وخالد بْن نجيح، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، سويد بْن سَعِيد، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بن خالد بن حازم الرملي، وعبد الله بْن عُثْمَان بن عطاء الخراساني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يَزِيد الهذلي، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وأَبُو صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعتبة بن سَعِيد ابن الرخص، وعلي بْن حجر السعدي (ت) ، ومحمد بن إبراهيم ابن أَبي سكينة، ومُحَمَّد بْن حازم الرملي، ومُحَمَّد بْن عائذ القرشي. الدمشقي، ومحمد بْن عَبْد العزيز القسطلي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف بْن بِشْر القرشي، والمُسَيَّب بْن واضح، وأَبُو الطاهر موسى بن محمد ابن عَطَاء البلقاوي الْمَقْدِسِيّ، والهيثم بْن حَبِيب بْن غزوان الْجُرْجَانِيّ، ووساج بْن عُقْبَة الْمَقْدِسِيّ (ق) ، والوليد بْن مسلم.
قال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (١) : أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فيما كتب إلي قال: قلتُ لأبي: الموقري يروي عَنِ الزُّهْرِيّ عجائب؟ قال: آه ليس ذاك بشيءٍ.
وَقَال أبو جعفر العقيلي (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: سَأَلتُ أَبِي عَنِ الموقري، فَقَالَ: مَا أظنه ثقة، ولم يحمده.
وَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق: سألت أبا عَبد الله أحمد، عَنِ الموقري، قال: مَا رأيت أحدا يحدث عنه. قلت له: كيف حديثه؟ قال: لا أدري. قلت: فهو فِي بدنه؟ قال: لا أدري، إلا
стр. 16627
أن رجلا قدم عليه فغير كتبه، وهُوَ لا يعلم، فمن ذلك.
وَقَال أَبُو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد اللَّهِ سئل عن الوليد بن محمد الموقري، فَقَالَ: مَا أخبره إلا أنهم زعموا أن العسكر لما دخل الشام أتاه قوم فأفسدوا حديثه، فهو يروي أحاديث، كأنه يريد مناكير. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: الموقري يكتب حديثه؟ فَقَالَ: مَا أدري أخبرك، إلا أن له أحاديث مناكير، وما أخبره.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (٢) ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بن الجنيد (٣) ، عن يحيى ابن مَعِين: الموقري ليس بشيءٍ (٤) .
وَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني (٥) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: الموقري كذاب.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦) ، عَن يحيى بْن مَعِين: حديثه ليس بشيءٍ.
وَقَال الغلابي (٧) ، عن يحيى بن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم (٨) : سألت علي ابن المديني عن الموقري،
стр. 16628
فَقَالَ: يروي عنه أهل الشام وأرى أن كتبه من نسخ الزُّهْرِيّ من الديوان.
وَقَال أَبُو العباس القرشي (١) ، عن علي ابن الْمَدِينِيّ: الموقري ضعيف لا يكتب حديثه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٢) : الموقري غير ثقة، يروي عَنِ الزُّهْرِيّ عدة أحاديث ليس لها أصول. وروي عَنْ مُحَمَّد ابن عوف الطائي قال: الموقري ضعيف كذاب، وكَانَ يكون بالموقر فِي طريق مكة.
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي (٣) : الفرات بْن السائب، وأَبُو العطوف الجزري، والموقري، وذكر جماعة سواهم لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٤) : لين الحديث (٥) .
وَقَال أَبُو حاتم (٦) : ضعيف الحديث، كَانَ لا يقرأ من كتابه، فإذا دفع إليه كتاب قرأه،
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: لم يزل حديث الموقري، يَعْنِي مقاربا، وحَدَّثَنَا عنه أَبُو مسهر، وقد حدث عنه الْوَلِيد بْن مسلم حَتَّى ظهر أَبُو طاهر المقدسي لاجزي خيرا، قال أَبُو زُرْعَة: قال له
стр. 16629
سُلَيْمان عَبْد الرَّحْمَنِ وأنا حاضر: ويحك يا أَبَا طَاهِر أهلكت علينا الْوَلِيد بْن مُحَمَّد. قال أَبُو زُرْعَة: ثُمَّ ظهرت عنه أحاديث بحمص أنكرت أيضا وهي فِي الشناعة دون حديث أَبِي طَاهِر عنه، ثُمَّ ظهرت أحاديث بمرو وخراسان يستوحش منها. وَقَال أيضا: سمعت سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ يَقُول: استحثثت الْوَلِيد بْن مُحَمَّد الموقري فِي كتب الزُّهْرِيّ فَقَالَ: أنت تريد أن تأخذ فِي مجلس مَا قد أقمت أنا فيه مع الزُّهْرِيّ عشر سنين؟ !.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ: فِي حديثه بعض المناكير كتبنا له بالشام كتابا عَنِ المُسَيَّب بْن واضح أحاديث مستقيمة، ولكن حاجب بْن الْوَلِيد، وعلي بْن حجر حدثا عنه بأحاديث معضلة.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (١) : يضعف فِي الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، منكر الحديث.
وَقَال في موضع آخر (٢) : متروك الحديث.
وَقَال أبو بَكْرِ بْنُ خزيمة: لا أحتج بالموقري.
وَقَال ابْن حبان (٣) : كَانَ لا يبالي ما دفع إليه قرأه، روى عن الزُّهْرِيّ أشياء موضوعة لم يروها الزُّهْرِيّ قط، ويرفع المراسيل ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وَقَال أَبُو بَكْر الْبَرْقَانِيّ (٤) : هذا مَا وافقت عليه الدارقطني من
стр. 16630
المتروكين: وليد بْن مُحَمَّد الموقري ضعيف، عَنِ الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ (١) : كَثِير المناكير.
قال عتبة بْن سَعِيد بْن الرخص: توفي سنة إحدى وثمانين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن مصفى: توفي قبل شهر رمضان سنة ثنتين وثمانين ومئة (٢) روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
٦٧٣٥ - د س: الْوَلِيد بن مزيد العذري (٣) ، أبو العباس
стр. 16631
البيروتي، والد العباس بْن الْوَلِيد بْن مزيد.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن عياش، وأمية بن يزيد بْن أَبي عُثْمَان القرشي، وحماد بْن عَبد المَلِك الخولاني قاضي إفريقية، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن أَبي حوشب وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد بْن جَابِر، وسهل بْن هاشم البيروتي، والضحاك بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حوشب، وعَبْد الله بْن شوذب، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د س) ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر (د) ، وعبد الوهاب بْن هِشَام بْن الغاز، وعثمان بْن أَبي العاتكة، وعثمان بْن عَطَاء الخراساني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وكلثوم بْن زياد المحاربي، ومُحَمَّد بْن يَزِيد النصري، ومقاتل بْن سُلَيْمان البلخي، ويزيد بْن يوسف الصنعاني، وأبي بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة المدني.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وابنه العباس بن الوليد ابن مزيد (د س) ، وعبد الله بن إِسْمَاعِيل بن يزيد بن حجر البيروتي، وعبد الله بْن خَالِد بْن حازم الرملي، وأَبُو مسهر عبد الاعلى ابن مسهر، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، وعبد الغفار بْن عفان أو عُثْمَان صهر الأَوزاعِيّ، وأَبُو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن وزير الدمشقي، وهشام بْن إِسْمَاعِيل العطار.
стр. 16632
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة السادسة (١) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الحديد، عَنْ مُحَمَّد بْن بركة: أخرج إلي سَعْد أصول عَبَّاس فإذا أكثرها سمعت الأَوزاعِيّ، وكَانَ الأَوزاعِيّ، احترق علمه، فمن أخذ عَنِ الأول فهو حجة، وغير ذَلِكَ ليس بحجة، وكَانَ الأَوزاعِيّ حافظا إماما دينا ﵀.
وَقَال العباس بْن الوليد بْن مزيد: سمعت أَبَا مسهر يَقُول: لقد حرصت على علم الأَوزاعِيّ حَتَّى كتبت عَنْ إِسْمَاعِيل بْن سماعة ثلاثة عشر كتابا حَتَّى لقيت أباك فوجدت عنده علما لم يكن عند القوم وَقَال العباس أيضا: قال لي يُوسُف بْن السفر سمعت الأَوزاعِيّ يَقُول: مَا عرض علي كتاب أصح من كتب الْوَلِيد بْن مزيد.
وَقَال أيضا: سمعت أبا مسهر يَقُولُ: كَانَ الأَوزاعِيّ يَقُول: مَا عرضت فيما حمل عني أصح من كتب الْوَلِيد بْن مزيد.
وَقَال أيضا: سمعت صَالِح بْن يَزِيد شيخا لنا، قال: قلت للوليد بْن مسلم: إلى من أختلف؟ قال: عليك بالوليد بْن مزيد، فإني سمعت الأَوزاعِيّ يَقُول: كتب الْوَلِيد بْن مزيد صحيحة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أبا مسهر يَقُول: قال لي صهر الأَوزاعِيّ: عليك بالوليد بْن مزيد.
وَقَال أَبُو بشر الدولابي، عن معاوية بْن صَالِح: الْوَلِيد بْن مزيد قال أَبُو مسهر: كَانَ ثقة لم يكن يحفظ، وكانت كتبه صحيحة.
стр. 16633
وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان عَنِ دحيم، وأَبُو عُبَيد الآجري عَن أَبِي دَاوُد: ثقة (١) .
وَقَال النَّسَائي: الْوَلِيد بْن مزيد أحب إلينا فِي الأَوزاعِيّ من الْوَلِيد بْن مسلم، لا يخطئ ولا يدلس.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: ذكر أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يُوسُف بن عيسى ابن الطباع العسكري أن الْوَلِيد بْن مزيد أثبت أصحاب الأَوزاعِيّ.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة، ثبت (٢) .
وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (٣) : كَانَ من الثقات.
وذكره ابن حيان فِي كتاب "الثقات" (٤) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن أَبي الحواري، عَن أَبِيهِ: سمعت الْوَلِيد بْن مزيد يَقُول: من أكل شهوة من حلال قسا قلبه.
قال العباس بن الوليد بن مزيد: مات أبي سنة ثلاث ومئتين وهو ابْن سبع وسبعين سنة.
وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان، عَنِ دحيم (٥) ، وأَبُو حاتم بْن حبان (٦) : مات سنة سبع ومئتين (٧) .
стр. 16634
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
٦٧٣٦ - ر م دس: الْوَلِيد بْن مسلم بْن شهاب العنبري (١) ، أَبُو بِشْر البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: جندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وحصين بْن أَبي الحر، وحمران بْن أبان، وسهم بْن شقيق، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعبد الله بْن واقد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي الصديق الناجي (رم د س) ، وأبي المتوكل الناجي (س) ، وابْن التلب.
رَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وخالد الحذاء، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة وسلمة بْن علقمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب، ومنصور بن زدان (رم د س) ، ويونس بْن عُبَيد.
قال إسحاق بْن منصور (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
стр. 16635
روي له البخاري في " القراءة خلف الإمام"، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
٦٧٣٧ - ع: الْوَلِيد بن مسلم القرشي (١) ، أَبُو العباس الدمشقي مولى بني أمية، وقيل: مولى العباس بْن محمد بن علي ابن عَبد اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (د) ، وإسحاق ابن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (ق) ، وأبي رافع إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، والبختري بْن عُبَيد (ق) ، وبكر بْن مضر المِصْرِي (م) ، وبكير بْن مَعْرُوف الدامغاني (مد) ، وتميم بْن عطية العنسي
стр. 16636
الداراني، وأبي سَلَمَة ثابت بْن سرح الدوسي، وثور بْن يَزِيد الرحبي (خ د ت ق) (١) ، والحارث بْن عُبَيد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (بخ) ، وحريز عُثْمَان (د س ق) ، وحسان بْن عطية (د) ، وأبي معيد حفص بن غيلان (س) ، والحكم بْن مصعب الْمَخْزُومِيّ (د سي ق) ، وحنظلة ابن أَبي سُفْيَان الجمحي (س ق) ، وخالد بْن يزيد بْن صالح بْن صبيح المري (مد ق) ، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مَالِك، وروح بْن جناح (ت ق) ، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (د ت ق) ، وزيد بْن واقد (ي) ، وسَعِيد بْن بشير (د ت ق) ، وأبي مَهْدِيّ سَعِيد بْن سنان الحمصي (ق) ، وسَعِيد بْن عبد العزيز (م د) ، وسفيان الثوري (سي) ، وسُلَيْمان بْن مُوسَى الزُّهْرِيّ، وشبيب بْن شَيْبَة الشامي (د) إن كَانَ محفوظا، وشعيب بْن أَبي حمزة (د ت) ، وشيبان بن عبد الرَّحْمَنِ النحوي (م د) ، وشَيْبَة بن الاخنف الأَوزاعِيّ (ق) ، وأبي المعلى صخر بْن جندل البيروتي الْقَاضِي، وصدقة بْن عَبد الله السمين (ق) ، وصدقة بْن يَزِيد، وصفوان بْن عَمْرو (م د ت) ،
وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر (قد) ، وعبد الله بن العلاء ابن زبر (خ د س ق) ، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ت ق) ، وعبد الله بن المؤمل (ق) ، وأخيه عَبْد الْجَبَّارِ بْن مسلم، وعبد الرحمن بْن ثابت ابن ثوبان (عخ د ق) ، وعبد الرحمن بْن حسان الكناني، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن ميسرة الكلبي، وعَبْد الرحمن بْن نمر اليحصبي (خ م د س) ، وعبد الرحمن بن يزيد ابن تميم، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر (ع) ، وعبد الرزاق بْن
стр. 16637
عُمَر الثقفي، وعبد العزيز بن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد القدوس بْن حَبِيب الشامي، وعبد الملك بْن جُرَيْج (ع) ، وعثمان بْن أَبي العاتكة (د ق) ، وعثمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعثمان بْن عَطَاء الخراساني (ق) ، وعفير بْن معدان (ت ق) ، وعلي بْن حوشب الفزاري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (ق) ، وعُمَر بن مُحَمَّد ابْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (قد) ، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي (ق) ، وعيسى بْن أيوب القيني الأزدي (د) ، وعيسى بن عبد الاعلى بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (د ق) ، وعيسى بْن موسى القرشي (عخ دسي) ، وعيسى بْن يونس، والقاسم بْن هزان، وكلثوم بْن زياد المحاربي، والليث بْن سعد، ومالك بْن أَنَس، والمثنى بْن الصباح (ت) ، ومُحَمَّد بْن حمزة بْن يُوسُف بن عَبد اللَّهِ بن سلام (ق) ، ومحمد بن راشد المكحولي، ومُحَمَّد بْن السائب النكري (مد) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (د س) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (م ق) ، ومحمد بن عجلان (ق) ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني (م) ، ومُحَمَّد بْن مهاجر الشامي (م ق) ، ومرزوق ابن أَبي الهذيل، (صد ق) ، ومروان بْن جناح (د ق) ، ومعان بْن رفاعة السلامي، ومعاوية بْن سلام بْن أَبي سلام (د) ، ومعاوية بْن يَحْيَى الأطرابلسي، ومعاوية بْن يَحْيَى الصدفي (ت) ، ومعروف أَبِي الخطاب الْخَيَّاط، والمفضل بْن فضالة المِصْرِي (س) ومنير بْن الزبير، وموسى بْن أيوب الغافقي المِصْرِي، وهشام بْن حَسَّان (ق) ، وهشام بْن الغاز (د) ، والهيثم بْن حميد الغساني، ووحشي ابن حرب بن وحشي بن حرب (د ق) ، والوضين بْن عَطَاء (مد) ،
أَحْمَد بْن ذكوان المقرئ (ق) ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (خ) ، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد الرملي (مد) ، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي وهو من أقرانه، وعبد الله بن يوسف التنيسي (د) ، وعبد الحميد بْن بكار البيروتي (مد) ، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم (خ د س) ، وأَبُو سليم عَبْد الرحمن بْن الضحاك البعلبكي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م) ، وعثمان بْن إِسْمَاعِيل الهذلي، وعلي بْن حجر السعدي، وعلي بْن سهل الرملي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي، (ق) ، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ) ، وعَمْرو بْن حَفْص بْن شليلة، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (د س) ، وعَمْرو بْن قتيبة (س) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن ربيعة بْن الغاز الجرشي، وعياش بْن الْوَلِيد الرقام (خ) ، وعيسى بْن مساور (س) ، وغياث بْن جَعْفَر الرحبي (ق) ، وقتيبة بْن سَعِيد البلخي، (ت) ، وكثير بْن عُبَيد المذحجي (د) ، والليث بْن سَعْد وهُوَ من شيوخه، ومجاهد بْن مُوسَى (ق) ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي، (م) ، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن الصباح الدولابي (د) ، ومُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي (د ق) ، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي (خ) ، ومُحَمَّد بْن عائذ الدمشقي (د) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ بكار البسري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون الإسكندراني (د س) ، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرملي (قد) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سهم الأنطاكي (م) ، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة الْمَرْوَزِيّ (ت) ، ومُحَمَّد بْن عبد العزيز الرملي (بخ) ، ومحمد بْن الْمُبَارَك الصوري، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن
стр. 16640
المثنى (خ م د س) ، ومحمد بن مصفى الحمصي (د س ق) ، ومحمد بْن مهران الْجَمَّال الرازي (خ م د) ، ومُحَمَّد بْن هاشم البعلبكي (س) ، ومُحَمَّد بْن وزير الدمشقي (د) ، ومحمد بن وهب ابن عطية (ق) ، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الكوفي (خ) ، ومحمود بْن خَالِد السلمي (دس ق) ، ومحمود بن غيلان المروزي، وموسى بْن أيوب النصيبي (د س) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأبو عامر موسى، ابن عَامِر المري (د) ، وموسى بْن مَرَوَان الرَّقِّيّ (د) ، وموسى بْن هَارُون البردي (خ مد) ، ومؤمل بْن الفضل الحراني (د س) ، ونصر ابن عَاصِم الأنطاكي، ونعيم بْن حَمَّاد، وهارون بْن مَعْرُوف (م) ، وهشام بْن إسماعيل العطار، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار (د ت ق) ، وأَبُو هَمَّام الوليد بْن شجاع السكوني، والوليد بْن عتبة الدمشقي (د) ، ويحيى بْن بِشْر البلخي، ويحيى بْن بِشْر، الحريري، ويحيى بْن مُوسَى البلخي، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن زريق القرشي، ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي (د) ، ويزيد بْن قبيس (د) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويعقوب بْن كعب الحلبي.
ذكره مُحَمَّد بن سعد في " الصغير" في الطبقة الخامسة (١) ، وذكره فِي " الكبير" فِي الطبقة السادسة، وَقَال: كَانَ ثقة، كثير الحديث.
стр. 16641
وذكره خليفة بْن خياط (١) ، وأَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنِي حَمَّاد كاتب الْوَلِيد بْن مسلم، قال: سمعت الْوَلِيد بْن مسلم يقول: جالست ابن جَابِر سبع عشرة سنة.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، عَن أَبِي العباس بْن باذام: كنت مع الْوَلِيد بْن مسلم فِي الطواف، فقلت له: من هذا الشيخ الذي تحدث عنه بهذا الحديث" أن النَّبِيّ ﷺ كَانَ إِذَا أَرَادَ أن يبول أتى عزازا (٢) ، من الأرض" فَقَالَ لي: كنت إذا أردت أن آتي الشيخ أسمع منه شيئا سألت عنه قبل أن آتيه الأَوزاعِيّ وسَعِيد بْن عبد العزيز، فإذا أمراني بِهِ أتيته.
وَقَال الْفَضْل بْن زياد: قال أحمد بْن حنبل: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إِسْمَاعِيل بْن عياش، والوليد بن مسلم.
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: مَا رأيت من الشاميين أعقل من الْوَلِيد بْن مسلم.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (٣) : قدمت البصرة، فجاءني علي ابن الْمَدِينِيّ، فَقَالَ: أول شيء أطلب أخرج إلي حديث الْوَلِيد بْن مسلم، فقلت: يا ابن أم، سبحان الله، وأين سماعي من سماعك، فجعلت آبى ويلح، فقلت: أخبرني إلحاحك هذا مَا هُوَ؟ قال: أخبرك الْوَلِيد رجل الشام وعنده علم كَثِير ولم أستمكن
стр. 16642
منه، وقد حدثكم بالمدينة فِي المواسم، وتقع عندكم الفوائد، لأن الحجاج يجتمعون بالمدينة من آفاق شتى، فيكون مع هذا بعض فوائده ومع هذا بعض. قال: فأخرجت إليه فتعجب من فوائده، وجعل يَقُول: كَانَ يكتب على الوجه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ ابْن المديني، عَن أَبِيهِ، حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم، ثُمَّ سمعت من الْوَلِيد، قال علي: وما رأيت من الشاميين مثله، وقد أغرب الْوَلِيد أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (١) : قال لي مَرَوَان بْن مُحَمَّد: إذا كتبت حديث الأَوزاعِيّ، عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم فما تبالي من فاتك (٢) .
وَقَال عَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال (٣) : قال لي مَرَوَان بْن مُحَمَّد: كَانَ الْوَلِيد بْن مسلم عالما بحديث الأَوزاعِيّ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤) : قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: كَانَ عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مَرَوَان بْن مُحَمَّد، والوليد، وأَبُو مسهر.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري أيضا (٥) : سمعت أَبَا مسهر قال: رحم الله أَبَا العباس، يَعْنِي الْوَلِيد بْن مسلم، كان معنيا بالعلم.
стр. 16643
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (١) ، كنت أسمع أصحابنا يقولون: علم الشام عند إِسْمَاعِيل بْن عياش، والوليد بْن مسلم، فأما الْوَلِيد فمضى على سنته، محمودا عند أهل العلم، متقنا
صحيحا، صحيح العلم.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي أيضا (٢) : سألت أَبَا مسهر عَنِ الوليد ابن مسلم فَقَالَ: كَانَ من ثقات أصحابنا، وفي رواية: من حفاظ. أصحابنا.
وَقَال العجلي (٣) ، ويعقوب بْن شَيْبَة: الْوَلِيد بْن مسلم ثقة.
وَقَال محمد بن إبراهيم الأصبهاني: قلتُ لأبي حاتم: ما تقول فِي الْوَلِيد بْن مسلم؟ قال: صالح الْحَدِيث (٤) .
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان: رأيت أَبَا زرعة، يَعْنِي الرازي، يفقه الْوَلِيد، فقيل له: الْوَلِيد أفقه أم وكيع؟ فَقَالَ: الْوَلِيد بأمر المغازي، ووكيع بحديث العراقيين.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بن زبر: سمعت ابن جوصاء يَقُول: لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات الْوَلِيد بْن مسلم صلح أن يلي القضاء. قال: ومصنفات الْوَلِيد سبعون كتابا.
وَقَال أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن أَنَس بْن مَالِك الْمُقْرِئ، عن
стр. 16644
الْوَلِيد بْن عتبة، والعباس بْن الْوَلِيد الخلال: لما أخذ الْوَلِيد بْن مسلم فِي التصنيف أتاه شيخ من شيوخ المسجد، فقال: يافتى خذ فيما أنت فيه فإني رأيت كأن قناديل مسجد الجامع قد طفيت فجئت أنت فأسرجتها.
وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي: سمعت صَالِح بْن سُفْيَان يَقُول: قدم الْوَلِيد بْن مسلم، ووكيع بمكة قال: فرجعنا من عنده إلى وكيع، فَقَالَ: مَا يحدثكم أَبُو العباس؟ قال: فذكرنا له إلى أن قلنا له: حَدَّثَنَا عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ حَمَّاد أنه كره التيمم بالرخام، قال: فاستحسن ذَلِكَ، وَقَال: أين نزل؟ فسار إليه مع نفر من إخوانه، فجعل يَقُول لهم: أي شيء تفيدون عَن أَبِي العباس هاتوا اذكروا شيئا، قال: فلم يصادف إنسانا يعلم. قال: فقام ليذهب فقام الْوَلِيد ليودعه، فَقَالَ له وكيع: كَانَ حَمَّاد حسن المسائل حَدَّثَنَا الثوري، عَنْ حَمَّاد بكذا، وحَدَّثَنَا الثوري، عَنْ حَمَّاد بكذا، فَقَالَ له الْوَلِيد: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، عَنْ حَمَّاد أنه كره التيمم بالرخام.
فلما سمع له لم يدعه يمشي معه، ودعا له، ورده.
وَقَال صدقة بْن الْفَضْل الْمَرْوَزِيّ (١) : حج الْوَلِيد بْن مسلم وأنا بمكة فما رأيت رجلا أحفظ للحديث الطويل وأحاديث الملاحم منه، وكَانَ أصحابنا فِي ذَلِكَ الوقت يكتبون ويطلبون الآراء، فجعلوا يسألون الْوَلِيد عَنِ الرأي ولم يكن يحفظ، ثُمَّ حج وأنا بمكة، وإذا هُوَ قد حفظ الأبواب وإذا الرجل حافظ متقن قد حفظ.
قال: وكَانَ نُعَيْم بْن حَمَّاد أنكر طلب الآراء وتركهم الإسناد
стр. 16645
والأحاديث العالية، قال: فجعل أصحاب الحديث يسألونه عَنِ الإسناد والأحاديث العالية، فَقَالَ: مَا أعجب أمركم كلما سألتمونا عَنْ نوع من العلم فنظرنا فيه نقلتمونا إلى غيره، إن بقينا وحججنا آتيناكم من هذا مَا يكون مثل هذا ونحوه. قال: فصدرنا ومات ﵀ قبل أن يصير إلى دمشق.
وَقَال الْحُمَيْدِيّ (١) : قال لنا الْوَلِيد بْن مسلم: إن تركتموني حدثتكم عَنْ ثقات شيوخنا، وإن أبيتم فاسألوا نحدثكم بما تسألون.
وَقَال دحيم: حَدَّثَنَا الْوَلِيد، قال: كَانَ الأَوزاعِيّ إذا حَدَّثَنَا يَقُول: حَدَّثَنِي يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا فلان، قال: حَدَّثَنَا فلان حَتَّى ينتهي. قال الْوَلِيد: فربما حدثت كما حَدَّثَنِي، وربما قلت عَنْ عَنْ عَنْ وتحققنا من الأخبار.
وَقَال أَبُو بَكْر الإِسماعيلي: سمعت من يحكي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ أَحْمَد، وسئل عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم، فَقَالَ: كَانَ رفاعا.
وَقَال أبو بكر المروزي (٢) : قلت لأحمد بْن حنبل فِي الْوَلِيد قال: هُوَ كَثِير الخطأ (٣) .
وَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: قال أَبُو مسهر: كَانَ الْوَلِيد يأخذ من ابْن أَبي (٤) السفر حديث الأَوزاعِيّ،
стр. 16646
وكَانَ ابْن أَبي (١) السفر كذابا وهُوَ يَقُول فيها: قال الأَوزاعِيّ.
وَقَال مؤمل بْن إهاب، عَن أَبِي مسهر: كَانَ الْوَلِيد بْن مسلم يحدث بأحاديث الأَوزاعِيّ عَنِ الكذابين ثُمَّ يدلسها عنهم.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: سمعت الْهَيْثَم بْن خَارِجَة يَقُول: قلت للوليد بْن مسلم: قد أفسدت حديث الأَوزاعِيّ. قال: كيف؟ قلت: تروي عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ نَافِع وعن الأَوزاعِيّ، عَنِ الزُّهْرِيّ، وعن الأَوزاعِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، وغيرك يدخل بين الأَوزاعِيّ وبين نَافِع عَبد اللَّهِ بْن عَامِر الأَسلميّ، وبينه وبين الزُّهْرِيّ إِبْرَاهِيم بْن مرة وقرة وغيرهما، فما يحملك على هذا؟ قال: أنبل الأَوزاعِيّ أن يروي عَنْ مثل هؤلاء. قلت: فإذا روى الأَوزاعِيّ عَنْ هؤلاء، وهؤلاء ضعفاء، أحاديث مناكير، فأسقطتهم أنت، وصيرتها من رواية الأَوزاعِيّ عَنِ الثقات، ضعف الأَوزاعِيّ. فلم يلتفت إلى قولي.
وَقَال أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطْنِيّ (٢) : الْوَلِيد بْن مسلم يرسل يروي عَنِ الأَوزاعِيّ أحاديث عند (٣) الأَوزاعِيّ عَنْ شيوخ ضعفاء، عَنْ شيوخ قد أدركهم الأَوزاعِيّ مثل نَافِع، وعطاء، والزُّهْرِيّ، فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عَنِ الأَوزاعِيّ عَنْ نَافِع (٤) ، وعن الأَوزاعِيّ عَنْ عَطَاء والزُّهْرِيّ (٥) ، يَعْنِي مثل عَبد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ،
стр. 16647
وإِسْمَاعِيل بْن مسلم.
وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى السماقي، عَنْ أَحْمَد بْن أَبي الحواري: حَدَّثَنَا الْوَلِيد بن مسلم، وَقَال لنا: لا تأخذوا العلم من الصحفيين، ولا تقرأوا القرآن على الصحفيين إلا ممن سمعه من الرجال وقرأه على الرجال.
قال دحيم، والوليد بْن عتبة، عَنِ ابْن بِنْت الْوَلِيد بْن مسلم: ولد الْوَلِيد بْن مسلم سنة تسع عشرة ومئة.
وقَال البُخارِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي: قال لي حرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْن الربيع بْن سبرة الجهني: نزل علي الْوَلِيد بْن مسلم قافلا من الحج، فمات عندي بذي المروة (١) .
وَقَال صفوان بْن صَالِح، وعَمْرو بْن علي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد ابن المثنى، وخليفة بْن خياط: مات سنة أربع وتسعين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد، ويعقوب بن شَيْبَة، وغير واحد: حج سنة أربع وتسعين ومئة، ومات بعد انصرافه من الحج قبل أن يصل إلى دمشق.
وقِيلَ إنه جاور بمكة ومات بها.
وَقَال هِشَام بْن عمار، ودحيم، ومُحَمَّد بْن مصفى، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي، والحسن بن محمد بن بكار ابن بلال، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، والبخاري، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة خمس وتسعين ومئة.
زاد دحيم، وغير واحد منهم: فِي المحرم.
وزاد الحضرمي: وهُوَ ابن ثلاث وسبعين
стр. 16648
وَقَال معاوية بْن صالح الأشعري: مات سنة ست وتسعين ومئة، ولم يتابعه على هذا القول أحد، والله أعلم (١) .
روى له الجماعة.
٦٧٣٨ - عخ مد: الْوَلِيد بن المغيرة بن سُلَيْمان المعافري (٢) ، أَبُو العباس المِصْرِي، وقيل: الأشجعي، مولى غفيرة الأشجعية.
رَوَى عَن: الْحَارِث بْن يَزِيد الحضرمي (مد) وعبد الله بْن بِشْر الخثعمي، وعَبد اللَّه بْن هبيرة السبئي، وعُبَيد بْن بِشْر الغنوي، ومشرح بْن هاعان (عخ) ، وواهب بْن عَبد اللَّهِ المعافري.
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وعبد الله بْن وهْب (مد) . وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وابنه عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة.
стр. 16649
وأَبُو سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي (عخ) ، وَقَال: لم أر بمصر أثبت منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
وَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: توفي فِي ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين ومئة (٢) .
روى له البخاري في " أفعال العباد" وأَبُو داود في "المراسيل.
ولهم شيخ أخر يقال له:
٦٧٣٩ - الْوَلِيد بن المغيرة الْمَخْزُومِيّ (٣) ، حجازي.
يروي عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب.
ويروي عَنه: سُفْيَان الثوري.
قال أَبُو حاتم: مجهول (٤) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) .
стр. 16650
ذكرناه للتمييز بينهما.
٦٧٤٠ - س: الْوَلِيد بن نَافِع (١) .
رَوَى عَن: شُعْبَة بْن الحجاج (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود الْحَرَّانِيّ (س) (٢) .
روى له النَّسَائي.
٦٧٤١ - بخ: الْوَلِيد بن نمير بن أوس الأشعري الدمشقي (٣) ، وكَانَ أبوه على قضاء دمشق.
روى عن: أبيه (بخ) .
رَوَى عَنه: ابنه نمير بْن الْوَلِيد بْن نمير بْن أوس، والوليد ابن مسلم (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) روى له البخاري في كتاب"الأدب"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
стр. 16651
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المجد زاهر بْن أَبي طَاهِر، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفيان، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْن الْفَضْل الصَّيْدَلانِيّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ. قال أَبُو الْمَجْدِ: وأخبرنا أيضا أَبُو المطهر عبد المنعم بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب ابن أَبي طَاهِر بْن مَحْمُود الثقفي، وأَبُو الوفاء عَبْد الْوَاحِدِ بْن حمد ابن مَحْمُود الصباغ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا مكحول، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير بن النحاس، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيد، عَنِ ابْن نمير ابن أوس، عَن أَبِيهِ، قال: كَانَ يقال: الأدب من الآباء والصلاح من الله.
رواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الرملي، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلَمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
٦٧٤٢ - م ٤: الْوَلِيد بن هِشَام بن معاوية بن هِشَام (٢) بْن
стр. 16652
عُقْبَة بن أَبي معيط بن أَبي عَمْرو بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو يعيش المعيطي، والد يعيش بْن الْوَلِيد، وكَانَ عاملا لعُمَر بن عبد العزيز على قنسرين.
رَوَى عَن: أبان بْن الوليد بْن عقبة بْن أَبي معيط، وعبادة ابن أوفى ويُقال: ابْن أَبي أوفى النميري، وعبد الله بْن محيريز، الجمحي، وعُمَر بْن عبد العزيز (خد) ، ومالك بْن عَبد اللَّهِ الخثعمي، ومعدان بْن أَبي طلحة اليعُمَري (م ٤) ، وأم الدرداء.
رَوَى عَنه: بشر بن عَبد اللَّهِ بن يسار الحمصي، ورجاء بْن أَبي سَلَمَة (مد) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصالح بْن أَبي الأخضر، وأَبُو واقد صالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي (د) وغزا معه، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م ت س ق) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الطائي المحري، وناصح أَبُو عَبْد اللَّهِ الشامي مولى بني أمية، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، ويزيد بْن أَبي مَرْيَم، وابنه يعيش بْن الوليد بْن هشام المعيطي (د ت س) .
قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (٢) .
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي: لا بأس بحديثه (٣) .
وَقَال أيضا (٤) : حَدَّثَنَا دحيم، قال: حَدَّثَنَا الوليد، قال: حَدَّثَنَا
стр. 16653
الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْن هشَام وهُوَ ثقة عدل وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: بلغني أنه كَانَ حيا فِي خلافة مروان ابن مُحَمَّدٍ.
روى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.
٦٧٤٣ - د ت: الْوَلِيد بن هِشَام (٢) ، ويُقال: ابْن أَبي هِشَام ويُقال: ابْن أَبي هاشم، الكوفي، مولى همدان.
رَوَى عَن: زيد بْن زايد (د ت) ويُقال: ابن زائدة والقاسم ابن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (د ت) وقيل: عَنْ إسرائيل (ت) ، عَن إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي عنه، والسكن بْن أَبي السكن البرجمي (٣) .
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة زيد بْن زايد.
قال أَبُو الْحَسَن بْن العبد صاحب أَبِي داود فِي هذا الحديث: عَنِ السدي، عَنِ الْوَلِيد، ولم أجده فِي كتابي، وحدث بِهِ أَبُو داود ببغداد كذلك.
الدوري (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين (٥) ، وأبو داود (٦) ، وأبو حاتم (٧) : ثقة (٨) .
زاد أبو حاتم: لا بأس بِهِ، أوثق من أخيه هِشَام بْن زياد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٩) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ ابن مُلاعِبٍ، والْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قَالا: أخبرنا أَبُو سُكَيْنِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ الْمَرْوَزِيُّ، وحَدَّثَنِي جَدِّي أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ الْمَرْوَذِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عن الوليد ابن أَبي هِشَامٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْمٍ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي وهُوَ قَاعِدٌ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ إِنْسَانٌ أربعين آية.
стр. 16656
أَخْرَجَهُ مُسْلِم (١) ، والنَّسَائي (٢) ، وابن ماجه (٣) من حديث إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عند مسلم غيره، والله أعلم.
٦٧٤٥ - بخ م ٤: الْوَلِيد، بن أَبي الْوَلِيد (٤) ، واسمه عُثْمَان القرشي، أبو عُثْمَان المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب وقيل: مولى عثمان بن عفان.
وَقَال بعضهم: الْوَلِيد بْن الْوَلِيد (س) وهو وهم.
رَوَى عَن: أبان بْن عُثْمَان بْن عفان الأُمَوِي، وأنس بْن مالك، وأيوب بْن خَالِد بْن أَبي أيوب، وأيوب بْن خَالِد بْن صفوان، وجابر بْن عَبد اللَّهِ: الأَنْصارِيّين، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن خَارِجَة بْن زيد بْن ثابت (تم) ، وشفي بْن ماتع الأصبحي، وعبد الله
стр. 16657
ابن دينار (بخ م ت) وعبد الله بْن أَبي عتاب (بخ) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أفلح، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة (ق) ، وعروة بْن الزبير (د س ق) ، وعقبة بْن مسلم التجيبي (عخ ت س) ، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (بخ د) ، والعلاء بْن أَبي حكيم (عخ ت س) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر (بخ) ، ويعقوب جد العلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب مولى الحرقة.
رَوَى عَنه: بُكَيْر بْن الأشج، وحيوة بْن شريح (بخ د ت س) ، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (م) ، وعبد اللَّهِ، بْن لَهِيعَة، والليث بْن سَعْد (تم) ، وموسى بْن رَبِيعَة بْن مُوسَى بْن سويد الجمحي، ونافع بْن يزيد، ويحيى بْن أيوب (بخ) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (ق) ، وأَبُو عُبَيدة بْن مُحَمَّدِ بْن عمار بْن ياسر (د س ق) .
قال أبو زُرْعَة (١) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) : سألت أَبَا داود عنه، فقال: فيه خيرا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) ، وَقَال (٤) : ربما خالف على قلة روايته (٥) .
стр. 16658
روى له البخاري فِي "الأدب"، وفي" أفعال العباد"، والباقون.
٦٧٤٦ - الْوَلِيد بن يَزِيد بن أَبي طلحة الربعي الرملي (١) . العطار، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: بقية بْن الْوَلِيد، وزياد بن يونس الاسكندراني،
стр. 16659
وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وضمرة بْن رَبِيعَة الرملي. وهاشم بْن سُلَيْمان الخزاعي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود (١) ، وإبراهيم بْن دحيم، وأَبُو مسهر أَحْمَد بْن أَبي مَرَوَان ويُقال: ابْن مَرَوَان الرملي، وسماعة بْن مُحَمَّد بْن سماعة الرملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بكر محمد ابن خزيمة الفرمي، وأَبُو المنذر مُحَمَّد بْن سفيان بْن المنذر الرملي.
قال مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن بِشْر الْهَرَوِيّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن خزيمة أَبُو بَكْر بفرما، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْن أَبي طلحة الرملي الثقة الرضي، قال: حَدَّثَنَا هاشم بْن سُلَيْمان الخزاعي بحديث ذكره (٢) .
٦٧٤٧ - مد: الْوَلِيد بن يَزِيد الهدادي (٢) ، أَبُو هاشم البَصْرِيّ، أخو خَالِد بْن يَزِيد.
روى عن: أَبِي عبد الدائم عَبد المَلِك بْن كردوس (مد)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي، وسُلَيْمان بن عثمان
стр. 16660
الكِلابي العطار البَصْرِيّ، وقتيبة بْن سَعِيد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (١) (مد) .
روى له أَبُو داود فِي "المراسيل.
• د ق: الْوَلِيد، أَبُو زيد، مولى بني ثعلبة. يأتي فِي الكنى
• الْوَلِيد، أَبُو المغيرة، أو المغيرة أَبُو الْوَلِيد: يأتي فِي الكنى، فِي ترجمة أَبِي الْوَلِيد البجلي.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ الْوَلِيد، أَبُو هِشَام .
عَن: فَرْقَدٍ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خباب السلمي: شهدت النبي ﷺ وهُوَ يحث على جيش العسرة، فقام عثمان ... " الحديث.
وعَنه: السكن بْن المغيرة.
هكذا وقع فِي بعض النسخ المتأخرة من التِّرْمِذِيّ، وهكذا ذكره صاحب" الأطراف" وفي نسخة مكتوبه عَن أَبِي العباس المحبوبي، عَنِ التِّرْمِذِيّ: الْوَلِيد أَبُو هاشم. وكلاهما وهم، وفي نسخة مكتوبة عَنِ التِّرْمِذِيّ نفسه: الْوَلِيد بْن أَبي هِشَام، وهُوَ الصواب، والله أعلم.
стр. 16661
من اسمه وهْب
٦٧٤٨ - د س: وهْب بن الأَجْدَع الهمداني الخارفي الكوفي (١) .
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (د س) ، وعُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: عَامِر الشعبي، وهلال بْن يَِسَاف (د س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وَقَال (٢) : كَانَ قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك،
стр. 16662
قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا جرير بن عبد الحميد، عَنْ منصور، عَنْ هلال، عَنْ وهْبِ بْنِ الأَجْدَعِ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لا يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ إِلا أَنْ تَكُونَ الشَّمْسُ مُرْتَفِعَةً.
أخرجه أَبُو داود (٢) من حديث شُعْبَة، عَنْ مَنْصُور.
وأخرجه النَّسَائي (٣) من حديث جَرِير بن عبد الحميد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
٦٧٤٩ - بخ ق: وهْب: بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن قيس الأسدي (٤) ، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.
رَوَى عَن: الْحَسَن بْن حميد بْن أَبي كيسبة، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي، وسفيان الثوري، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري (ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وجده مُحَمَّد بن قيس الأسدي (بخ) (٥) ، ووفاء بن إياس الأسدي.
стр. 16663
والوليد بْن يَحْيَى الأسدي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وأَحْمَد بْن بكار الحراني، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الْوَاسِطِيّ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وقبيصة بْن عُقْبَة (بخ) ، وأَبُو عَاصِم قيس بْن نصير الأسدي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الليثي، ومحمد ابن إسماعيل بن سَمُرَة الأحمسي، (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومروان بْن جَعْفَر بْن سعد ابن سَمُرَة بْن جُنْدُب السمري، ويوسف بْن يعقوب الصفار.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أَبِيهِ: كتبنا عنه أحاديث، روى عندنا مناكير عَنْ وقاء بْن إياس.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: حَدَّثَنَا وهْب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي، وكَانَ من الثقات.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، (٣) : سألت أَبَا داود عنه، فقال: ما
стр. 16664
سمعت إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (١) : يخطئ.
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وابن ماجه.
٦٧٥٠ - م د س: وهْب، بن بقية بن عُثْمَان بن سابور بن عُبَيد بن آدم بن زياد الواسطي (٢) ، وأبو مُحَمَّد المعروف بوهبان، وكَانَ جده زياد رضيع قيس بْن سَعْد بْن عبادة.
رَوَى عَن: أغلب بْن تميم، وبشر بْن المفضل (مد) ، وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي، وحاتم بْن الأَحنف الْوَاسِطِيّ، والحكم بْن ظهير، وحماد بْن زيد حكاية، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (م د س) ، وسحت (٣) بْن إِبْرَاهِيم الْوَاسِطِيّ، وسليم بن أخضر،
стр. 16665
وعبد الله بْن سُفْيَان المدني ثُمَّ الْوَاسِطِيّ، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الوهاب الثقفي، وعُمَر بن يُونُس اليمامي (د) ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الواسطي الكبير، ومُحَمَّد بْن هَارُون بْن عُبَيد الْوَاسِطِيّ، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، وأبي مطرف المغيرة بْن مطرف، الْوَاسِطِيّ، ونوح بْن قيس الحداني (د) ، وهشيم بْن بشير، (د) ، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويزيد بْن زريع (مد) ، وأبي خَالِد الأحمر (د) ، وأبي داود الطيالسي، وأبي معاوية الضرير (د) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن أيوب الْوَاسِطِيّ العدل، وأَبُو الْوَلِيد أَحْمَد بْن بِشْر الطيالسي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن الْوَاسِطِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَنَس البغدادي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إسحاق التستري، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (س) ، وعَبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن موسى بْن أَبي عثمان البزاز، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعثمان بْن خرزاذ، الأنطاكي، وعلي بْن إِسْحَاق بْن زاطيا، ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج.
