وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أبو زُرْعَة (١) : لا بأس به.
وقَال البُخارِيُّ (٢) : فيه نظر، ولا أعلم له حديثا غير هذا (٣) .
روى له ابْن مَاجَهْ.
٦٧٧٤ - س: ياسين بن عبد الاحد بن أَبي زرارة (٤) ، واسمه الليث بْن عَاصِم بْن كليب القتباني، أَبُو اليُمْنِ المِصْرِي.
رأى أشهب بْن عبد العزيز.
ورَوَى عَن: إبراهيم بن إسماعيل بن علية المتكلم، وأسعد ابن وهْب المعافري، وأيوب بْن سويد الرملي، وأبيه عبد الاحد بْن
стр. 16732
أَبِي زرارة القتباني، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وفضالة بْن المفضل بْن فضالة، وجده أَبِي زرارة الليث بْن عَاصِم القتباني (س) ، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن عَاصِم بْن مُوسَى، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَارِث: المِصْرِيان، وأحمد بن يحيى بن خالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن أَبي الطاهر أحمد بن عَمْرو ابن السرح القرشي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني القاضي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زِيَاد النيسابوري، وابن أخيه أبوالسميدع عليم بْن أَحْمَد بْن عبد الاحد القتباني، وعلي ابن عَمْرو بْن هاشم اللخمي التنيسي، ومولاه أَبُو سَعِيد الْفَرَج بْن إِسْحَاق بْن ميسرة القتباني الْخَيَّاط، وقيس بْن حملة الغافقي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْوَلِيد الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق ابن خزيمة، ومُحَمَّد بْن حمدان المِصْرِي، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ومحمود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البلخي، ويوسف بن عبد الاحد بْن سُفْيَان الجيشاني القمني.
قال النَّسَائي (١) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: أَبُو اليُمْنِ هذا ملك من الملوك، كَانَ يعول الربيع وأولئك قبل قدوم ابْن طولون مصر، ووقت دخولنا مصر كَانَ دار الربيع التي يسكنها له.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: صدوق فِي الحديث، حَدَّثني أَبِي أنه مات سنة تسع وستين ومئتين يوم السبت لعشر خلون من
стр. 16733
رمضان (١) .
وَقَال أيضا: قال لي مُحَمَّد بْن عَاصِم بْن ياسين بن عبد الاحد: مات جدي فِي رمضان سنة تسع وستين ومئتين (٢) .
• يحمد، أَبُو أمية الشعباني يأتي فِي الكنى .
٦٧٧٥ - م س: يُحَنَّس بن أَبي مُوسَى (٣) ، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ القرشي الأسدي، أَبُو مُوسَى المدني، مولى مصعب بْن الزبير.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، والزبير بْن العوام، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م س) ، وأبيه عُمَر بْن الخطاب، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م) ، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: قطن بْن وهْب (م س) ، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِث التَّيْمِيّ، ووهب بْن كيسان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م) .
قال النَّسَائي: ثقة.
стр. 16734
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
روى له مسلم، والنَّسَائي
стр. 16735
من اسمه يَحْيَى
٦٧٧٦ - كن: يَحْيَى بن إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان بن داود بن أَبي قتيبة السُّلَمِيّ (١) ، أَبُو إِبْرَاهِيم المدني.
رَوَى عَن: أسامة بْن حَفْص المدني: وجهم بْن عُثْمَان وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، وعبد الله بْن مُوسَى التَّيْمِيّ، وعبد الخالق بْن أَبي حازم، وأخيه عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُمَر بْن طلحة بن علقمة ابن وقاص الليثي، وعياش بْن المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيّ، ومالك بْن أنس (كن) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن دينار، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيّ، ونوفل بْن عمارة بْن عَبْد الْجَبَّارِ المدني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، والزبير بْن بكار، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة المكي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن شبيب الربعي، وأَبُو إِسْمَاعِيل محمد بن إِسْمَاعِيلَ السلمي، ومحمد بْن نصر الْفَرَّاء النيسابوري (كن) ، والنضر بن سلمة المروزي شاذان، وهارون بْن بكار أخو الزبير بن بكار
стр. 16736
قال أَبُو حاتم (١) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (٢) : ربما وهم وخالف (٣)
روى له النَّسَائي فِي " حديث مالك" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عَنْهُ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعِزِّ ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السِّيبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّمِيمِيُّ، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن كامل القاضي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي قُتَيْلَةَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب وأَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : الشُّفْعَةُ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وقَعَتِ الْحُدُودُ فَلا شُفْعَةَ.
رواه عَنْ مُحَمَّد بْن نصر الْفَرَّاء عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.
٦٧٧٧ - يَحْيَى بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَبي عُبَيدة بن (٤)
стр. 16737
معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود المسعودي الكوفي.
روى عن: أبيه إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَبي عُبَيدة بْن معن. وجده مُحَمَّد بْن أَبي عُبَيدة بْن معن، وأبي نُعَيْم.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، والقاسم بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن عِمْران، ومُحَمَّد بْن جَرِير الطبري، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي. وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.
قال النَّسَائي (١) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
٦٧٧٨ - ع: يَحْيَى بن آدم بن سُلَيْمان القرشي الأُمَوِي (٣) .
стр. 16738
أَبُو زكريا الكوفي، مولى خَالِد بْن خالد بْن عقبة بْن أَبي معيط.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حميد الرؤاسي (ت س) ، وإبراهيم ابن سَعْد الزُّهْرِيّ (م) ، وإسرائيل بْن يونس (خ م د ت س) ، وإِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وأيوب بْن جَابِر الحنفي، وبشر بْن السري.
(ص) ، وجرير بْن حازم (خ م) ، وجرير بن عبد الحميد، والحسن بْن ثابت (سي) ، والحسن بْن صَالِحِ بْن حي (بخ م د ت سي) ، والحسن بْن عَيَّاش (م س) ، وحسين بْن علي الجعفي (خ) ، وحفص بْن غياث، وحماد بْن سلمة، وحمزة بْن حبيب الزيات (س) ، وزهير بْن مُعَاوِيَة (خ م س) ، وسَعِيد بْن سالم القداح (١) ، وسفيان الثوري (م د ت س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن المغيرة (سي) ، وأبي الأَحوص سلام بن سليم (خ) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (د) ، وأبي زبيد عبثر بْن الْقَاسِم (س) ، وعبد الله
стр. 16739
ابن إدريس (مق س) ، وعبد الله بْن عثمان البَصْرِيّ صاحب شعبة (ت) ، وعَبد الله بْن المبارك، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد الرؤاسي (م) ، وعبد السلام بْن حرب الملائي، وعبد العزيز بْن سياه، وعُبَيد الله الأشجعي (ت عس) ، وعمار بْن زريق (م مد س ق) ، وعيسى بْن طهمان (س) ، وفضيل بْن عياض، وفضيل بن مرزوق (م) ، وفطر ابن خليفة (سي) ، وقران بْن تمام الأسدي، وقطبة بْن عَبْد الْعَزِيزِ (م ٤) ، وقيس بْن الربيع، ومالك بن مغول، ومحمد بن طلحة بْن مصرف، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ومسعر بْن كدام (م س) ، ومفضل بْن مهلهل (م س) ، وموسى بْن قيس الحضرمي الْفَرَّاء (د) ، وهشيم بْن بشير، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن خَالِد (م) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (خ م س) ، ويزيد بن عبد العزيز (خ م د س) ، ويونس بْن أَبي إسحاق (س) ، وأبي بَكْر بْن عياش (خ) ، وأبي بَكْر النهشلي (س) ، وأبي شهاب الحناط (د) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن أَبي رجاء الهروي (خ) ، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأحمد بْن عُمَر الوكيعي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر الْبُخَارِيّ (خ) ، وإسحاق ابن راهويه (خ م د س) ، وبشر بْن خَالِد العسكري (س) ، والحسن بْن علي بْن عفان العامري (ق) ، والحسن بْن علي الخلال (م د ت س) ، والحسين بن علي الأسود العجلي (د) ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وعباس بْن الحسين القنطري (خ) ، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد
стр. 16740
المسندي (خ) ، وعبد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى (س) ، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبد بْن حميد (م) ، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (خ ٤) ، وعُبَيد بن يعيش (م س) ، وعثمان بن محمد ابن أَبي شَيْبَة (د) ، وعصمة بْن الفضل النيسابوري (س) ، وعلي ابن محمد الطنافسي، (ق) ، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، ومحمد بن عَمْرو ابن الْوَلِيد الْكِنْدِيّ (ت ق) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م د ت) ، ومحمود بْن غيلان الْمَرْوَزِيّ (ت س) ، وموسى بْن حزام التِّرْمِذِيّ (ت س) ، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي، وهارون بن عَبد الله الحمالى (د) ، وواصل بن عبد الاعلى (ت) ، ويحيى بْن مَعِين، وَقَال: ثقة، فيما رواه عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عنه (١) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عَنْ معاوية بْن هشام ويحيى بْن آدم، فَقَالَ: يَحْيَى واحد الناس
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : كَانَ يتفقه، وهُوَ ثقة.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: ثقة كَثِير الحديث، فقيه البدن ولم يكن له سن متقدم، سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: يرحم الله يَحْيَى بْن آدم أي علم كَانَ عنده. وجعل يطريه. وسمعت عُبَيد ابن يعيش يَقُول: سمعت أَبَا أسامة يَقُول: مَا رأيت يَحْيَى بْن آدم
стр. 16741
قط إلا ذكرت الشعبي، يَعْنِي أنه كَانَ جامعا للعلم.
وَقَال مَحْمُود بْن غيلان: سمعت أَبَا أسامة يقول: كان عُمَر ابن الخطاب فِي زمانه رأس الناس، وهُوَ جامع، وكَانَ بعده ابْن عَبَّاس فِي زمانه، وكَانَ بعد ابْن عَبَّاس فِي زمانه الشعبي، وكَانَ بعد الشعبي فِي زمانه سُفْيَان الثوري، وكَانَ بعد الثوري فِي زمانه يَحْيَى بْن آدم (١) .
قال محمد بن سعد (٢) ، والبخاري (٣) ، وأبو حاتم: مات سنة ثلاث ومئتين.
زاد مُحَمَّد بْن سَعْد: بفم الصلح (٤) فِي النصف من ربيع الأول فِي خلافة الْمَأْمُون، وصلى عليه الْحَسَن بْن سهل (٥) .
روى له الجماعة.
стр. 16742
٦٧٧٩ - د: يَحْيَى بن أزهر المِصْرِي (١) ، مولى قريش رَوَى عَن: أفلح بْن حميد، والحجاج بْن شداد (د) ، وعاصم بْن عُمَر، وعمار بْن سَعْد المرادي (د) .
رَوَى عَنه: إدريس بن يحيى الخولاني، وبكر بْن مضر، وسَعِيد بْن كثير بن عفير، وعَبد اللَّهِ بْن وهب (د) ، وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم.
قال ابْن تليد: يَحْيَى بْن أزهر من أهل مصر، وأثنى عليه خيرا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
وَقَال سُلَيْمان بْن داود المهري: حَدَّثَنَا إدريس بْن يَحْيَى الخولاني أو غيره، وأظنه إدريس، أن يَحْيَى بْن أزهر كَانَ يتيما، وكَانَ له مال فِي بيت المال، فلما كبر وقبض ماله أدى زكاته تلك السنين كلها أربع مئة دينار أو نحوها.
وَقَال أيضا: حَدَّثني أَبِي، عَنِ ابْن الْقَاسِم: قال: كَانَ سُلَيْمان بْن الْقَاسِم يلقاني فيقول لي: ترك أخوك يَحْيَى بْن أزهر ألف دينار استعظاما لذلك، وإنما كَانَ اشترى تجارة فثرت بعد موته فبيعت بألف دينار.
стр. 16743
وَقَال أيضا، عَنْ شيخ له، عَنْ بَكْر بْن مضر: كَانَ يحيى ابن أزهر يجود بنفسه، وذكر من فضل يَحْيَى بْن أزهر، ورفع بِهِ فأفاق فيقة عند الظهر فسمع أذان الظهر، فَقَالَ: لكن أهل القبور لا يسمعون هذا، ثُمَّ قضى.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ رجلا صالحا، وله حديث مسند، وهُوَ قديم الموت، توفي سنة إحدى وستين ومئة (١) .
روى له أَبُو داود.
٦٧٨٠ - د: يَحْيَى بن إِسْحَاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ النجاري المدني (٢) .
رَوَى عَن: زيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن أَبي مَرْيَم، وجده عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، وعمه عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة، وأمه حميدة (د) ، أو عُبَيدة بنت عُبَيد بْن رفاعة الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: عكرمة بْن عمار اليمامي، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وأَبُو خَالِد الدالاني (د) .
стр. 16744
قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) روى له أَبُو دَاوُد.
٦٧٨١ - م ٤: يَحْيَى بن إِسْحَاق البجلي (٣) ، أَبُو زكريا، ويُقال: أَبُو بَكْر السيلحيني، ويُقال: السيلحوني والسالحيني أيضا، والسيلحين: قرية بالقرب من بغداد.
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وجعفر بْن كيسان العدوي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (د ت) ، والربيع بْن بدر المعروف بعليلة، والربيع بْن مسلم القرشي، وسالم أَبِي جميع، وسَعِيد بْن
стр. 16745
زيد، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ التنوخي (س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وضمام بْن إِسْمَاعِيل المِصْرِي، وعَبد اللَّهِ بن لَهِيعَة، وعبد اللَّه بْن يحيى بْن أَبي كَثِير، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد الْعَزِيز بْن مُسْلِم، وعطاف بْن خَالِد الْمَخْزُومِيّ، وعمارة بْن زَاذَانَ الصَّيْدَلانِيّ، وعِمْران بْن خَالِد الخزاعي، وفليح بْن سُلَيْمان المدني، وقحذم بْن أَبي قحذم، واسمه النضر بْن معبد، والليث بْن سَعْد (ت) ، ومبارك بْن فضالة ومُحَمَّد بْن جَابِر الحنفي، ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني (س) ، وموسى بْن علي بْن رباح اللخمي، ونجيح أَبِي معشر المدني، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ، ووهيب بن خالد، ويحيى ابن أَيُّوب المِصْرِي (م ت ق) ، ويزيد بْن حيان أخي مقاتل بْن حيان (قد ت ق) ، ويزيد بْن عَطَاء اليشكري.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن خَالِد الخلال (ت) ، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حَرْب، وأَحْمَد بْن سنان القطان، وأَحْمَد بْن سيار الْمَرْوَزِيّ، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) ، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بْن يونس الضبي، وبشر بْن موسى الأسدي، والحارث مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن الصباح البزار (د) ، والحسن بْن علي الخلال (د) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن إِسْحَاق الْوَاسِطِيّ الناقد (ق) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بن أَبي شَيْبَة، وعلي ابن الحسن بْن أَبي مريم، وعلي بْن الحسين بْن إشكاب، وعلي ابن الْمَدِينِيّ، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (د) ، ومحمد بْن
стр. 16746
حاتم بْن بزيع (قد) ، ومُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن إشكاب (ت) ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بن رافع النيسابوري (ت) ، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بن علي بن حمزة المروزي، ومُحَمَّد بْن الوليد بْن أبان الأصبهاني، ومحمود بْن غيلان الْمَرْوَزِيّ (ت) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س) .
قال حَنْبَل بْن إسحاق (١) ، عَن أحمد بْن حنبل: شيخ صَالِح ثقة، سمع من الشاميين ومن ابْن لَهِيعَة، وهُوَ صدوق.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق المسكين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣) : كَانَ ثقة حافظا لحديثه، وكَانَ ينزل بغداد فِي دار الرَّقِّيّق ومات بها فِي سنة عشر (٤) ومئتين فِي خلافة الْمَأْمُون.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي في تاريخ وفاته (٥) ،
стр. 16747
وابْن حبان (١) وزاد: فِي شعبان (٢) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
٦٧٨٢ - ت سي: يَحْيَى بن إِسْحَاق (٣) ، ويُقال: ابْن أَبي إِسْحَاق الأَنْصارِيّ، ابْن أخي رافع بْن خديج.
رَوَى عَن: عمه رافع بْن خديج (ت سي) ، ومجاشع بْن مَسْعُود السُّلَمِيّ.
رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي كَثِير (ت سي) .
قال إسحاق بْن منصور (٤) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) .
وقَال البُخارِيُّ: روى عكرمة بْن عمار عَنْ يَحْيَى بْن إِسْحَاق فلا أدري هُوَ الأول أو لا (٦) .
стр. 16748
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة" حديثا واحدا عَنْ رافع بْن خديج فِي الاضطجاع على شقه الأيمن والقول عند ذَلِكَ.
٦٧٨٣ - ع: يَحْيَى بن أَبي إِسْحَاق الحضرمي البَصْرِيّ (١) . أخو عَبد اللَّهِ بْن أَبي إِسْحَاق النحوي، وعم جد أَحْمَد بْن إِسْحَاق، ويعقوب بْن إِسْحَاق الحضرميين، مولى الحضرميين، ويُقال: إنهم من سبي أذربيجان.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (ع) ، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر (خ م س) ، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (م) ، وسلمان الاعز، وسُلَيْمان بْن يسار (س) ، وعَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، وعَبْد الرحمن بْن أذينة قاضي البصرة (ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة الثقفي (خ م س) ، وعُقْبَة بْن عبد الغافر (خ) ، وعُمَر بْن أَبي سحيم البهزي (ر) ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وأبي سَعِيد مولى المهدي
стр. 16749
(م س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (خ م س) ، وبشر بْن المفضل (خ م) ، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وسَعِيد ابن عَبْد الرَّحْمَنِ أخو أَبِي حرة، وسفيان الثوري (خ م) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وعباد بْن العوام، (خ م س ق) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (م ق) ، وعَبْد العزيز بْن المختار، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ م س) ، ومحمد بْن سيرين (س) ، وهُوَ أكبر منه، ومحمد بْن عَبْد الواحد بْن أَبي حَزْم القطعي، وهشيم بْن بشير (م د ت س) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م س) ، ووهيب بْن خَالِد (م د س) ، ويحيى بْن أَبي كَثِير (م) ، ومات قبله، ويزيد بْن زريع (س ق) .
قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن صهيب ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق، أيهما أوثق؟ فَقَالَ: كلاهما ثقة (٢) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : كَانَ ثقة، وله أحاديث، وكَانَ صاحب قرآن وعلم بالعربية والنحو.
وَقَال النَّسَائي: ثقة
стр. 16750
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
قال عَمْرو بْن علي: مات يَحْيَى بْن أَبي إِسْحَاق وهُوَ أخو عَبد اللَّهِ بْن أَبي إِسْحَاق سنة ست وثلاثين ومئة، وهُوَ مولى الحضارمة (٢) .
وَقَال ابْن حبان (٣) : مات سنة ست وثلاثين ومئة. وقد قيل: سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٤) .
روى له الجماعة.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ يَحْيَى بن أَبي إسحاق الهنائي .
عَن: أنس بْن مالك (ق) ، في القرض.
وعَنه: عتبة بْن حميد الضبي (ق) . قاله هِشَام بْن عمار (ق) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عياش، عن عتبة بْن حميد.
روى له ابْن ماجه.
والمعروف أن الهنائي: يَحْيَى بْن يَزِيد، كما يأتي في موضعه، والله أعلم.
стр. 16751
٦٧٨٤ - ق: يَحْيَى بن أَبي أمامة أسعد بن زرارة الأَنْصارِيّ المدني (١) ، مختلف فِي صحبته.
رَوَى عَنه: ابْن أخيه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ (ق) ، أنه، يَعْنِي أسعد بْن زرارة - أخذه وجع فِي حلقه يقال له الذبح (٢) .
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الخطاب عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سَعْدٍ التَّمِيمِيُّ قال: أَنْبَأَنَا أبو روح عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أخبرنا تميم ابن أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أبو عامر الحسن بن محمد ابن علي النسوي، قال: أخبرنا أبو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَة الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي ومحمد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن، قال: سَمِعْتُ عَمِّي يَحْيَى، ومَا رَأَيْنَا رجلا منا
стр. 16752
يَشْبِهُهُ، يُحَدِّثُ أَنَّ أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ، وهُوَ جِدُّ مُحَمَّدٍ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ أَخَذَهُ وجَعٌ فِي حَلْقِهِ يُقَالُ لَهُ: الذَّبْحُ (١) ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ " لابلغن أو لا بلين فِي أَبِي أُمَامَةَ عُذْرًا" فَكَوَاهُ بِيَدِهِ فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مِيتَةَ سَوْءٍ لِلْيَهُودِ يَقُولُونَ هَلا دَفَعَ عَنْ صَاحِبِهِ ولا أَمْلِكُ لَهُ ولا لِنَفْسِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا.
رَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، فوافقناه فيه بعلو، ولم يذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ، وعن أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، عن النضر ابن شميل، عَنْ شُعْبَة، وقد وقع لنا عَنْ شُعْبَة من وجه آخر أعلى من هذا.
أخبرناه أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا قرة بْن حَبِيب، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَة بإسناده نحوه.
٦٧٨٥ - سي: يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن جرير بن عَبد الله (٣)
стр. 16753
البجلي الكوفي.
رَوَى عَن: عامر الشعبي، وقزعة بْن يَحْيَى (سي) على خلاف فيه، ونافع مولى ابْن عُمَر.
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن قتيبة الْمَدَائِنِيّ، وعبد العزيز بن عُمَر ابن عَبْد الْعَزِيزِ (سي) ، وهشيم بْن بشير.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، عن يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن جَرِيرٍ، عَنْ قَزَعَةَ، قال: أَرْسَلَنِي ابْنُ عُمَر فِي حَاجَةٍ، فَقَالَ: تَعَالَ حَتَّى أُوَدِّعَكَ كَمَا ودَّعَنِي النَّبِيُّ ﷺ وأَرْسَلَنِي فِي حَاجَةٍ، فَقَالَ: اسْتَوْدِعِ اللَّهَ دِينَكَ وأَمَانَتَكَ وخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ.
رَوَاهُ (٣) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرهاوي، عَن أَبِي نُعَيْم، فوقع
стр. 16754
لنا بدلا عاليا. وأخرجه من وجهين آخرين عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ هكذا (١) . وأخرجه أَبُو داود (٢) من حديث عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن جَرِير، والصواب رواية النَّسَائي، والله أعلم وقد اختلف فيه على عَبْد الْعَزِيزِ.
٦٧٨٦ - د: يَحْيَى بن إِسْمَاعِيل الْوَاسِطِيّ (٣) ، كنيته أَبُو زكريا.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وحفص بْن غياث، وسيار بْن حاتم، وعباد بْن العوام، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بن أَبي على اللهبي، وعُمَر بْن هَارُون المسمعي، وعيسى بْن يونس، وقبيصة ابن عُقْبَة، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بن الجراح ويحيى بن يمان (د) .
стр. 16755
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ الْبُخَارِيّ، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي الخزاز (١) ، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي الْحَارِث الْبَغْدَادِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وحجاج بْن الشاعر، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بن سَعِيد بن مسروق الكندي، وعلي بْن العباس النَّسَائي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عبدك الرازي، ومُحَمَّد بْن علي البغدادي المعروف بمعدان، ومُحَمَّد بْن غَالِب تمتام، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مصعب ولقبه سنجاب، وأَبُو مَنْصُور نصر بْن داود بْن طوق الخلنجي.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُد عَنْهُ، فَقَالَ: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل ذكره، فَقَالَ: أعرفه قديما، وكَانَ لي صديقا.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : أدركته ولم أكتب عنه (٣) .
وفي طبقته شيخ آخر يقال له.
٦٧٨٧ - تمييز يَحْيَى بن إِسْمَاعِيل بن زكريا الخواص (٤) .
стр. 16756
أَبُو زكريا، ويُقال: أَبُو العباس، الكوفي.
يروي عَن: سَلَمَة بْن رجاء، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي وعُبَيد بْن الصباح المقرئ، ومُحَمَّد بْن الفرات، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح.
ويروي عَنه: أَحْمَد بْن يحيى بْن زكريا الأَودِيّ، وعلي بْن الْحَسَن البغدادي علويه، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري في " لتاريخ"، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الْكِنْدِيّ، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي.
قال أَبُو حاتم (١) : كتبت عنه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) ذكرناه للتمييز بينهما.
٦٧٨٨ - ت: يَحْيَى بن أكثم بن مُحَمَّد بن قطن بن سمعان (٣)
стр. 16757
ابن مشنج بن عبد عَمْرو بن عبد العزى بن أكثم بن صيفي بن شريف بن محاسن بن ذي الاعواد بن معاوية بن رباح بن أسيد ابن عَمْرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة التَّمِيمِيّ الأسيدي، أَبُو مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ، نزيل بغداد، ولاه الْمَأْمُون القضاء بها.
رَوَى عَن: جرير بن عبد الحميد (ت) ، والحارث بْن مرة الحنفي، وحفص بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النيسابوري، وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد اللَّهِ بْن إدريس (ت) ، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن المبارك، وأبي العباس عَبد اللَّهِ بْن هَارُون، الْمَأْمُون أمير المؤمنين، وعبد العزيز بْن أبي حازم (ت) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بن عياش الحمصي، وعيسى بْن يُونُس (ت) ، والفضل بْن مُوسَى السيناني (ت) ، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ومهران ابن أَبي عُمَر الرازي، وموسى بْن داود الضبي، ووكيع بْن الجراح ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن الضريس الرازي، وأبي بَكْر بْن عياش.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو عِيسَى أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى ابن العراد البغدادي البزاز، وإسماعيل
стр. 16758
ابن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد الْقَاضِي، وأَبُو علي الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ المالكي البغدادي، والحسين بْن أَحْمَد النَّسَائي، وحماد بْن إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد، وأَبُو الزنباع روح بْن الْفَرَج القطان المِصْرِي، وأَبُو داود سُلَيْمان بن معبد السنجي، وأبو الأزهر صدقة بْن منصور الكندي الحراني، وعبدا اللَّه بْن محمود السعدي المروزي، وعلي بْن خشرم الْمَرْوَزِيّ وهُوَ من أقرانه، والفضل بْن مُحَمَّد الشعراني، والقاسم بن محمد ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الجدي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البرتي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْحَاق السراج، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير" الجامع"، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل العلوي، ومُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق.
قال أبو مزاحم الخاقاني (١) ، عَن عمه عَبْد الرَّحْمَنِ: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ يحيى بْن أكثم فَقَالَ: مَا عرفناه ببدعة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: ذكر يَحْيَى بْن أكثم عند أَبِي، فَقَالَ: مَا عرفت فيه بدعة، فبلغت يَحْيَى بْن أكثم، فَقَالَ: صدق أَبُو عَبْد اللَّهِ، مَا عرفني ببدعة قط. قال: وذكر له مَا يرميه (٢) الناس، فَقَالَ: سبحان الله! سبحان الله! ومن يَقُول هذا. وأنكر ذَلِكَ إنكارا شديدا.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أَبِي بخط
стр. 16759
يده: قال أَبُو زكريا:، يعني يَحْيَى بْن مَعِين، قال لي أَحْمَد بْن خاقان أخو يَحْيَى بْن خاقان: كَانَ يَحْيَى بْن أكثم رفيقي بالكوفة , فما سمع من حَفْص بْن غياث إلا عشرة أحاديث، فنسخ أحاديث حَفْص كلها ثُمَّ جاء بها معه إلى البيت: قال: وَقَال أَبُو زكريا: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يَقُول: سمعت من ابْن الْمُبَارَك عَنْ يُونُس الأيلي أربعة آلاف حديث أملى علينا ابْن الْمُبَارَك إملاء. قال أَبُو زكريا: ولا والله مَا سمع ابْن الْمُبَارَك من يُونُس ألف حديث.
وَقَال جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بْن مَعِين. يَقُول: يَحْيَى بْن أكثم كَانَ يكذب (١) ، جاء إلى مصر وأنا بها مقيم سنتين وأشهرا، فبعث يَحْيَى بْن أكثم فاشترى كتب الوراقين أصولهم فَقَالَ: أجيزوها لي.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي، عن عَبد الله بن إسحاق الجوهري: سمعت أَبَا عَاصِم يَقُول: يَحْيَى بْن أكثم كتاب.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصفار، عَن أَبِي العيناء: كنت فِي مجلس أَبِي عَاصِم النبيل، وكَانَ أَبُو بَكْر بْن يَحْيَى بْن أكثم حاضرا، فنازع غلاما فارتفع الصوت فَقَالَ أَبُو عَاصِم: مهيم (٢) .
فقالوا: هذا أَبُو بَكْر بْن يَحْيَى بْن أكثم ينازع غلاما. فَقَالَ: إن يسرق فقد سرق أب له من قبل.
وَقَال مُحَمَّد بْن مخلد الدوري، عَنْ مسلم بْن الحجاج: سمعت إِسْحَاق بْن راهويه يَقُول: ذَلِكَ الدجال، يَعْنِي يَحْيَى بْن
стр. 16760
أكثم، يحدث عَنِ ابْن الْمُبَارَك.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، قلت: مَا تقول فيه؟ قال: فيه نظر. قلت فما ترى فيه؟ قال: نسأل الله السلامة. قال: وسمعت علي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد يقول: كانوا لا يشكون أن يَحْيَى بْن أكثم كَانَ يسرق حديث الناس ويجعله لنفسه.
وَقَال أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن طَالِب بْن علي: سألت أَبَا علي صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ عَنْ يَحْيَى بْن أكثم. قلت: أكان يكتب عنه؟ فَقَالَ: نعم، كَانَ عنده حديث كَثِير، إلا أني لم أكتب عنه، وذاك أنه كَانَ يحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن إدريس بأحاديث لم يسمعها منه.
وَقَال أَبُو النضر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يوسف الفقيه: سئل صَالِح بْن مُحَمَّد عَنْ حديث يَحْيَى بْن أكثم، فَقَالَ: أكره الحديث والله عنه، وذكر كلمة.
وَقَال أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي الحافظ: يتكلمون فيه، روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها (١) .
وَقَال محمد بن جعفر الخرائطي، عن فضلك الرازي: مضيت أنا وداود الأصبهاني إلى يَحْيَى بْن أكثم ومعنا عشرة مسائل، فدخلنا إلى داره فإذا هُوَ فِي الحمام، فانتظرناه حَتَّى خرج، فألقى داود عليه خمس مسائل، فأجاب فيها أحسن جواب، فلما كَانَ فِي المسألة السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه، فلما رآه اضطرب
стр. 16761
في المسألة، فلم يقدر يجئ ولا يذهب، فَقَالَ داود: قم فإن الرجل قد اختلط (١) .
وَقَال المعافي بْن زكريا الجريري، عن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الحكيمي: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الْقَاسِم: لما عزل إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد، يَعْنِي ابْن أَبي حنيفة، عَنِ البصرة شيعوه، فقالوا: عففت عَنْ أموالنا ودمائنا. فَقَالَ إِسْمَاعِيل: وعن أبنائكم: يعرض بيحيى بْن أكثم، قال: وكَانَ الْحَسَن بن عُبَيد اللَّه بن الْحَسَن العنبري قاضيا عندنا، وكَانَ عباسا كالحا، فتقدمت إليه جارية لبعض أهل البصرة تخاصم فِي ميراث، وكانت حسنة الوجه، فتبسم وكلمها، فَقَالَ فِي ذَلِكَ عبد الصمد بْن المعذل:
ولما سرت عنها القناع متيم • تروح عنها العنبري متيما.
رأى ابن عُبَيد اللَّهِ وهُوَ محكم • عليها لها طرفا علته محكما.
وكَانَ قديما عابس الوجه كالحا • فلما رأى منها السفور تبسما.
فإن يصب قلب العنبري فقبله • صبا باليتامى قلب يَحْيَى بْن أكثما.
وَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يَحْيَى الصولي، عَن الْحُسَيْن بْن محمد ابن الفهم: كنت مع أَبِي عند يَحْيَى بْن أكثم وعنده سُلَيْمان الشاذكوني، فجعل يعارضه فِي كل شيء بشيءٍ، فَقَالَ له يَحْيَى: يا أَبَا أيوب لقد حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن حَرْب أن بعض مشايخ البصرة يكذب فِي حديثه. فَقَالَ له سُلَيْمان: أعز الله الْقَاضِي، ولقد حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن حَرْب أن بعض قضاة المسلمين يفعل فعلا
стр. 16762
عذب الله عليه قوما! .
وَقَال أَحْمَد بْن خلف بْن الْمَرْزُبَان، عَنْ أَحْمَد بْن يَعْقُوب: كَانَ يَحْيَى بْن أكثم يحسد حسدا شديدا، وكَانَ مفتنا، وكَانَ إذا نظر إلى رجل يحفظ الفقه سأله عَنِ الحديث، فإذا رآه يحفظ الحديث سأله عَنِ النحو، فإذا رآه يعلم النحو سأله عَنِ الكلام، ليقطعه ويخجله. فدخل إليه رجل من أهل خراسان ذكي حافظ. فناظره، فرآه مفتنا، فَقَالَ له: نظرت فِي الحديث؟ قال: نعم قال: فما تحفظ من الأصول؟ قال: أحفظ: شَرِيك عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الحارث أن عليا رجم لوطيا. فأمسك، فلم يكلمه بشيءٍ.
وَقَال الْقَاضِي أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف: سمعت إسماعيل ابن إِسْحَاق يَقُول: كَانَ يَحْيَى بْن أكثم أبرأ إلى الله من أن يكون فيه شيء مما رمي بِهِ من أمر الغلمان، ولقد كنت أقف على سرائره فأجده شديد الخوف لله، ولكنه كَانَ فيه دعابة وحسن خلق، فرمي بما رمي بِهِ (١) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٢) : لا يشتغل بما يحكى عنه , لان أكثرها لا يصح عنه (٣) .
وَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يَحْيَى الصولي: حَدَّثَنَا أَبُو العيناء قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي دؤاد.
قال الصولي: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن
стр. 16763
مُوسَى بْن حَمَّاد، قال: حَدَّثَنَا المشرف بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مَنْصُور، واللفظ لأبي العيناء، قال: كنا مع الْمَأْمُون فِي طريق الشام فأمر فنودي بتحليل المتعة. فَقَالَ لنا يَحْيَى بْن أكثم: بكرا غدا إليه، فإن رأيتما للقول وجها فقولا، وإلا فأمسكا إلى أن أدخل. قال: فدخلنا إليه وهُوَ يستاك، ويقول وهُوَ مغتاظ: متعتان كانتا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وعلى عهد أَبِي بَكْر وأنا أنهى عنهما" (١) . ومن أنت يا أحول (٢) حَتَّى تنهى عما فعله النَّبِيّ ﷺ وأَبُو بَكْرٍ، فأومأت إلى مُحَمَّد بْن مَنْصُور أن أمسك، رجل يَقُول فِي عُمَر بْن الخطاب مَا يَقُول، نكلمه نحن؟ ! فأمسكنا، وجاء يَحْيَى، فجلس وجلسنا، فَقَالَ الْمَأْمُون ليحيى: مالي أراك متغيرا؟ قال: هُوَ غم يا أمير المؤمنين لما حدث فِي الإسلام.
قال: وما حدث فيه؟ قال: النداء بتحليل الزنا. قال: الزنا؟ قال: نعم المتعة زنا. قال: ومن أين قلت هذا؟ قال: من كتاب الله وحديث رَسُول اللَّهِ ﷺ ، قال اللَّهُ تعالى: (قد أفلح المؤمنون) إلى قوله: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو مَا ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذَلِكَ فأولئك هم العادون) (٣) يا أمير المؤمنين، زوجة المتعة ملك يمين؟ قال: لا. قال: فهي الزوجة التي عنى الله ترث وتورث وتلحق الولد ولها شرائطها؟ قال: لا قال: فقد صار متجاوز هذين من العادين. وهذا الزُّهْرِيّ يا أمير
стр. 16764
المؤمنين روى عن عَبد اللَّهِ والحسن بني محمد ابن الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ أَبِيهِمَا مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيّ بْن أَبي طالب، قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَنْ أُنَادِي بِالنَّهْيِ عَنِ الْمُتْعَةِ وتَحْرِيمِهَا بَعْدَ أَنْ كَانَ أَمَرَ بِهَا. قال: فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا الْمَأْمُونُ، فَقَالَ: أَمَحْفُوظٌ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيّ؟ فَقُلْنَا: نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، رواه جماعة منهم: مَالِك (١) ، فَقَالَ: استغفر الله، نادوا بتحريم المتعة، فنادوا بها (٢) .
قال الصولي: فسمعت إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق يَقُول، وقد ذكر يَحْيَى بْن أكثم، فعظم أمره، وَقَال: كَانَ له يوم فِي الإسلام، لم يكن لأحد مثله، وذكر هذا اليوم، فقال له الرجل: فما كَانَ يقال؟ قال: مُعَاذ الله أن تزول عدالة مثله بتكذب باغ وحاسد، وكانت كتبه فِي الفقه أجل كتب، فتركها الناس لطولها.
أخبرنا بذلك يُوسُف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثابت الحافظ، قال (٣) :
стр. 16765
أخبرني الْقَاضِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن علي الصيمري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني، قال: أخبرني الصولي، فذكره.
وَقَال النَّسَائي: أَبُو مُحَمَّد يَحْيَى بْن أكثم أحد الفقهاء.
وَقَال فِي موضع آخر: ومن فقهاء أهل خراسان: الضحاك ابن مزاحم، وإبراهيم الصائغ، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، والنضر بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ، وبعد هؤلاء: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وإسحاق بْن راهويه، ويحيى بْن أكثم.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري الْحَافِظ: يَحْيَى بْن أكثم، كَانَ من أئمة أهل العلم، ومن نظر له فِي كتاب" التنبيه" عرف تقدمه فِي العلوم.
وَقَال طلحة بْن مُحَمَّد بْن جعفر: ويحيى بْن أكثم أحد أعلام الدنيا، ومن قد اشتهر أمره، وعرف خبره، ولم يستتر عَنِ الكبير والصغير من الناس فضله وعلمه، ورياسته وسياسته لأمره وأمر أهل زمانه من الخلفاء والملوك. واسع العلم بالفقه، كَثِير الأدب، حسن العارضة، قائم بكل معضلة، وغلب على الْمَأْمُون حَتَّى لم يتقدمه أحد عنده من الناس جميعا. وكَانَ الْمَأْمُون ممن برع فِي العلوم، فعرف من حال يَحْيَى بْن أكثم وما هُوَ عليه من العلم والعقل مَا أخذ بمجامع قلبه حَتَّى قلده قضاء القضاة، وتدبير أهل مملكته، فكانت الوزراء لا تعمل فِي تدبير الملك شيئا إلا بعد مطالعة يَحْيَى ابن أكثم، ولا نعلم أحدا غلب على سلطانه فِي زمانه إلا يحيى ابن أكثم وابن أَبي دؤاد.
وَقَال عَبد اللَّهِ الحكيمي، عَن أَبِي العيناء: سئل رجل من البلغاء عَنْ يَحْيَى بْن أكثم وابن أَبي دؤاد أيهما أنبل؟ فَقَالَ: كَانَ
стр. 16766
أَحْمَد يجد مع جاريته وابنته ويحيى يهزل مع خصمه وعدوه.
وَقَال الفضل بن محمد الشعراني: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يَقُولُ: القرآن كلام الله، فمن قال مخلوق يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
وَقَال أَحْمَد بْن جَعْفَر الصباغ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الْقَاضِي: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يقول: إختصم إلي ها هنا فِي الرصافة الجد الخامس يطلب ميراث ابْن ابن ابْن ابنه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي: جاء رجل يسأل يَحْيَى بْن أكثم، فَقَالَ له: أيش توسمت فِي، أنا قاض والقاضي يأخذ ولا يعطي، وأنا من مرو وأنت تعرف ضيق أهل مرو، وأنا من تميم والمثل إلى بخل تميم.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: لما سمع يَحْيَى بْن أكثم من ابْن الْمُبَارَك وكَانَ صغيرا، صنع أبوه طعاما ودعا الناس ثُمَّ قال: اشهدوا أن هذا سمع من ابْن الْمُبَارَك وهُوَ صغير.
وَقَال سهل بْن شاذويه، عَنْ علي بْن خشرم: أخبرني يَحْيَى ابن أكثم، أنه صار إلى حَفْص بْن غياث فتعشى عنده، فأتي حَفْص بعس (١) ، فشرب منه، ثُمَّ ناوله أَبَا بَكْر بْن أَبي شَيْبَة فشرب منه، فناوله أَبُو بَكْر يَحْيَى بْن أكثم، فَقَالَ له: يا أَبَا بَكْر أيسكر كثيره؟ قال: إي والله، وقليله. فلم يشرب (٢)
стр. 16767
وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي، عن علي ابن الْمَدِينِيّ: خرج سُفْيَان بْن عُيَيْنَة إلى أصحاب الحديث وهُوَ ضجر، فَقَالَ: أليس من الشقاء أن أكون جالست ضَمْرَة بْن سَعِيد وجالس أَبَا سَعِيد الخُدْرِيّ، وجالست عَمْرو بْن دينار وجالس جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وجالست عَبد الله بن دينار وجالس ابن عُمَر، وجالست الزُّهْرِيّ وجالس أَنَس بْن مَالِك، حَتَّى عدد جماعه ثُمَّ أنا أجالسكم؟ فَقَالَ له حدث فِي المجلس: أتنصف يا أَبَا مُحَمَّد؟ قال: إن شاء الله. قال له: والله لشقاء من جالس أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ بك أشد من شقائك بنا.
فأطرق وتمثل بشعر أَبِي نؤاس:
خل جنبيك لرام • وامض عنه بسلام.
مت بداء الصمت خير • لك من داء الكلام.
فسئل: من الحدث؟ فقالوا: يَحْيَى بْن أكثم. فَقَالَ سُفْيَان: هذا الغلام يصلح لصحبة هؤلاء، يَعْنِي السلطان.
وَقَال أَبُو الْفَضْل صَالِح بْن مُحَمَّد بْن شاذان: سمعت مَنْصُور بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: ولي يَحْيَى بْن أكثم قضاء البصرة وهُوَ شاب ابْن إحدى وعشرين سنة أو كما قال (١) ، فاستزرى بِهِ مشايخ البصرة واستصغروه، فقالوا: كم سن الْقَاضِي؟ قال: سن عتاب بْن أسيد حين ولاه رَسُول اللَّهِ ﷺ على مكة.
وَقَال أبو خازم عبد الحميد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْقَاضِي، عَن أبيه:
стр. 16768
ولي يَحْيَى بْن أكثم الْقَاضِي البصرة وسنه عشرون أو نحوها (١) ، فاستصغره أهل البصرة، فَقَالَ له أحدهم: كم سنو الْقَاضِي؟ قال: فعلم أنه قد استصغر، فَقَالَ: أنا أكبر من عتاب بْن أسيد الذي وجه بِهِ النَّبِيّ ﷺ قاضيا على أهل مكة يوم الفتح، وأنا أكبر من مُعَاذ بْن جبل الذي وجه بِهِ النَّبِيّ ﷺ قاضيا على أهل الْيَمَن، وأنا أكبر من كعب بْن سور الذي وجه بِهِ عُمَر بْن الخطاب قاضيا على أهل البصرة. قال: وبقي سنة لا يقبل بها شاهدا. قال: فتقدم إليه أَبِي وكَانَ أحد الأمناء، فَقَالَ له: أيها الْقَاضِي قد وقفت الأمور وتريثت. قال: وما السبب؟ قال: فِي ترك الْقَاضِي قبول الشهود. قال: فأجاز فِي ذَلِكَ اليوم شهادة سبعين شاهدا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مَحْمُود الْمَرْوَزِيّ: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يَقُول: كنت قاضياً وأميراً ووزيراً وقاضيا على القضاة، مَا ولج سمعي أحلى من قول المستملي: من ذكرت، رضي الله عنك. وَقَال الفضل بن محمد الشعراني: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يَقُولُ: كَانَ لي أخ مروزي، فَكَانَ يكتب إلي فِي الأحايين، وما كتب إلي إلا انتفعت بكتابه، فكتب إلى مرة: بسم الله الرحمن الرحيم يا يَحْيَى اعتبر بما ترى، واتعظ بما تسمع قبل أن تصير. عبرة للناظرين وعظة للسامعين. قال: فقلت: لقد جمع فيه.
وَقَال مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن زياد النقاش المقرئ، عَنْ أَحْمَد بْن يَحْيَى ثعلب: أخبرنا أَبُو العالية السامي (٢) مؤدب ولد الْمَأْمُون.
стр. 16769
قال لقي رجل يَحْيَى بْن أكثم وهُوَ يومئذ على قضاء القضاة، فَقَالَ له: أصلح الله الْقَاضِي كم آكل؟ قال: فوق الجوع ودون الشبع. قال: فكم أضحك؟ قال: حَتَّى يسفر وجهك، ولا يعلوا صوتك. قال فكم أبكي؟ قال: لا تمل البكاء من خشية الله. قال: فكم أخفى من عملي؟ قال: مَا استطعت. قال: فكم أظهر منه؟ قال: مَا يقتدي بك البر الْخَيْر، ويؤمن عليك قول الناس، فَقَالَ الرجل: سبحان الله، قول قاطن، وعمل ظاعن.
وَقَال مُحَمَّد بْن مَنْصُور الطوسي، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد اليمامي، قال يَحْيَى بْن أكثم: من خالط الناس داراهم، ومن داراهم راياهم.
وَقَال النقاش أيضا، عَنْ ثعلب: أخبرنا أَبُو العالية السامي. مؤدب ولد الْمَأْمُون، قال: قال الْمَأْمُون ذات يوم ليحيى بْن أكثم الْقَاضِي: أريد منك أن تسمي لي ثقلاء أهل عسكري وحاشيتي. فَقَالَ له: يا أمير المؤمنين أعفني، فإني لست أذكر أحدا منهم، وهم لي على مَا تعلم، فكيف إن جرى مثل هذا؟ قال له: فإن كنت لا تفعل فاضطجع حَتَّى أفتل لك مخراقا وأضربك بِهِ، وأسمي مع كل ضربة رجلا، فإن كَانَ ثقيلا تأوهت، وإن يكن غير ذَلِكَ.
سكت، فأكون أنا على معرفة منهم ويقين من ثقلائهم. فاضطجع له يَحْيَى، وَقَال: مَا رأيت قاضي قضاة، وأميرا، ووزيرا، يعمل بِهِ مثل ذا، فلف له مخراقا دبيقيا (١) ، وضربه بِهِ ضربة وذكر رجلا ثقيلا.
стр. 16770
فصاح يَحْيَى: أوه أوه يا أمير المؤمنين فِي المخراق آجرة، فضحك منه حَتَّى كاد يغشى عليه، وأعفاه من الباقين.
وَقَال النقاش أيضا، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مَحْمُود الْمَرْوَزِيّ: رأيت قاضي القضاة يَحْيَى بْن أكثم بمكة وقد وقف يلاحظ حجاما عليه أنف كأنه أزج، فقلت له: أيها الْقَاضِي، مَا هذا الوقوف؟ فَقَالَ: ذرني فإني أريد أن أنظر إلى هذا كيف يستوي له مص المحجمة مع هذا الأنف؟ وقد كَانَ رجل جالس بين يدي الحجام، ففطن بِهِ الحجام، فَقَالَ له: مَالِك قائم تنظر إلي، ليس ونور الله أضرب فِي قفا هذا بمعولي وأنت واقف. فتوارينا عنه، فإذا هُوَ يعطف أنفه بيده اليسرى ويمسك المحجمة بيده اليمنى ويمص بفيه، فَقَالَ يَحْيَى: أما هذا فنعم. قال عَبد اللَّهِ: وكَانَ يَحْيَى بْن أكثم أعور.
قال إِبْرَاهِيم بْن محمد بن عرفة النحوي نفطويه: سنة اثنتين وأربعين ومئتين فيها مات يَحْيَى بْن أكثم، فأخبرني مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ داود بْن علي، قال: صحبت يَحْيَى بْن أكثم تلك السنة إلى مكة، وقد حمل معه أخته وعزم على أن يجاور، فلما اتصل بِهِ رجوع المتوكل له بدا له في لمجاورة، ورجع يريد العراق حَتَّى إذا صار إلى الربذة مات بها، فقبره هناك.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي السراج: مات يَحْيَى بْن أكثم أَبُو زكريا بالربذة منصرفا من الحج يوم الجمعة لخمس عشرة خلت من ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
قال مُحَمَّد بْن علي ابْن أخيه: بلغ يَحْيَى بْن أكثم ثلاثا
