قال أَحْمَد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (١) : مدنية، تابعية، ثقة.
وَقَال هشام بن عروة: كانت أكبر مني بثلاث عشرة سنة (٢) .
وقد ذكرنا إن مولد هشام كان سنة إحدى وستين (٣) .
روى لها الجماعة.
٧٩٠٧ - س: فاطمة بنت اليمان أخت حذيفة بن اليمان، لها صحبة .
روت عَن: النبي ﷺ (س) .
روى عنها: ابن أخيها أبو عُبَيدة بْن حذيفة بْن اليمان (س) . وروى ربعي بن حراش عن امرأته عنها (٤) .
روى لها النَّسَائي، وقد كتبنا حديثها في ترجمة ابن أخيها أبي عُبَيدة بن حذيفة (٥) .
٧٩٠٨ - ٤: الفريعة بنت مالك بن سنان الخُدْرِيّة الأَنْصارِيّة، أخت أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، ويُقال لها: الفارعة، وأختها - حبيبة بنت عَبد الله بن أَبي بن سلول، شهدت بيعة الرضوان مع
стр. 18867
رَسُول اللَّهِ ﷺ .
روى حديثها سعد بن إسحاق بْن كعب بْن عجرة (٤) ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بن عجرة، وكانت تحت أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، عنها (١) .
روى لها الأربعة، وقد وقع لنا حديثها بعلو.
أخبرنا بِهِ الْمَشَايِخُ الثَّلاثَةُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٢) : حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَتْنِي زَيْنَبُ بِنْتُ كَعْبٍ، عن فريعة بنت مالك، قال: خَرَجَ زَوْجِي فِي طَلَبِ أَعْلاجٍ لَهُ، فَأَدْرَكَهُمْ بِطَرْفِ الْقَدُومِ، فَقَتَلُوهُ، فَأَتَانِي نَعْيُهُ، وأَنَا فِي دَارٍ شَاسِعَةٍ مِنْ دُورِ أَهْلِي، فَأَتَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقُلْتُ: إِنَّ نَعْيَ زَوْجِي أَتَانِي فِي دَارٍ شَاسِعَةٍ مِنْ دُورِ أَهْلِي ولَمْ يَدَعْ لِي نَفَقَةً ولا مَالا ورِثْتُهُ، ولَيْسَ الْمَسْكَنُ لَهُ، فَلَوْ تَحَوَّلْتُ إِلَى أَهْلِي وإخِوْتَيِ كَانَ أَرْفَقَ بِي فِي بَعْضِ شَأْنِي. قال: تَحَوَّلِي. فَلَمَّا خَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ إِلَى الْحُجْرَةِ دَعَانِي، أَوْ أَمَرَ بِي فَدُعِيتُ، فَقَالَ: امْكُثِي فِي بَيْتِكِ الَّذِي أَتَاكِ فِيهِ نَعْيُ زَوْجِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ. قال: فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وعَشْرًا. قَالَتْ: فَأَرْسَلَ إِلَيَّ عُثْمَانُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَضَى بِهِ.
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَيْضًا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه،
стр. 18868
وَقَالت: فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، وأبو مسلم الْكَشِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بن كعب ابن عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ، عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أَنَّ زَوْجَهَا أُصِيبَ بِطَرْفِ الْقَدُومِ، فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ ﷺ أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَهَا، فَأَذِنَ لَهَا، ثُمَّ قال: لا حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ.
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَيْضًا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأَبُو غالب مظفر بن عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ خَلِيلِ بْنِ مقلد ابن الصَّائِغِ الأَنْصارِيّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن يعيش ابن الْمَالِكِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بن محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ طَاهِرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بِشْرٍ الإِسْفِرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي بِدِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ الإِخْمِيمِيُّ بِانْتِقَاءِ عبد الغني بْن سَعِيد الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْنُ زبان بْن حبيب الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سعد (٢) بْن إسحاق بْن كعب بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ ابْنَةِ كَعْبٍ، عَنِ الْفُرَيْعَةِ ابْنَةِ مالك أخت أبي سَعِيد الخُدْرِيّ أن زوجها تكارى علوجا لَيَعْمَلُوا لَهُ عَمَلا فَقَتَلُوهُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَقَالت: إِنِّي لَسْتُ في مسكن
стр. 18869
لَهُ، ولا يَجْرِي عَلَيَّ مِنْهُ رِزْقٌ، أَفَأَنْتَقِلُ إِلَى أَهْلِي ويَتَامَايَ فَأَقُومُ عَلَيْهِمْ؟ قال: افْعَلِي. ثُمَّ بَدَا لَهُ، فَقَالَ: اعْتَدِّي حَيْثُ بَلَغَكِ الْخَبَرُ.
قال عَبْدُ الْغَنِي بْنُ سَعِيد: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ من حديث يزيد ابن مُحَمَّدٍ لا أَعْلَمُ حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ إِلا يَزِيدَ بْنَ أَبي حَبِيبَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَنِ القعنبي، فوافقناه فِيهِ بعلو.
ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) ، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، عَنْ إِسْحَاقَ بْن موسى، عَنْ معن، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح.
ورواه النَّسَائي (٣) ، عَنْ قتيبة، عَنِ اللَّيْث، فوقع لنا بدلا عاليا، ومن طرق أُخَرَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَن أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
• فسيلة، ويُقال: خصيلة، ويُقال: جميلة بنت واثلة بن الأسقع. تقدمت في باب الجيم .
стр. 18870
باب القاف
٧٩٠٩ - س: قتيلة بنت صيفي الأَنْصارِيّة، وقيل: الجهنية. وكانت من المهاجرات الأول .
روت عَن: النَّبِيُّ ﷺ (س) .
روى عنها: عَبد الله بن يسار الجهني (س) .
روى لها النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْن عَبد المَلِك، وأَحْمَد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بن علي ابن الطَّرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْبَزِيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ حَبَابَةَ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، قال: أخبرنا
أَبُو بكر مُحَمَّد بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ قُتَيْلَةَ بِنْتِ صَيْفِيِّ الْجُهَنِيَّةِ، قَالَتْ: جَاءَ حَبْرٌ مِنَ الأَحْبَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدٌ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلا أَنَّكُمْ تُشْرِكُونَ. قال: سُبْحَانَ اللَّهِ ومَا ذَاكَ؟ قال تَقُولُونَ إِذَا حَلَفْتُمْ: والْكَعْبَةِ. فَأَمْهَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا، ثُمَّ قال: مَنْ حَلَفَ فَلْيَحْلِفْ بِرَبِّ الْكَعْبَةِ. ثُمَّ قال: نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلا أَنَّكُمْ تَجْعَلُونَ لِلَّهِ نِدًّا.
стр. 18871
قال: سُبْحَانَ اللَّهِ ومَا ذَاكَ؟ قال: تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وشاء فلان. فَأَمْهَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، ثُمَّ قال: مَنْ قال مَا شَاءَ اللَّهُ فَلْيَفْصِلْ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ شِئْتَ.
وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ وفِي طَرِيقِهِ إِجَازَةٌ.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشَاهْ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاشَاذَةَ، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.
قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الأَزْدِيُّ، وعُمَر بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ قُتَيْلَةَ بِنْتِ صَيْفِيٍّ، قَالَتْ: جَاءَ حَبْرٌ مِنَ الأَحْبَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فقَالَ: يا مُحَمَّدٌ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلا أَنَّكُمْ تُشْرِكُونَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : ومَا ذَاكَ؟ قال: تَقُولُونَ إِذَا حَلَفْتُمْ: والْكَعْبَةِ. فَأَمْهَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا، ثُمَّ قال: مَنْ حَلَفَ فَلْيَحْلِفْ بِرَبِّ الْكَعْبَةِ. ثُمَّ قال: يَا مُحَمَّدُ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلا أَنَّكُمْ تَجْعَلُونَ لِلَّهِ نِدًّا.
قال: سُبْحَانَ اللَّهِ ومَا ذَاكَ؟ قال: تَقُولُونَ لِلرَّجُلِ: مَا شَاءَ اللَّهُ وشِئْتَ. فَأَمْهَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قال: مَنْ قال مَا شَاءَ اللَّهُ، فَلْيَجْعَلْ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ شِئْتَ.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا
стр. 18872
عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْمُغِيرَةِ، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يسار الْجُهَنِيِّ، عَنْ قُتَيْلَةَ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ، قال: جَاءَ يَهُودِيٌّ أَوْ حَبْرٌ إلى أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ تُشْرِكُونَ وإِنَّكُمْ تَنَدِّدُونَ تَقُولُونَ: لا، والْكَعْبَةِ. وتَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وشِئْتَ.
فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أن يقولوا: لا ورَبِّ الْكَعْبَةِ. وأَنْ يَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شِئْتَ. رواه (١) عَنْ يوسف بْن عِيسَى، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَنْ مِسْعَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ورواه من وجه آخر عَنْ مُغِيرَةَ (٢) ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ قُتَيْلَةَ، ولَمْ يَذْكُرْ عَبد اللَّهِ بْنَ يَسَارٍ.
٧٩١٠ - س: قرصافة .
عَن: عائشة (س) : اشربوا في الظروف ولا تسكروا.
روى عنها: سماك بن حرب (س) (٣) .
رَوَاهُ النَّسَائي (٤) ، عَن أبي بكر بْن عَلِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ، عَنْ قِرْصَافَةَ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ، فَذَكَرَهُ مَوْقُوفًا عُقَيْبِ حَدِيثِ شَرِيك، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ والْحَنْتَمِ والنَّقِيرِ والْمُزَفَّتِ، وَقَال: إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنِ الظُّرُوفِ فانبذوا فيما بدا
стр. 18873
لَكُمْ، واجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ. وَقَال: هَذَا أَيْضًا غَيْرُ ثَابِتٍ وقِرْصَافَةُ هَذِهِ لا نَدْرِي مَنْ هِيَ، والْمَشْهُورُ عَنْ عَائِشَةَ خِلافُ مَا رَوَتْ عَنْهَا قِرْصَافَةُ. وذَكَرَ قَبْلَ ذَلِكَ حَدِيثَ أَبِي الأَحوص (١) ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي بُرْدَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : اشْرَبُوا فِي الظُّرُوفِ ولا تَسْكَرُوا" وَقَال: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ غَلِطَ فِيهِ أَبُو الأَحْوَصِ، لا نَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا تَابَعَهُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وسِمَاكٌ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وكَانَ يَقْبَلُ التَّلْقِينَ، قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كَانَ أَبُو الأَحْوَصِ يُخْطِئُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ.
٧٩١١ - د ق: قريبة بنت عَبد الله بْن وهْب بْن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشية الأسدية، عمة موسى بن يعقوب الزمعي.
روت عن: أبيها عَبد اللَّه بْن وهب بْن زمعة، وزينب بنت أبي سلمة، وأمها كريمة بنت المقداد بْن الأسود (د ق) .
روى عنها: ابن أخيها موسى بن يعقوب الزمعي (دق) (٢) .
روى لها أبو داود، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثها في ترجمة جدتها ضباعة بنت الزبير.
٧٩١٢ - د س: قمير بنت عَمْرو الكوفية امرأة مسروق بن الأجدع .
стр. 18874
روت عَن: زوجها مسروق بن الأجدع (س) ، وعائشة زوج النبي ﷺ (د) .
روى عنها: عامر الشعبي، وعبد الله بن شبرمة (د) ، ومحمد ابن سيرين (س) ، والمقدام بن شريح بن هانئ.
قال أحمد بن عَبد الله العِجْلِيّ (١) : تابعية، ثقة (٢) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي.
أخبرنا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالِحَانِيُّ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ قَاضِي الْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا أَيُّوبُ أَبُو الْعَلاءِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شبرمة القاضي، عَنْ قَمِيرَ امْرَأَةِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال فِي الْمُسْتَحَاضَةِ: تَدَعُ الصَّلاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثم تغتسل مرة ثم توضأ إِلَى مِثْلِ أَيَّامِ أَقْرَائِهَا فَإِنْ رَأَتْ صُفْرَةً انْتَضَحَتْ وتَوَضَّأَتْ وصَلَّتْ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ابْنِ شُبْرُمَةَ إِلا أَيُّوبُ أَبُو الْعَلاءِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) ، عَنْ أَحْمَد بْن سنان القطان، عن يزيد بْن
стр. 18875
هارون، فوقع لنا بدلا عاليا، ولَيْسَ لَهَا عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أعلم.
٧٩١٣ - بخ د ت: قيلة بنت مخرمة العنبرية، لها صحبة، هاجرت إلى النبي ﷺ ، هي ورفيقها حريث بن حسان البكري، وافد بني بكر بن وائل.
روى حديثها عَبد الله بن حسان العنبري (بخ د ت) ، عن جَدَّتَيْهِ صَفِيَّةَ ودُحَيْبَةَ ابْنَتَيْ عُلَيْبَةَ، وكانتا ربيبتي قيلة، وكانت جدة أبيهما، أنها اخبرتهما، قالت: قدمنا على رَسُول اللَّهِ ﷺ فقدم صاحبي يعني حريث بن حسان وافد بني بكر بن وائل فبايعه.
روى لها البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ. وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثها بطوله عاليا.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشَاهْ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاشَاذَةَ، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١) : حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر أَبُو عُمَر الْحَوْضِيُّ.
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، وأبو خليفة
ابن حَسَّانٍ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَاعِدًا الْقُرْفُصَاءَ، فَلَمَّا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ الْمُتَخَشِّعَ فِي الْجِلْسَةِ أَرْعَدْتُ مِنَ الْفَرَقِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَى أَبُو دَاوُدَ (١) بَعْضَهُ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَر ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَسَّانٍ: قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَدِمَ صَاحِبِي تَعْنِي حَرُيْثَ بْنَ حسان وافد بني بكر بن وائِلٍ فَبَايَعَهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ: ويَتَعَاوَنَانِ عَلَى الْفُتَّانِ.
ورَوَى التِّرْمِذِيّ (٢) بَعْضَهُ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ وَقَال فِي آخِرِهِ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ وقَدِ ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ. وَقَال: لا نَعْرِفُهُ إلا من حديث عَبد اللَّهِ بْنِ حَسَّانٍ.
شرح ما اشتمل عليه هذا الحديث من الألفاظ الغريبة والمعاني المشكلة:
قولها: فولدت له النساء، يعني: البنات.
والصحابة - بفتح الصاد - جمع صاحب. وقد يكون الصحابة مصدرا، بمعنى الصحبة، والموضع يحتملهما.
والحديباء: تصغير الحدباء.
والفرصة (٣) : ريح الحدب، وهي أول تلك العلة التي يتولد الحدب منها.
стр. 18881
والسبيج قيل: هو كساء من صوف أسود مأخوذ من السبج، وهو خرز أسود شديد السواد.
وَقَال ابن السكيت (١) : هو تعريب شبي يعني القميص. فعلى هذا يجوز أن يكون أسود وغيره.
وترتكان (٢) : أي تسرعان ويحملان بعيرهما على الرتكان، وهو جنس من عدو البعير، يقال: رتك البعير، إذا عدا ذلك العدو، وأرتكه صاحبه: حمله عليه.
وانتفجت: أي وثبت وخرجت.
والفصية: الفرج والتخلص، تفاءلت بما رأت من خروج الأرنب من الضيق إلى السعة.
والعرب تتطير وتتفاءل بما ترى وتسمع عند العروض إلى أمر يعرض لهم.
وقولها: لا يزال كعبك أعلى، تعني كعب الفتاة، يكنون بذلك عن الشرف، أي: لا تزالين أشرف منه، وأمرك أعلى من أمره.
وقولها: سنح الثعلب. السانح أن يقطع السبع أو الطير الطريق من يمين الرجل إلى شماله، والبارح بضد ذلك، وقيل على العكس فيهما، تتطير العرب بأحدهما وتنفاءل بالآخر على اختلاف الأقوال فيه. وفي هذا الحديث أقوى دليل على بطلان ما كانت العرب تفعله من رموز أنفسهم في التطير والتفاؤل، لأنها تفاءلت بشيئين ثم كان الأمر على خلاف ما ظننته.
стр. 18882
وقولها: أدركتك أخذة أثوب، أي: أخذه. وتقليب الثياب أرادت به التفاؤل أيضا. والتدحرج: التقلب. وهذا الفعل له أصل في الشرع وذلك عند الاستسقاء، كما روي أنه ﷺ حول رداءه وجعل أعلاه اسفله تفاؤلا أيضا.
وانتفض: ارتعد.
وتفاج، أي: باعد ما بين رجليه كما يفعله البائل حين يريد البول، وكذلك فاج، وقد كانت العرب تصنع أشياء من رموز أنفسهم، فيكون كما يظنون، وقد عمل في ذلك كتب.
والصلت: المجرد (١) .
وآلت، أي: لجأت.
والحواء: البيوت المجتمعة، والضخم العظيم.
وقولها: حتى ألفى الجمل إلى رواق البيت أي أدخلته الرواق، وهي صفة دون الصفة العليا، واقتحمت: أي دخلت بعنف.
وظبته (٢) : أي حده.
وطائفة: أي قطعة.
وقرون الرأس: جوانبه، والقرنان ناحيتا الرأس.
وقوله: يا دفار (٣) ، مبني على الكسر أي يا منتنة.
стр. 18883
وقولها: تحسب عني نائمة: العين في عني مبدلة من الهمزة، وهي لغة بني تميم، تسمى العنعنة، يقلبون الهمزة عينا، فعلى هذا نائمة ترفع الهاء خبر لأن. ورواه بعضهم جاهلا بهذه اللغة: تحسب عيني نائمة بنصب الهاء مفعولا ثانيا لتحسب، والأول أحفظ وأشهر.
والسامر: لفظ الواحد والجمع فيه سواء وهو ها هنا الجماعة يجتمعون بالليل يتحدثون.
وقوله: وأبيك: قسم على عادتهم.
وذا صباح: أي أول النهار، ويزيدون ذا في ألفاظ تأكيدا لها، كما يقولون: ذات يوم، وذات ليلة.
وقولها: بين سمع الأرض وبصرها: قيل فيه أقوال، قال أبو عُبَيد: وجهه عندي أنها أرادت أن الرجل يخلو بها ليس معها أحد يسمع كلامها ولا يبصرها دون الأشياء والناس. وَقَال بعضهم: أي بين طولها وعرضها. وقولها: وركابه مناخة عنده: أي جماله. وقولها: حين شق الفجر: بفتح الشين وضم الراء، أي: ظهر وطلع، كأنها تعني شق الفجر الظلام.
والنجوم شابكة: أي مشتبكة، تعني من كثرتها كأنها متصلة بعضها ببعض.
وتعارف: أي يتعارفون.
وقولها: ذا رواء: أي منظر وهيئة.
وذا قشر: أي ذا لباس حسن.
стр. 18884
وطمح: أي امتد وعلا ظنت أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كان يتميز من أصحابه بهيئة أو لباس أو مجلس.
والقرفصاء جلسة المحتبي إلا أنه يحتبي بيديه دون الثوب، وذلك أن يضم رجليه إلى بطنه، ثم يشبك إحدى يديه في الأخرى، ويجعلهما على ساقيه.
والأسمال: الاخلاق.
ومليتين تصغير ملاءتين. وانما جمعت الأسمال مع تثنية الملاءتين أرادت أنهما كانتا قد تقطعتا حتى صارتا قطعا فلهذا جمعتهما.
وقولها: كانت بزعفران: أي مخضوبتين به.
ونفضتا (١) : أي ذهب لونه منهما إلا اليسير لطول لبسهما واستعمالهما كما يقال في اليد والشعر نصل الخضاب.
والعُسيب تصغير العسيب وهو القضيب من النخلة.
والمقشو: المقشور غير خوصتين، وفي رواية خويصتين على التصغير، والخوص ورق المقل وغيره، وتريد به ها هنا القطعتين من القشر.
والمتخشع: المتواضع، كأنها حين ظنت أن رَسُول اللَّهِ ﷺ إنما يعرف بلباسه أو مجلسه ثم رأته غير متميز من أصحابه زادت هيبته عندها، فأرعدت.
стр. 18885
وقوله: عليك السكينة، إغراء، أي: إلزميها واسكني لا بأس عليك.
وقولها: عليه وعلى قومه، أي: بايعه على الإسلام لأجله ولأجل قومه نيابة عنهم.
وقوله: اكتب بيننا وبين تميم بالدهناء، أي: اقطعنا إياه، واجعله لنا خاصة دونهم، وهي أرض لينة ذات رمل كثير ونبات.
وقولها شخص بي (١) : أي دهشت وتحيرت، وَقَال ابن عائشة: أي ارتفع بصري صعدا من اكبار ما سمعت واعظامه.
والسوية: العدل والإنصاف.
وقولها: عنده مقيد الجمل أي حيث يقيد فيه حتى يسمن لخصب الموضع، فلا يحتاج إلى التطواف في الرعي.
وقوله: يسعهم الماء والشجر: أي هم شركاء فيهما، لكل منهما حظه.
والفتان: شياطين الإنس والجن الذين يظلمون الناس ويفتنونهم، ويروى بفتح الفاعل لفظ الواحد مبالغة للفاءين.
وقولها: حيل دون كتابه، أي: فاته ما كان يريد أن يكتب له.
وقوله: حتفها تحمل ضأن بأظلافها" مثل قديم (٢) سائر في
стр. 18886
العرب أصله أن شاة بحثت بأظلافها عن الأرض فظهرت مدية فذبحت بها، فيضرب لكل من عمل عملا أضر بنفسه. وقولها: لدى الرحل: أي عند المنزل.
وقوله: لاجرم عني، وفي رواية أني، على لغتهم (١) . وقولها: إذ بدأتها فلن أضيعها: أي حين أحسنت إلي هذا الاحسان ابتداء لا أزال اشكرك به.
وقوله: ايلام ابن هذه - وفي رواية ابن ذه - أن يفصل الخطة (٢) : أي الحال والخطب، أي من يكون ولد مثل هذه المرأة في العقل يكون بحيث يفصل الأمور وينظر في عواقبها، أي إذا كانت الام عاقلة لا تنكر، ولايلام ابنها أن يكون عاقلا مثلها.
والحجزة الذين يمنعون بعض الناس من بعض ويفصلون بينهم بالحق، جمع: حاجز.
قال صاحب" الغريبين": أراد بابن ذه: الإنسان يقول إذا أصابه خطة ضيم، فاحتج عن نفسه، وطلب النصف، وعبر بلسانه ما يدفع به الظلم عن نفسه، لم يكن ملوما، فكأنه حين لأمها الرجل على ما دفعت عن نفسها اعتذر عنها رسول الله ﷺ وأنه لالوم عليها فيما فعلت.
وَقَال أبو عُبَيد: يعني أنه إذا نزل به أمر ملتبس مشكل لا يهتدى إليه يفصله حتى يبرمه ويخرج منه، وصفه بجودة الرأي أي
стр. 18887
أن هذا أن ظلم بظلامة، فإن عنده من المنعة والعز ما ينتصر به من ظالمه حتى يستوفي حقه، وإن كان لظالمه من يمنعه من هذا ويحجزه عنه. وقولها: كنت ولدته حزاما، فالهاء في " ولدته" ضمير ابن هذه، حين ذكر رسول الله ﷺ ولد مثلها من النساء تذكرت ولدها حزاما.
وقولها: يمتري من خيبر: أي يأتيني بالميرة منها، وهي الطعام. وحين تذكرت ولدها غلبها البكاء.
وقوله: صويحبة. يريد من كان معه من ولد أو زوج أو غيرهما.
وقوله: من هو أولى به. يعني: الله ﵎. أي على الرجل والمرأة مصاحبة صاحبه ما عاشا بالمعروف، فإذا قبض الله أحدهما استرجع، فقال: إنا لله وإنا إليع راجعون، وعلم أنه أولى بخلقه من غيره، يعني: فإن يذكر ذلك وغلبة الجزع استعان بالدعاء على ذلك.
وهذه الكلمة تروى على وجوه: في رواية بعضهم: أنسني ما أمضيت" من النسيان. وفي رواية: أسني" أي عوضني مما أمضيت، فيكون فيه حذف، والأوس العوض. وروي: آسني وأسني" أي: عزني وصبرني على ما أمضيت فيكون فيه اختصار أيضا.
وقوله: وأعني على ما أبقيت. وفي رواية وأغثني بما أبقيت. قيل: هو إنكار من النبي ﷺ لجزعها على ميت بعد طول عهد، لأن الباكي يهيج غيره على البكاء. أي على الرجل إذا غلبه الجزع أن يدعو الله أن ينسيه ما فاته حتى لا يجزع بعد وفاته، ويستعين
стр. 18888
به فيما أبقى عليه على ما أخذ منه، ولا يبكي كل وقت فيبكي غيره ويؤذيه بالحزن.
وقوله: أحسن. يعني إذا أحسن ولم يسئن، والله أعلم.
٧٩١٤ - ق: قيلة أم بني أنمار، ويُقال: أخت بني أنمار، لها صحبة .
روت عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ق) .
روى عنها: عَبد الله بن عثمان بن خيثم (ق) ، وفي سماعه منها نظر.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١) : قيلة الأَنْمَارية.
وَقَال ابن أَبي خيثمة (٢) : الأَنْصارِيّة أخت بني أنمار حديثها في البيوع.
روى لها ابن ماجه. وقد كتبنا حديثها في ترجمة يَعْلَى بن شبيب المكي (٣) .
стр. 18889
باب الكاف
٧٩١٥ - ت ق: كبشة، ويُقال: كبيشة بنت ثابت بن المنذر الأَنْصارِيّة، أخت حسان بن ثابت، لها صحبة. ويُقال: كبشة بنت ثابت بن خارجة، ويُقال: جارية بن ثعلبة بن الجلاس بن أمية بن جدارة بن عوف بن الخزرج، جدة عبد الرحمن بن أَبي عَمْرة، ويُقال لها: البرصاء (١) .
روت عَن: النبي ﷺ (ت ق) .
روى عنها: عبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (ت ق) .
روى لها التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ به قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ ابْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سفيان بن عُيَيْنَة، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنِ الأَنْصارِيّ، عَنْ جَدَّةٍ لَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دخل عليها وعِنْدَهَا قِرْبَةٌ، فَشَرِبَ مِنْ فِيهَا وهُوَ قَائِمٌ. قال: وقُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ هَذَا الْحَدِيثُ: سَمِعْتُ يَزِيدَ، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة، عَنْ جَدَّتِهِ وهِيَ كُبَيْشَةُ.
стр. 18890
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) ، عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر. ورواه ابْن ماجه (٢) ، عن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي: جميعا عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن، صحيح، غَرِيبٌ.
٧٩١٦ - ٤: كبشة بنت كعب بن مالك الأَنْصارِيّة .
روت عن: أبي قتادة الأَنْصارِيّ (٤) وكانت تحت ابنه عَبد الله بْن أَبي قتادة.
روت عنها: بنت أختها أم يحيى حميدة بنت عُبَيد بن رفاعة (٤) زوجة إسحاق بن عَبد الله بن أَبي طلحة.
ذكرها ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
روى لها الالابعة، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عبد الواحد المقدسي، وأَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السَّيِّدِيُّ، قال أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ (٤) ، قال: أخبرنا زاهر بن أحمد
стр. 18891
السرخسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إسحاق إبراهيم بْن عبد الصمد الهاشمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيد بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كعب بْن مالك وكانت تحت ابن أَبي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَسَكَبَتْ لَهُ وضُوءًا فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ مِنْهُ فَأَصْغَى لَهَا أَبُو قَتَادَةَ الإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ. قَالَتْ كَبْشَةُ: فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي. قَالَتْ: فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ.
أَخْرَجُوهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: صَحِيحٌ.
٧٩١٧ - د: كبشة بنت أبي مريم .
روت عَن: أم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ (د) .
روت عنها: ريطة بنت حريث (د) (٣) .
روى لها أبو داود. وقد كتبنا حديثها في ترجمة ريطة (٤) .
٧٩١٨ - عخ: كريمة بنت الحسحاس المزنية .
روت عن: أبي هُرَيْرة (عخ) .
روى عنها: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (عخ) .
стр. 18892
ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (١) .
روى لها البخاري في كتاب" أفعال العباد"، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ بْن عَبد المَلِك، وأَحْمَد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، قال: أخبرنا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن الْمُبَارَكِ، قال: أخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ كَرِيمَةَ ابْنَةِ الْحَسْحَاسِ الْمُزَنِيَّةِ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ، قَالَتْ: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرة، ونَحْنُ فِي بَيْتِ هَذِهِ تَعْنِي أُمَّ الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يأثر عن ربه عزو جل أَنَّهُ قال: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ". تَابَعَهُ رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ومحمد بْن مُهَاجِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ. وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ عَالِيًا جِدًّا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد الله العبدي، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بن مسهر،
стр. 18893
قال: حَدَّثَنَا محمد بن مهاجر، قال: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عُبَيد اللَّهِ يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي كَرِيمَةُ بِنْتُ الْحَسْحَاسِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة فِي بَيْتِ أُمِّ الدَّرْدَاءِ يُحَدِّثُ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ ﵎ قال: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ.
ورَوَاهُ الأَوزاعِيّ، عَنْ إسماعيل بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، وكِلاهُمَا صَحِيحٌ.
وفِي حَدِيثِ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، قال: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ، فَلَمَّا سَلَّمْتُ سَمِعْتُ كَرِيمَةَ بِنْتَ الْحَسْحَاسِ الْمُزَنِيَّةَ وكَانَتْ مِنْ صَوَاحِبِ أُمِّ الدَّرْدَاءِ تَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة وهُوَ فِي بَيْتِ هَذِهِ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ قال: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ.
٧٩١٩ - د ق: كريمة بنت المقداد بن الأسود. وكانت تحت عَبد الله بن وهب بن زمعة .
روت عَن: أمها ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب (دق) .
روى عنها: زوجها عَبد الله بن وهب بن زمعة، وابنتهما قريبة بنت عَبد اللَّهِ بْن وهب بن زمعة (دق) .
وذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (١) .
روى لها أبو داود، وابن ماجه. وقد كتبنا حديثها في ترجمة أمها ضباعة (٢) .
стр. 18894
٧٩٢٠ - دس: كريمة بنت همام حديثها في أهل البصرة .
روت عَن: عائشة أم المؤمنين (د س) .
روى عنها: علي بن المبارك (د س) ، ومحمد بن مهزم العبدي، ويحيى بْن أَبي كثير (١) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ كَرِيمَةَ بِنْتِ هَمَّامٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ إِيَّاكُنَّ وقَشْرَ الْوَجْهِ، فَسَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ عَنِ الْخِضَابِ، فَقَالَتْ: لا بَأْسَ بِالْخِضَابِ، ولَكِنِّي أَكْرَهُهُ، لأَنَّ حَبِيبِي ﷺ كَانَ يَكْرَهُ رِيحَهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) ، عَنِ الْقَوَارِيرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، ورواه النَّسَائي (٤) ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوبَ، عَن أَبِي زَيْدٍ سَعِيد بْنِ الرَّبِيعِ، جَمِيعًا: عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ بِقِصَّةِ الْخِضَابِ.
٧٩٢١ - ق: كلثم، ويُقال: أم كلثوم، القرشية .
стр. 18895
روت عَن: عائشة" عليكم بالبغيض النافع: التلبين" (١) .
وعنها: أيمن بن نابل المكي (ق) .
قاله وكيع (ق) ، عن أيمن بن نابل.
وَقَال عيسى بْن يونس، عن أيمن بن نابل، عن أم كلثوم، عن عائشة: كان إذا مرض أحد من أهله وضعت البرمة على النار ... الحديث (٢) .
وَقَال جعفر بن عون، عن أيمن بن نابل، عن أم كلثوم بنت عَمْرو، عن عائشة، وقيل: عن أيمن بْن نابل، عن مولاته، عن عائشة، وقيل: عن أيمن بن نابل (س) ، عن فاطمة بنت أبي ليث، عن خالتها أم كلثوم بنت عَمْرو بن أَبي عقرب وكانت صاحبة لعائشة، عن عائشة (٣) .
روى لها النَّسَائي، وابن ماجه.
٧٩٢٢ - د: كيسة بنت أبي بكرة الثقفية البَصْرِيّة .
روت عن: أبيها أبي بكرة الثقفي (د) .
روى عنها: ابن أخيها بكار بن عبد العزيز بن أَبي بكرة (د) (٤) .
стр. 18896
روى لها أبو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبد اللَّهِ الْعَبْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى ابن إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة، قال: أَخْبَرَتْنِي عَمَّتِي كَيْسَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ أَبَاهَا كَانَ يَنْهَى أَهْلَهُ عَنِ الْحِجَامَةِ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ، وذَكَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّ يوم الثلاثاء يوم الْحِجَامَةِ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ، وذَكَرَ عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنَّ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ يَوْمُ دَمٍ وفِيهِ سَاعَةً لا يَرْقَأُ.
رَوَاهُ (١) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فوافقناه فيه بعلو.
стр. 18897
باب اللام
٧٩٢٣ - ع: لبابة بنت الحارث بْن حزن بْن بجير بن الهزم (١) بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة، أم الفضل الهلالية، زوجة العباس بن عبد المطلب، وهي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيّ ﷺ ، وأم حفيد بنت الحارث واسمها هزيلة، وأمهن هند بنت عوف بن زهير بن الحارث بن حماطة بن جرش الجرشية، من حمير، ولهن أختان من أمهن: أسماء بنت عميس، وسلمى بنت عميس.
وقِيلَ: أن لهن أختا أخرى لأبويهن وهي: لبابة أم خالد بن الوليد، وهي لبابة الكبرى، ويُقال: الصغرى، وهي عصماء. ويُقال: بل عصماء أخت أخرى لهن ولدت لأبي ابن خلف.
روت عَن: النبي ﷺ (ع) .
روى عنها: أنس بن مالك (س) ، وتمام بن العباس، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (م س ق) ، وابنها عَبد الله بن عباس (ع) ، ومولاها عُمَير أبو عبد الله (خ م د كن) ، وقابوس بن أَبي المخارق (د س) ، وكريب مولى ابن عباس.
قال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (٢) : يقال: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة، وكأن النَّبِيّ ﷺ يزرها ويقيل عندها، وكانت من
стр. 18898
المنجبات، ولدت للعباس ستة رجال لم تلد امرأة مثلهم، وهم: الفضل وبه كانت تكنى ويكنى زوجها العباس أيضا أبا الفضل، وعبد الله الفقيه، وعُبَيد الله، وقثم، ومعبد، وعبد الرحمن، وأم حبيبة سابعة. وفي أم الفضل هذه يقول عَبد الله بن يزيد الهلالي:
ما ولدت نجيبة من فحل • بجبل نعلمه أو سهل
كستة من بطن أم الفضل • أكرم لها من كهلة وكهل
عم النبي المصطفي ذي الفضل • وخاتم الرسل وخير الرسل
قال: وأخوات أم الفضل لأبيها وأمها: ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيّ ﷺ ، ولبابة الصغرى، وعصماء، وعزة، وهزيلة أخوات لأب وأم، كلهن بنات الحارث بن حزن الهلالي، وأخواتهن لأمهن: أسماء، وسلمى وسلامة بنات عميس الخثعميات، وأخوهن لأمهن محمية بن جزء الزبيدي فهن ست أخوات لأب وأم، وتسع أخوات لأُم أمهن كلهن هند بنت عوف الكنانية، وقيل الحميرية. قالوا: وهي العجوز التي قيل فيها: أكرم الناس أصهارا.
وقد قيل: إن زينب بنت خزيمة الهلالية أختهن لأمهن.
ورَوَى الدَّراوَرْدِيّ (١) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: الأَخُوات الأَرْبَعُ مُؤْمِنَاتٌ: مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ، وأُمُّ الْفَضْلِ، وسُلْمَى، وأَسْمَاءُ.
رَوَى لَهَا الجماعة.
٧٩٢٤ - بخ د ت ق: لؤلؤة، مولاة الانصار .
стр. 18899
روت عن: أبي صرمة الأَنْصارِيّ المازني (بخ د ت ق) .
روى عنها: مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان (بخ دت ق) (١) .
روى لها البخاري في "الأدب" حديثا، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهْ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقُرَاطِيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، عَنْ لُؤْلُؤَةَ، عَن أَبِي صَرْمَةَ (٣) ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: اللَّهُمَّ إني أسألك غناي وغنى مولاي.
رَوَاهُ الْبُخَارِيّ (٤) ، عن عَمْرو بن خَالِدٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنِ اللَّيْثِ، فَوَقَعَ لنا بدلاً عالياً.
стр. 18900
وبِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: من ضَارَّ ضَرَّ اللَّهُ بِهِ، ومَنْ شَاقَّ شَقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ.
رَوَاهُ أبو داود (١) ، والتِّرْمِذِيّ (٢) عن قتيبة، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) ، عن مُحَمَّدِ بْن رمح، جميعا: عَنِ الليث، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
٧٩٢٥ - د: ليلى بنت قانف الثقفية لها صحبة، وكانت فيمن غسل أم كلثوم بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
روى عنها: داود بْن عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي (د) .
روى لها أبو داود. وقد كتبنا حديثها في ترجمة نوح بن حكيم (٤) .
• ليلى بنت مالك، في ترجمة أم ورقة .
٧٩٢٦ - بخ: ليلى السدوسية امرأة بشير بن الخصاصية، يقال: لها صحبة .
روى عنها: إياد بن لقيط (بخ) ، عن بشير وكان اسمه زحم فسماه النَّبِيّ ﷺ بشيرا (٥) .
روى لها البخاري في "الأدب.
стр. 18901
وقد روى اياد بن لقيط (تم) ، عن الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية حديثا غير هذا قد ذكرناه في ترجمة الجهدمة، وقيل: انهما واحدة اسمها ليلى ولقبها الجهدمة.
وقَدْ رَوَى أَبُو العباس بن عقدة، عن أَحْمَد بْنِ يُوسُفَ الْجُعْفِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الضَّحَّاكِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُفْيَانَ الْمَازِنِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ شُبْرُمَةَ، قال: حَدَّثَنِي إِيَادُ بْنُ لَقِيطٍ، وسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ أَنَّهُمَا سَمِعَا لَيْلَى امرأة بشير بن الخصاصية وتُسَمَّى الْجَهْدَمَةَ فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَى، قَالَتْ: حَدَّثَنِي بَشِيرٌ وكَانَ اسْمُهُ زَحْمٌ فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بشيرا (١) . فَإِنْ صَحَّ هَذَا فَهُوَ نَصٌّ فِي ذلك، والله أعلم.
٧٩٢٧ - ت س ق: ليلى مولاة أم عمارة الأَنْصارِيّة .
روت عَن: مولاتها أم عمارة (ت س ق) .
روى عنها: حبيب بن زيد الأَنْصارِيّ (ت س ق) (٢) .
روى لها التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه إلا أن في رواية النَّسَائي: عن ليلى، عن جدة حبيب بن زيد ولم يسمها، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ.
стр. 18902
الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ زَيْدٍ
الأَنْصارِيّ، قال: سَمِعْتُ مَوْلاةً لَنَا يُقَالُ لَهَا: لَيْلَى تُحَدِّثُ عَنْ جَدَّتِي أُمِّ عُمَارَةَ بِنْتِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دخل عَلَيْهَا فَدَعَتْ لَهُ بِطَعَامٍ، فَدَعَاهَا لِتَأْكُلَ، فَقَالَتْ: إِنِّي صَائِمَةٌ. فَقَالَ: إِنَّ الصَّائِمَ إِذَا أَكَلَ عِنْدَهُ صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلائِكَةُ حَتَّى يَفْرَغُوا.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ نَحْوَهُ، ومِنْ حَدِيثِ شَرِيك، عَنْ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ لَيْلَى، عَنْ مَوْلاتِهَا ولَمْ يُسَمِّهَا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (٢) من حديث شعبة، عن حَبِيبٍ، عَنْ لَيْلَى، عَنْ جَدَّةِ حَبِيبٍ ولَمْ يُسَمِّهَا، ومِنْ حَدِيثِ شَرِيك، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ لَيْلَى أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَهُ، مُرْسلاً.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين.
стр. 18903
باب الميم
• د: مجيبة الباهلية، وقيل: مجيبة الباهلي (س) ، وقيل: أبو مجيبة الباهلي (ق) في باب الميم من أسماء الرجال (١) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن غياث، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ سَعِيد الْجَرِيرِيِّ، عَن أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ مُجِيبَةَ الْبَاهِلِيَّةِ، عَن أَبِيهَا أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُول اللَّهِ ﷺ ثُمَّ انْطَلَقَ فَعَادَ إِلَيْهِ بَعْدَ سَنَةٍ وقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالُهُ وهَيْئَتُهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي؟ قال: ومَنْ أَنْتَ؟ قال: أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ أَوَّلَ. قال: فَمَا غَيَّرَكَ وقَدْ كُنْتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ؟ قال: مَا أَكَلْتُ طَعَامًا مُنْذُ فَارَقْتُكَ إِلا بليلٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ولم عَذَّبْتَ نَفْسَكَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ، ومِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَوْمًا. قال: زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً. قال: صُمْ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَوْمَيْنِ.
قال: زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً. قال: صُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ. قال زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً. قال: صُمْ مِنْ الحرم واترك. يقولها ثلاثاً.
стр. 18904
رواه أَبُو داود (١) ، عَنْ مُوسَى بن إسماعيل، عن حماد بن سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأخرجه النَّسَائي (٢) ، وابْن ماجه (٣) من حديث سفيان الثوري، سَعِيد الجريري، فوقه لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
٧٩٢٨ - ي د ت س: مرجانة، والدة علقمة بن أَبي علقمة .
روت عَن: معاوية بن أَبي سفيان، وعائشة زوج النَّبِيّ ﷺ (ي د ت س) .
روى عنها: ابنها علقمة بن أَبي علقمة (ي د ت س) .
ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤) .
روى لها البخاري في كتاب" رفع اليدين في الصلاة"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
٧٩٢٩ - سي: مريم بنت إياس بن البكير، أخت محمد بن إياس بن البكير الليثي .
روت عَن: بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ (سي) .
روى عنها: عَمْرو بْن يحيى بْن عمارة الأَنْصارِيّ المازني
стр. 18905
(سي) (١) .
روى لها النَّسَائي في "اليوم والليلة". وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثها بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ يَحْيَى بْن عمارة بْن أَبي حسن، قال: حَدَّثَتْنِي مَرْيَمُ ابْنَةُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ صَاحِبِ النَّبِيِّ ﷺ ، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: أَعِنْدَكِ ذَرِيرَةٌ (٢) ؟ قَالَتْ: نَعَمْ فَدَعَا بِهَا فَوَضَعَهَا عَلَى بَثْرَةٍ بَيْنَ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ مُطْفِئَ الْكَبِيرِ ومُكَبِّرَ الصَّغِيرِ أَطْفِئْهَا عَنِّي فَطُفِئَتْ.
رَوَاهُ (٣) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيِّ، عَنْ حَجَّاجِ بْن مُحَمَّد، عَنِ ابْن جُرَيْج.
٧٩٣٠ - د ت ق: مسة أم بسة الأزدية .
روت عَن: أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (د ت ق) .
روى عنها: أبو سهل كثير بن زياد (د ت ق) (٤) .
