٦٤٣٠ - ت: النضر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٣) ، أَبُو عُمَر الخزاز، حديثه فِي الكوفيين.
стр. 15966
رَوَى عَن: عثمان بن واقد العُمَري، وعكرمة مولى ابن عباس (ت) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يُونُسَ، وإِسماعيل بن زَكَرِيَّا، وأَبُو يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرحمن بن مالك ابن مغول، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، والمشمعل بن ملحان الطائي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن عتبة الكوفي، ويونس بن بكير (ت) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١) : سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فقال: ضعيف الحديث، ليس بشيءٍ.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (٢) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يحل لأحد أن يروي عنه (٤) .
стр. 15967
وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) : لين الحديث (٢) .
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (٤) : منكر الحديث.
وَقَال في موضع آخر (٥) : ضعيف، ذاهب الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن نضر الخزاز؟ قال: لا يروي عَنْهُ، أحاديثه بواطيل. قال: وَقَال لي عثمان بن أَبي شَيْبَة: كَانَ ابنه أيضا كذابا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (٦) : قد تكلم بعضهم فيه (٧) .
وَقَال النَّسَائي (٨) : متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير الحراني: سمعت أبا نعيم، وسئل عن النضر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخزاز، فرفع شيئا من الأرض، فَقَالَ: لا يسوى هَذِهِ، كَانَ يجئ يجلس عند الحماني فكل شيء يسأل (٩) يقول: عكرمة عَنِ ابن عباس.
стр. 15968
وَقَال مُحَمَّد (١) بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: متروك.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢) : ضعيف.
وَقَال ابْن حبان (٣) : كَانَ يَرْوِي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج بِهِ.
وروى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ عدة أحاديث من رواية أبي يَحْيَى الحماني وغيره عَنْهُ، ثم قال (٤) : وهذه الأحاديث عَن أَبِي يَحْيَى عن النضر كلها غير محفوظة، وللنضر غير ما ذكرت إلا أن عامة ماله عن عكرمة، عَنِ ابْنِ عباس هو الذي ذكرته، ومع ضعفه يكتب حَدِيثُهُ (٥) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحدا عَنْ عكرمة، عَنِ ابن عباس" اللَّهُمَّ أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعُمَر". الحديث.
٦٤٣١ - د ت: النضر بن عربي الباهلي (٦) ، مولاهم، أبو
стр. 15969
روح، وقيل: أَبُو عُمَر، وقيل: أَبُو عَمْرو، الجزري، نزيل حران. رأى أبا الطفيل عامر بن واثلة الليثي.
ورَوَى عَن: خارجة بْن عَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زَيْد بْن ثابت، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسُلَيْمان بن عاصم، وعاصم بن عُمَر العدوي، وعبد الكريم بن مالك الجزري، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ وهُوَ من أقرانه، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن نفيل جد أبي جعفر النفيلي، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز (د) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وليث ابن أَبي رقية، ومجاهد بن جبر المكي (خد ت) ، ومكحول الشامي، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابن عُمَر.
رَوَى عَنه: بشر بن عبيس بن مرحوم بن عَبْدِ العَزِيزِ العطار، والحارث بن بهرام، والحسن بن سوار، والحسن بن مهران المروذي، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وسَعِيد بْن حفص النفيلي، وسفيان الثوري (د) ومات قبله، وسليم بن مسلم الخشاب المكي، وعَبد الله بْن عَبْدِ الْوَهَّابِ الحجبي، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن علي بن نفيل النفيلي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن معية، وأبو صالح عبد الغفار بْن داود: الحرانيون، وعبدة بن سُلَيْمان الكِلابي (خد) ، وعبيس بن مرحوم بْن عَبْد العزيز العطار، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وعَمْرو بْن خالد الحراني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي،
стр. 15970
ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة، والمشمعل بن ملحان الطائي، والمطلب بن زياد، ومعمر بن مخلد السروجي، والمغيرة بن سقلاب، ووكيع بْن الجراح (ت) ، ويحيى بن صالح الوحاظي.
ذكره أبو عَرُوبَة الحراني فِي الطبقة الثالثة من أَهل الجزيرة، وَقَال: كَانَ ينزل حران.
وَقَال خليفة بن خياط (١) : النضر بن عربي العامري، ويُقال: مولى حاتم بن النعمان الباهلي.
قال أَبُو بكر المروذي، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس.
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) ، عَن أبيه: ما أروى بِهِ بأسا (٣) .
وَقَال في موضع آخر (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال إسحاق بْن منصور (٥) ، وعباس الدوري (٦) ، والمفضل بْن غسان الغلابي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بن الجنيد (٧) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٨) عَن يحيى بن مَعِين، وأبو زرعة (٩) ، ومحمد بْن
стр. 15971
عَبد اللَّهِ بْنِ نمير (١) : ثقة.
زاد ابن نمير: صالح.
قال الدارمي (٢) : لا بأس بِهِ، ولَيْسَ بذاك.
وَقَال أَبُو حَاتِم (٣) : لا بأس به، أسند حديثا واحدا.
وَقَال فِي موضع آخر: صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤) : رأيت لَهُ أحاديث مستقيمة عن من يرويه عَنْهُ، وأرجو أنه لا بأس بِهِ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) : مات فِي خلافة المهدي، وكَانَ ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو جعفر النفيلي، وابن حبان (٦) : مات سنة ثمان وستين. ومئة (٧) .
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.
٦٤٣٢ - بخ: النضر بن علقمة (٨) ، أبو المغيرة.
стр. 15972
عَن: دَاوُد بن عَلِيِّ بن عَبد اللَّهِ بْنِ عباس (بخ) ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " أمر بتعليق السوط فِي البيت" (١) .
رَوَى عَنه: إسحاق بن أَبي إسرائيل (بخ) .
قال أَبُو حاتم (٢) : مجهول.
وَقَال النَّسَائي: ليس بشيءٍ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" هذا الحديث.
٦٤٣٣ - د س: النضر بن كثير السعدي (٤) ، ويُقال: الأزدي، ويُقال: الضبي، أَبُو سهل البَصْرِيّ العابد.
стр. 15973
رَوَى عَن: بكر الأعنق، وداود بن أَبي هند، وزيد بن عَلِيٍّ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وعَبد الله بن طاووس (دس) ، وعَبد الله بْن عون، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحمد بْن ثَابِت الجحدري، وأَحمد بن حَنْبَلٍ، ورافع بن أشرس، وعقبة بْن مكرم العمي، وعُمَر بن حفص، وعُمَر بن شَيْبَة بْن عُبَيدة النميري، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعيسى بن إبراهيم البركي، وقتيبة بن سَعِيد (د) ، ومحمد بن أبان البلخي (د) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى البَصْرِيّ، ونصر بن علي الجهضمي، والنضر بن طاهر القيسي أَبُو الحجاج البَصْرِيّ أحد الضعفاء.
قال أَبُو حاتم: سمعت ابن حنبل يَقُولُ: هو ضعيف الحديث (١) .
وقَال البُخارِيُّ (٢) : عنده مناكير.
وَقَال في موضع آخر (٣) : فيه نظر.
وَقَال النَّسَائي: صَالِح.
وَقَال أَبُو حاتم (٤) : شيخ فيه نظر.
стр. 15974
وَقَال ابن حبان (١) : يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال.
وَقَال عَمْرو بن علي: حَدَّثَنَا النضر بن كثير أَبُو سهل، وكَانَ يعد من الأبدال (٢) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
٦٤٣٤ - خ م د ت ق: النضر بن مُحَمَّد بن مُوسَى الجرشي (٣) ، أَبُو مُحَمَّد اليمامي، مولى بني أمية.
رَوَى عَن: حماد بْن سلمة، وشعبة بْن الحجاج، وصخر بْن جويرية (خ) ، وعكرمة بن عمار اليمامي (ر م د ت ق) ، وأبي أويس المدني (م) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن ثابت الرازي، وأَحمد بن جعفر المعقري (م) ، وأَحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وأَحمد بْن
стр. 15975
مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يونس اليمامي أحد الضعفاء، وأَحمد بن يوسف السلمي (م فق) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي، وأَبُو الليث شجاع بن الوليد البخاري (خ) ، والعباس بن عبد العظيم العنبري (م د ت ق) ، وعَبد الله بن الحسن، وعبد الله بن مُحَمَّد ابن الرومي (م) ، وعثمان بن معبد بن نوح المقرئ، ومحمد بن عَبْدِ العَزِيزِ الباوردي، ومؤمل بن إهاب (صد) .
قال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١) : ثقة، روى عن عكرمة بن عمار ألف حديث، رحلت إليه فوصلت فِي خمسة عشر يوما.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) ، وَقَال: ربما تفرد (٣) .
روى له الجماعة سوى النَّسَائي.
٦٤٣٥ - ل س: النضر بن محمد القرشي العامري (٤) ،
стр. 15976
مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ، وقيل: أَبُو مُحَمَّد المروزي.
رَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش، وعبد العزيز بْن رفيع، والعلاء ابن المُسَيَّب (س) ، ومحمد بن المنكدر، ومسعر بن كدام، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، ويزيد بن أَبي زِيَاد، وأبي إِسْحَاق الشيباني، وأبي جناب الكلبي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن إِسْحَاقَ، وأَحمد بن سُلَيْمان المروزي، وأَحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ حكيم المروزي الفرياناني، وإسحاق بن راهويه (س) ، وحبان بن مُوسَى المروزي، والحسن بن عِيسَى بن ماسرجس، وحماد بن الحارث الخجندي، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي، وعيسى بن أَبي فاطمة الرازي، وأَبُو الوزير محمد ابن أعين (ل) ، وأَبُو وهب مُحَمَّد بن مزاحم المروزيان.
قال مُحَمَّد بن سعد (١) : كَانَ مقدما عندهم فِي العلم والفقه والعقل والفضل، وكان صديقا لعبد الله بن المبارك، وكَانَ من أصحاب أبي حنيفة.
وَقَال النَّسَائي، والدارقطني: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) ، وَقَال كَانَ مرجئا، مات يوم النحر سنة ثلاث وثمانين ومئة.
وكذلك قال أَبُو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي في تأريخ وفاته (٣) .
стр. 15977
روى له أَبُو داود فِي كتاب" المسائل" قوله، والنَّسَائي (١) .
٦٤٣٦ - ت: النضر بن مَنْصُور الباهلي (٢) ، ويُقال: العنزي، ويُقال: الغنوي، ويُقال: الفزاري، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي.
رَوَى عَن: سهل الفزاري، وأبي الجنوب عقبة بن علقمة اليشكري (ت) ، وأبي المنذر يوسف بن عطية الوراق الكوفي.
стр. 15978
رَوَى عَنه: إبراهيم بن عُبَيد الطنافسي، وأَحمد بن عُبَيد الله الغداني، وبشر بن معاذ العقدي، وسهل بْن عثمان العسكري، وسهل بْن عمار، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت) ، وعَبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، والعلاء بن عَمْرو الحنفي، ومحمد بن أبان العنبري الكوفي، ومُحَمَّد بْن أَبي معشر المدني، وأَبُو كريب الهمداني، وأَبُو هشام الرفاعي.
قال عثمان بن سَعِيد (١) : قلت ليحيى بن مَعِين: فالنضر بن مَنْصُور تعرفه، يروي عَنْهُ ابن أَبي معشر عَن أَبِي الجنوب عن علي من هؤلاء؟ قال: هؤلاء حمالة الحطب.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) : شيخ.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : شيخ مجهول، يروي أحاديث منكرة.
وقَال البُخارِيُّ (٤) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٥) : سألت أبا داود عن النضر بن مَنْصُور، فَقَالَ: لا أعرفه.
وَقَال النَّسَائي (٦) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
стр. 15979
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: يخطئ (٢) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة أبي الجنوب اليشكري.
• النضر القيسي، هو ابن عَبد اللَّهِ. تقدم .
• د: النضر.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، هو ابن عربي. تقدم.
• نضرة بن أكثم، ويُقال: نضلة بن أكثم، ويُقال: بصرة ابن أكثم. تقدم فِي الباء.
٦٤٣٧ - ع: نضلة بن عُبَيد (٣) ، أَبُو برزة الأَسلميّ، صاحب النبي ﷺ ، وهُوَ نضلة بن عُبَيد بن عابد، ويُقال: نضلة بن عَمْرو،
стр. 15980
ويُقال: نضلة بن عَبد اللَّهِ، ويُقال: عَبد اللَّهِ بن نضلة بن الحارث بن حبان بن ربيعة بن دعبل بن أنس بْن خزيمة بْن مالك بْن سلامان بن أَسْلَمَ. ويُقال غير ذلك فِي اسمه وفي نسبه، وهُوَ معروف بكنيته.
أسلم قديما، وشهد فتح مكة مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وروى عنه أنه قال: أنا قتلت ابن خطل تحت أستار الكعبة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع) ، وعَن أَبِي بَكْر الصديق (د س) .
رَوَى عَنه: الأزرق بن قيس (خ) ، وسَعِيد بن عَبد اللَّهِ بن جُرَيْج (د ت) ، وشَرِيك بن شهاب (س) ، وعَبد الله بن مطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (د س) ، وأَبُو طالوت عبد السلام بْن أَبي حازم (د) ، وكنانة بْن نعيم العدوي (م س) ، وابنه المغيرة بن أَبي برزة الأَسلميّ، ونفيع أَبُو دَاوُدَ الأعمى (ق) ، وأَبُو البختري الطائي (س) ، وأَبُو السوار العدوي، وأَبُو العالية الرياحي (د سي) ، وأَبُو عثمان النهدي (م) ، وأَبُو المنهال الرياحي (ع) ، وأَبُو الوازع الراسبي (بخ م ق) ، وابو الوضئ (د ق) ، وبنت ابنه منية بنت عُبَيد ابن أَبي برزة الأَسلميّ (ت) .
стр. 15981
قال البخاري (١) : نزل البصرة، وذكر لَهُ حديث غزوه مَعَ النبي ﷺ سبع غزوات.
وَقَال قزعة بن سويد، عن الأزرق بن قيس (٢) : رأيت رجلا مربوعا أدم فإذا هو أَبُو برزة الأَسلميّ فِي حديث ذكره.
وَقَال أَبُو نضرة، عَنْ عَبد اللَّهِ بن مولة القشيري: كنت بالأهواز إذ مر بي شيخ ضخم عَلَى دابة لَهُ، فإذا أَبُو برزة فِي حديث ذكره.
وذكره مُحَمَّد بن سعد (٣) فِي الطبقة الثالثة، قال: وكان من ساكني المدينة، ثم تحول إلى البصرة، وغزا خراسان، فمات بها، وولده فِي داره بالبصرة.
وَقَال الحافظ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٤) : سكن المدينة، وشهد مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فتح مكة، ثم تحول إِلَى المدينة فنزلها، وحضر مع علي بْن أَبي طالب قتال الخوارج بالنهروان، وورد المدائن فِي صحبته، وغزا بعد ذلك خراسان فمات بها.
وَقَال أيوب السختياني، عَنِ الْحَسَنِ البَصْرِيّ: قال أَبُو برزة: كانت العرب تقول: من أكل الخبز سمن، قال: فلما فتحنا خيبر أجهضناهم عن خبزة لهم، فقعدت عليها فأكلت منها حتى
стр. 15982
شبعت، فجعلت أنظر فِي عطفي هل سمنت!
وَقَال ابن المبارك، عَنِ الْحَسَنِ بن حكيم الثقفي عن امه وكان أمة لأبي برزة أن أبا برزة كَانَ يقوم من جوف الليل إِلَى الماء فيتوضأ ولا يوقظ أحدا من خدمه، وهُوَ شيخ كبير، ثم يصلي.
قال أَبُو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي: قد روي أن أبا برزة مات بالبصرة، وقد روي أنه مات بنيسابور، وروي أنه مات فِي مفازة بين سجستان وهراة.
وَقَال خليفة بن خياط (١) : وافى خراسان، ومات بها بعد سنة أربع وستين بعدما اخرج ابن زياد من البصرة.
وَقَال غيره (٢) : مات فِي آخر خلافة معاوية أو في ايام يزيد ابن معاوية.
روى له الجماعة.
стр. 15983
من اسمه النعمان
٦٤٣٨ - ع: النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس (١) ، ويُقال: ابن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب ابن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي، أَبُو عَبد الله المدني، صاحب رسول الله ﷺ ، وابن صاحبه، وأمه عُمَرة بنت رواحة أخت عَبد اللَّهِ بن رواحة.
قال الواقدي (٢) : ولد عَلَى رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة، وهُوَ أول مولود ولد فِي الأنصار بعد قدوم رَسُول اللَّهِ ﷺ المدينة،
стр. 15984
وقيل (١) : ولد بعد سنة أو أقل من سنة، وقيل: ولد قببل وفاة رَسُول اللَّهِ ﷺ بثماني سنين، وقيل: بست سنين، والأول أصح لأن الأكثر يقولون: ولد هو، وعبد الله بن الزبير عام اثنين من الهجرة، وروي عن جابر بن عَبد الله ان قال: أنا أسن منه، يعني من النعمان بن بشير، بنحو من عشرين سنة، لقد جهدت أن أغزو بدرا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فأبى أبي يومئذ حبسني عَلَى بناته، وما ولد النعمان قبل بدر إلا بثلاثة أشهر أو أربعة.
وَقَال يَحْيَى بن مَعِين (٢) : أهل المدينة يقولون: لم يسمع من النَّبِيّ ﷺ ، وأهل العراق يصححون سماعه منه.
وَقَال فيما رَوَاهُ عباس الدوري (٣) عَنه: ليس يروي عن النعمان ابن بشير عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حديث فِيهِ سمعت النَّبِيُّ ﷺ إلا فِي حديث الشعبي فإنه يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول" إن فِي الجسد مضغة" والباقي من حديث النعمان إنما هو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ليس فِيهِ سمعت (٤) .
رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع) ، وعن خاله عَبد اللَّهِ بن رواحة
стр. 15985
(خ) ، وعُمَر بن الخطاب (م ق) ، وعائشة أم المؤمنين (ت ق) .
رَوَى عَنه: أزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي الحمصي (د س) ، ومولاه وكاتبه حبيب بن سالم (م ٤) ، وحبيب بن يَِسَاف (س) عَلَى خلاف فِيهِ، والحسن البَصْرِيّ (س) ، وأَبُو الْقَاسِمِ حسين بن الحارث الجدلي (د) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م ت س ق) ، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي (م) ، وسالم بن أبي الجعد الغطفاني (خ م) ، وسماك بن حرب (م ٤) ، وعامر الشعبي (ع) ، وعَبد اللَّهِ بن عتبة بن مسعود (ق) عَلَى شك فِي ذلك، وعبد الرحمن بن عرق الحمصي (ق) ، وعُبَيد الله بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م د س ق) ، وعروة بْن الزبير بْن العوام (م د س) ، وأَبُو ميسرة عَمْرو بن شرحبيل، والعيزار بن حريث العبدي (د س) ، ومالك بن أدي بن زياد الأشجعي الحمصي، وابنه مُحَمَّد بن النعمان بْن بشير (خ م ت س ق) ، وأَبُو الضحى مسلم بن صبيح الكوفي (س) ، والمفضل بن المهلب بن أَبي صفرة الأزدي (د س) ، وأَبُو طلحة نعيم بن زياد الأَنْمَاري (ف س) ، والهيثم بن مالك الطائي (بخ) ، ويسيع الحضرمي (بخ ٤) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (خ م ت) ، وأَبُو الأشعث الصنعاني (ت سي) ، وأَبُو سلام الأسود (م) ، وأَبُو صالح الحارثي (سي) ، وأَبُو عازب (ق) ، وأبو قلابة الجرمي (د س ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من الصحابة، وَقَال: قال مُحَمَّد بن عُمَر: ونزل النعمان بن بشير وولده الشام والعراق زمن معاوية ثم صار عامتهم بعد ذلك إِلَى المدينة وبغداد، ولهم بقية وعقب.
стр. 15986
وَقَال أَبُو حاتم (١) : كَانَ أميرا عَلَى الكوفة تسعة أشهر.
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم: لَهُ ولأبويه صحبة، توفي النبي ﷺ ولَهُ ثماني سنين وسبعة أشهر، كَانَ أميرا للكوفة فِي عهد معاوية.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) : حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إبراهيم أن أبا مسهر حدثهم، عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز، أن أبا الدرداء ولي القضاء، يعني بدمشق، ثم فضالة بْن عُبَيد، ثم النعمان بْن بشير.
وَقَال أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عِيسَى البغدادي فِي تسمية من نزل حمص من الأنصار: النعمان بن بشير الأَنْصارِيّ ولي عَلَى حمص ليزيد بن معاوية، وحدث عَنْهُ جماعة من أهل حمص.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (٣) : أَخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ بكر السهمي، قال: حَدَّثَنَا حاتم بْن أَبي صغيرة، عن سماك بن حرب أن معاوية استعمل النعمان بن بشير عَلَى الكوفة، وكَانَ والله من أخطب من سمعت من أهل الدنيا يتكلم.
وَقَال يزيد بن أيهم، عن الهيثم بن مالك الطائي: سمعت النعمان بن بشير يقول عَلَى المنبر: إن للشيطان مصالي وفخوخا، وإن من مصالي الشيطان وفخوخه: البطر بأنعم الله، والفخر بعطاء الله، والكبر عَلَى عباد الله، واتباع الهوى فِي غير ذات الله.
وَقَال القاضي أَبُو عَبد اللَّه الحسين بن إِسماعيل المحاملي:
стр. 15987
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَعْد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الحسين بن الربيع، قال: حَدَّثَنَا الهيثم بْن عدي، قال: لما عزل النعمان بن بشير عن الكوفة وولاه معاوية حمص وفد عَلَيْهِ أعشى همدان، قال: ما أقدمك أبا المصبح؟ قال: جئت لتصلني وتحفظ قرابتي وتقضي ديني. قال: فأطرق النعمان، ثم رفع رأسه، ثم قال: والله ما شئ. ثم قال: هيه، كأنه ذكر شيئا، فقام فصعد المنبر، فَقَالَ: يا أهل حمص - وهم يومئذ فِي الديوان عشرون ألفا - هَذَا ابن عم لكم من أهل القرآن والشرف، قدم عليكم يسترفدكم فما ترون منه؟ قَالُوا: أصلح الله الأمير، احتكم لَهُ. فأبى عليهم. قَالُوا: فإنا قد حكمنا لَهُ عَلَى أنفسنا من كل رجل فِي العطاء بدينارين يعجلها لَهُ من بيت المال، فعجل لَهُ أربعين ألف دينار، فقبضها ثم أنشأ يَقُولُ:
فلم أر للحاجات عند انكماشها • كنعمان أعني ذا الندى ابن بشير.
إِذَا قال أوفى بالمقال ولم يكن • كمدل إِلَى الأقوام حبل غرور.
متى أكفر النعمان لم أك شاكرا • وما خير من لا يقتدي بشكور.
وَقَال بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ صَفْوَانَ بن عَمْرو: حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير، عَن أبيه أنه أتى بيت المقدس يريد الصلاة فِيهِ، فجلس إِلَى رجل قد اجتمع الناس عَلَيْهِ، فَقَالَ: من الرجل؟ فقلت: رجل من أهل حمص. قال: كيف وجدتم إمارة النعمان بن بشير؟ فذكرت خيرا، قال: إِذَا أتيته فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلامَ وقُلْ لَهُ إن فضالة بن عُبَيد يقول لك قوله لك وقولك لَهُ. فقلت: والله ما أدري ما هَذَا؟ قال: إني سأبينه لك: لقيته بالمدينة وهُوَ معني بالجهاد، فقلت: أين تريد؟ فَقَالَ: إني ابتعت نفسي من الله
стр. 15988
أني أجاهد أو أهاجر إِلَى الشام ولا أزال فيها حَتَّى يدركني الموت. قال: فقلت لَهُ: لقد أفلحت إِذَا، ولكني أرى فيك غير هَذَا! قال: فَقَالَ لي: ما رأيت فِي؟ فقلت: كأني بك أتيت الشام أتيت معاوية فدخلت عَلَيْهِ، فانتسبت لَهُ، فقلت: أنا النعمان بن بشير بن سَعْدٍ، وخالي عَبد اللَّهِ بن رواحة، فتقول لَهُ أقاويل وتحدثه بالخرافات فيستعملك عَلَى مدينة، إما أن تهلكهم وإما أن يهلكوك.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد: أخبرت عَن أَبِي اليمان الحمصي، عَنْ إِسماعيل بْنِ عياش، عن يَزِيدَ بْنِ سَعِيد، عَنْ عَبد المَلِك بن عُمَير أن بشير بن سعد جاء بالنعمان بن بشير إِلَى النبي ﷺ ، فقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ ادع لابني هَذَا. فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ : أما ترضى أن تبلغ ما بلغت، ثم يأتي الشام فيقتله منافق من أهل الشام.
قال الهيثم بن عدي: قتله أهل حمص بعد مرج راهط.
وَقَال أَبُو الحسن بْن سميع: كَانَ أميرا عَلَى حمص، قتل في الفتنة أيام ابن الزبير.
وَقَال خليفة بن خياط (١) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَحمد ابن عَبد اللَّهِ بْنِ البرقي، وغير واحد: قتل سنة أربع وستين.
وَقَال خليفة بْن خياط في موضع آخر: وفي أول سنة خمس وستين قتل النعمان بن بشير، وكَانَ حين قتل أهل المرج، خرج من حمص فأتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله (٢) .
стр. 15989
وَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يقول: مات يزيد سنة أربع وستين، وراهط سنة خمس وستين ولقيت الخيل النعمان بن بشير فقتل فيما بين دمشق وحمص يوم راهط، وكَانَ زبيريا.
وَقَال علي بن عثمان النفيلي عَن أَبِي مسهر: كان النعمان ابن بشير عاملا عَلَى حمص لابن الزبير، فلما تمرون أهل حمص خرج هاربا، فأتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله.
وَقَال علي بن مُحَمَّد المدائني (١) ، عن يعقوب بن داود الثقفي، وغيره لما قتل الضحاك بن قيس بمرج راهط وكانت (٢) للنصف من ذي الحجة سنة أربع وستين فِي خلافة مروان بن الحكم، فأراد النعمان بن بشير أن يهرب من حمص، وكَانَ عاملا عليها، فخالف (٣) ودعا لابن الزبير فقتله (٤) أهل حمص.
وَقَال المفضل بن غسان الغلابي، وأَبُو سُلَيْمان بن زبر الربعي: قتل سنة ست وستين. زاد الغلابي: بسلمية.
روى له الجماعة (٥) .
٦٤٣٩ - ت س: النعمان بن ثابت التَّيْمِيّ (٦) ، أَبُو حنيفة
стр. 15990
الكوفي، مولى بني تيم الله بن ثعلبة، فقيه أهل العراق، وإمام أصحاب الرأي، وقيل: إنه من أبناء فارس.
رأى أنس بْن مالك.
ورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن المنتشر، وإِسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء، وجبلة بن سجيم، وأبي هند الحارث ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الهمداني، والحسن بن عُبَيد اللَّه، والحكم بْن عتيبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وخالد بن علقمة، وربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وزبيد اليامي، وزياد بن علاقة، وسَعِيد بن مسروق الثوري، وسلمة بن كهيل، وسماك بن حرب، وأبي رؤبة شداد
стр. 15991
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وشيبان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ النحوي وهُوَ من أقرانه، وطاووس بن كَيْسَانَ - فيما قيل، وطريف أبي سفيان السعدي، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعاصم بْن كليب، وعاصم بن أَبي النجود، (س) وعامر الشعبي، وعَبد اللَّه بن أَبي حبيبة، وعبد الله بْن دينار، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وقابوس بن أَبي وعبد الكريم أبي أمية البَصْرِيّ، وعَبد المَلِك بن عُمَير، وعدي بن ثابت الأَنْصارِيّ، وعطاء بن أَبي رباح (ت) ، وعطاء بن السَّائِبِ، وعطية بن سعد العوفي، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلقمة بن مرثد، وعلي بن الأقمر، وعلي بن الحسن الزراد، وعَمْرو بن دينار، وعوف بن عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة بن مسعود، وقابوس بن أَبي ظبيان، والقاسم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وقتادة بن دعامة، وقيس بن مسلم الجدلي، ومحارب بن دثار، ومحمد بن الزبير الحنظلي، ومحمد بن السَّائِبِ الكلبي، وأبي جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بن قيس الهمداني، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن المنكدر، ومخول بن راشد، ومسلم البطين، ومسلم الملائي، ومعن بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومقسم، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن أَبي عائشة، وناصح بن عَبْدِ اللَّهِ المحلمي، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة، وأبي غسان الهيثم بن حبيب الصراف، والوليد ابن سريع المخزومي، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي حجية يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ الكندي، ويحيى بن عَبد اللَّهِ الجابر، ويزيد بْن صهيب الفقير، ويزيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكوفي، ويونس بن عَبد الله بْن أَبي فروة، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي بَكْر بْن عَبد اللَّهِ بْن
стр. 15992
أبي الجهم، وأبي جناب الكلبي، وأبي حصين الأسدي، وأبي الزبير المكي، وأبي السوار ويُقال: أبي السوداء السلمي، وأبي عون الثقفي، وأبي فروة الجهني، وأبي معبد مولى ابن عباس، وأبي يعفور العبدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان، والأبيض بن الأَغَر بن الصباح المنقري، وأسباط بن مُحَمَّد القرشي، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وأسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وإِسماعيل بن يَحْيَى الصيرفي، وأيوب بن هاني الجعفي، والجارود بن يزيد النَّيْسَابُورِيّ، وجعفر بْن عون، والحارث بن نبهان، وحبان بن علي العنزي، والحسن بن زياد اللؤلؤي، والحسن بن فرات القزاز، والحسين بْن الْحَسَن بْن عطية العوفي، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي القاضي، وحكام بْن سلم الرازي، وأبو مطيع الحكم بْن عَبد اللَّهِ البلخي، وابنه حماد بن أَبي حنيفة، وحمزة بن حبيب الزيات، وخارجة بن مصعب السرخسي، وداود بن نصير الطائي، وأَبُو الهذيل زفر بن الهذيل التميمي، وزيد بن الحباب العكلي، وسابق الرَّقِّيّ، وسعد بن الصلت قاضي شيراز، وسَعِيد بن أَبي الجهم القابوسي، وسَعِيد بن سلام بن أَبي الهيفاء العطار البَصْرِيّ، وسلم بن سالم البلخي، وسُلَيْمان بن عَمْرو النخعي، وسهل بن مزاحم، وشعيب بن إِسْحَاقَ الدمشقي، والصباح بن محارب، والصلت بن الحجاج الكوفي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعامر بن الفرات النَّسَوِيّ، وعائذ بْن حبيب، وعباد بْن العوام، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك، وعَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وأبو يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (ت) ، وعبد الرزاق بن همام،
стр. 15993
وعبد العزيز بْن خالد التِّرْمِذِيّ، وعبد الكريم بْن مُحَمَّد الجرجاني، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رواد، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد اللَّه بْن الزبير القرشي، وعُبَيد الله بن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعتاب بن مُحَمَّد بن شوذب، وعلي بن ظبيان الكوفي الْقَاضِي، وعلي بن عاصم الواسطي، وعلي بْن مسهر، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وأَبُو قطن عَمْرو بن الهيثم القطعي، وعيسى بن يونس (س) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موسى السيناني، والقاسم بن الحكم العرني، والقاسم بْن معن المسعودي، وقيس بْن الربيع، ومُحَمَّد بْن أبان العنبري الكوفي، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بْن الحسن بْن أتش الصنعاني، ومحمد بن الحسن الشيباني، ومحمد بن خالد الوهبي، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بن مسروق الكوفي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومروان بن سالم، ومصعب بن المقدام، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وأبو سهل نصر بْن عَبْد الكريم البلخي المعروف بالصيقل، ونصر بن عَبد المَلِك العتكي، وأَبُو غالب النضر بن عَبد اللَّهِ الأزدي، والنضر بن مُحَمَّد المروزي، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، ونوح بن دراج الْقَاضِي، وأَبُو عصمة نوح بن أَبي مريم، وهشيم بن بشير، وهوذة ابن خليفة، والهياج بن بسطام البرجمي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بن نصر بن حاجب، ويحيى ابن يمان، ويزيد بن زريع، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن بُكَيْر الشيباني، وأَبُو إسحاق الفزاري، وأَبُو حمزة السكري، وأَبُو سعد
стр. 15994
الصاغاني، وأَبُو شهاب الحناط، وأَبُو مقاتل السمرقندي، والقاضي أَبُو يوسف.
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١) : أَبُو حنيفة النعمان بن ثابت كوفي تيمي من رهط حمزة الزيات، وكَانَ خزازا يبيع الخز.
وَقَال مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ البكائي (٢) ، عن عُمَر بن حماد بن أَبي حنيفة: أَبُو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطى، فأما زوطى فإنه من أهل كابل، وولد ثابت عَلَى الإسلام، وكَانَ زوطى مملوكا لبني تيم الله بن ثعلبة، فأعتق، فولاؤه لبني تيم الله بن ثعلبة ثم لبني قفل، وكَانَ أَبُو حنيفة خزازا، ودكانه معروف فِي دار عَمْرو بن حريث.
وَقَال إِسماعيل بْن عَبد الله بْن ميمون (٣) ، عَن أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ المقرئ: كَانَ أَبُو حنيفة من أهل بابل (٤) .
وَقَال النضر (٥) بن مُحَمَّد المروزي، عن يَحْيَى بن النضر القرشي: كَانَ والد أبي حنيفة من نسا.
وَقَال سُلَيْمان بن الربيع (٦) ، عن الحارث بن إدريس: أَبُو حنيفة أصله من ترمذ.
стр. 15995
وَقَال أَحْمَد بْن إسحاق بْن البهلول بن حسان التنوخي الأَنْبارِيّ (١) ، عَن أبيه، عن جده: ثابت والد أبي حنيفة من أهل الأنبار.
وَقَال مكرم بن أَحْمَدَ الْقَاضِي (٢) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ شاذان المروزي، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ جَدِّي، قال: سمعت إِسماعيل بن حماد بن أَبي حنيفة يَقُولُ: أنا إِسماعيل بن حماد ابن النعمان بن ثابت بن النعمان بن المرزبان من أبناء فارس الأحرار، والله ما وقع علينا رق قط، ولد جدي فِي سنة ثمانين، وذهب ثابت إِلَى عَلِي بْن أَبي طَالِب وهُوَ صغير فدعا لَهُ بالبركة فِيهِ وفي ذريته ونحن نرجو من الله أن يكون قد استجاب الله ذلك لعلي بن أَبي طالب فينا. قال: والنعمان بن المرزبان أَبُو ثابت هو الذي أهدى لعلي بن أَبي طالب الفالوذج فِي يوم النيروز، فَقَالَ: نورزونا كل يوم.
وقِيلَ: كَانَ ذلك فِي المهرجان، فَقَالَ: مهرجونا كل يوم.
أَخبرنا بذلك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخبرنا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثابت الحافظ، قال: أَخبرنا القاضي أَبُو عَبد اللَّهِ الحسين بْن علي الصيمري، قال: أَخبرنا عُمَر ابن إِبْرَاهِيمَ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا مكرم بن أحمد، فذكره.
стр. 15996
وَقَال مُحَمَّد بن سعد العوفي (١) : سمعت يَحْيَى بن مَعِين يَقُولُ: كَانَ أَبُو حنيفة ثقة لا يحدث بالحديث إلا بما يحفظه، ولا يحدث بما لا يحفظ.
وَقَال صالح بن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يَقُولُ: كَانَ أَبُو حنيفة ثقة فِي الحديث.
وَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بن محرز (٢) ، عن يحيى ابن مَعِين: كَانَ أَبُو حنيفة لا بأس بِهِ.
وَقَال مرة (٣) : كَانَ أَبُو حنيفة عندنا من أهل الصدق، ولم يتهم بالكذب، ولقد ضربه ابن هبيرة عَلَى القضاء فأبى أن يكون قاضيا.
وبالإسناد المذكور إِلَى أَبِي بَكْر الْحَافِظ، قال (٤) : أَخبرنا الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَلالُ، قال: أَخبرنا عَلِي بْن عَمْرو الحريري أن الْقَاضِي أبا القاسم علي بْن مُحَمَّد بْن كاس النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُود الصيدناني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن شجاع ابن الثلجي، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبي مالك، عَن أَبِي يوسف، قال: قال أَبُو حنيفة: لما أردت طلب العلم جعلت أتخير العلوم وأسأل عن عواقبها، فقيل: تعلم القرآن. فقلت: إِذَا تعلمت القرآن وحفظته فما يكون آخره؟ قَالُوا: تجلس فِي المسجد ويقرأ عليك الصبيان والأحداث ثم لا تلبث أن يخرج فيهم من هو أحفظ منك، أو يساويك فِي الحفظ، فتذهب رئاستك. قلت: فان
стр. 15997
سمعت الحديث وكتبته حَتَّى لم يكن فِي الدنيا أحفظ مني؟ قَالُوا: إِذَا كبرت وضعفت حدثت واجتمع عليك الأحداث والصبيان ثم لم تأمن أن تغلط فيرموك بالكذب، فيصير عارا عليك فِي عقبك. فقلت: لا حاجة لي فِي هَذَا. ثم قلت: أتعلم النحو فقلت: إِذَا حفظت النحو والعربية ما يكون آخر أمري؟ قَالُوا: تقعد معلما، فأكثر رزقك ديناران إِلَى الثلاثة قلت: وهَذَا لا عاقبة لَهُ. قلت: فإن نظرت فِي الشعر فلم يكن أحد أشعر مني ما يكون (١) أمري؟ قَالُوا: تمدح هَذَا فيهب لك أو يحملك عَلَى دابة أو يخلع عليك خلعة، وإن حرمك هجوته فصرت تقذف المحصنات، فقلت: لا حاجة لي فِي هَذَا. قلت: فإن نظرت فِي الكلام ما يكون آخره؟ قَالُوا: لا يسلم من نظر فِي الكلام من مشنعات الكلام فيرمى بالزندقة، فإما أن تؤخذ فتقتل، وإما أن تسلم فتكون مذموما ملوما. قلت: فإن تعلمت الفقه؟ قَالُوا: تسأل وتفتى الناس وتطلب للقضاء وإن كنت شابا. قلت: ليس فِي العلوم شيء أنفع من هَذَا فلزمت الفقه وتعلمته (٢) .
وبه، قال: أَخبرنا الخلال (٣) ، قال: أَخبرنا الحريري ان
стр. 15998
النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنِي جعفر بن مُحَمَّد بن خازم، قال: حَدَّثَنَا الوليد بن حماد، عَنِ الْحَسَنِ بن زياد، عن زفر بن الهذيل، قال: سمعت أبا حنيفة يَقُولُ: كنت أنظر فِي الكلام حَتَّى بلغت فِيهِ مبلغا يشار إِلَى فِيهِ بالأصابع، وكنا نجلس بالقرب من حلقة حماد بن أَبي سُلَيْمان فجاءتني امرأة يوما (١) ، فقالت لي (٢) : رجل لَهُ امرأة أمه أراد أن يطلقها للسنة، كم يطلقها؟ فلم أدر ما أقول، فأمرتها أن (٣) تسأل حمادا، ثم ترجع فتخبرني، فسألت حمادا، فَقَالَ: يطلقها وهي طاهر من الحيض والجماع تطليقة، ثم يتركها حَتَّى تحيض حيضتين، فإذا اغتسلت، فقد حلت للازاوج. فرجعت فأخبرتني، فقلت: لا حاجة لي فِي الكلام، وأخذت نعلي فجلست إِلَى حماد، فكنت أسمع مسائله، فأحفظ قوله، ثم يغيرها من الغد فأحفظها ويخطئ أصحابه. فَقَالَ: لا يجلس فِي صدر الحلقة بحذائي غير أبي حنيفة، فصحبته عشر سنين، ثم نازعتني نفسي الطلب للرئاسة فأحببت أن أعتزله وأجلس فِي حلقة لنفسي، فخرجت يوما بالعشي، وعزمي أن أفعل، فلما دخلت المسجد، فرأيته لم تطب نفسي أن أعتزله، فجئت فجلست معه، فجاءه فِي تلك الليلة نعي قرابة لَهُ قد مات بالبصرة، وترك مالا، ولَيْسَ لَهُ وارث غيره، فأمرني أن أجلس مكانه، فما هو إلا أن خرج حَتَّى وردت علي مسائل لم أسمعها منه، فكنت أجيب وأكتب جوأبي،
стр. 15999
فغاب شهرين، ثم قدم فعرضت عَلَيْهِ المسائل، وكانت نحوا من ستين مسألة، فوافقني فِي أربعين، وخالفني فِي عشرين، فآليت عَلَى نفسي أن لا أفارقه حَتَّى يموت، فلم أفارقه حَتَّى مات (١) .
وبه، قال: أَخبرنا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ (٢) ، قال: حَدَّثَنَا الوليد بن بكر الأندلسي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مسلم صالح بن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي، قال: حَدَّثني أبي، قال: قال أَبُو حنيفة: قدمت البصرة فظننت أني لا أسأل عن شيء إلا أجبت فِيهِ، فسألوني عن أشياء لم يكن عندي فيها جواب، فجعلت عَلَى نفسي أن لا أفارق حمادا حَتَّى يموت، فصحبته ثماني عشرة سنة.
وبه، قال: أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر الداوودي (٣) ، قال: أَخبرنا عُبَيد الله بن أَحْمَد بْنِ يَعْقُوبَ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنِي شعيب بن أيوب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الحماني، قال: سمعت أبا حنيفة يَقُولُ: رأيت رؤيا فأفزعتني (٤) ، رأيت كأني أنبش قبر النبي ﷺ ، فأتيت البصرة، فأمرت رجلا يسأل محمد بن سيرين، فسأله، فَقَالَ: هَذَا رجل ينبش أخبار رَسُول اللَّهِ ﷺ .
وبِهِ، قال: أَخبرنا الْحَسَن بْن أَبي بَكْر (٥) ، قال: حَدَّثَنَا محمد
стр. 16000
ابن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن الصواف، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّد المروزي، قال: حَدَّثَنَا حامد بن آدم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو وهب مُحَمَّد ابن مزاحم، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بن المبارك يَقُولُ: لولا أن الله
عزوجل أغاثني بأبي حنيفة، وسفيان كنت كسائر الناس.
وبه، قال: أَخبرنا عَلِيُّ بْنُ القاسم الشاهد (١) بالبصرة، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ المادرائي، قال: أَخبرنا أَحْمَدُ بْنُ زهير إجازة، قال: أَخْبَرَنِي سُلَيْمان بن أَبي شيخ.
(ح) قال: وأخبرني أَبُو بشر (٢) الوكيل، وأَبُو الفتح الضبي، قَالا: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ أَحْمَدَ الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن أَحْمَدَ بْن صدقة الفرائضي، وهَذَا لفظ حديثه، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي خيثمة (٣) ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، قال: حَدَّثَنِي حجر بن عبد الجبار، قال: قيل للقاسم بْن معن بْن عَبْد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود: ترضى أن تكون من غلمان أبي حنيفة؟ قال: ما جلس الناس إِلَى أحد أنفع من مجالسة أبي حنيفة، وَقَال لَهُ القاسم: تعال معي إليه، فجاء فلما جاء إليه لزمه، وَقَال: ما رأيت مثل هَذَا.
زاد الفرائضي: قال سُلَيْمان: وكَانَ أَبُو حنيفة ورعا سخيا.
وبه، قال: أَخبرنا البرقاني (٤) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العباس بْن
