Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 3571–3610 · переход к 3576.

стр. 3571

من اسمه حمل ١٥٢١ - بخ: حمل بن بشير بن أَبي حدود الأَسلميّ حجازي (١) . رَوَى عَن: عمه (بخ) ، عَن أبي حدود. رَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (بخ) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . ومن ولد أبي حدرد عبد الرحمن بن أَبي حدرد يروي عَن أبي

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٥٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٢٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣١٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٥٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٦٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٦٣٩.
(٢) الورقة ١٠٥، وصحح الحاكم حديثه، قال الذهبي: لايعرف"، وَقَال ابن حجر: مقبول".

стр. 3572

هُرَيْرة، ويروي عنه أَبُو مودود (١) ، كما سيأتي في ترجمته، فإن كان عم حمل بن بشير هذا، وإلا فهو آخر. ١٥٢٢ - د س ق: حمل بن مالك بن النابغة الهذلي (٢) ، من هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر، يكنى أبا نضلة، لهُ صُحبَةٌ، وهو مدني نزل البصرة وله بها دار. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د س ق) في دية الجنين (٣) . رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (د س ق) . روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه هذا الحديث الواحد.

الحواشي

(١) عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المديني.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣، وطبقات خليفة ٣٦، ١٧٦، ومسند أحمد: ٤ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٦٦، والمعارف لابن قتيبة: ٣٣٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٤٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٣١٤، وجمهرة ابن حزم: ١٩٤، والاستيعاب: ١ / ٣٧٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٢٢، والكامل لابن الاثير: ٤ / ٢٣٩، وأسد الغابة: ٢ / ٥٢، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٦٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٤٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، والاصابة: ١ / ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤٠.
(٣) عن عُمَر أنه سأل عن قضية النبي ﷺ في ذلك، فقام حمل بن مالك بن النابغة، فقال: كنت بين أمرأتين فضربت إحداهما الاخرى بسمطح فقتلتها وجنينها، فقضى رسول الله ﷺ في جنينها بغرة وأن تقتل". قال أبو داود: قال النضر بن شميل: المسطح هو الصوبح (العود الذي يخبز به) قال أبو داود: وَقَال أبو عُبَيد: المسطح عود من أعواد الخباء. أخرجه أبو داود
(٤٥٧٢) و
(٤٥٧٣) و
(٤٥٧٤) في الديات، باب دية الجنين، والنَّسَائي في القود، باب قتل المرأة بالمرأة (المجتبى: ٨ / ٢١) ، وفي دية جنين المرأة (المجتبى: ٨ / ٤٧) ، وابن ماجة
(٢٦٤١) في الديات، باب دية الجنين. وقد ألزم الدَّارَقُطنِيّ الشيخين تخريبه لصحة الطريق إليه. وفي الباب عَن أبي هُرَيْرة والمغيرة بن شعبة.

стр. 3573

من أسمه حميد ١٥٢٣ - خ ٤: حميد بن الأسود بن الأشقر البَصْرِيّ (١) ، أَبُو الأسود الكرابيسي، جد أبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن أَبي الأسود. رَوَى عَن: أسامة بن زيد الليثي (ت) ، وإسماعيل بن أمية (ق) ، وحبيب بن الشهيد (خ) ، وحجاج بن أَبي عثمان الصواف (بخ) ، وحجاج بن عامل عُمَر بْن عبد العزيز على الربذة (د) ، وحسين بن ذكوان المعلم (د) ، وسهيل بن أَبي صالح (س) ، والضحاك بن عثمان الحزامي، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بن أَبي هند،

الحواشي

(١) علل أحمد: ١ / ٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٣٦، والكنى لمسلم، الورقة ٥، والقضاة لوكيع: ١ / ٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٧٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٨٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣١٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٦٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٦ - ٣٧، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤١.

стр. 3574

وعبد الله بْن عون (قد) ، وعبد العزيز بن صهيب، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عَمْرو بن علقمة (صد) ، ومصعب بْن ثابت بْن عَبْد الله بن الزبير (د) ، وهشام بن عروة بن الزبير. رَوَى عَنه: إسماعيل بن مسلمة قعنب القعنبي، وأَبُو بشر بكر بن خلف ختن المقرئ (ق) ، والحسن بن قزعة (س) ، وعامر الضبعي (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك، وابن ابنه أَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ صد) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بن عُمَر القواريري، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، ومسدد بن مسرهد (د) ، ونصر بن على الجهضمي. قال القواريري (١) : كان صدوقا. وَقَال أبو حاتم (٢) : ثقة. وَقَال غيره (٣) : كان عفان يحمل عليه. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٤) .

стр. 3575

روى له البخاري مقرونا بغيره (١) ، والباقون سوى مسلم. ١٥٢٤ - د: حميد بن حماد بن خوار (٢) ، ويُقال: ابن أَبي الخوار التميمي، أَبُو الجهم، ويُقال: أَبُو الخير، ويُقال: أَبُو سَعِيد - والأول أصح - الكوفي، ويُقال: البَصْرِيّ. رَوَى عَن: ثابت بن أَبي صفية أبي حمزة الثمالي، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحمزة الزيات، وسفيان الثوري (د) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وعائذ بن شريح، ومسعر بن كدام، ومغيرة بن زياد الموصلي، وتغلب بنت الخوار الضبية. رَوَى عَنه: جعفر بن مُحَمَّد بن الحسن الأسدي الكوفي، وزيد بن الحباب، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء (د) ، ومُحَمَّد بن معمر البحراني، ومحمود بن غيلان المروزي. قال أبو زُرْعَة (٣) : شيخ.

الحواشي

(١) روى له البخاري حديثين قرنه فيهما بيزيد بن زريع، أحدهما في تفسير سورة البقرة والآخر في الجهاد، كما أفاد ابن حجر في مقدمة الفتح.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٣٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٩، والبرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ، الورقة ٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٠١، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٩٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) والورقة ١٩٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٦، والمغني، ١ / الترجمة ١٧٦٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٦٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب: ٣ / ٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦٥.

стр. 3576

وَقَال أبو حاتم (١) : شيخ يكتب حديثه، ليس بالمشهور. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عن حميد بن خوار، فَقَالَ: ضعيف. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢) : يعتبر به. وَقَال ابن عدي (٣) : يحدث عن الثقات بالمناكير. وَقَال في موضع (٤) : قليل الحديث، وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (٥) : ربما أخطأ. روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بغيره، قال في باب تطويل الجمة من كتاب"الترجل" (٦) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، قال: أَخْبَرَنَا (٧) مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، وسُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ السُّوَائِيُّ أَخُو قَبِيصَةَ، وحُمَيْدُ بْنُ خُوَارٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ وائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ ولِي شَعْرٌ طَوِيلٌ فَلَمَّا رَآنِي النَّبِيُّ ﷺ قال: ذُبَابٌ ذُبَابٌ" (٨) قال:

стр. 3577

فرجعت فجرزته، ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنَ الْغَدِ، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَعْنِكَ، وهَذَا أَحْسَنُ. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَدْرِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْكَرْخِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ الحافظ، قال: أخبرنا القاضي أَبُو عُمَر الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بن عَمْرو اللؤلؤي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، فذكره. وقد وقع لنا بعلو من حديث سفيان الثوري. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أبو الحسين ابن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ وائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ ولِي شَعْرٌ، فَقَالَ: ذُبَابٌ". فَذَهَبْتُ فَأَخَذْتُ مِنْ شَعْرِي ثُمَّ جِئْتُهُ فَقَالَ لِي: لِمَ أَخَذْتَ مِنْ شَعْرِكَ؟ "فَقُلْتُ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ"ذُبَابٌ"فَظَنَنْتُكَ تَعْنِينِي، فَقَالَ: مَا عنيتك، وهذا أحسن" (١) .

стр. 3578

١٥٢٥ - ع: حميد بن أَبي حميد الطويل (١) ، أَبُو عُبَيدة الخزاعي البَصْرِيّ، مولى طلحة الطلحات، ويُقال: السلمي، ويُقال: الدارمي، واسم أبي حميد: تير، ويُقال: تيرويه، ويُقال: زاذويه، ويُقال: داور، ويُقال: طرخان، ويُقال: مهران، ويُقال: عبد الرحمن، ويُقال: مخلد، ويُقال: غير ذلك، وهو خال حماد بن سلمة. رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (د) ، وأنس بْن مالك (ع) ، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ع) ، وثابت البناني (خ م د ت س) ، والحسن والبَصْرِيّ (م د) ، ورجاء بن حيوة، وطلق بْن حبيب، وعَبْد اللَّهِ بن شقيق العقيلي (م ق) ، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بن أَبي مليكة (م) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (س) ، وعلي بن داود أبي المتوكل الناجي (س) ، وعلي الأزدي، وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم، والقاسم بن ربيعة (س) ، ومُحَمَّد بن عُبَيد الأَنْصارِيّ (مد) ، وموسى بْن أنس بْن مالك، (خت م د) ، ونافع مولى ابن عُمَر، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهو من أقرانه، ويوسف بن ماهك المكي (د) .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٥، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٨٣، ٢٨٤، ٩٠٦، وعلل ابن المديني: ٦٠، ٦٩، ٧٢، ٨٩، وطبقات خليفة: ٢١٩، وتاريخه: ٥، ١٤٠، ٢٠٦، ٤٢٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٦٩، وتاريخ البخاري: ٢ / الترجمة ٢٧٠٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٢، ٧٤، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والمعارف لابن قتيبة ٤٨١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٥، ٢٣١، ٢ / ٣٧، ٤٠، ٤٩، ٨٩، ٩٠، ١٠٥، ٣ / ٢٣، ٣١، وتاريخ واسط: ٤٢، ٦٦، ٨٣، ٢٢٣، ٢٧٩، والقضاة لوكيع: ١ / ٢٨٣، ٣٣٧، ٣٥٠، ٢ / ٤١، وتاريخ الطبري: ٢ / ٤٥٦، ٥١٥، ٥١٧، ٥٤٦، ٣ / ١٨٢، ٤ / ٤٢٩، ٧ / ٣٧٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٧٣، وضعفاء =

стр. 3579

رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الفزاري (خ س) ، وإسماعيل بن جعفر (خ م ت س) ، وإسماعيل بن علية (خ م د ت س) ، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وبشر بن المفضل (خ س) ، وجرير بن حازم (تم س) ، والحارث بن عُمَير (خت) ، وحفص بن غياث، وحماد بن زيد (خ ت) ، وابن أخته حماد بن سلمة (خت م ٤) ، وحماد بن مسعدة (س) ، وخالد بن الحارث (ع) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (د ت) ، ودرست بن زياد القزاز، والربيع بن صبيح، وزائدة بن قدامة (د س) ، وزهير بن معاوية (خ م د ت س) ، وزياد بن سعد الخراساني (س) (١) ، وزياد بن عَبد اللَّهِ البكائي (خ) ، وزياد بن عُبَيد الله الزيادي (تم) ، وسفيان بن حسين الواسطي، وسفيان بن سَعِيد الثوري (خ ت) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ) ، وسُلَيْمان بن بلال (خ س) ،

стр. 3580

وسُلَيْمان بن حيان أَبُو خالد الأحمر (خ م س ق) ، وسُلَيْمان بن كثير العبدي (د) ، وسهل بن يوسف (٤) ، وسويد بن عبد العزيز (ت) ، وسلام الطويل (ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وعاصم بن بهذلة (س) ، وعائذ بن حبيب (س ق) ، وعباد بن العوام (تم) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن حبيب السهمي (خ ت) ، وعَبْد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س) ، وعبد الله بْن المبارك (خ د ت س) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (خ د) ، وعبد ربه بن نافع أَبُو شهاب الحناط، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن عثمان أَبُو بحر البكراوي (ق) ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (س) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ (م) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (ق) ، وعبد الوهاب الثقفي (خ ت ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُبَيدة بن حميد (ق) ، وعثمان بن عبد الرحمن الجمحي (ق) ، وعِمْران القطان (ت) ، وفضيل بن عياض، وقدامة بن شهاب المازني، وقريش بن أنس، ومالك بن أنس (خ م د ت س) ، ومبارك بن فضالة (ق) ، ومُحَمَّد بن إسحاق بن يسار (ت ق) ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير، (خ) ، ومُحَمَّد بن طلحة بن مصرف (خ ت) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ ت س) ، ومحمد بْن أَبي عدي (م ت س ق) ، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بن سميع (س) ، ومُحَمَّد بن قيس الأسدي (سي) ، ومروان بن معاوية الفزاري (خ م د ت) ، ومعاذ بن معاذ (م) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ ٤) ، والنضر بن شميل، وهشيم بن بشير (خ م د ت س) ، ووهيب بن خالد (خ) ، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (خت د) ، ويحيى بْن سَعِيد

стр. 3581

الأَنْصارِيّ (خ س) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ م د س) ، ويزيد بن زريع (خ م س) ، ويزيد بْن هارون (خ ت س) ، وأَبُو بكر بن عياش (خ ت) ، وأَبُو جعفر الرازي (ل) . ذكره الهيثم بن عدي في الطبقة الثالثة من أهل البصرة (١) ، وذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة منهم (٢) ، وذكره خليفة بن خياط في الطبقة السادسة منهم (٣) . وَقَال في "التاريخ" (٤) : سنة أربع وأربعين فيها افتتح ابن عامر كابل ومن سبي كابل مهران أَبُو حميد الطويل. وَقَال يعقوب بن سفيان، عَن أبي موسى: يقال: حميد بن تيرويه، وهم يغضبون منه (٥) . وَقَال حاشد بن إسماعيل الْبُخَارِيّ: سألت إبراهيم بن حميد الطويل، قلت: ما اسم جدك؟ قال: لا أدري. وقَال البُخارِيُّ (٦) : قال الأَصْمَعِيّ: رأيت حميدا ولم يكن بطويل، ولكن كان طويل اليدين. وَقَال أَبُو داود السنجي (٧) عن الأَصْمَعِيّ: رأيت حميدا الطويل، ولم يكن بالطويل، كان قيصرا.

стр. 3582

وَقَال غيره، عن الأَصْمَعِيّ: لم يكن حميد الطويل بذاك الطويل، ولكن كان في جيرانه رجل يقال له: حميد القصير، فقيل: حميد الطويل ليعرف من الآخر. وَقَال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) : قلت ليحيى بن مَعِين: يونس بن عُبَيد أحب إليك في الحسن أو حميد؟ فَقَالَ: كلاهما. قلت: فحميد أحب إليك فيه أو حبيب بن الشهيد؟ فَقَالَ: كلاهما. قال الدارمي: يونس أكبر من حميد بكثير. وَقَال أَحْمَد بن عَبد الله العجلي (٣) : بصري تابعي ثقة، وهو خال حماد بن سلمة. وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٤) : عَن أبيه: ثقة لا بأس به، قال: وسمعته يقول: أكبر أصحاب الحسن قتادة، وحميد. وَقَال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: ثقة صدوق. وَقَال في موضع آخر: في حديثه شيء، يقال: إن عامة حديثه عن أنس إنما سمعه من ثابت (٥) . وَقَال يحيى بن أَبي بكير، عن حماد بن سلمة: أخذ حميدد

стр. 3583

كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه. وَقَال الأَصْمَعِيّ، عن حماد بن سلمة: لم يدع حميد لثابت علما إلا وعاه وسمعه منه. وَقَال مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة: عامة ما يروي حميد بن أنس سمعه من ثابت. وَقَال عيسى بن عامر بن أَبي الطيب عَن أبي داود عن شعبة: كل شيء سمع حميد عن (١) أنس خمسة أحاديث. وَقَال أَبُو عُبَيدة الحداد، عن شعبة (٢) : لم يسمع حميد بن أنس إلا أربعة وعشرين حديثا، والباقي سمعها من ثابت، أو ثبته فيها ثابت. وَقَال علي ابن المديني، عَن أبي داود: سمعت شعبة يقول: سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد وهو يحَدَّثَنِي: انظر ما يحدث به شعبة فإنه يرويه عنك ثم يقول هو: إن حميدا رجل نسي، فانظر ما يحدثك به. وَقَال عفان (٣) ، عن حماد بْن سلمة: جاء شعبة إلى حميد فسأله عن حديث لأنس فحدثه به، فَقَالَ له شعبة: سمعته من أنس، قال: فيما أحسب، فَقَالَ شعبة بيده هكذا، وأشار بأصابعه: لا أريده، ثم ولي، فلما ذهب قال حميد: سمعته من

стр. 3584

أنس كذا وكذا مرة ولكني أحببت أن أفسده عليه. وفي رواية أخرى، ولكنه شدد علي فأحببت أن أشدد عليه. وَقَال يحيى بن أيوب (١) ، عن معاذ بن معاذ: كنا عند حميد الطويل، فأتاه شعبة، فَقَالَ: يا أبا عُبَيدة حديث كذا وكذا تشك فيه؟ فَقَالَ: إنه ليعرض لي أحيانا. فانصرف شعبة، فَقَالَ حميد: ما أشك في شيء منها، ولكنه غلام صلف أحببت أن أفسدها عليه. وَقَال عَمْرو بن خالد الحراني، عن زهير بن معاوية: قدمت البصرة، فأتيت حميدا الطويل، وعنده أَبُو بكر بن عياش، فقلت له: حَدَّثَنِي. فَقَالَ: سل: فقلت: ما معي شيء أسأل عنه، قلت: حَدَّثَنِي. فحَدَّثَنِي بثلاثين حديثا، قلت: حَدَّثَنِي. فحَدَّثَنِي بتسعة وأربعين حديثا، فقلت له: ما أراك إلا قد قاربت. قال: فجعل يقول: سمعت أنسا"والأحيان يقول: قال أنس"، فلما فرغ، قلت له: أرأيت ما حدثتني به عن أنس، أنت سمعته منه؟ فَقَالَ أَبُو بكر بن عياش: هيهات، فاتك ما فاتك! يقول: كان ينبغي لك أن تقفه عند كل حديث وتسأله. فكأن حميدا وجد في نفسه، فَقَالَ: ما حدثتك بشيءٍ عن أحد، فعنه أحدثك، فلم يشف قلبي، أو فلم يشفني. وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ يحيى بن سَعِيد: كان حميد الطويل إذا ذهبت تقفه على بعض حديث أنس يشك فيه. وَقَال عفان بْن مسلم، عن يحيى بن سَعِيد: كنت أسأل

стр. 3585

حميدا عن الشئ من فتيا الحسن، فيقول: نسيته. وَقَال الحميدي، عن سفيان: كان عندنا شويب بصري يقال له: درست، فَقَالَ لي: إن حميدا قد اختلط عليه ما سمع من أنس، ومن ثابت، وقتادة عن أنس إلا شيء يسير، فكنت أقول له: أَخْبَرَنِي بما ثبت عن غير أنس، فأسأل حميدا عنها، فيقول: سمعت أنسا. وَقَال يوسف بْن مُوسَى، عن يحيى بن يَعْلَى المحاربي: طرح زائدة حديث حميد الطويل. وَقَال عُمَر بن حفض الأشقر، عن مكي بن إبراهيم: مررت بحميد الطويل، وعليه ثياب سود، فَقَالَ لي أخي: ألا تسمع من حميد؟ فقلت: أسمع من الشرطي (١) ؟ ! وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢) : له أحاديث كثيرة مستقيمة فأغنى لكثرة حديثه أن أذكر له شيئا من حديثه، وقد حدث عنه الأئمة، وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع من أنس إلا مقدار ما ذكر، وسمع الباقي من ثابت عنه فإن تلك الأحاديث يميزها من كان يتمهه أنها عن ثابت، عنه، لأنه قد روى عن أنس، وقد روى عن ثابت عن أنس أحاديث، فأكثر ما في بابه أن الذي رَوَاهُ عن أنس البعض مما يدلسه عن أنس، وقد سمعه من ثابت، وقد دلس جماعة من الرواة عن مشايخ قد رأوهم.

стр. 3586

وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ التميمي، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو خالد الرازي، عن حماد بن سلمة، قال: أخذ إياس بن معاوية بيدي وأنا غلام، فَقَالَ: لا تموت أو تقص، أما إني قد قلت هذا الخالك، يعني: حميدا الطويل، قال: فما مات حتى قص. قال أَبُو خالد: فقلت لحماد بن سلمة فقصصت أنت؟ قال: نعم. وَقَال عفان، عن معاذ بن معاذ (٢) : قال حميد للبتي: إذا أتاك الناس فاحملهم على أمر واحد، لا، ولكن خذ من هذا، ومن هذا فاصلح بينهم، قال: فَقَالَ البتي: لا أطيق سحرك. قال: وكان حميد مصلح أهل البصرة. وَقَال قريش بن أنس، عن حبيب بن الشهيد (٣) : كنت جالسا على باب خالد بن برزين، إذ أتاه رجل من أهل الشام، فَقَالَ له إياس، إن أردت الصلح فعليك بحميد الطويل، تدري ما يقول لك؟ يقول لك: اترك شيئا، لصاحبك مثل ذلك. قال عبد الرحمن بن عُمَر رستة، عن يحيى بن سَعِيد: مات حميد الطويل، وهو قائم يصلي، ومات عباد بن منصور وهو على بطن امرأته! وَقَال مُحَمَّد بن سعد، عن يحيى بن أيوب: سمعت معاذ بن معاذ يقول: كان حميد الطويل قائما يصلي فمات، فذكروه لابن

стр. 3587

عون، وجعلوا يذكرون من فضله، فَقَالَ ابن عون: احتاج حميد إلى ما قدم. وَقَال الهيثم بن عدي: مات في أول خلافة أبي جعفر. وَقَال أبويحيى بن أَبي مسرة، عن يعقوب بن إسحاق ابن بنت حميد الطويل: مات حميد الطويل في جمادى الأولى سنة أربعين ومئة (١) . وَقَال قريش بن أنس، ومُحَمَّد بن سعد (٢) : مات سنة اثنين وأربعين ومئة. وكذلك قال الهيثم بن عدي فيما حكى عنه أَبُو سُلَيْمان بن زبر (٣) . وَقَال أَحْمَد بْن حنبل (٤) ، عَنْ يحيى بن سَعِيد: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة أو سنة ثلاث في آخرها قبل التَّيْمِيّ بقليل. وَقَال أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن يوسف البيكندي (٥) ، عن إبراهيم بن حميد الطويل: مات أبي سنة ثلاث وأربعين ومئة، ولم أسمع منه شيئا، وأنا ابن عشر أو نحوها. وَقَال أَحْمَد بن منصور الرمادي (٦) ، عن إبراهيم بن حميد:

стр. 3588

مات أبي سنة ثلاث وأربعين ومئة، وقد أتت عليه خمس وسبعون سنة. وَقَال خليفة بن خياط (١) ، وعَمْرو بْن علي (٢) : مات سنة ثلاث وأربعين ومئة. زاد عَمْرو بن علي: وهو ابن خمس وسبعين سنة، ولد سنة ثمان وستين (٣) . روى له الجماعة: • د: حميد بن خوار، هو: ابن حماد بن خوار، تقدم.

الحواشي

(١) التاريخ: ٤٢٠.
(٢) رواه ابن زبر في الوفيات، الورقة ٤٣.
(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث إلا أنه ربما دلس عن أنس. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وَقَال أَبُو بكر البرديجي: وأما حديث حميد فلا يحتج منه إلا بما قال: حَدَّثَنَا أنس. وَقَال الحافظ العلائي: فعلى تقدير أن تكون أحاديث حميد مدلسة فقد تبين الواسطة بها وهو ثقة صحيح. قال ابن حجر: ورواية عيسى بن عامر المتقدمة ان حميدا إنما سمع من أنس أحاديث قول باطل، فقد صرح حميد بسماعه من أنس بشيءٍ كثير، وفي صحيح البخاري من ذلك جملة، وعيسى بن عامر ما عرفته، وحكاية سفيان عن درست ليست بشيءٍ، فإن درست هالك. وأما ترك زائدة حديثة فذاك لامر آخر لدخوله في شيء من أمور الخلفاء. وقد ذكر المزي في أول الترجمة الاختلاف في اسم ابيه، فذكر من ذلك قول من قال ان اسمه زادويه، في حين عد البخاري (٢ / الترجمة ٢٧٠٦) ، وابن حبان (الورقة ١٠٥) حميد بن زاذويه رجلا آخر، قال البخاري: حميد بن زاذويه، عن أنس، قال: أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب علي وعليكم، قاله وكيع عن ابن عون. وَقَال محمد: حَدَّثَنَا أزهر عن ابن عون عن حميد بن زادويه عن أنس مثله، أو نهينا. وبإسناده: نهينا أن يبيع حاضر لباد. حَدَّثَنَا محمد بن يوسف، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن ابن عون، عن حميد الأزرق، عن أنس: أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب علي وعليكم. وَقَال ابن حبان: ليس هو بحميد الطويل: وَقَال ابن حجر: وكذا أورد أبو جعفر الحنيني في مسنده الحديث في ترجمة حميد الطويل، عن أنس" (تهذيب: ٣ / ٤١) . وَقَال بشار: إنما تابع المزي الحافظ ابن عساكر في تاريخه، وقد جزم الحافظ أبو سُلَيْمان بن زبر الربعي الدمشقي بذلك فقال في ترجمة حميد الطويل: هو حميد بن زاذويه أبو عُبَيدة، بصري وقيل: ابن طرخان" (الوفيات، الورقة ٤٤ من نسخة لندن) فتبين سلف المزي وابن عساكر قبله في ذلك، والله أعلم.

стр. 3589

- د س: حميد بن زنجويه، هو: ابن مخلد. يأتي. ١٥٢٦ - بخ م د ت عس ق: حميد بن زياد (١) ، وهو ابن أَبي المخارق المدني، أَبُو صخر الخراط، صاحب العباء، سكن مصر، ويُقال: حميد بن صخر. وَقَال ابن حبان (٢) : حميد بن زياد مولى بني هاشم، وهو الذي يروي عنه حاتم بن إسماعيل، ويقول: حميد بن صخر، إنما هو حميد بن زياد أَبُو صخر (٣) . وَقَال أَبُو مسعود الدمشقي: حميد بن صخر، أَبُو مودود الخراط، ويُقال: إنهما اثنان، رأى سهل بن سعد الساعدي. ورَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ق) ، وأبي حازم سلمة ة بن دينار المدني (م) ، وشَرِيك بن عَبد الله بن نمر (م د ق) ، وصفوان بْن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٦، وتاريخ الدارمي عنه، رقم ٢٦٠، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٥٤، وطبقات خليفة: ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، وثقات العجلي، الورقة ١٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٥٦، والكنى للدولابي: ٢ / ١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٧٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩١، وأنساب السمعاني: ٥ / ٦٩، وتاريخ الاسلام: ٨ / ٥٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٢٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٩، والكاشف: ١ / ٢٥٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٧٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٦٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٦ - ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤١ - ٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤٦.
(٢) الثقات، الورقة ١٠٥.
(٣) لذلك فرق ابن حبان بينهما.

стр. 3590

سليم (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن رافع مولى أم سلمة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، وأبي أمية الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعمار الدهني، وعُمَر بن إسحاق مولى زائدة (م) ، وعياش بن عباس القتباني المِصْرِي، وكريب مولى ابن عباس (بخ ق) ، وكيسان أبي سَعِيد المقبري، ومُحَمَّد بن كعب القرظي، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر (د ت ق) ، ويحيى بن النضر الأَنْصارِيّ (صد) ، ويزيد بن أبان الرقاشي البَصْرِيّ، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بن قسيط (بخ م د) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (م) ، وأبي معاوية البجلي (عس) . رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد، وإبراهيم بن سويد بن حيان المدني، وبكر بن سليم الصواف (بخ ق) ، وحاتم بن إسماعيل (م ق) ، والحسن بن علي بْن الحسن بْن أَبي الحسن البراد، وحيوة بن شريح المِصْرِي (م د ت ق) ، ورشدين بن سعد، وسعد بن الصلت قاضي شيراز، وسَعِيد بن أَبي أيوب (د عس) ، وصفوان بن عيسى، وضمام بن إسماعيل، وعَبْد اللَّهِ بن سويد بن حيان المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهب (بخ م د) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، والمفضل بن فضالة، ويحيى بن سَعِيد القطان (م) ، وأَبُو صدقة الجدي. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) : سئل أبي عَن أبي

стр. 3591

صخر، فَقَالَ: ليس به بأس. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ حميد الخراط، فَقَالَ: ثقة ليس به بأس. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو صخر حميد بن زياد ضعيف. وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣) ، عَن يحيى بن مَعِين: أَبُو صخر حميد بن زياد الخراط ضعيف الحديث. وَقَال النَّسَائي (٣) : حميد بن صخر ضعيف. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥) : حميد بن زياد أَبُو صخر الخراط مديني. وروى له ثلاثة أحاديث: أحدها: حديثه عَن أَبِي حَازِمٍ عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : الْمُؤْمِنُ مَأْلَفٌ، ولا خَيْرَ فِيمَنْ لا يَأْلَفُ، ولا يُؤْلَفُ". رواه عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي دَاوُدَ، عَن أَبِي الرَّبِيعِ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَن أَبِي صَخْرٍ، فَذَكَرَهُ. قال أَبُو صخر وحَدَّثَنِي صفوان بن سليم، وزيد بن اسلم

стр. 3592

عن (١) سول اللَّهِ ﷺ بذلك. قال ابن عدي: رواه عَن أَبِي حَازِمٍ عَن أَبِي صالح عَن أبي هُرَيْرة: خالد بن الوضاح، حَدَّثَنَاه أَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة، عن الزبير بن بكار، عنه. ورَوَاهُ مصعب بن ثابت، وعُمَر بن صهبان عَن أبي حازم عن سهل بن سعد. وروي عن عبد العزيز بْن أَبي حازم، عَن أبيه، عن سهل. والثاني: عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، عَن أَبِي صَخْرٍ، عَنْ نافع، عَنْ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: سيكون في أمتي مسخ وقدف"يَعْنِي: الزَّنَادِقَةَ والْقَدَرِيَّةَ (٢) . والثالث: عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْفَرَجِ، عَنْ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، عَن أَبِي صَخْرٍ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ، فَيَقُولُ: لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ، فَيَرْمِي بِالسَّمَوَاتِ والأَرْضِ ... الْحَدِيثَ. ثم قال (٣) : وأَبُو صخر هذا حميد بن زياد له أحاديث صالحة. رَوَى عَنه: ابن لَهِيعَة نسخة، حَدَّثَنَاه الحسن بن مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بكير، عنه. وروى عنه ابن وهب نسخة

стр. 3593

أطول من نسخة ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَمْرو بن ثور الزوفي، عن أَحْمَد بن صالح، عنه. وروى حيوة أحاديث، وهو عندي صالح الحديث، وإنما أنكر عليه هذان الحديثان"المؤمن مألف"، و"في القدرية"، سائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما. ثم قال في موضع آخر (١) : حميد بن صخر سمعت ابن حماد يقول: حميد بن صخر يروي (٢) عنه حاتم بن إسماعيل: ضعيف، قاله أَحْمَد بن شعيب النَّسَائي. وروى له ثلاثة أحاديث أيضا. أحدها: عن المقبري عَن أبي هُرَيْرة"بعث النَّبِيّ ﷺ بعثا فأعظموا الغنيمة، وأسرعوا الكرة ... "الحديث (٣) . والثاني: عن المقبري (ق) (٤) ، عَن أبي هُرَيْرة: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ جاء مسجدي هذا لم يأت إلا لخير يتعلمه أو يعلمه، فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومن جاء لغير ذلك، فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره. والثالث: عن يزيد الرقاشي، عن أنس، قال: قال رسول

الحواشي

(١) في ترجمة حميد بن صخر من الكامل (٢ / الورقة ٢٣٨) .
(٢) قبل هذا في الكامل: سمعت ابن حماد يقول"وهو الدولابي.
(٣) وتمامه: فقالوا: يا رسول الله ما رأينا بعثا قط أسرع منه كرة ولا أعظم غنيمة من هذا البعث، فقال: ألا أخبركم بأسرع كرة وأعظم غنيمة، رجل توضأ في بيته فأحسن وضوء، ثم عمد إلى المسجد فصلى فيه صلاة الغداة، ثم عقب بصلاة الضحوة، لقد اسرع الكرة وأعظم الغنيمة.
(٤) مقدمة سنن ابن ماجة
(٢٢٧) أخرجه عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ حاتم بْن إِسماعيل، عَنِ حميد بن صخر، عنه

стр. 3594

اللَّهِ ﷺ : من صلى صلاة الغداة فأصيب دمه، فقد استباح (١) حمى الله، وأخفرت ذمته، وأنا طالب بذمته (٢) . رَوَاهَا عن القاسم بن مهدي، عَن أبي مصعب، عن حاتم عنه، ثم قال: ولحاتم بن إسماعيل، عن حميد بن صخر أحاديث غير ما ذكرته، وفي بعض هذه الأحاديث عن المقبري يزيد الرقاشي ما لا يتابع عليه. روى له الجماعة، أما الْبُخَارِيّ ففي"الأدب"، وأما النَّسَائي ففي "مسند علي". ومن غرائب حديثه ما أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قال: حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ سُلَيْمٍ الصَّوَّافُ، قال: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ أَبُو صَخْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَلِّمُنَا هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ: أَعُوذُ بِكَ مِنْ عذاب جهنم، أعوذ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا والْمَمَاتِ. قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ كُرَيْبٍ إِلا حُمَيْدُ بْنُ زياد.

стр. 3595

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي "الأَدَبِ" (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آخَرَ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَيْضًا، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ. ومِمَّنْ يُسَمَّى حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ: ١٥٢٧ - تمييز: حميد بن زياد الأصبحي (٣) ، مصري. وفد على عُمَر بن عبد العزيز، وحكى عنه. رَوَى عَنه: ضمام بن إسماعيل. قال أَبُو سَعِيد بن يونس: حميد بن زياد الأصبحي قديم، قال: وفدني أيوب بن شرحبيل إلى عُمَر بن عبد العزيز ببشارة فزادني في عطائي عشرة دنانير، حدث عنه ضمام بن إسماعيل. ١٥٢٨ - تمييز: وحميد بن زياد (٤) . رَوَى عَن: عُمَر بن عبد العزيز قوله، وعن نافع مولى ابن عُمَر. رَوَى عَنه: أرطاة بن المنذر، ومعاوية بن صالح. ذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده أنه من أهل دمشق.

стр. 3596

وذكره عبد الرحمن بن أَبي حاتم عَن أبيه، ولم ينسبه إلى بلد. وزعم الحاكم أَبُو أَحْمَد في الكنى أنه أَبُو صخر الخراط المدني، فالله أعلم. ١٥٢٩ - ق: حميد بن أَبي سويد (١) ، ويُقال: ابن سوية (٢) ، ويُقال: ابن أَبي حميد، المكي. رَوَى عَن: عطاء بن أَبي رباح (ق) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (ق) . روى له أَبُو أَحْمَد بن عدي (٣) ، عن عطاء، عَن أبي هُرَيْرة حديث "علموا، ولا تعنفوا"، وحديث"إن أقرب ما يكون العبد إلى الله، وأحبه إليه ما كان جبهته في الأرض ساجدا لله"، وحديث"فضل الدعاء عند الركن اليماني" (ق) (٤) ، وغير ذلك، ثم قال: وحميد بن أَبي سويد هذا قد حدث عنه ابن عياش بغير هذه

الحواشي

(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٨١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٣١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٩، والكاشف: ١ / ٢٥٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٦٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤٩.
(٢) هكذا وقع في رواية ابن ماجة، وَقَال المؤلف في تحفة الاشراف (١٠ / ٢٦٠) والصحيح: حميد بن أَبي سويد، كذلك ذكره عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، عَن أبيه، وكذلك رواه أَبُو أَحْمَد بْن عدي الحافظ عن جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، عن هشام بن عمار.
(٣) في الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٨.
(٤) أخرجه ابن ماجة
(٢٩٥٧) في الحج، باب فضل الطواف.

стр. 3597

الأحاديث، وكأنه قد أخذ عطاء بن أَبي رباح بقبالة، وهذه الأحاديث عن عطاء التي يرويها عنه غير محفوظات (١) . روى له ابْن مَاجَهْ. • م ق: حميد بن صخر، ويُقال: ابن زياد. تقدم. ١٥٣٠ - س: حميد بن طرخان (٢) ، وليس بحميد الطويل. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن شقيق (س) ، عن عائشة: رأيت النَّبِيّ ﷺ متربعا. رَوَى عَنه: حفص بن غياث (س) ، وحماد بن زيد. قال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وذكره أَبُو حاتم ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٤) . روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد عن هارون بن عَبد اللَّهِ، عَن أبي داود الحفري، عن حفص، وَقَال: لا أعلم أحدا روى هذا غير أبي داود، وهو ثقة، ولا أحسبه إلا خطأ (٥) .

الحواشي

(١) وَقَال ابن عدي في أول الترجمة: منكر الحديث، وَقَال الذهبي: له مناكير. وَقَال ابن حجر: مجهول.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٨٤، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٣٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٩، والكاشف: ١ / ٢٥٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب ابن حجر ٣ / ٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٥٠.
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٨٤.
(٤) الورقة: ١٠٥.
(٥) المجتبي: ٣ / ٢٢٤ في الصلاة، باب كيف صلاة القاعد، وهو لم يذكر فيه غير =

стр. 3598

ووقع في بعض النسخ"جميل بن طرخان"، وهو تصحيف. ١٥٣١ - ع: حميد بْن عَبْد الرحمن بْن حميد (١) بن عبد

стр. 3599

الرحمان الرؤاسي، أَبُو عوف الكوفي، من قيس عيلان، وقيل: كنيته أَبُو علي، وأَبُو عوف لقب، وهو ابن أخي إبراهيم بن حميد الرؤاسي. رَوَى عَن: إبراهيم بن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة (ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، والحسن بن الحر، والحسن بن صالح بن حي (م مد ت عس) ، وحماد بن زيد (س) ، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار (ت) ، وزهير بن معاوية (ت س ق) ، وسَعِيد بن بشير، وسَعِيد بن السائب الطائفي، وسلمة بن نبيط (س) ، وسُلَيْمان بن الأعمش (م) ، وأبي الأَحوص سلام بن سليم (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بن المؤمل المخزومي، وأبيه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي (م د س) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (س) ، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت ق) ، والمغيرة بن زياد الموصلي (د) ، وموسى بن أَبي الفرات الليثي، وهشام بن عروة (خ م س) .

الحواشي

(١) الدارمي، رقم ٢٤٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦، ١٨٥، ١٨٦، ٢٥٩، ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٩١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٣٦٢، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٠، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٨٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، وجمهرة ابن حزم: ١٣٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٨٩، والكامل لابن الاثير: ٦ / ١٩٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وتذكرة الحافظ: ١ / ٢٨٨، والعبر: ١ / ٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٩، والكاشف: ١ / ٢٥٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٥١، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٧.

стр. 3600

رَوَى عَنه: أحمد بْن مُحَمَّد بن حنبل (مد) ، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (مد) ، وداود بن حماد بن فرافصة البلخي، وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م عس) ، وسريج بن يونس (م) ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وسهل بْن صالح الأنطاكي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بن الربيع الكرماني، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د ق) ، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خ م) ، وعلي بن حرب الطائي، وعلي بن حكيم الادوي (س) ، وعمار بن الحسن النَّسَائي، وقتيبة بن سَعِيد (خ د ت س) ، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بن حيان البغوي، ومُحَمَّد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومُحَمَّد بن سلام البيكندي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير (م) ، ونعيم بن حماد الخزاعي، ويحيى بن أيوب المقابري، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م س) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (س) . قال أبو بكر الأثرم (١) : أثنى أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل على حميد الرؤاسي، ووصفه بخير. وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤) ، عَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة: قل من رأيت مثله.

стр. 3601

وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات"، وَقَال (١) . سمعت عُمَر بن حفص البزاز يقول: سمعت مُحَمَّد بن زياد الزيادي يقول: سمعت سفيان بن عُيَيْنَة يقول: قدم حميد الرؤاسي من سفر فرأى أمه تصلي فلما رآها قائمة تصلي قام، فلما فطنت طولت الصلاة ليؤجر. قيل (٢) : إنه مات سنة تسع وثمانين ومئة. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (٣) : مات سنة تسعين ومئة. وَقَال ابن حبان: مات في آخر سنة اثنتين وتسعين ومئة (٤) . روى له الجماعة. ١٥٣٢ - ع: حميد بن عبد الرحمن بن عوف القرشي (٥)

الحواشي

(١) الورقة ١٠٥.
(٢) هذا قول يحيى بن موسى الذي رواه البخاري في تاريخه الكبير (٢ / الترجمة ٢٦٩٨) ، ونقله ابن حبان أيضا.
(٣) الوفيات لابن زبر، الورقة ٦٠، وكذلك قال ابن سعد (الطبقات: ٦ / ٣٩٩) وإن تصحفت فيه"تسعين"إلى"سبعين.
(٤) الورقة ١٠٥، هكذا نقل المؤلف عن ابن حبان، وفيه نقص واضطراب، فإن الذي قاله ابن حبان هو: مات في آخر سنة تسع وثمانين، وقد قيل: سنة اثنتين وتسعين ومئة". وَقَال ابن سعد: وكان إمام مسجد وكيع بن الجراح، وروى عن الأعمش، وروى عن الحسن بن صالح رواية كثيرة ... وكان ثقة كثير الحديث ولم يكتب الناس كل ما عنده". وَقَال ابن خلفون في كتاب "الثقات" - على ما نقله مغلطاي وابن حجر: وَقَال أحمد بن صالح (العجلي) : ثقة ثبت عاقل ناسك أديب وكان يميل إلى التشيع قليلا. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٥٣، وتاريخ خليفة ٣٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩٦، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، والمعارف ٢٣٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٧، ٣٨١، ٥٣٦، ٧٢٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٩، ٥٤٥، ٥٨٤، ٥٨٩، =

стр. 3602

الزُّهْرِيّ، أَبُو إبراهيم، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو عثمان، المدني، أخو أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأمه كلثوم بنت عقبة بْن أَبي معيط أخت عثمان بْن عفان لأمه، وكانت من المهاجرات. روى عن"بشير بن سعد (س) والد النعمان بن بشير - إن كان محفوظا، وعن السائب بن يزيد (م س) ، وسَعِيد بن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (ت س) ، وعبد الله بْن عباس (خ م ت س) ، وعَبْد اللَّهِ بن عتبة بن مسعود (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب (خ م س) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ م د ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الْقَارِي، وأبيه عبد الرحمن بن عوف (ت س) ، وعُبَيد الله بن عدي بن الخيار، وخاله عثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب (س) ، ومعاوية بن أَبي سفيان (خ م د ت س) ، والنعمان بن بشير (م ت س ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م س ق) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وبسرة بنت صفوان، وأم سلمة زوج

الحواشي

(١) = المراسيل لابن أَبي حاتم: ٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٨٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٤٦٤، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣١، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ٢١٠، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، وجمهرة ابن حزم: ١١٥، والسابق واللاحق: ٨٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٨٨، والتبيين في أنساب القرشيين: ١٨٤، ٢٦٢، والكامل لابن الاثير: ٥ / ١٢٦، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة: ١٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٩٣، العبر: ١ / ١١٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٩، والكاشف: ١ / ٢٥٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٧، والمراسيل للعلائي: ٢٠٢، والبداية والنهاية: ٩ / ١٤٠، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٥ - ٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ١١١.

стр. 3603

النَّبِيُّ ﷺ (م) ، وأمه أم كلثوم بنت عقبة بن أَبي معيط (خ م د ت س) . رَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بْن أَبي وقاص (م س) ، وابن أخيه سعد بن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م د ت س) ، وصفوان بن سليم (م) ، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مُلَيْكَةَ (خ م ت س) ، وابنه عبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بن عوف (ت س) ، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعنبسة بن عمار، وقتادة بن دعامة (سي) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) (١) . قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ، وأبو زُرْعَة، وابن خراش: ثقة (٢) . وَقَال مُحَمَّد بن سعد (٣) : روى مالك عن الزُّهْرِيّ عن حميد بن عبد الرحمن أن عُمَر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران. ولم يقل رأيت. ورَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ ابن أَبي ذئب، عن الزُّهْرِيّ، عن حميد بن عبد الرحمن، قال: رأيت عُمَر وعثمان (٤) .

стр. 3604

قال مُحَمَّد بن عُمَر (١) ، يعني: الواقدي: وأثبتهما عندنا حديث مالك، وأن حميدا لم ير عُمَر، ولم يسمع منه شيئا، وسنة وموته يدل على ذلك، ولعله قد سمع من عثمان لأنه كان خاله، وكان يدخل عليه كما يدخل ولده صغيرا وكبيرا، وكان ثقة (٢) ، كثير الحديث، وتوفي بالمدينة سنة خمس وتسعين، وهو ابن ثلاث وسبعين. قال مُحَمَّد بن سعد (٣) : وقد سمعت من يذكر أنه توفي سنة خمس ومئة، وهذا غلط. روى له الجماعة. ١٥٣٣ - ع: حميد بن عبد الرحمن الحميري البَصْرِيّ (٤) .

الحواشي

(١) الطبقات: ٥ / ١٥٤.
(٢) في ابن سعد: ثقة عالما....
(٣) الطبقات: ٥ / ١٥٥ وتمامه: ليس يمكن أن يكون ذلك كذلك لا في سنه ولا في روايته، وخمس وتسعون أشبه وأقرب إلى الصواب. قلت: ووفاته سنة ١٠٥، ذكرها عَمْرو الفلاس وأحمد بن حنبل وأبو إسحاق الحربي وخليفة بن خياط، ويعقوب بن سفيان (وفيات ابن زبر، الورقة ٣١، وتاريخ خليفة: ٣٣٦ وغيرهما) قال الحافظ ابن حجر: وإن صح ذلك على تقدير صحة ما ذكر من سنه فروايته عن عُمَر منقطعة قطعا، وكذا عن عثمان وأبيه، والله أعلم. وَقَال أبو زُرْعَة: حديثه عَن أبي بكر وعلي ﵄ مرسل.
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٧، وطبقات خليفة: ٢٠٤، وتاريخه: ٣٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩٧، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٨، ٢٨٤، ٢٣٩، ٢ / ٦٧، ٣ / ١٦١، وتاريخ الطبري: ٣ / ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٩٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٦٦٧، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٨٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، وأخبار أصبهان: ١ / ٢٩٠ - ٢٩١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٨٩، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٤، وتاريخ الاسلام، ٣ / ٢٤٦، ٣٦٠، وسير أعلام النبلاء: =

стр. 3605

رَوَى عَن: أهبان ابن امرأة أبي ذر الغفاري (س) ، وحنظلة بن ضرار، وسعد بن هشام بن عامر الأَنْصارِيّ (م ت س) ، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب (م د) ، وأبي بكرة الثقفي (خ م س ق) ، وأبي هُرَيْرة (م ٤) ، وثلاثة من ولد سعد بن أَبي وقاص (بخ م) . رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن المنشر، وأَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (م د ت س) ، والحسن البَصْرِيّ، وداود بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (د س) ، وداود بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن أَبي هند، وعبد اللَّه بْن بريدة (م د) ، وابنه عُبَيد الله بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الحميري، وعزرة بن عبد الرحمن (م ت س) ، وعَمْرو بْن سَعِيد البَصْرِيّ (بخ م) ، وقتادة، ومُحَمَّد بن سيرين (خ م س ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب، ومُحَمَّد بن المنتشر (م س ق) ، وأبو التياح يزيد بْن حميد الضبعي. قال أَحْمَد بن عَبد الله العِجْلِيّ (١) : بصري تابعي ثقة. وكان ابن سيرين يقول: هو أفقه أهل البصرة. وَقَال حجاج بن مُحَمَّد (٢) ، عن شعبة، عن منصور بن زاذان

стр. 3606

عن ابن سيرين: كان حميد بن عبد الرحمن أفقه أهل البصرة قبل أن يموت بعشر سنين (١) . وذكره أَبُو حاتم بن حبان في "الثقات"، وَقَال (٢) : كان فقيها عالما. روى له الجماعة. ١٥٣٤ - بخ: حميد بن أَبي غنية الأصبهاني (٣) ، والد عبد الملك بن حميد بن أَبي غنية. رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وعَبْد اللَّهِ بن المخارق إن كان محفوظا (٤) ، وعبد الملك بْن إياس الشيباني، وأبي العجلان المحاربي (بخ) . رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وابنه عَبد المَلِك بْن حميد بْن أَبي غنية (بخ) .

الحواشي

(١) الذي في تاريخ البخاري الكبير: قبل أن يموت بعشرين سنة"، وما هنا موافق لرواية ابن سعد.
(٢) الورقة ١٠٥، وَقَال ابن سعد في "الطبقات": وكان ثقة وله أحاديث، وقد روى عن علي ﵇.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٣٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٠٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، وأخبار أصبهان لابي نعيم: ١ / ٢٩١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٨، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٥٥.
(٤) علق المؤلف في حاشية نسخته بما يأتي: ذكر أبو نعيم في تاريخ أصبهان أنه يروي عن عَبد الله بن المخارق، والذي ذكر البخاري وغيره أن ابنه عَبد المَلِك هو الذي يروي عن عبد الله بن المخارق".

стр. 3607

قال الْبُخَارِيّ (١) : هو أصبهاني لما فتحها أَبُو موسى انتسبوا إليه (٢) . وروى له في "الأدب. ١٥٣٥ - ع: حميد بن قيس الأعرج المكي (٣) ، أَبُو صفوان الْقَارِئ الأسدي، مولى بني أسد بن عبد العزى، وقيل: مولى آل منظور بن زبان الفزاري، وقيل: مولى أم هاشم زجلة بنت

الحواشي

(١) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٣٥ وراجع الهامش رقم
(٢) من تعليق محققه.
(٢) وبقية كلامه: وهو والد عبد الملك. منقطع" وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وَقَال: يروي المراسيل. روى عنه سفيان بْن عُيَيْنَة. وَقَال مغلطاي: ولما ذكره ابن خلفون في الثقات، قال: قال ابن نمير: هو كوفي ثقة. وَقَال أبو نصر بن ماكولا: روى عنه الشعبي وهو ولده كوفيون ثقات.
(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري، ٢ / ١٣٧، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٥٥، وابن طهمان، رقم ١٨٤، وطبقات خليفة: ٢٨٢، وتاريخه: ٣٩٥، وعلل أحمد: ١ / ٨١، ١٢٩، ٢٠٥، ٣٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧١٩، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٥، ٥٠٥، ٢ / ٢٦، ٦٩٦، ٧٣٤، ٧٩٨، ٣ / ٤١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٢٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٩، والكنى للدولابي: ٢ / ١٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٠١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١١٣٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٧، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الورقة الترجمة ١٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩١، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٤٦٥) ، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٧٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٨، والعبر: ١ / ٢٢٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٤١، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٧٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٠، والكاشف: ١ / ٢٥٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٨، والعقد الثمين: ٤ / ٢٤٩، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٢٦٥، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٦ - ٤٧، ومقدمة الفتح: ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٥٦.

стр. 3608

منظور بْن زبان (١) بْن سيار الفزاري امرأة عَبد اللَّهِ بن الزبير، وقيل: مولى عفراء، أخو عُمَر بن قيس المكي سندل، وهو قارئ أهل مكة. رَوَى عَن: سُلَيْمان بن عتيق (م د س ق) ، وطارق بن عَمْرو قاضي مكة (د) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وعَمْرو بن شعيب (س) ، ومجاهد بن جبر المكي (خ م قد ت س فق) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (د س) ، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ق) ، ومحمد بْن المنكدر (د) ، وصفية بنت أبي عُبَيد. رَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (د) ، وجعفر بن مُحَمَّد الصادق، وحبيب بن أَبي ثابت، وخالد بن عَبد اللَّهِ (د) ، وسفيان الثوري (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ٤) ، وشبل بن عباد المكي، وعاصم بن عُمَر العُمَري، وعبد الوارث بن سَعِيد (د س) ، وعثمان بن الأسود، وقزعة بن سويد الباهلي (ق) ، ومالك بن أنس (خ س) ، ومُحَمَّد بن عثمان الجمحي. ومستور بن عباد، ومسلم بن خالد الزنجي، ومعقل بن عُبَيد الله الجزري، ومَعْمَر بن راشِد (د) ، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن حسان، ووهيب بن الورد، ويزيد بن عطاء. ذكره خليفة بن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل مكة (٢) .

стр. 3609

وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل مكة، وَقَال (١) : كان ثقة كثير الحديث، وكان قارئ أهل مكة. هكذا ذكره في "الطبقات الكبير". وذكره في "الطبقات الصغير"في الطبقة الرابعة. وَقَال أَبُو طالب (٢) : سألت أحمد بن حميد الأعرج، فَقَالَ: ثقة، هو أخو سندل. وَقَال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد (٣) ، عَن أبيه، حميد بن قيس قارئ أهل مكة، ليس هو بالقوي في الحديث. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٤) ، عن يحيى بن مَعِين: حميد بن قيس المكي مولى آل منظور بْن زبان بْن سيار ثبت روى عنه مالك بن أنس، وأخوه سندل عُمَر بن قيس، وليس بثقة، وقد روى عنه المقدمي حديث الشسع، فَقَالَ: أَبُو حفص الفزازي"، وَقَال مرة: عُمَر مولى فزارة"، وإنما هو سندل مولى ابنة منظور بن زبان بن سيار. وأخوه حميد بن قيس المكي ثقة. وسندل أخوه مذموم. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٦) ، عن

стр. 3610

يَحْيَى بْن مَعِين: حميد بن قيس الأعرج ثقة. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١) : سألت يَحْيَى بن مَعِين عن حميد الأعرج، فَقَالَ: حميد بن قيس الأعرج المكي ثقة. قلت: وهو أخو عُمَر بن قيس؟ قال: نعم. قال: وعُمَر بن قيس ليس بشيءٍ، قلت ليحيى: فحميد الآخر الذي روى عنه خلف بن خليفة؟ قال: ذاك حميد بن عطاء القاص المعلم ليس بشيءٍ. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢) : سمعت أبا زرعة يقول: حميد الأعرج ثقة. وسمعت أبي يقول: حميد بن قيس الأعرج مكي، ليس به بأس، وابن أَبي نجيح أحب إلي منه. وَقَال غيره، عَن أبي زرعة (٣) : حميد بن قيس من الثقات، وهو أخو عُمَر بن قيس، ثم قال: انظر ما أبعد ما بين الأَخُوين، انظر إلى حميد في أي درجة من العلو، وانظر إلى عُمَر في أي درجة من الوهاء. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤) : حميد بن قيس أحد الثقات. وَقَال أَبُو داود: حميد بن قيس ثقة. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.

следующие страницы →