Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 3151–3190 · переход к 3156.

стр. 3151

دكين، وأبي موسى بْن مسعود. ويروي عَنه: خيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وأبو عَلِيّ وصيف بْن عَبد اللَّه الأنطاكي الحافظ. ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" أيضا (١) . ذكرناهم للتمييز بينمم. ١٣٤٤ - ت ق: الحسين بن مهدي بن مالك الأبلي (٢) ، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ. رَوَى عَن: حجاج بْن نصير، وعبد الرزاق بْن همام (ت ق) ، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، ومحمد بْن سَعِيد بْن الأصبهاني، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومسدد بْن مسرهد. رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن مالك القطان الأصبهاني، وأحمد بْن عَلِيّ الأبار، وأحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق البزاز، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل القاضي البستي،

стр. 3152

وجعفر بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب البغدادي الصيدلاني المعروف بابن أَبي الصعو، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الخليل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن عُبَيد بْن أَحْمَد بْن الحكم البَصْرِيّ، وعبد الرحمن بن المسور الزُّهْرِيّ، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز (١) الأنماطي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الحسين الأهوازي، والهيثم بْن خلف الدوري. قال أَبُو حاتم (٢) : صدوق. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . قال أبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وأربعين ومئتين. ١٣٤٥ - د عس: الحسين بن ميمون الخندفي (٤) ، وفي تاريخ الْبُخَارِيّ: الخندفي (٥) أو الجندي، الكوفي.

الحواشي

(١) بالنون (المشتبه: ١٠٧) .
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٤.
(٣) الورقة ٩٤. وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٦٠، وثقات العجلي، الورقة ١١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، والكامل لا بن عدي: ١ / الورقة ٢٦٧، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٩١ - ١٩٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٧، والمشتبه ٢٣٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة: ٢٠٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٧٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٥٨.
(٥) في المطبوع من تاريخ البخاري: الخندقي"- بالقاف - وقد تابع محققه في ذلك أبا =

стр. 3153

= سعد السمعاني في "الخندقي"من الانساب (٥ / ١٩١) ، قال أبو سعد: الخندقي: بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة وفي آخرها القاف، هذه النسبة إلى الخندق وهو موضع بجرجان ومحلة كبيرة بها..ومن القدماء الحسين بن ميمون الخندقي لا أدري هو من خندق جرجان أو غيره"وكذا ضبطه ابن حجر في "التقريب"- بالقاف - تقييد الحروف. وَقَال الشيخ عبد الرحمن المعلمي في تعليقه على"الاكمال" (٣ / ٣٠٥) : أما حسين بن ميمون فقد تقدم عن ابن الفرضي وابن السمعاني أنه الخندقي - بفتح أوله وبالقاف وهذا أثبت، وأما الثاني فلا أدري، وفي"التوضيح"و"التبصير"حكاية ما في "المشتبه"ولم ينبها على خلاف، وكذلك ذكر صاحب القبس حسين بن ميمون، وكأنه أخذه من الذهبي أو من شيخه أبي العلاء الفرضي، وترجمة حسين بن ميمون في تاريخ البخاري وفيه - في أصح الاصلين: الخندقي بالقاف، وفي الآخر: الجندقي بالقاف أيضا لكن أوله بجيم بدل الخاء وبهامشه: الخندقي". وفي كتاب ابن أَبي حاتم وفيه: الخندقي"بالقاف وهو مطبوع عن أصلين: والله الموفق. قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: الا ثبت عندي أنه: الخندفي"- بكسر الخاء المعجمة وبالفاء - وهو منسوب إلى خندف، عشيرة، نسبت إلى خندف لقب ليلى بنت حلوان بْن عِمْران بْن الحاف بن قضاعة إمرأة الياس بن مضر على ما يذكر النسابون، وأدلتي على ذلك: أ - قيد ابن المهندس النسبة كذلك، وجود تقييدها، سواء تلك التي ذكرها المزي أو التي نقلها المزي من تاريخ البخاري، فكسر الخاء المعجمة وسكن النون ووضع نقطة الفاء بكل وضوح، وهو صنيع أصحاب النسخ الاخرى، فهذا من غير شك هو تقييد المؤلف المزي. ب - إن أبا سعد السمعاني إنما ذكر روايته على التمريض، فهو غير متأكد من نسبته فكأنه وجدها كذلك في بعض الكتب فوضعها في هذه النسبة. ج - إن تقييد المزي لهذه النسبة بالفاء معزوة إلى البخاري يشير من غير شك أنه وجدها كذلك في نسخته من"تاريخ البخاري". ومن الجدير بالذكر أن العلامة مغلطاي لم يعترض عليه - وهو المولع بتاريخ البخاري - فلو كان وجد في نسخه من التاريخ المذكور خلاف لذكر ذلك ولوجدناه يعيده ويبديه، وهي عادته، مما يدل على أنها"الخندفي"- بالفاء - في نسخ مغلطاي من تاريخ البخاري. د - نقل العقيلي في كتاب"الضعفاء"قول البخاري عن طريق شيخه آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول..فذكره الخندفي - بالفاء - وهي نسخة متقنة مسموعة، وكذا صنيع ابن عدي في "الكامل. أما ما جاء بالقاف في بعض المطبوع من الكتب فلا يؤتمن من تصحيف. هـ - الحسين بن ميمون كوفي فيستبعد أن يكون من خندق جرجان. و قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" كما قيدناه - بالفاء، قال: الخندقي: جماعة. وبفاء: حسين بن ميمون الخندفي من طبقة الأعمش، روى له أبو داود"وتابعه على ذلك ابن ناصر الدين =

стр. 3154

رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله قاضي الري (د عس) ، وأبي الجنوب الأسدي (١) . رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، وعبد الرحمن بْن أَبي عقيل، وهشام بن البريد (د عس) . قال علي بْن المديني (٢) : ليس بمعروف قل من روى عنه. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : شيخ. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : ليس بقوي في الحديث، يكتب حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٥) : ربما أخطأ. روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي "مسند عَلِيّ" حديثا واحدا. أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ (٦) أَبِي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ،

الحواشي

(١) قال أبو سعد السمعاني: يروى عن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى، وأبي الجنوب الأسدي، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ قاضي الري" (أنساب: ٥ / ١٩١ - ١٩٢) . قال بشار: كذا قال إنه يروى عن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى، وهو وهم لم ينبه عليه محققه العلامة اليماني - وهو من فضلاء العلماء - إنما يروي عن عَبد الله بن عَبد الله قاضي الري عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى كما في تاريخ البخاري الكبير (٢ / الترجمة ٢٨٦٠) ومسند أحمد أحمد (١ / ٨٤) وسنن أبي داود
(٢٩٨٤) وغيرها.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٣.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه.
(٥) الورقة ٩٤.
(٦) سقطت من نسخة ابن المهندس.

стр. 3155

وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (١) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد قال: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْبَرِيدِ، عن حُسَيْنِ بْنِ مَيْمُونٍ، عن عَبد اللَّهِ أَبِي عَبد اللَّهِ قَاضِي الرِّيِّ عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي لَيْلَى، قال: سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيًّا ﵁ يَقُولُ: اجْتَمَعَتُ أَنَا، وفَاطِمَةُ، والْعَبَّاسُ، وزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ عِنْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَبُرَ سِنِّي ورَقَّ عَظْمِي وكثرت مؤونتي فإن رأيت يا رسول االله أَنْ تَأْمُرَ لِي بِكَذَا وكَذَا وسَقًا مِنْ طَعَامٍ فَافْعَلْ، فَقَالَ: رَسُول اللَّهِ ﷺ نَفْعَلُ، فَقَالَتْ (٢) فَاطِمَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَأْمُرَ لِي كَمَا أَمَرْتَ لِعَمِّكَ فَافْعَلْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : نَفْعَلُ ذَلِكَ، ثُمَّ قال زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتَ أَعْطَيْتَنِي أَرْضًا كَانَتْ مَعِيشَتِي مِنْهَا ثُمَّ قَبَضْتَهَا فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَرُدَّهَا عَلَيَّ فَافْعَلْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : نَفْعَلُ ذَاكَ، قال: فَقُلْتُ أَنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُوَلِّينِي هَذَا الْحَقَّ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ لَنَا فِي كِتَابِهِ مِنْ هَذَا الْخُمُسِ فَأَقْسِمْهُ فِي حَيَاتِكَ كَيْلا يُنَازِعْنِيهِ أَحَدٌ بَعْدَكَ (٣) . فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : نَفْعَلُ ذَاكَ، فَوَلانِيهُ (٤) فَقَسَّمْتُهُ فِي حَيَاتِهِ ثُمَّ ولانِيهِ أَبُو بَكْرٍ فَقَسَّمْتُهُ فِي حَيَاتِهِ (٥) ، ثُمَّ ولانيه عُمَر فقسمته

стр. 3156

فِي حَيَاتِهِ حَتَّى كَانَتْ آخَرُ سَنَةٍ مِنْ سِنِي عُمَر فَإِنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ كَثِيرٌ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة عن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ عن هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ بِمَعْنَاهُ وزاد ونقص وكان ما زَادَ فِي آخِرِهِ: قال: فَعَزَلَ حَقَّنَا ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقُلْتُ: بِنَا عَنْهُ الْعَامَ غِنًى وبِالْمُسْلِمِينَ إِلَيْهِ حَاجَةٌ فَارْدُدْهُ عَلَيْهِمْ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ لَمْ يَدْعُونِي (٢) إِلَيْهِ أَحَدٌ بَعْدَ عُمَر، فَلَقِيتُ الْعَبَّاسَ، بَعْدَمَا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ عُمَر، فَقَالَ: يَا عَلِيٌّ أَحَرَمْتَنَا (٣) الْغَدَاةَ شَيْئًا لا يُرَدُّ عَلَيْنَا أَبَدًا، وكَانَ رَجُلا دَاهِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي بِطُولِهِ عَن أَبِي عُبَيدة بْنِ أَبي السفر، أبي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، جَمِيعًا عن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا (٤) . ١٣٤٦ - خت ع: الحسين بن واقد المروزي (٥) أَبُو

الحواشي

(١) في الخراج والامارة من سننه
(٢٩٨٤) .
(٢) ضبب عليها المؤلف، لان الصحيح: يدعني"، كما في المطبوع من سنن أبي داود.
(٣) فِي سنن أبي داود: حرمتنا.
(٤) وذكره البخاري في تاريخه وَقَال: لا يتابع عليه"، وكذا قال العقيلي وابن عدي وابن الجوزي وغيرهم.
(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٩، وابن الجنيد، الورقة ٣٢، والدارمي، رقم ٢٩٠، وابن طهمان، رقم ٣٧٧، وطبقات خليفة: ٣٢٣، والعلل لأحمد: ١ / ٨٥، ٢١٥، ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٧٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٠٧، ٢٠٨، ٤٧٣، ٥٤٦، ٥٥٩، ٦٣٠، ٦٧٧، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٣٠٨، ٤١٦، ٣ / ٣٠٦، ٣٢٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٢، ومشاهير ابن حبان، الترجمة ١٥٧١، وثقاته، الورقة ٩٤، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن =

стр. 3157

عَبد اللَّه (١) قاضي مرو، مولى عَبد الله بْن عامر بْن كريز، القرشي. رَوَى عَن: أوفى بْن دلهم (ت) ، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (د ق) ، وأيوب بْن خوط، وثابت البناني، وثمامة بْن عَبد اللَّه بْن أنس بْن مالك (خت) ، والربيع بْن أنس الخراساني، وعبد اللَّه بن بريدة (م ع) ، وعبد الملك بْن عُمَير (س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلباء بْن أحمر (ت س ق) ، وعلي بْن ثابت أخي عزرة بْن ثابت، وعمارة بْن أَبي حفصة (د س) ، وعَمْرو بْن دينار (س) ، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (ت س) ، ومحمد بْن زياد القرشي (س) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ت س) ، ومروان بْن سالم المقفع (د س) ، ومطر الوراق (م ق) ، ويحيى بْن عقيل (س) ، ويزيد الرقاشي (ت) ، ويزيد النحوي (بخ ع) ، وأبي غالب صاحب أبي أمامة (ت) ، وأبي نهيك الأزدي. رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (م د ق) ، وسُلَيْمان الأعمش وهو

стр. 3158

أكبر منه، وعبد الله بْن المبارك، وعيس بْن عقار المروزي، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق (ع) ، وابناه عَلِيّ بْن الحسين بْن واقد (بخ ع) والعلاء بْن الحسين بْن واقد، والفضل بْن موسى السيناني (خت ع) ومعاذ بْن خالد بْن شفيق (س) ، وأبو تميلة يحيى بْن واضح (م س) . قال أَحْمَد بْن شبويه (١) عن عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن شقيق: قيل لابن المبارك: من الجماعة؟ فقال: مُحَمَّد بْن ثابت، والحسين بْن واقد، وأبو حمزة السكري. قال أَحْمَد بْن شبويه: ليس فيهم شيء من الإرجاء (٢) . وَقَال أيضا (٣) عن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق: قلت لابن المبارك: كَانَ الحسين بْن واقد إذا قام من مجلس القضاء اشترى لحما فيعلقه إلى أهله، فقال ابْن المبارك: ومن لنا مثل الحسين! ومن لنا مثل الحسين! (٤) . وَقَال أَبُو بكر الأثرم (٥) : قلت لأحمد بْن حنبل: ما تقول في الحسين بْن واقد؟ فقال: لا بأس به، وأثنى عليه.

الحواشي

(١) رواه أبو زُرْعَة عن أحمد بن شبويه (تاريخه: ٢٠٨) .
(٢) يضيف أبو زُرْعَة: ولا رأي أبي حنيفة.
(٣) تاريخ أبي زرعة: ٢٠٨.
(٤) وَقَال أحمد بن شبويه: سمعت عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ المبارك يقول: كنت إذا رأيت محمد بن ثابت رأيت عليه نور الاسلام، والحسين بن واقد" (تاريخ أبي زرعة ٢٠٧) .
(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٢. ولكن قال عَبد الله عَن أبيه: ما أنكر حديث حسين بن واقد وأبي المنيب عن ابن بريدة" (العلل: ١ / ٨٥) . وَقَال فِي موضع آخر: عَبد اللَّهِ بْن بريدة الَّذِي روى عنه حسين بْن واقد مَا أنكرها وأبو المنيب أيضا يقولون: كأنها من قبل هؤلاء" (العلل: ١ / ٢١٥) . وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا أحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن خزيمة، قال: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ وقيل له في حَدِيثُ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابن عُمَر عن النبي ﵇ في الملبقة فأنكره أبو عبد الله وَقَال: من روى هذا؟ قيل له: الحسين بن واقد. فقال بيده وحرك رأسه كأنه لم يرضه. حدثني الخضر بن داود، قال: حَدَّثَنَا احمد بن محمد (أبو بكر الاثرم) ، قال: ذكر أبو عبد الله حسين بن واقد فقال: وأحاديث حسين ما أدري أي شيء هي، ونفض يده" (الضعفاء، الورقة ٤٧) .

стр. 3159

وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) . وَقَال أبو زُرْعَة (٣) ، والنَّسَائي: ليس بِهِ بأس. وَقَال أبو حاتم بْن حبان (٤) : كان على قضاء مرو وكان إذا قام من مجلس الحكم اشترى لحمة وعلقه بإصبعه وحمله إلى أهله، وكان من خيار الناس، وقعت فتنة أبي مسلم فلم يسأل عنها أحدا إلى أن انجلت، وربما أخطأ في الروايات وكتب عن أيوب السختياني، وأيوب بْن خوط جميعا، فكل منكر عنده عن أيوب عن نافع عن ابْن عُمَر إنما هو: أيوب بْن خوط ليس هو بأيوب السختياني (٥) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٢.
(٢) وكذلك قال الدارمي، وابن طهمان، وابن الجنيد عن يحيى، زاد الاخيران: ليس به بأس.
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٢.
(٤) الثقات، الورقة ٩٤.
(٥) من هنا قال أبو داود في الاطعمة عقب حديث رواه حسين بن واقد عن أيوب عن نافع عن ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : وددت أن عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن": هذا حديث منكر، وأيوب ليس هو السختياني.
(٣٨١٨) . وَقَال ابن سعد: كان حسن الحديث. وَقَال الآجري: سمعت أبا داود يقول: حسين بن واقد ليس به بأس، حدث عنه ابن المبارك. وَقَال في موضع آخر: سئل أبو داود عن حسين الخراساني فقال: هو ابن واقد، روى عنه الأعمش حديثين، وَقَال له الأعمش: ما رأيت علجا أقرأ منك. وَقَال الساجي: فيه نظر، وهو صدوق يهم. وَقَال أبو يعلي الخليلي: يدلس عن عكرمة مولى ابن عباس ولم يلقه (الارشاد، الورقة ٣٨) .

стр. 3160

قال أَبُو بكر الخطيب (١) : حدث عنه الأعمش، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق وبين وفاتيهما ثمان أو سبع وستون سنة. قال الْبُخَارِيّ (٢) : قال عَلِيّ بْن حسين بْن واقد: مات أبي سنة تسع وخمسين ومئة. قال: ويُقال سنة سبع وخمسين ومئة. استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ في فضائل القرآن، وروى له في الأدب، وروى له الباقون (٣) . ١٣٤٧ - خت ل س: الحسين بن الوليد القرشي (٤) ، مولاهم، أَبُو عَلِيّ ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّه، الفقيه النيسابوري ولقبه كميل.

الحواشي

(١) السابق واللاحق: ١٨٥.
(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٧٧.
(٣) وعليه فما كان ينبغي أن يرقم عليه (خت ع) فالاصح أن يرقم عليه (خت بخ م ٤) لان البخاري لم يخرج له في الصحيح إلا تعليقا.
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٧، وطبقات خليفة: ٣٢٤، والعلل لأحمد: ١ / ٢٩، ٣٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٨٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ٣٠٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤ وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٤٣ - ١٤٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٦٨) ، ومعجم البلدان: ٢ / ١٤٨، والعبر: ١ / ٣٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٢٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٥، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٦٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٦.

стр. 3161

رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإبراهيم بْن سعد، وإبراهيم بْن طهمان، وإسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بْن عياش، والبراء بْن عَبد اللَّه الغنوي، وأبي العطوف الجراح بْن المنهال الجزري، وجرير بْن حازم، وحماد بْن زيد (س) ، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبْد الرحمن السلمي، وزائدة بْن قدامة، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن أرقم، وشعبة بْن الحجاج، وعبد اللَّه بْن المؤمل المخزومي، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل (خت) ، وأبي سفيان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد ربه القاضي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (ل) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن أنس (كن) ، وأبي الأزهر المبارك بْن مجاهد المروزي، ومحمد بْن راشد المكحولي، وهشام بْن سعد، ووهيب بْن خالد. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن منصور، وأبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بْن حَفْص بْن عَبد اللَّه السلمي، وأحمد بْن حنبل (ل) ، وأحمد بْن نصر الخزاعي المروزي، وأحمد بْن نصر النيسابوري المقرئ (كن) ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنظلي، والحسين بْن منصور بْن جعفر السلمي، وحميد بْن زنجويه، وزيرك مولى معاذ، وسلمة بْن شبيب، وسُلَيْمان بْن شعيب النيسابوري، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم، وعُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيم، وعيسى بْن أَحْمَد العسقلاني البلخي، وقطن بْن إِبْرَاهِيم القشيري (س) ، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين، ومحمد بْن رافع

стр. 3162

القشيري، ومحمد بْن شعيب الأسدي النيسابوري، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب الفراء، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يزيد السلمي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري. قال خليفة بْن خياط فِي الطبقة الخامسة من أهل خراسان (١) : الحسين (٢) بْن الوليد مولى قريش. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٣) : ثقة، وأثنى عليه خيرا. وَقَال سلمة بْن شبيب (٤) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: دلني عَبْد الرحمن بْن مهدي على حسين بْن الوليد وكان حسين عسرا في الحديث فدخلت عليه فإذا في يده كتاب فيه رأي أبي حنيفة، فقال له عَبْد الرحمن: سلني عن كل مسألة في كتابك حتى أحدثك فيها بحديث. وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (٥) : أول ما دخلت على عَبْد الرحمن بْن مهدي سألني عن الحسين بْن الوليد، ثم بعد ذلك عن يحيى بْن يحيى وعن هؤلاء. وَقَال عَلِيّ بْن الحسين بْن حبان (٦) : وجدت فِي كتاب أبي

стр. 3163

بخط يده: قال أبو زكريا، يعني: يحيى بْن مَعِين: الحسين بْن الوليد النيسابوري شيخ كَانَ بقطيعة الربيع كَانَ يقال له أخو السطيح، وكان ثقة لم أكتب عنه شيئا. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن العباس الثقفي، عن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب: كَانَ الحسين بْن الوليد يطعم أصحاب الحديث الفالوذج وكان يجري عليهم، وكان سخيا. وَقَال أَبُو عَمْرو المستملي، عن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب: كَانَ الحسين بْن الوليد لا يحدث أحدا حتى يأكل من فالوذجه (١) . وَقَال أَبُو حازم العبدوي (٢) : أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه البوزجاني (٣) قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن نصر بْن سُلَيْمان الهروي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن الوليد النيسابوري - وروى له أَحْمَد بْن حنبل، قال: هو أوثق من بخراسان في زمانه وكان يجزل العطية للناس، وكان صاحب مال ويقول: من تعشى عندي فقد أكرمني، ثم إذا خرج يدفع إليهم الصرة، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عن بِشْرٍ الْحَنَفِيِّ، عن

стр. 3164

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَإِنَّهُ يجئ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَسُبُّونَ أصحابي، فإن مرضوا فلا تَعُودُوهُمْ وإِنْ مَاتُوا فَلا تَشْهَدُوهُمْ ولا تُنَاكِحُوهُمْ ولا تُوَارَثُوهُمْ ولا تُسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ ولا تُصَلُّوا عَلَيْهِمْ. أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزّ الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْن علي الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حازم عُمَر بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم العبدوي بنيسابور، فذكره. وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ في "التاريخ" (١) : حسين بْن الوليد أَبُو عَبْد اللَّه القرشي الفقيه الثقة المأمون، شيخ بلدنا في عصره، وكان من أسخى الناس وأورعهم وأقرئهم للقرآن، قرأ على الكسائي وعيسى بْن طهمان، وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين، ويحج كل خمس سنين. وَقَال الخطيب (٢) : قدم بغداد وحدث بها، وكان ثقة فقيها قارئا للقرآن: قرأ على عَلِيّ بْن حمزة الكسائي وكان سخيا جوادا، وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين ويحج في كل خمس سنين. قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّه: مات في وطنه بنيسابور سنة اثنتين ومئتين ودفن في مقبرة الحسين بْن معاذ، وقد زرت قبره قديما غير مرة.

стр. 3165

وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب يقول: مات أَبُو عَبْد اللَّه الحسين بْن الوليد يوم الخميس بعد العصر ودفن يوم الجمعة (١) من سنة اثنتين ومئتين ودفن في مقبرة الحسين. وقَال البُخارِيُّ (٢) ، وابن حبان (٣) : مات سنة ثلاث ومئتين. قال الْبُخَارِيّ في الطلاق (٤) : وَقَال الحسين بْن الوليد النيسابوري، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْغَسِيلِ عَنْ عَبَّاس بْن سهل، عَن أبيه، وأبي أسيد: تزوج النَّبِيّ ﷺ أميمة بنت شراحيل. وروى له داود فِي كتاب"المسائل"، والنَّسَائي. ١٣٤٨ - الحسين بن يحيى بن جعفر بن أعين البارقي الْبُخَارِيّ البيكندي (٥) . روى عن: أبيه، وغيره. رَوَى عَنه: أَبُو مُحَمَّد نصر بْن أَحْمَد بْن نصر الكندي الحافظ البغدادي المعروف بنصرك نزيل نيسابور.

стр. 3166

روى الْبُخَارِيّ في الطب من"الجامع" (١) حديثًا عن الحسين، عن أَحْمَد بْن منيع، فقيل: هو الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وقيل: الحسين بْن يحيى بن جعفر البيكندي (٢) . ١٣٤٩ - د ت: الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الأَنْصارِيّ (٣) ، أبو علي، قيل: أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي. رَوَى عَن: إسحاق بْن منصور السلولي، وحفص بْن غياث (د) ، وسَعِيد بْن خثيم الهلالي، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وصيفي بْن ربعي، وعائذ بْن حبيب، وعبد الله بن إدريس، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (ت) ، وعبد السلام بْن حرب (ت) ، وعبدة بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن ربيعة، ومحمد بْن فضيل (ت) ، والمطلب بْن زياد، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح. رَوَى عَنه: أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ

الحواشي

(١) الجامع: ٧ / ١٥٨
(٢) قد تقدم ذلك في ترجمة الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني. وَقَال ابن حجر: وممن جزم بأنه هذا الحاكم وَقَال: قد أكثر البخاري الرواية عَن أبيه: وقد بلغني أيضا أن أباه روى عن ابنه الحسين هذا، وكذا قال خلف الخيام وابن مندة أنه البيكندي (تهذيب: ٢ / ٣٧٦) .
(٣) أخبار القضاة لوكيع: ٣ / ١٥٦، ١٥٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٩١، ومعجم البلدان: ٢ / ١٠٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، والميزان: ١ / الترجمة ٢٠٦٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٦، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة: ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٤٦١.

стр. 3167

الأثرم، وأَحْمَد بْن يحيى بْن زكريا الأَودِيّ، والحسن بْن سفيان، والحسين بن محمد حاتم عُبَيد العجل، وسهل بْن بحر العسكري، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هشام بْنِ أَبي دارة، وعبد اللَّه بْن زيدان بْن بريد البجلي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن الليث الجوهري، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني (١) . قال أَبُو حاتم (٢) : لين الحديث. وذكره ابن حاتم في "الثقات". قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات في رمضان سنة أربع وأربعين ومئتين. ١٣٥٠ خ: حسين (٤) غير منسوب. عَن: أَحْمَد بْن منيع (خ) . رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ في الطب (٥) .

стр. 3168

قال أَبُو نصر الكلاباذي (١) : هو عندي الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني. وَقَال خلف بْن مُحَمَّد الخيام: هو حسين بْن يحيى بن جعفر البكندي.

стр. 3169

من اسمه حشرج وحصن ١٣٥١ د س: حشرج بن زياد (١) الأشجعي (٢) . رَوَى عَن: جدته لأبيه أم زياد (د س) أنها خرجت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في غزوة خيبر. رَوَى عَنه: رافع بْن سلمة بْن زياد الأشجعي (د س) أراه ابن أخيه (٣) .

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣١٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٧٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقد ١٦٠، والكشاف: ١ / ٢٣٦، وديوان الضعفاء، الترجمة: ١٠٢١، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: / ١٤٦٧
(٢) في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان فيه النخعي وهو خطأ"قال بشار: بل هكذا نسبه ابن حبان في "الثقات" فلعل عبد الغني أخذه منه على أن الهيثمي وجد في حاشية نسخة "الثقات" التي رتبها: أن الصواب: الاشجعي.
(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وَقَال مغلطاي: قال الحافظان أبو محمد الفارسي في الكتاب"المحلي" (يعني: ابن حزم) وأبو الحسن بن القطان في "بيان الوهم واليهام": مجهول. قال أبو محمد الشبيلي: لم يرو عنه إلا رافع بن سلمة بن زياد بن الجعد" (١ / الورقة ٢٦٤) . الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وَقَال في "المغني": تابعي لا يدرى خبره ولا من هو. وَقَال ابن حجر في "التقريب"بسبب توثيق ابن حبان له: مقبول.

стр. 3170

روى له أَبُو داود، والنَّسَائي هَذَا الْحَدِيث الواحد. أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا عَبْد الصمد بن عبد الوارث (١) ، وحسن بْنُ مُوسَى (٢) ، فَرَّقَهُمَا، قَالا: حَدَّثَنَا رَافِعُ بْنُ سَلَمَةَ الأَشْجَعِيُّ قال: حَدَّثَنِي حَشْرَجُ بْنُ زِيَادٍ الأَشْجَعِيُّ عن جَدَّتِهِ أُمِّ أَبِيهِ أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي غزوة خَيْبَرَ وأَنَا سَادِسَةُ سِتِّ نِسْوَةٍ فَبَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ مَعَهُ نِسَاءٌ، فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: مَا أَخْرَجَكُنَّ وبِأَمْرِ مَنْ خَرَجْتُنَّ؟ فَقُلْنَا: خَرَجْنَا نُنَاوِلُ السِّهَامَ ونَسْقِي النَّاسَ السَّوِيقَ ومَعَنَا مَا نُدَاوِي بِهِ الْجَرْحَى ونَعْزِلُ الشَّعْرَ ونُعِينُ بِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. قال: قُمْنَ فَانْصَرِفْنَ، فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ خَيْبَرَ أَخْرَجَ لَنَا سَهْامًا كَسِهَامِ الرِّجَالِ. قُلْتُ: يَا جَدَّةُ، مَا أَخْرَجَ لَكُنَّ؟ قَالَتْ: تمْرٌ. لفظ حديث عَبْد الصمد، وزاد الآخر: فأرسل إلينا فدعانا فرأينا الغضب في وجهه. رواه أَبُو داود (٣) عن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري وغيره، عن زيد بن الحباب.

стр. 3171

ورواه النَّسَائي (١) عَن أبي عَلِيّ مُحَمَّد بْن يحيى المروزي، وعلي بْن الحكيم المروزي كلاهما عن رافع بْن سلمة. ١٣٥٢ ت: حشرج بن نباتة الأشجعي (٢) ، أَبُو مكرم الكوفي، ويُقال: الواسطي. رَوَى عَن: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم صاحب أبي قلابة، ومكحول، وعن سَعِيد بن جمهان (ت) ، وأبي نصيرة مسلم بْن عُبَيد، وأبي جناب الكلبي، وأبي نصر صاحب ابْن عَبَّاس. رَوَى عَنه: بِشْر بْن الْوَلِيد الْكُنْدِيّ، وبقية بن الوليد، وسريج ابن النعمان الجوهري (ت) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي.، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشجاع بْن الأَشرس بْن ميمون، وعاصم بْن عَلِيّ، وعبد اللَّه بْن المبارك، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن عَبد اللَّه، ومحمد بْن سابق، وابنه منيع بْن حشرج بْن نباتة، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي،

الحواشي

(١) في السير من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ١٣ / ٨١ حديث ١٨٣١٩) .
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٩، والدارمي عن يحيى، رقم ٢٨٥، وابن الجنيد عن يحيى، الورقة ٣٠، والعلل لأحمد: ١ / ١٥٦، ٣٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩٢، والتاريخ الصغير: ٢ / ٣٠٠، والضعفاء الصغير، له، الترجمة ٩٩، والضعفاء لابي زرعة ٦١١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٥٧، والكنى للدولابي: ٢ / ١٢٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣١٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٧٣، والكامل لابن عدي: ١ / الترجمة ٢٩٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٧٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٨٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٢٢، تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٦، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٦٨.

стр. 3172

ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب. قال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (١) : ثقة. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى: ثقة، ليس بِهِ بأس (٣) . وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤) ، عَن يحيى: ثقة (٥) . وَقَال أَبُو زُرْعَة (٦) : واسطي لا بأس بِهِ، مستقيم الحديث. وَقَال أبو حاتم (٧) : صالح، يكتب حديثه، ولا يحتج به. وَقَال النَّسَائي (٨) : ليس بالقوي. وَقَال في موضع آخر: ليس به بأس. وقَال البُخارِيُّ (٩) في حديثه عن سَعِيد بن جمهان عن

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣١٩.
(٢) نفسه.
(٣) الذي في كتاب الدوري عن يحيى"ثقة"ثم قال في موضع آخر: ليس به بأس"أما الدارمي فليس فيه غير"ثقة"والعبارة التي ذكرها المزي في رواية عباس هي رواية ابن عدي في "الكامل.
(٤) : الكامل: ١ / الورقة ٢٩٥.
(٥) وَقَال ابن جنيد عَن يحيى: ليس به بأس (الورقة ٣٠) .
(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣١٩.
(٧) نفسه.
(٨) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٥٧ وتصحف فيه إلى"حزن"وانظر كامل ابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٥.
(٩) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩٢، والذي فيه يختلف عما هنا إذ لم يورد البخاري في كتبه الحديث كاملا بالصورة التي أشار إليها المزي.

стр. 3173

سفينة: لما بنى النَّبِيّ ﷺ المسجد وضع حجرا، ثم قال: ليضع أَبُو بكر حجره إلى جنب حجري، ثم قال: ليضع عُمَر حجره إلى جنب حجر أبي بكر، ثم قال: ليضع عثمان حجره إلى جنب حجر عُمَر، ثم قال: هؤلاء الخلفاء من بعدي". وهذا لم يتابع عليه لأن عُمَر وعليا قالا: لم يستخلف النَّبِيُّ ﷺ . وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : وهذ الحديث قد روي بغير هذا الإسناد، حَدَّثَنَاه عَلِيّ بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي النجم، قال: حَدَّثَنَا عقبة بْن موسى (٢) بْن عقبة، عَن أبيه، عن مُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية، عن زياد بن علاقة عن قطبة بْن مالك وهو عم زياد بْن علاقة، قال: لما بنى المسجد وضع حجرا، فذكر هذه القصة (٣) . روى له أَبُو أَحْمَد (٤) أحاديث، ثم قال: وهذه الأحاديث لحشرج عن سَعِيد بْن جمهان عن سفينة، وقد قمت بعذره في الحديث الذي أنكره الْبُخَارِيّ فأوردته بإسناد آخر، وغير ذلك الحديث لا بأس بِهِ فيه. ثم قال: ولحشرج غير ما ذكرت في الحديث، وأحاديثه حسان وإفرادات وغرائب، وقد قدمت ما أنكروه عليه، وعندي لا بأس بِهِ ولا برواياته على أن أحمد ويحيى قد وثقاه (٥) .

стр. 3174

روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَشْرَجُ بْنُ نَبَاتَةَ، قال: حدثني سَعِيد بن جمهان، قال: حَدَّثَنِي سَفِينَةُ قال: خَطَبَنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ: الْخِلافَةُ فِي أُمَّتِي ثَلاثُونَ سَنَةٍ ثُمَّ يَكُونُ مُلْكٌ. ثُمَّ قال سَفِينَةُ: أَمْسِكْ خِلافَةَ أَبِي بَكْرٍ وخِلافَةَ عُمَر ثْنَتَا عَشَرَةَ سَنَةً وسِتَّةَ أَشْهُرٍ وخِلافَةَ عُثْمَانَ ثنتا عشر سَنَةً، ثُمَّ خِلافَةَ عَلِيٍّ تَكْمِلَةُ الثَّلاثِينَ، قُلْتُ: فَمُعَاوِيَةُ قال: كَانَ أَوَّلَ الْمُلُوكِ. رَوَاهُ (١) عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عن سُرَيْجِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْهُ بِمَعْنَاهُ وَقَال: حَسَنٌ، لا نعرفه إلا من حديث سَعِيد بْنِ جُهْمَانَ. ١٣٥٣ د س: حصن بن عَبْد الرحمن (٢) ، ويُقال: ابن

الحواشي

(٦١١) ، وكذلك العقيلي (الورقة ٥٤) ، وَقَال ابن حبان في "المجروحين": كان قليل الحديث منكر الرواية فيما يرويه، لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد"ثم ساق له حديثه عن ابن جمهان عن سفينة في الخلفاء (١ / ٢٧٣) . وضعفه الساجي فيما نقل مغلطاي وابن حجر.
(١) الجامع
(٢٢٢٦) .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٩٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٧٣، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة ٢٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٧٢) ، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٧٤، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٦٩.

стр. 3175

محصن التراغمي (١) أَبُو حذيفة الدمشقي. روى عن: أبي سلمة عَبْد الرَّحْمَنِ (د س) . رَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د س) . ذكره أَبُو بكر البرديجي في الطبقة الثالثة من الأَسماء المفردة (٢) . وَقَال يعقوب بْن سفيان (٣) : لا أعلم أحدا عنه غير الأَوزاعِيّ. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : لا أعلم أحدا روى عنه غير الأَوزاعِيّ، ولا أعلم أحدا نسبه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥) فَأَمَّا حِصْنٌ، فَهُوَ شَيْخٌ روى عنه الأَوزاعِيّ، يَرْوِي عَن أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا. وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان: حصن هذا هو ابْن عَبْد الرحمن التراغمي من أهل دمشق جد سلمة بْن العيار، له حديثان غير هذا (٦) .

стр. 3176

وَقَال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي، عن عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ: حِصْنٌ الَّذِيَ روى عنه الأَوزاعِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عن عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال: وعَلَى الْمُقْتَتِلِينَ أَنْ يَنْحَجِزُوا"هو حصن بْن محصن. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١) : يُعْتَبَرُ بِهِ. وقَال البُخارِيُّ (٢) : حِصْنٌ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن عَائِشَةَ، عن النَّبِيُّ ﷺ : من كذب علي متعمداً"و"على الْمُقْتَتِلِينَ أَنْ يَنْحَجِزُوا مِنَ الدِّيَةِ الأُولَى فالأُولَى وإِنْ كَانَ امْرَأَةً".روى عَلِيّ عن الوليد عن الأَوزاعِيّ. وَقَال يَحْيَى بْنُ أَبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي الدِّيَةِ. ورَوَى (٣) مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال النَّبِيّ ﷺ : مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ. روى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا واحدا. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْدِ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر الْمَقْدِسِيُّ وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بن عبد المؤمن بْنِ أَبي الْفَتْحِ الصُّورِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال:

стр. 3177

أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَطَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْن شجاع بْن الوليد السكوني، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، عن حِصْنٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : وعَلَى الْمُقْتَتِلِينَ أَنْ يَنْحَجِزُوا الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ وإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً. رواه أَبُو داود، عن داود بْن رشيد. ورواه النَّسَائي (٢) عن إسحاق بن إيراهيم والحسين بْن حريث، عن الوليد بْنِ مُسْلَمٍ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.

стр. 3178

من اسمه حصين ١٣٥٤ س: حصين بن أوس (١) ، ويُقال: ابْن قيس النهشلي (٢) ، والد زياد بْن الحصين، وجد غسان بْن الأعز بْن الحصين. كَانَ ممن يسكن البادية، قدم على النَّبِيّ ﷺ المدينة، وروى عنه (س) . رَوَى عَنه: ابنه زياد بن الحصين، وليس بابي جهمة (٣) .

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٢٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٢٣٢، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٣٥٣، وأسد الغابة: ٢ / ٢٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣١، والكاشف: ١ / ٢٣٦ وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٩، والاصابة: ١ / ٣٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٦٩.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان في الاصل: حصين، ويُقال: ابن قيس، اليربوعي الرياحي، وذلك وهم، إنما الذي يقال له اليربوعي أو الرياحي والد أبي جهم، لا هذا، فرق بينهما أحمد بن عَبد الله العجلي وغيره.
(٣) قال ابن حجر: وذكر المزي في الاطراف (٣ / ٦٨ حديث ٣٤١٥) أن حديثه روي =

стр. 3179

روى له النَّسَائي حديثا واحدا. ١٣٥٥ - ع: حصين بن جندب بن عَمْرو بن الحارث بن وحشي بن مالك (١) بن ربيعة بن منبه بن يزيد وهو جنب بْن حرب بْن علة بْن جلد بْن مالك بْن أدد أَبُو ظبيان الجنبي الكوفي والد قابوس ابن أَبي ظبيان المذحجي. رَوَى عَن: أسامة بْن زيد (خ م د س) ، وجرير بْن عَبد اللَّه البجلي (خ م) ، وحذيفة بْن اليمان (بخ فق) ، وأبي أيوب، خالد ابن زيد الأَنْصارِيّ، وقيل: عن أشياخ لهم عَن أبي أيوب، وعن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٦ / ٢٢٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٩، ورواية ابن طهمان، رقم ٦٧، وتاريخ خليفة ٣٠٣، وطبقاته: ١٥٨، والعلل لأحمد: ١ / ١٣١، ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦، ٩ / الترجمة ٨٥٠، وتاريخه الصغير: ٢٠٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٣٦٠ حديث ١٠٥٣، ٤ / ٣٣ حديث ١٤٢٣، ٥ / ٧٢٣ حديث ٣٩٢٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٩، ٣٠٩، والكنى للدولابي: ٢ / ١٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٢٤، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٥٠، ٥١، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٣٣، وأسماء التابعين فمن بعدهم، له، الترجمة ٢٢١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٥٠، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٧٣) ، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٨، وأسد الغابة: ٢ / ٢٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٦٢ - ٣٦٣، والعبر ١ / ١٠٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦١، والكاشف: ١ / ٢٣٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣١، والمراسيل للعلائي: ٢٠٠، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٩، والاصابة: ١ / ٣٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٣٣.

стр. 3180

سلمان الفارسي (ت) ، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (خ د ت س) وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي موسى عَبد اللَّهِ بْن قيس الأشعري، وعبد اللَّه بْن مسعود، وعلقمة بْن قيس، وعلي بْن أَبي طَالِب (د س) ، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب (بخ) ، ومحمد بْن سعد بْن أَبي وقاص، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود، وعائشة أم المؤمنين (ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وأَبُو هند الحارث بن عبد الرحمن الهمداني (بخ) ، وحبيب بْن حسان، وحصين بْن عَبْد الرحمن (خ م س) ، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (خ م د س فق) وسماك بْن حرب (ت) ، وأبو حصين عثمان بْن عاصم (س) ، وعطاء بْن السائب (د س) ، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وابنه قابوس بْن أَبي ظبيان (بخ د ت ق) ، وقنان ابن عَبد اللَّه النهمي، وأبو عثمان المختار بْن يزيد وهو ابْن أَبي المختار، ووقاء بْن إياس الأسدي، ويزيد بْن أَبي زياد. قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٢) ، وأبو زُرْعَة (٣) ، والنَّسَائي (٤) والدارقطني (٥) .

стр. 3181

وَقَال مؤمل بْن إِسْمَاعِيل، عن سفيان: روى أَبُو ظبيان عن علقمة أربعة أشياء. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) : سألت يحيى عن حديث الأعمش عَن أبي ظبيان: قال لي عُمَر: يا أبا ظبيان اتخذ مالا". فقال يحيى: ليس هذا أَبُو (٢) ظبيان الذي يروي عن عَلِيّ ذاك أَبُو ظبيان آخر، قال: وسمعت يحيى يقول: أَبُو ظبيان الذي روى عنه سلمة ابن كهيل الذي يقول: كنت عند عُمَر، فقال: كم عطاؤك؟ "أَبُو ظبيان القرشي ليس هو أَبُو (٣) ظبيان صاحب الأعمش هو رجل آخر (٤) . قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم (٥) : مات سنة تسع وثمانين. وَقَال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن سعد، وعَمْرو بْن علي وغير واحد: مات سنة تسعين (٦) .

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ١١٩.
(٢) ضبب عليها المؤلف. لانها وردت هكذا على الحكاية.
(٣) ضبب عليها المؤلف أيضا.
(٤) وذكر ابن أَبي حاتم في "المراسيل (٥٠ - ٥١) عن أَحْمَد بْن حنبل، قال: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من سلمان، وعَن أبيه أبي حاتم أنه قد أدرك ابن مسعود ولا أظنه سمع منه ولا أظنه سمع من سلمان حديث العرب، قال: ولا يثبت له سماع من علي ﵁ والذي ثبت له ابن عباس وجرير. وقد ذكر المزي روايته عن سلمان وابن مسعود وعلي بصيغة الجزم وكان ينبغي أن ينبه على ذَلِكَ، على أن الدارقطني سئل: ألقي أبو ظبيان عُمَر وعليا؟ فقال: نعم. وَقَال التِّرْمِذِيّ في جامعه: سمعت محمد بن إِسماعيل يقول: أبو ظبيان لم يدرك سلمان، مات سلمان قبل علي". (٥ / ٧٢٣ حديث ٣٩٢٧) . وَقَال الذهبي في السير (٤ / ٣٦٣) : وثقه غير واحد، وهو مجمع على صدقه.
(٥) هذه التواريخ نقلها من ابن عساكر.
(٦) وكذلك قال خليفة بن خياط في تاريخه
(٣٠٣) وابن زبر الربعي (الوفيات، الورقة: ٢٦) وغيرها، وهو المعتمد.

стр. 3182

وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عن هاشم بْن مُحَمَّد، عن الهيثم بْن عدي: مات زمن الحجاج سنة خمس وتسعين. وَقَال عَلِيّ بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، عن الهيثم بْن عدي: مات زمن الحجاج سنة ست وتسعين أو نحوها. • ق: حصين بْن أَبي الحر، هو: ابْن مالك: يأتي فيما بعد. ١٣٥٦ - عس: حصين بن صفوان (١) ، ويُقال: ابْن معدان، أبو قبيصة. عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) : كنت غلاما مذاء. رَوَى عَنه: أبو بشر بيان بْن بشر البجلي (عس) ، وهو شيخ مجهول (٢) . روى له النَّسَائي في "مسند علي" هَذَا الْحَدِيث الواحد (٣) . ١٣٥٧ د س: حصين بن عَبْد الرحمن بن عَمْرو بن سعد (٤)

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٥٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / ٣٨٠، وبغية الاريب، الورقة: ١٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٧٢.
(٢) جهله أبو حاتم الرازي، وتابعه الذهبي.
(٣) هذا هو آخر الجزء التاسع والثلاثين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله.
(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٠، وتاريخ خليفة: ٣٦٨، ٤١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٨، وسؤلات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٦، وتاريخ الطبري: ٢ / ٣٥٢، ٥٠٠، ٥١٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٣٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٢، وسير أعلام النبلاء: =

стр. 3183

ابن معاذ الأَنْصارِيّ الأشهلي أَبُو مُحَمَّد المدني. رَوَى عَن: أسيد بْن حضير (د) ولم يدركه، وأنس بْن مالك (س) ، وزيد بْن مُحَمَّد بْن مسلمة، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن ثابت الأشهلي (صد) ، ومحمود بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومحمود بْن لبيد، وأبي عُبَيدة بْن حذيفة (س) . رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وعتبة بْن جبيرة المدني ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (صد) ، وابنه مُحَمَّد بْن حصين بْن عَبْد الرحمن الأشهلي، ومحمد بْن صالح الأزرق (د س) . ويُقال: إنه حصين بْن عَبْد الرحمن بْن أسعد بْن زرارة. قال يحيى بْن مَعِين (١) : روى ابْن إسحاق عن حصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ حديث عرق النسا. وقيل: إن الَّذِي روى عنه حجاج بْن حصين بْن عَبْد الرحمن الحارثي، والله أعلم. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كَانَ قليل الحديث، وتوفي سنة ست وعشرين ومئة (٣) .

стр. 3184

روى له أَبُو دَاوُدَ، النَّسَائي. ١٣٥٨ - ع: حصين بن عَبْد الرحمن السلمي (١) ، أَبُو الهذيل الكوفي ابْن عم منصور المعتمر. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وإسماعيل بْن أَبي إدريس (سي) ، وجابر بْن سَمُرَة (م) ، وجبير بْن مُحَمَّدِ بْن جبير بْن مطعم، وحبيب بْن أَبي ثابت (م) ، وحسان بْن مخارق، وحصين ابن جندب أبي ظبيان الجنبي (خ م س) . وحكيم بْن جبير، وذر ابن عَبد اللَّه الهمداني (س) ، وذكوان أبي صالح السمان، وزيد بْن وهب الجهني (خ د س ق) ، وسالم بْن أَبي الجعد (خ م ت س) ، وسعد بْن عُبَيدة (خ م د سي) ، وسَعِيد بْن جبير (خ م ت س) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (خ م د س ق) وأبي سفيان طلحة

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٠، ورواية ابن طهمان، رقم ١٣، ١٩٥، ٣٢٩، وطبقات خليفة: ١٦٠، ١٦٤، وعلل أحمد: ١ / ٥١، ١٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٥: ٧٧، ٩٣، ١٣٣، ١٩٧، ٢٢٥، ٣١١، وتاريخ واسط لبحشل: ٥٥، ٥٦، ٧٧، ٨٢، ١٠٧، ١٠٩، ١١٠، ١١١، ١٤٧، ١٦٥، ٢٥٠، ٢٥٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٣٠، وتاريخ الطبري: ١ / ٣٤٠، ٤٩١، ٣ / ٤٩٦، ٤٩٧، ٤ / ٤١، ١٢٦، ٤٩٧، ٤٩٩، ٥ / ٣٩١، ٣٩١، ٣٩٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١٥٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٣٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، ومشاهيره، الترجمة ٨٤٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٨١، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٤٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٧٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٨٤، والديوان، الترجمة ١٠٢٨، وتذهيب التهذيب ١ / الورقة ١٦١، والكاشف: ١ / ٢٣٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٠، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٩٩، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨١، وخلاصة الخزرجي: ١ / ١٣٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٣.

стр. 3185

ابن نافع (خ م ت) ، وعامر الشعبي (خ م ت س ق) ، وعبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد، وعبد اللَّه بْن أَبي قتادة (خ د س) ، وعبد الأعلى بْن الحكم الكلبي، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (د سي) ، وعبد العزيز بْن رفيع، وعبد الملك ابْن أخي عَمْرو بْن حريث (مد) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن مسلم الحضرمي، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعكرمة مولى ابن عباس (خ د) ، وعمارة بْن رويبة الثقفي الصحابي (م د ت س) ، وعَمْرو بْن جاوان (س) ، وعَمْرو بْن مرة، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (خ س) ، وأبي الحكم عِمْران بْن الحارث السلمي، وعياض الأشعري (م) ، وغزوان أبي مالك الغفاري (مد) ، وكثير بْن مدرك (م س) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن جبير بْن مطعم (ت) ، ومرة بْن شراحيل (عخ) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (س) ، ومسلم بْن مسلم بْن معبد، والمُسَيَّب بْن رافع (س) ، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومعاذ ابن زهرة (د) ، وهدبة بْن المنهال، وهلال بْن يَِسَاف (خت م ع) ، والهيثم بْن شهاب، وأبي رزين الأسدي، وأبي عُبَيدة بْن حذيفة، وأبي عطية الوادعي، وأبي عياض. رَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا (س) ، وجرير بْن حازم، وجرير بن عبد الحميد (م) ، وحصين بْن نمير (خ د س) ، وخالد ابن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ م د س) ، وخلف بْن خليفة (سي) ، وزائدة بْن قدامة (خ د) ، وزياد بْن عَبد اللَّه البكائي (م) ، وسفيان الثوري (خ م س) ، وسُلَيْمان بْن طرخان التَّيْمِيّ، وسُلَيْمان بْن كثير العبدي (خ ت) ، وسُلَيْمان الأعمش، وأبو الأَحوص سلام بن

стр. 3186

سليم (مس) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وشعيب بْن ميمون (عس) ، وعباد بْن العوام (م) ،. وأبو زبيد عبثر بْن الْقَاسِم (خ م د ت س) ، وعبد اللَّهِ بْن إدريس (م) ، وعَبْد العزيز بْن عبد الصمد العمي (خ) ، وعبد العزيز بْن مسلم (خ سي) ، وعلي بْن عاصم، وعِمْران بْن عُيَيْنَة (ت) ، وفضيل بْن عياض (د س) ، والقاسم بن الوليد، والقاسم بْن الوليد، الهمداني، ومحمد بْن عَبْد الرحمن السهمي الباهلي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (س) ، ومحمد بْن فضيل (خ م ق) ، ومنصور بْن أَبي الأسود (س) ، وهشيم بْن بشير (خ م ت سي) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (خ م س) ، وأبو كدينة يحيى بْن المهلب (خ) ، وأبو بكر بْن عياش (خ س) ، وأبو جعفر الرازي (س ق) . قال أَبُو حاتم، عن أَحْمَد بْن حنبل (١) : حصين بْن عَبْد الرحمن الثقة المأمون من كبار أصحاب الحديث. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٣٧.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / ٨٣٧.
(٣) وَقَال ابن طهمان: سمعت يحيى يقول: عطاء بن السائب أنكروه بأخرة، وما روى هشيم عن حصين، وسفيان فهو صحيح، ثم إنه اختلط يعني حصينا (رقم ١٣) . وَقَال في موضع آخر: حصين وعطاء أنكرا جميعا بأخرة" (رقم ١٩٥) ، وَقَال في موضع ثالث: قلت له: عطاء بن السائب وحصين اختلطا؟ قال: نعم. قلت: من أصحهم سماعا؟ قال: سفيان أصحهم يعني الثوري وهشيم في حصين". (رقم ٣٢٩) . وذكر ابن أَبي خثيمة عن يزيد بْن هارون، قال: طلبت الحديث وحصين حي يقرأ عليه بالمبارك وقد نسي (انظر ضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٧) . وَقَال النَّسَائي في كتاب"الضعفاء: ١٣٠: تغير"فهذه الاخبار كلها تشير =

стр. 3187

وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١) : كوفي ثقة ثبت في الحديث سكن المبارك (٢) بأخرة، والواسطيون أروى الناس عنه. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣) : سألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: إي والله. وَقَال أَبُو حاتم: صدوق ثقة في الحديث وفي آخر عُمَره ساء حفظه (٥) . وَقَال حفص بْن غياث (٦) : سمعت مالك بْن مغول يقول للقاسم بْن الوليد: هل رأيت بعينيك مثل طلحة بْن مصرف؟ قال: نعم، حصين بْن عَبْد الرحمن. وَقَال مُحَمَّد بْن حميد، عن جرير: رأيت حصين بْن عَبْد الرحمن يخضب بالحناء. وَقَال هشيم (٧) : أتى عليه ثلاث وتسعون سنة، وكان أكبر من الأعمش وقريبا من إِبْرَاهِيم.

стр. 3188

وَقَال عَلِيّ بْن عاصم عن حصين: جاءنا قتل الحسين بْن عَلِيّ فمكثنا ثلاثا كأن وجوهنا طليت رمادا، قلت: مثل من أنت يومئذ؟ قال: رجل متأهل. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست وثلاثين ومئة (١) . روى له الجماعة. وممن يسمسى حصين بْن عَبْد الرحمن أيضا من رواة العلم: ١٣٥٩ (تمييز) : حصين بن عبد الرحمن الجعفي (٢) ،

الحواشي

(١) قال أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل في "تاريخ واسط": حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: هشيم وحصين أحب إلي من سفيان". وَقَال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: هشيم أعلم الناس بحديث حصين"وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا وهب، قال: سمعت هشيما يقول: كتبت عن حصين حتى كنت لالقاه في الطريق فآخذ في طريق آخر"وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا محمد بن حرب، قال: سمعت علي بن عاصم يقول: قدمت الكوفة يوم مات منصور بن المعتمر واشتد ذلك علي، فلقيت حصينا، فقال لي: أدلك على من يذكر يوم أهديت أم منصور إلى ابيه؟ قلت: من هو؟ قال: أنا. (ص: ١٠٧ - ١٠٨) . وذكر بحشل من روى عن حصين من أهل واسط ممن لم يذكرهم المزي منهم: أبو سفيان الحميري، ويزيد بن عطاء، والصباح بن درهم، ومحمد بن الحجاج، وسويد بن عبد العزيز، وأبو عوانة فضالة بن حصين بن عبد الرحمن، وعمه موسى بن عبد الرحمن (ص: ١١١) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وَقَال ابن عدي في "الكامل": ولحصين بن عبد الرحمن أحاديث وأرجو أنه لا بأس به. وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي في "المعرفة والتاريخ": متقن ثقة كوفي كان يكون بواسط" (٣ / ٩٣، ١٩٧) . قال بشار: قد وثقه الجمهور وَقَال الذهبي: ثقة حجة"، وذكره في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق"، ولم يؤخذ عليه الا تغير حفظه في آخر عُمَره.
(٢) تاريخ الدارمي، رقم ٢٦٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٨١، والمغني: ١ / الترجمة: ١٥٨٥، وديوان الضعفاء، الترجمة: ١٠٢٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٢٤، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٨٣.

стр. 3189

أَخُو إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن، كوفي. يروي عَن: عَبد اللَّه بْن علي بْن الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب. ويروي عَنه: طعمة بْن غيلان الكوفي (١) . ١٣٦٠ - (تمييز) : وحصين بن عَبْد الرحمن الحارثي (٢) ، كوفي أيضا. يروي عَن: عامر الشعبي. ويروي عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحجاج بْن أرطاة (٣) . ١٣٦١ - (تمييز) وحصين بن عَبْد الرحمن النخعي (٤) ، أخو سلم بْن عَبْد الرحمن، كوفي أيضا. يروي عَن: الشعبي، قوله.

الحواشي

(١) قال الدارمي عن يحيى: ما أعرفه، ولذلك جهله الذهبي وابن حجر.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٠، وعلل أحمد: ١ / ٥١ - ٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٦، وسؤلات الآجري: ٥ / الورقة ٣٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ٨٣٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، ومشاهيره، الترجمة: ١٣٠٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦١: وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٢٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٨٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٨٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٢٨، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٤٧٥.
(٣) قال أبو حاتم الرازي، عن أحمد بن حنبل: حصين بن عبد الرحمن.
(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٢٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٨٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٨٧، وديوان الضعفاء الترجمة ١٠٢٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦١، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٣٨٣.

стр. 3190

ويروي عَنه: حفص بْن غياث النخعي (١) . ذكرناهم للتمييز بينهم (٢) . ١٣٦٢ سي: حصين بن عُبَيد بن خلف الخزاعي (٣) ، والد عِمْران بْن حصين، مختلف في إسلامه. روى النَّسَائي في "اليوم والليلة"من حديث إسرائيل بْن يونس (٤) (سي) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (٥) (سي) عن منصور، عن ربعي بْن حراش (٦) ، عن عِمْران بْن حصين، عَن أبيه أنه أتى النَّبِيّ ﷺ ، فَقَالَ: يا محمد، عبد المطلب كَانَ خيرا لقومه منك..الحديث، وفيه ذكر إسلامه. وتابعهما شيبان بْن عَبْد الرحمن وغيره عن منصور. ورواه زكريا بْن أَبي زائدة (٧) (سي) وغيره، عن منصور، ولم

الحواشي

(١) جهله أبو حاتم الرازي، وتابعه الحافطان الذهبي وابن حجر.
(٢) لم يستوعب المؤلف هذا الباب فهناك بعد: حصين بن عبد الرحمن الهاشمي، جهله أبو حاتم وذكره ابنُ حِبَّان فِي أتباع التابعين من الثقات (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤١، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، وميزان الذهبي: ١ / الترجمة ٢٠٨٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٤) . ومنهم: حصين بْن عبد الرحمن الشيباني، روى عن معاوية بن قرة، روى عنه سَعِيد بن مسروق، ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات أيضا (الورقة ٩٥) وغيرهم.
(٣) ثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، والاستيعاب: ١ / ٣٥٣، وأسد الغابة: ٢ / ٢٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٤، والاصابة: ١ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / ١٤٧٦.
(٤) عمل اليوم والليلة
(٩٩٣) .
(٥) نفسه (٩٩٣ مكرر) .
(٦) بالحاء المهملة.
(٧) عمل اليوم والليلة
(٩٤٤) .

следующие страницы →