المأمون، مات يوم الأربعاء فِي آخر صفر سنة ست وعشرين ومئتين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) وَقَال (٢) : أوصى بثياب بدنه لأحمد بْن حنبل، فكان أحمد يحضر الجماعات فِي تلك الثياب، مات فِي آخر صفر سنة ست وعشرين ومئتين، وكَانَ من سادات أهل زمانه علما ودينا وفضلا ونسكا وإتقانا (٣) .
وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت أَبَا الطيب المكفوف صاحب يحيى بْن يحيى يقول: ولد يحيى بْن يحيى سنة اثنتين وأربعين ومئة، ومات سنة ست وعشرين ومئتين، وهو ابن أربع وثمانين سنة.
وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو: أملى علي مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب وفاة يحيى بْن يحيى، فقال: مات يحيى بْن يحيى ليلة الأربعاء غرة ربيع الأول سنة ست وعشرين ومئتين.
قال الحاكم: لست أعلم خلافا بين مشايخنا فِي وقت وفاة يحيى بْن يحيى على هذا النحو، فكل من خالف هذا القول فإنه يخطئ. قال: والمكتوب على اللوح فِي قبره خطأ، قرأت فِي اللوح فِي قبر يحيى بْن يحيى أنه مات سنة أربع وعشرين ومئتين.
стр. 17152
وسمعت أَبَا أحمد علي بْن مُحَمَّد المروزي يقول: سمعت مُحَمَّد ابن موسى الباشاني يقول: مات يحيى بْن يحيى النيسابوري سنة خمس وعشرين ومئتين. وكلا القولين خطأ.
وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت أَبَا أحمد الفراء يقول: أَخْبَرَنِي زكريا بْن يَحْيَى بْن يحيى، قال: أوصى أَبِي بثياب جسده لأحمد بْن حنبل، فأتيته بها، فقلت: إن أَبِي أوصى بمتاعه لك. قال: إئت بِهِ. فأتيته بها في مناديل، فنظر إليها، فقال: ليس هذا من لباسي. ثم أخذ ثوبا واحدا منه ورد الباقي (١) .
وروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
٦٩٤٤ - د: يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة بن عَمْرو (٢)
стр. 17153
ابْن زيد بن عَبْد مناة بن الخشخاش بن بكر بن وائل بن عوف ابْن عَمْرو بن عامر. ويُقال: الخشخاش بْن بكر بْن عوف بْن عَمْرو ابْن عدي بْن عَمْرو بْن مازن بْن الأزد الغساني، أَبُو عثمان الشامي، سيد أهل دمشق. استعمله عُمَر بن عبد العزيز على قضاء الموصل.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعروة بْن الزبير، وقيس بْن الحارث الكندي، ومحمود بْن أسيد الأَنْصارِيّ، ومكحول الشامي، وأبي إدريس الخولاني، وأبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن حزم، وعُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ.
رَوَى عَنه: حصين بْن جعفر الفزاري، وخالد بْن دهقان (د) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعَبد اللَّهِ بن عون، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن راشد المكحولي، وابنه هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وأبو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم الغساني.
ذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١) ، وخليفة بْن خياط (٢) فِي الطبقة الثالثة.
وكذلك ذكره مُحَمَّد بن سعد في " الكبير" (٣) .
стр. 17154
وذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.
وذكره مُحَمَّد بن سعد في " الصغير" في الطبقة الخامسة، وَقَال: كَانَ عالما بالفتيا والقضاء، وله أحاديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٢) : كَانَ ثقة، وكان شاميا، وهو من الفقهاء الذين صحبوا ابْن هشام بْن عَبد المَلِك حين ولاه أبو المدينة. وكان أبوه شريفا، وكان على شرطة مروان بْن الحكم.
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (٣) : ثقة.
وَقَال أَبُو القاسم الطبراني: كَانَ من الثقات.
وَقَال ابْن حبان: يحيى بْن يحيى الغساني، كندي، من فقهاء أهل الشام وقرائهم (٤) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥) ، عَن أَبِي مسهر: سمعت كامل ابن سلمة بْن رجاء بْن حيوة قال: قال هشام بْن عَبْد الملك: من
стр. 17155
سيد أهل فلسطين؟ قالوا: رجاء بْن حيوة. قال: فمن سيد أهل الأردن؟ قالوا: عبادة بْن نسي. قال: فمن سيد أهل دمشق؟ قالوا: يحيى بْن يحيى الغساني. قال: فمن سيد أهل حمص؟ قالوا: عَمْرو بْن قيس الكندي. قال: فمن سيد أهل الجزيرة؟ قالوا: عدي بْن عدي الكندي.
قال: يال كندة.
قال الهيثم بْن عدي، ودحيم: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
وكذلك قال خليفة بْن خياط فِي " التاريخ" (١) وزاد: فِي رمضان يوم دخل عَبد اللَّهِ بْن علي دمشق.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) : حَدَّثَنِي معن بْن الوليد بن هشام ابن يحيى بْن يحيى الغساني عَن أَبِيهِ، عن جده، قال: ولد يحيى ابن يحيى يوم راهط. قال معَن: قال أَبِي: وتوفي يحيى بْن يحيى سنة ثلاث وثلاثين ومئة. قال أَبُو زُرْعَة: راهط كَانَت سنة خمس وستين.
وكذلك قال عَمْرو بْن دحيم، وابن حبان (٣) فِي تاريخ وفاته.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) ، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ويحيى ابن بكير، وأبو حارثة أحمد بْن إبراهيم بْن هشام بْن يحيى بن يحيى
стр. 17156
الغساني (١) ، وأبو حاتم الرازي (٢) وأبو سُلَيْمان بْن زبر (٣) : مات سنة خمس وثلاثين ومئة.
وكذلك قال خليفة بْن خياط في " الطبقات" (٤) .
زاد أَبُو حارثة: وهو ابْن اثنتين وسبعين سنة.
وَقَال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات سنة ست وثلاثين ومئة (٥) .
روى له أَبُو داود (٦) فِي تفسير قوله ﷺ (٧) : اعتبط بقتله" (٨) .
٦٩٤٥ - س: يحيى بن أَبي يحيى (٩) .
стр. 17157
رَوَى عَن: عَمْرو بْن دينار (س) ، عَن عطاء، عن ابن عباس فِي قوله (تعالى) : (وعلى الذين يطيقونه) (١) .
رَوَى عَنه: ورقاء بْن عُمَر (س) (٢) .
روى له النَّسَائي هَذَا الحديث.
٦٩٤٦ - ق: يحيى بن يزداد العسكري (٣) ، أبوالسقر، ويُقال: أَبُو الصقر، الوراق.
روى عَنْ: أبي علي أحمد بن زيد صاحب حماد بْن خالد الخياط، وحسين بْن مُحَمَّد المروزي (ق) ، وعَبد الله بْن صالح العجلي، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي نعيم الفضل بن دكين.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الْعَبَّاس البغوي (٤) ، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعلي بْن أحمد بْن مروان، وعلي بن سَعِيد عَبد الله العسكري، ويحيى ابن محمد بن صاعد (٥) .
стр. 17158
٦٩٤٧ - م د: يحيى بن يزيد الهنائي (١) ، أَبُو نصر، ويُقال: أَبُو يزيد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مالك (م د) ، والفرزدق الشاعر واسمه همام بْن غالب.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وخلف بْن خليفة، وشعبة بْن الحجاج (م د) ، وأبو معاذ عتبة بْن حميد الضبي، ومحمد بْن دينار الطاحي.
قال أَبُو حاتم (٢) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
стр. 17159
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أَخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا شعبة بن يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائِيِّ، قال: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قَصْرِ الصَّلاةِ، قال: كُنْتُ آتِي الْكُوفَةَ فَأُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى أَرْجِعَ. وَقَال أَنَسٌ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلاثَةِ فَرَاسِخٍ - شُعْبَةُ الشَّاكُّ - صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
أَخْرَجَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عن مُحَمَّد بْن جعفر، فوقع لنا بدلا عاليا.
٦٩٤٨ - د: يحيى بن يزيد الجزري، أَبُو شَيْبَة الرهاوي .
رَوَى عَن: بكير بْن فيروز الرهاوي، وزيد بْن أَبي أنيسة الجزري (د) .
стр. 17160
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بْن مهاجر الأَنْصارِيّ.
قال الْبُخَارِي (١) . لَمْ يصح حَدِيثه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ليس بِهِ بأس، أدخله البخاري في كتاب" الضعفاء"، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤) : لا أرى بروايته بأسا، وليس هو بكثير الحديث، وأرجو أن يكون صدوقا (٥) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أبو القاسم الطبراني،
стр. 17161
قال حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، والْحُسَيْنُ بْنُ السُّمَيْدَعِ الأَنْطَاكِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْد بْن أَبي أنيسة، عَن عَبْدِ الْوَهَّابِ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري، عن واثلة ابن الأَسْقَعِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ.
رَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُبَارَكِ الصُّورِيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.
٦٩٤٩ - خ م د س ق: يَحْيَى بن يَعْلَى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي، أَبُو زكريا الكوفي (٢) .
رَوَى عَن: زائدة بْن قدامة (س) ، وأبيه يَعْلَى بْن الحارث المحاربي (خ م د س ق) .
стр. 17162
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن راشد الادمي، وإبراهيم ابن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بْن يوسف بْن أَبي الحارث البزاز، وأحمد بْن موسى الشطوي، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان المخرمي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر ابن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن القعقاع الضبي، وحجاج بْن الشاعر، وحسين بْن عَبْد الأول النخعي، والحكم بْن سُلَيْمان، وأبو عُبَيدة السري بْن يحيى بْن السري ابْن أخي هناد بْن السري، وعباس بْن أَبي طالب، وعباس بن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن محمد أبي شَيْبَة (د) ، وعلي ابن إسماعيل بْن الحكم علويه، وعلي بن مسلم الطوسي، والقاسم بن عَبد اللَّهِ بْن عامر الكوفي، والقاسم بْن عَبد الله بْن المغيرة الجوهري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم السمرقندي نبيرة (١) ، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وأبو بجير مُحَمَّد بْن جابر بن بجير المحاربي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (ق) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م) ، ومحمد بن مروان، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي (س) ، ومحمد بْن نصر بْن الحجاج المروزي، ومحمد بن يحيى بْن
стр. 17163
كثير الحراني (س) ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويعقوب بْن يوسف بْن زياد الضبي.
قال أَبُو حاتم (١) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست عشرة ومئتين (٣) .
وروى لَهُ الباقون سوى التِّرْمِذِيّ (٤) .
٦٩٥٠ - م ت س ق: يحيى بْن يَعْلَى بْن حرملة التَّيْمِيّ (٥) ،
стр. 17164
أَبُو المحياة الكوفي.
رَوَى عَن: أيوب بْن مدرك الحنفي، وزياد المصفر، وسلمة ابن كهيل (م س) ، وعَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن جبير، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (ت ق) ، وليث بْن أَبي سليم (ت) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ق) ، ومنصور بْن المعتمر (سي) ، وهشام بْن عروة، وأبيه يَعْلَى بْن حرملة التَّيْمِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء، وإبراهيم بْن يوسف السعدي الوقاصي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن أبان الوراق، والأسود بْن عامر شاذان (ت) ، وأسيد بْن زَيْد الجمال، والحسن بْن حماد سجادة، وداود بْن عَمْرو الضبي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسويد بْن سَعِيد، وعباد بْن يعقوب الرواجني، وعَبد اللَّهِ بن عُمَر بْن أبان، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وأبو إسحاق عَبد المَلِك بْن عبد ربه الطائي، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن محرز القرشي، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي ابن سَعِيد بن مسروق الكندي (ت) ، وفضيل بن عبد الوهاب السكري، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن آدم المصيصي، ومحمد ابن بكير الحضرمي، ومحمد بْن حسان السمتي، ومختار بْن غسان، ومنصور بْن أَبي مزاحم (سي) ، وهناد بْن السري (س) ، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويوسف بن عدي.
стр. 17165
قال أبو بكر بْن أبي خيثمة (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمانين ومئة، وهُوَ ابن ست وتسعين سنة فيما أخبرت.
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
٦٩٥١ - بخ ت: يحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ القطواني (٤) ، أَبُو زكريا الكوفي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحرب بْن صبيح، وحمزة بْن حبيب الزيات، وحميد بْن عطاء الأعرج الكوفي، وحيوة ابن شريح المِصْرِي، وخالد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم،
стр. 17166
وسعد بْن طريف الإسكاف، وسَعِيد بْن أَبي أيوب المِصْرِي، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن قرم، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي، وعَبد الله بْن لَهِيعَة، وعَبد اللَّه بْن موسى، وعَبد اللَّه بْن المؤمل، وعبد العزيز بْن سياه، وعبد الملك
ابن أَبي سُلَيْمان، وعثمان بْن الأسود، وعلي بْن صالح بْن حي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعمار بْن رزيق، وعُمَر بْن موسى، وعِمْران بْن عمار، والعلاء بْن صالح، وفطر بْن خليفة، والقاسم ابن حبيب التمار، وقيس بْن الربيع، وكيسان أَبِي عُمَر القصار، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، ومختار بْن نافع التَّيْمِيّ، وموسى ابن أيوب الغافقي المِصْرِي، وموسى بْن أَبي حبيب، وناصح بْن عَبد اللَّهِ المحلمي (ت) ، وأبي فروة يزيد بْن سنان الرهاوي (ت) ، ويونس بْن خباب (بخ) ، وأبي سعد البقال.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن التغلبي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عبس التنوخي، وأحمد بن إشكاب الصفار، وأحمد بْن صبيح الأسدي الكوفي، وأحمد بْن النعمان الفراء المصيصي، وإسحاق ابن أَبي إسرائيل، وإسماعيل بْن أبان الوراق (ت) ، وجبارة بْن مغلس، وجندل بْن والق (بخ) ، وحرب بن الحسن الطحان، وحسن ابن حسين العرني، والحسن بْن حماد سجادة، والحسين بْن دليل البجلي، والحسين بْن عيسى البسطامي، وحميد بْن الربيع اللخمي، وسهل بْن عامر البجلي، وأبو نعيم ضرار بن صرد الطحان، وعباد بن يعقوب الرواجني، وعَبد الله بن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن ابن صالح الأزدي، وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري، وعلي بْن
стр. 17167
حسين بْن أَبي بردة البجلي، وعلي بن عبد الرحمن بن سراج، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، ومحمد ابن الطفيل، ومحمد بْن عباد الخزاز، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي، وموسى بْن هشام البجلي، ونصر بْن مزاحم، وهشام بْن يونس، والوليد بْن حماد، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن يوسف بْن زياد الضبي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ الدورقي (١) ، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ (٢) : مضطرب الحَدِيث.
وَقَال أبو حاتم (٣) : ضعيف الحديث، ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤) : كوفي من شيعتهم (٥) .
стр. 17168
روى له البخاري في "الأدب" والتِّرْمِذِيّ.
٦٩٥٢ - ع: يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ البَصْرِيّ (١) ، أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو عدي، قاضي مرو أيام قتيبة بْن مسلم، وهو من بني عوف بْن بكر بْن يشكر بْن عدوان، وهُوَ الْحَارِث بْن عَمْرو بْن قيس عيلان، وهم جديلة قيس.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ، وسُلَيْمان بْن صرد (د) ، وعَبد اللَّهِ بْن عباس (خ م د س) ، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م ٤) ،
فصحاء الناس ثلاثة: مُوسَى بن طلحة، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وقبيصة ابن جابر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (١) : كَانَ من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد، وكان على قضاء مرو، وولاه قتيبة بْن مسلم (٢) .
روى لَهُ الجماعة.
٦٩٥٣ - بخ م ٤: يحيى بن يمان العجلي (٣) ، من أنفسهم،
стр. 17171
أَبُو زكريا الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، وإسماعيل بْن أَبي خالد (بخ) ، وأشعث بْن إسحاق القمي، والأَغَر الرقاشي (ق) ، وحمزة بن حبيب الزيات (ق) ، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني، وسَعِيد بْن الوليد الضبعي، وسفيان الثوري (بخ د ت ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (ق) ، وعائذ بْن نسير، وعُبَيد اللَّهِ الأشجعي، وعثمان بْن الأسود، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، ومحمد بن عجلان، ومَعْمَر بن راشِد (ت ق) ، والمنهال ابن خليفة (ت ق) ، وهشام بْن عروة (م) ، وأبيه يمان العجلي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أسد البجلي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد (س) ، وأبو بكر إسماعيل بن حفص الأبلي (ق) ، وبشر الحافي، والحسن بْن إِسْمَاعِيل المجالدي (س) ، والحسن بْن عرفة، وابنه داود بْن يحيى بْن يمان وكان من الحفاظ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت) ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعَبد اللَّه بْن الوضاح اللؤلؤي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ الحلبي، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عفان الصوفي، وعُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيّ، وعثمان بن محمد
стр. 17172
ابن أَبي شَيْبَة (بخ) ، وعقبة بْن مكرم الضبي الكوفي، وعلي بن حرب الطائي، وعلي بْن حفص المدائني، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (د) ، وأبو بكر مُحَمَّد بن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بْن سَعِيد بْن الأصبهاني، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (ق) ، ومحمد بْن عَمْرو السواق البلخي (ت) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت) ، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي (ت ق) ، وهارون بْن حاتم، ويحيى بْن إسماعيل الواسطي (د) ويحيى بن مَعِين، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) ، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي.
قال حنبل بْن إسحاق، عَن أَحْمَد بْن حنبل: ليس بحجة (١) .
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٢) : ضعفه أحمد بْن حنبل، وَقَال: حدث عَن الثوري بعجائب لا أدري لم يزل هكذا أو تغير حين لقيناه أو لم يزل الخطأ فِي كتبه، وروى من التفسير عَن الثوري عجائب.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين:
стр. 17173
ليس بثبت، لم يكن يبالي أي شيء حدث، كَانَ يتوهم الحديث. قال: وَقَال وكيع: هذه الأحاديث التي يحدث بها يحيى بْن يمان ليست من أحاديث سفيان.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: أرجو أن يكون صدوقا.
وَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال عَبد الله بْن عَلِيّ ابْن المديني (٣) ، عَن أَبِيهِ: صدوق وكان قد فلج فتغير حفظه.
وَقَال أَبُو بكر بْن عفان الصوفي، عَن وكيع: ما كَانَ أحد من أصحابنا أحفظ للحديث منه، كَانَ يحفظ فِي المجلس خمس مئة حديث ثم نسي، فلا أعلم بالكوفة أحدا أحفظ من داود ابنه.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: كَانَ صدوقا كثير الحديث، وإنما أنكر عَلَيْهِ أصحابنا كثرة الغلط، وليس بحجة إذا خولف، وهو من متقدمي أصحاب سفيان فِي الكثرة عنه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤) : سمعت أبا داود، وذكر يحيى بن يمان، فقال: يخطئ في الاحاديث ويقلبها.
стр. 17174
وَقَال في موضع آخر (١) : كان عند الأشجعي ويحيى بْن يمان عَنْ سُفْيَان ثلاثون ألفا.
وَقَال النَّسَائي (٢) : ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
وَقَال أَبُو هشام الرفاعي، عَن يحيى بْن يمان: أحفظ عَن سفيان الثوري أربعة آلاف حديث فِي التفسير.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عن مُحَمَّد بْن عِمْران الأخنسي: سمعت أَبَا بكر بْن عياش، وذكر يحيى بْن يمان، فقال: ذاك راهب.
قال هَارُون بْن حاتم: مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
وَقَال أَبُو هشام الرفاعي: مات سنة تسع وثمانين ومئة (٤) .
стр. 17175
روى له البخاري (١) في "الأدب"، والباقون.
٦٩٥٤ - خ ق: يحيى بن يوسف بن أَبي كريمة الزمي (٢) ، أَبُو يوسف، ويُقال: أَبُو زكريا، الخراساني، نزيل بغداد.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وخلف بن خليفة، وسفيان ابن عُيَيْنَة وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعيب بْن صفوان، وضمام بْن إسماعيل، وعباد بْن العوام، وعَبد اللَّهِ بْن إدريس (عخ) ، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (رق) ، وعيسى بْن يونس، ونجيح أَبِي معشر المدني، والهياج بْن بسطام، ووكيع بْن الجراح، ويحيى ابن مُحَمَّد الجاري، وأبي بكر بْن عياش (خ) ، وأبي معاوية الضرير، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن علي
стр. 17176
الخراز، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عيسى البرتي القاضي، وحنبل بْن إسحاق بن حنبل، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعَبد الله بْن حماد الآملي، وأبو بكر عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عبد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعُثْمَان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن أَحْمَد بْن النضر الأزدي، والقاسم بْن زاهر بْن حرب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين الأنماطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عخ) ، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (ق) ، ونصر بْن داود بْن طوق الصاغاني، ويحيى بْن عبدك القزويني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: كتبنا عنه بالري قديما، ثم كتبنا عنه ببغداد. وسألت أحمد بْن حنبل عنه، فأثنى عَلَيْهِ. قلتُ لأبي: ما قولك فيه؟ قال: هو عندي صدوق. قال عبد الرحمن: وسئل أَبُو زُرْعَة عنه فقال: هو ثقة، وهو من قرية بخراسان يقال لَهَا: زم.
قال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : توفي فِي خلافة الواثق.
وَقَال أبو القاسم البغوي (٣) : مات فِي رجب سنة خمس وعشرين ومئتين.
وَقَال عبدا لباقي بْن قانع (٤) : مات في رجب سنة ست
стр. 17177
وعشرين ومئتين.
وَقَال حاتم بْن الليث الجوهري (١) : مات ببغداد سنة تسع وعشرين ومئتين (٢) .
وروى له ابْن ماجه.
٦٩٥٥ - ق: يحيى الأَنْصارِيّ السلمي (٣) ، والد عَبد اللَّهِ بْن يحيى، من ولد كعب بْن مالك.
روى حديثه الليث بْن سعد (ق) ، عَن عَبد اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ جَدَّتَهُ خَيْرَةَ امْرَأَةَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بحلي لَهَا ... الحديث.
روى له ابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه عَبد الله ابن يحيى (٤) .
• يحيى البكاء، هو ابْن مسلم. تقدم .
• يحيى الجابر، هو ابْن عَبد اللَّهِ. تقدم .
٦٩٥٦ - خت: يحيى الكندي، كوفي .
стр. 17178
رَوَى عَن: عامر الشعبي (خت) ، وأبي جعفر (خت) " فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه فلا يتزوج أمه.
رَوَى عَنه: الصلت بْن الحجاج.
قال البخاري فِي " النكاح" من" صحيحه" (١) : ويروى عن يحيى الكندي بهذا. قال: ويحيى هذا غير معروف ولم يتابع عَلَيْهِ.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٢) : يَحْيَى بْن قيس الكندي، عَن شريح، رَوَى عَنه: أَبُو عوانة وشَرِيك. يحتمل أن يكون هذا، والله أعلم (٣) .
٦٩٥٧ - عس: يحيى، غير منسوب .
عَن: عُمَير بْن سَعِيد (عس) ، عَنْ عَلِيٍّ: مَنْ مَاتَ فِي حَدٍّ
مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَلا دِيَةَ لَهُ إِلا فِي حَدِّ الْخَمْرِ. " الْحَدِيثُ.
قَالَهُ ابْنُ جُرَيْج (عس) عَن زهير، عَن إِبْرَاهِيم عنه (٤) .
стр. 17179
روى له النَّسَائي فِي "مسند علي" هَذَا الحديث.
من اسمه يزداد ويزيد
• مد ق: يزداد بْن فساءة، ويُقال: أزداد. تقدم .
٦٩٥٨ - بخ ت ق: يزيد بن أبان الرقاشي (١) ، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ القاص من زهاد أهل البصرة، وهو عم الفضل بْن عيسى ابن أبان الرقاشي.
روى عن: أبيه أبان الرقاشي، وأنس بْن مالك (بخ ت ق) ، والحسن البَصْرِيّ، وغنيم بْن قيس المازني (ق) ، وقيس بْن عباية أبي نعامة الحنفي، وأبي الحكم البجلي (ت) .
стр. 17180
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم العجلي، وإسماعيل بْن ذكوان، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق) ، وأشعث بْن سوار، وثابت بْن عجلان، والحارث بْن عُبَيد بْن الطفيل بْن تمام التميمي، وحريث ابن السائب، والحسن البَصْرِيّ وهو من شيوخه، والحسين بْن واقد المروزي (ت) ، وحماد بْن سلمة، وحوشب بْن عقيل، وخازم بْن الحسين أَبُو إسحاق الحسني، ودرست بْن زياد البزاز (ق) ، والربيع ابن صبيح (ت ق) ، والرحيل بْن معاوية الجعفي (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (بخ ق) وهو من أقرانه، وسلام بْن أَبي مطيع، وصالح ابن بشير المري، وصالح بْن عِمْران البكري، وصالح بْن كيسان وهو أكبر منه، وصفوان بْن سليم وهو من أقرانه، وضرار بْن عَمْرو الملطي، وضمضم بْن عَمْرو الحنفي، وأبو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان وهُوَ من أقرانه، وعَبد الله بن معقل البَصْرِيّ (ق) ، وعبد الخالق بْن موسى اللقيطي، وعبد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وابنه عَبْد النور بْن يزيد الرقاشي، وعُبَيد الصيد، وعبيس بْن ميمون، وعتبة بْن أَبي حكيم، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعَمْرو بْن سعد الفدكي (ق) ، وفضالة الشحام، وابن أخيه الفضل بن عِيسَى بن أبان الرقاشي، وقتادة وهو من أقرانه، وكنانة ابن جبلة السلمي الهروي، ومحمد بْن المنكدر وهو من أقرانه، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت) ، وهشام بْن حسان، وهشام بْن سلمان المجاشعي، والهيثم بن جماز، وواقد ابن سلامة، ويحيى بْن كثير أَبُو النضر (ق) ، وأبو رجاء الجروي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة،
стр. 17181
وَقَال (١) : كَانَ ضعيفا قدريا.
وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الخامسة (٢) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (٣) : كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحدث عنه، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يحدث عنه.
وَقَال فِي موضع آخر (٤) : سمعت عَبْد الرحمن يحدث عَن الربيع بْن صبيح عنه، وكان رجلا صالحا، وقد روى الناس عنه، وليس بالقوي فِي الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: قد حدث عَبْد الرحمن عن الربيع ابن صبيح عَن يزيد الرقاشي.
وقَال البُخارِيُّ (٥) : تكلم فيه شعبة.
وَقَال إسحاق بْن راهويه، عَنِ النضر بْن شميل: قال شعبة: لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عَن يزيد الرقاشي.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦) : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنِي عَبْد العزيز بْن سلام، قال: حَدَّثَنَا رافع أو نافع، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْن إدريس، قال: سمعت شعبة يقول: لان يفعل
стр. 17182
الرجل بزنا خير لَهُ من أن يروي عَن أبان ويزيد الرقاشي.
وَقَال الحسن بْن عثمان التستري (١) ، عَن سلمة بْن شبيب: سمعت يزيد بْن هارون يقول: سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحب إلي من أحدث عَن يزيد الرقاشي. قال يزيد بْن هارون: ما كَانَ أهون عَلَيْهِ الزنا. قال سلمة: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل فقال: إنما بلغنا هذا فِي أبان بْن عياش.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٢) ، عَن أَبِي يحيى زكريا بْن يحيى الحلواني: سمعت سلمة بن شبيب يقول: سمعت يزيد بن هارون يَقُولُ: سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحب إلي من أن أروي عَن يزيد الرقاشي. قال سلمة: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: كَانَ بلغنا أنه قال هذا في أبان. قال أبويحيى: وكان أَبُو داود سُلَيْمان بْن الأشعث صاحب أحمد بْن حنبل معنا فِي مجلس سلمة، فقال أَبُو داود: قاله فيهما جميعا.
وَقَال أَبُو طالب (٣) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: لا يكتب حديث يزيد الرقاشي. قُلْتُ لَهُ: فلم ترك حديثه، لهوى كَانَ فيه؟ قال: لا، ولكن كَانَ منكر الحديث. وَقَال (٤) : شعبة يحمل عليه، وكان قاصا.
стр. 17183
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: هو فوق أبان ابن أَبي عياش، وكان يضعف.
وَقَال فِي موضع آخر (٢) : وكان شعبة يشبهه بأبان.
وَقَال معاوية بْن صَالِح (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال إسحاق بْن منصور (٤) ، عَن يحيى بْن مَعِين: هو خير من أبان بْن أَبي عياش.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٥) ، عَن يحيى بْن مَعِين: رجل صالح وليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ميمون بْن سياه، ويزيد الرقاشي، وزياد النميري كلهم ضعفاء.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٧) : سألت أبا داود عن يزيد الرقاشي، فقال: رجل صالح.
وسمعت يحيى بْن مَعِين ذكره، فقال: رجل صدق.
стр. 17184
وَقَال يعقوب بْن سفيان (١) : فيه ضعيف (٢) .
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : كَانَ واعظا بكاء، كثير الرواية عَن أَنَس بما فيه نظر، صاحب عبادة، وفي حديثه ضعف (٤) .
وَقَال النَّسَائي (٥) ، والحاكم أَبُو أحمد: متروك الحديث.
وَقَال النَّسَائي في موضع آخر: والدارقطني (٦) ، والبرقاني: ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧) : له أحاديث صالحة عَن أَنَس وغيره، وأرجو أنه لا بأس به لرواية الثقات عنه من البَصْرِيّين والكوفيين وغيرهم.
وَقَال الحسن بْن علي الخلال (٨) ، عَن المعتمر بْن سُلَيْمان: قال يزيد الرقاشي: إذا نمت ثم استيقظت فلا نامت عيناي، وعلى الماء البارد السلام بالنهار.
стр. 17185
وَقَال سَعِيد بْنُ عَامِرٍ: حَدَّثَنَا سلام بْن أَبي مطيع عن يزيد الرقاشي، قال: إذا نمت من الليل فاستيقظت فنمت الثانية فلا أنام اللَّهِ عيني.
وَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عَن سورة بْن قدامة: حَدَّثَنَا حبان بْن الأسود، عَن عَبْد الخالق بْن موسى اللقيطي، قال: جوع يزيد نفسه لله ستين عاما حتى ذبل جسمه ونهك بدنه، وتغير لونه، وكان يقول: غلبني بطني فما أقدر لَهُ على حيلة!
وَقَال مثنى بْن معاذ العنبري، عَن الهيثم بْن عُبَيد الصيد: قال: حج أَبِي ويزيد الرقاشي فعاد لَهُ إلى مكة، فقال أَبِي: ربما ركبت أَنَا وهو فِي المحمل من أول الليل إذا صلينا العتمة فيمر بالجبل فيقول: يَا جبل تصير هباء منثورا، وتصير كذا وتصير كذا، ويبقى على يزيد الحساب.
قال: ثم يبكي فما أفقد بكاءه حتى يطلع الفجر.
وَقَال مُحَمَّد بْن كثير الصنعاني، عَن أَبِي رجاء الجزري: قال يزيد الرقاشي: رأيت فِي نومي كأني قرأت على النَّبِيّ ﷺ سورة، فلما فرغت قال لي أو قيل لي: هذه القراءة، فأين البكاء؟ قال: وكان يزيد من البكائين.
وَقَال سَعِيد بْن عامر، عَن سلام بْن أَبي مطيع: قال يزيد الرقاشي لجلسائه: يَا إخوتاه تعالوا حتى نبكي على الماء البارد. قال: وكان قد عطش نفسه قبل ذلك أربعين عاما، لا يفطر فيها إلا خمسة أيام كَانَ يرويها عَن أَنَس بْن مالك.
стр. 17186
وَقَال السري بْن عاصم، عَن محمد بن صبيح ابن السماك: حَدَّثَنَا الهيثم بْن جماز، قال: دخلت على يزيد الرقاشي فِي يوم شديد حره وهو يبكي وقد عطش نفسه أربعين سنة، فقال لي: ادخل يَا هيثم، تعال نبكي على الماء البارد فِي اليوم الحار، حَدَّثَنِي أَنَس بْن مالك أن النَّبِيّ ﷺ قال: كُلُّ من ورد القيامة عطشان" (١) .
وَقَال أَبُو داود الحفري، عَن مُحَمَّد بن السماك، عن أشعث ابن سوار: دخلت على يزيد الرقاشي فِي يوم شديد الحر، فقال: يَا أشعث تعال حتى نبكي على الماء البارد يوم الظمأ.
ثم قال: والهفاه سبقني العابدون وقطع بي. قال: وقد كَانَ صام ثلاثين أو أربعين سنة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عِمْران الأخنسي، عَن جابر بْن نوح: حَدَّثَنَا الأعمش أن يزيد الرقاشي كَانَ ينوح على نفسه وهو يقول: يَا يزيد إذا مت من يتصدق عنك يَا يزيد؟ إذا مت من يصوم عنك؟ ثم يقول: وايزيداه إنما سمي نوح لأنه ناح على نفسه، ويزيد لا ينوح على نفسه؟ ! وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان: قال يزيد الرقاشي: أتروني أتهنأ بالحياة أيام الدنيا وأنا أعلم أن الموت مصيري؟ قال: وقد كَانَ يبكي حتى تساقطت أشفاره.
وَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عَن زهدم بن الحارث:
стр. 17187
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ رَجَاءَ، عن هشام بْن حسان، قال: بكى يزيد الرقاشي أربعين عاما حتى تساقطت أشفاره، وأظلمت عيناه، وتغيرت مجاري دموعه.
عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد العيشي، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن ذكوان، قال: كَانَ يزيد الرقاشي إن دخل بيته بكى، وإن جلس إليه إخوانه بكى وأبكاهم، فقال لَهُ ابنه يوما: كم تبكي يَا أبة، والله لو كَانَت النار خلقت لك ما زدت على هذا البكاء، فقال: ثكلتك أمك يَا بني وهل خلقت النار إلا لي ولأصحابي ولأَخُواننا من الجن، أما تقرأ يا بني (سنفرغ لكم أيها الثقلان) (١) ، أما تقرأ يَا بني (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران) (٢) فجعل يقرأ عَلَيْهِ حتى انتهى، يعني إلى قوله (يطوفون بينها وبين حميم آن) (٣) فجعل يجول فِي الدار ويصرخ ويبكي حتى غشي عَلَيْهِ، فقالت للفتى أمه: يَا بني ما أردت بذا من أبيك؟ قال: إني والله إنما أردت أن أهون عَلَيْهِ، لم أرد أن أزيده حتى يقتل نفسه.
وعن مجالد بْن عُبَيد اللَّهِ الباهلي: قال: حَدَّثَنِي عَبْد النور بْن يزيد بْن أبان، قال: كَانَ أَبِي يبكي ويقول لأصحابه: ابكو اليوم قبل الداهية الكبرى، ابكوا اليوم قبل أن تبكوا غدا، ابكوا اليوم قبل أن لا يغني البكاء، ابكوا على التفريط أيام الدنيا. قال: ثم يبكي حتى يرفع صريعا من مجلسه.
стр. 17188
وعن خالد بْن يزيد القرني، قال: حَدَّثَنَا فضالة الشحام، قال: سمعت يزيد الرقاشي يقول فِي كلامه: أمن أهل الجنة من الموت فطاب لهم العيش وأمنوا من الأسقام، فهنيئا لهم فِي جوار الله طول القمام. قال: ثم يبكي حتى يبل لحيته بالدموع.
وعَن أَبِي عُمَر الضرير، قال: حَدَّثَنَا صالح المري، قال: سمعت يزيد الرقاشي يقرأ هذه الآية على أصحابه ويبكي (كلا إذا بلغت التراقي.
وقِيلَ من راق. وظن أنه الفراق) (١) قال: يقول الملائكة بعضهم لبعض: من أي باب يرتقي بعمله، فيرتقي فيه بروحه، ويقول أهله: هذا والله حين فراقه. فيبكي إليهم ويبكون إليه، ولا يستطيع أن يحير إليهم جوابا. قال: ثم بكى يزيد بكاء شديدا. وكان يزيد قد بكى حتى تناثرت أشفار عينيه.
وعن إسحاق بْن منصور السلولي. قال: سمعت مُحَمَّد بْن صبيح يقول: كَانَ يزيد الرقاشي يقول فِي كلامه: أيها المتفرد فِي حفرته، المتخلي فِي القبر بوحدته، المستأنس فِي بطن الأرض بأعماله، ليت شعري بأي أعمالك استبشرت، وبأي إخوانك اغتبطت؟ قال: ثم يبكي حتى تبتل عمامته ويقول: استبشر والله بأعماله الصالحة، واغتبط والله بإخوانه المتعاونين على طاعة اللَّهِ.
وعَن أَبِي معمر التنوري، قال: حَدَّثَنِي ربيع أَبُو مُحَمَّد، قال: كَانَ يزيد الرقاشي يبكي حتى يسقط ثم يفيق، ثم يسقط، فيحمل مغشيا عَلَيْهِ إلى أهله، وكان يقول فِي كلامه: إخوتي ابكوا
стр. 17189
قبل يوم البكاء، ونوحوا قبل يوم النياحة، وتوبوا قبل انقطاع التوبة، إنما سمي نوحا لأنه كَانَ نواحا، فنوحوا يَا معشر الكهول والشبان على أنفسكم. وكان يتكلم والدموع جارية على لحيته وخديه.
وعن موسى بْن هلال، قال: حَدَّثَنَا صالح بْن عِمْران البكري، قال: سمعت يزيد الرقاشي يقول: إن الميت إذا وضع فِي قبره احتوشته أعماله ثم أنطقها اللَّهِ، فقالت: أيها العبد المنفرد فِي حفرته انقطع عنك الأخلاء والأهلون فلا أنيس لك اليوم غيرنا. قال: ثم يبكي يزيد ويقول: فطوبى لمن كَانَ أنيسه صالحا والويل لمن كَانَ أنيسه عَلَيْهِ وبالا.
وعَن أَبِي مُحَمَّد علي بْن الحسن، قال: قيل لابن يزيد الرقاشي: كَانَ أبوك يتمثل من الشعر شيئا قال: كَانَ يتمثل:
إنا لنفرح بالأيام نقطعها • وكل يوم مضى يدني من الأجل.
إلى هنا عَن مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني عَن شيوخه.
وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن عَبد اللَّهِ بن عُمَر النميري: سمعت يزيد الرقاشي، وتمنى قوم عنده أماني، فقال يزيد: أتمنى كما تمنيتم. قالوا: تمنه. فقال يزيد: ليتنا لم نخلق، وليتنا إذ خلقنا لم نمت، وليتنا إذ متنا لم نحاسب، وليتنا إن حوسبنا لم نعذب، وليتنا إن عذبنا لا نخلد.
وَقَال أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن نصر المروزي: حَدَّثَنَا سلمة أَبُو صالح، قال: حَدَّثَنِي كنانة بْن جبلة السلمي، قال: قال يزيد الرقاشي: انظروا إلى هذه القبور،
стр. 17190
سطورا بأفناء الدور، تدانوا فِي خططهم، وقربوا فِي مزارهم، وبعدوا فِي لقائهم، سكنوا فأوحشوا، وعَمْروا فأخربوا، فمن سمع بساكن موحش وعامر مخرب غير أهل القبور؟
وعن كنانة بْن جبلة قال: قال يزيد الرقاشي: خذوا الكلمة الطيبة ممن قالها وإن لم يعمل بها فإن اللَّهِ تعالى يقول: (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه" (١) ، ألا تحمد من تعطيه فانيا فيعطيك باقيا، درهما يفنى بعشرة تبقى إلى سبع مئة ضعف. أما لله مكافأة مطعمك ومسقيك وكافيك، حفظك فِي ليلك ونهارك وأجابك فِي ضرائك، كأنك نسيت ليلة وجع الأذن، وليلة وجع العين، أو خوفا فِي بر، أو خوفا فِي بحر، دعوته فاستجاب لك، إنما أنت لص من لصوص الذنوب، كلما عرض لك (عارض) (٢) عانقته، إن سرك أن تنظر إلى الدنيا بما فيها من ذهبها وفضتها وزخارفها، فهلم أخبرك، إن تشيع جنازة فهي الدنيا بما فيها من ذهبها وفضتها وزخارفها، ثم احتمل القبر بما فيه. أما أنت لست آمرك أن تحتمل (٣) تربته ولكن آمرك أن تحتمل فكرته.
وَقَال أَحْمَد بْن عُبَيد بْن ناصح، عَن الأَصْمَعِيّ: قال يزيد الرقاشي: خمس يفتحن من خمس: الحرص من القراء، والعجلة من الأمراء، والفحش من ذوي السرف، والبخل من ذوي الأموال، والفتوة من ذوي الاسنان.
