أكثر استغفارا من يونس، كَانَ يرفع طرفه إلى السماء ويستغفر، ويرفع طرفه إلى السماء ويستغفر، مرتين.
وبه، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد ابن عامر، عَن يونس بْن عُبَيد، قال: انك تكاد أن تعرف ورع الرجل فِي كلامه إذا تكلم.
وبه، قال: حَدَّثَنَا وهب بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قال: حَدَّثَنَا حماد بن زيد، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد قال يوما: توشك عينك أن ترى ما لم تر، وتوشك أذنك أن تسمع ما لم تسمع، ثم لا تخرج من طبقة إلا دخلت فيما هو أشد منها حتى يكون آخر ذلك الجواز على الصراط.
وبه، قال: حَدَّثَنِي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد، قال: شكا رجل إلى يونس بْن عُبَيد وجعا يجده فِي بطنه، فقال لَهُ يونس: يَا عَبد اللَّهِ إن هذه دار لا توافقك، فالتمس دارا توافقك.
وبه، قال: حَدَّثَنَا غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنِي بعض أصحابنا البَصْرِيّين، قال: جاء رجل إلى يونس بْن عُبَيد فشكا إليه ضيقا من حاله ومعاشه واغتماما منه بذلك، فقال لَهُ يونس: أيسرك ببصرك هذا الذي تبصر به مئة ألف؟ قال: لا. قال: فسمعك الذي تسمع بِهِ يسرك بِهِ مئة ألف؟ قال: لا. قال: فلسانك الذي تنطق به مئة ألف؟ قال: لا. ففؤادك الذي تعقل به مئة ألف؟ قال: لا. قال: فرجلاك؟ قال، فذكره نعم اللَّهِ عَلَيْهِ، فأقبل عَلَيْهِ يونس، قال: أرى لك مئين ألوفا وأنت تشكو الحاجة؟ !
وبه، قال: حَدَّثَنِي خالد بْن خداش، قال: سمعت حماد
стр. 17642
ابن زيد يقول: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: عمدنا إلى ما يصلح الناس فكتبناه وعمدنا إلى ما يصلحنا، فتركناه. قال خالد: يعني: التسبيح والتهليل، وذكر الخير.
وبه، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن إِبْرَاهِيم، قال: حَدَّثَنَا أسماء بْن عُبَيد، عَن يونس بْن عُبَيد، قال: يرجى للرهق بالبر الجنة، ويخاف على المتأله بالعقوق النار.
وبه، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا حزم بْن أَبي حزم، قال: مر بنا يونس على حمار ونحن قعود على باب ابن لاحق، فوقف فقال: أصبح من إذا عرف السنة عرفها، غريبا، وأغرب منه الذي يعرفها!
وبه، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا جسر أَبُو جعفر، قال: قُلْتُ ليونس: مررت بقوم يختصمون فِي القدر، فقال: لو همتهم ذنوبهم ما اختصموا فِي القدر.
وبه، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنِي رجل من قريش، عَن يونس بْن عُبَيد، قال: سأل ابن زياد رجلا من أبناء الدهاقين: ما المروءة فيكم؟ قال: أربع خصال: أن يعتزل الريبة فلا يكون فِي شيء منها، فإذا كَانَ مريبا كَانَ ذليلا، وأن يصلح ماله فلا يفسده، فإنه من أفسد ماله لم يكن لَهُ مروءة، وأن يقوم لأهله بما يحتاجون إليه حتى يستغنوا بِهِ عَن غيره، فإن من احتاج أهله إلى الناس لم تكن لَهُ مروءة، وأن ينظر ما يوافقه من الطعام والشراب فيلزمه، فإن ذلك من المروءة، وأن لا يخلط على نفسه فِي مطعمه ومشربه.
وبه، قال: حَدَّثَنَا خالد بْن خداش، قال: حَدَّثَنَا خويل بْن
стр. 17643
واقد الصفار، قال: سمعت رجلا يسأل يونس بْن عُبَيد، فقال: جار لي معتزلي مرض أعوده؟ فقال: أما الحسبة فلا. قال: مات أصلي على جنازته؟ قال: أما الحسبة فلا.
إلى هنا عَنْ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي عَن شيوخه.
وبه، قال الحافظ أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: سمعت عباس بْن أَبي طالب يقول: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل الغلابي، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن المفضل ومعاذ عَن مسلم بْن أَبي مضر، قال: كَانَت ليونس معنا بضاعة، فجلسنا يوما ننظر فِي حسابنا ويونس جالس، فلما فرغنا من حسابنا، قال يونس كلمة تكلم بها فلان داخلة فِي حسابنا؟ قال: قلنا: نعم. قال: لا حاجة لي فِي الربح، ردوا علي رأس مالي. فأخذ رأس ماله وترك ربحه أربعة آلاف.
وبه، قال: حَدَّثَنَا أبو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن سَعِيد الدارمي، قال: سمعت النضر بْن شميل وسَعِيد بْن عامر يقولان: غلا الحرير. وَقَال أحدهما: الخز فِي موضع كَانَ إذا غلا هناك غلا بالبصرة، وكان يونس بْن عُبَيد خزازا، فعلم بذلك، فاشترى من رجل متاعا بثلاثين ألفا، فلما كَانَ بعد ذلك قال لصاحبه: هل كنت علمت أن المتاع قد غلا بأرض كذا وكذا؟ قال: لا، ولو علمت لم أبع. قال: هلم إلي مالي وخذ مالك، فرد عَلَيْهِ الثلاثين الألف.
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن أحمد بْن عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا رستة، قال: سمعت زهيرا يقول: كَانَ يونس بْن عُبَيد خزازا، فجاء رجل يطلب ثوبا، فقال
стр. 17644
لغلامه: انشر الرزمة، فنشر الغلام الرزمة وضرب بيده على الرزمة، فقال: صلى اللَّهِ على مُحَمَّد. فقال: ارفع. وأبى أن يبيعه مخافة أن تكون مدحة.
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حجاج، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن المغيرة، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: ما أعلم شيئا أقل من درهم طيب يضعه صاحبه فِي حق، أو أخ يسكن إليه فِي الإسلام وما يزداد إلا قلة.
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن جعفر بن سالم، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا ابْن عائشة، قال: حَدَّثَنَا حماد ابن سلمة، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: ما هم رجلا كسبه إلا همه أين يضعه.
وبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة عن مخلد بْن حسين عَنْ هِشَام بْن حسان، قال: ما رأيت أحدا يطلب بالعلم وجه اللَّهِ إلا يونس بْن عُبَيد وابن عون اجتمعا فتذاكرا الحلال والحرام، فكلاهما قال: ما أعلم فِي مالي درهما حلالا (١) !
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي عدي سمعه من يونس بْن عُبَيد، عَن الحسن، قال: صوامع المؤمنين بيوتهم
стр. 17645
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي الحسن بْن عبد العزيز الجروي، عَن ضمرة، عَن ابْن شوذب، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: خصلتان إذا صلحتا من العبد صلح ما سواهما من أمره: صلاته ولسانه.
إلى هنا عَن أَبِي نعيم الحافظ عَن شيوخه.
وأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا زياد بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، عَن سلام بْن أَبي مطيع، عَن يونس، قال: رحم اللَّهِ الحسن إني لأحسب الحسن تكلم حسبة، رحم اللَّهِ محمدا إني لأحسب محمدا سكت حسبة.
وبهذا الإسناد إلى أَبِي القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا زياد بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا فلان بْن الأعلم - سماه سَعِيد، قال: رآني يونس بْن عُبَيد وأنا فِي حلقة المعتزلة، فقال: إن كنت لابد فعليك بحلق القصاص.
وبه، قال: حَدَّثَنِي زياد بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا حرب بْن ميمون الصدوق المسلم، عَن خويل، يعني ختن شعبة، قال: كنت عند يونس بْن عُبَيد، فجاءه رجل فقال: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ تنهانا عَن مجالسة عَمْرو، يعني ابْن عُبَيد - وقد دخل عَلَيْهِ ابنك؟ قال: ابني؟ قال: نعم. قال: فتغيظ الشيخ. قال: فلم أبرح حتى جاء ابنه، فقال: يَا بني قد عرفت رأيي فِي
стр. 17646
عَمْرو ثم تدخل عَلَيْهِ؟ قال: كَانَ معي فلان. قال: فجعل يعتذر. قال يونس: أنهاك عَن الزنى والسرقة، وشرب الخمر، ولأن تلقى اللَّهِ بهن أحب إلي من أن تلقاه برأي عَمْرو وأصحاب عَمْرو.
وبه، قال: حَدَّثَنَا زِيَاد بْن أَيُّوب، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: قال يونس بْن عُبَيد.
إني لأعدها من نعمة اللَّهِ إني لم أنشأ بالكوفة. قال زياد: فقيل لسَعِيد: سمعته من يونس؟ قال: لا، ولكن أَخْبَرَنِي عنه رجل.
وبه، قال: حَدَّثَنِي ابْن زنجويه، قال: حَدَّثَنَا ابْن عائشة، قال: حَدَّثَنَا شيخ لنا يكنى أَبَا زكريا، قال: التقى يونس وأيوب، فلما ولى، يعني يونس، قال أيوب: قبح اللَّهِ العيش بعدك.
وبه، قال: حَدَّثَنِي ابْن زنجويه، قال: وحَدَّثَنَا ابْن عائشة عَن سَعِيد بْن عامر، قال: أحسبه عَن أسماء بْن عُبَيد، قال: قُلْتُ ليونس: ما الذي أرى بجسمك؟ قال: ما أرى فِي الناس.
وبه، قال: حَدَّثَنِي ابْن زنجويه، قال: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: كَانَ يونس يقطع كل سنة ستة أقمصة.
وبه، قال: حَدَّثَنِي ابْن زنجويه، قال: حَدَّثَنَا فضيل بْن عَبْد الوهاب، قال: سمعت خالد بْن عَبد اللَّهِ، قال: أراد يونس بْن عُبَيد أن يلجم حمارا فلم يحسن، فقال لصاحب لَهُ: ترى اللَّهِ كتب الجهاد على رجل لا يلجم حمارا.
وبه، قال: حَدَّثَنَا ابْن زنجويه، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبد الله البينوني (١) ، قال: حَدَّثَنَا حجاج بْن مُحَمَّد عَن ابْن المبارك، قال:
стр. 17647
كتب ميمون بن مهران إِلَى يونس بْن عُبَيد: إني أحب أن تكتب إلي بما أنت عَلَيْهِ لأكون عَلَيْهِ، فكتب إليه يونس: إني قد جهدت نفسي أن تحب للناس ما تحب لَهَا وتكره لهم، فإذا هي من ذلك بعيدة، وإذا الصوم فِي اليوم الشديد حره أيسر عَلَيْهَا من ترك ذكر الناس (١) .
وبه، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِم، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، عَن أسماء بْن عُبَيد، عن يونس بْن عُبَيد، قال: ليس شيء أعز من شيئين: درهم طيب ورجل يعمل على سنة (٢) .
قال: وسمعت يونس يقول: إنما هما درهمان، درهم أمسكت عنه حتى طاب لك فأخذته، ودرهم وجب لله عليك فيه حق فأديته (٣) .
قال: وسمعته يقول: ما أستطيع أن أقول لمئة درهم أصبتها أنه طاب لي منها عشرة دراهم، وايم اللَّهِ لو قُلْتُ خمسة لبررت. يحلف عَلَيْهَا غير مرة.
إلى هنا عَن أَبِي القاسم البغوي عَن شيوخه.
وأخبرنا أحمد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْبَزَّازُ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَدْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا عامر بْن
стр. 17648
أَبِي عامر الخراز، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد وهو يرثي بهذه الأبيات:
من الموت لَا ذو الصبر ينجيه صبره • ولا لجزوع كاره الموت مجزع.
أرى كل ذي نفس وإن طال عُمَرها • وعاشت لَهَا سم من الموت مفقع.
فكل امرئ لاق من الموت سكرة • لَهُ ساعة فيها يذل ويضرع.
وإنك من يعجبك لاتك مثله • إذا أنت لم تصنع كما كَانَ يصنع.
قال: وزادني فيه غيره:
فلله فانصح يَا ابْن آدم إِنَّهُ • متى ما تخادعه فنفسك تخدع.
وأقبل على الباقي من الخير وارجه • ولا تك ما لا خير فيه تتبع.
قال علي بْن مسلم، عَن سَعِيد بْن عامر: ولد بالكوفة.
وَقَال حماد بْن زيد (١) : ولد قبل الجارف.
وَقَال أَبُو الأسود حميد بْن الأسود: كَانَ أسن من ابْن عون بسنة.
وَقَال فهد بْن حيان (٢) : مات سنة تسع وثلاثين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات سنة أربعين ومئة (٣) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصارِيّ (٤) : رأيت سُلَيْمان وعَبد الله بني علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس وجعفرا ومحمدا ابني سُلَيْمان بْن
стр. 17649
علي يحملون سرير يونس بْن عُبَيد على أعناقهم، فقال عَبد اللَّهِ بْن علي: هذا والله الشرف.
روى له الجماعة.
٧١٨١ - د ت س: يونس بن عُبَيد (١) ، مولى مُحَمَّد بْن القاسم الثقفي.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (د ت س) .
رَوَى عَنه: أبو يعقوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الثقفي (د ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد، قال: حَدَّثني أبي.
стр. 17650
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أنبأنا محمد ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُنَيْعٍ.
قَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنُ أَبي زَائِدَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عُبَيد مولى مُحَمَّد بْنِ الْقَاسِمِ، قال: بَعَثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ إِلَى الْبَرَاءِ بْنُ عَازِبٍ أَسْأَلُهُ عَنْ رَايَةٍ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا كَانَتْ؟ قال: كَانَتْ سَوْدَاءَ مِرْبَعَةً مِنْ نَمِرَةٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، عن يحيى بن زكريا ابْن أَبي زائدة، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) ، والنَّسَائي (٣) عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ الْبَغَوِيِّ، فوافقناهما فيه بعلو.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا مِنْ حديث ابن أَبي زَائِدَةَ.
٧١٨٢ - خ ت س ق: يونس بن أَبي الفرات القرشي (٤) ،
стр. 17651
مولاهم، ويُقال: المعلولي، أَبُو الفرات البَصْرِيّ الإسكاف.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وقتادة بْن دعامة (خ ت س ق) ، وأبي حمزة جار شعبة.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن مروان العقيلي، وهشام الدستوائي (خ ت س ق) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١) ، عَن أبيه: أرجو أن يكون ثقة، صالح الحديث.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، وهو معولي.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) ، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: أَبُو الفرات يونس بْن أَبي الفرات ثقة (٤) .
روى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا
стр. 17652
واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ علي ابن الْمَهْدِيِّ بِاللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ زَاطِيَا، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ يُونُسَ يَعْنِي الإِسْكَافَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قال: مَا أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ على خِوَانٍ ولا فِي سُكْرُجَّةِ ولا خُبْزَ لَهُ مُرَقَّقٌ. قُلْتُ لِقَتَادَةَ: فَعَلَى مَا كَانُوا يَأْكُلُونَ؟ قال: عَلَى السُّفَرِ.
أَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب. وقَدْ رَوَى عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ نَحْوَهُ (٢) .
٧١٨٣ - خ: يونس بن القاسم الحنفي (٣) ، أَبُو عُمَر اليمامي،
стр. 17653
والد عُمَر بْن يونس.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (خ) ، وحسين ابن عَبد الله بن عُبَيد الله بْن عَبَّاس، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة ابن خالد المخزومي (بخ) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، وابنه عُمَر بْن يونس اليمامي (خ) ، ومسدد بْن مسرهد (بخ) ، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
سمع منه مسدد بمكة سنة أربع وسبعين ومئة (٣) .
روى له البخاري في "الصحيح" حديثا، وفي"الأدب" آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أَحْمَدُ بْن شيبان، قال: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ.
قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِهْرَوَانِيُّ.
стр. 17654
(ح) : وأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْنِ مَنْصُورٍ الزَّجَّاجِيُّ الطَّبَرِيُّ.
قَالا: أخبرنا أَبُو أَحْمَدَ عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي مُسْلِمٍ الْفَرَضِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، قال أَبِي: أخبرنا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ عن أنس ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عَنِ المحاقلة والْمُزَابَنَةِ والْمُخَابَرَةِ.
رَوَاهُ فِي "الصَّحِيحِ" (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ وهْبٍ الْعَلافِ، عَنْ عُمَر بْنِ يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: رَوَاهُ النَّاسُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْمُخَاضَرَةِ مَكَانَ الْمُخَابَرَةِ.
وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبي إِسْرَائِيلَ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ الْقَاسِمِ الْحَنَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، قال: أَتَيْتُ ابْنَ عُمَر، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ بَنِي الْمُغِيرَةِ قَوْمٌ فِيهِمْ تِلْكَ النَّخْوَةِ، فَسَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول
مُحَمَّد المؤدب، والد إِبْرَاهِيم بْن يونس المعروف بحرمي.
رَوَى عَن: حرب بْن ميمون الكبير (م) ، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م س) ، وحماد بْن يزيد المنقري، وداود بْن أَبي الفرات (س ق) ، وسَعِيد بْن زربي (ت) ، وسويد أَبِي حاتم، وسلام ابن أَبي مطيع (ت ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (م) ، وشيبان ابن عَبْد الرحمن النحوي (خ م ت س) ، وصالح بْن رومان (ت) ، وصالح المري، وصدقة بْن موسى الدقيقي، وصدقة بْن هرمز الرماني، والصعق بْن حزن (س) ، وأبي أويس عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ المدني (كد) ، وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد الليثي (ق) ، وعبد المنعم بْن نعيم صاحب السقاء (ت) ، وعبد الواحد بْن زياد (م د) ، وفليح بْن سُلَيْمان (خ ٤) ، والقاسم بْن الفضل الحداني (م) ، والليث بْن سعد (ت ق) ، ومجمع بْن يعقوب الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَلِي بْن شافع المطلبي (س) ، ومصعب ابن حيان (سي) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م) ، والمفضل بْن فضالة القرشي البَصْرِيّ (د ت ق) ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (س) ، والهياج ابن بسطام (ق) ، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (س) ، ويوسف بْن عبدة الأزدي المهلبي (ت) ، وأم الأسود الخزاعية (ت) ، وأم نهار البَصْرِيّة وهي تروي عَن أَنَس بْن مالك.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (ت س) ، وابنه
стр. 17657
إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يونس بْن مُحَمَّد المعروف بحرمي (س) ، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر النيسابوري (س) ، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بْن الخليل البرجلاني، وأحمد بْن الخليل النيسابوري (س) ، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن سَعِيد الرباطي (ت س) ، وأحمد بْن منصور الرمادي (ق) ، وحبيش ابن مبشر الفقيه (ق) ، وحجاج بْن الشاعر (م) ، وحسين بْن عيسى البسطامي (خ) ، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (س) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا (م ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد بْن حميد (م ت) ، وعُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ (سي) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي ابن المديني، والفضل بْن موسى الأعرج (ت) ، ومجاهد بْن موسى (م ق) ، ومُحَمَّد بن إسحاق الصاغاني (س) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي ضرار الرَّازِي (ق) ، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن حاتم المؤدب (ت) ، ومحمد ابن خلف العسقلاني (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي الثلج (ت) ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (س) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (٢) : ثقة ثقة.
стр. 17658
وَقَال أبو حاتم (١) : صدوق.
وَقَال أحمد بْن الخليل البرجلاني (٢) : حَدَّثَنَا يونس بْن مُحَمَّد الصدوق (٣) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٤) : مات لتسع خلون من صفر سنة سبع ومئتين.
وَقَال أَبُو حسان الزيادي (٥) : مات سنة سبع ومئتين.
وَقَال خليفة بْن خياط (٦) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٧) : مات سنة ثمان ومئتين.
وَقَال محمد بن سعد (٨) ، وعبدا لباقي بن قانع (٩) : مات في صفر سنة ثمان ومئتين.
زاد مُحَمَّد بْن سعد: يوم السبت لسبع ليال خلون منه (١٠) .
روى له الجماعة.
стр. 17659
ومن الأَوهام:
• (وهم) س: يونس بن مسلم بن أَبي صغيرة.
عَن: عَبد الله بْن عُمَر (س) فِي النهي عَن الحرير.
وعَنه: شعبة بْن الحجاج (س) .
قاله إِبْرَاهِيم بْن الحسن (س) عن حجاج بْن مُحَمَّد عن شعبة، وقد أخطأ فِي موضعين منه، أحدهما قوله: عَن ابْن عُمَر، وإنما هو عَن رجل (س) ، عَن ابْن عُمَر. والثاني قوله: عن يونس ابن مسلم بْن أَبي صغيرة، وإنما هو عَن حاتم بْن أَبي صغيرة وكنيته أَبُو يونس، واسم أَبِي صغيرة مسلم، والله أعلم.
روى له النَّسَائي.
٧١٨٥ - د ت ق: يونس بن ميسرة بن حلبس الجبلاني الحميري (١) ، أبوحلبس، ويُقال: أَبُو عُبَيد الدمشقي الأعمى، أخو
стр. 17660
يزيد بْن ميسرة بْن حلبس وأيوب بْن ميسرة بْن حلبس. وجبلان ابْن سهل إخوة وصاب بْن سهل.
رَوَى عَن: بشير بْن أَبي مسعود الأَنْصارِيّ، وزياد بْن جارية، وأبي سَعِيد عامر بْن مسعود الزرقي (ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن بسر المازني، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن أَبي عميرة، وعَبد المَلِك بْن مروان بْن الحكم، ومحمد بْن المنكدر، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (ق) ، وقيل: عَن من سمع معاوية عَن معاوية، وعن واثلة بْن الأسقع (د ق) ، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجرشي، وأبي إدريس الخولاني (ت ق) ، وأبي عَبد اللَّهِ الصنابحي (ق) ، وأبي مسلم الجليلي، وأبي مسلم الخولاني، وابن لعبد اللَّهِ بْن مسعود، وأم الدرداء (د ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي شيبا، وأبو النضر إِسْحَاق بْن سيار الشامي، وخالد بْن يزيد بْن صالح بْن صبيح المري (قد ق) ، وروح بْن جناح، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز (ق) ، وسُلَيْمان بْن عتبة أَبُو الربيع (قد ق) ، وأبو العلاء صخر بْن جندل البيروتي، وعَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد ربه بْن ميمون الأشعري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَمْرو بْن واقد (ت ق) ، وعيسى بْن موسى القرشي، ومحمد بْن الحجاج القرشي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مهاجر الشعيثي، ومحمد بْن مهاجر الأَنْصارِيّ، ومدرك بْن أَبي سعد الفزاري (د) ، ومروان بْن جناح (د ق) ، ومعاوية بْن صالح الحضرمي، ومعاوية بْن يَحْيَى الصدفي (ق) ، والهيثم بْن عِمْران العنسي، والوزير بْن صبيح (ق) .
стр. 17661
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة، وَقَال (١) : كان ثقة.
وَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أدرك معاوية.
وَقَال العجلي (٢) : شامي، تابعي، ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، وأبو داود (٣) ، والدارقطني (٤) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم: كَانَ من خيار الناس، وكان يقرئ فِي مسجد دمشق وكف بصره (٥) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٦) .
وَقَال مروان بْن مُحَمَّد، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: قال يونس ابن ميسرة بْن حلبس: من عمل على غير يقين فباطل يتعنى.
وَقَال مسكين بْن بكير، عَن مُحَمَّد بْن مهاجر: قال يونس بْن ميسرة: الزهد أن يكون حالك فِي المصيبة وحالك إذا لم تصب سواء، وأن يكون مادحك وذامك فِي الحق سواء.
стр. 17662
وَقَال أَبُو مسهر (١) ، عَن خالد بْن يزيد المري: سمعت يونس ابن حلبس يقول: تقول الحكمة: يبتغيني ابْن آدم وهو واجدي فِي حرفين: تعمل بخير ما تعلم وتذر شر ما تعلم.
وَقَال هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن إِبْرَاهِيمَ بْن أَبي شيبان: سمعت يونس بْن حلبس يقول: إذا تكلفت مالا يعنيك لقيت ما يعنيك، وكذلك مثل من التمس الصيد لقي الشقوة، وكذلك مثل من التمس ما لا يصل إليه لقي ما لا يحب.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر: حَدَّثَنَا مدرك بْن أَبي سعد عَن يونس بْن حلبس أنه كَانَ يدعو: اللهم إني أسألك حزما فِي لين، وقوة فِي دين، وإيمانا فِي يقين، ونشاطا فِي هدى، وبرا فِي استقامة، وكسبا من حلال.
وَقَال هشام بْن عمار (٢) ، عَنِ الهيثم بْن عِمْران: كنت جالسا عند يونس بْن حلبس، وكان عند غياب الشمس يدعو بدعوات فيها: اللهم ارزقنا الشهادة فِي سبيلك. فكنت أقول فِي نفسي: من أين يرزق هذا الشهادة وهو أعمى؟ فلما دخلت المسورة دمشق قيل: قال الهيثم بْن عِمْران: بلغني أن الخراسانيين اللذين قتلاه بكيا عَلَيْهِ لما أخبر من صلاحه، وكان من آنس الناس مجلسا.
وَقَال عَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي (٣) ، عَن سَعِيد بْن عبد العزيز، عن ابْن حلبس: قال عيسى ﵇: إن الشيطان مع الدنيا، ومكره مع المال، وتزيينه عند الهوى، واستكماله عند
стр. 17663
الشهوات.
قال الهيثم بْن عدي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وابنه عَمْرو بْن دحيم، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
زاد أَبُو زُرْعَة: فِي رمضان مدخل عَبد اللَّهِ بْن عَلِي دمشق.
وَقَال ابْن حبان (١) : قتل سنة اثنتين وثلاثين ومئة قبل دخول عَبد اللَّهِ بْن علي دمشق، وكان قد عمي قبل ذلك.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : قتل فِي سنة اثنتين وثلاثين ومئة فِي المسجد فِي أول سلطان بني هاشم.
وَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: قتل يونس بْن ميسرة أصحاب عَبد اللَّهِ بْن علي فِي سنة اثنتين وثلاثين ومئة حين دخل دمشق، وهو ابْن عشرين ومئة سنة.
وكذلك ذكر أَبُو حسان الزيادي فِي مبلغ سنه (٣) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
٧١٨٦ - د س: يونس بن نافع الخراساني (٤) ، أبو غانم
стр. 17664
المروزي القاضي.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن دينار (س) ، وأبي سهل كثير بْن زياد (د) ، والمثنى، ومنيع بْن عَبد اللَّهِ، وأبي إياس الشامي، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: حامد بْن آدم، وعَبد الله بْن المبارك (د) ، وعتبة ابن عببد اللَّهِ (س) ، ومعاذ بْن أسد، وأبو تميلة يحيى بْن واضح: المروزيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (١) : يخطئ، مات سنة تسع وخمسين ومئة، سمعت مُحَمَّد بْن إسحاق يقول: سمعت حامد بن آدم يَقُولُ: سمعت ابْن المبارك يقول: أول من اختلفت إليه أَبُو غانم.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
٧١٨٧ - بخ ت س ق: يونس بن يحيى بن نباتة القرشي الأُمَوِي (٢) ، أَبُو نباتة المدني النحوي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وجرير بن عبد الحميد
стр. 17665
الرازي، والحجاج بْن صفوان بْن أَبي يزيد، وداود بْن قيس الفراء (ق) ، وسلمة بْن وردان (بخ ت) ، وعباد بْن كثير، وعَبد الله بن سَعِيد ابن أَبي هند، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن موهب (بخ) ، وكثير ابن زيد، ومالك بْن أَنَس، ومجع بن يعقوب الأَنْصارِيّ، ومحمد ابن عبد الرحمن ابن أَبي ذئب (س) ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، ونوح بْن أَبي بلال.
رَوَى عَنه: أَبُو إِبْرَاهِيم أحمد بْن يعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وبكر بْن عَبْد الوهاب المدني ابْن أخت الواقدي (ق) ، والزبير بْن بكار، وعَبد الله بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني (ت) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي (بخ س) ، وعُمَر بْن خالد المخزومي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، والنضر بْن أَبي الأزهر، والنضر بن سلمة المروزي شاذان، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
قال أَبُو زُرْعَة (١) : كَانَ صدوقا لا بأس به.
وَقَال أبو حاتم (٢) : شيخ من أهل المدينة، فاضل، صالح الحديث، ليس بِهِ بأس، نحو معن بن عيسى.
وَقَال أَبُو بكر بْن شَيْبَة الحزامي (٣) : كَانَ من الثقات، ولم ير ضاحكا قط.
стр. 17666
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال (٢) : مات سنة سبع ومئتين أو قبلها بقليل (٣) أو بعدها بقليل (٤) .
روى له البخاري فِي "الأَدَبِ"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْنُ مَاجَهْ.
ومن الأَوهام:
• (وهم) : يونس بن يزيد بن سنان المؤدب .
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي.
روى له أَبُو دَاوُدَ.
هكذا قال، وهو غلط قبيح وتخليط فاحش، إنما هو نوح ابن يزيد بْن سيار المؤدب، وقد تقدم.
٧١٨٨ - ع: يونس بن يزيد بن أَبي النجاد (٥) ، ويُقال: يونس
стр. 17667
ابْن يزيد بْن مشكان بْن أَبي النجاد الأيلي، أَبُو يزيد القرشي، مولى معاوية بْن أَبي سفيان، وهو أخو أَبِي علي بْن يزيد، وعم عنبسة بْن خَالِد بْن يَزِيد.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعمارة بْن غزية (مد) ، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (مد) ، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م د س ق) ، وهشام ابن عروة (د) ، وأخيه أَبِي علي بن يزيد الأيلي (د ت) .
رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأيوب بْن سويد الرملي (ت ق) ، وبقية بْن الوليد (س ق) ، وبهلول بْن راشد، وجرير بْن حازم (خ م) ، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني
стр. 17668
(خ م) ، وحفص بْن عُمَر الدمشقي، ورشدين بْن سعد (ت) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م س) ، وشبيب بْن سَعِيد الحبطي (خ خد س) ، وأبو شعبة صدقة بْن المنتصر الشعباني، وطلحة بْن يحيى الزرقي (خ م مد س ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي (س) ، وعَبد الله بْن رجاء المكي (م) ، وأبو صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ م د ت س) ، وعَبد الله بْن عُمَر النميري (خ) ، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك (ع) ، وعَبد اللَّهِ بن وهب (ع) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن الحكم الجذامي (س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ م س ق) ، وعلي بْن عروة الدمشقي (ق) ، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (خ) ومات قبله، وابن أخيه عنبسة بْن خالد بْن يزيد الأيلي (خ د) ، والقاسم بْن مبرور (د س) ، والليث بْن سعد (خ م) ، ومحمد بن بكر البرساني (ت ق) ، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان (س) ، والمفضل بْن فضالة (س ق) ، وموسى بْن شَيْبَة الحضرمي (مد) ، ونافع بْن يزيد المِصْرِي (س) ، ووكيع بْن الجراح، وأبو زُرْعَة وهب الله بن راشد، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويزيد بْن مُحَمَّد الأيلي ويونس بْن سليم الصنعاني (ت س) ، وأبو عَبد اللَّهِ العذري.
وصحب الزُّهْرِيّ ثنتي عشرة سنة، وقيل أربع عشرة سنة.
ذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل مصر (١) .
وَقَال علي ابن المديني (٢) : سألت عبد الرحمن بْن مهدي عن
стр. 17669
يونس بْن يزيد، فقال: كَانَ ابْن المبارك يقول: كتابه صحيح. قال ابْن مهدي: وأنا أقول: كتابه صحيح.
وَقَال عبدان، عَن ابْن المبارك: إني إذا نظرت فِي حديث معمر ويونس يعجبني كأنهما خرجا من مشكاة واحدة.
وَقَال عبد الرزاق (١) ، عن ابن المبارك: ما رأيت أحدا أروى للزهري من معمر إلا أن يونس أحفظ للمسند (٢) وفي رواية: إلا ما كَانَ من يونس، فإنه كتب الكتب على الوجه.
وَقَال محمد بن عوف (٣) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: قال وكيع: رأيت يونس بْن يزيد الأيلي وكان سيئ الحفظ. قال أحمد: سمع منه وكيع ثلاثة أحاديث (٤) .
وَقَال حنبل بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُولُ: مَا أحد أعلم بحديثه يعني الزُّهْرِيّ من معمر إلا ما كَانَ من يونس الأيلي فإنه كتب كل شيء هناك.
وَقَال أَبُو بكر الأثرم: قال أبو عَبد اللَّهِ: قال عَبْد الرزاق عَن ابْنِ المبارك: ما رأيت أحدا أروى عن الزُّهْرِيّ من معمر إلا ما كَانَ من يونس فإنه كتب كل شئ. قيل لأبي عَبد اللَّهِ: فإبراهيم بْن سعد؟ قال: وأي شيء روى إِبْرَاهِيم بْن سعد عَن الزُّهْرِيّ إلا أنه
стр. 17670
فِي قلة روايته أقل خطأ من يونس. قال: ورأيته يحمل على يونس. قال أَبُو بكر الأثرم: أنكر أَبُو عَبد اللَّهِ على يونس، وَقَال: كان يجئ عَن سَعِيد بأشياء ليس من حديث سَعِيد وضعف أمر يونس، وَقَال: لم يكن يعرف الحديث، وكان يكتب، أرى، أول الكتاب فينقطع الكلام، فيكون أوله عَن سَعِيد وبعضه عَن الزُّهْرِيّ، فيشتبه عَلَيْهِ (١) . قال أَبُو عَبد اللَّهِ: ويونس يروي أحاديث من رأي الزُّهْرِيّ يجعلها عَن سَعِيد (٢) . قال أَبُو عَبد اللَّهِ: يونس كثير الخطأ عَن الزُّهْرِيّ، وعقيل أقل خطأ منه.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل يقول: فِي حديث يونس بْن يزيد منكرات عَن الزُّهْرِيّ، منها: عَن سالم عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : فيما سقت السماء العشر (٣) .
وَقَال أَبُو الحسن الميموني: سئل أحمد بْن حنبل: من أثبت فِي الزُّهْرِيّ؟ قال: معمر. قيل لَهُ: فيونس؟ قال: روى أحاديث منكرة.
وَقَال الفضل بْن زياد: قال أحمد: يونس أكثر حديثا عَن الزُّهْرِيّ من عقيل، وهما ثقتان.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس فِي الزُّهْرِيّ: مالك، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب بن أَبي حمزة، وابن عُيَيْنَة.
стр. 17671
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) : قلت ليحيى بن مَعِين: يونس أحب إليك أو عقيل؟ فقال: يونس ثقة وعقيل ثقة نبيل الحديث عَن الزُّهْرِيّ. قُلْتُ: أين يقع، يعني الأَوزاعِيّ - من يونس؟ فقال: يونس أسند عَن الزُّهْرِيّ، والأَوزاعِيّ ثقة ما أقل ما روى الأَوزاعِيّ عَن الزُّهْرِيّ.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، عَن أحمد بن العباس: قلت ليحيى ابن مَعِين: من أثبت معمر أو يونس؟ قال: يونس أسندهما وهما ثقتان جميعا، وكان معمر أحلى.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: معمر ويونس عالما بالزُّهْرِيّ (٣) .
وَقَال فِي موضع آخر، عَن يحيى: أثبت أصحاب الزُّهْرِيّ: مالك، ومعمر ويونس كانوا عالمين بالزُّهْرِيّ.
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (٤) ، عَن مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم: سمعت عليا يقول: أثبت الناس في الزُّهْرِيّ: سفيان ابن عُيَيْنَة، وزياد بْن سعد، ثم مالك، ومعمر، ويونس من كتابه.
وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (٥) : نحن لا نقدم فِي الزُّهْرِيّ على يونس أحدا. قال: وكان الزُّهْرِيّ إذا قدم أيلة نزل على يونس، وإذا سار إلى المدينة زامله يونس.
стр. 17672
وَقَال محمد بن عَبد الله بْن عمار الموصلي: مالك وسفيان ومعمر، هؤلاء أصحاب الزُّهْرِيّ، ويونس بْن يزيد عارف برأيه.
وَقَال العجلي (١) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: صالح الحديث، عالم بحديث الزُّهْرِيّ.
وَقَال أبو زُرْعَة (٢) : لا بأس به.
وَقَال ابن خراش: صدوق.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : كَانَ حلو الحديث، كثيره، وليس بحجة، ربما جاء بالشئ المنكر.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: نسبوه فِي موالي بني أمية، سأل القاسم بْن مُحَمَّد وسالم بْن عَبد اللَّهِ، زعموا أنه توفي بصعيد مصر سنة اثنتين وخمسين ومئة.
وَقَال يحيى بن بكير: توفي سنة بضع وخمسين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ، والمفضل بْن غسان الغلابي، وأبو حاتم بْن حبان: مات سنة تسع وخمسين ومئة.
وَقَال محمد بن عزيز الأيلي: مات سنة ستين ومئة (٤) .
стр. 17673
روى لِهِ الجماعة.
٧١٨٩ - م ق: يونس بن أَبي يعفور (١) ، واسمه وقدان.
وقِيلَ: واقد العبدي الكوفي.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن كثير السلمي، والأسود بْن قيس، وحماد بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ، وسفيان الثوري، وأخيه عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعفور العبدي، وعلي بْن نزار بْن حيان، وعمار الدهني، وعون بْن أَبي جحيفة، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وناجية بْن خالد، وأبيه أَبِي يعفور العبدي (م ق) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن أبان الوراق، وبشر بْن أَبي الأزهر، وجعفر بْن حميد الكوفي، وسَعِيد بْن منصور، وسويد بن سَعِيد
стр. 17674
الحدثاني، وعباد بْن زياد الأسدي الساجي، وعباد بْن يعقوب الأسدي الرواجني، وعبادة بْن زياد الأسدي، والعباس بْن حماد المدائني، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن أَبي الضبار العبدي، وأَبُو يزيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مصعب القطان، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وفضيل بن عبد الوهاب السكري، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الحسن التميمي، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومختار بْن غسان التمار، ويحيى بن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي (ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ليس لي بِهِ علم، بلغني عَن يحيى أنه قال: ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم: صدوق (٢) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣) : هو عندي ممن يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
روى له مسلم، وابن ماجة.
стр. 17675
٧١٩٠ - م س ق: يونس بن يوسف بن حماس بن عَمْرو الليثي المدني (١) ، ابْن عم شداد بن أَبي عَمْرو بن حماس، مولى بني ليث بْن بَكْر بن عبدمناة، وقيل من أنفسهم، وقيل: يوسف ابن يونس بْن حماس.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (م س ق) ، وسُلَيْمان بْن يسار (م س) ، وعطاء بْن يسار، وعن عمه (كن) ، عَن أَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م س ق) ، وعَبد الله ابن عَبد الله الأُمَوِي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَبد المَلِك ابن جُرَيْج (م س) ، ومالك بْن أَنَس (كن) .
قال أَبُو حاتم: محله الصدق، لا بأس بِهِ (٢) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
стр. 17676
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" فيمن اسمه يوسف، قال (١) : وهو الذي يروي عَبد اللَّهِ بْن يوسف عَن مالك ويقول: يونس ابن يوسف (٢) يخطئ فيه (٣) ، وكان من عباد أهل المدينة، لمح يوما امرأة فدعا اللَّه، فأذهب عينيه، ثم دعا فرد عَلَيْهِ بصره (٤) .
روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
• يونس الإسكاف، هو ابْن أَبي الفرات. تقدم (٥) .
стр. 17677
المجلد الثالث والثلاثون
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
كتاب الكنى
باب الألف
٧١٩١ - ت س: أبو إبراهيم الأشهلي الأَنْصارِيّ (١) ، المدني.
روى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ"، وعَن أَبِيهِ (ت س) ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الصلاة عَلَى الجنازة.
رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي كثير (ت س) .
قال أَبُو حَاتِم (٢) : لا ندري من هو ولا أبوه. وَقَال قوم (٣) : إن أبا إبراهيم هَذَا هو عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة، ولا يصح ذلك، وإن كان عَبد الله بْن أَبي قتادة كنيته أبو إبراهيم، لأنه من بني سلمه وهذا
стр. 17678
من بني عبد الأشهل، والله أعلم (١) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ الْعَطَّارُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَن أَبِي إِبْرَاهِيمَ شَيْخٍ مِنَ الأَنْصَارِ، عَن أَبِيهِ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ، قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا ومَيِّتِنَا، وكَبِيرِنَا وصَغِيرِنَا، وذَكَرِنَا، وأُنْثَانَا، وشَاهِدِنَا وغَائِبِنَا.
أَخْرَجَاهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ الأَوزاعِيّ عَنْ يَحْيَى. وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٤) مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ أَيْضًا عَنْ يَحْيَى.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ. وروى هشام الدستوائي، وعلي بْن المبارك هذا الحديث عن يحيى بْن أَبي كثير (٥) ، عَن أَبِي سلمه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسلاً. وروى عكرمة بْن عمار عن يحيى
стр. 17679
ابن أَبي كثير، عَن أبي سلمة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . وحديث عكرمة غير محفوظ، وعكرمه ربما يهم في حديث يَحْيَى. وروى يَحْيَى بن أَبي كثير عن عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وسمعت محمدا (١) يقول: أصح الروايات في هذا الحديث: يَحْيَى، عَن أَبِي إبراهيم الأشهلي، عَن أَبِيهِ، وسألته عن اسم أَبِي إبراهيم فلم يعرفه.
وبِهِ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة، عَن أبيه إنه شهد النَّبِيّ ﷺ صَلَّى عَلَى مَيِّتٍ، قال: فَسَمِعْتُه يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا ومَيِّتِنَا، وشَاهِدِنَا وغَائِبِنَا، وصَغِيرِنَا وكَبِيرِنَا، وذَكَرِنَا وأُنْثَانَا". قال يَحْيَى: وحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بِهَؤُلاءِ الثَّمَانِ كَلِمَاتٍ وزَادَ كَلِمَتَيْنِ: مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلامِ، ومَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ.
وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُهُ عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ بِعُلُوٍ أَيْضًا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأحمد بن شبيان، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبي عَبد اللَّهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَن أَبِي إِبْرَاهِيمَ، عَن أبي سَعِيد أن أهل الحديبة حَلَقُوا إِلا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وأَبَا قَتَادَةَ فَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ للمحلقين ثلاثا
стр. 17680
ولِلْمُقَصِّرِينَ مَرَّةً.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَن أَبِي إِبْرَاهِيمَ شَيْخٍ مِنَ الأَنْصَارِ، عَن أبي سَعِيد أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ". قَالُوا: والْمُقَصِّرِينَ؟ قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ" قال فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ" ولِلْمُقَصِّرِينَ.
• س: أبو إِبْرَاهِيم الترجماني، اسمه: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن بسام .
رَوَى عَن: شعيب بْن صفوان (س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السجزي (س) ، وغيره.
روى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .
• ت ق: أبوالابرد، مولى بني خطمه، اسمه: زياد.
رَوَى عَن: أسيد بْن ظهير (ت ق) : صلاه فِي مسجد قباء كعُمَرة.
رَوَى عَنه: عبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (ت ق) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .
٧١٩٢ - س: أبو الأبيض العنسي الشامي، ويُقال: المدني، من بني زهير بْن جذيمه، ويُقال: من بني عامر ، يقال:
