Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 3536–3575 · переход к 3541.

стр. 3536

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَن أَبِي نُعَيْمٍ (١) . وروى لَهُ حَدِيثًا آخَرَ بِهَذَا الإِسْنَادِ قِصَّةَ الْجَوْنِيَّةِ (٢) . ١٥٠٠ - س ق: حمزة بْن الحارث بْن عُمَير العدوي (٣) ، أَبُو عمارة البَصْرِيّ، نزيل مكة، مول آل عُمَر بن الخطاب. روى عن: أبيه أبي عُمَير الحارث بن عُمَير (س ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، (س) ، وأبو بشر

الحواشي

(١) أخرجه (٤ / ٤٦) في الجهاد، باب التحريض على الرمي.
(٢) أخرجه البُخَارِي ٧/٥٣
(٥٢٥٥) قال: حدَّثنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا عَبْد الرَّحْمن بن غَسِيل، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ، ﵁، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ، حَتَّى انْطَلَقْنَا إِلَى حَائِطٍ، يُقَالُ لَهُ: الشَّوْطُ، حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى حَائِطَيْنِ، فَجَلَسْنَا بَيْنَهُمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : اجْلِسُوا هَاهُنَا، وَدَخَلَ وَقَدْ أُتِيَ بِالْجَوْنِيَّةِ، فَأُنْزِلَتْ فِي بَيْتٍ فِي نَخْلٍ، فِي بَيْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ النُّعْمَانِ بْنِ شَرَاحِيلَ، وَمَعَهَا دَايَتُهَا حَاضِنَةٌ لَهَا، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ قَالَ: هَبِي نَفْسَكِ لِي ... " الحديثَ.
(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠١، وتاريخ البخاري: ٣ / الترجمة ١٩٧، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩١٨، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٤، والكاشف: ١ / ٢٥٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٣، والعقد الثمين: ٤ / ٢٢٦، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦١٩.

стр. 3537

بكر بن خلف (ق) ختن المقرئ، ورجاء ابن السندي الإسفراييني (١) . قال مُحَمَّد بن سعد (٢) : كان ثقة قليل الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٣) . روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ. ١٥٠١ - م ٤: حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات الْقَارِئ (٤) ، أَبُو عمارة الكوفي التَّيْمِيّ، مولى بني تيم الله من ربيعة، أخو حبيب بن حبيب.

الحواشي

(١) وذكر ابْن أَبي حاتم عَن أبيه من الرواة عنه ممن يذكرهم المزي"الحميدي، واسحاق بن راهويه.
(٢) الطبقات: ٥ / ٥٠١.
(٣) الورقة ١٠٣ وَقَال: يروي المقاطيع. ووثقه ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.
(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٤، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٨٩، وابن طهمان، رقم ١٠١، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٢٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والمعارف لابن قتيبة: ٥٢٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٥٦، ٣ / ١٨٠، وسؤالات الآجري لابي داود، رقم ١٦٤ - ١٦٥، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩١٦، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٣٤١، والفهرست لابن النديم: ٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٧، والسابق واللاحق: ١٠٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٦، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٤٨، والكامل لابن الاثير، ٦ / ١٢، ووفيات الاعيان: ٢ / ٢١٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٧٤، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٩٠ - ٩٢، والعبر: ١ / ٢١١، ومعرفة القراء: ١ / الترجمة ٤٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٦، والكاشف: ١ / ٢٥٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٩٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٣ - ٢٩٤، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٢٦١، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٧ - ٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٠، وأَخُوه حبيب: بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة وتشديد الياء آخر الحروف وآخره باء (المشتبه: ٢١٥) .

стр. 3538

رَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثابت (د ت) ، والحكم بن عتيبة م س) ، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وحمران بن أعين (ق) ، وحمزة بن أَبي حمزة النصيبي، وزياد الطائي (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (س) ، وشبل بن عباد المكي، وطريف أبي سفيان السعدي، وطلحة بن مصرف، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعدي بن ثابت، وعطاء بن السائب، وعلقمة بن مرثد، وعَمْرو بن مرة، والعلاء بن المُسَيَّب، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومغيرة بن مقسم الضبي، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عَمْرو، وهارون بن عنترة، ويزيد بن أَبي زياد، وأبي إسحاق السبيعي (٤) ، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي المختار الطائي (ت عس) . رَوَى عَنه: إبراهيم بن هراسة، والأَحوص بن جواب، وبكر بْن بكار، وجرير بْن عبد الحميد (مق) ، وحجاج بن مُحَمَّد (س) ، والحسن بن علي الواسطي أخو عاصم بن علي، وحسين بن علي الجعفي (ت سي ق) ، وحفص بن عُمَر الثقفي الكوفي، وحميد بْن حماد بْن خوار التميمي، وزياد أَبُو حمزة التميمي، وسعد بن الصلت البجلي الكوفي قاضي شيراز، وسفيان بن عقبة أخز قبيصة بن عقبة، وسليم بن عيسى الحنفي الْمُقْرِئ، وسلام الطويل، وسيف بْن مُحَمَّد الثوري، وشعيب بن صفوان الثقفي، وعَبْد اللَّهِ بن حبش (١) الأَودِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن صالح العجلي الْمُقْرِئ وقرأ عليه القرآن، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك (س) ،

стр. 3539

وعبد الصمد بْن النعمان، وعلي بن مسهر (مق) ، وعلي بن نصر الجهضمي الأكبر، وأَبُو قطن عَمْرو بن الهيثم (ت) ، وعيسى بن يونس (د س) ، وغالب بن فائد الْمُقْرِئ، وغسان بن عُبَيد، وقبيصة بن عقبة، ومُحَمَّد بن جعفر المدائني، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (م) ، ومُحَمَّد بن فضيل (ت) ، ومصعب بن سلام، ومعاوية بن هشام (ت) ، ووكيع بن الجراح، والوليد بن عقبة الطحان (د) ، ويحيى بن آدم (س) ، ويحيى بْن أَبي بكير، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي الحواجب الْمُقْرِئ، ويحيى بن زكريا أبي زائدة، ويحيى بن يعلى الأَسلميّ، ويحيى بن يمان (ق) . قال حرب بْن إسماعيل عَنْ أَحْمَد بْن حنبل (١) ، وأَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) . وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال أبو بكر بن منجويه (٤) : كان من علماء زمانه بالقراءات، وكان من خيار عباد الله عبادة، وفضلا، وورعا، ونسكا، وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان، ويجلب الجبن والجوز من حلوان إلى الكوفة.

стр. 3540

وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: كان يزيد بن هارون أرسل إلى أبي الشعثاء بواسط: لا تقرئ في مسجدنا قراءة حمزة. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١) : سمعت أبا داود يقول: سمعت أَحْمَد بن سنان يقول: كان يزيد يكره قراءة حمزة كراهية شديدة. قال: وسمعت أَحْمَد بن سنان يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره وبطنه. قيل له: ما تنكر يا أبا سَعِيد؟ قال: يجئ أيوب بن المتوكل فتسلونه. وَقَال أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصولي: حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم القزاز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هشام الرفاعي، قال: سمعت الكسائي يقول: مات حمزة وهو يقرأ"علام الغيوب"فَقَالَ: كذب والله كان يقرأ"الغيوب"بكسر الغين، ولقد أتيت حمزة الكسائي يقرأ عليه، فاستندت إلى المحراب مع حمزة، فجعل الكسائي ينتفض كأنه سعفة، فقال حمزة: ما لك كأنه أعظم في عينك مني! قال: لا، ولكني إن أخطأت عليك علمتني، وهذا إن أخطأت شنع علي. أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ بِحَلَبَ، قال: أخبرنا أبو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سعد البغدادي بحلب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بن عُبَيد الله بْن

стр. 3541

سلامة ابن الرطبي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ ابن البسري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى بن القاسم بن الصلت القرشي المجبر، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن يحيى الصولي، فذكره. وَقَال سويد بن سَعِيد: حَدَّثَنَا علي بن مسهر، قال: سمعت أنا وحمزة الزيات من أبابن بن أَبي عياش خمس مئة حديث أو ذكر أكثر (١) ، فأَخْبَرَنِي حمزة، قال: رأيت النَّبِيّ ﷺ في المنام، فعرضتها عليه، فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة أحاديث، فتركت الحديث عنه. أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأنماطي قال: أَخْبَرَنَا أبو محمد بن هزار مرر الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنِي سويد بن سَعِيد، فذكره. رَوَاهُ مسلم في مقدمة كتابه (٢) عن سويد بن سَعِيد فوافقناه بعلو. وَقَال أَبُو الطيب عبد المنعم بْن عَبد اللَّهِ بْن غلبون الْمُقْرِئ: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن نصر السامري، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن جبلة، قال: حَدَّثَنَا إدريس بن عبد الكريم الحداد، قال: حَدَّثَنَا

стр. 3542

خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّازُ، قال: قال لي سليم بن عيسى: دخلت على حمزة بن حبيب الزيات فوجدته يمرغ خديه في الأرض ويبكي، فقلت: أعيذك بالله. فَقَالَ: يا هذا استعذت في ماذا؟ فَقَالَ: رأيت البارحة في منامي كان القيامة قد قامت، وقد دعي بقراء القرآن، فكنت فيمن حضر، فسمعت قائلا يقول بكلام عذب: لا يدخل علي إلا من عمل القرآن. فرجعت القهقرى، فهتف باسمي: أين حمزة بن حبيب الزيات؟ فقلت: لبيك داعي الله لبيك. فبدرني ملك فَقَالَ: قل لبيك اللهم لبيك. فقلت كما قال لي، فأدخلني دارا، فسمعت فيها ضجيج القرآن، فوقفت أرعد، فسمعت قائلا يقول: لا بأس عليك، ارق واقرأ. فأدرت وجهي فإذا أنا بمنبر من در أبيض دفتاه من ياقوت أصفر (١) مراقته زبرجرد أخضر فقيل لي: ارق واقرأ. فرقيت، فقيل لي: اقرأ سورة الأنعام. فقرأت وأنا لا أدري على من أقرأ حتى بلغت الستين آية فلما بلغت ﴿وهو القاهر فوق عباده) ﴿٢) قال لي: يا حمزة ألست القاهر فوق عبادي؟ قال: فقلت: بلى. قال: صدقت، اقرأ. فقرأت حتى تممتها، ثم قال لي: اقرأ. فقرأت"الأعراف"حتى بلغت آخرها، فأومأت بالسجود، فَقَالَ لي: حسبك ما مضى لا تسجد يا حمزة، من أقرأك هذه القراءة؟ فقلت: سُلَيْمان، قال: صدقت، من أقرأ سُلَيْمان؟ قلت: يحيى. قال: صدق يحيى، على من قرأ يحيى؟ فقلت: على أبي عبد الرحمن السلمي. فَقَالَ: صدق أَبُو عبد الرحمن السلمي، من أقرأ أبا عبد الرحمن

стр. 3543

السلمي؟ فقلت: ابن عم نبيك عَلِيّ بْن أَبي طالب. قال: صدق علي، من أقرأ عليا؟ قال: قلت: نبيك ﷺ . قال: ومن أقرأ نبيي؟ قال: قلت: جبريل. قال: من أقرأ جبريل قال: فسكت، فَقَالَ لي: يا حمزة، قل أنت. قال: فقلت: ما أجسر أن أقول أنت. قال: قل أنت. فقلت: أنت. قال: صدقت يا حمزة، وحق القرآن لأكرمن أهل القرآن سيما إذا عملوا بالقرآن، يا حمزة القرآن كلامي، وما أحببت أحدا كحبي لأهل القرآن، ادن يا حمزة. فدنوت فغمر يده في الغالية ثم ضمخني بها، وَقَال: ليس أفعل بك وحدك، قد فعلت ذلك بنظرائك من وفوقك، ومن دونك ومن أقرأ القرآن كما أقرأته لم يرد به غيري، وما خبأت لك يا حمزة عندي أكثر، فأعلم أصحابك بمكاني من حبي لأهل القرآن، وفعلي بهم، فهم المصطفون الأخيار، يا حمزة وعزتي وجلالي لا أعذب لسانا تلا القرآن بالنار، ولا قلبا وعاه، ولا أذنا سمعته، ولا عينا نظرته. فقلت: سبحانك سبحانك أبي رب! فَقَالَ: يا حمزة أين نظار المصاحف؟ فقلت: يا رب حفاظهم. قال: لا، ولكني أحفظه لهم حتى يوم القيامة، فإذا أتوني رفعت لهم بكل آية درجة". أفتلو مني أن أبكي، وأتمرغ في التراب. أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمدويه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حسنون النرسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الطيب عبد المنعم بن عُبَيد الله بن غلبون الْمُقْرِئ، فذكره.

стр. 3544

وَقَال أبو الطيب ابن غلبون أيضا بهذا الإسناد: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن نصر السامري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن خلف المعروف بوكيع، قال: حَدَّثَنَا ابن رشيد، قال: حَدَّثَنَا مجاعة بن الزبير، قال: دخلت على حمزة، يعني: ابن حبيب الزيات - وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فَقَالَ: وكيف لا أبكي، رأيت الليلة في منامي كأني قد عرضت على الله جل ثناؤه، فَقَالَ لي: يا حمزة اقرأ القرآن كما علمتك. فوثبت قائما، فَقَالَ لي: اجلس، فإني أحب أهل القرآن. ثم قال لي: اقرأ. فقرأت حتى بلغت سورة"طه"فقلت ﴿طوى وأنا اخترتك) ﴿١) فَقَالَ لي: بين. فبينت فقلت: طوى وأنا اخترناك". ثم قرأت حتى بلغت سورة"يس"فأردت أن أعطي فقلت ﴿تنزيل العزيز الرحيم﴾ فَقَالَ لي: قل ﴿تنزيل العزيز الرحيم) ﴿٢) يا حمزة كذا قرأت، وكذا أقرأت حملة العرش، وكذا يقرأ المقرئون. ثم دعا بسوار فسورني، فَقَالَ: هذا بقراءتك القرآن. ثم دعا بمنطفة فمنطقني فَقَالَ: هذا بصومك بالنهار. ثم دعا بتاج فتوجني، ثم قال: هذا بإقرائك الناس القرآن، يا حمزة لا تدع تنزيلا فإني نزلته تنزيلا. أفتلومني أن أبكي؟ ! رَوَاهُما أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عبد الكريم المقرئ من ولد بديل بن ورقاء الخزاعي، عَن أبي الطيب مُحَمَّد بن أَحْمَد بن غلبون الْمُقْرِئ، عَن أبي بكر مُحَمَّد بن النضر السامري، عن سُلَيْمان بن جبلة. وعن محمد بن خلف القاضي

стр. 3545

نحو ما تقدم. ولم يذكر في روايته"فأدرت وجهي"إلى قوله"أخضر"، وَقَال في روايته: داود بن رشيد. أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو علي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عبدون الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ محمد بْن عَلِيِّ بْن عبد الرحمن العلوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن جعفر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم بن بديل من ولد بديل بن ورقاء الخزاعي المقرئ، فذكرهما. قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات بحلوان سنة ثمان، ويُقال: سنة ست وخمسين ومئة (١) .

الحواشي

(١) وَقَال الثوري: ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر. وَقَال أسود بن سالم: سألت الكسائي عن الهمز والادغام، ألكم فيه إمام؟ قال: نعم، حمزة كان يهمز ويكسر، وهو إمام، لو رأيته لقرت عينك من نسكه. وَقَال ابن فضيل: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة. وكان شعيب بن حرب يقول لاصحاب الحديث: ألا تسألوني عن الدر؟ قراءة حمزة. وَقَال أبو حنيفة: غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض. ووثقه العجلي، وابن حبان، وَقَال ابن سعد: كان رجلا صالحا عنده أحاديث، وكان صدوقا صاحب سنة. وَقَال الساجي: صدوق سئ الحفظ، ليس بمتقن في الحديث، وقد ذمه جماعة أهل الحديث في القراءة، وأبطل بعضهم الصلاة باختياره من القراءة وَقَال هو والأزدي: يتكلمون في قراءته وينسبونه إلى حالة مذمومة فيها وهو في الحديث صدوق سئ الحفظ ليس بمتقن في الحديث. وَقَال الساجي أيضا: سمعت سلمة بن شبيب يقول: كان أحمد يكره أن يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة. وَقَال أبو بكر بن عياش: قراءة حمزة عندنا بدعة. قال الإمام الذهبي في "السير": كره طائفة من العلماء قراءة حمزة لما فيها من السكت، وفرط المد، واتباع الرسم ولاضجاع (يعني: الامالة) ، وأشياء، ثم استقر اليوم الاتفاق على قبولها، وبعض كان حمزة لا يراه. بلغنا أن رجلا قال له: يا أبا عمارة! رأيت رجلا من أصحابك همز حتى انقطع زره. فقال: لم آمرهم بهذا كله. وعنه قال: إن لهذا التحقيق حدا ينتهي إليه، ثم يكون قبيحا. وعَنه: إنما الهمزة رياضة، فإذا حسنها، سلها".

стр. 3546

روى له الجماعة سوى البخاري. ١٥٠٢ - ت: حمزة بن أَبي حمزة (١) ، واسمه ميمون، الجعفي الجزري النصيبي. رَوَى عَن: زيد بن رفيع الفزاري، وعَبْد اللَّهِ بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعَمْرو بن دينار، وأبي الزبير مُحَمَّد بن مسلم المكي

الحواشي

(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٤، وسؤالات محمد بن عثمان بن أَبي شَيْبَة لعلي ابن المديني، رقم ٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٥، والضعفاء الصغير: الترجمة ٨٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٣٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٦٣، ٩٠٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩١٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٦٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٤ (أحمد الثالث وعليهما نعتمد فيما يأتي من تراجم) ، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ١٧١، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٨١، والبرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ، الورقة ٣، والمدخل للحاكم، الترجمة ٤٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٧، والكاشف: ١ / ٢٥٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٩٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٤٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٥٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٤، والكشف الحثيث: ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٨ - ٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢١.

стр. 3547

(ت) ، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة، ويزد بْن يزيد بْن جابر. رَوَى عَنه: بكر بن مضر، وحمزة بْن حبيب الزيات، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وأَبُو حجر سَمُرَة بن حجر الخراساني، وشبابة بن سوار (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن حجر، وعبد ربه بن نافع أَبُو شهاب الحناط، وعثمان بن عبد الرحمن، وعلي بن ثابت الجزري، وعيسى بن عُمَر الْقَارِئ، وغسان بن عُبَيد الموصلي، وفهر بن بشر الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بن روين (١) بن عبد الرحمن بن لاحق البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بن الفضل بن عطية المروزي، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي. قال مُحَمَّد بْن عوف الطائي (٢) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: مطروح الحديث. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (٤) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) ، عن يحيى: لا يساوي فلسا.

стр. 3548

وقَال البُخارِيُّ (١) ، وأَبُو حاتم الرازي (٢) : منكر الحديث. وَقَال التِّرْمِذِيّ (٣) : ضعيف في الحديث. وَقَال النَّسَائي (٤) ، والدَّارَقُطنِيّ (٥) : متروك الحديث. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦) : له أحاديث صالحة وعامة ما يرويه مناكير موضوعة، والبلاء منه ليس ممن يروي عنه، ولا ممن يروي هو عنهم. وَقَال ابن حبان (٧) : ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المعتمد (٨) لها، لا تحل الرواية عنه. روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحدا من راوية شبابة بن سوار، عن حمزة، عَن أبي الزبير، عن جابر حديث: "إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه فإنه أنجح للحاجة"، قال: وحمزة عندي هو ابن عَمْرو النصيبي، وهو ضعيف في الحديث (٩) . وهو عنده غير منسوب.

الحواشي

(١) الضعفاء الصغير، الترجمة ٨٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩١٩ وهو فيه: ضعيف الحديث، منكر الحديث، أضعف من حمزة بن نجيح.
(٣) الجامع: ٥ / ٦٧.
(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٣٩.
(٥) البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ، الورقة ٣. وَقَال في العلل ١ / الورقة: ١٧١: ضعيف.
(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٤ وَقَال أيضا: يضع الحديث.
(٧) المجروحين: ١ / ٢٧٠
(٨) هكذا يخط المؤلف، وفي المجروحين لابن حبان وتهذيب ابن حجر وغيرهما: المتعمد"وكأنها أصح.
(٩) وَقَال قبل هذا: هذا حديث منكر لا نعرفه عَن أبي الزبير إلا من هذا الوجه".

стр. 3549

وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (١) : حمزة بن أَبي حمزة النصيبي، وهو حمزة بن ميمون، ثم روى لَهُ هَذَا الْحَدِيث من رواية خالد بن حيان الرَّقِّيّ عنه، وَقَال: عن حمزة بن ميمون. ولا نعلم أحدا قال فيه: حمزة بن عَمْرو النصيبي إلا التِّرْمِذِيّ، وكأنه اشتبه عليه بحماد بن عَمْرو النصيبي والله أعلم (٢) . ١٥٠٣ - قد: حمزة بن دينار (٣) . روى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب"القَدَر"من رواية هشيم (قد) عنه قال: عوتب الحسن (قد) في شيء من القدر فَقَالَ: كانت موعظة فجعلوها دينا (٤) .

الحواشي

(١) الضعفاء: الورقة ٥٣.
(٢) وذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم ترجمة مستقلة فقال (٣ / الترجمة ٩٤٤) : حمزة بن ميمون. روى عن نافع مولى ابْن عُمَر وعبد الكريم. روى عنه خالد بْن حيان الرَّقِّيّ". فهذا هو ذاك جعلهما اثنين. وَقَال أَبُو زُرْعَة: ضعيف الْحَدِيث. وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس بشيءٍ. وَقَال الحاكم: يروي أحاديث موضوعة. وأورد له البخاري وابن حبان وابن عدي عددا من موضوعاته، وتركه الذهبي وابن حجر، وهو بين الامر. وتعقب العلامة مغلطاي قول المزي: ولا نعلم أحدا قال فيه حمزة بن عَمْرو النصيبي إلا التِّرْمِذِيّ"، فقال: فيه نظر لانا وجدنا من ذكره كذلك وهو أبو علي الطوسي الإمام الحافظ شيخ أبي حاتم الرازي في كتاب"الاحكام"تأليفه، فإنه لما خرج حديثه رده بحمزة بن أَبي حمزة عَمْرو أيضا، فنعارضه بمثل قوله، وهو: إنا لا نعلم من سمى أباه ميمونا الا العقيلي، والله أعلم. ". وَقَال بشار: ولكن راجع ما نقلنا عن ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل.
(٣) تاريخ واسط لبحشل: ١٠٧، ١٣٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٠٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٤، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٢.
(٤) قال الذهبي في "الميزان": لا أعرفه. وَقَال العلامة مغلطاي: لم أر من ذكره في تاريخ من التواريخ جملة".

стр. 3550

١٥٠٤ - ل: حمزة بن سَعِيد المروزي (١) ، أَبُو سَعِيد، نزيل طرسوس. رَوَى عَن: حفص بن غياث، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسهل بن مزاحم المروزي، ويحيى بن سليم الطائفي، وأبي بكر بن عياش (ل) . رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي كتاب"المسائل"، وغيره، وإبراهيم بن أَبي أمية الطرسوسي، وإبراهيم بن الحارث العبادي، وإبراهيم بن أَبي السري، وإسحاق بن سيار النصيبي، والعباس الهمداني، علي بن ميسرة الرازي (٢) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى عنه أَبُو داود فِي كتاب"المسائل"قال: سألت أبا

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٢٤، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٤، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٣.
(٢) وَقَال مغلطاي: ثقة، روى عنه ابن وضاح بطرسوس وذكر أنه كان حافظا طابطا، وروى عنه أيضا محمد بن داود، قاله مسلمة في كتاب الصلة. ولما ذكره أبو عبد الملك بن عَبد الْبَرِّ في تاريخ قرطبة وصفه بالضبط والحفظ.
(٣) الورقة ١٠٣.

стр. 3551

بكر بن عياش قلت: يا أبا بكر قد بلغك ما كان من أمر ابن علية في القرآن فما تقول؟ فَقَالَ: اسمع إلي، ويلك! من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدوالله، لا نجالسه ولا نكلمه. وابن علية المذكور هنا هو إبراهيم بن إسماعيل بن علية المتكلم، وأما أبوه إسماعيل بن علية فهو من أعيان أهل السنة، والله أعلم. ١٥٠٥ - ت: حمزة بن سفينة البَصْرِيّ (١) . رَوَى عَن: السائب بن يزيد (ت) ، عن عائشة حديث: "من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط. رَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد مولى المهري (ت) . روى له التِّرْمِذِيّ هَذَا الحديث في كتاب"العلل"من"جامعه" (٢) عن عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن الدارمي، عن مروان بن مُحَمَّد، عن معاوية بن سلام، عن يحيى بن أَبي كثير، عَن أبي سَعِيد. وَقَال: سمعت مُحَمَّد بن إسماعيل يحدث بهذا الحديث عن عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن. وَقَال أيضا: قلتُ لأبي مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن: ما

стр. 3552

الذي استغربوا من حديثك بالعراق؟ فَقَالَ: حديث السائب عن عائشة. فذكر هذا الحديث. وقَال البُخارِيُّ في "التاريخ" (١) : وَقَال عَبد اللَّهِ: حَدَّثَنَا مروان بن مُحَمَّد. فذكره. وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (٢) . ١٥٠٦ - ق: حمزة بن صهيب بن سنان القرشي التَّيْمِيّ المدني (٣) ، أخو صيفي بن صهيب، مولى ابن جدعان. روى عن: أبيه صهيب (ق) . رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بن عَقِيل (ق) ، وابنه عُبَيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب والد عبد العزيز بن عُبَيد الله. ذكره أَبُو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو من روايته. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو

стр. 3553

القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ أَنَّ صُهَيْبًا كَانَ يُكْنَى أَبَا يَحْيَى ويَقُولُ: إِنَّهُ مِنَ الْعَرَبِ، ويُطْعِمُ الطَّعَامَ الْكَثِيرَ، فَقَالَ لَهُ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ: يَا صُهَيْبُ ما لك تُكْنَى أَبَا يَحْيَى ولَيْسَ لَكَ ولَدٌ، وتَقُولُ إِنَّكَ مِنَ الْعَرَبِ، وتُطْعِمُ الطَّعَامَ الْكَثِيرَ، وذَلِكَ سَرَفٌ فِي الْمَالِ؟ فَقَالَ صُهَيْبٌ: إِنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَنَّانِي أَبَا يَحْيَى وأَمَّا قَوْلُكَ فِي النَّسَبِ فَأَنَا رَجُلٌ مِنَ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ مِنْ أَهْلِ الْمَوْصِلِ ولَكِنِّي سُبِيتُ غُلامًا صَغِيرًا قَدْ عَقَلْتُ أَهْلِي وقَوْمِي. وأَمَّا قَوْلُكَ فِي الطَّعَامِ فَإِنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ: خِيَارُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ، ورَدَّ السَّلامَ" (١) ، فَذَلِكَ الَّذِي يَحْمِلُنِي عَلَى أَنْ أُطْعِمَ الطَّعَامَ. رَوَاهُ (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْنِ أَبي بُكَيْرٍ، عَنْ زُهَيْرٍ، نَحْوَهُ. ١٥٠٧ - ع: حمزة بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (٣)

الحواشي

(١) "خِيَارُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ ورَدَّ السلام"حديث صحيح متفق عليه.
(٢) في الادب، باب الرجل يكنى قبل أن يولد له
(٣٧٣٨) وليس فيه غير: كناني رسول الله بابي يحيى". والحديث الذي ذكره المؤلف، من مسند أحمد.
(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٣، وطبقات خليفة: ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٨، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والجرح والتعديل، ٣ / الترجمة ٩٣٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٥٠٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٤٤٧) ، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٤، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٠ - ٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٦.

стр. 3554

القرشي العدوي، أَبُو عمارة المدني والد عُمَر بن حمزة. روى عن: أبيه عَبد الله بْن عُمَر (ع) ، وعمته حفصة بنت عُمَر أم المؤمنين (س) ، وعائشة أم المؤمنين (م س) . رَوَى عَنه: الحارث بْن عبد الرحمن خال أبن أَبي ذئب (٤) ، وابن ابن أخيه خالد بن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عُمَر، وصفوان بن سليم، وأخوه عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعبد الله بْن مسلم بْن شهاب أخو الزُّهْرِيّ (خت م) ، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر المِصْرِي (خ م س) ، وعتبة بن مسلم المدني (م) ، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان بْن جبير بن مطعم، ومُحَمَّد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، وموسى بن عقبة (م) ، ويزيد بن عَبْد اللَّهِ بن الهاد، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري - والصحيح أن بينهما موسى بن عقبة - وأَبُو عُبَيدة بن عَبد اللَّهِ بن زمعة. ذكره مُحَمَّد بْن سعد. فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة، قال (١) : وأمه أم ولد، وهي أم سالم بن عَبد اللَّهِ، وكان ثقة قليل الحديث. وَقَال في موضع آخر في تسمية ولد عَبد اللَّهِ بن عُمَر (٢) : وسالم، وعبد اللَّهِ، وحمزة، وأمهم أم ولد. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣) : مدني تابعي ثقة.

стр. 3555

وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (١) . وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: فقهاء أهل المدينة اثنا عشر، فذكره فيهم. وَقَال الزبير بن بكار: حَدَّثَنِي عُبَيد الله بن خالد بن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب عَن أبيه قال: حَدَّثَنِي حمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، قال: كنت أحس من نفسي بحسن صوت، وكان صوت سالم بن عَبد اللَّهِ كرغاء البعير، فقلت له: أنا أحسن منك صوتا، فَقَالَ لنا عَبد اللَّهِ بن عُمَر: خذا حتى أسمع. فغنينا غناء الركبان، فقلت لأبي: أينا أحسن صوتا؟ فَقَالَ: أنتما كحماري العبادي (٢) . روى له الجماعة. ١٥٠٨ - ص: حمزة بن عَبد اللَّهِ (٣) عن: أبيه (ص) عن سعد بن أَبي وقاص حديث: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى (٤) . رَوَى عَنه: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الله بْن

стр. 3556

حبيب بْن أَبي ثابت (ص) (١) . روى له النَّسَائي فِي "الخصائص. ولهم شيخ آخر يقال لَهُ: ١٥٠٩ تمييز: حمزة بن عَبد اللَّهِ القرشي (٢) . يروي عن: أبيه، عن ابن عباس. ويروي عَنه: الحسن بن عَمْرو الفقيمي. ذكره أَبُو حاتم مفردا عن الذي قبله، وذكرهما الْبُخَارِيّ في ترجمة واحدة، فالله أعلم. وذكر الحاكم أَبُو أَحْمَد في الرواة عن حمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت. فيحتمل أن يكون الجميع لرجل واحد، والله أعلم (٣) . ١٥١٠ - خت م د س: حمزة بن عَمْرو بن عويمر (٤) بْن

الحواشي

(١) ذكر الذهبي وابن حجر أن أبا حاتم جهله، ولم أجد ذلك في كتاب ولده.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٣٣، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، والتبيين في أنساب القرشيين: ٢٢٦، ٢٩٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٨.
(٣) وذكر ابْن حبان في "الثقات" أيضا: حمزة بن عَبد الله الثقفي يروي عن القاسم بن حبيب، وعنه عَبد المَلِك بن أَبي زهير. كما ذكر: حمزة بن عَبد الله الدارمي، عن شهر بن حوشب، وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي، ذكر الثلاثة في طبقة واحدة: القرشي والثقفي والدارمي. قلت: وكلهم مجاهيل.
(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣١٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤٩٤، وطبقات خلفة ١١١، وتاريخه: ٢٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٤، والكنى =

стр. 3557

الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم الأَسلميّ، أَبُو صالح، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد المدني، له صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (م د س) ، وعَن أبي بكر الصديق عَبْد الله بْن أَبي قحافة، وعُمَر بن الخطاب (خت) . رَوَى عَنه: حنظلة بن علي الأَسلميّ (سي) ، وسُلَيْمان بن يسار (س) ، وعروة بن الزبير (س) - والمحفوظ عن عروة عَن أبي مراوح عنه - وابنه مُحَمَّد بْن حمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (خت د سي) ، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س) ، وأَبُو مراوح الغفاري (م س) ، وعائشة أم المؤمنين (س) ، والمحفوظ عن عائشة (ع) ، أن حمزة بن عَمْرو سأل النَّبِيّ ﷺ عَن الصوم في السفر. وقدم الشام غازيا، وكان البشير بوقعة أجنادين إلى أبي بكر الصديق ﵁. ذكره مُحَمَّد بن سعد فِي الطبقة الثالثة من المهاجرين.

الحواشي

(١) = للدولابي: ١ / ٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٢٨، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤ (٣ / ٧٠ من المطبوع) ، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / الترجمة ٢٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٧، والاستيعاب: ١ / ٣٧٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٤٥٠) ، والكامل لابن الاثير: ٤ / ١٠١، وأسد الغابة: ٢ / ٥٠، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٦٩، وتحفة الاشراف: ٣ / ٨٠ - ٨٣، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٤، والعبر: ١ / ٦٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٤ - ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣١ - ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٩، وشذرات الذهب: ١ / ٦٩.

стр. 3558

وَقَال (١) : قال مُحَمَّد بن عُمَر: قال حمزة بن عَمْرو: لما كنا بتبوك، وأنفر المنافقون بناقة رَسُول اللَّهِ ﷺ في العقبة حتى سقط بعض متاع رحله. قال حمزة: فنور لي في أصابعي الخمس فأضاءت حتى جعلت ألقط ما شذ من المتاع: السوط والحبل (٢) وأشباه ذلك. قال: وكان حمزة بن عَمْرو هو الذي بشر كعب بن مالك بتوبته، وما نزل فيه من القرآن، فنزع كعب ثوبين كانا عليه، فكساهما إياه، قال كعب: والله ما كان لي غيرهما، قال: فاستعرت ثوبين من أبي قتادة. وقَال البُخارِيُّ في "التاريخ" (٣) : حَدَّثَنِي (٤) أَحْمَد بن الحجاج قال: حَدَّثَنَا (٥) سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن مُحَمَّد بن حمزة الأَسلميّ، عَن أبيه، قال: كنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (٦) ﷺ في سفر فتفرقنا في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وإن أصابعي لتنير. قال مُحَمَّد بن سعد، ويعقوب بن سفيان وغير واحد: مات سنة إحدى وستين (٧) ، زاد مُحَمَّد بن سعد: وهو ابن إحدى

стр. 3559

وسبعين، وقيل: إنه بلغ ثمانين سنة. روى له الْبُخَارِيّ تعليقا، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. ١٥١١ - م د س: حمزة بن عَمْرو العائذي (١) - بالذال المعجمة - أَبُو عُمَر الضبي البَصْرِيّ، وعائذ الله من ضبة. رَوَى عَن: أنس بن مالك (م د س) ، وعلقمة بن وائل الحضرمي (د س) ، وعُمَر بن عبد الرحما بن الحارث بن هشام. رَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج (م د س) ، وابنه عُمَر (٢) بن حمزة الضبي، وعنطوانة السعدي، وعوف الأعرابي (د س) ، قال أَبُو حاتم (٣) : شيخ. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٨٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٩، وتاريخ واسط: ٧٧، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٢٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٦، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٣١، واللباب لابن الاثير: ٢ / ٣٠٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول: الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣٠.
(٢) علق المؤلف في حاشية نسخته متعقبا صاحب "الكمال" بقوله": كان فيه: وابنه عَمْرو ابن حمزة، وذلك وهم.
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٢٩.
(٤) الورقة ١٠٤.

стр. 3560

١٥١٢ - د: حمزة بن مُحَمَّد بن حمزة بن عَمْرو الأَسلميّ المدني (١) . روى عن: أبيه (د) . رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن عَبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف (٢) (د) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو من روايته. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الْمَجِيدِ الْمَدَنِيُّ، قال: سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الأَسلميّ يَذْكُرُ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ عَنْ جَدِّهِ، قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنِّي صَاحِبُ ظَهْرٍ أُعَالِجُهُ أُسَافِرُ عَلَيْهِ وإِنَّهُ رُبَّمَا صَادَفَنِي هَذَا الشَّهْرُ وأَنَا أَجِدُ الْقُوَّةَ فَأُحِبُّ أَنْ أَصُومَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ أَنْ أُؤَخِّرَهُ فيكون ديناً، أفأ صومه يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ أُفْطِرُ؟ فَقَالَ: أَيَّ ذَلِكَ شِئْتَ يَا حَمْزَةُ. قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الْمَجِيدِ، تَفَرَّدَ به النفيلي.

стр. 3561

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنِ النُّفَيْلِيِّ (١) . ١٥١٣ - ت: حمزة بن أَبي مُحَمَّد المدني (٢) . رَوَى عَن: بجاد بن موسى بن سعد بن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بن دينار (ت) ، وموسى بن عَبد اللَّهِ بن يزيد الخطمي. رَوَى عَنه: حاتم بن إسماعيل المدني (ت) . قال أَبُو زُرْعَة (٣) : لين. وَقَال أبو حاتم (٤) : ضعيف الحديث، منكر الحديث لم يرو عنه غير حاتم بن إسماعيل (٥) . روى له التِّرْمِذِيّ (٦) حديثا واحدا عن عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَن النَّبِيِّ ﷺ قال: إن الله تعالى قال: لقد خلقت

الحواشي

(١) في الصوم، باب الصوم في السفر
(٢٤٠٣) . ومتن حديث حمزة بن عَمْرو الأَسلميّ هذا صحيح أخرجه مسلم والنَّسَائي وأبو داود من طرق أخرى.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٤٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣١٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٥٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٥٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٤٧.
(٤) نفسه
(٥) وَقَال مغلطاي: قال أبو الحسن الكوفي: ثقة. وفي موضع آخر: لا بأس به. وذكره البرقي في كتاب الطبقات في باب"من كان الاغلب عليه الضعف في حديثه وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه. وضعفه الذهبي وابن حجر.
(٦) أخرجه في الزهد
(٢٤٠٥) عن أحمد بن سَعِيد الدارمي، عن محمد بن عباد: أخبرنا حاتم بن إِسماعيل، أخبرنا حمزة بن أَبي محمد.

стр. 3562

خلقا ألسنتهم أحلى من العسل ... الحديث (١) ، وَقَال: حسن غريب من حديث ابن عُمَر، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. ١٥١٤ - م س ق: حمزة بن المغيرة بْن شعبة الثقفي (٢) . روى عن: أبيه (م س ق) ، في المسح على الخفين والعمامة. رَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد أبي وقاص (م س) ، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (م س ق) ، وعباد بن زياد بن أَبي سفيان، والنعمان بن أَبي خالد أخو إسماعيل بن أَبي خالد. وَقَال بكر بن عَبد اللَّهِ (م) مرة: عن عروة بن المغيرة بن شعبة. وَقَال الحسن البَصْرِيّ (م) : عن ابن المغيرة بن شعبة. ولم يسمه. قال أَحْمَد بن عَبد الله العِجْلِيّ (٣) : تابعي ثقة.

الحواشي

(١) وتمامة: وقلوبهم أمر من الصبر، فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيرانا، في يغترون أم علي يجترءون.
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٧٠، وطبقات خليفة ١٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٦، وثقات العجلي، الورقة ١٢، وتاريخ الطبري: ٤ / ١٢٢ - ١٢٣، ٥ / ٤٠٩ ٦ / ٢٨٤، ٢٩٢، ٢٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٤١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٦، والكامل لابن الاثير: ٤ / ٥٢، ٤٣٤ - ٤٣٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣٢.
(٣) الثقات، الورقة ١٢.

стр. 3563

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له مسلم، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ. وممن يسمى حمزة بن المغيرة من رواة العلم: ١٥١٥ - تمييز: حمزة بن المغيرة بن نشيط القرشي المخزومي الكوفي العابد (٢) . يروي عَن: الحسن بن الحر، وحمزة بن عيسى، وسهيل بن أَبي صالح، وعاصم الأحول، وعَبْد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت، وعُمَر بن ذر، وموسى بن عقبة، وأبي عَمْرو بن حماس. ويروي عَنه: أَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن أَبي شيخ، وابن أخيه عَبد الله بْن مُحَمَّد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر، وأَبُو النضر هاشم بن القاشم، وَقَال: كان رجل الكوفة. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. وذكره أَبُو حاتم بْن حبان في "الثقات" (٤) .

الحواشي

(١) الورقة ١٠٤ (ص: ٤٧ من التابعين المطبوع) ، ووثقه الذهبي وابن حجر.
(٢) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٤٢، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٨، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣٣.
(٣) تاريخ الدارمي، رقم ٢٧١.
(٤) الورقة ١٠٤، لكنه فرق بين الراوي عن عاصم الاحول وعنه أبو النضر، وبين الراوي عن سهيل، وعنه ابن عُيَيْنَة وهما واحد، نبه على ذلك الحافظ ابن حجر.

стр. 3564

١٥١٦ - تمييز: وحمزة بن المغيرة المروزي (١) . يروي عن: أبي بكر بن عياش. ويروي عَنه: أَبُو بكر بن أَبي عتاب الأعين. ذكرناهما للتمييز بينهم. ١٥١٧ - بخ: حمزة بن نجيح (٢) ، أَبُو عمارة، ويُقال: أَبُو عمار، البَصْرِيّ. رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (بخ) ، ومسلمة أو سلمة بن أبي حبيب. رَوَى عَنه: بشر بن منصور السليمي، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وعلي بن الحسن بن شقيق، وموسى بن إسماعيل (بخ) وَقَال (٣) : كان معتزليا. وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤) ، عَن أبيه: ضعيف.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٤٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٨، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣٤.
(٢) تاريخ البخاري الكبير، ٣ / الترجمة ١٩٦، والضعفاء الصغير، الترجمة ٨٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٥٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٥٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٥٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣٥.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٩٦.
(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٥٠.

стр. 3565

قلت"يكتب حديثه؟ قال: زحفا (١) . وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عنه فَقَالَ: ثقة. وَقَال أَبُو الفتح الأزدي: ضعيف الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال: كان قدريا (٢) . روى له البخاري في "الأدب"عن الحسن قوله: لقد عهدت المسلمين، وإن الرجل ليصبح فيقول: يا أهلاه يا أهلاه يتيمكم يتيمكم، يا أهلاه يا أهلاه مسكينكم مسكينكم ... الحديث. ١٥١٨ - د: حمزة بن نصير بن حمزة بن نصير الأَسلميّ (٣) ، مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ العسال المِصْرِي. رَوَى عَن: أسد بْن موسى، وسَعِيد بْن الحكم بن أَبي مريم

الحواشي

(١) تحرفت في تهذيب ابن حجر إلى"رضا"يريد: من أراد أن يتكلف الكتابة عنه فلا بأس كالذي يمشي زحفا، وقد استعمل أبو حاتم هذه الكلمة في غير موضع.
(٢) الورقة ١٠٤. وضعفه أبو العرب القيرواني، والعقيلي، والعجلي. وَقَال ابن حجر: لين رمي بالاعتزال.
(٣) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٠٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٤ - ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣٦. وَقَال المؤلف متعقبا الحافظ ابن عساكر في حاشية نسخته: قال صاحب النبل: حمزة بن نصير بن الفرج، أبو عَبد الله، روى عنه دن. والصحيح في نسبه ما ذكرناه، هكذا نسبه ابن يونس في تاريخه، وَقَال أبو داود في أواخر العيدين: حَدَّثَنَا حمزة بن نصير المِصْرِي". ونصير بن الفرج طرسوسي، وهو من أقران حمزة بن نصير هذا ولا يصح أن يكون أباه". قال بشار: لكن المطبوع من سنن أبي داود لا ينسبه مصريا، بل اكتفى بالقول: حَدَّثَنَا حمزة بن نصير"وهو الموضع الذي أشار إليه المزي في أواخر العيدين
(١١٥٨) . وزعم العلامة مغلطاي أنه رآه مقيدا في تاريخ ابن يونس: الأَسلميّ، مولى أسلم - بضم اللام - والله أعلم.

стр. 3566

(د) ، وسَعِيد بن كثير بن عفير، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن المغيرة، ويحيى بن حسان التنيسي. رَوَى عَنه: أَبُو داود، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الحافظ المِصْرِي المعروف بعلان بن الصيقل، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني. قال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي في شهر ربيع الآخر يوم جمعة آخر يوم منه سنة خمس وخمسين ومئتين. ولهم شيخ آخر يقال لَهُ: ١٥١٩ - تمييز: حمزة بن نصير البيوردي (١) ، ويُقال: الباوردي. يروي عَن: مقاتل بن حيان، ومقاتل بن سُلَيْمان. ويروي عَنه: زهير بن عباد الرؤاسي، وغيره. وهو متقدم عن هذا (٢) يقال: إنه جده. ذكرناه للتمييز بينهما. ١٥٢٠ - ق: حمزة بن يوسف (٣) ، ويُقال: حمزة بْن

стр. 3567

مُحَمَّد بن يوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام. روى عن: أبيه (ق) عن جده عَبد اللَّهِ بْن سلام. رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بن حمزة (ق) . ذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (١) . روى له ابْن مَاجَهْ حديثا عَن أبيه جده عَبد اللَّهِ بن سلام قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: إن بني فلان أسلموا - لقوم من اليهود - وإنهم قد جاعوا، وأخاف أن يرتدوا. فَقَالَ النَّبِيّ ﷺ : من عنده؟ فَقَالَ رجل من اليهود، عندي كذا وكذا - لشئ قد سماه - أراه قال: ثلاث مئة دينار بسعر كذا وكذا من حائط بني فلان. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : بسعر كذا وكذا إلى أجل كذا وكذا. ليس من حائط بني فلان. رَوَاهُ (٢) عن يعقوب بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، عَنْ الوليد بن مسلم، عن مُحَمَّد بن حمزة هكذا مختصرا. وقد وقع لنا عاليا أطول من هذا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن

стр. 3568

مَاشَاذَةَ، وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، ثنا أَبِي، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيُّ الْعَسْقَلانِيُّ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمَّا أَرَادَ هُدَى زَيْدِ بْنِ سَعْنَةَ، قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ: مَا مِنْ عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إِلا وَقَدْ عَرَفْتُهَا فِي وَجْهِ مُحَمَّدٍ ﷺ ، حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ إِلا اثْنَتَيْنِ لَمْ أَخْبُرْهُمَا مِنْهُ، يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ وَلا تَزِيدُ شِدَّةُ الْجَهْلِ عَلَيْهِ إِلا حِلْمًا، فَكُنْتُ أَلْطُفُ لَهُ لأَنْ أُخَالِطَهُ، فَأَعْرِفَ حِلْمَهُ مِنْ جَهْلِهِ قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ: فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا مِنَ الْحُجُرَاتِ وَمَعَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ كَالْبَدَوِيِّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ بُصْرَى قَرْيَةَ بَنِي فُلانٍ قَدْ أَسْلَمُوا، وَدَخَلُوا فِي الإِسْلامِ، وَكُنْتُ حَدَّثَتْهُمْ إِنْ أَسْلَمُوا أَتَاهُمُ الرِّزْقُ رَغَدًا، وَقَدْ أَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ وَشِدَّةٌ وَقُحُوطٌ مِنَ الْغَيْثِ، فَأَنَا أَخْشَى يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ الإِسْلامِ طَمَعًا كَمَا دَخَلُوا فِيهِ طَمَعًا، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُرْسِلَ إِلَيْهِمْ بِشَيْءٍ تُعِينُهُمْ بِهِ فَعَلْتَ، فَنَظَرَ إِلَى رَجُلٍ إِلَى جَانِبِهِ أُرَاهُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ، قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ: فَدَنَوْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا مُحَمَّدُ، هَلْ لَكَ أَنْ تَبِيعَنِي تَمْرًا مَعْلُومًا مِنْ حَائِطِ بَنِي فُلانٍ إِلَى أَجْلِ كَذَا وَكَذَا؟ فَقَالَ: " لا يَا يَهُودِيُّ، وَلَكِنِّي أَبِيعُكَ تَمْرًا مَعْلُومًا إِلَى أَجْلِ كَذَا وَكَذَا، وَلا تُسَمِّي حَائِطَ بَنِي فُلانٍ "، قُلْتُ: بَلَى، فَبَايَعَنِي فَأَطْلَقْتُ

стр. 3569

هِمْيَانِي (١) ، فَأَعْطَيْتُهُ ثَمَانِينَ مِثْقَالا مِنْ ذَهَبٍ فِي تَمْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجْلِ كَذَا وَكَذَا، فَأَعْطَاهَا الرَّجُلَ، فَقَالَ: " اغْدُ عَلَيْهِمْ فَأَعِنْهُمْ بِهَا "، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ: فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ مَحَلِّ الأَجَلِ بِيَوْمَيْنِ أَوْ ثَلاثٍ، أَتَيْتُهُ فَأَخَذْتُ بِمَجَامِعِ قَمِيصِهِ وَرِدَائِهِ، وَنَظَرْتُ إِلَيْهِ بِوَجْهٍ غَلِيظٍ، فَقُلْتُ لَهُ: أَلا تَقْضِيَنِي يَا مُحَمَّدُ حَقِّي؟ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُكُمْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَمُطْلٌ (٢) ، وَلَقَدْ كَانَ لِي بِمُخَالَطَتِكُمْ عِلْمٌ، وَنَظَرْتُ إِلَى عُمَرَ، وَإِذَا عَيْنَاهُ تَدُورَانِ فِي وَجْهِهِ كَالْفَلَكِ الْمُسْتَدِيرِ، ثُمَّ رَمَانِي بِبَصَرِهِ، فَقَالَ: يَا عَدُوَّ اللَّهِ أَتَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا أَسْمَعُ، وَتَصْنَعُ بِهِ مَا أَرَى، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَوْلا مَا أُحَاذِرُ فَوْتَهُ لَضَرَبْتُ بِسَيْفِي رَأْسَكَ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنْظُرُ إِلَى عُمَرَ فِي سُكُونٍ وَتُؤَدَةٍ، ثُمَّ قَالَ: " يَا عُمَرُ، أَنَا وَهُوَ كُنَّا أَحْوَجَ إِلَى غَيْرِ هَذَا، أَنْ تَأْمُرَنِي بِحُسْنِ الأَدَاءِ، وَتَأْمُرَهُ بِحُسْنِ التِّبَاعَةِ، اذْهَبْ بِهِ يَا عُمَرُ وَأَعْطِهِ حَقَّهُ وَزِدْهُ عِشْرِينَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ مَكَانَ مَا رَوَّعْتَهُ "، قَالَ زَيْدٌ: فَذَهَبَ بِي عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَأَعْطَانِي حَقِّي، وَزَادَنِي عِشْرِينَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الزِّيَادَةُ يَا عُمَرُ؟ فَقَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَزِيدَكَ مَكَانَ مَا رَوَّعْتُكَ، قُلْتُ: وَتَعْرِفُنِي يَا عُمَرُ؟ قَالَ: لا، مَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: أَنَا زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ، قَالَ: الْحَبْرُ، قُلْتُ: الْحَبْرُ، قَالَ: فَمَا دَعَاكَ أَنْ فَعَلْتَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا فَعَلْتَ وَقُلْتَ لَهُ مَا قُلْتَ؟ قُلْتُ: يَا عُمَرُ، لَمْ تَكُنْ مِنْ عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إِلا وَقَدْ عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ إِلا اثْنَتَيْنِ لَمْ أَخْبُرْهُمَا مِنْهُ، يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ، وَلا يَزِيدُهُ الْجَهْلُ عَلَيْهِ إِلا حِلْمًا، فَقَدْ أُخْبِرْتُهُمَا، فَأُشْهِدُكَ يَا عُمَرُ

стр. 3570

أَنِّي قَدْ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، وَأُشْهِدُكَ أَنَّ شَطْرَ مَالِي وَإِنِّي أَكْثَرُهَا مَالا صَدَقَةٌ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: أَوْ عَلَى بَعْضِهِمْ، فَإِنَّكَ لا تَسَعُهُمْ قُلْتُ: أَوْ عَلَى بَعْضِهِمْ، فَرَجَعَ عُمَرُ وَزَيْدٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ زَيْدٌ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ﷺ وَآمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَبَايَعَهُ وَشَهِدَ مَعَهُ مَشَاهِدَ كَثِيرَةً، ثُمَّ تُوُفِّي زَيْدٌ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ مُقْبِلا غَيْرَ مُدْبِرٍ، رَحِمَ اللَّهُ زَيْدًا. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ مَشْهُورٌ فِي "دَلائِلِ النُّبُوَّةِ"، وظَاهِرُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ من رواية عَبد اللَّه بْن سَلامٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سَعْنَةَ. واللَّهُ أَعْلَمُ

стр. 3571

من اسمه حمل ١٥٢١ - بخ: حمل بن بشير بن أَبي حدود الأَسلميّ حجازي (١) . رَوَى عَن: عمه (بخ) ، عَن أبي حدود. رَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (بخ) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . ومن ولد أبي حدرد عبد الرحمن بن أَبي حدرد يروي عَن أبي

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٥٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٢٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣١٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٥٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٦٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٦٣٩.
(٢) الورقة ١٠٥، وصحح الحاكم حديثه، قال الذهبي: لايعرف"، وَقَال ابن حجر: مقبول".

стр. 3572

هُرَيْرة، ويروي عنه أَبُو مودود (١) ، كما سيأتي في ترجمته، فإن كان عم حمل بن بشير هذا، وإلا فهو آخر. ١٥٢٢ - د س ق: حمل بن مالك بن النابغة الهذلي (٢) ، من هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر، يكنى أبا نضلة، لهُ صُحبَةٌ، وهو مدني نزل البصرة وله بها دار. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د س ق) في دية الجنين (٣) . رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (د س ق) . روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه هذا الحديث الواحد.

الحواشي

(١) عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المديني.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣، وطبقات خليفة ٣٦، ١٧٦، ومسند أحمد: ٤ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٦٦، والمعارف لابن قتيبة: ٣٣٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٤٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٣١٤، وجمهرة ابن حزم: ١٩٤، والاستيعاب: ١ / ٣٧٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٢٢، والكامل لابن الاثير: ٤ / ٢٣٩، وأسد الغابة: ٢ / ٥٢، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٦٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٤٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، والاصابة: ١ / ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤٠.
(٣) عن عُمَر أنه سأل عن قضية النبي ﷺ في ذلك، فقام حمل بن مالك بن النابغة، فقال: كنت بين أمرأتين فضربت إحداهما الاخرى بسمطح فقتلتها وجنينها، فقضى رسول الله ﷺ في جنينها بغرة وأن تقتل". قال أبو داود: قال النضر بن شميل: المسطح هو الصوبح (العود الذي يخبز به) قال أبو داود: وَقَال أبو عُبَيد: المسطح عود من أعواد الخباء. أخرجه أبو داود
(٤٥٧٢) و
(٤٥٧٣) و
(٤٥٧٤) في الديات، باب دية الجنين، والنَّسَائي في القود، باب قتل المرأة بالمرأة (المجتبى: ٨ / ٢١) ، وفي دية جنين المرأة (المجتبى: ٨ / ٤٧) ، وابن ماجة
(٢٦٤١) في الديات، باب دية الجنين. وقد ألزم الدَّارَقُطنِيّ الشيخين تخريبه لصحة الطريق إليه. وفي الباب عَن أبي هُرَيْرة والمغيرة بن شعبة.

стр. 3573

من أسمه حميد ١٥٢٣ - خ ٤: حميد بن الأسود بن الأشقر البَصْرِيّ (١) ، أَبُو الأسود الكرابيسي، جد أبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن أَبي الأسود. رَوَى عَن: أسامة بن زيد الليثي (ت) ، وإسماعيل بن أمية (ق) ، وحبيب بن الشهيد (خ) ، وحجاج بن أَبي عثمان الصواف (بخ) ، وحجاج بن عامل عُمَر بْن عبد العزيز على الربذة (د) ، وحسين بن ذكوان المعلم (د) ، وسهيل بن أَبي صالح (س) ، والضحاك بن عثمان الحزامي، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بن أَبي هند،

الحواشي

(١) علل أحمد: ١ / ٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٣٦، والكنى لمسلم، الورقة ٥، والقضاة لوكيع: ١ / ٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٧٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٨٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣١٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٦٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٦ - ٣٧، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤١.

стр. 3574

وعبد الله بْن عون (قد) ، وعبد العزيز بن صهيب، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عَمْرو بن علقمة (صد) ، ومصعب بْن ثابت بْن عَبْد الله بن الزبير (د) ، وهشام بن عروة بن الزبير. رَوَى عَنه: إسماعيل بن مسلمة قعنب القعنبي، وأَبُو بشر بكر بن خلف ختن المقرئ (ق) ، والحسن بن قزعة (س) ، وعامر الضبعي (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك، وابن ابنه أَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ صد) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بن عُمَر القواريري، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، ومسدد بن مسرهد (د) ، ونصر بن على الجهضمي. قال القواريري (١) : كان صدوقا. وَقَال أبو حاتم (٢) : ثقة. وَقَال غيره (٣) : كان عفان يحمل عليه. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٤) .

стр. 3575

روى له البخاري مقرونا بغيره (١) ، والباقون سوى مسلم. ١٥٢٤ - د: حميد بن حماد بن خوار (٢) ، ويُقال: ابن أَبي الخوار التميمي، أَبُو الجهم، ويُقال: أَبُو الخير، ويُقال: أَبُو سَعِيد - والأول أصح - الكوفي، ويُقال: البَصْرِيّ. رَوَى عَن: ثابت بن أَبي صفية أبي حمزة الثمالي، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحمزة الزيات، وسفيان الثوري (د) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وعائذ بن شريح، ومسعر بن كدام، ومغيرة بن زياد الموصلي، وتغلب بنت الخوار الضبية. رَوَى عَنه: جعفر بن مُحَمَّد بن الحسن الأسدي الكوفي، وزيد بن الحباب، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء (د) ، ومُحَمَّد بن معمر البحراني، ومحمود بن غيلان المروزي. قال أبو زُرْعَة (٣) : شيخ.

الحواشي

(١) روى له البخاري حديثين قرنه فيهما بيزيد بن زريع، أحدهما في تفسير سورة البقرة والآخر في الجهاد، كما أفاد ابن حجر في مقدمة الفتح.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٣٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٩، والبرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ، الورقة ٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٠١، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٩٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) والورقة ١٩٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٦، والمغني، ١ / الترجمة ١٧٦٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٦٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب: ٣ / ٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦٥.

следующие страницы →