روى له ابن مَاجَهْ.
٦٤٨٤ - سي: نشهل بن مجمع الضبي الكوفي (١) .
رَوَى عَن: شباك الضبي، وعن قزعة بن يحيى (سي) ، وأبي غالب (سي) ، عَن ابن عُمَر فِي الوداع.
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد الضبي، وسفيان الثوري (سي) ، ومحمد بن فضيل الضبي (سي) .
قال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (٢) ، عن سفيان الثوري: أخبرني نهشل ابن مجمع الضبي، وكان مرضيا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) : سئل يحيى بْن مَعِين عَن حديث سفيان، عَنْ نهشل، عَن أبي غالب، فَقَالَ: نهشل الضبي ثقة، ولا أعرف أبا غالب (٤) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (٥) : لا بأس به، يكتب حديثه.
стр. 16102
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا داود عَنْ نهشل الضبي، فَقَالَ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" حديثا واحدا حديث الوداع.
٦٤٨٥ - ق: نهيك بن يريم الأَوزاعِيّ (٢) ، شامي.
رَوَى عَن: مغيث بن سمي الأَوزاعِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) .
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.
وَقَال أحمد بن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (٣) في نفر ثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
стр. 16103
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حدثني نهيك بْن يريم، قال: حدثني مغيث ابن سُمَيٍّ، قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ الزُّبَيْرِ صَلاةَ الْفَجْرِ، فَصَلَّى بِغَلَسٍ، وكَانَ يُسْفِرُ بِهَا، فَلَمَّا سَلَّمَ، قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر: مَا هَذِهِ الصَّلاةُ؟ وهُوَ إِلَى جَانِبِي قال: هَذِهِ صَلاتُنَا كَانَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وأَبِي بَكْرٍ، وعُمَر، فَلَمَّا قُتَلَ عُمَر أَسْفَرَ بِهَا عُثْمَانُ.
رَوَاهُ (١) عَنْ دُحَيْمٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وحكى التِّرْمِذِيّ عَنِ البخاري قال: حديث الأَوزاعِيّ عَنْ نهيك بن يريم فِي التغليس بالفجر حديث حسن.
стр. 16104
من اسمه نواس ونوح
٦٤٨٦ - بخ م ٤: النواس بن سمعان الكِلابي (١) ، ويُقال: الأَنْصارِيّ لهُ صُحبَةٌ ويقول: من ينسبه النواس بن سمعان بن خالد ابْن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بن قرط بن عَبد الله بْن أَبي بَكْرِ بْن كلاب ابْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (بخ م ٤) .
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (بخ م ٤) ، وأَبُو إدريس الخولاني (ت س) .
قال أَبُو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (٢) : يقال: إن أباه سمعان بن خالد وفد على النَّبِيّ ﷺ ، فدعا له رَسُول اللَّهِ ﷺ وأعطاه نعليه فقبلهما رَسُول اللَّهِ ﷺ وزوجه أخته، فلما دخلت عَلَى النَّبِيّ ﷺ تعوذت منه، فتركها، وهي الكِلابية.
стр. 16105
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
٦٤٨٧ - س: نوح بن أَبي بلال الخيبري المدني (١) ، مولى معاوية بْن أَبي سفيان.
رَوَى عَن: زيد بن أَبي عتاب (س) ، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بن عجرة، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعطاء بن يسار، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وأبي سَعِيد المقبري، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إبراهيم بْن نسطاس، وداود بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم، وزيد بْن الحباب (س) ، وسفيان الثوري، وعلي بن ثابت الجزري، وأَبُو نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني، وأَبُو بَكْر الحنفي.
قال أبو طالب (٢) عَن أحمد بْن حنبل، وعبد الله (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٤) : ثقة (٥) .
стр. 16106
وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) ، والنَّسَائي: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له النَّسَائي.
٦٤٨٨ - دس: نوح بن حبيب القومسي (٣) ، أَبُو محمد البذشي، من قرية من قرى بسطام.
رَوَى عَن: إبراهيم بن خالد الصنعاني (س) ، وأزهر بن القاسم الراسبي، وجنادة بن سلم السوائي، وحفص بن غياث، وسُلَيْمان بن حرب، وأبي الحسن سُلَيْمان بن داود العسفاني، وعبد الله بن إدريس (س) ، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن معاوية الزبيري، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر
стр. 16107
الغساني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي، وعبد الرزاق بن همام (دس) ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الملك بن هشام الذماري (س) ، وعلي ابن المديني، وعَمْرو بن جرير البجلي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن فضيل، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وهشام بْن عمار، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) ، وأبي بَكْر بْن عياش.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن أيوب المخرمي، وإسحاق بن أحمد الفارسي، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وأَبُو علي الحسن بْن مُحَمَّد الداركي، وعبد الله بن إبراهيم ابن عبد الرحمن الباوردي، وعبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْحَسَن علي بن إسحاق بن رداء الطبراني الفقيه، وعَمْرو بن أَبي زرعة الدمشقي، وأَبُو برزة الفضل بْن مُحَمَّدٍ الحاسب، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زِيَاد الطيالسي، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيلَ السلمي، ومحمد بن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد الله بْن الفضيل الكلاعي، ومحمد بن الفضل بن موسى الفسطاني، ومحمد بن الفياض الدمشقي، ومحمد بْن الليث الجوهري، ومحمد بْن واصل المقرئ، وموسى بْن هارون الحافظ، والهيثم بْن خلف الدوري، وأبو حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة الدمشقي.
قال أَبُو بَكْر المروذي (١) : ذكر أحمد بن حنبل نوح بن حبيب
стр. 16108
القومسي، فَقَالَ: لم يكن يكاتبني، إن الخبر عليه لبين. قلت: أكتب عنه؟ قال: نعم.
وَقَال أَبُو حاتم (١) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (٢) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٣) : كان ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي (٤) : كان ثقة صاحب سنة وجماعة ورأيته لا يخضب. مات فِي رجب سنة اثنين وأربعين ومئتين.
وكذلك قال ابن حبان (٥) في تأريخ وفاته.
وَقَال أبو القاسم البغوي (٦) ، وموسى بْن هارون (٧) : مات في سنة اثنين وأربعين ومئتين.
زاد البغوي: بقومس.
وزاد موسى: فِي شعبان (٨) .
٦٤٨٩ - د: نوح بن حكيم الثقفي (٩) ، وكان قارئا للقرآن.
стр. 16109
رَوَى عَن: داود (د) رجل من ولد عروة بن مسعود الثقفي.
رَوَى عَنه: محمد بن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يعقوب، قال: حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي نُوحُ بن حكيم الثقفي، وكان قارئا لِلْقُرْآنِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ يُقَالُ لَهُ: دَاوُدُ قَدْ ولَّدَتْهُ أُمُّ حَبِيبَةَ بنت أبي سُفْيَان زوج النَّبِيّ ﷺ ، عَن لَيْلَى بِنْتِ قَانِفٍ الثَّقَفِيَّةِ، قَالَتْ: كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ عِنْدَ وفَاتِهَا، وكَانَ أول ما أعطانا رَسُولَ ﷺ الْحِقَاءَ ثُمَّ الدِّرْعَ ثُمَّ الْخِمَارَ ثُمَّ الْمِلْحَفَةَ، ثُمَّ أُدْرِجَتْ بَعْدُ فِي الثَّوْبِ الْخَامِسِ (٣) ، ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ عند
стр. 16110
الْبَابِ مَعَهُ كَفَنُهَا يُنَاوِلُنَاهُ ثَوْبًا ثَوْبًا.
رَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
٦٤٩٠ - نوح بن دراج النخعي (٢) ، مولاهم، أَبُو محمد الكوفي القاضي.
رَوَى عَن: إسماعيل بن أَبي خالد، وزفر بن الهذيل، وسعد ابن طريف، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن شبرمة، وفطر بْن خليفة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومسلم الملائي، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام ابن عروة.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن موسى الفزاري السدي، والحسن
стр. 16111
ابن عُمَر بن شقيق البلخي، وسَعِيد بن منصور، وأَبُو نعيم ضرار ابن صرد، وعثمان بن أَبي شَيْبَة، وعلي بن حجر السعدي، ومحمد ابن الصباح الجرجرائي، واليسع بن سعدان.
قال العجلي (١) : ضعيف الحديث، وكان له فقه، وكان أبوه بقالا بالكوفة، وكان نوح ولي القضاء بالكوفة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب، خبيث، قضى سنتين وهو أعمى (٣) .
وَقَال أيضا (٤) : سئل يحيى عَنْ نوح بن دراج، فَقَالَ: لم يكن يدري ما الحديث ولا يحسن شيئا، كان عنده حديث غريب عَن ابن شبرمة، عَن الشعبي فِي المحرم يضطر إِلَى الميتة أو إِلَى الصيد (٥) ، ليس يرويه أحد غيره، ولم يكن ثقة، وكان أسد بن عَمْرو أوثق منه، وكان لنوح كاتب فأخذ حنطة الصدقة، فذهب فطرحها فِي السفينة، فلحقوه، فأخذوها منه، وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين، وكان لا يخبر الناس أنه أعمى من خبثه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني (٦) : سمعت أبي يقول:
стр. 16112
نوح بن الدراج، وأسد بن عَمْرو، وعلي بن غراب طبقة لم يكونوا فِي الحديث بذاك: وضعفهم.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (١) : زائغ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) : كان قاضي الكوفة، وأرجو أن لا يكون به بأس.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : لَيْسَ بقوي، وليس أرى أحاديثه فِي أيدي الناس، فيعتبر بحديثه، أمسك الناس عَنْ رواية حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (٤) : ليس بذاك.
وَقَال النَّسَائي (٥) : ضعيف، متروك الحديث.
وَقَال زَكَرِيَّا بْن يحيى الساجي (٦) : كان قاضيا بالكوفة، وكان صاحب رأي ممن أخذ عَن أبي حنيفة، حدث عَنْ محمد بن إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها، ليس هو عندهم بشيءٍ.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (٧) : كَانَ يَرْوِي الموضوعات عَنِ الثقات حتى ربما يسبق إِلَى القلب، أنه كان يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به.
стр. 16113
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (١) : ضعيف (٢) .
وَقَال جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي (٣) : وسألته يَعْنِي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، عَنْ نوح بن دراج، فَقَالَ: ثقة.
وَقَال عُمَر بن شبة النميري (٤) : حكم ابن أَبي ليلى بحكم ونوح بن دراج حاضر، فنبهه نوح، فانتبه، ورجع عَنْ حكمه ذلك، فَقَالَ ابن شبرمة:
كادت تزل به من حالق قدم • لولا تداركها نوح بن دراج.
لما رأى هفوة القاضي (٥) أخرجها • من معدن الحكم نوح أي إخراج.
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٦) : ويُقال: إن الحاكم كان ابن شبرمة لا ابن أَبي ليلى، وأن رجلا ادعى قراحا فيه نخل وأتاه بشهود شهدوا له بذلك، فسألهم ابن شبرمة: كم فِي القراح نخلة؟ فقالوا: لا نعلم. فرد شهادتهم، فَقَالَ له نوح: أنت تقضي فِي هذا المسجد منذ ثلاثين سنة ولا تعلم كم فيه إسطوانة! فَقَالَ للمدعي: أردد عَلَى شهودك وقضى له بالقراح، وَقَال هذا الشعر.
стр. 16114
وَقَال العجلي (١) أيضا: حكم ابن شبرمة بحكم فرده نوح، وكان من أصحابه، فرجع إِلَى قوله، فَقَالَ ابن شبرمة:
كادت تزل به من حالق قدم • لولا تداركها نوح بن دراج.
قال (٢) : وكان شَرِيك بن عَبد الله إذا قيل له فِي ولده (٣) قال: من أدب نوحا؟ دراج أدب نوحا؟
وَقَال أَبُو العيناء مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن خلاد (٤) : كان لشَرِيك بنون كثير فيهم رهق، فَقَالَ له وكيع بن الجراح: لو أدبتهم، فَقَالَ: أدراج أدب نوحا؟ وكان دراج حائكا من النبط له بنون أربعة كلهم ولي القضاء، وكان نوح بن دراج قاضي الكوفة، فَقَالَ الشاعر:
إن القيامة فيما أحسب اقتربت • إذ صار قاضينا نوح بن دراج.
وَقَال الحسن بن علي العدوي (٥) ، عَنِ الحسن بن علي بن راشد: قيل لشَرِيك بن عَبد الله: قد تقلد نوح بن دراج القضاء. فَقَالَ: ذهب العرب الذين كانوا إذا غضبوا كفروا.
وَقَال الساجي أيضا (٦) : حَدَّثَنِي محمد بن خلف التَّيْمِيّ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن بسطام التَّيْمِيّ، قال: كنت أختلف أنا والحسن اللؤلؤي إِلَى زفر بن الهذيل، فرأى اللؤلؤي رؤيا كأنه عَلَى فرس هاد، ثم صار
стр. 16115
عَلَى حمار قبيح المنظر، فعبرناها عَلَى رجل، فَقَالَ: تلزمان رجلا فقيها نبيلا يموت عَنْ قليل، وتلزمان بعده رجلا دنيا، فمات زفر فلزمنا نوح بن دراج بعده، فَقَالَ لي اللؤلؤي: ما كان أسرع صحة الرؤيا.
قال البخاري (١) ، عَنْ عبد الرحمن بن شَيْبَة: مات نوح بن دراج سنة ثنتين وثمانين ومئة.
وكذلك قال أَبُو حسان الزيادي (٢) ، وزاد: وهو قاضي الجانب الشرقي ببغداد (٣) .
روى ابن ماجه فِي " التفسير"، عَنْ هارون بن حيان، عَنِ الحسن بن يوسف، عَنِ القاسم بن سليم، عَنْ نوح، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الحارث، عَنْ علي فِي تفسير المقاليد، فلا أدري هو نوح بن دراج أو نوح بن أَبي مريم، أو آخر ثالث.
٦٤٩١ - ق: نوح بن ذكوان البَصْرِيّ (٤) .
стр. 16116
رَوَى عَن: أخيه أيوب بن ذكوان، والحسن البَصْرِيّ (ق) ، وعطاء ابن أَبي رباح، وهشام بن عروة، ويحيى بْن أَبي كثير.
رَوَى عَنه: ثوابة بن مسعود التنوخي، وسويد بن عبد العزيز، ويوسف بن زياد بن عَبد الله النهدي، ويوسف بن أَبي كثير (ق) .
قال أَبُو حاتم (١) : ليس بشيءٍ مجهول (٢) .
روى له ابن ماجه حَدِيثين، وقَدْ وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي، ومحمد بن مُؤْمِنٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أبو الفضل الارموي،
стр. 16117
قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ سَلامَةَ الحمصي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْنِ دِينَارٍ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ نُوحِ ابن ذَكْوَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: لَبِسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصُّوفَ واحْتَذَى الْمَخْصُوفَ، وَقَال: أَكَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بَشِعًا ولَبِسَ خَشِنًا"، قِيلَ لِلْحَسَنِ: مَا الْبَشِعُ؟ قال: غَلِيظُ الشَّعِيرِ فَمَا يَكَادُ يُسِيغُهُ إِلا بِجُرْعَةِ مَاءٍ.
قال الدَّارَقُطنِيّ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ تَفَرَّدَ بِهِ نُوحُ بْنُ ذَكْوَانَ، ولَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ غْيَرُ يُوسُفَ بْنِ أَبي كَثِيرٍ. تفرد به بقية ابن الْوَلِيدِ عَنْهُ.
وبِهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ مِنَ السَّرَفِ أَنْ تَأْكُلَ كُلَّ مَا اشْتَهَيْتَ.
قال: وهَذَا أَيْضًا غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ بَقِيَّةُ عَنْ يُوسُفَ، عَنْ نُوحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ.
رَوَاهُمَا (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ.
٦٤٩٢ - د س ق: نوح بن ربيعة الأَنْصارِيّ (٢) ، مولاهم، أَبُو مكين البَصْرِيّ.
стр. 16118
رَوَى عَن: إياس بن الحارث بن معيقيب الدوسي (د س) ، وباذان أبي صالح مولى أم هانئ، وباذان أبي إسحاق، وزيد بن أسلم، وطلحة بن مصرف، وعكرمة (ق) مولى ابن عباس، ومسلم ابن أَبي بَكْرَةَ فيما قيل، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي مجلز لاحق ابن حميد (فق) ، وأبي الفضل بن خلف الأَنْصارِيّ (د) .
رَوَى عَنه: أبراهيم بن أعين الشيباني، والحكم بن أبان فيما قيل: وأَبُو أسامة حماد بن أسامة، وحماد بن سلمة، وخالد بْن الحارث، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وأَبُو عتاب سهل ابن حماد الدلال (د س) ، وصفوان بن هبيرة (ق) ، ومحمد بن بشر العبدي، ووكيع بْن الجراح (فق) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد ابن زريع، ويونس بن بكير الشيباني.
قال علي ابن المديني (١) : قلت ليحيى بْن سَعِيد القطان: تحدث عَن أبي مكين؟ قال: هو فوق عُمَر بن الوليد الشني.
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) ، عَن أبيه: أَبُو مكين ثقة.
وكذلك قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٣) عَنْ يحيى بن مَعِين، وأبو
стр. 16119
داود (١)(٢) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: وهم فيه وكيع، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مكين نوح بن أبان أخو الحكم بن أبان، وإنما هو نوح بن ربيعة.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) ، والدَّارَقُطنِيّ نحو ذلك.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
٦٤٩٣ - د: نوح بن صعصعة (٥) ، حجازي.
стр. 16120
رَوَى عَن: يزيد بن عامر السوائي (د) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بن السائب الطائفي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
روى له أَبُو دَاوُد.
٦٤٩٤ - م ٤: نوح بن قيس بن رباح الأزدي الحداني (٢) ، ويُقال: الطاحي، أَبُو روح البَصْرِيّ أخو خالد بن قيس، وكان الأصغر.
رَوَى عَن: أشعث بن جابر الحداني، وأيوب السختياني، والبختري بن عبد الحميد، وتميم بن حويص، وثمامة بن عَبد الله
стр. 16121
ابن أنس، وحسام بن مصك (تم) ، وحوشب بن مسلم الثقفي، وأخيه خالد بن قيس (م تم س ق) ، وزياد النميري، وسُلَيْمان بن السائب، وسُلَيْمان بن أَبي فاطمة (عس) ، وصالح الدهان، وعبد الله بن عِمْران القرشي (ت) ، وعبد الله بْن عون (م د) ، وعبد الله بن معقل البَصْرِيّ (ق) ، وعبد الرحمن مولى قيس (ت) ، وعثمان بن محصن الجهضمي، وعصمة بن سالم، وعطاء السليمي، وعَمْرو ابن مالك النكري (قد ت س ق) ، وعون بْن أَبي شداد العقيلي، وكثير بن زياد البرساني، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي، ومحمد بن واسع، ومعلى بن زياد القردوسي، ونصر بن علي الجهضمي الكبير، والوليد بن حسان البكري، والوليد بن صالح صاحب محمد بن الحنفية، ويزيد الرقاشي، ويزيد بن كعب العوذي (د س) ، وأبي هارون العبدي (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بن المقدام العجلي، وبشر بن حجر، وبشر بن الحكم النيسابوري، وحامد بن عُمَر البكراوي، وحميد بن مسعدة (ق) ، وخليفة بن خياط، وزياد بْن يحيى الحساني (عس) ، وسَعِيد بن عثمان البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسُلَيْمان بن عثمان الكِلابي العطار، وسيار بن حاتم العنزي، وأَبُو صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبدان بْن عثمان المروزي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بن يوسف الجبيري، وعفان بن مسلم، والفضل بن يعقوب الجزري، وأَبُو كامل فضيل بن حسين الجحدري (قد) ، والقاسم بن أمية الحذاء العدوي، وقتيبة بن
стр. 16122
سَعِيد البلخي (د ت س) ، ومحمد بن بكير الحضرمي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بن وزير الواسطي، ومحمد ابن يحيى القطعي، ومسدد بن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إسماعيل، ونافع بن خالد الطاحي، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي الصغير (م قد ت س ق) ، ووهب بْن بقية الواسطي (د) ، ويحيى بن بسطام الزهراني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويزيد بن هارون.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١) عَن أَبِيهِ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .
وَقَال أَبُو داود (٤) : كان يتشيع.
وَقَال مرة أخرى (٥) : ثقة، وبلغني عَنْ يحيى أنه ضعفه.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال نصر بن علي الجهضمي (٦) ، وابن حبان (٧) : مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومئة (٨) .
стр. 16123
روى له الجماعة سوى البخاري.
٦٤٩٥ - ت فق: نوح بن أَبي مريم (١) ، واسمه مابنة، ويُقال: مافنة، وقيل: يزيد بن جعونة المروزي، أَبُو عصمة القرشي قاضي مرو، ويعرف بنوح الجامع.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وبهز بْن حكيم، وثابت البناني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على، والحجاج بن أرطاة، وزيد العمي، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بن بريدة، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، والعلاء بن المُسَيَّب، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن زياد الجمحي، ومحمد بن السائب
стр. 16124
الكلبي، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر، ومقاتل بن حيان (فق) ، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد ابن أَبي زياد، ويزيد النحوي (ت) ، ويونس بن عُبَيد، ويونس بن مسلم، وأبي حازم المدني الأعرج، وأبي حمزة السكري، وأبي مالك الأشجعي، وأبيه أبي مريم.
رَوَى عَنه: أصرم بن حوشب، وبشر بن يحيى بن حسان المروزي، وحبان بْن مُوسَى، والحسن بْن عِيسَى بن ماسرجس، وحماد بن الحارث، وحماد بن أَبي رجاء، وزيد بن الحباب، وسلم ابن سالم البلخي، وسويد بن نصر، وشعبة بْن الحجاج وهو أكبر منه، وعبد الرحمن بن سَعِيد المروزي، وعبد الرحمن بن علقمة، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعلي بْن الحسين بن واقد (ت) ، المروزيون، وعمار بن عبد الجبار، وعيسى بْن مُوسَى غنجار، والفضل بْن موسى السيناني (د) ، ومُحَمَّد بْن معاوية النيسابوري، ونعيم بن حماد المروزي (فق) ، ونوح بن ميمون المضروب، وهاشم بن مخلد الثقفي، والوليد بْن الفضل العنزي، ويحيى بْن عَبد الله بن خاقان، وأَبُو الطيب، وأَبُو معاذ النحوي.
قال العباس بن مصعب المروزي (١) : أَبُو عصمة نوح بْن أَبي مريم الجامع كان أبوه مجوسيا اسمه مابنة واستقضى عَلَى مرو وأَبُو حنيفة حي، فكتب إليه أَبُو حنيفة بكتاب موعظة، وذلك الكتاب يتداوله أهل مرو بينهم، ثم استقضي مرة بعد (٢) أخرى بعد موت
стр. 16125
أبي حنيفة، وكان يعينه أَبُو يوسف، وإنما سمي الجامع لأنه أخذ الرأي عَن أبي حنيفة، وابن أَبي ليلى والحديث عَنْ حجاج بن أرطاة ومن كان فِي زمانه، وأخذ المغازي عَنْ محمد بن إسحاق، والتفسير عَنِ الكلبي، ومقاتل، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا، فسمي نوح الجامع. روى عنه ابن المبارك، وروى عنه شعبة، وأدرك الزُّهْرِيّ، وابن أَبي مليكة، وكان يدلس عنهما، وكان نزل أولا عَلَى الرزيق، فلما ولي القضاء تحول إِلَى سكة الجيه وقصره باق الآن. حَدَّثَنَا محمد بن عبدة، عَنْ علي بْن الحسين بْن واقد، عَنْ سلمة بن سُلَيْمان، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، قال: رأيت أبا عصمة فِي مجلس الزُّهْرِيّ.
قال العباس بن مصعب (١) : روى عنه شعبة وقيل لوكيع: أَبُو عصمة، فَقَالَ: ما نصنع به لم يرو عنه ابن المبارك.
وَقَال أحمد بن عَبد الله بن بشر المروزي (٢) ، عَنْ سُفْيَان بْن عَبد المَلِك: سمعت ابن المبارك قال: أكره حديث أبي عصمة، وضعفه وأنكر كثيرا منه، وقيل له: إنه يروي عَنِ الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: لو أن الزُّهْرِيّ فِي بيت رجل لصاح فِي المثل، فكيف يأتي عَلَى رجل حين والزُّهْرِيّ فِي بيته ولا يخرجه؟
وَقَال أحمد بن محمد بن شبويه (٣) ، عَنْ نعيم اللؤلؤي: قال ابن المبارك: كيف حدثكم أَبُو عصمة، عَنْ يونس، عَنِ الحسن
стр. 16126
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عَنْ عشر كنى، فكان ابن المبارك يقول لي: هيه كيف حدثكم؟ فأقول: حَدَّثَنَا، فيخرج يده فيعدها ثم يقول: لو كان من هذه العشرة واحدا كان كثيرا.
وَقَال ابن شبويه (١) أيضا: بلغني عَنِ ابن المبارك أنه قال فِي الحديث الذي يرويه أَبُو عصمة عَنْ مقاتل بن حيان فِي الشمس والقمر ليس له أصل.
وَقَال نعيم بن حماد (٢) : سئل ابن المبارك عَنْ نوح بن أَبي مريم، فَقَالَ: هو يقول: لا إلا إلا الله.
وقَال البُخارِيُّ (٣) : قال ابن المبارك لوكيع: حَدَّثَنَا (٤) شيخ يقال له: أَبُو عصمة كان (٥) يضع كما يضع المعلى بن هلال.
وَقَال عَبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل (٦) : قال أَبِي: كان أَبُو عصمة يروي أحاديث مناكير لم يكن فِي الحديث بذاك، وكان شديدا عَلَى الجهمية والرد عليهم. تعلم منه نعيم بن حماد الرد عَلَى الجهمية.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم: سألت يحيى ين معين عَنْ نوح بن أَبي مريم، فَقَالَ: ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه (٧) .
стр. 16127
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) : أَبُو عصمة نوح بن أَبي مريم قاضي مرو يسقط حديثه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) : ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) ، ومسلم بن الحجاج (٤) ، وأَبُو بشر الدولابي (٥) ، والدَّارَقُطنِيّ (٦) : متروك الحديث (٧) .
وقَال البُخارِيُّ: نوح بن يزيد بن جعونة يقال: إنه نوح بن أَبي مريم أَبُو عصمة المروزي قاضي مرو عَنْ مقاتل بن حيان منكر الحديث (٨) .
وَقَال في موضع آخر (٩) : نوح بن أَبي مريم ذاهب الحديث جدا.
وَقَال النَّسَائي: أَبُو عصمة نوح بن جعونة، وقيل: نوح بن يزيد بن جعونة، وهو نوح بن أَبي مريم قاضي مرو ليس بثقة، ولا مأمون، روى عنه المقرئ.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
стр. 16128
وَقَال فِي موضع آخر: سقط حديثه.
وذكر الحاكم أَبُو عبد الله النيسابوري الحافظ: أنه وضع حديث فضائل القرآن.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (١) بعد أن روى له أحاديث: ولأبي عصمة غير ما ذكرت وعامته لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وَقَال ابن حبان (٢) : كان يقلب الأسانيد، ويروي عَنِ الثقات ما ليس من أحاديث الاثبات، لايجوزالاحتجاج به بحال.
وَقَال فِي موضع آخر: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق.
قال محمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة عَن أبيه: مات سنة ثلاث وسبعين ومئة (٣) .
روى له التِّرْمِذِيّ فِي " العلل"، وابن ماجه فِي " التفسير.
стр. 16129
٦٤٩٦ - ل: نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أَبي الرجال العجلي (١) ، أَبُو سَعِيد البغدادي، ويُقال: المروزي المعروف بالمضروب، سمي بذلك لضربة كانت فِي وجهه، ضربه اللصوص، وهو والد محمد بن نوح بن ميمون.
رَوَى عَن: بكير بن معروف (ل) ، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بن المبارك، وعقبة بن أَبي الصهباء، ومالك بن أنس، ونجيح أَبِي معشر المدني، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مريم.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل (ل) ، وابن أخيه أَبُو النضر إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون المروزي الفقيه، وابنه سَعِيد بن نوح بن ميمون، وعبد الله بن أَبي زياد القطواني، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بن عُبَيد الهمداني، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن منصور الطوسي، ويحيى بن سهيل السلمي الْبُخَارِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) ، وَقَال: ربما أخطأ.
стр. 16130
وَقَال أبو بكر الخطيب (١) : كان ثقة (٢) .
روى له أبو داود فِي كتاب" المسائل.
٦٤٩٧ - د: نوح بن يزيد بن سيار البغدادي (٣) ، أَبُو محمد المؤدب.
رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (د) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو إبراهيم أحمد بْن سعد الزُّهْرِيّ، وأحمد بْن علي الخزاز، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعباس بن محمد الدوري، وأَبُو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد، ومحمد ابن الْمُثَنَّى البزاز صاحب بشر الحافي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د) ، وأَبُو يحيى هاني بن النضر.
قال أَبُو بَكْر الأثرم (٤) : ذكر لي أَبُو عبد الله نوح بن يزيد المؤدب، فَقَالَ: هذا شيخ كيس، أخرج إلي كتاب إبراهيم بن سعد، فرأيت فيه ألفاظا. قال أَبُو عبد الله: نوح لم يكن به بأس، كان مستثبتا.
стр. 16131
وَقَال محمد بن المثنى البزاز (١) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ. فَقَالَ: أكتب عنه، فإنه ثقة حج مع إبراهيم بن سعد، وكان يؤدب ولده.
وَقَال محمد بن سعد (٢) : كان ثقة فيه عسرا.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
روى له أَبُو دَاوُد.
- فق: نوح، غير منسوب .
عَنْ: أبي إسحاق (فق) . فِي ترجمة نوح بن دراج.
стр. 16132
من اسمه نوف ونوفل ونيار
٦٤٩٨ - نوف بن فضالة الحميري البكالي (١) ، أَبُو يزيد، ويُقال: أَبُو الرشيد، ويُقال: أبورشدين، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الشامي من أهل دمشق، ويُقال: من أهل فلسطين، وهو ابن امرأة كعب الأحبار.
رَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وعبد الله بن عَمْرو ابن العاص، وعلي بْن أَبي طالب، وكعب الأحبار، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: خالد بن صبيح، وسَعِيد بْن جبير، وشهر بْن حوشب، ونسير بن ذعلوق، وأَبُو إسحاق الهمداني، وأَبُو عِمْران الجوني، وأَبُو هارون العبدي.
ذكره خليفة بْن خياط (٢) فِي الطبقة الأولى من أهل الشامات.
وَقَال جعفر بن سُلَيْمان (٣) ، عَن أبي عِمْران الجوني: كان نوف
стр. 16133
ابن امرأة كعب، أحد العلماء.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة عَن يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني: كان نوف البكالي إماما لأهل دمشق، فكان إذا أقبل عَلَى الناس بوجهه قال: من لا يحبكم لا أحبه الله، ومن لا يرحمكم فلا ﵀.
وَقَال صفوان بن عَمْرو، عن ابن أَبي عتبة الكندي: كنا نختلف إِلَى نوف البكالي إذ أتاه رجل وانا عنده، فَقَالَ: يا أبا يزيد رأيت رؤيا كأنك تسوق جيشا ومعك رمح طويل في رأسه شمعة تضئ للناس. فَقَالَ: لئن صدقت رؤياك لأستشهدن، فلم يكن إلا أن خرجت البعوث مع محمد بن مروان عَلَى الصائفة فقتل (١) .
له ذكر فِي الصحيحين فِي حديث سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس، عَن أبي بْن كعب حديث موسى والخضر.
٦٤٩٩ - تم: نوفل بن إياس الهذلي المدني (٢) .
كان عبد الرحمن بن عوف لنا جليسا (تم) ، وكان نعم الجليس ... الحديث.
رَوَى عَنه: مسلم بن جندب الهذلي (تم) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
стр. 16134
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل.
٦٥٠٠ - ق: نوفل بن عَبد المَلِك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (١) ، أخو يزيد بن عَبد المَلِك النوفلي.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ مُرْسلاً، وعَن أبيه عَبد المَلِك بن المغيرة ابن نوفل (ق) .
رَوَى عَنه: أبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، والربيع بن حبيب الأحول (ق) .
قال أبو حاتم: مجهول (٢) .
روى له ابن ماجه.
٦٥٠١ - د: نوفل بن مساحق بن عَبد الله الأكبر بن مخرمة (٣)
стр. 16135
ابن عبد العزى بْن أَبي قيس بْن عبدود بن نصر بن مَالِك بن حسل ابن عامر بن لؤي القرشي العامري، أَبُو سعد، ويُقال: أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو مساحق، والد عَبد المَلِك بن نوفل، وكان جده عَبد الله بن مخرمة من المهاجرين الأولين.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (د) ، وعثمان ابن حنيف، وعُمَر بن الخطاب، وأبيه مساحق بن عَبد الله، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ .
رَوَى عَنه: سالم أَبُو النضر، وصالح بن كيسان، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حسين المكي (د) ، وابنه عَبد المَلِك بن نوفل ابن مساحق، وعُمَر بن عبد العزيز، ومنذر بن الجهم الأَسلميّ.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال: ولي القضاء بالمدينة.
وَقَال النَّسَائي ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: أمه مريم بنت مطيع بن الأسود، وهو أحد الأربعة من قريش أبناء العدويات الذين قدم الوليد بْن
стр. 16136
عبد الملك المدينة وهو خليفة فوضع أربعة كراسي وأجلسهم عليها، أخبرني ذلك مصعب بن عثمان، وحَدَّثَنِي عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: كان نوفل بن مساحق من أشراف قريش، وكانت له ناحية من الوليد بن عَبد المَلِك بن مروان، وكان الوليد يعجبه الحمام يتخذ له ويطيره، فأدخل نوفل بن مساحق عليه وهو عند الحمام، فَقَالَ له الوليد: إني خصصتك بهذا المدخل لأنسي بك. فَقَالَ: يا أمير المؤمنين إنك والله ما خصصتني ولكن خسستني، إنما هذه عورة، وليس مثلي يدخل عَلَى مثل هذا. فغضب عليه وسيره إِلَى المدينة، فكان عَلَى المساعي، فأخذه بعض الامراء باحساب، فَقَالَ: أين الغنم؟ فَقَالَ: أكلناها بالخبز، قال: فأين الإبل؟ قال: حملنا عليها الرجال. وكان لا يرفع إِلَى الأمراء من المساعي شيئاً يقسمها ويطعهما، وكان ابنه من بعده سعد بن نوفل يسعى أيضا عَلَى الصدقات.
قال ابن حبان (١) : مات فِي إمارة عَبد المَلِك بْن مروان سنة أربع وسبعين.
وفيما قاله نظر (٢) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال:
стр. 16137
أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الحكم بن نافع، قال: أَخْبَرَنَا شعيب بْن أَبي حمزة، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي حُسَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا نَوْفَلُ بْنُ مُسَاحِقٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الاسْتِطَالَةُ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ.
رَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ، عَن أَبِي الْيَمَانِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.
ورواه أَحْمَد بْن حنبل (٢) ، عَن أبي الْيَمَانِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
٦٥٠٢ - خ م س: نوفل بن معاوية بن عروة (٣) ، وقيل: ابن عَمْرو بْن صخر بْن يعُمَر بْن نفاثة بْن عدي بْن الديل بن بكربن عَبْد مناة بْن كنانة، أَبُو معاوية الديلي، له صحبة.
شهد مع النَّبِيّ ﷺ فتح مكة، وحج مع أَبِي بَكْرٍ الصديق سنة تسع، ومع النَّبِيُّ ﷺ بَكْرٍ الصديق سنة تسع، ومع النبي
стр. 16138
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ م س) .
رَوَى عَنه: أبن أخته عبد الرَّحْمَن بن مطيع بن الأسود (خ م) ، وعراك بن مالك (س) ، وعوف بن الحارث، أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام (كن) .
وخرج إِلَى المدينة فنزل بها فِي بني الديل، ومات بها فِي خلافة يزيد بْن مُعَاوِيَة، وقد بلغ مئة سنة أو أكثر.
قال محمد بْن سعد: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سبرة، عن جواثة بن عُبَيدالديلي، قال: عُمَر نوفل بن معاوية الديلي فِي الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة.
قال محمد بن عُمَر: وكان نوفل بن معاوية قد شهد بدرا مع المشركين من قريش، وشهد معهم أحدا، والخندق، وكان له ذكر ونكاية، فأسلم بعد ذلك، وشهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فتح مكة، وشهد معه حنيناو الطائف، ونزل المدينة فِي بني الديل، وحج مع أَبِي بَكْرٍ الصديق سنة تسع، وحج مع النَّبِيّ ﷺ سنة عشر، وروى عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أحاديث، ومات بالمدينة فِي خلافة مُعَاوِيَة.
وَقَال غيره: فِي خلافة يزيد بْن مُعَاوِيَة.
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.
٦٥٠٣ - د ت س: نوفل الأشجعي (١) ، والد فروة بن نوفل،
стр. 16139
لَهُ صحبة، نزل الكوفة.
روى حديثه أَبُو إسحاق السبيعي (د ت س) ، عَنْ فروة بن نوفل، عَن أبيه، عن النيي ﷺ فِي قِرَاءَةٍ (قل يا أيها الكافرون) وهو حديث مضطرب الإسناد.
وروى أَبُو مالك الأشجعي، عَنْ عبد الرحمن بن نوفل الأشجعي، عَن أبيه حديثا آخر.
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
٦٥٠٤ - ت: نيار بن مكرم الأَسلميّ (١) ، له صحبة.
روى حديثه أَبُو الزناد (ت) عَنْ عروة بْن الزبير، عَنِ نيار ابن مكرم، قال: لما نزلت (الم غلبت الروم) ... الحديث فِي مراهنة أَبِي بَكْرٍ المشركين.
ورَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بن نيار بن مكرم حديثا آخر. وهو أحد الأربعة الذين دفنوا عثمان بن عفان وهم جبيربن مطعم، وحو يطب بن عبد العزى، وعبد الله بن الزبير، ونياربن مكرم.
стр. 16140
روى له التِّرْمِذِيّ.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ ق: نيار.
عَن: عروة، عَنْ عَائِشَةَ حَدِيث: إنا لا نستعين بمشرك.
وعَنه: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ أَوْ زيد.
وقد تقدم التنبيه عليه في ترجمة عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد (١) .
