هِشَامٍ (١) .
وقَال البُخارِيُّ (٢) : كَانَ أَحْمَد وعلي يتكلمان فِي يَحْيَى الحماني.
وَقَال فِي موضع آخر (٣) : رماه أَحْمَد بْن حَنْبَل وابْن نمير: وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي: وأما ابْن الحماني فإن أَحْمَد بن حنبل سئ الرأي فيه، وأَبُو عَبْد اللَّهِ متحر فِي مذهبه، مذهبه أَحْمَد من مذهب غيره.
وَقَال أَحْمَد بْن يُوسُف السُّلَمِيّ: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: أدركت ثلاثة يحدثون بما لا يحفظون: يَحْيَى بْن عبد الحميد، وعبد الاعلى السامي، والمعتمر بْن سُلَيْمان.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ: قال لنا عبدان: قال ابْن نمير: الحماني كذاب. فقيل لعبدان: سمعته من ابْن نمير؟ قال: لم أسمعه منه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير عَنْ يَحْيَى الحماني، فَقَالَ: هُوَ ثقة، هُوَ أكبر من هؤلاء كلهم، فاكتب عنه.
стр. 16977
وفي رواية قال: سألت ابْن نمير عَنْ يَحْيَى الحماني وها هنا علي بْن حكيم، ومنجاب وأصحابنا متوافرون، فَقَالَ: هُوَ أكبر من هؤلاء كلهم.
وَقَال الْحُسَيْن بن إدريس الأَنْصارِيّ: سمعت ابن عمار يَقُول: يَحْيَى الحماني قد سقط حديثه. قيل: فما علته؟ قال: لم يكن لأهل الكوفة حديث جيد غريب ولا لأهل المدينة ولا لأهل بلد حديث جيد غريب إلا رواه، فهذا يكون هكذا.
قال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) : يحيى بن عبد الحميد ساقط متلون، ترك حديثه، فلا ينبعث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: سمعت مُحَمَّد بْن يَحْيَى وذكر يحيى بن عبد الحميد الحماني، فَقَالَ: ذهب كالأمس الذاهب.
وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي: قال لي أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد ابن يَحْيَى النيسابوري: أخذت كتاب قيس من ابْن الحماني فرأيت على ظهره شيئا مضروبا عليه. قال مُحَمَّد بْن يَحْيَى: فبلغني أنه كَانَ كتاب مُحَمَّد بْن الصلت وأنه كَانَ ضرب على اسمه.
وَقَال مُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني: سمعت محمد بن يَحْيَى يَقُولُ: اضربوا على حديث يَحْيَى بْن عَبْد الْحَمِيدِ الحماني بستة أقلام.
стр. 16978
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز: كنا إذا قعدنا إلى الحماني تبين لنا منه بلايا.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأَبُو شيخ الأصبهاني عَنْ زياد بْن أيوب الطوسي دلويه: سمعت يحيى بن عبد الحميد الحماني يَقُول: مات معاوية - وفي حديث أَبِي شيخ: كَانَ معاوية - على غير ملة الإسلام. قال أَبُو شيخ: قال دلويه: كذب عدو الله.
وَقَال أَبُو العباس أَحْمَد بْن سَعِيد بْن مَسْعُود الْمَرْوَزِيّ، عَن أَبِيهِ: سمعت عَبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن السمرقندي يَقُول: قدمت الكوفة، فنزلت بالقرب من يَحْيَى الحماني، فذاكرته بأحاديث سمعتها بالبصرة، ومن أحاديث سُلَيْمان بْن بلال، وكَانَ يستغربها ويقول: مَا سمعت هذا من سُلَيْمان ثُمَّ أردت الخروج إلي الشام فأودعته كتبي وختمت عليها، فلما انصرفت وجدت الخواتيم قد كسرت. فقلت: مَا شأن هذه الكتب وهذه الخواتيم؟ فَقَالَ: مَا أدري. ووجدت تلك الأحاديث التي كنت ذاكرته بها عن سُلَيْمان ابن بلال قد أدخلها فِي مصنفاته. فقلت له: سمعت من سُلَيْمان ابن بلال؟ قال: نعم.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيّ، قال: أودعت يَحْيَى الحماني كتبي، وكَانَ فيها حديث خَالِد الواسطي عن عَمْرو ابن عون، وفيها حديث سُلَيْمان بْن بلال عَنْ يَحْيَى بْن حَسَّان، وكنت قد سمعت منه" المسند" ولم يكن فيه من حديث خَالِد
стр. 16979
وسُلَيْمان حديث واحد، فقدمت فإذا كتبي على خلاف مَا تركها عنده، وإذا قد نسخ حديث خَالِد وسُلَيْمان، ووضعه فِي " المسند" قال مُحَمَّد بْن يَحْيَى: مَا أستحل الرواية عنه.
وَقَال الرمادي: هُوَ عندي أوثق من أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وما يتكلمون فيه إلا من الحسد (١) .
وَقَال أبو جعفر العقيلي (٢) : حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن داود القطان بالري: قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَبْد الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيّ يَقُول: قدمت الكوفة حاجا، فأودعت يَحْيَى بْن عبد الحميد كتبا لي، وخرجت إلى مكة، فلما رجعت من الحج أتيته فطلبتها منه، فجحدني وأنكر، فرفقت بِهِ فلم ينفع ذَلِكَ، فصايحته واجتمع الناس علينا، فقام إلي وراقه فأخذ بيدي فنحاني وَقَال لي: إن أمسكت تخلصت لك الكتب، فأمسكت، فإذا الوراق قد جاءني بالكتب، وكانت مشدودة فِي خرقة ولبد، فإذا الشد متغير، فنظرت فِي الأجزاء، فإذا فيها علامات بالحمرة، ولم يكن نظر فيها أحد، وإذا أكثر العلامات على حديث مَرَوَان الطاطري عَنْ سُلَيْمان بن بلال وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، فافتقدت منها جزأين.
وَقَال النَّسَائي (٣) : ضعيف.
стр. 16980
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (١) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: ابْن الحماني صدوق مشهور، مَا بالكوفة مثل ابْن الحماني، مَا يقال فيه إلا من حسد. قال عُثْمَان بْن سَعِيد: وكَانَ ابْن الحماني شيخا فيه غفلة لم يكن يقدر أن يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث. ربما يجي رجل فيفتري عليه. وفي رواية: فيسبه وربما يلطمه.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: يَحْيَى بن عبد الحميد الحماني ثقة، وما كَانَ بالكوفة فِي أيامه رجل يحفظ معه، وهؤلاء يحسدونه.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي: سألت يحيى بْن مَعِين عَنِ الحماني فأجمل القول وَقَال: مَا له، وكَانَ يسرد مسنده أربعة آلاف سردا وشَرِيك ثلاثة آلاف وخمس مئة كمثل. وذكر أَبُو حاتم نحو عشرة. آلاف، وَقَال: كَانَ أحد المحدثين.
وَقَال عبد الخالق بْن منصور: سئل يحيى بْن مَعِين أن ابْن الحماني يزعم أن هذه الأحاديث التي يحدث بها ابن سليم وضرار ابن صرد إنما سمعاها مني، فَقَالَ يَحْيَى: صدق، منه سمعاها.
وَقَال فِي موضع آخر: سئل يَحْيَى بن مَعِين عن يحيى ابن الحماني فقال: صدوق ثقة.
стр. 16981
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن يحيى بن عبد الحميد فَقَالَ: ثقة، وكَانَ أبوه ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: أبويحيى الحماني ثقة وابنه ثقة. قال عَبَّاس: ناظرناه فِي هذا غير مرة.
وَقَال فِي موضع آخر: لم يزل يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول هذا حَتَّى مات.
وَقَال عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي: كنا على باب يَحْيَى بْن عبد الحميد الحماني، فجاء يَحْيَى بْن مَعِين على بغلته، فسأله أصحاب الحديث، يَعْنِي أن يحدثهم، فأبى، وَقَال: جئت مسلما على أَبِي زكريا، فدخل ثُمَّ خرج، فسألوه عنه، فَقَالَ: ثقة ابْن ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ يَحْيَى الحماني فَقَالَ: ثقة.
وكذلك قال ابْن أَبي عصمة عَنْ أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، عن يَحْيَى بْن مَعِين.
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: يَحْيَى الحماني ثقة وأبوه ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي هَارُون الهمذاني: سألت يحيى بن مَعِين عَنِ الحماني فَقَالَ: ثقة. فقلت: يقولون فيه. فَقَالَ: يحسدونه، هُوَ، والله الذي لا إله إلا هُوَ، ثقة.
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (١) ، عَنْ علي بْن عَبْد العزيز: سمعت
стр. 16982
يَحْيَى الحماني يَقُول لقوم غرباء فِي مجلسه: من أين أنتم؟ فأخبروه ببلدهم، فَقَالَ: سمعتم ببلدكم أحدا يتكلم فِي ويقول: إني ضعيف فِي الحديث؟ لا تسمعوا كلام أهل الكوفة فإنهم يحسدوني لأني أول من جمع" المسند" وقد تقدمتهم في غير شئ.
وَقَال نجيح بْن إِبْرَاهِيم: سألت علي بْن حكيم فذكرت يَحْيَى الحماني، فَقَالَ: مَا رأيت أحدا أحفظ لحديث شَرِيك منه.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي فِي موضع آخر: لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة. وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحماني في حديث شَرِيك، وعلي بن الجعد في حديثه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (١) : وليحيى الحماني" مسند" صَالِح ويُقال إنه أول من صنف" المسند" بالكوفة، وأول من صنف" المسند" بالبصرة مسدد، وأول من صنف" المسند" بمصر أسد السنة، وأسد قبلهما وأقدم موتا، ويحيى الحماني، يقال: إن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيّ أودعه كتبا لما خرج إلى مكة، فلما انصرف وجد كتبه محلولا، فَقَالَ عَبد اللَّهِ: إنه سرق من كتبه أحاديث لسُلَيْمان بْن بلال، حدث بها الحماني عَنْ سُلَيْمان نفسه، وكَانَ هذا أحد محن الحماني.
وتكلم فيه أَحْمَد وعلي ابن الْمَدِينِيّ، ويحيى بْن مَعِين حسن الثناء عليه وعلى أَبِيهِ، وذكر أن
стр. 16983
الذي تكلم فيه من حسد، ولم أر فِي " مسنده" وأحاديثه أحاديث مناكير، وأرجو أنه لا بأس بِهِ.
قال الْبُخَارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
قال الحضرمي: فِي رمضان بالعسكر، وكَانَ لا يخضب.
وَقَال الْبَغَوِيّ: فِي رمضان وكَانَ أول من مات بسامراء من المحدثين الذين أقدموا، وكَانَ لا يخضب، وقد كتبت عنه.
وَقَال علي بْن أحمد بْن النضر الأزدي: مات سنة خمس وعشرين ومئتين وهُوَ خطأ.
قال مسلم فِي " صحيحه" (١) عقيب حديث سُلَيْمان بْن بلال، عَنْ رَبِيعَة، عَنْ عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن سويد، عَن أَبِي حُمَيْدٍ، أَوْ عَن أَبِي أُسَيْدٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ" الحديث: سمعت يَحْيَى بْن يَحْيَى يَقُول: كتبت هذا الحديث من كتاب سُلَيْمان بْن بلال، قال: وبلغني أن يَحْيَى الحماني، يَقُول: وأبو أسيد (٢)
стр. 16984
(٦٨٦٩ -) م ٤: يَحْيَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حَاطِب بْن أَبي بلتعة اللخمي (١) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو بَكْر، المدني، حليف بني أسد بن عبد العزى. ويُقال: إنه من مذحج.
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد بْن حارثة الكلبي (س) ، وحسان ابن ثابت الأَنْصارِيّ، وأبي عَمْرو زياد بْن عَمْرو الفهري، وعبد اللَّه بْن الزبير (ت ق) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ت) ، وعبد الرحمن بن الحارث بْن هشام (س) ، وأبيه عبد الرحمن بن بلتعة، وعبد الرحمن بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ (م د س) ، وعُبَيد بن مالك ابن خثيم (٢) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) ، وعائشة أم المؤمنين (د ت ق) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وبكير بْن عَبد الله بْن
стр. 16985
الأَشَجّ (م د س) ، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ والد عبد الحميد بْن جَعْفَر، وخالد بْن إلياس (ق) ، وزيد بْن أسلم، وعبد اللَّهِ بن أَبي لبيد، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن حَاطِب بْن أَبي بلتعة، وعروة بْن الزبير وهو من أقرانه، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (٤) ، وموسى بْن سَعْد مولى بني أسد بن عبد العزى، وهشام ابن عروة بن الزبير، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
ذكره مُحَمَّد بن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة ممن أدرك عُثْمَان (١) وعليا وزيد بْن ثابت (٢) .
وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثانية أيضا (٣) .
وَقَال الْهَيْثَم بْن عدي، عن صالح بن حسان: كَانَ المحدثون من هذه الطبقة، يَعْنِي الثالثة، من أهل المدينة: سُلَيْمان بْن يسار، وأَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم، وعُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وأَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويحيى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب.
وَقَال معاوية بْن صالح، عَن يَحْيَى بْن مَعِين فِي تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: يَحْيَى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عَن يحيى بن مَعِين: يحيى بْن
стр. 16986
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حاطب بعضهم يَقُول: سمعت عُمَر. وهذا باطل إنما هُوَ عَن أَبِيهِ سمع عُمَر.
وَقَال الْعَجَلِيّ (١) : مدني، تابعي، ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كان ثقة كَثِير الحديث.
وَقَال النَّسَائي، والدارقطني (٣) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
وَقَال ابن خراش: يَحْيَى بْن حاطب يروي عنه الناس، جليل، رفيع القدر.
قال علي ابن المديني، ومحمد بن سَعْد (٥) ، وأَبُو حاتم الرازي (٦) ، والهيثم بْن عدي (٧) ، وخليفة بْن خياط (٨) ، وعَمْرو بْن علي الفلاس، وغيرهم (٩) : مات سنة أربع ومئة.
стр. 16987
زاد الفلاس: وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد، وأَبُو حاتم: ولد فِي خلافة عُثْمَان (١) .
روى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.
(٦٨٧٠ -) ت س ق: يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَالِك بن الْحَارِث الأرحبي الكوفي (١) .
وأرحب هُوَ ابْن دعام بْن مَالِك بْن معاوية بْن صعب بْن دومان بْن بكيل (٣) بْن جشم بْن خيوان بْن نوف بْن همدان.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يُوسُف بْن أَبي إسحاق، وإسماعيل ابن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن أبجر (س) ، وعُبَيدة بْن الأسود (ت ق) ، والمطلب بْن زياد، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي (ق) رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور السلولي، ومحمد بْن السكن الأبلي، ومحمد بن عُمَر بن هياج الهمداني (٤) (ت س ق) ، وأبو
стр. 16988
كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق) .
قال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (١) ، عَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذي يحدث عن عُبَيدة ابن الأسود لا بأس بِهِ، لم يكن صاحب حديث، هُوَ أصلح من عُبَيدة الذي يحدث عنه.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : شيخ لا أرى فِي حديثه إنكارا، يروي عَنْ عُبَيدة بْن الأسود أحاديث غرائب.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣) : صَالِح يعتبر به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (٤) : ربما خالف.
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
٦٨٧١ - ق: يَحْيَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ الكناني (٥) ، ويُقال: الْكِنْدِيّ، أَبُو شَيْبَة المِصْرِي، ويُقال: إنه دمشقي، والصحيح أنه
стр. 16989
مصري رَوَى عَن: حبان بْن أَبي جبلة، وزيد بْن أَبي أنيسة، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن أَبي بردة (ق) ، وعُمَر بْن عبد العزيز، والهجنع بْن قيس.
رَوَى عَنه: أَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي، وهشيم ابن بشير، والوليد بْن مسلم (ق) ، إلا أن هشيما سماه عَبْد الرحمن ابن يَحْيَى.
قال أَبُو زُرْعَة (١) : روى عنه هشيم وكَانَ يَقُول: عَبْد الرحمن ابن يَحْيَى.
وَقَال خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الشَّامات (٢) : يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ دمشقي.
وقَال البُخارِيُّ (٣) : يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، أَبُو شَيْبَة، وكَانَ هشيم يغلط (٤) يَقُول: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى.
وَقَال أَبُو حاتم (٥) : قال هشيم: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يحيى بن عبد الرحمن
стр. 16990
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه فِي الشاميين.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ: مَا انتهى إلينا من" مسند" أَبِي شَيْبَة يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْكِنْدِيّ، وكَانَ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة عُبَيد اللَّهِ بْن المغيرة بْن أَبي بردة.
٦٨٧٢ - بخ: يَحْيَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ العصري البَصْرِيّ (٢) ، من عبد القيس.
رَوَى عَن: شهاب بْن عباد العصري (بخ) .
رَوَى عَنه: أَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب.
(٦٨٧٣ -) سي: يَحْيَى بن عَبْد الرحمن الثقفي (٤) .
стр. 16991
رَوَى عَن: عون بْن عَبد الله بْنِ عتبة بْن مسعود (سي) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هِلال (سي) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (١) : روى عَنِ ابْن عُمَر (٢) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ. قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الحارث عَنْ سَعِيد بْن أَبي هِلالٍ أَنَّ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ عَن أَبِيهِ قال: بَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ سَمِعْتُ الْقَوْمَ وهم يَقُولُونَ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ يارسول اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِيمَانٌ بِاللَّهِ ورَسُولِهِ وجِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ وحَجٌّ مَبْرُورٌ" ثُمَّ سَمِعَ نِدَاءً فِي الْوَادِي يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وأَنَّ محمدا رسول الله، فقال
стр. 16992
رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : وأَنَا أَشْهَدُ وأَشْهَدُ أَنْ لا يَشْهَدُ بِهَا أَحَدٌ إِلا بَرِئَ مِنَ الشِّرْكِ.
روى القصة الثانية منه عَنْ عَمْرو بْن مَنْصُور: النَّسَائي (١) ، عَنْ أصبغ بْن الفرج عَنِ ابن وهب بإسناده: بينا نحن نسير مع النَّبِيُّ ﷺ سمع فِي الوادي رجلا يَقُول: أشهد أن لا إله إلا الله" فذكره، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
(٦٨٧٤ -) بخ د: يَحْيَى بن عَبْد الْعَزِيزِ الشامي (٢) ، أَبُو عَبْد الْعَزِيزِ الأردني، ويُقال: الدمشقي، ويُقال: اليمامي، ويُقال: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وسَعِيد بْن مقلاص، وعبادة بْن نسي (د) ، وعبد اللَّهِ بْن نعيم القيني الأردني، ويحيى بْن أَبي كَثِير (بخ) وكَانَ من علية أصحابه.
رَوَى عَنه: عُمَر بْن يُونُس اليمامي (بخ) وَقَال: كَانَ خيرا فاضلا، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (د) .
وهُوَ والد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الشافعي الاعمى المتكلم ويُقال:
стр. 16993
جده.
قال علي بْن الْحُسَيْن بْن حبان (١) : وجدت فِي كتاب أبي بخط يده، قال أبو زكريا: يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني حدث عنه الْوَلِيد بْن مسلم كَانَ ها هنا ببغداد، وهُوَ أَبُو الشافعي الأعمى قلتُ لأبي زكريا: كيف حديثه؟ قال: مَا أعرفه، مَا يحدث عنه إلا وليد بْن مسلم.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (٢) : قد حدث أيضا عُمَر بْن يُونُس اليمامي (٣) عنه، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كَثِير.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (٤) : ذكره أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرازي فِي تسمية" كتاب أمراء دمشق"، وَقَال: له عقب بعكا وطبرية يعرفون ببني أَبِي عُبَيد، وهُوَ جد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ المعروف بالشافعي، ومن ولده عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي عُبَيد الذي عدل الأردن لأحمد بْن مُحَمَّد بْن مدبر (٥) .
وقَال البُخارِيُّ (٦) : يَحْيَى بْن عَبْد العزيز الأزدي (٧) ، عن يحيى
стр. 16994
ابن أَبي كَثِير، رَوَى عَنه: عُمَر بْن يونس، والوليد بْن مسلم.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني هُوَ والد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الشافعي الأعمى المبتدع صاحب الكلام. روى عن عَبد اللَّهِ بْن نُعَيْم، روى عنه يَحْيَى بْن حمزة، والوليد بْن مسلم، سمعت أبي يقول ذلك. سَأَلتُ أَبِي عنه، فَقَالَ: مَا بحديثه بأس. ثُمَّ قال بعده (٢) يَحْيَى بن عبد العزيزالأزدي اليمامي. روى عن يَحْيَى بْن أَبي كَثِير، روى عنه الْوَلِيد بْن مسلم، وعُمَر بْن يُونُس، سمعت أبي يقول ذلك.
وذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده أنه أردني دمشقي.
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (٣) : قول الْبُخَارِيّ وهم، يَعْنِي حيث قال الأزدي، وإنما هُوَ الأردني، وقول أَبِي حاتم: اليمامي، وهم أيضا، وإنما هُوَ شامي، وإنما وقع له الوهم لروايته عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كَثِير، ورواية عُمَر بْن يُونُس عنه، وهما يماميان، وإنما وقع يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ إلى اليمامة، لأن جماعة من أهل الشام فِي أيام بني أمية كانت أرزاقهم باليمامة، منهم الأَوزاعِيّ، وزيد بْن سلام وغيرهما. وقول ابْن مندة أنه أردني دمشقي وهم أيضا، لأجل رواية الْوَلِيد بْن مسلم عنه، لأن من كَانَ دمشقيا لا يكون أردنيا، ومن كَانَ أردنيا لا يكون دمشقيا إلا أن يكون سكن دمشق، وأصله
стр. 16995
من الأردن، والله أعلم (١) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي في تسمية" نفر أهل زهد وفضل": يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني.
وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الخامسة (٢) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأَبُو دَاوُد.
٦٨٧٥ - خ م مد ت س ق: يَحْيَى بْنِ عَبد المَلِك بْنِ حميد ابن أَبي غنية الخزاعي (٣) ، أَبُو زكريا الكوفي، أصله أصبهاني، تحولوا عنها حين افتتحها أَبُو مُوسَى الأشعري
وموسى بْن دَاوُد الضبي، وهارون بْن حاتم، وأَبُو هَمَّام الْوَلِيد بْن شجاع، ووهب بْن بقية الواسطي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن مطيع الشيباني، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدروقي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن سابق.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: كان ثقة شيخا له هيئة، رجلا صالحا (٢) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال العجلي (٤) : ثقة رجل صَالِح، وأبوه ثقة. حَدَّثني أَبِي عَبد اللَّهِ قال: قيل ليحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية: دواء عينيك ترك البكاء، قال: فما خيرهما إذا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥)
стр. 16998
قال الواقدي: مات سنة ست أو سبع وثمانين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
روى له الْبُخَارِي مقرونا بغيره، وأَبُو دَاوُد فِي "المراسيل"، والباقون.
٦٨٧٦ - ت ق: يَحْيَى بن عُبَيد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن موهب القرشي التَّيْمِيّ المدني (١) .
روى عن: أبيه (ت ق) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عَيَّاش، والأصبغ بْن زيد الوراق
стр. 16999
وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعافية ابن يَزِيد الأَودِيّ الْقَاضِي، وعباد بْن العوام، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وأَبُو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعمار بْن محمد الثوري، وعيسى بن يُونُسَ، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن فضيل ابن غزوان، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ت) ، وأَبُو خَالِد الأحمر.
قال عَمْرو بْن علي (١) : كان يَحْيَى، يَعْنِي القطان، يحدث عَنْ يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ، ثُمَّ تركه، وَقَال: هُوَ ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : كَانَ ابْن عُيَيْنَة يضعفه.
وقَال البُخارِيُّ (٣) : كَانَ ابْن عُيَيْنَة يضعفه وتركه يَحْيَى القطان.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) ، عَن أبيه: منكر الحديث، ليس بثقة.
وَقَال مرة: أحاديثه مناكير (٥) : ولا يعرف هُوَ ولا أبوه (٦)
стр. 17000
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١) ، عَن أبي دَاوُد: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ فَقَالَ: أحاديثه مناكير وأبوه لا يعرف.
وَقَال عنه في موضع آخر (٢) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ترك يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ وكَانَ أهلا لذاك.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٤) .
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي شَيْبَة (٥) : كَانَ غير ثقة فِي الحديث.
وَقَال إبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (٦) : أبوه لا يعرف، وأحاديثه متقاربة من حديث أهل الصدق.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٧) ، عَن أبيه: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، ونهاني أن أكتب عَنِ المنذر بْن شاذان، عَنْ يَعْلَى، عَنْ يَحْيَى هذا. وَقَال: لا يشتغل بِهِ.
وَقَال النَّسَائي (٨) : ضعيف لا يكتب حديثه
стр. 17001
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١) : ضعيف.
وَقَال ابن حبان (٢) : يروي عَن أَبِيهِ مَا لا أصل له، وأبوه ثقة، فسقط الاحتجاج بِهِ.
وَقَال مُحَمَّد بن عَبد الله بن قهزاد (٣) ، عَنْ إسحاق بْن راهويه: سَمِعْتُ يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يَقُولُ: يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ ثقة. قال: وروى يَحْيَى بْن سَعِيد عن يَحْيَى بْنِ عُبَيد اللَّهِ.
وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (٤) : سألت يَحْيَى عَنْ يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ التَّيْمِيّ، فَقَالَ: قال شُعْبَة: رأيته يصلي صلاة لا يقيمها فتركت حديثه.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٥) ، عَن يحيى بْن مَعِين: يحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه، سمع منه يحيى بْن سَعِيد القطان فوهب صحيفته وما روى عنه شيئا حَتَّى مات.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٦) : وفي بعض مَا يرويه مَا لا يتابع
стр. 17002
عليه (١) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
(٦٨٧٧ -) ق: يَحْيَى بن عُبَيد الله عَن: عُبَيد الله بْن مسلم الحضرمي (ق) ، عَنْ مُعَاذ بْن جبل، عَن النبي ﷺ : إن السقط ليجر أمه بسرره إِلَى الْجَنَّة إذا هي احتسبته.
وعَنه: عُبَيدة بْن حميد (ق) .
قال ابْن ماجه (٢) عَنْ علي بْن هاشم بْن مرزوق عَنْ عُبَيدة.
ورواه إسرائيل بْن يُونُس، وخالد بْن عَبد اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ الجابر (٣) ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مسلم. وهُوَ أولى بالصواب والله أعلم
стр. 17003
(٦٨٧٨ -) م د س ق: يَحْيَى بن عُبَيد (١) ، أَبُو عُمَر البهراني الكوفي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س ق) .
رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وزيد بْن أَبي أنيسة (م) ، وسُلَيْمان الأعمش (م د س) ، وشعبة بْن الحجاج (م س) ، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومطيع الغزال (س) ، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (س) ، وأَبُو إسرائيل الملائي (ق) .
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (٣) : ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (٤) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) .
стр. 17004
روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
(٦٨٧٩ -) د س: يَحْيَى بن عُبَيد المكي (١) ، مولى السائب بْن أَبي السائب المخزومي.
روى عن: أبيه (د س) .
رَوَى عَنه: ابْن جُرَيْج (د س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: روى عنه ابْن جُرَيْج وواصل مولى أَبِي عُيَيْنَة (٢) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
стр. 17005
٦٨٨٠ - ت: يَحْيَى بن عُبَيد (١) .
رَوَى عَن: عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني (ت) ويحتمل أن يكون هُوَ والذي قبله واحدا، والله أعلم.
روى له التِّرْمِذِيّ.
٦٨٨١ - خت م د س: يَحْيَى بن عتيق الطفاوي البَصْرِيّ (٢) .
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (خت) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن سيرين (عخ م د س) ، وأخيه يَحْيَى بْن سيرين.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (س) ، وحصن بْن أَبي بَكْر الباهلي، والحكم بْن سنان الباهلي، وحماد بْن زيد (خت د س) ، وحماد بْن سلمة (د) ، وعبد العزيز بْن المختار (م) ، وهمام بْن
стр. 17006
يحيى.
قال عَبد الله بن أحمد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: ثقة.
وكذلك قال إسحاق بْن منصور (٢) وعثمان بْن سَعِيد (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: وأبو حاتم (٤) ، ومُحَمَّد بْن سَعْد (٥) ، والنَّسَائي.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد (٦) : سألت يَحْيَى بن مَعِين: فقلت: يحيى ابن عتيق أحب إليك فِي ابْن سيرين أو هِشَام بْن حَسَّان؟ فَقَالَ: ثقة وثقة. قال عُثْمَان: يَحْيَى خير.
وَقَال حَمَّاد بْن زيد (٧) ، عَنْ أيوب: لقد هدني موت يحيى ابن عتيق.
وَقَال أيضا (٨) : سمعت أيوب، ويحيى بْن عتيق، وجرير بْن حازم يتذاكرون أسنانهم، فَقَالَ أيوب: أنا ابْن أربع وأربعين، وَقَال يَحْيَى: أنا ابْن ست وثلاثين، وَقَال جَرِير: أنا ابْن ثنتين وثلاثين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٩) .
стр. 17007
استشهد به البخاري في "الصحيح" وروى له فِي تفسير اقرأ عَنِ الْحَسَن قوله، وروى لَهُ فِي كتاب" أفعال الْعِبَاد"، وروى له مسلم، وأَبُو داود والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْبَدَنِ، وأَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ علي ابن الطَّرَّاحِ.
(ح) : وأخبرنا ابْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: وأَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْكَتَبَةِ نِعْمَةُ. بنت علي بن يحيى ابن الطَّرَّاحِ، قَالَتْ: أخبرنا جَدِّي.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: حَدَّثَنَا قَاضِي، الْقُضَاةِ أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن علية عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ؟ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ.
رواه النَّسَائي (١) عَنْ يَعْقُوب الدَّوْرَقِيّ، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: كَانَ يَعْقُوب الدورقي لا يحدث بهذا الحديث إلا بدينار
стр. 17008
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: ذكر أَبُو داود قال: حَدَّثَنِي يَعْقُوب الدورقي فِي حديث يَحْيَى بْن عتيق المرفوع، فَقَالَ: قال لي ابْن أَبي غَالِب: قال لي ابْن الدورقي مرة: ليس هُوَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . قال أَبُو داود: وكَانَ رواه عَنْ هِشَام بْن حَسَّان ثُمَّ جعله بعد ذَلِكَ عَنْ يَحْيَى بْن عتيق.
٦٨٨٢ - د س ق: يَحْيَى بن عُثْمَان بن سَعِيد بْن كثير بْن دينار القرشي أَبُو سُلَيْمان (١) ، ويُقال: أَبُو زكريا الحمصي الرجل الصالح، أخو عَمْرو بْن عُثْمَان، مولى بني أمية.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي: وبقية بْن الْوَلِيد (د س ق) ، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي (سي) ، وسويد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وأبي حيوة شريح بْن يزيد الحمصي (س) ، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د) ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد المكي، وعبد الوهاب بْن سَعِيد السُّلَمِيّ، وأبيه عُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، وعقبة بْن علقمة البيروتي، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ (س) ، ومحمد بْن حمير السليحي (س ق) ، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن
стр. 17009
عُثْمَان التنوخي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الغريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومعن بْن عيسى القزاز، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجة، وإبراهيم بن محمد ابن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وإبراهيم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، وأَبُو الحسن أَحْمَد بن نصر بن شاكر المقرئ، وحرب ابن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن إسحاق التستري، والحسين ابن الْحَسَن بْن مهاجر، والحسين بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم السكوني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو سُلَيْمان داود بْن الوسيم البوسنجي، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عوف الطائي، وأَبُو بَكْر محمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأبو عَمْرو مساعد ابن أشرس، وأَبُو زُرْعَة الرازي.
قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: يَحْيَى بْن عُثْمَان نعم الشيخ هُوَ.
وَقَال أَبُو القاسم (١) : بلغني عن مُحَمَّد بْن عوف الحمصي، قال: رأيت، أَحْمَد بْن حَنْبَل يجل يَحْيَى بْن عُثْمَان ويقدمه فِي الصلاة. وسئل مُحَمَّد بْن عوف أيما أحب إليك عَمْرو بن عُثْمَان أو يَحْيَى بْن عُثْمَان؟ فَقَالَ: كلاهما ثقة فِي الحديث، ولكن يحيى
стр. 17010
كَانَ عابدا وعَمْرو أبصر بالحديث منه وَقَال أَبُو حاتم (١) كان رجلا صالحا صدوقا.
وَقَال النَّسَائي (٢) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (٣) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو بِشْر الدولابي: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان الشيخ العابد.
وَقَال الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم السكوني: حَدَّثَنَا يحيى ابن عُثْمَان المختار العدل الرضى. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن متويه: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان وكَانَ يقول: إنه من الأبدال.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: (٤) : كَانَ عابدا ورعا.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥) ، عَن أَبِي عَرُوبَة الْحُسَيْنُ بْنُ أَبي مَعْشَرٍ الْحَرَّانِيّ: يَحْيَى بْن عُثْمَان هذا لا يستوي نواة فِي الحديث، كَانَ يتلقن كل شيء، وكَانَ يعرف بالصدق سمعت المُسَيَّب بْن
стр. 17011
واضح يَقُول: رأيت فِي النوم كأن آتيا أتاني فَقَالَ: إن كَانَ بقي من الأبدال أحد فيحيى بْن عُثْمَان الحمصي.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١) : وليحيى بْن عُثْمَان أحاديث صالحة عَنْ شيوخ الشام ولم أر أحدا يطعن فيه غير ابْن أَبي معشر، وهُوَ مَعْرُوف بالصدق، وأخوه عَمْرو بْن عُثْمَان كذلك، وأبوهما عثمان ابن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، وهم من أهل بيت الحديث بحمص، وليس بهم بأس.
قال أبو حاتم بْن حبان (٢) : مات سنة بضع وخمسين ومئتين.
وَقَال أبو الحسين بْن قانع، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة: توفي سنة خمس وخمسين ومئتين (٣) .
٦٨٨٣ - ق: يَحْيَى بن عُثْمَان بن صَالِح بن صفوان القرشي السهمي (٤) ، أَبُو زكريا المِصْرِي، مولى آل قيس بن أَبي
стр. 17012
العاص السهمي.
رَوَى عَن: أبان بْن الصباح الحضرمي، وأَحْمَد بْن رفاعة بْن راشد اللخمي الراشدي، وأَحْمَد بْن السكين بْن عَطَاء الصرفي، وأَحْمَد بْن سواد المرادي، وأَحْمَد بْن شعيب بْن سَعِيد المرادي، الزوفي، وأبي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح، وأزهر بْن سهل، وإسحاق بْن بَكْر بْن مضر، وإِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الأَنْصارِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن فليح الغافقي، وأصبغ بْن الْفَرَج، وبكير بْن سَعِيد الخولاني راوي كتب المالكية، وحامد بن يحيى البلخي، وحسان ابن عَبد الله الواسطي، وحسان بْن غَالِب بْن نجيح، وسَعِيد بْن أسد ابن موسى، وسَعِيد بن الحكم بن أَبي مَرْيَم، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن سُلَيْمان بْن عيسى بْن موسى ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه الطلحي، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبد القاهر، ابن رشدين بْن سَعْد، وعبد الملك بْن يَزِيد الأُمَوِي، وأبيه عُثْمَان ابن صَالِح السهمي (ق) ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو ابن خَالِد الْحَرَّانِيّ، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق، والقاسم بْن هانئ، وأبي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أسد الخشني، وأبي الأسود النضر ابن عبد الجبار، ونعيم بن حماد الخزاعي، وهاشم بْن مُحَمَّد الربعي، ويحيى بْن زهدم الغفاري، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن جامع السُّكَّرِيّ، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن صَالِح العذري، وبكر بْن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الخلال، والحسين بْن علي الفرائضي، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان
стр. 17013
ابن أَحْمَد الطبراني، وعبد اللَّه بْن أحمد المِصْرِي، وأبو يَعْلَى عبد المؤمن بْن خلف النسفي الْحَافِظ، وأَبُو الحديد عبد الوهاب بْن سَعِيد، وعلي بْن الْحَسَن بْن خلف بْن قديد، وعلي بْن مُحَمَّد المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن كَامِل الحضرمي، ومُحَمَّد بْن طَاهِر ابن أيوب المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ القضاعي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن حمزة البغدادي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) : كتبت عنه وكتب عنه أَبِي، وتكلموا فيه.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: كَانَ عالما بأخبار البلد وبموت العلماء، وكَانَ حافظا للحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره، وتوفي فِي ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومئتين (٢) ٦٨٨٤ - قد ق: يَحْيَى بن عُثْمَان القرشي التَّيْمِيّ (٣) ، أَبُو سهل البَصْرِيّ، صاحب الدستوائي، مولى أَبِي بَكْر الصديق.
стр. 17014
رَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية، وأيوب السختياني، وعبد الله بْن طاووس، وعبد الله بْن أَبي نجيح، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (قد ق) ، وصلى خلف أَبِي تميمة والد أيوب السختياني.
رَوَى عَنه: داود بْن المحبر، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وسُلَيْمان بْن أيوب صاحب البَصْرِيّ، والصلت بْن مسعود الجحدري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (قد) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الملك بْن بشير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس، وأَبُو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (قد ق) ، ومحمد ابن مُوسَى الحرشي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل.
قال معاوية بْن صالح، عن يَحْيَى بْنِ مَعِين: منكر الحديث.
وكذلك قال الْبُخَارِيّ (١) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (٢) : شيخ.
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بثقة.
وَقَال في موضع آخر: حديثه منكر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (٣) : مات سنة ثمانين.
стр. 17015
ومئة (١) .
روى له أَبُو داود فِي "القَدَر" وابْن ماجه (٢) .
(٦٨٨٥ -) خ م د: يَحْيَى بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي (٣) ، أَبُو عروة المدني، أخو هِشَام بْن عروة وإخوته.
روى عن: أَبِيهِ عروة بْن الزُّبَيْر (خ م د) .
رَوَى عَنه: أيوب السختياني، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي.
