أخرجه مسلم (١) ، من حديث عَبْد الرحمن بْن مهدي عَن سفيان مختصرا سئل عَنِ الخمر يتخذ خلا؟ قال: لا. فوقع لنا عاليا. وليس لَهُ عنده غيره.
وأخرجه أَبُو داود (٢) من حديث وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٣) ، من حديث يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا عاليا. وأخرجه من وجه آخر عَنِ الليث بْن أَبي سُلَيْمٍ (٤) عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَنَس، عَن أَبِي طلحة.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٥) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد، عَن عَبد المجيد ابن سُهَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ سَعِيد بْن جبير إن ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ عباس بن عبد المطلب بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ لَهُ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ وكَانَتْ مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ خَالَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ. قال ابْنُ عَبَّاسٍ: فَاضْطَجَعْتُ فِي حُجْرَتِهَا، وجَعَلْتُ فِي نَفْسِي أَنْ أُحْصِي كَمْ يُصَلِّي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قال: فَجَاءَ وأَنَا مُضْطَجِعٌ فِي الْحُجْرَةِ بَعْدَ أن ذهب من
стр. 16942
اللَّيْلِ (١) فَقَالَ: أَنَامَ الْوَلِيدُ؟ ثُمَّ تناول ملحفة كانت على مَيْمُونَةَ فَارْتَدَى بِبَعْضِهَا وعَلَيْهَا بَعْضَهَا، ثم قام فصلى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى صَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ لَمْ يَجْلِسْ بَيْنَهُنَّ، ثُمَّ قَعَدَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ فَأَكْثَرَ مِنَ الثَّنَاءِ، ثُمَّ كَانَ آخِرُ كَلامِهِ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي نُورًا فِي قَلْبِي، واجْعَلْ لِي نُورًا فِي سَمْعِي، واجْعَلْ لِي نُورًا فِي بَصَرِي، واجْعَلْ لِي نُورًا عَنْ يَمِينِي، ونُورًا عَنْ شِمَالِي، واجْعَلْ لِي نُورًا مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، ونُورًا مِنْ خَلْفِي وزِدْنِي نُورًا، وزِدْنِي نُورًا، وزِدْنِي نُورًا.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، ورواه أبو داود (٣) عن قتبية، جميعا عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجة.
ورواه النَّسَائي (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن ميمون الرَّقِّيّ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين، وليس له عنده ولا عند الْبُخَارِيّ غيره، والله أعلم.
(٦٨٥٣ -) ر ٤: يَحْيَى بن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (٥) بْن
стр. 16943
العوام الْقُرَشِي الأسدي المدني، والد يَعْقُوب وعبد الوهاب ابني يَحْيَى بْن عباد.
رَوَى عَن: عمه حمزة بْن عَبد الله بْن الزبير، وأبيه عباد بْن عَبد الله بن الزبير (رد ت ق) ، وجده عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س) ، وابْن عم أبيه عَبد الله بْن عروة بْن الزبير.
رَوَى عَنه: حَفْص بْن عُمَر بْن ثابت بْن زرارة الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْن أَبي بكر بن حزم، ومحمد بن إسحاق بن يسار (رد ت ق) ، وموسى بْن عقبة، وابن عم أبيه هِشَام بْن عروة بْن الزبير (س) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي، والدارقطني (٢) .
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : مات قديما وهُوَ ابْن ست وثلاثين، وكانت له مروءة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) .
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (٥) : أمه عَائِشَة بنت عَبْد الرحمن بْن
стр. 16944
الحارث بْن هشام، وأمها أم حسن بنت الزبير بْن العوام، وأمها أسماء بنت أبي بكر الصديق.
ثُمَّ قال (١) : وأما يَحْيَى بْن عباد فهلك وهُوَ شاب ابْن سبع وثلاثين أو ست وثلاثين سنة وكانت المروءة قد بكرت عليه وكَانَ ابْن إِسْحَاق يكثر الحديث عنه، وفي ولده عدد آل عباد (٢) .
روى له البخاري في " القراءة خلف الإمام" والباقون سوى مسلم.
(٦٨٥٤ -) خ م ت س: يَحْيَى بن عباد الضبعي (٣) ، أَبُو عباد البَصْرِيّ، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (م) ، وحماد بْن زيد، وخالد ابن أَبي خَالِد وهُوَ ابْن طهمان، والسري بْن يَحْيَى، وسَعِيد بْن
стр. 16945
زيد أخي حَمَّاد بْن زيد، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (خ س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ) ، وعُمَر بْن الْوَلِيد بْن معدان، وفليح بْن سُلَيْمان (ت) ، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عثمان القرشي البَصْرِيّ، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهشام الدستوائي، وهمام بْن يَحْيَى، ووهيب بْن خَالِد، ويحيى بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ويونس بْن أَبي إسحاق.
رَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف القَطِيعِيّ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم البغوي، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيل الطالقاني، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْنِ الصباح الزعفراني (خ ت س) ، وخليفة بْن خياط، وسَعِيد بْن عُثْمَان الكريزي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين (م) ، ومحمد بْن حرب النشائي، ومحمد بْن سَعْد كاتب الواقدي، ومؤمل بْن هِشَام، وهارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني.
قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) : سَأَلتُ أبي عن يَحْيَى بْن عباد ، قال: أول مَا رأيته فِي مجلس أسباط، كيس يذاكر الحديث، وكتبت عنه. قلت: أي شيء حاله؟ قال: مَا أعلم عليه حجة.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٢) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: سألت أَبَا زكريا، قلت له: فأبو عباد يَحْيَى بْن عباد
стр. 16946
البَصْرِيّ؟ قال: لم يكن بذاك، قد سمع وكَانَ صدوقا، وقد أتيناه فأخرج كتابا فإذا هُوَ لا يحسن يقرأه، فانصرفنا عنه، قلت له: فيحيى ابن السكن أثبت عندك منه؟ قال: نعم. هذا أيقظهما وأكيسهما.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن الْمَدِينِيّ (١) : سمعت أَبِي يَقُول: يَحْيَى بْن عباد ليس ممن أحدث عنه، وبشار الْخَفَّاف أمثل منه.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤) : يَحْيَى بْن عباد بغدادي يحتج بِهِ.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٥) :: بصري نزل بغداد، ضعيف، حدث عنه أهل بغداد، سمعت الْحَسَن بْن مُحَمَّد الزعفراني يحدث عنه عَنْ شُعْبَة وغيره، لم يحدث عنه أحد من أصحابنا بالبصرة، لا بندار ولا ابْن المثنى.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٦) : ترك أهل البصرة الرواية. عنه لا يوجب رد حديثه، وحسبك برواية أَحْمَد بْن حَنْبَل وأبي ثور عنه، ومع هذا فقد احتج بحديثه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ ومسلم بْن الحجاج النيسابوري، وأحاديثه مستقيمة لا نعلمه روى منكرا.
стр. 16947
قال أبو حاتم بْن حبان (١) ، وعبد الباقي بْن قانع (٢) : مات سنة ثمان وتسعين ومئة (٣) .
روى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٦٨٥٥ - تمييز: يَحْيَى بن عباد السعدي (٤) .
يرَوَى عَن: ابْن جُرَيْج.
ويروي عَنه: داود بْن شبيب البَصْرِيّ، لقيه ببغداد.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (٥) : سألت أَبَا داود عَنْ يَحْيَى بْن عباد السعدي، فَقَالَ: لا أعرفه. فقلت له: حدث عَنِ ابْن جُرَيْج، عن عَطَاءٍ، عن ابْنِ عَبَّاس: فرض رَسُول اللَّهِ ﷺ صَدَقَةَ الْفِطْرِ"، فأنكر الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٦) : يَحْيَى بن عباد السعدي ضعيف.
стр. 16948
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الْحَدَّاد، وحمدان بْن علي الوراق عَنْ داود بْن شبيب (١) : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عباد السعدي وكَانَ من خيار الناس (٢) .
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، عن عَطَاءٍ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ صَارِخًا يَصْرُخُ بِبَطْنِ مَكَّةَ أَلا إِنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ حَقٌّ واجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، حَاضِرٍ أَوْ بَادٍ، مُدَّانِ مِنْ قَمْحٍ أَوْ صَاعٌ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الطَّعَامِ، أَلا إِنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ ولِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ.
ذكرناه للتمييز بينهما.
• ت: يَحْيَى بْن عباد.
وقيل: يَحْيَى بْن عمارة (ت س) ، وقيل: عباد (س) . فِي ترجمة يَحْيَى بْن عمارة
стр. 16949
٦٨٥٦ - عس: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن الأدرع (١) .
روى عن: أَبِي الطفيل (عس) ، عَنْ علي فِي هذه الآية: (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) (٢) قال: هم كفار قريش الذين نحروا يوم بدر.
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن رَبِيعَة (عس) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ علي".
(٦٨٥٧ -) د: يَحْيَى بن عَبد الله بْن بحير بْن ريسان المرادي اليماني (٤) ، وهُوَ ابْن أَبي وائل القاص.
رَوَى عَن: فروة بْن مسيك، وقيل: عَنْ رجل (د) ، عن فروة ابن مسيك.
стр. 16950
رَوَى عَنه: مَعْمَر بْن راشِد (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) روى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة فروة بْن مسيك.
٦٨٥٨ - خ م ق: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن بُكَيْر القرشي الْمَخْزُومِيّ (٢) ، أَبُو زكريا المِصْرِي، مولى بني مخزوم، وقد ينسب إلى جده.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقولون مولى عُمَرة بِنْت حنين، مولاة بني مخزوم.
стр. 16951
رَوَى عَن: بكر بْن مضر (خ) ، وحماد بْن زيد، وشعيب بْن الليث بْن سَعْد، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن السمح التجيبي، وعَبْد اللَّهِ بن سويد المِصْرِي (ر) ، وعبد الله بن لَهِيعَة (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَمْرو ابن يَزِيد الفارسي نزيل مصر، وغوث بن سُلَيْمان بن زياد بن نُعَيْم الحضرمي الْقَاضِي، والليث بْن سَعْد (خ م ق) ، ومالك بْن أَنَس (خ) ، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي (خ م) ، ومفضل بْن فضالة، وهقل بْن زياد، ويحيى بْن صَالِح الأيلي، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري (خ م) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأَحْمَد بْن يحيى بْن خالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وحرملة بْن يَحْيَى التجيبي (ق) ، وأَبُو علي الْحَسَن بْن الْفَرَج الأزدي الغزي روى عنه" الموطأ"، وأَبُو مسلم خير بْن موفق، وأَبُو الزنباع روح بْن الْفَرَج القطان، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق) ، والطفيل بْن زيد النسفي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم الدمشقي، وأَبُو الْقَاسِم عبد الرحمن بن معاوية العتبي، وابنه عَبد المَلِك بْن يَحْيَى بْن بُكَيْر، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (م) ، وأَبُو خيثمة علي بْن عَمْرو بْن خَالِد الْحَرَّانِيّ، وعَمْرو ابن أَبي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ المِصْرِي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام ومات قبله، ومالك بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سيف التجيبي، ومحمد بن إبراهيم البوشجني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد
стр. 16952
ابن إِسْحَاقَ الصاغاني (م) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م) ، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ (خ) ، وهُوَ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي. (ق) ، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ويحيى بْن أيوب بْن بادي العلاف المِصْرِي، ويحيى بْن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بن مَعِين، ويونس بن عبد الاعلى الصدفي.
قال أَبُو حاتم (١) : يكتب حَدِيثه ولا يحتج بِهِ، وكَانَ يفهم هذا الشأن.
وَقَال النَّسَائي (٢) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
قال أبو سَعِيد بْنُ يُونُسَ: ولِدَ سَنَةَ أربع وخمسين ومئة، وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
وَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي: ولد سنة خمس وخمسين ومئة، ومات بعد الثلاثين.
وَقَال ابْن حبان: مات النصف من صفر سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٤) .
стр. 16953
وروى له مسلم، وابْن ماجه.
(٦٨٥٩ -) د ت ق: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث الجابر (١) ، ويُقال: المجبر أيضا، التَّيْمِيّ البكري، أبو الحارث الكوفي، إمام
стр. 16954
مسجد بني تيم الله، كَانَ يجبر الأعضاء.
رَوَى عَن: حبال بْن رفيدة، وسالم بْن أَبي الجعد، وعبد الوارث مولى أَنَس، وعُبَيد اللَّه بْن مسلم الحضرمي، وعَمْرو بْن عَامِر، وعيسى مولى حذيفة، وأبي ماجدة الحنفي (د ت ق) ، وأم معبد.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وجرير بن عبد الحميد وجعفر بْن زياد الأحمر، والحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن صَالِح ابن حي، وحفص بْن غياث، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيّ، وزفر ابن الهذيل وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو الأَحوص سلام ابن سليم، وشعبة بْن الحجاج (ت) ، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد العزيز بْن مسلم، وعبد الواحد بْن زياد (ق) ، وعمار بْن رزيق الضبي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وموسى بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (د) ، وأَبُو كدينة يَحْيَى بْن المهلب البجلي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: ليس به بأس وعن يَحْيَى بْن مَعِين (٢) : ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا شئ. وَقَال مرة (٤) : ضعيف.
стр. 16955
وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (١) : مَعْرُوف.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) ، والنَّسَائي (٣) : ضعيف.
وَقَال إبراهيم بْن يَعْقُوب السعدي (٤) : يَحْيَى الجابر غير مَحْمُود، وأَبُو ماجد غير مَعْرُوف (٥) روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.
٦٨٦٠ - خ: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن زياد بن شداد (٦)
стр. 16956
السُّلَمِيّ، أَبُو سهل، ويُقال: أَبُو الليث الْمَرْوَزِيّ، ويُقال: البلخي المعروف بخاقان، أخو جمعة بْن عَبد اللَّهِ وزنجويه بْن عَبد اللَّهِ ويُقال: إنه بلخي سكن مرو.
رَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث، وعبد الله بْن المبارك (خ) ، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مَرْيَم، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم.
رَوَى عَنه: البخاري، وحاشد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ، وحمزة ابن العباس الْمَرْوَزِيّ، وسفيان بْن عبد الحكيم الْبُخَارِيّ، وعبد الله بْن علي الكرماني، وأَبُو الليث عُبَيد اللَّهِ بْن سريج الْبُخَارِيّ الْحَافِظ، وعُبَيد الله بن عَمْرو بن حَفْص بْن إِبْرَاهِيم البزدوي، النسفي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأزدي.
قال أَحْمَد بْن خَالِد بْن الخليل: اسم خاقان يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد السُّلَمِيّ، وإنما سمي خاقان لأن أمه كانت جارية من أهل تبت وأنهم يسمون ملكهم خاقان، فلذلك قَالُوا له خاقان تعظيما له.
وَقَال سُفْيَان بْن عبد الحكيم الْبُخَارِيّ: قدم خاقان بخارى وكَانَ يملي كتاب الرقاق، فكتبت، فَقَالَ لي فلان رجل من دار عتاب: كَانَ قدم خاقان بخارى فِي حياة عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، وسمعنا هذا الكتاب منه منذ أربعين سنة، وأنتم يا صبيان قد استويتم معنا
стр. 16957
وَقَال أيضا: سألت عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان عَنْ خاقان، فَقَالَ: ذاك بلخي، وهُوَ مَعْرُوف من أصحاب عَبد اللَّهِ (١) .
(٦٨٦١ -) م د س: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بْن سالم بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي (٢) ، أَبُو عَبْد اللَّه المدني.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة. (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعمارة، ابن غزية الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، وعَمْرو ابن يَحْيَى بْن عمارة المازني، وموسى بْن عقبة (م س) ، وهِشَام ابن عروة (م د س) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد، وأبي بَكْر نَافِع مولى ابْن عُمَر (د) .
رَوَى عَنه: رشدين بْن سَعْد، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ بْن سعد، وعبد الله بْن وهب (م د س) ، وعبد الله بْن يَزِيد المقرئ، والليث بْن سَعْد، والمغيرة بْن الْحَسَن بْن راشد الْهَاشِمِيّ خال سَعِيد بْن كَثِير بْن عفير، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي.
стр. 16958
قال النَّسَائي: مستقيم الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (١) : ربما أغرب.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ توفي بمصر سنة ثلاث. وخمسين ومئة (٢) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
• يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي هُوَ يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن صيفي، ويُقال: يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي يأتي.
٦٨٦٢ - خت سي: يَحْيَى بْن عَبد الله بْن الضحاك بن بابلت البابلتي (٣) ، أَبُو سَعِيد الْحَرَّانِيّ، مولى بني أمية، أصله من الري، وهُوَ ابْن امرأة الأَوزاعِيّ.
стр. 16959
قال مُحَمَّد بْن سَعْد: كَانَ بابلت من أهل طخارستان من الملوك الكبار.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: بابلت قرية بين حران والرقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أَبِيهِ: يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن الضَّحَّاك الْحَرَّانِيّ البابلتي، أَبُو سَعِيد من بابلت، وهُوَ رازي. قدم حران، قيل له: من أين أنت؟ قال: من الري من موضع يقال له: بابلت: فقيل له: بابلتي، فغلب عليه.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن جُرَيْج الرهاوي، وإبراهيم بْن يَزِيد المكي، وأبي خلاد أيوب بْن نهيك الحلبي، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وصفوان بْن عَمْرو السكسكي، وضرار بن عَمْرو الملطي وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعَبْدِ اللَّه بْن المحرر، وعبد الرحمن ابن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خت سي) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي مَرْيَم الغساني، وأبي جَعْفَر الرازي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (سي) ، وإسحاق ابن سيار النصيبي، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإسماعيل بْن يَعْقُوب الصبيحي الْحَرَّانِيّ، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ المعروف بسنجة، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الْحَرَّانِيّ، وربيبه أَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الْحَرَّانِيّ، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن راشد الصوري، ومحمد بْن يحيى بْن محمد
стр. 16960
ابن كَثِير الْحَرَّانِيّ.
قال الْبُخَارِيّ (١) : قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: أما السماع فلا يدفع.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي (٢) : سمعت النفيلي يحمل عليه، وَقَال: كتبت عنه؟ فقلت: لا وأوهمته أني لم أكتب عنه من أجل ضعفه، وإنما قدمت حران وقد كَانَ توفي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣) : سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فَقَالَ: لا أحدث عنه. ولم يقرا علينا حديثه.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٤) : يأتي عَنِ الثقات بأشياء معضلات يهم فيها، فهو ساقط الاحتجاج فيما انفرد بِهِ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥) : سمعت أَحْمَد بْن علي المطيري يَقُول، أظنه حكاه عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي، قال: قدم يحيى ابن مَعِين حران فطمع البابلتي أن يجيئه فوجه إليه بصرة فيها مئة دينار وطعام طيب، فرد الصرة وقبل الطعام، فقيل ليحيى يوم رحل: مَا تقول فِي البابلتي؟ فَقَالَ: والله إن صلته حسنة وطعامه طيب، إلا أنه لم يسمع والله من الأَوزاعِيّ شيئا.
قال ابْن عدي (٦) : وليحيى البابلتي عن الأَوزاعِيّ أحاديث
стр. 16961
صالحة، وفي تلك الأحاديث أحاديث تفرد بها عَنِ الأَوزاعِيّ، ويروي عَنْ غير الأَوزاعِيّ من المشهورين والمجهولين، وأثر الضعف على حديثه بين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن المقرئ: حَدَّثَنَا سلامة بْن مَحْمُود العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا فهد بْن سُلَيْمان، قال: سمعت يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ البابلتي، يَقُول: لقيت الأَوزاعِيّ سنة ست وستين ومئة.
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (١) : لا أخال هذا التاريخ محفوظا. فإن الأَوزاعِيّ مات سنة سبع وخمسين ومئة، فإن كَانَ محفوظا من قول البابلتي فيدل على إنه لم يلق الأَوزاعِيّ ولم يسمع منه ويشهد لقول يَحْيَى بْن مَعِين بالصحة أنه لم يسمع من الأَوزاعِيّ شيئا.
وَقَال الْهَيْثَم بْن خلف الدوري: كَانَ البابلتي زوج أم أَبِي شعيب الْحَرَّانِيّ وكَانَ الأَوزاعِيّ زوج أم البابلتي.
قال أَبُو عَرُوبَة الحراني، عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير الحراني: إنه مات سنة ثماني عشرة ومئتين.
وكذلك قال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن كَامِل الْقَاضِي وزاد: وهُوَ ابْن سبعين سنة (٢) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال:
стр. 16962
أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ غَيْلانَ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبد اللَّه بْن الْحَسَن الحراني، قال: وجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ الْبَابُلُتِّيِّ، يَعْنِي يَحْيَى بْنَ عَبد اللَّهِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ الْقَاسِمَ أَخْبَرَهُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ قال: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ صَيِّبًا هَنِيًّا. رواه (١) عَنِ الجوزجاني، عنه، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
٦٨٦٣ - م د: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن سعد (٢) ، ويُقال: ابْن أسعد، بْن زرارة الأَنْصارِيّ النجاري المدني.
رَوَى عَن: زيد بْن ثابت، وعمارة بْن عَمْرو بْن حَزْم (د) ، وأبي هُرَيْرة، وسودة بِنْت زمعة زوج النَّبِيُّ ﷺ (د) ، وأم هِشَام بِنْت حارثة بْن النعمان (م) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن سعد بن زرارة، وصالح ابن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعبد الله بن أَبي بَكْرِ بْن حزم (م د) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ
стр. 16963
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : جعل البخاري والآخر ن (والاخر) وهو اسم واحد، وجعل رواية أحدهما عَن أَبِي هُرَيْرة (٢) والآخر عَنْ أم هِشَام (٣) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) .
روى لَهُ مسلم وأَبُو داود.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يعقوب، قال: حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو ابن حَزْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ، قَالَتْ: لَقَدْ كَانَ تَنُّورُنَا وتَنُّورُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ واحدا سَنَتَيْنِ، أَوْ سَنَةً وبَعْضَ سَنَةٍ، مَا أَخَذْتُ (ق والْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) إِلا عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقْرَأُ بِهَا كُلَّ يَوْمِ جُمُعَةٍ عَلَى الْمِنْبَرِ إِذَا خَطَبَ النَّاسَ.
رواه مسلم (٥) عَنْ عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، عَنْ يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره.
стр. 16964
٦٨٦٤ - قد ق: يَحْيَى بن عَبد الله بن أَبي مليكة (١) . القرشي التَّيْمِيّ المكي، والد إِسْمَاعِيل بْن يَحْيَى التَّيْمِيّ.
روى عن: أَبِيهِ عَبد الله بْن أَبي مليكة (قد ق) ، رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن عثمان التَّيْمِيّ (قد ق) مولى أَبِي بَكْر الصديق.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٢) : يعتبر بحديثه إذا روى عنه غير (٣) يَحْيَى بْن عُثْمَان هذا، مات سنة ثلاث وسبعين ومئة. كذا قال. وقد ذكر يَحْيَى بْن عُثْمَان هذا فِي الثقات أيضا، وَقَال (٤) ، مات سنة ثمانين ومئة.
روى له أَبُو داود فِي "القَدَر" وابْن ماجه.
٦٨٨٥ - س: يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بن عياض (٥) .
стр. 16965
المعروف جده بمالك الدار، مولى عُمَر بْن الخطاب، وهو أخو عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مَالِك الدار.
رَوَى عَن: خبيب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س) ، وأبيه عَبد الله بْن مَالِك الدار.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هِلال (س) ، ومُحَمَّد بْن عجلان.
قال أَبُو حاتم (١) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة خبيب ابن عَبد الله بْن الزبير.
٦٨٦٦ - ع: يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن محمد بن صيفي (٣) ،
стр. 16966
ويُقال يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي، ويُقال: يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي، القرشي الْمَخْزُومِيّ المكي، مولى بني مخزوم ويُقال: مولى عُثْمَان بْن عفان.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جُبَيْر، وعتاب بْن حنين المكي، وعكرمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (خ م س ق) ، وأبي سلمة بْن سُفْيَان، وأبي معبد مولى ابْن عَبَّاس (ع) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية (خ م) ، وإسماعيل بن الوليد ابن هِشَام، وزكريا بْن إِسْحَاق المكي (ع) ، والسائب بْن عُمَر، الْمَخْزُومِيّ، وعبد الله بْن المؤمل، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م س ق) ، ويحيى بْن العلاء الرازي.
قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
روى له الجماعة.
٦٨٦٧ - صد: يَحْيَى بن عَبد الله بن يزيد بن عَبد الله (٣) بْن
стр. 16967
أنيس الأَنْصارِيّ الأنيسي، أَبُو زكريا المدني.
رَوَى عَن: طَلْحَة بْن خراش، وعبد الرحمن بْن جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وعيسى بْن سبرة المدني، ومُحَمَّد بْن جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (صد) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وأحمد بْن حنبل، وسَعِيد بن عبد الحميد بْن قيس الرازي المقرئ، وشعيب ابن سَلَمَة الأَنْصارِيّ، والصلت بْن مَسْعُود الجحدري، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد النفيلي، وعَمْرو بن رافع القزويني، ومُحَمَّد بْن عِيسَى ابن الطباع (صد) ، ويحيى بْن مَعِين.
قال أبو بكر الأثرم (١) ، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كتبنا عَن أَبِي زكريا الأنيسي ولم يكن بِهِ بأس، وأثنى عليه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
روى له أبو داود في " فضائل الأنصار" حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة مُحَمَّد بْن جَابِر بْن عَبد اللَّهِ.
ومن الأَوهام:
• وَهْمٌ: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ، مولى أَبِي بَكْر .
رَوَى عَن: يَحْيَى بْنِ عَبد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، عَن أَبِيهِ عن
стр. 16968
عَائِشَة.
رَوَى عَنه: مَالِك بْن إِسْمَاعِيل.
روى له ابْن ماجه.
هكذا قال، وهو خطأ والصواب: يَحْيَى بْن عُثْمَان، وقد ذكره مرة أخرى على الصواب، وسيأتي في موضعه إن شاء الله.
٦٨٦٨ - يحيى بن عبد الحميد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مَيْمُون بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني (١) ، أَبُو زكريا الكوفي. وجده مَيْمُون. ويُقال: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَيْمُون يلقب بشمين.
стр. 16969
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإسماعيل بن عبد الاعلى العنزي، الكوفي، وإِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وجميع بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العجلي، وحشرج بْن نباتة، والحكم بن ظهير، وحماد ابن زيد، وحماد بْن شعيب الحماني، وخالد بْن سَعِيد بْن عَمْرو ابن سَعِيد بْن العاص القرشي، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد الله بن المبارك، وأبيه عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك ابن أبجر، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الواحد بن زياد، وعلي بْن مسهر، وعيسى بْن راشد الثقفي، وفضيل بْن عياض، وقيس بْن الربيع، ومعاوية بْن حَفْص الحلبي، ومندل بْن علي، ونصير بْن زياد الطائي، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بن يمان، وأبي إسرائيل الملائي، وأبي بكر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن موسى بْن يزيد الشطوي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن هارون الكرخي الضرير، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن إِسْحَاق البجلي الحلواني، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وحمدان بْن علي الوراق، وطريف بْن عُبَيد اللَّهِ الموصلي مولى علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عبد العزيز البغوي،
стр. 16970
وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، ومحمد ابن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، ومحمد بن إبراهيم بن سَعِيد البوسنجي (١) ، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، وأَبُو حصين مُحَمَّد بْن الحسين الوادعي القاضي، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومحمد بْن عُبَيد بْن أَبي الاسد، وموسى بن إسحاق ابن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون الحافظ، وأبو حاتم الرازي، وأبو قلابة الرقاشي.
قال زكريا بْن يحيى الساجي (٢) ، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي: سمعت القعنبي يَقُول: رأيت رجلا طويلا شابا فِي مجلس ابْن عُيَيْنَة فَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: من يسأل لأهل الكوفة؟ ثُمَّ قال: أين ابْن الحماني؟ فقام. فَقَالَ: من أنت؟ فانتسب له، فَقَالَ: نعم، كَانَ أبوك جليسنا عند مسعر. فجعل يسأل.
وعن أَحْمَد بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن بَشَّار الرمادي، قال: رأيت عند سُفْيَان بْن عُيَيْنَة جماعة من البَصْرِيّين يتذاكرون الحديث قال: فتحرك سفيان للكوفة، فَقَالَ: أين ابْن آدم؟ أين أبن عبد الحميد الحماني؟
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣) ، عَنْ طريف بْن عُبَيد الله
стр. 16971
الموصلي: كأني أنظر إلى يَحْيَى الحماني شيخ ضعيف، أعور عين اليسار، منحني العنق، يَقُول: حَدَّثَنَا شَرِيك.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السامي الْهَرَوِيّ: سئل أَحْمَد بن حَنْبَلٍ عن يَحْيَى الحماني، فسكت عنه، فلم يقل شيئا.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني وذكر عنده، يعني عند أحمد بن حنبل، ابن الحماني، فَقَالَ: ليس بأبي غسان بأس.
وَقَال في موضع آخر: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني وكَانَ صدوقا قلت: فابنه؟ قال: لا أدري. ثُمَّ نفض يده فِي وجهي (١) غير مرة يدفعه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن يَحْيَى الحماني، قلت له: تعرفه؟ لك به علم؟ فقا ل: كيف لا أعرفه فقلت له: كَانَ ثقة؟ فَقَالَ: أنتم أعرف بمشايخكم.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ البوسنجي: حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الحميد الْحِمَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حنبل.
قال البوسنجي: وحَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق الأزرق، عَنْ شَرِيك، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبي حازم، عَنِ المغيرة بْن شُعْبَةَ، قال: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ فَقَالَ لَنَا: أَبْرِدُوا بِالصَّلاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ من فيح جهنم.
стр. 16972
أَخْبَرَنَا بذلك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أخبرنا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثابت الحافظ (١) ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نُعَيْم الضبي، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن نوح، قال: حَدَّثَنَا البوسنجي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، فذكره.
وَقَال حنبل بن إسحاق: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ، وقدمت من الكوفة: وحَدَّثَنَا يَحْيَى الحماني عَن أَبِي عَبد اللَّهِ بحديث إِسْحَاق الأزرق، حديث بيان" أبردوا بالصلاة" فقلت لأبي عَبد اللَّهِ: إن ابْن الحماني، حَدَّثَنَا عنك بهذا الحديث فقال أبو عبد الله: ما أعلم أني حدثته بِهِ ولا أدري لعله على المذاكرة حفظه، وأنكر أن يكون حدثه بِهِ.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي: وذكر، يَعْنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل الحماني، فقلت: إنه روى عنك حديث إِسْحَاق الأزرق حديث المغيرة بْن شُعْبَة" أبردوا بالصلاة" وزعم أنه سمعه على باب ابْن علية، فأنكر أن يكون سمعه، وَقَال: ليس من ذا شيء، قلت: إنه ادعى أن هذا على المذاكرة، فَقَالَ: وأنا علمت فِي أيام إِسْمَاعِيل أن هذا عندي؟ يَعْنِي إنما أخرجته بأخرة، وَقَال: قولوا
стр. 16973
لهارون الحمال يضرب على حديث الحماني.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبو داود يقول: حدث يحيى ابن عبد الحميد عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل بحديث إِسْحَاق الأزرق عَنْ شَرِيك عَنْ بيان حديث المغيرة بْن شُعْبَة، فأنكره أَحْمَد، وَقَال: مَا حدثته بِهِ. فَقَالَ يَحْيَى: حَدَّثَنَا أَحْمَد على باب إسماعيل بن علية. فَقَالَ أَحْمَد: مَا سمعناه من إِسْحَاق إلا بعد موت إِسْمَاعِيل يَعْنِي حديث المواقيت.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يَقُول: كَانَ حافظا، وسألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: ألم تره؟ قلت: بلى قال: إنك إذا رأيته عرفته.
وَقَال فِي موضع آخر: قلتُ لأبي داود: ابْن الحماني كَانَ يتشيع؟ قال: سألته عَنْ حديث لعثمان، فَقَالَ لي: تحب عُثْمَان؟
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: قلتُ لأبي: إن ابني أَبِي شَيْبَة ذكروا أنهم يقدمون بغداد فما ترى فيهم؟ فَقَالَ: قد جاء ابْن الحماني إلى ها هنا، فاجتمع عليه الناس، وكَانَ يكذب جهارا، ابْن أَبي شَيْبَة على حال يصدق، قلتُ لأبي: إن ابْن الحماني حدث عنك، عَنْ إِسْحَاق الأزرق، عَنْ شَرِيك، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ، عن المغيرة بن شعبة، عن النَّبِيُّ ﷺ : أبردوا بالصلاة" فَقَالَ: كذب، مَا حدثته بِهِ فقلت: حكوا عنه أنه قال: قد سمعته منه فِي المذاكرة على باب إِسْمَاعِيل بن علية، فقا ل: كذب إنما سمعته من إِسْحَاق بعد ذَلِكَ، أنا لم أعلم تلك الأيام أن هذا الحديث غريب حَتَّى سألوني عنه هؤلاء الشباب أو هؤلاء
стр. 16974
الأحداث. قال أَبِي: وقت التقينا على باب ابْن علية، إنما كنا نتذاكر الفقه والأبواب قال أَبِي: كَانَ وقع إلينا كتاب إِسْحَاق الأزرق، فانتخبت منه هذا الحديث قلتُ لأبي: أخبرني رجل أنه سمع ابْن الحماني، يحدث عَنْ شَرِيك عَنْ مَنْصُور عَنْ إِبْرَاهِيم (والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون) (١) قال: كانوا يكرهون أن يستدلوا. فَقَالَ رجل: هذا الحديث فِي كتب ابْن الْمُبَارَك عَنْ شَرِيك، عَنِ الحكم البَصْرِيّ، عَنْ مَنْصُور. فَقَالَ ابْن الحماني: حَدَّثَنَاه شَرِيك عَنِ الحكم البَصْرِيّ، عَنْ مَنْصُور فَقَالَ أَبِي: مَا كَانَ أجرأه، هذه جرأة شديدة. وَقَال: مَا زلنا نعرفه أنه يسرق الأحاديث أو يتلقطها أو يتلقفها. قال: وسمعت أَبِي مرة أخرى وذكر ابْن الحماني فَقَالَ: قد طلب وسمع، ولو اقتصر على مَا سمع لكان له فيه كفاية. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: وهذا أحسن مَا سمعت من أَبِي فيه.
وَقَال جَعْفَر بْن سهل الدقاق: قلت لعَبد الله بن أحمد: أَبُو عَبد اللَّهِ ترك حديث الحماني من أجل الحديث الذي ادعى أنه سمعه منه عَنْ إِسْحَاق الأزرق، قال ابْن الحماني: سمعته منه على باب هشيم، فَقَالَ أَحْمَد: مَا حدثت بِهِ الحماني ولا سمعه مني، ولا سألني عن شي؟ قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: ليس العلة هذا فِي ترك حديثه وكذبه، ولكن حدث عَنْ قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ وائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي أيوب، عَنِ النَّبِيّ ﷺ فِي الأظفار.
وقريش بْن حيان مات قبل أن يدخل الحماني
стр. 16975
البصرة، وإنما سمعه من وكيع عَنْ قريش.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: مَا تقول فِي ابْن الحماني؟ فَقَالَ: ليس هُوَ واحد ولا اثنين ولا ثلاثة ولا أربعة يحكون عنه. ثُمَّ قال: الأمر فيه أعظم من ذاك، وحمل عليه حملا شديدا فِي أمر الحديث.
وَقَال في موضع آخر: قال لي أَبُو عَبْد اللَّهِ: الحديث الذي كَانَ أَبُو الْهَيْثَم يرويه عَنْ سُفْيَان بْن حسين، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٌ، عَنْ سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس، عَن أبي (للذين يولون من نسائهم) رأيته فِي كتب عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى؟ فقلت: لا. فَقَالَ: قد رواه يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل ذاك الْوَاسِطِيّ عَنْ عباد، عَنْ سُفْيَان بْن حسين: ليس فيه أَبِي (١) أوقفه على ابْن عَبَّاس. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: فإن ابْن الحماني يرويه. فنفض يده نفضة شديدة، ثُمَّ قال: ابْن الحماني الآن ليس عليه قياس، أمر ذاك عظيم، أو كما قال. إلا أنه قال: ابْن الحماني الآن ليس عليه قياس، ثُمَّ قال: سبحان الذي يستر من يشاء، ورأيته شديد الغيظ عليه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد فِي موضع آخر: قلتُ لأبي: بلغني أن ابْنُ الْحِمَّانِيِّ حَدَّثَ عَنْ شَرِيك، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أبيه عَنْ عائشة أن النَّبِيّ ﷺ كَانَ يُعْجِبُهُ النَّظَرَ إِلَى الْحَمَّامِ، فَأَنْكَرُوهُ عَلَيْهِ، فَرَجَعَ عَنْ رَفْعِهِ، فَقَالَ عَنْ عَائِشَةَ. فَقَالَ أَبِي: هَذَا كَذِبٌ، إِنَّمَا كُنَّا نَعْرِفُ بِهَذَا حُسَيْنَ بْنَ عُلْوَانَ يَقُولُونَ إِنّهُ وضعه على
стр. 16976
هِشَامٍ (١) .
وقَال البُخارِيُّ (٢) : كَانَ أَحْمَد وعلي يتكلمان فِي يَحْيَى الحماني.
وَقَال فِي موضع آخر (٣) : رماه أَحْمَد بْن حَنْبَل وابْن نمير: وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي: وأما ابْن الحماني فإن أَحْمَد بن حنبل سئ الرأي فيه، وأَبُو عَبْد اللَّهِ متحر فِي مذهبه، مذهبه أَحْمَد من مذهب غيره.
وَقَال أَحْمَد بْن يُوسُف السُّلَمِيّ: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: أدركت ثلاثة يحدثون بما لا يحفظون: يَحْيَى بْن عبد الحميد، وعبد الاعلى السامي، والمعتمر بْن سُلَيْمان.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ: قال لنا عبدان: قال ابْن نمير: الحماني كذاب. فقيل لعبدان: سمعته من ابْن نمير؟ قال: لم أسمعه منه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير عَنْ يَحْيَى الحماني، فَقَالَ: هُوَ ثقة، هُوَ أكبر من هؤلاء كلهم، فاكتب عنه.
стр. 16977
وفي رواية قال: سألت ابْن نمير عَنْ يَحْيَى الحماني وها هنا علي بْن حكيم، ومنجاب وأصحابنا متوافرون، فَقَالَ: هُوَ أكبر من هؤلاء كلهم.
وَقَال الْحُسَيْن بن إدريس الأَنْصارِيّ: سمعت ابن عمار يَقُول: يَحْيَى الحماني قد سقط حديثه. قيل: فما علته؟ قال: لم يكن لأهل الكوفة حديث جيد غريب ولا لأهل المدينة ولا لأهل بلد حديث جيد غريب إلا رواه، فهذا يكون هكذا.
قال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) : يحيى بن عبد الحميد ساقط متلون، ترك حديثه، فلا ينبعث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: سمعت مُحَمَّد بْن يَحْيَى وذكر يحيى بن عبد الحميد الحماني، فَقَالَ: ذهب كالأمس الذاهب.
وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي: قال لي أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد ابن يَحْيَى النيسابوري: أخذت كتاب قيس من ابْن الحماني فرأيت على ظهره شيئا مضروبا عليه. قال مُحَمَّد بْن يَحْيَى: فبلغني أنه كَانَ كتاب مُحَمَّد بْن الصلت وأنه كَانَ ضرب على اسمه.
وَقَال مُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني: سمعت محمد بن يَحْيَى يَقُولُ: اضربوا على حديث يَحْيَى بْن عَبْد الْحَمِيدِ الحماني بستة أقلام.
стр. 16978
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز: كنا إذا قعدنا إلى الحماني تبين لنا منه بلايا.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأَبُو شيخ الأصبهاني عَنْ زياد بْن أيوب الطوسي دلويه: سمعت يحيى بن عبد الحميد الحماني يَقُول: مات معاوية - وفي حديث أَبِي شيخ: كَانَ معاوية - على غير ملة الإسلام. قال أَبُو شيخ: قال دلويه: كذب عدو الله.
وَقَال أَبُو العباس أَحْمَد بْن سَعِيد بْن مَسْعُود الْمَرْوَزِيّ، عَن أَبِيهِ: سمعت عَبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن السمرقندي يَقُول: قدمت الكوفة، فنزلت بالقرب من يَحْيَى الحماني، فذاكرته بأحاديث سمعتها بالبصرة، ومن أحاديث سُلَيْمان بْن بلال، وكَانَ يستغربها ويقول: مَا سمعت هذا من سُلَيْمان ثُمَّ أردت الخروج إلي الشام فأودعته كتبي وختمت عليها، فلما انصرفت وجدت الخواتيم قد كسرت. فقلت: مَا شأن هذه الكتب وهذه الخواتيم؟ فَقَالَ: مَا أدري. ووجدت تلك الأحاديث التي كنت ذاكرته بها عن سُلَيْمان ابن بلال قد أدخلها فِي مصنفاته. فقلت له: سمعت من سُلَيْمان ابن بلال؟ قال: نعم.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيّ، قال: أودعت يَحْيَى الحماني كتبي، وكَانَ فيها حديث خَالِد الواسطي عن عَمْرو ابن عون، وفيها حديث سُلَيْمان بْن بلال عَنْ يَحْيَى بْن حَسَّان، وكنت قد سمعت منه" المسند" ولم يكن فيه من حديث خَالِد
стр. 16979
وسُلَيْمان حديث واحد، فقدمت فإذا كتبي على خلاف مَا تركها عنده، وإذا قد نسخ حديث خَالِد وسُلَيْمان، ووضعه فِي " المسند" قال مُحَمَّد بْن يَحْيَى: مَا أستحل الرواية عنه.
وَقَال الرمادي: هُوَ عندي أوثق من أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وما يتكلمون فيه إلا من الحسد (١) .
وَقَال أبو جعفر العقيلي (٢) : حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن داود القطان بالري: قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَبْد الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيّ يَقُول: قدمت الكوفة حاجا، فأودعت يَحْيَى بْن عبد الحميد كتبا لي، وخرجت إلى مكة، فلما رجعت من الحج أتيته فطلبتها منه، فجحدني وأنكر، فرفقت بِهِ فلم ينفع ذَلِكَ، فصايحته واجتمع الناس علينا، فقام إلي وراقه فأخذ بيدي فنحاني وَقَال لي: إن أمسكت تخلصت لك الكتب، فأمسكت، فإذا الوراق قد جاءني بالكتب، وكانت مشدودة فِي خرقة ولبد، فإذا الشد متغير، فنظرت فِي الأجزاء، فإذا فيها علامات بالحمرة، ولم يكن نظر فيها أحد، وإذا أكثر العلامات على حديث مَرَوَان الطاطري عَنْ سُلَيْمان بن بلال وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، فافتقدت منها جزأين.
وَقَال النَّسَائي (٣) : ضعيف.
стр. 16980
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (١) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: ابْن الحماني صدوق مشهور، مَا بالكوفة مثل ابْن الحماني، مَا يقال فيه إلا من حسد. قال عُثْمَان بْن سَعِيد: وكَانَ ابْن الحماني شيخا فيه غفلة لم يكن يقدر أن يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث. ربما يجي رجل فيفتري عليه. وفي رواية: فيسبه وربما يلطمه.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: يَحْيَى بن عبد الحميد الحماني ثقة، وما كَانَ بالكوفة فِي أيامه رجل يحفظ معه، وهؤلاء يحسدونه.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي: سألت يحيى بْن مَعِين عَنِ الحماني فأجمل القول وَقَال: مَا له، وكَانَ يسرد مسنده أربعة آلاف سردا وشَرِيك ثلاثة آلاف وخمس مئة كمثل. وذكر أَبُو حاتم نحو عشرة. آلاف، وَقَال: كَانَ أحد المحدثين.
وَقَال عبد الخالق بْن منصور: سئل يحيى بْن مَعِين أن ابْن الحماني يزعم أن هذه الأحاديث التي يحدث بها ابن سليم وضرار ابن صرد إنما سمعاها مني، فَقَالَ يَحْيَى: صدق، منه سمعاها.
وَقَال فِي موضع آخر: سئل يَحْيَى بن مَعِين عن يحيى ابن الحماني فقال: صدوق ثقة.
