العابد (١) وكناه مسلم مرة: أبا عَمْرو (٢) ، وهو وهم.
رَوَى عَن: سالم بْن نوح، وعبد الرحمن بن مهدي، والنضر ابن شميل (خ) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ) ، ويزيد بْن هارون (خ) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ: والحسين بْن عَمْرو الْبُخَارِيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ، وأَبُو نصر ليث بن يحيى الشيباني الأكاف.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: هو عالم جليل، واستغرب علي ابن المديني من حديثه غير حديث، وَقَال: ليس هذا عندنا بالبصرة.
وَقَال الْحُسَيْن بْن عَمْرو الْبُخَارِيّ: كان بيان بْن عَمْرو العابد، يقرأ القرآن فِي كل يوم وليلة ثلاث مرات، فقلت لَهُ: كيف تقرأ كل هذه القراءة؟ فقَالَ: يسر اللَّه عَلِيّ ذلك. قال الْحُسَيْن: كان يأخذ المصحف بعد التسبيح بالغداة، فيفرغ قبل أن تزول الشمس، ثم يقوم فيتوضأ ثم يفرغ من القرآن قبل أن يصلي العصر، ثم إذا صلى المغرب أخذ فِي القراءة حَتَّى يفرغ منه عند السحر، ثم يأخذ فِي البكاء والتضرع.
وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" وَقَال هو والبخاري: مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين (٣) .
стр. 1822
٧٩٤ - س: بيهس بن فهدان الأزدي الهنائي البَصْرِيّ (١) .
روى عن: أبي شيخ الهنائي (س) .
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج، وعلي بْن غراب (س) ، والنضر بْن شميل (س) ، ووكيع بْن الجراح.
قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .
روى له النَّسَائي.
стр. 1823
باب التاء
من اسمه تبيع وتلب وتليد
٧٩٥ - د ق: (١) تبيع بن سُلَيْمان (٢) ، أَبُو العدبس (٣) ، وهو الأصغر. هكذا سماه أَبُو حاتم الرازي، وغيره.
وَقَال فِي موضع آخر: لا يسمى.
روى عن: أبي مرزوق (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو العنبس الأصغر (د) .
روى له أبو داود، وابن ماجه حديثا واحدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الجلة: أَبُو الفرج عبد الرحمن بن أَبي عُمَر
стр. 1824
مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابْنُ الْبُخَارِيِّ، الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن شيبان بْن تغلب الشيباني، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ الْمُؤَدِّبُ، وأَبُو الْيُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ الْكِنْدِيُّ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ ابن الإمام أبي سَعِيد بْنِ أَبي عَصْرُونٍ التَّمِيمِيُّ، وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبْدِ الله بن حماد ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الْحَرَّانِيُّ بِدِمَشْقَ، وأَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى بْن خطيب المزة بمصر، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طبرزد.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ بِدِمَشْقَ، وأَبُو بكر محمد بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عبد المنعم بْن علي بْن الصيقل الحراني بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْن أَبي الْقَاسِم بْن أَبي علي ابن الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبد الباقي بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بن عيسى المقرئ الباقلاني (ج) .
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْن علي بْن المذهب التميمي، قَالا:
стр. 1825
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَن أَبِي الْعَنْبَسِ، عَن أَبِي الْعَدَبَّسِ، عَن أَبِي مَرْزُوقٍ، عَن أَبِي غَالِبٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، قال: َخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَادَ ابْنُ الْمُذْهِب: وهُوَ مُتَوَكِّئٌ عَلَى عَصًا"- ثُمَّ اتَّفَقَا - فَقُمْنَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: لا تَقُومُوا كَمَا تَقُومُ الأَعَاجِمُ، يُعَظِّمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَكَأَنَّا اشْتَهَيْنَا أَنْ يَدْعُوَ اللَّهَ لَنَا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا، وارْحَمْنَا، وارْضَ عَنَّا، وتَقَبَّلْ مِنَّا، وأَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ، ونَجِنَّا مِنَ النَّارِ، وأَصْلِحْ لَنَا شأننا كله، فكأنا اشْتَهَيْنَا أَنْ يَزِيدَنَا، فَقَالَ: قَدْ جَمَعْتُ لَكُمُ الأَمْرَ" (١) .
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ.
وَأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: وأنبأنا أيضا أبو
стр. 1826
مَحْمُودٍ أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرِ بْنِ أَبي غَانِمٍ الثَّقَفِيُّ - كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَتَّابُ (١) ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَن أَبِي الْعَنْبَسِ، عَن أَبِي الْعَدَبَّسِ، عَن أَبِي مَرْزُوقٍ، عَن أَبِي غَالِبٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، قال: َخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وهُوَ مُتَوَكِّئٌ عَلَى عَصًا، فَقُمْنَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: لا تَقُومُوا كَمَا تَقُومُ الأَعَاجِمُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ.
رواه أَبُو داود، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، هكذا فوافقناه فيه بعلو.
ورواه ابْن مَاجَهْ، عن علي بْن مُحَمَّد، عَنْ وكيع، عَنْ مسعر، عَن أبي مرزوق، عَن أبي العدبس، عَن أبي أمامة هكذا. قال: وهو خطأ، والصواب: الأول. ووقع فِي بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابْن مَاجَهْ: عَنْ مسعر، عَن أَبِي مَرْزُوقٍ، عَن أَبِي وائل (م) عَن أبي أمامة، وهو خطأ أيضا (٢) .
٧٩٦ - س: تبيع بن عامر الحميري (٣) ، أبو
стр. 1827
عُبَيدة، (١) ، ويُقال: أَبُو عُبَيد (٢) ، ويُقال: أَبُو عتبة، ويُقال: أَبُو أيمن، ويُقال: أَبُو حمير (٣) ، ويُقال: أَبُو غطيف (٤) ، ويُقال: أَبُو عامر، الشامي الحمصي، ابْن امرأة كعب الأحبار.
أدرك النَّبِيّ ﷺ ، وأسلم فِي زمن أَبِي بكر الصديق، وفرأ القرآن عَلَى مجاهد بأرواد، جزيرة من جزائر البحر قريبة من القسطنطينية، وكانا غازيين بها.
رَوَى عَن: كعب الأحبار (س) ، وأَبي الدَّرْدَاء.
رَوَى عَنه: إبرهيم بْن نشيط الوعلاني، وأيمن (س) ، وتدوم، ويُقال: يدوم بْن صبيح الحميري الميتمي، وجرير بْن زَيْد، عم جَرِير بْن حازم، وحسين بْن شفي بْن ماتع الأصبحي، وحكيم بْن عُمَير والد الأَحوص بْن حكيم، وحبان أَبُو النضر الشامي، وخثيم بْن سبنتى الزبادي، وربيعة بْن سيف المعافري، ورشد بْن كيسان الفهمي، وزرعة بْن معشر اليحصبي (٥) ، وسعية الشعباني، وشفي بْن ماتع الأصبحي، وعطاء بْن أَبي رباح، وعقبة ابن مرة الخولاني، وقيس بْن الحجاج بْن خلي السلفي، وابن عم أبيه قيس بْن خولي، ومجاهد بْن جبر، ومعاذ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن خبيب الجهني، ومهاجر بْن أَبي مسلم الأَنْصارِيّ، والد عَمْرو بن مهاجر،
стр. 1828
والملامس بْن جذيمة الحضرمي المِصْرِي، والوليد بْن عامر اليزني، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي، وأَبُو قبيل المعافري، وأَبُو هند بْن عاقب المعافري.
قال الْبُخَارِيّ: روى عنه عدة من أهل الأمصار.
وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الأولى من أهل الشامات.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام: تبيع ابْن امرأة كعب الأحبار، وكان عالما، قد قرأ الكتب، وسمع من كعب علما كثيرا.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عِيسَى البغدادي، صاحب"تاريخ الحمصيين"فِي الطبقة العليا من أهل حمص، التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ : أبو عُبَيدة تبيع بْن عامر، كان رجلا مرجلا، كان دليلا للنبي ﷺ ، فعرض عليه الإسلام، فلم يسلم، حَتَّى توفي النَّبِيّ ﷺ ، وأسلم مع أَبِي بَكْرٍ، وقد كان يقص عند أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ .
وَقَال حماد بْن زيد، عَنْ يزيد بْن حازم، عَنْ عمه جرير بْن زيد: سمعت تبيعا يَقُولُ: إني لأجد نعت أقوام يتفقهون لغير اللَّه، ويتعلمون لغير العبادة، ويلتمسون الدنيا بعمل الآخرة، يلبسون جلود الضأن عَلَى قلوب الذئاب، فبي حلفت، لأتيحن لهم فتنة تترك الحليم فيهم حيران.
وَقَال خنيس بْن عامر المعافري، عَنْ ربيعة بْن سيف، عَنْ تبيع: إذا فاض الظلم فيضا، وكان الولد لوالده غيظا، والشتاء قيظا والحكم حيفا، والشرطة سيفا، أتاكم الدجال يزيف زيفا.
стр. 1829
وَقَال عَبْد اللَّهِ بن وهب: أَخْبَرَنَا سُلَيْمان بْن بلال، عَنْ أسامة بْن زيد الليثي، عَنْ معاذ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن خبيب الجهني، قال: رأيت ابْن عباس مر عَلَى بغلة، وأنا فِي بني سلمة، فمر بِهِ تبيع ابْن امرأة كعب، فسلم على ابن عباس، فساءله ابن عباس: هل سمعت كعب الأحبار يَقُولُ فِي السحاب شيئا؟ قال: نعم. قال: السحاب غربال المطر، لولا السحاب حين ينزل من السماء لأفسد ما نبع من الأرض.
قال: سمعت كعبا يَقُولُ فِي الأرض: تنبت العام نباتا، وتنبت عاما قابلا غيره؟ قال: نعم. سمعته يَقُولُ: إن البذر ينزل من السماء.
قال ابن عباس: وقد سمعت ذلك من كعب.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو العباس أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْن أسعد بْن بوش فِي كتابه إلينا من بغداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبْد اللَّهِ الواسطي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم قال: حَدَّثَنَا الربيع من سُلَيْمان المرادي المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن وهب. فذكره.
وبه: قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الخطيب قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء الواسطي، وبشرى بْن عَبْد اللَّهِ الرومي، قَالا: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مالك، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرحمن المقرئ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد، يَعْنِي ابن أَبي
стр. 1830
أيوب، قال: حَدَّثَنَا النعمان بْن عَمْرو بْن خالد، عَنْ حسين بْن شفي، قال: كنا جلوسا عند عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو، فأقبل تبيع، فقَالَ عَبْد اللَّهِ: أتاكم أعرف من عليها. فلما جلس قال لَهُ عَبْد اللَّهِ: أَخْبَرَنَا يا أبا عُبَيد عَنِ الخيرات الثلاث، والشرات الثلاث. قال: نعم. الخيرات الثلاث: اللسان الصدوق - وَقَال الواسطي: لسان صدوق، وقلب تقي، وامرأة صالحة، والشرات الثلاث: لسان كذوب - وَقَال الواسطي: فاجر، وَقَالا: - وقلب فاجر، وامرأة سوء. فقَالَ عَبْد اللَّهِ: قد قلت لكم.
وَقَال حسين بْن عَمْرو العنقزي، عَن أبي بلال الأشعري: قال تبيع، صاحب كعب الأحبار: من أعرقت فيه الفارسيات لم يخطه دين أو حلم، ومن أعرقت فيه الروميات لم يخطه شدة أو ثقافة، ومن أعرقت فيه البربريات لم يخطه حدة أو تكلف، ومن أعرقت فيه الحبشيات لم يخطه سكن أو تأنيث (١) .
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن وهب: حَدَّثَنِي الليث بْن سعد عَنْ رشيد بْن كيسان الفهمي، قال: كنا بروذس، وأميرنا جنادة بْن أَبي أمية الأزدي، فكتب إلينا معاوية بْن أَبي سفيان: إنه الشتاء ثم الشتاء، فتأهبوا لَهُ، فقَالَ لَهُ تبيع ابْن امرأة كعب الأحبار: تقفلون إِلَى كذا وكذا؟ فقَالَ الناس: وكيف نقفل وهذا كتاب معاوية: إنه الشتاء ثم الشتاء؟ فأتاه بعض أهل خاصيته من الجيش، فقَالَ: ما يسميك
стр. 1831
الناس إلا الكذاب، لما تذكر لهم من القفل الذي لا يرجونه. فقَالَ تبيع: فإنهم يأتيهم إذنهم فِي يوم كذا وكذا، من شهر كذا وكذا، وآية ذلك، أن تأتي ريح فتقلع هذه البنية (١) التي فِي مسجدهم هذا، فانتشر قوله فيهم، فأصبحوا ذلك اليوم فِي مسجدهم ينتظرون ذلك، وكان يوما لا ريح فيه، فانتظروا حَتَّى احتاجوا إِلَى المقيل والغداء، وملوا، فانصرفوا إِلَى مساكنهم وإلى مراكبهم، حَتَّى إذا انتصف النهار، وقد بقي فِي المسجد بقايا من الناس، فأقبلت ريح عصار فأحاطت بالبنية فقلعتها، وتصايح الناس فِي منازلهم: خرت البنية، خرت البنية. فأقبلوا من كل مكان، حَتَّى اجتمعوا عَلَى الساحل، فرأوا شيئا لاصقا يتحرك فِي الماء، حَتَّى تبين لهم إنه قارب، فأتاهم بموت معاوية، وبيعة يزيد ابنه، وأذنهم بالقفل، فزكوا تبيعا، وأثنوا عليه خيرا، ثم قَالُوا: وأخرى قد بقيت، قد دخل الشتاء، ونحن نخاف أن تنكسر مراكبنا؟ فقَالَ لهم تبيع: لا ينكسر لكم عود يضركم، ولا ينقطع لكم حبل يضركم، حَتَّى تردوا بلادكم، فساروا فسلمهم الله عزوجل.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: تبيع بْن عامر الكلاعي، من ألهان، يكنى أبا غطيف. ناقلة من حمص. توفي بالإسكندرية سنة إحدى ومئة (٢) .
стр. 1832
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا موقوفا، عَنْ كعب.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بن عبد الواحد ابن الْبُخَارِيّ المقدسي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو سعد عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن الصفار النيسابوري فِي كتابه إلينا منها، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الفضل بْن أَحْمَدَ الفراوي، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الرحمن بْن أَبي شريح الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن عبد الجبار الرياني (خد) ، قال: حَدَّثَنَا حميد بْن زنجويه قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْن عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا عبد الملك، عَنْ عطاء، عَنْ أيمن، عَنْ تبيع، عَنْ كعب، قال: من أحسن الوضوء ثم صلى العشاء الآخرة، ثم
صلى بعدها أربع ركعات، يتم الركوع والسجود، يعلم ما يقرأ فيهن، كن لَهُ بمنزلة ليلة القدر (١) .
رواه، عَنْ سوار بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عن خَالِدٍ بْن الحارث، وعن عبد الرحمن بْن مُحَمَّدِ بْن سلام، عَنْ إِسْحَاق الأزرق، كلاهما: عَنْ عبد الملك، نحوه.
стр. 1833
٧٩٧ - دس: التلب بن ثعلبة بن ربيعة (١) التميمي العنبري (٢) والد ملقام بْن التلب، لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د س) .
رَوَى عَنه: ابنه ملقام (٣) بن التلب (د) ، وقيل: عَنِ ابن التلب (س) ، غير مسمى عَن أبيه (٤) .
روى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا، أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أحمد بن عبد الواحد ابْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ المسلم بْن مُحَمَّد بْن علان الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، وأُمُّ
стр. 1834
أحمد بن زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ الحراني، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، يَعْنِي الْحَذَّاءَ - عَن أَبِي بِشْرٍ العنبري، عَن أبي الثِّلِبِّ، عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : إِنَّ رَجُلا أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ مِنْ مَمْلُوكٍ. فَلَمْ يُضَمِّنْهُ النَّبِيُّ ﷺ " (١) .
قال عَبْدُ اللَّهِ: قال أبي: كذا قال غندر، ابن الثلب بالثاء، وإنما هو التلب، وكان شعبة فِي لسانه شيء، يَعْنِي لثغة، ولعل غندرا لم يفهم عنه.
رواه أَبُو داود، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو. ورواه النَّسَائي عَنْ أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن الحكم، عَنْ غندر، وهو مُحَمَّد بْن جعفر، بِهِ.
وروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر: صَحِبْتُ النَّبِيُّ ﷺ ، فَلَمْ أَسْمَعْ لِحَشَرَةِ الأَرْضِ تَحْرِيمًا" (٢) .
٧٩٨ - ت: تليد بن سُلَيْمان المحاربي (٣) ، أبو سُلَيْمان،
стр. 1835
ويُقال: أَبُو إدريس (١) ، الكوفي الأعرج.
رَوَى عَن: حمزة بْن حبيب الزيات، وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف (ت) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وعطاء بْن السائب، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبس التنوخي الكوفي، وأحمد بْن حاتم الطويل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وإسماعيل بْن مُوسَى الفزاري، وحسن بْن حسين العرني الكوفي، وسَعِيد بْن نصير، وسهل بْن عثمان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت) ، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، وعبد العزيز بْن بحر البغدادي، ومحمد بْن إسماعيل القلوسي، ومحمد بْن الجنيد، ومحمد بْن عَبْد الله بْن نمير، ومحمد بْن عَلِيٍّ العطار، ومختار بْن غسان، ونعيم بْن حماد الخزاعي، وهشيم بْن أَبي ساسان الكوفي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.
قال أَبُو بَكْر المروذي: قال أَحْمَد: كان مذهبه التشيع. ولم ير به بأسًا.
стр. 1836
وَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أَحْمَد: كتبت عنه حديثا كثيرا، عَن أبي الجحاف.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان ببغداد، وقد سمعت منه، وليس بشيءٍ (١) .
وَقَال فِي موضع آخر: كذاب، كان يشتم عثمان، وكل من شتم عثمان، أو طلحة، أو أحدا من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، دجال، لا يكتب عنه، وعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين.
وَقَال فِي موضع آخر: قعد فوق سطح مع مولى لعثمان بْن عفان، فذكروا عثمان، فتناوله تليد، فقام إليه مولى عثمان، فأخذه فرمى بِهِ من فوق السطح، فكسر رجليه، وكان يمشي عَلَى عصا.
وقَال البُخارِيُّ: تكلم فيه يَحْيَى بْن مَعِين، ورماه.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبْد الله العجلي: لا بأس به، كان يتشيع، ويدلس.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن عمار الموصلي: زعموا إنه لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو داود: رافضي خبيث، رجل سوء، يشتم أبا بكر وعُمَر.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال يعقوب بْن سفيان: رافضي خبيث، سمعت عُبَيد اللَّه بْن
стр. 1837
مُوسَى يَقُولُ لابنه مُحَمَّد: أليس قد قلت لك، لا تكتب حديث تليد هذا.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّدٍ الحافظ: كان سيئ الخلق، وكان أصحاب الحديث يسمونه: تليد بْن سُلَيْمان، لا يحتج بحديثه، وليس عنده كبير شئ.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: حَدَّثَنَا تليد بْن سُلَيْمان، وهو عندي كان يكذب.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: يتبين على رواياته إنه ضعيف (١) .
روى له التِّرْمِذِيّ: حديث أبي الجحاف عَنْ عطية عَن أبي سَعِيد: قال النَّبِيُّ ﷺ : ما من نبي إلا وله وزيران..الحديث" (٢) وَقَال: حسن غريب.
стр. 1838
من اسمه
تمام وتميم وتوبة
٧٩٩ - ي د ت: تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي (١) ، نزيل حلب.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (ت) ، وسُلَيْمان بْن مُوسَى، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عبد العزيز (ي) ، وعون بْن عَبْدِ الله بْن عتبة بْن مسعود، وكعب بْن ذهل الإيادي (د) ، ومحمد بْن سيرين.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن المبارك، وإسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد، وسفيان الثوري، إن كان محفوظا، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي (ي د ت) ، ومحمد بْن جابر الحلبي، أحد المجاهيل، ويحيى بْن سلام الإفْرِيقيّ.
قال حرب بْن إسماعيل: سألت أَحْمَد عَنه: أظنه قال: ما
стр. 1839
أعرفه،، يَعْنِي ما أعرف حقيقة (أمره) (١) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، والمفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى ابن مَعِين: ثقة (٢) .
وَقَال أبو زُرْعَة: ضعيف (٣) .
وَقَال أَبُو حاتم: منكر الحديث، ذاهب.
وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر.
وَقَال النَّسَائي: لا يعجبني حديثه.
وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أَبُو توبة، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش عَنْ تمام بْن نجيح، وهو ثقة (٤) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه (٥) .
قال الْبُخَارِيّ فِي كتاب"رفع اليدين فِي الصلاة": وَقَال مبشر
стр. 1840
ابن إسماعيل عَنْ تمام بْن نجيح: برك عُمَر بْن عبد العزيز عَلَى باب حلب، فصلى بنا الظهر والعصر، فرأيته يرفع يديه حين يركع.
وروى لَهُ أَبُو داود حديثا، والتِّرْمِذِيّ حديثا.
•: تميم بن أسد، أَبُو رفاعة العدوي، يأتي فِي الكنى .
٨٠٠ - م ٤: تميم بن أوس بن خارجة (١) بن سود بن جذيمة (٢) بن وداع، ويُقال: ذراع (٣) بْن عدي بْن الدار بْن هانئ بْن حبيب بْن نمارة بْن لخم، وهو مالك بْن عدي بْن الحارث بْن مرة بْن أدد بْن يشجب بْن عريب بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان، أَبُو رقية الداري، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وقيل غير ذلك فِي نسبه. وهو أخو أبي هند الداري بر بْن عَبْد اللَّهِ لأمه، والنسب لأبي هند.
وكان تميم بالمدينة، ثم انتقل إِلَى الشام بعد قتل عثمان، ونزل بيت المقدس، وكان إسلامه فِي سنة تسع من الهجرة.
стр. 1841
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م ٤) .
رَوَى عَنه: الأزهر بْن عَبْد اللَّهِ الحرازي (ت) ، مرسل، وأنس ابن مالك، وروح بْن زنباع الجذامي، وزرارة بْن أوفى (د ق) والسائب بْن يزيد، وأَبُو يَحْيَى سليم بْن عامر، وشرحبيل بْن مسلم، وشهر بْن حوشب (ق) ، وضرار بْن عَمْرو الأسدي، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بْن موهب (ت س ق) ، ويُقال: ابن وهب (س) ، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري، وعطاء بْن يزيد الليثي (م د س) ، وعلي بْن رباح اللخمي، وقبيصة بْن ذؤيب (د) ، وكثير بْن مرة (سي) ، ومحمد ابن سيرين، ومعاوية بْن حرمل، وموسى بن نصير المِصْرِي، ووبرة ابن عبد الرحمن، وأَبُو المهلب الجرمي، وأَبُو هُرَيْرة، وعُمَرة بنت عبد الرحمن.
ورَوَى عَنه: النَّبِيّ ﷺ : حديث الجساسة (١) ، وهو منقبة شريفة جدا، ويدخل ذلك فِي رواية الأكابر عَن الأصاغر.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة وَقَال: لم يزل بالمدينة حَتَّى تحول إِلَى الشام، بعد قتل عثمان.
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي: أَخْبَرَنِي أبو محمد (٢) الرملي
стр. 1842
قال: لم يكن لتميم ذكر، إنما كانت ابنة تسمى رقية، يكنى بها.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع: مات بالشام، لا عقب لَهُ (١) .
روى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ (٢) .
٨٠١ - بخ (٣) : تميم بن حذلم الضبي (٤) ، أَبُو سلمة الكوفي، من أصحاب عَبْد اللَّهِ بْن مسعود، وأدرك أبا بكر وعُمَر. وَقَال: إني (بخ) لأذكر أول من سلم عليه بالإمرة، خرج المغيرة بن شعبة من باب الرحبة. القصة بتمامها.
стр. 1843
رَوَى عَنه: إبراهيم النخعي، والركين الضبي، وليس بابن الربيع، وسماك بْن سلمة الضبي (بخ) ، والعلاء بْن بدر، وابنه أَبُو الخير (١) بْن تميم بْن حذلم (٢) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"هذه القصة.
ومن الأَوهام:
٨٠٢: تميم بن زيد، والد عباد بْن تميم الأَنْصارِيّ. وقع فِي بعض النسخ المتأخرة من"سنن"ابْن مَاجَهْ، فِي حديث عَبْد اللَّهِ بْن أَبي بَكْرٍ: سمعت عباد بْن تميم، يحدث عَن أبيه، عَنْ عمه: إنه شهد النَّبِيّ ﷺ ، خرج إِلَى المصلى، يستسقي، فاستقبل القبلة، وقلب رداءه، وصلى ركعتين.
وهكذا ذكره أَبُو الْقَاسِمِ فِي "الأطراف"، وهو وهم قبيح،
стр. 1844
وتخليط فاحش، ووقع فِي عدة نسخ عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن أَبي بَكْرٍ قال: سمعت عباد بْن تميم يحدث أَبِي عَنْ عمه، وهو الصواب.
وكذلك هو فِي رواية إبراهيم بْن دينار عَنِ ابن مَاجَهْ.
وكذلك هو عند أبي داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي عَنْ عباد بْن تميم.
عَنْ عمه، وهو حديث معروف مشهور بهذا الإسناد، رواه عَبْد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم. وأبوه، وغير واحد، عَنْ عباد بْن تميم عَنْ عمه عَبْد اللَّهِ بْن زيد الأَنْصارِيّ،
٨٠٣ - خت م د ق: تميم بن سلمة السلمي الكوفي (١) . رأى عَبْد اللَّهِ بْن الزبير.
ورَوَى عَن: سُلَيْمان بْن صرد، وشريح بْن الحارث القاضي، وأبي مَعْمَر عَبْد اللَّهِ بْن سخبرة، وعبد الرحمن بْن هلال العبسي (بخ م د ق) وعرفجة. وعروة بْن الزبير (خت م س ق) ، وأبي عُبَيدة بْن عَبْد الله بْن مسعود،
رَوَى عَنه: أَبُو صخرة جامع بْن شداد، وحوط بْن رافع العبدي، وزياد بْن فياض، وسُلَيْمان الأعمش (خت م دس ق) ، وطلحة بْن مصرف، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد اللَّهِ بْن مسعود، ومنصور بْن المعتمر (م) .
стр. 1845
وَقَال شعبة (د) عَنْ منصور، عَنْ تميم بْن سلمة، أو سعد بْن عُبَيدة، عَنْ عُبَيد بن خالد حديث: موت الفجأة أخذة أسف" (١) .
قَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي (٢) .
وَقَال عَمْرو بْن علي، وأبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة مئة (٣) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب.
وروى لَهُ الباقون، سوى التِّرْمِذِيّ.
٨٠٤ - م دس ق: تميم بن طرفة الطائي المسلي الكوفي (٤) .
روى عَن: جابر بن سَمُرَة (م س ق) ، والضحاك بْن قيس
стр. 1846
الفهري، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي أوفى، وعدي بْن حاتم الطائي (م د س ق) .
رَوَى عَنه: سماك بْن حرب (م مد) ، وعبد العزيز بْن رفيع، وابنه عُبَيد اللَّه بْن تميم بْن طرفة، إن كان محفوظا، وعلي بْن مدرك، والمُسَيَّب بْن رافع (م د س ق) ، ومعاوية بْن سلمة النصري.
قال النَّسَائي: ثقة (١) .
وَقَال أَبُو حسان الزيادي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة أربع وتسعين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: سنة خمس وتسعين (٢) .
روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
٨٠٥ - ت: تميم بن عطية العنسي الشامي الدراني (٣) .
روى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن قيس الهمداني، وعمير بْن هانئ
стр. 1847
العنسي، وفضالة بْن دينار، ومُحَمَّد بْن أَبي سفيان بْن العلاء بْن جارية الثقفي، ومكحول الشامي (ت) .
روى عَنه: إسماعيل بْن عياش (ت) ، ومحمد بْن أبان بْن صالح الجعفي، والهيثم بْن حميد الغساني، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم، ثقة معروف.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: من الثقات.
وَقَال أَبُو حاتم: محله الصدق، ما أنكرت من حديثه شيئا، إلا ما روى (١) إسماعيل بْن عياش عنه، عَنْ مكحول، قال: جالست شريحا كذا وكذا شهرا، وما أرى مكحولا رأى شريحا بعينه قط، ويدل حديثه عَلَى ضعف شديد.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: روى الوليد عَنْ تميم عَنْ مكحول، قال: قدمت الكوفة فاختلفت إِلَى شريح ستة أشهر، ما أسأله عن شيء، أكتفيي بما يقضي بِهِ (٢) .
روى له التِّرْمِذِيّ قوله: كثيرا ما كنت أرى مكحول يسأل فيقول: ندانم.
٨٠٦ - د س ق: تميم بن محمود (٣) .
стр. 1848
عَن: عَبْدِ اللَّهِ الرحمن بْن شبل (د س ق) ، حديث: كان ينهى عَنْ نقرة الغراب (١) .
روى عَنه: جعفر بْن عَبْد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (د س ق) ، والد عبد الحميد بْن جعفر.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي: ليس لَهُ فِي الحديث، إلا عَنْ عبد الرحمن بْن شبل، وعبد الرحمن لهُ صُحبَةٌ، وله حديثان أو ثلاثة (٢) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيث الواحد.
٨٠٧ - د س ق: تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت (٣) بْن
стр. 1849
تمام بن لاحق بن جبير الهاشمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الواسطي، مولى ابْن عباس، وهو جد أسلم بْن سهل المعروف ببحشل، وخليل بن أَبي رافع الواسطين الحافظين.
روى عَن: إبراهيم بْن يزيد الواسطي، وإسحاق بْن يُوسُفَ الأزرق (د س ق) ، وحفص بْن عُمَر النجار، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشاد بْن يَحْيَى الواسطي، وعلي بْن عاصم، وعُمَر بْن الْحَسَن بْن أشتويه، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وأبيه المنتصر بْن تميم، ويحيى بْن سليم الطائفي ويزيد بْن هارون.
روى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وابن بنته أسلم بْن سهل الواسطي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وابن بنته خليل بْن أَبي رافع بْن خليل الواسطي، وأَبُو منصور سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل بْن جبريل البجلي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه النيسابوري، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن عبدان بْن زرقان، ومحمود بْن مُحَمَّدٍ الواسطيان.
قال بحشل، عَنْ مُحَمَّد بْن وزير الواسطي: قال لي منتصر بْن تميم: ولدت أنت وتميم فِي ليلة واحده، وذلك سنة ست وسبعين ومئة. قال بحشل: ومات سنة أربع وأربعين ومئتين، وله ست
стр. 1850
وتسعون سنة (١) .
٨٠٨ - س: تميم القرشي الفهري (٢) ، أَبُو سلمة الكوفي، مولى فاطمة بنت قيس.
روى عَن: مولاته فاطمة بنت قيس (س) قصة طلاقها.
روى عَنه: مجاهد (س) (٣) .
روى له النَّسَائي، هَذَا الْحَدِيث الواحد.
٨٠٩ - خ م د س: توبة العنبري (٤) ، أَبُو المورع البَصْرِيّ مولى بني العنبر، وهو توبة بْن أَبي الأسد (٥) ، واسمه كيسان بْن
стр. 1851
راشد، ويُقال: توبة بْن أَبي راشد، ويُقال: توبة بْن أَبي المورع، أصله من سجستان، وهو جد عباس بْن عبد العظيم بْن إِسماعيل بْن توبة العنبري (١) .
روى عَن: أنس بْن مالك (د) ، وسالم بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عُمَر، وصالح بْن عبد الرحمن، وعامر الشعبي (خ م مد) ، وأخيه عامر العنبري، وأبي السوار عَبْد اللَّهِ بْن قدامة العنبري (س) ، وعطاء بن ياسر، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعبر بْن عبد العزيز (س) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (د س) ، ومورق العجلي (خ) ، ونافع مولى ابن عمار وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي العالية الرياحي.
روى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن إلياس اليشكري، وأبو الاشهب جعفر ابن حيان العطاردي (س) ، والحكم بْن عطية وحماد بْن سلمة، وخباب بْن عبد الأكبر العنبري، وسَعِيد بْن زيد، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س) ، وعبد الله بْن شوذب، وعَبْد اللَّهِ بْن القاسم، وكثير بْن زياد أَبُو سهل البرساني، وأَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومطر الوراق، ومطيع بْن ارشد (د) ، وهشام بْن حسان.
قال البخاري، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو ثلاثين حديثا أو أكثر.
وَقَال إِسْحَاق بْن منصور وعثمان بْن سَعِيد الدارمي عن يحيى
стр. 1852
ابن مَعِين، وأَبُو حاتم، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن عرعرة، والنَّسَائي: ثقة (١) .
وَقَال عَبْد الله بْن المبارك: أَخْبَرَنَا جعفر بْن حيان، قال: حَدَّثَنِي توبة العنبري، قال: أرسلني صالح بْن عبد الرحمن إِلَى سُلَيْمان بْن عبد الملك، فقدمت عليه، فقلت لعُمَر بْن عبد العزيز: هل لك حاجة إِلَى صالح؟ فقَالَ: قل لَهُ: عليك بالذي يبقى لك عند اللَّه، فإن ما بقي عند اللَّه، بقي عند الناس، وما لم يبق عند اللَّه، لم يبق عند الناس.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابن البخاري المقدسيان، فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر بْن العباس بْن حيويه الخزاز، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن إسماعيل بْن العباس الوراق، قَالا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ..فذكره.
وَقَال سيار بْن حاتم: حَدَّثَنَا عثمان بْن مطر، قال: حَدَّثَنَا توبة العنبري قال: أكرهني يُوسُف بْن عُمَر عَلَى العمل، فلما رجعت حبسني، وقيدني، فكنت فِي السجن حينا، فأتاني آت في المنام،
стр. 1853
عليه ثياب بياض فقَالَ: يا توبة، قد أطالوا حبسك، قلت: نعم، قال: قل: أسأل اللَّه العفو والعافية فِي الدنيا والأخرة، فقلتها ثلاثا، فاستيقظت، فكتبتها، ثم إني صليت ما شاء اللَّه، فما زلت أدعو بِهِ حَتَّى صليت الصبح، فلما صليت الصبح، جاء حرس فحملوني فِي قيودي، حَتَّى وضعوني بين يدي يُوسُف بْن عُمَر، فأطلقني.
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري قال: أخبرنا أبو حفص ابن طرزد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو صالح عبد الصمد بْن عبد الرحمن الحيوي قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن أَبي عثمان، قال: أخرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيّ بْن مُحَمَّدِ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن بشران، قال أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الْحُسَيْن بْن صفوان البرذعي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الأزدي، عَنْ سيار..فذكره.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد، أَخْبَرَنَا إِسْحَاق بن إبراهيم بن المورع ابن توبة العنبري، قال: هو توبة بْن كيسان بْن أَبي الأسد، أصله من أهل سجستان، ومولده اليمامة، ومنشؤه بها، ثم تحول إِلَى البصرة، وهو مولى أيوب بْن أزهر العدوي، من بني عدي بْن حناب (١) من بني العنبري بْن عَمْرو بْن تميم، وأمه طيبة بنت يزيد بْن عقيل بْن ضنة من بني نمير بْن عامر من أنفسهم، وكان توبة قد وفد إِلَى سُلَيْمان بْن عبد الملك، ثم وفد إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز (٢) ، وهو خليفة.
стр. 1854
قال إِسْحَاق: فحَدَّثَنِي خباب بْن عبد الاكبر الاعنبري: إنه لما وفد إِلَى عُمَر بْن عبد العزيز، رأى بناته يلعبن حوله، وعليهم التبابين (١) .
قال إِسْحَاق: وفد توبة إِلَى هشام بْن عبد الملك، فوجهه إِلَى خراسان، ثم صرفه إِلَى العراق، فولاه يُوسُف بْن عُمَر سابور، ثم ولاه الأهواز، فعزل يُوسُف وهو واليه عَلَى الأهواز، قال: وجهد قوم من بني العنبر، بتوبة أن يدعى فيهم فابي، وجهد بن أخواله بنو نمير أن يدعى فيهم فأبى، وكان صاحب بداوة، فمات بضبع، وضبع من البصرة عَلَى يومين - فدفن هناك، وكان يوم توفي ابن أربع وسبعين سنة (٢) .
قال خليفة بْن خياط: مات بعد الثلاثين ومئة.
وَقَال عباس العنبري: مات فِي الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومئة.
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
٨١٠: س: (٣) توبة أَبُو صدقة الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ (٤) ، مولى أنس بْن مالك (س) .
стр. 1855
روى عَن: مولاه أنس بْن مالك: كان رَسُولَ ﷺ ، يصلي الظهر إذا زالت الشمس..الْحَدِيثَ.
روى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومعاوية بْن صالح الحضرمي، ووكيع بْن الجراح.
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد (١) .
هكذا سماه مسلم بْن الحجاج، وغير واحد، وفرقوا بينه وبين أبي صدقة سُلَيْمان بْن كندير العجلي، الذي يروي عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ويروي عنه شعبة بْن الحجاج أيضا، وقريش بْن حيان العجلي، ومحمد بْن مروان العقيلي، وقد وهم فيه صاحب "الاطراف" (٢) ، إذا جعله سُلَيْمان بْن كندير العجلي، ومن تبعه عَلَى ذلك (٣) ، والله أعلم (٤) .
стр. 1856
باب الثاء
من اسمه ثابت
٨١١ - ع: ثابت بن أسلم البناني (١) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، وبنانة هم بنو سعد بْن لؤي بْن غالب، ويُقال: إنهم بنو سعد بْن ضبيعة بْن نزار، ويُقال: هم فِي ربيعة بْن نزار باليمامة (٢) .
стр. 1857
روى عَنه: إسحاق بْن عَبْدِ الله بْن الحارث بْن نوفل، وأنس ابن مالك (ع) ، وبكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني (ق) ، والجارود بْن أَبي سبرة الهذلي (ت) ، وحبيب بْن أَبي ضبيعة الضبعي (سي) ، وسُلَيْمان الهاشمي (س) مولى الْحَسَن بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب، وشعيب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د س ق) ، والد عَمْرو بْن شعيب، وشهر بْن حوشب (د ت) ، وصوفان بْن محرز المازني، وعَبْد اللَّهِ بْن رباح الأَنْصارِيّ (م ٤) ، وعَبْد الله بن الزبير ابن العوام الأسدي (خ س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي عتبة، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م س) ، وعبد الله بْن مغفل المزني (س) ، وعبد الرحمن بْن عياش القرشي (بخ) ، وعبد الرحمن بْن عجلان، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م ت س ق) ، وعُمَر بْن أَبي سلمة (ف ت سي) ربيب النَّبِيُّ ﷺ ، وعَمْرو بْن شعيب (سي) ، وهو أكبر منه، وكنانة بْن نعيم العدوي (م س) ، ومطرف بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الشخير (م د ت س) ، ومعاوية بن قرة بْن إياس المزني (م س؟ ، وواقع بْن سحبان البَصْرِيّ، وأبي أيوب الأزدي المراغي (ق) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م د سي) ، وأبي برزدة الأَسلميّ، وأبي رافع الصائغ (خ م د س ق) ، وأبي ظبية
