وعاصم بْن بهدلة، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعطاء بْن السائب، وعكرمة مولى ابن عباس، وعُيَيْنَة بن غصن بن خوط، وفضيل بن مرزوق (ت) ، وقيس بن مسلم الجدلي، ومطرف بن طريف، ومعاوية بن حبيش، والوليد بن العيزار، وأبي إسحاق السبيعي.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بْن يونس ابن نافع الطائي، وجرير بن عبد الحميد الرازي، والحسين بن إِبْرَاهِيمَ بن إشكاب، وحماد بن زاذان العطار، وعَبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن شَيْبَانَ المقرئ، وعُبَيد الله بن إدريس النرسي (١) ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وابنه عُمَر بن نعيم بن مَيْسَرَةَ، وعَمْرو بن رافع القزويني (فق) ، وعيسى بن أَبي فاطمة الرازي، والفضل بن موسى السيناني، ومحمد بْن حميد الرازي (ت) ، ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بن الضريس البجلي، ويحيى بن المغيرة الرازي، ويحيى ابن يَحْيَى النيسابوري، وأَبُو الربيع الزهراني، وأَبو الْوَلِيد الطيالسي.
قال حرب بْن إِسماعيل (٢) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين
стр. 16067
عن نعيم بن مَيْسَرَةَ، فَقَالَ: رازي، ليس بِهِ بأس. قلت: كنت أظنه كوفيا انتقل إِلَى الري. قال: لا، هو من أهل الري ومحمد ابن حميد راوية عَنْهُ. ثم قال يَحْيَى: قدم نعيم بن مَيْسَرَةَ هاهنا بغداد فكتبوا عَنْهُ.
وَقَال الغلابي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: الرازيون لا بأس بهم: حكام بن سلم، والخليل بن زرارة، ونعيم بن ميسرة، وسلمة ابن الفضل الأبرش قاضيهم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) ، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس، سمعت زنيجا يَقُولُ: رأيت ابن المبارك جالسا بين يديه يكتب عَنْهُ.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
وَقَال مُحَمَّد بن حميد الرازي (٤) : سمعت نعيم بن ميسرة يقول: ربما خاصمت إِلَى محارب بن دثار يَقُولُ: إنه كبير (٥) .
قال البخاري (٦) : قال قتيبة بن سَعِيد: مات بمدينة الري ونحن عند جرير بن عبد الحميد سنة أربع وسبعين ومئة.
وكذلك قال ابن حبان (٧) في تأريخ وفاته.
стр. 16068
وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (١) ، عَنِ مُحَمَّدِ بْنِ حميد الرازي: مات سنة خمس وسبعين ومئة.
وَقَال أحمد بن علي الأبار (٢) ، عن مُحَمَّدِ بْنِ حميد: مات سنة خمس أو ست وسبعين ومئة (٣) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه في " التفسير.
٦٤٦١ - د س: نعيم بن هزال الأَسلميّ (٤) ، من بني مالك ابن أفصى بن حارثة، إخوة أسلم بن أفصى. مدني مختلف فِي صحبته.
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س) وقيل: عَن أبيه (س) ، عَن النَّبِيُّ ﷺ قصة ماعز الأَسلميّ.
رَوَى عَنه: ابنه يزيد بن نعيم بن هزال الأَسلميّ (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
стр. 16069
٦٤٦٢ - د س: نعيم بن همار (١) ، ويُقال: ابن هبار، ويُقال: ابن هدار، ويُقال: ابن خمار، ويُقال: ابن حمار، الغطفاني الشامي. له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (دس) ، وعَنْ عقبة بْن عَامِر الجهني.
رَوَى عَنه: قيس الجذامي (س) ، وكثير بْن مرة الحضرمي (د س) ، وأَبُو إدريس الخولاني.
وروي عن مكحول، عن نعيم بن همار، عن بلال.
ذكر أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي داود أنه من غطفان جذام (٢) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
٦٤٦٣ - خت م مد ت س ق: نعيم بن أَبي هند (٣) ، واسمه
стр. 16070
النعمان بن أشيم الأشجعي الكوفي، وأبوه لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ ابن عم أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق بن أشيم.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وربعي بن حراش (خت م ق) ، وسلمان أبي حازم الأشجعي (م س) ، وسويد بن غفلة (عس) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (ت س) ، ونبيط بن شريط الأشجعي (تم س ق) ، وأبيه أبي هند الأشجعي، وابن سَمُرَة بن جندب (ق) .
رَوَى عَنه: أبان بن عَبْدِ اللَّهِ البجلي، والأحلح بن عَبد اللَّهِ الكندي، والحسن بْن سَالِم بْن أَبي الجعد، والزبير بن الخريت (مد) ، وزياد بن خيثمة (ق) ، وسلمة بن نبيط بن شريط (تم س ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س) ، وشعبة بْن الحجاج (ت س) ، وشيبان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعثمان البتي، ومحمد بن جحادة، ومغيرة بن مقسم الضبي (م) ، وابن عمه أَبُو مالك الأشجعي (ق) .
стр. 16071
قال أَبُو حَاتِم (١) : صَالِح الحديث، صدوق.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
قال عَمْرو بْن علي (٣) : مات سنة عشر ومئة (٤) .
استشهد به البخاري.
وروى له أبو داود في "المراسيل"، والباقون.
٦٤٦٤ - بخ عس: نعيم بن يزيد (٥) .
رَوَى عَن: عَلِيّ بْن أَبي طالب (بخ عس) .
رَوَى عَنه: عُمَر بن الفضل السلمي (١) (بخ عس) .
روى له البخاري فِي "الأدب"، والنَّسَائي فِي "مسند علي".
стр. 16072
المجلد الثلاثون
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مِنْ اسمه نفيع ونقادة ونقيب
٦٤٦٥ - ع: نفيع بن الحارث بن كلدة بْن عَمْرو بْن علاج بْن أَبي سلمة (١) ، واسمه عبد العزى، ويُقال: ابن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي، وهو ثقيف، أَبُو بَكْرَةَ الثقفي، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ .
وقِيلَ: اسمه مسروح، وقيل: نفيع بن مسروح.
وقيل: كان أبوه عبدا للحارث بن كلدة الثقفي فاستلحقه الحارث، وهو أخو زياد لأمه، وكانت أمهما سمية أمة للحارث بن كلدة. وإنما قيل له أَبُو بَكْرَةَ لأنه تدلى إِلَى النَّبِيُّ ﷺ ببكرة من حصن الطائف، فكني أبا بكرة وأعتقه رَسُول اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ، وكان نادى منادي رَسُول اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ أن من نزل إليه من عُبَيد أهل الطائف فهو حر.
стр. 16073
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن بن عوف، والأَحنف بن قيس (خ م د س) ، وأشعث بن ثرملة (س) ، وبحر بن مرار بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرَةَ (ق) ، ولم يدركه، والحسن البَصْرِيّ (خ ٤) ، وحميد بن عبد الرحمن الحميري (خ م س) ، وربعي بن حراش (م س) ، وابنه رواد بن أَبي بَكْرَةَ، وزياد بن كسيب العدوي (ت س) ، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (د) ، وابنه عبد الرحمن ابن أَبي بَكْرَةَ (ع) ، وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني (بخ ٤) ، وابناه: عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة (خت د ت ق) ، وعُبَيد الله بن أَبي بَكْرَةَ، ومحمد بن سيرين (د س) ، وابنه مسلم بن أَبي بَكْرَةَ (م د ت س) ، وأَبُو عثمان النهدي (م د ق) ، وابنته كيسة بنت أَبِي بَكْرَةَ (د) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١) : كان من خيار أصحاب النَّبِيُّ ﷺ .
وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: كان رجلا صالحا، ورعا، آخى رَسُول اللَّهِ ﷺ بينه وبين أبي برزة.
وَقَال يعقوب بن سفيان (٢) : أَبُو بَكْرَةَ نفيع بن الحارث، ونفيع، ونافع، وزياد هم بنو سمية وهم إخوة.
стр. 16074
ورَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب أن عُمَر بن الخطاب جلد أبا بكرة، ونافع بن الحارث، وشبل بن معبد. قال: فاستتاب نافعا، وشبل بن معبد فتابا فقبل شهادتهما، واستتاب أبا بكرة فأبى وأقام، فلم يقبل شهادته، وكان أفضل القوم.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا هوذة بْن خليفة، قال: حَدَّثَنَا عوف، عَن أبي عثمان النهدي، قال: كنت خليلا لأَبِي بَكْرَةَ، فَقَالَ لي يوما: أيرى الناس أني إنما عتبت عَلَى هؤلاء فِي الدنيا، وقد استعملوا عُبَيد الله، يعني ابنه - عَلَى فارس واستعملوا روادا، يعني ابنه - عَلَى دار الرزق، واستعملوا عبد الرحمن، يعني ابنه - عَلَى الديوان وبيت المال، أفليس فِي هؤلاء دنيا؟ كلا والله إنما عتبت عليهم لأنهم كفروا صراحية أو صراحا.
قال: وحَدَّثَنَا هوذة بن خليفة، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنِ الحسن، قال: مر بي أنس بن مالك وقد بعثه زياد إِلَى أَبِي بَكْرَةَ يعاتبه، فانطلقت معه، فدخلنا عَلَى الشيخ وهو مريض، فأبلغه عنه، فَقَالَ: إنه يقول: ألم أستعمل عُبَيد الله عَلَى فارس؟ ألم أستعمل روادا عَلَى دار الرزق؟ ألم أستعمل عبد الرحمن عَلَى الديوان وبيت المال؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ: هل زاد عَلَى أن أدخلهم النار؟ فَقَالَ أنس: إني لا أعلمه إلا مجتهدا. فَقَالَ الشيخ: اقعدوني إني لا أعلمه إلا مجتهدا، وأهل حرورا قد اجتهدوا فأصابوا أم أخطأوا؟ قال أنس: فرجعنا مخصومين.
وروي عَن أبي هلال الراسبي، عَنْ قتادة، قال: سأل عُبَيد الله بن زياد أبا بكرة: ما أعظم المصيبة؟ قال: مصيبة الرجل
стр. 16075
فِي دينه. قال: ليس عَنْ هذا أسألك. قال: فموت الأب قاصمة الظهر، وموت الولد صدع فِي الفؤاد، وموت الأخ قص الجناح، وموت المراة حزن ساعة.
وروي عَنِ الحسن بن دينار عَن الحسن البَصْرِيّ، قال: لما حضرت أبا بكرة الوفاة قال: أكتبوا وصيتي فكتب الكاتب: هذا ما أوصى به أَبُو بَكْرَةَ صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ: أكتني عند الموت؟ امح هذا، واكتب: هذا ما أوصي به نفيع الحبشي مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ وهو يشهد أن الله ربه، وأن محمدا نبيه، وأن الإسلام دينه، وأن الكعبة قبلته، وأنه يرجو من الله ما يرجوه المعترفون بتوحيده المقرون بربوبيته، الموقنون بوعده ووعيده، الخائفون لعذابه، المشفقون من عقابه المؤملون لرحمته إنه أرحم الراحمين.
قال محمد بن سعد (١) ، والواقدي: مات بالبصرة فِي ولاية زياد.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بن زبر (٢) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَدَ بن عُبَيد ابن ناصح، عَن المدائني: مات سنة خمسين.
وقَال البُخارِيُّ (٣) : قال مسدد: مات أَبُو بَكْرَةَ، والحسن بن علي فِي سنة واحدة. قال: وَقَال غيره: مات أَبُو بَكْرَةَ سنة إحدى وخمسين بعد الحسن.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: مات سنة إحدى
стр. 16076
وخمسين، وأوصى أن يصلي عليه أبوبرزة الأَسلميّ.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بن أَبي خيثمة: أخبرت يحيى بن مَعِين عَن المدائني، قلت له: أنه أَخْبَرَنَا أن أبا بكرة مات سنة إحدى وخمسين أو فِي سنة اثنتين وخمسين، وأوصى أَن يصلي عَلَيْهِ أَبُو برزة، فَقَالَ أَبُو زكريا: يقال.
وَقَال خليفة بْن خياط (١) ، وأحمد بْن البرقي: مات سنة اثنتين وخمسين بالبصرة.
زاد خليفة: وصلى عليه أبوبرزة.
وَقَال غيره: بلغ ثلاثا وستين سنة، وكان ممن اعتزل يوم الجمل، ولم يقاتل مع واحد من الفريقين.
روى له الجماعة.
٦٤٦٦ - ت ق: نفيع بن الحارث (٢) ، أبو داود الاعمى
стр. 16077
الدارمي، ويُقال: الهمداني السبيعي الكوفي القاص، ويُقال: اسمه نافع.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق) ، والبراء بن عازب، وبريدة الأَسلميّ (ق) ، والحارث بن قيس الجعفي، وزيد بن أرقم (ق) ، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بن سخبرة (ت) ، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب، وعِمْران بن حصين (ق) ، ومعقل ابن يسار، وأبي برزة الأَسلميّ (ق) ، وأبي الحمراء (ق) مولى النَّبِيّ صلى الله عليه سلم، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي خالد (ق) ، وأيوب بن خوط، وخالد بن طهمان أَبُو العلاء الخفاف، وخالد بن ميمون ابن الرماح، وزياد بن خيثمة (ت) ، وأبو الجارود زياد بْن المنذر وسماه ونافع بن الحارث، وزيد بن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (ق) ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشهاب بن شرنفة المجاشعي، والصباح بن موسى، وعائذ الله المجاشعي (ق) ، وعبادة بن مسلم الفزاري، وعُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي، وعلي بن الحزور (ق) ، وعِمْران أَبُو عُمَر الأزدي، والعلاء بن المُسَيَّب، ومحمد بن عُبَيد الله العرزمي، ومعن بْن عَبد الرحمن المسعودي، وهمام بن يحيى، والهيثم بن جماز - وَقَال فِي نسبه: الدارمي، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (ق) ، وأبوه أَبُو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه.
стр. 16078
قال عَمْرو بْن علي (١) : كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عَنْ نفيع أبي داود قال: وسمعت عَبد الرحمن يقول عَنْ سفيان، عَنْ إسماعيل، عَنْ رجل، عَنْ أنس بن مالك، فَقَالَ له رجل: هذا أَبُو داود. قال: لم يسمه.
وَقَال عفان (٢) ، عَنْ همام: قدم علينا أَبُو داود نفيع بن الحارث فجعل يقول: حَدَّثَنَا البراء بن عازب، وحَدَّثَنَا زيد بن أرقم، فأتينا قتادة حَدَّثَنَاه عنه، فَقَالَ: كذب إنما كان هذا سائلا يتكفف الناس قبل طاعون الجارف، ما يعرض فِي شيء من هذا.
وَقَال الحسن بْن علي الخلال (٣) ، عَنْ يزيد بن هارون، عَنْ همام: دخل أَبُو داود الأعمى عَلَى قتادة، فلما قام قيل: إن هذا يزعم أنه لقي ثمانية عشر بدريا. فَقَالَ قتادة: هذا كان سائلا قبل الجارف، لا يعرض فِي شيء من هذا ولا يتكلم فيه، فوالله ما حَدَّثَنَا الحسن عَنْ بدري مشافهة، ولا حَدَّثَنَا سَعِيد بن المُسَيَّب، عَنْ بدري مشافهة، إلا عَنْ سعد بْن مالك.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (٤) : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبي كامل الباوردي، وكان ثقة من أصحاب الحديث، قال: حَدَّثَنَا يزيد، قال: حَدَّثَنَا همام، قال: دخل أَبُو داود الأعمى عَلَى قتادة، فقيل له: إن هذا يزعم أن الحسن أدرك سبعين بدريا. فَقَالَ قتادة: إن هذا كان سائلا أيام الجارف ما حَدَّثَنَا الحسن عن
стр. 16079
بدري مشافهة (١) إلا أن يكون سعد بن مالك.
وَقَال منجاب بن الحارث (٢) ، عَنْ طلق بن غنام: قال لي شَرِيك: أَخْبَرَنِي عَنْ قيس بن الربيع يروي عَن أبي داود الأعمى؟ قلت: لا، ولكن معلى بن هلال يكثر عنه. فَقَالَ شَرِيك: دخلت عَلَى أبي داود الأعمى فجعل يقول: سمعت أبا سَعِيد، وسمعت ابن عُمَر، وسمعت ابن عباس.
قال: ثم أعادها فِي ذلك المجلس فجعل حديث ذا لذا وحديث ذا لذا، ولو شئت أن أقول قال ابن مسعود لقلت.
وَقَال أحمد بن أَبي يحيى (٣) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: أَبُو داود الأعمى يقول: سمعت العبادلة: ابن عُمَر، وابن عباس، وابن الزبير، ولم يسمع منهم شيئا.
وَقَال أيضا (٤) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: أَبُو داود الأعمى يضع ليس بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) عَنْ يحيى بن مَعِين: رأى زهير بن معاوية أبا داود الأعمى ولم يكن أَبُو داود ثقة (٦) .
стр. 16080
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) : كان يتناول قوما من الصحابة.
وَقَال عَمْرو بْن علي (٢) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : لم يكن بشيءٍ.
وَقَال أَبُو حاتم (٤) : منكر الحديث، ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (٥) : يتكلمون فيه (٦) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ (٧) : يضعف في الحديث.
وَقَال النَّسَائي (٨) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٩) : كان ممن يغلو فِي الرفض.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١٠) : وهو فِي جملة الغالية بالكوفة.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان في كتاب" الضعفاء (١١) ": نفيع
стр. 16081
أَبُو داود الأعمى يروي عَنِ الثقات الموضوعات توهما، لا يجوز الاحتجاج به.
وَقَال فِي كتاب" الثقات (١) ": نفيع بن الحارث يروي عن أنس ابن مَالِك روى عنه إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، فكأنه جعلهما اثنين، والله أعلم (٢) .
روى له ترمذي، وابن ماجه.
٦٤٦٧ - ع: نفيع (٣) ، أَبُو رافع الصائغ المدني، نزيل
стр. 16082
البصرة، مولى ابنة عُمَر بن الخطاب، وقيل: مولى ليلى بنت العجماء. أدرك الجاهلية ولم ير النَّبِيُّ ﷺ .
وروى عن: أبي بْن كعب (د س ق) ، وزيد بْن ثابت، وعبد اللَّه بْن مسعود (١) ، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب (س) ، وكعب الأحبار (د) ، وأَبِي بَكْرٍ الصديق، وأبي موسى الأشعري (س) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وحفصة زوج النَّبِيّ ﷺ .
رَوَى عَنه: بكر بن عَبد اللَّهِ المزني (ع) ، وثابت البناني (خ م د س ق) ، والحسن البَصْرِيّ (خ م د س ق) ، وحميد بن هلال (م) ، وخلاس بن عَمْرو الهجري (م د س ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن فيروز الداناج (م) ، وابنه عبد الرحمن بْن أَبي رافع الصائغ، وعطاء بن أَبي ميمونة (بخ م ق) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (قد) ، وعلي بن سويد بن منجوف، والقاسم بن مهران (م س ق) ، وقتادة بن دعامة (خ د ت ق) ، ومروان الاصفر، وميمون ابن جأَبَان (د) ، ويحيى البكاء، وأَبُو حفص البَصْرِيّ (س) .
ذكره محمد بْن سعد (٢) في الطبقة الأولى من أهل البصرة، وَقَال: تحول إِلَى البصرة، فروى عنه أهلها، ولم يرو عنه أهل المدينة شيئا، لأنه خرج من عندهم قديما، وكان ثقة.
وَقَال العجلي (٣) : بصري، تابعي، ثقة من كبار (٤) التابعين.
стр. 16083
وَقَال أبو حاتم (١) : ليس بن بأس.
وَقَال حماد بن سلمة عَنْ ثابت: لما أعتق أَبُو رافع بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: كان لي أخوان فذهب أحدهما (٢) .
روى له الجماعة.
٦٤٦٨ - كد: نفيع (٣) ، مكاتب أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ .
رَوَى عَن: زَيْد بْن ثابت، وعثمان بن عفان (كد) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب (كد) ، وأَبُو سلمة بن عبد الرحمن.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
روى له أَبُو داود فِي " حديث مالك" حديثا موقوفاً عن سَعِيد
стр. 16084
ابن المُسَيَّب أن نفيعا مكاتب أم سلمة طلق امرأة حرة تطليقتين، فاستفتى عثمان بن عفان، فَقَالَ: حرمت عليك.
٦٤٦٩ - ق، نقادة بن عَبد الله بن خلف الأسدي (١) ، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل الحجاز، سكن البادية.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ق) .
رَوَى عَنه: ألبراء السليطي (ق) ، وزيد بن أسلم، وابنه سعد ابن نقادة الأسدي.
روى له ابن ماجه. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة البراء السليطي.
٦٤٧٠ - ق: نقيب، ويُقال: نقيد بن حاجب (٢) .
عَن أبي سَعِيد (ق) ، عَنْ عَبد المَلِك الزبيري، عَنْ طلحة بن عُبَيد الله حديث السفرجلة.
стр. 16085
رَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد الطلحي (١) (ق) .
روى له ابن ماجة.
стр. 16086
من اسمه نمر ونمران ونملة ونمير ونميلة
٦٤٧١ - د س: النمر بن تولب العكلي (١) ، ويُقال: الذهلي الشاعر، له صحبة.
روى حديثه يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (د س) قال: كنا بالمربد" فجاء رجل أشعث الرأس بيده قطعة من أديم أحمر ... " (٢) الْحَدِيث.
روى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، ولم يسمياه وسماه غيرهما فِي هذا الحديث.
٦٤٧٢ - ق: نمران بن جارية بن ظفر الحنفي (٣) .
стр. 16087
روى عن: أبيه (ق) .
رَوَى عَنه: دهثم بن قران (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ.
٦٤٧٣ - د: نمران بن عتبة الذماري (٢) .
ذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة أنه دمشقي.
رَوَى عَن: أم الدرداء (د) .
رَوَى عَنه: أبن أخيه رباح بن الوليد، ويُقال: الوليد بن رباح الذماري (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
روى له أَبُو داود.
стр. 16088
٦٤٧٤ - د: نملة بن أَبي نملة الأَنْصارِيّ المدني (١) .
روى عن: أَبِيهِ (د) وله صحبة.
رَوَى عَنه: ضمرة بن سَعِيد المازني، وعاصم بن عُمَر بن قتادة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومروان بن أَبي سَعِيد، ويعقوب بن عُمَر بن قتادة (٢) .
روى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة أبيه.
٦٤٧٥ - بخ ت: نمير بن أوس الأشعري (٣) ، قاضي دمشق.
رَوَى عَن: حذيفة بن اليمان مرسل، ومالك بن مسروح (ت) ، ومعاذ بن جبل مرسل، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي موسى الأشعري، وأم الدرداء.
رَوَى عَنه: أبراهيم بن سُلَيْمان الأفطس، وخالد بن يزيد المري، وسالم بن عبد الاعلى القرشي، وسَعِيد بن عبد العزيز،
стр. 16089
وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الله بن ملاذ (ت) ، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بن يزيد النصري، وأَبُو عبد الرحمن قيس بْن موسى الأعمى، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، والهيثم بن عِمْران العنسي، وابنه الوليد بن نمير بن أوس (بخ) ، ويحيى بن الحارث الذماري، وأم يزيد والدة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني وكان ممن يحضر دراسة القرآن بجامع دمشق ويدرس مع الناس وهو قاض، وولي أذربيجان.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: ولاه هشام بن عَبد المَلِك القضاء، ثم كتب إليه يستعفيه وأخبره أنه ضعيف، فَقَالَ هشام: من لقضاء الجند؟ قالوا: يزيد بن أَبي مالك. فأمر بعهده فكتب وولاه القضاء بعده. مات سنة خمس عشرة ومئة.
وَقَال خليفة بْن خياط (٢) : توفي سنة إحدى وعشرين مئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : مات سنة اثنتين وعشرين ومئة في خلافه هشام بْن عَبد المَلِك (٤) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ.
٦٤٧٦ - ت: نمير بن عريب الهمداني (٥) ، كوفي.
стр. 16090
رَوَى عَن: عامر بن مسعود (ت) .
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق الهمداني (ت) .
قال أَبُو حاتم (١) : لا أعرفه إلا فِي حديث الصوم فِي الشتاء.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة عامر بن مسعود.
٦٤٧٧ - فق: نمير بن يزيد القيني (٣) ، شامي.
رَوَى عَن: قحافة بن ربيعة (فق) وقيل، عَن أبيه، عَنْ قحافة.
رَوَى عَنه: بقية بن الوليد (فق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
روى لَهُ ابْن ماجه فِي " التفسير.
وقد كتبْنا حديثه في ترجمه
стр. 16091
قحافة بن ربيعة.
٦٤٧٨ - دس ق: نمير الخزاعي (١) ، والد مالك بن نمير، له صحبة.
روى حديثه عصام بن قدامة البجلي (دس ق) عَنْ مالك بن نمير الخزاعي، عَن أبيه، قال: رأيت النَّبِيُّ ﷺ واضعا ذراعه اليمنى عَلَى فخذه اليمنى ... " الحديث (٢) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ قُدَامَةَ الْجَدَلِيُّ، قال: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ نُمَيْرٍ الْخُزَاعِيُّ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ" أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَاعِدًا فِي الصَّلاةِ
стр. 16092
واضعا ذراعه اليمنى عَلَى فخذه الْيُمْنَى رَافِعًا إِصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ قَدْ أَحْنَاهَا شَيْئًا وهُوَ يَدْعُو.
أَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ عِصَامِ بْنِ قُدَامَةَ.
٦٤٧٩ - د: نميلة الفزاري (٢) ، والد عيسى بن نميلة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د) ، وعن جليس لابن عُمَر (د) ، عَن أبي هُرَيْرة حديث القنفذ.
رَوَى عَنه: أبنه عيسى بن نميلة (٣) (د) .
стр. 16093
من اسمه نهار ونهاس ونهشل ونهيك
٦٤٨٠ - ق: نهار بن عَبد الله العبدي القيسي المدني (١) ، كان ينزل فِي بني النجار.
روى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: أبُو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ (ق) ، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان.
قال ابن خراش: مدني، صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال:
стр. 16094
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَعْنِي الْمُغِيرَةَ بْنَ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيَّ (٢) ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ بِلالٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إِنَّ اللَّهَ لَيَسْأَلُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَقُولَ: مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَ الْمُنْكَرَ أَنْ تُنْكِرَهُ فَإِذَا لَقَّنَ اللَّهُ عَبْدًا حُجَّتَهُ قال: يَا رَبِّ وثَقْتُ بِكَ وفَرِقْتُ مِنَ النَّاسِ.
رَوَاهُ (٣) عَنْ علي بْن محمد، عن محمد بْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عن عَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٦٤٨١ - تمييز نهار العبدي شامي (٤) .
يروي عَنْ: أبي أمامة الباهلي.
ويروي عَنه: ثور بن يزيد الرحبي الحمصي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) ، وَقَال أدرك بضعة
стр. 16095
عشر من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ .
وروى عن عِيسَى بْن يونس عن ثور بن يزيد، قال: كان نهار أدرك بضعة وسبعين من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (١)(٢) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
٦٤٨٢ - بخ د ت ق: النهاس بن قهم القيسي (٣) ، أَبُو الخطاب البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أنس بْن سيرين، وأنس بن مالك (ق) ، وشداد
стр. 16096
أبي عمار (بخ د ت ق) ، وعبد اللَّه بْن عُبَيد بن عُمَير، وعصمة بن أَبي حكيمة ويُقال: ابن حكيمة، وعطاء بن أَبي رباح (د) ، والقاسم ابن عوف الشيباني، وقتادة (ت ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وجسر بن فرقد، وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد بْن عيسى الجهني، والربيع بن بدر السعدي، وزكريا بن ميسرة (ق) ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وأَبُو مُعَاوِيَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن قيس الزعفراني، وعثمان بن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن عَاصِم الواسطي، وعلي بن واقد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومسعود بْن واصل (ت ق) ، ومعاذ بن معاذ العنبري (د) ، والنضر بْن شميل، ووكيع ابن الجراح (ق) ، ويزيد بن زريع (دت) ، ويوسف بْن يعقوب الضبعي.
قال علي بْن المديني (١) : سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: كتبت عَنِ النهاس بن قهم كذا وكذا.
ثم قال: كان يروي عَنْ عطاء، عَنِ ابن عباس أشياء منكرة (٢) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٣) ، عَن أبيه: النهاس بن قهم قاص، وكان يحيى بْن سَعِيد يضعف حديثه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عَن يحيى بن مَعِين: كان ابن أَبي
стр. 16097
عدي يقول: لا يساوي شيئا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) عَن يحيى أيضا، وأبو حاتم (٢) : النهاس ابن قهم ليس بشيءٍ.
وَقَال معاوية بْن صالح، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) ، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيم الدورقي عن يَحْيَى بن مَعِين: ضعيف (٤) .
زاد ابن الدورقي: كان يقص.
وَقَال أَبُو داود (٥) : ليس بذاك.
وَقَال فِي موضع آخر (٦) : ليس بالقوي، تكلم فيه ابن أَبي عدي (٧) .
وَقَال النَّسَائي (٨) : ضعيف.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٩) : وأحاديثه مما يتفرد به عَنِ الثقات
стр. 16098
ولا يتابع عليه.
وَقَال ابن حبان (١) : كان يروي المناكير عَنِ المشاهير ويخالف الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مضطرب الحديث، تركه يحيى القطان (٢) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.
٦٤٨٣ - ق: نهشل بن سَعِيد بن وردان القرشي الورداني (٣) ،
стр. 16099
أبو سَعِيد، ويُقال: أبو عَبْد الله الخراساني النيسابوري، ويُقال: التِّرْمِذِيّ. بصري الأصل.
رَوَى عَن: ثور بن يَزِيد الحمصي، ودَاوُد بْن أَبي هند، والربيع بن أنس، والضحاك بْن مزاحم (ق) .
رَوَى عَنه: بكر بن خنيس، والجارود بن يزيد العامري، ورواد بن الجراح، وسعد بن سَعِيد الجرجاني، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني، وعبد الله بن نمير، وعبد الحميد بْن الحسن الهلالي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الوهاب بن حبيب العبدي والد محمد بن عبد الوهاب، والعلاء بن صالح، ومحمد بن الحسن الشيباني الفقيه، ومحمد بن معاوية بن مالج الأنماطي، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومعاوية بن سلمة النصري (ق) - وقيل: معاوية بن محمد البَصْرِيّ وقيل: معاوية بن عبد الكريم الضال، وأبو عَمْرو ابن العلاء النحوي وهو أكبر منه.
قال أَبُو داود الطيالسي (١) ، وإسحاق بن راهويه (٢) : كذاب.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عَنْ يَحْيَى، وأَبُو دَاوُد: ليس بشيءٍ.
стр. 16100
وَقَال يحيى فِي موضع آخر (١) : ليس بثقة.
وَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح عَنْ يحيى، وأَبُو زُرْعَة (٢) ، والدارقطني (٣) : ضعيف (٤) .
وَقَال أَبُو حاتم (٥) : ليس بقوي، متروك الحديث، ضعيف الحديث.
وَقَال الجوزجاني (٦) : غير محمود فِي حديثه.
وَقَال النَّسَائي (٧) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال ابن حبان (٨) : يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل كتب حديثه إلاعلى التعجب (٩) .
стр. 16101
روى له ابن مَاجَهْ.
٦٤٨٤ - سي: نشهل بن مجمع الضبي الكوفي (١) .
رَوَى عَن: شباك الضبي، وعن قزعة بن يحيى (سي) ، وأبي غالب (سي) ، عَن ابن عُمَر فِي الوداع.
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد الضبي، وسفيان الثوري (سي) ، ومحمد بن فضيل الضبي (سي) .
قال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (٢) ، عن سفيان الثوري: أخبرني نهشل ابن مجمع الضبي، وكان مرضيا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) : سئل يحيى بْن مَعِين عَن حديث سفيان، عَنْ نهشل، عَن أبي غالب، فَقَالَ: نهشل الضبي ثقة، ولا أعرف أبا غالب (٤) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (٥) : لا بأس به، يكتب حديثه.
стр. 16102
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا داود عَنْ نهشل الضبي، فَقَالَ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" حديثا واحدا حديث الوداع.
٦٤٨٥ - ق: نهيك بن يريم الأَوزاعِيّ (٢) ، شامي.
رَوَى عَن: مغيث بن سمي الأَوزاعِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) .
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.
وَقَال أحمد بن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (٣) في نفر ثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
стр. 16103
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حدثني نهيك بْن يريم، قال: حدثني مغيث ابن سُمَيٍّ، قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ الزُّبَيْرِ صَلاةَ الْفَجْرِ، فَصَلَّى بِغَلَسٍ، وكَانَ يُسْفِرُ بِهَا، فَلَمَّا سَلَّمَ، قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر: مَا هَذِهِ الصَّلاةُ؟ وهُوَ إِلَى جَانِبِي قال: هَذِهِ صَلاتُنَا كَانَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وأَبِي بَكْرٍ، وعُمَر، فَلَمَّا قُتَلَ عُمَر أَسْفَرَ بِهَا عُثْمَانُ.
رَوَاهُ (١) عَنْ دُحَيْمٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وحكى التِّرْمِذِيّ عَنِ البخاري قال: حديث الأَوزاعِيّ عَنْ نهيك بن يريم فِي التغليس بالفجر حديث حسن.
стр. 16104
من اسمه نواس ونوح
٦٤٨٦ - بخ م ٤: النواس بن سمعان الكِلابي (١) ، ويُقال: الأَنْصارِيّ لهُ صُحبَةٌ ويقول: من ينسبه النواس بن سمعان بن خالد ابْن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بن قرط بن عَبد الله بْن أَبي بَكْرِ بْن كلاب ابْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (بخ م ٤) .
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (بخ م ٤) ، وأَبُو إدريس الخولاني (ت س) .
قال أَبُو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (٢) : يقال: إن أباه سمعان بن خالد وفد على النَّبِيّ ﷺ ، فدعا له رَسُول اللَّهِ ﷺ وأعطاه نعليه فقبلهما رَسُول اللَّهِ ﷺ وزوجه أخته، فلما دخلت عَلَى النَّبِيّ ﷺ تعوذت منه، فتركها، وهي الكِلابية.
стр. 16105
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
٦٤٨٧ - س: نوح بن أَبي بلال الخيبري المدني (١) ، مولى معاوية بْن أَبي سفيان.
رَوَى عَن: زيد بن أَبي عتاب (س) ، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بن عجرة، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعطاء بن يسار، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وأبي سَعِيد المقبري، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إبراهيم بْن نسطاس، وداود بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم، وزيد بْن الحباب (س) ، وسفيان الثوري، وعلي بن ثابت الجزري، وأَبُو نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني، وأَبُو بَكْر الحنفي.
قال أبو طالب (٢) عَن أحمد بْن حنبل، وعبد الله (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٤) : ثقة (٥) .
