Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 4061–4100 · переход к 4066.

стр. 4061

"مَا يُجْلِسُكَ مَعَهُنَّ؟ "فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ هِبْتَهُ، واخْتَلَطْتُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: جَمَلٌ لِي شَرَدَ، فَأَنَا أَبْتَغِي لَهُ قَيْدًا، فَمَضَى واتَّبَعْتُهُ، فَأَلْقَى إِلَيَّ رِدَاءَهُ، ودَخَلَ الأَرَاكَ (١) ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ مَتْنِهِ فِي خُضْرَةِ الأَرَاكِ، فَقَضَى حَاجَتَهُ وتَوَضَّأَ، فَأَقْبَلَ والْمَاءُ يَسِيلُ مِنْ لِحْيَتِهِ عَلَى صَدْرِهِ - أَوْ قال: يَقْطُرُ مِنْ لِحْيَتِهِ عَلَى صَدْرِهِ - فَقَالَ: أَبَا عَبد اللَّهِ، مَا فَعَلَ شِرَادُ جَمَلِكَ؟ ثُمَّ ارْتَحَلْنَا فَجَعَلَ لا يَلْحَقُنِي فِي الْمَسِيرِ إِلا قال: السَّلامُ عَلَيْكَ أَبَا عَبد اللَّهِ، مَا فَعَلَ شِرَادُ ذَلِكَ الْجَمَلُ؟ فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ تَعَجَّلْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ، واجْتَنَبْتُ الْمَسْجِدَ والْمُجَالَسَةُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ . فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلِيَّ (٢) ، تَحَيَّنْتُ سَاعَةَ خَلْوَةَ الْمَسْجِدِ، فَأَتَيْتُ الْمَسْجِدَ فَقُمْتُ أُصَلِّي، وخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَعْضِ حُجَرِهِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، وطَوَّلْتُ رَجَاءَ أَنْ يَذْهَبَ ويَدَعَنِي، فَقَالَ: طَوِّلْهَا أَبَا عَبد اللَّهِ مَا شِئْتَ أَنْ تُطَوِّلَ، فَلَسْتُ قَائِمًا حَتَّى تَنْصَرِفَ! فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: واللَّهِ لأَعْتَذِرَنَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ولأُبْرِئَنَّ صَدْرَهُ، فلما انصرفت، قال (ظ) : السَّلامُ عَلَيْكَ أَبَا عَبد اللَّهِ مَا فَعَلَ شِرَادُ ذَلِكَ الْجَمَلُ؟ فَقُلْتُ: والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا شَرَدَ ذَلِكَ الْجَمَلُ مُنْذُ أَسْلَمَ. فَقَالَ: رَحِمَكَ اللَّهُ - ثَلاثًا - ثُمَّ لم يعد لشئ مِمَّا كَانَ. أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قالت: أخبرنا

стр. 4062

أَبُو بَكْرِ بْن اريذة، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١) : حَدَّثَنَا الهيثم بْن خَالِدٍ المصيصي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُد بْن منصور القاضي، قال: حَدَّثَنَا جرير بْن حازم، فذكره. قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (٢) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (٣) : مات سنة أربعين: زاد يَحْيَى: وسنة أربع وسبعون. روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"قوله: نوم أول النهار خرق، وأوسطه خلق وآخره حمق. - خويلد بْن عَمْرو أَبُو شريح العدوي. يأتي فِي الكنى .

стр. 4063

من اسمه خلاد وخلاس ١٧٣٥ - ت س: خلاد بن أسلم البغدادي (١) ، أَبُو بَكْر الصفار، ويُقال: أصله مروزي. رَوَى عَن: حنيفة بْن مرزوق، وسَعِيد بن خيثم الهلالي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الله بْن إدريس (س) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ت) ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومحمد بْن مصعب القرقساني (ت) ، ومروان بْن شجاع الجزري، والنضر بْن شميل المروزي (ت) ، وهشيم بْن بشير. رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وأبو الفضل جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي القتيل، والحسين بْن

стр. 4064

إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن مُحَمَّد المطبقي، وأَبُو يَعْلَى حمزة بْن إِبْرَاهِيمَ الهاشمي المِصْرِي، وسهل بْن أَبي سهل الواسطي الْحَافِظ، والعباس بْن إِبْرَاهِيمَ القراطيسي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بن محمد ابن أَبِي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، ومحمد بْن الْحُسَيْن بْن مكرم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن غيلان الخراز، ومحمد بْن واصل المقرئ، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. قال الدَّارَقُطنِيّ (١) : ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال الحافظ أَبُو بكر بْن ثابت (٣) ، فيما أخبرنا أَبُو العز الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أبي منصور الشيباني، عَنه: حَدَّثَنِي الأزهري، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عُثْمَانَ بْن يَحْيَى، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر بْن المنادي، إجازة، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عِيسَى مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ القرشي، قال: سمعت أبا جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الصَّيْرَفِيّ يَقُولُ: بعث الي الحكم بْن موسى فِي أيام عيد أَنَّهُ يحتاج إِلَى نفقة، ولم يكن عندي إلا ثلاثة آلاف درهم. فوجهت إليه بها، فلما صارت فِي قبضته، وجه إليه خلاد بْن أسلم أَنَّهُ يحتاج إِلَى نفقة، فوجه بها كلها إليه، واحتجت أنا إِلَى نفقة، فوجهت إِلَى خلاد: أني احتاج إِلَى نفقة، فوجه بها كلها إلي، فلما رأيتها مصرورة فِي خرقتها، وهي الدراهم بعينها، أنكرت ذلك، فبعثت إلى خلاد: حدثني

стр. 4065

بقصة هذه الدراهم، فأَخْبَرَنِي أن الحكم بْن موسى بعث بها إليه، فوجهت إِلَى الحكم منها بألف ووجهت إِلَى خلاد منها بألف، وأخذت أنا منها ألفا. قال أَبُو الْقَاسِم البغوي، مات بسامراء فِي جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين ومئتين (١) . ١٧٣٦ - ٤: خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني (٢) . روى عَن: زيد بْن خَالِدٍ الجهني (ق) وأبيه السائب بْن خلاد (٤) . رَوَى عَنه: حبان بْن واسع بْن حبان، وابنه خَالِد بْن خلاد بْن السائب، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن

الحواشي

(١) وكذلك قال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر في وفياته، عن الحسن بن علي (الورقة ٧٧) وابن حبان، والقراب، وأرخه ابن قانع سنة ٢٤٨، وذكر مغلطاي، وابن حجر، أن النَّسَائي وثقه، ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٠، وطبقات خليفة ٢٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: الترجمة ٦٢٨، وثقات العجلي: الورقة ١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨ (في الصحابة: ٣ / ١١١ من المطبوع، وفي التابعين: ٥٨) ، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٣٨٦، والاستيعاب: / ٤٥٢، وأسد الغابة: ٢ / ١٢١، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٢، والكاشف: ١ / ٢٨٥، ومعرفة التابعين: الورقة ١٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٦١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٦، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٢، والاصابة: ١ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٠.

стр. 4066

هشام (٤) ، ومحمد بْن كعب القرظي، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب المخرومي (ق) (١) . روى لَهُ الأربعة. ولهم شيوخ آخر يقَالَ لَهُ: ١٧٣٧ - تمييز: خلاد بن السائب الجهني (٢) . يروي عن: أَبِيهِ وله صحبة. ويروي عَنه: حفص بن هاشم بن عتبة بْن أَبي وقاص، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن أَبي كثير. ذكرناه للتمييز بينهما، وقد قيل: إنهما واحد (٣) .

الحواشي

(١) فات المؤلف أن يذكر أن جماعة ذكروه في الصحابة منهم: ابن حبان في "الثقات" ثم أعاده في التابعين، وذكره ابن مندة، وأبو نعيم، وغيرهما، وشبهتهم في ذلك الحديث الذي رواه عَنْ عَبد المَلِك بْن أَبي بكر، فقال: عن خلاد، عَن أبيه رفعه، وقيل: عن خلاد بن السائب عن النَّبِيُّ ﷺ ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: والسائب بن خلاد أصح. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مختلف في صحبته. وَقَال ابن أَبي حاتم: خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأَنْصارِيّ من بني الحارث بن الخزرج لهُ صُحبَةٌ، وَقَال بعضهم: هو السائب بن خلاد، سمعت أبي يقول ذلك.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨ (في التابعين) ، ومعرفة التابعين للذهبي: الورقة ١٠ وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٦، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٢.
(٣) لم يقل أحد ذلك، لكن اختلفوا في السابق وهو خلاد بن السائب بن خلاد، فهذا تابعي لم يذكر أحد من المتقدمين له صحبة.

стр. 4067

١٧٣٨ - س: خلاد بن سُلَيْمان الحضرمي (١) ، أَبُو سُلَيْمان المِصْرِي. رَوَى عَن: خَالِد بْن أَبي عِمْران (س) ، ودراج أبي السمح، وعامر بْن عَبد اللَّهِ (٢) اليحصبي، ونافع مولى ابْن عُمَر (س) ، وأبي سَعِيد المديني. رَوَى عَنه: حسان بْن عَبد اللَّهِ المِصْرِي (س) ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (س) ، وسَعِيد بْن شرحبيل الكندي، وعبد الله بْن

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٢، ومعجم البلدان: ١ / ٢٨٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٢، والكاشف: ١ / ٢٨٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٦، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨١.
(٢) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه: عامر بن عبد الرحمن وهو وهم"وتعقبه مغلطاي، فقال: وفيه نظر من حيث إن عبد الغني تبع في هذا البخاري، وكفى به قدوة، كذا هو ثابت في غير ما نسخة صحيحة من التاريخ، وكذا هو أيضا في كتاب الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم، وتاريخ ابن أَبي خيثمة، والثقات لابن خلفون لما ذكره فيهم، فليت شعري من أين للمزي هذا التصحيف الذي منه صاحب الكمال برئ وهو أولى به منه" (١ / الورقة ٣٣٦) . قال أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب: ما ذكره مغلطاي صحيح، ولكن ابن أَبي حاتم قال في حرف العين من تاريخه"عامر بن عَبد الله اليحصبي، روى عن ابن عباس، روى عنه خلاد بن سُلَيْمان، سمعت أبي يقول ذلك" (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٢) فهذا مستند المزي وسلفه فيه. ولكن ذكره البخاري في تاريخه فقال: عامر بن عبد الرحمن اليحصبي عن ابن عباس ﵄، روى عنه خلاد بن سُلَيْمان، حديثه عن المِصْرِيين" (التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٥٤) . من هنا يظهر أن الاختلاف في اسم أبي عامر قديم، فهو (عبد الرحمن) عند البخاري و (عَبد الله) عند أبي حاتم، ومهما يكن فتوهيم المؤلف لعبد الغني جملة فيه نظر.

стр. 4068

عبد الحكم، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعَمْرو بْن خَالِدٍ الحراني، وعِمْران بْن هارون الرملي، وأَبُو سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي (س) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير. قال أَبُو سَلَمَة الخزاعي: كان من الخائفين. وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (١) : كان مصريا ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" إلا أَنَّهُ ذكره فيمن اسمه خَالِد، ووهم فِي ذلك (٢) . قال أبو سَعِيد ابن يونس: مولده بإفريقية، وتوفي سنة ثمان وسبعين ومئة، وكان من الخائفين، وكان خياطا، وكَانَ أميا لا يكتب (٣) . روى له النَّسَائي. ١٧٣٩ - دس: خلاد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن جندة الصنعاني الا بناوي (٤) ، عم القاسم بن فياض.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٣،
(٢) ١ / الورقة ١١٢ وتعقبه مغلطاي فقال: يحتاج إلى أن الناظر في كتابه يتثبت فيه، فإني حرصت على أن أجده في كتابه فلم أجده، ولا أستبعده، وإن كنت قد استظهرت بنسختين لعدم وجداننا من هذا الكتاب نسخة صحيحة، والله تعالى أعلم، ولئن كان ما قاله المزي عن ابن حبان صحيحا، فلا لوم عليه، لانه يكون قدتبع أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ، لانه ذكره كذلك فيما رأيته بخط الصريفيني" (١ / الورقة ٣٣٦) قال بشار: بل هو (خالد بن سُلَيْمان) في ثقات ابن حبان، كما ذكر المزي، وهو كذلك أيضا بترتيب الهيثمي.
(٣) ووثقه الذهبي وابن حجر.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٣٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨، وتاريخ الاسلام: =

стр. 4069

رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وسَعِيد بن المُسَيَّب (دس) ، وشقيق بْن ثور (س) ، وطاوس بْن كيسان، ومجاهد بْن جبر. رَوَى عَنه: بكار بْن عَبد اللَّهِ اليماني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الزبير، وابن أخيه الْقَاسِم بْن فياض بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جندة (دس) ، ومَعْمَر بْن راشِد (س) وهمام بْن نافع والد عبد الرزاق. قال عبد الرزاق، عَنْ معمر (١) : ما رأيت أحدا يضبط (٢) إلا وهو يثبج (٣) إلا خلاد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. وَقَال هشام بْن يوسف، عَنْ معمر (٤) : لقيت مشيختكم فلم أر أحدا كاد أن يحفظ الحديث إلا خلاد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. وَقَال عبد الرزاق (٥) : هو من الابناء.

стр. 4070

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (١) : كان من الصالحين (٢) . روى له أَبُو داود والنَّسَائي. ١٧٤٠ - ت ق: خلاد بن عِيسَى الصفار (٣) ، قاله الْبُخَارِيّ (٤) . ويُقال: خلاد بْن مسلم، قاله أَبُو حاتم (٥) ، وهو العبدي، أَبُو مسلم الكوفي. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وأشعث بْن طليق، وثابت البناني، والحكم بن عَبد اللَّهِ النصري (ت ق) وسعد أبي مجاهد الطائي، وسماك بْن حرب، وعاصم بْن بهدلة، وعُبَيد اللَّه بْن زحر، وعَمْرو بْن قيس الملائي (فق) . وعَمْرو بن مرة الجملي، وأبي هاشم الرماني. رَوَى عَنه: حسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، والحكم بن بشير بْن

الحواشي

(١) ١ / الورقة ١١٨.
(٢) وَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَنْ خَلادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن جندة، فقال: صنعاني ثقة" (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٢) والعجيب كيف فات المؤلف هذا التوثيق المهم، ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٨، وتاريخ الدارمي: رقم ٣٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٣٢، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٣، والكاشف: ١ / ٢٨٥، والميزان: ١ / الترجمة ٢٥٢٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٢٦. وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٩٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٦. وغاية النهاية: ١ / ٢٧٤، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٣.
(٤) تاريخه الكبير عن حسين الجعفي (٣ / الترجمة ٦٣٢) .
(٥) الجرح والتعديل لولده (٣ / الترجمة ١٦٦٨) .

стр. 4071

سُلَيْمان (ت ق) وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأصبهاني، وعلي بْن عِيسَى الكوفي نزيل بغداد، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (فق) ووكيع بْن الجراح. قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى: ليس به بأس. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : حديثه متقارب. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. ١٧٤١ - خ د ت: خلاد بن يَحْيَى بن صفوان السلمي (٥) ، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، سكن مكة.

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ١٤٨.
(٢) تاريخ رقم ٣٠٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٨.
(٤) ١ / الورقة ١١٨، وزعم العقيلي أنه مجهول بالنقل (الضعفاء: الورقة ٦٢) وتعقبه الذهبي في "المغني"فقال: بل ثقة مشهور، حسن الحديث"وَقَال ابن حجر: لا بأس به.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٣٨، وتاريخ الصغير: ٢ / ٣٢٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٦١، وتاريخ واسط لبحشل: ١٩٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٧٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٨٨، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٢٥، ومعجم البلدان: ٣ / ٥٦٥، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والعبر: ١ / ٣٦٢، والكاشف: ١ / ٢٨٥، والميزان: ١ / الترجمة ٢٥٢٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٢٧، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٣، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ١٦٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٦ - ٣٣٧، والعقد والثمين: ٤ / ٣٤١، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٧٤، ومقدمة الفتح: ٣٩٨ - ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٨.

стр. 4072

رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن نافع المكي (خ) ، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء، وبسام الصَّيْرَفِيّ، وبشير بْن ربيعة البجلي، وبشير بْن المهاجر (د ت) وحبيب بْن حسان بْن أَبي الأَشرس، والحسن بْن عمارة، وحسين بْن عقيل، وحماد بْن شعيب الحماني، وحنش بْن الحارث، وداود بْن يَزِيدَ الأَودِيّ، ودلهم بْن صالح، وسعدان الجهني، وسفيان الثوري (خ) ، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (بخ) ، وعبد الواحد بْن أيمن (خ) ، وعُمَر بْن ذر (خ) ، وعيسى بْن طهمان (خ) ، وعيسى بْن عُمَر الهمداني، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، وفطر بن خليفة، وقيس بن الربيع، ومالك بْن مغول (خ) ، ومحل بْن محرز الضبي، ومحمد بْن زياد اليشكري، ومسعر بْن كدام (خ) ، ومعرف بْن واصل، وموسى بْن إِبْرَاهِيمَ الأَنْصارِيّ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (خ) وهارون بْن أَبي إِبْرَاهِيم البربري، وهشام بْن سعد المدني، ووهب بْن عقبة العجلي، وأبي عقيل يحى بْن المتوكل، وأبي عبدة يوسف بن عبدة، ويوسف بن ميمون الصباغ، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق. رَوَى عَنه: البخاري (ت) وأَحْمَد بْن إِسْحَاقَ الأهوازي، وأحمد بْن الفرج الجشمي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن حفص الأصبهاني، وإسماعيل بْن يَزِيدَ الرازي عم أبي زرعة وخال أبي حاتم، وبشر بْن موسى الأسدي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الأصبهاني المعروف بالقومسي. وجعفر بْن مسافر التنيسي (د) ، وحنبل بْن إِسْحَاقَ بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو يَحْيَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعبد اللَّه بْن أَبي سَلَمَة بْن أزهر، وعبد الصمد بْن الفضل البلخي، وأَبُو زُرْعَة

стр. 4073

عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن رباح الأيلي، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة المِصْرِي علان، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بْن سُلَيْمان الباغندي الكيبر، وممحد بْن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ الْبُخَارِيّ، ومحمد بْن سهل بْن الفضل بْن عسكر العتكي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حفص الطبراني، ومحمد بْن عقيل النيسابوري، ومحمد بْن منصور الجواز المكي، ومحمد بْن يونس بْن موسى الكديمي ومسلم بْن أَبي إدريس الإستراباذي، ومعاذ بْن نجدة بْن العريان الهروي، ونصر بْن أَحْمَدَ بْن سورة المروزي، ووهب بْن إِبْرَاهِيمَ الفامي. قال أَحْمَد بن حنبل: ثقة أو صدق، ولكن كان يرى شيئا من الإرجاء وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (١) : صدوق إلا أن فِي حديثه غلطا قليلا وَقَال أَبُو حاتم (٢) : ليس بذاك المعروف، محله الصدق (٣) . وَقَال أَبُو داود: ليس به بأس.

стр. 4074

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) قال الْبُخَارِيّ (٢) : سكن مكة ومات بها قريبا من سنة ثلاث عشرة ومئتين. وَقَال حنبل بْن إسحاق: مات سنة سبع عشرة ومئتين (٣) . وروى له أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ. ١٧٤٢ - ت: خلاد بن يَزِيدَ الجعفي الكوفي (٤) . رَوَى عَن: زهير بن معاوية الجعفي (ت) ، وشَرِيك بْن عَبد الله

الحواشي

(١) ١ / الورقة ١١٨، ووثقة العجلي، والخليلي، والدَّارَقُطنِيّ، وَقَال - عندما سأله الحكم أبو عبد الله عَنه: ثقة إنما أخطأ في حديث واحد حديث الثوري، عن إسماعيل يعني ابْن أَبي خالد، عن عَمْرو بن حريث، يعني عن عُمَر بن الخطاب - حديث: "لان يمتلئ جوف أحدكم قبحا خير من أن يمتلئ شعرا"رفعه، ووقفه الناس"ذكر ذلك مغلطاي وأخذه ابن حجر وزاد: ورواه البزار في مسنده، عن زهير بن محمد - هو ابن قمير - وأحمد بن إسحاق الاهوازي، كلاهما عن خلاد بن يحيى، به، وَقَال: قد رواه غير واحد موقوفا، ولا نعلم أسنده إلا خلاد بن يحيى"قلت: ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالارجاء وهو كبار شيوخ البخاري"واعتذر عنه في مقدمة"الفتح.
(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٦٣٨.
(٣) وَقَال مغلطاي: قال أبو سَعِيد بن يونس في "تاريخ الغرباء": توفي بمصر سنة اثنتي عشرة ومئتين، وكان له ابن يقال له يحيى بن خلاد، كانت القضاة تقبله" (١ / الورقة ٣٣٦) . وأرخه ابن حبان سنة ٢١٣ وأفاد أن أبا بكر بن أَبي شَيْبَة روى عنه (١ / الورقة ١١٨) . وذكر مغلطاي وابن حجر أن ابن قانع أرخه سنة ٢١٢.
(٤) تاريخ البخاري الكبير ٣ / الترجمة ٦٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٣، والكاشف: ١ / ٢٨٥، والميزان: ١ / الترجمة ٢٥٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٢٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٧، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٥.

стр. 4075

النخعي، وأبي مسلم عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد قائد الأعمش، ويونس بْن أبي إسحاق. رَوَى عَنه: عُبَيد بْن يعيش، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت) ، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (١) : ربما أخطأ. روى له التِّرْمِذِيّ (٢) حديثًا واحاد، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة فِي حمل ماء زمزم، والاستشفاء بِهِ، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقَال البُخارِيُّ (٣) : لا يتابع عليه. ولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ: ١٧٤٣ - تمييز: خلاد بن يَزِيدَ الباهلي (٤) ، البَصْرِيّ، المعروف بالأرقط، صهر يونس بْن حبيب النحوي. يروي عَن: سفيان الثوري، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية، وهشام بن الغاز.

стр. 4076

ويروي عَنه: الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الخلال، وعُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال: مات سنة عشرين ومئتين (١) . ذكرناه للتمييز بينهما (٢) . ١٧٤٤ - ع: خلاس بن عَمْرو الهجري البَصْرِيّ (٢) .

الحواشي

(١) لم أجده في "الثقات" ولم يجده قبلي الحافظ ابن حجر! وَقَال أبو حاتم: شيخ (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٧) . وَقَال الحافظ ابن حجر: وروى الخطيب في كتاب العلم من طريق أبي زيد عُمَر بْن شبة، قال حَدَّثَنِي خلاد بْن يزيد الارقط، وكان من الجبال والرواسي نبلا" (تهذيب: ٣ / ١٧٦) .
(٢) ومما يذكر للتمييز أيضا، وهو من الطبقة: ٧٩ - تمييز: خلاد بن يزيد بن حبيب التميمي البَصْرِيّ. روى عن حميد الطويل، روى عنه ابن يسار. قال ابن يونس في "تاريخ الغرباء": مات بمصر في ذي الحجة سنة أربع عشرة ومئتين، وَقَال الذهبي: لا يعرف"وهو الذي استدركه في "التذهيب. (تاريخ الاسلام: الورقة ٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٣٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٧) .
(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٩، وابن طهمان، رقم ١٦، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٣، ٣٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٦٤، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ١٩٤، وثقات العجلي: الورقة ١٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / رقم، ٣٤٥، ٣٤٦، ٥ / الورقة ٨، ١٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٧٣، وأخبار القضاة: ٢ / ٢٠٣، ٢٤٤، ٣٨٣، ٣٨٧، ٣٨٨، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٤، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٥٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٢٤، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / ٢٠٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، وإكمال ابن ماكولا: =

стр. 4077

رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعَبْد اللَّهِ بْن عتبة بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طَالِب (ت س) ، وعمار بْن ياسر (ت) وأبي رافع الصائغ (م دس ق) وأبي هُرَيْرة (خ ت س ق) وعائشة (دس) . رَوَى عَنه: جابر بْن صبح (دس) وداود بن أَبي هند، وزايد بْن أَبي مسلم، وعَبْد اللَّهِ بْن فيروز الداناج، وعوف الأعرابي (خ ت س ق) ، وقتادة (م ٤) ومالك بْن دينار. قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) ، عن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: روايته عَنْ عَلِيّ من كتاب. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) ، عَن أبيه: ثقة ثقة. وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣) عَن أَبِيهِ: كان يَحْيَى بْن سَعِيد يتوقى أن يحدث عَنْ خلاس، عَنْ عَلِيّ خاصة، وأظن أَنَّهُ قد حَدَّثَنَا عنه بحديث.

стр. 4078

وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١) : سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ خلاس، فقَالَ: ثقة ثقة. قيل: سمع من عَلِيّ؟ قال: لا. قال أَبُو دَاوُدَ (٢) : وسمعت أَحْمَد يَقُولُ: لم يسمع خلاس من أبي هُرَيْرة شيئا. وَقَال فِي موضع آخر (٣) : خلاس لم يسمع من حذيفة. وَقَال فِي موضع آخر (٤) : سمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: كانوا يخشون أن يكون خلاس يحدث عَنْ صحيفة الحارث الأَعور. وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٥) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٦) : سئل أبو زُرْعَة عَنْ خلاس، سمع من عَلِيّ؟ فقَالَ: يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُولُ: هو كتاب عَنْ عَلِيّ، وقد سمع من عمار، وعائشة، وابن عباس. وَقَال أَبُو حاتم (٧) يقَالَ: وقعت عنده صحف عَنْ عَلِيّ، وليس بقوي. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٨) : رَوَى عَن: عَلِيّ، وعمار، وكان قديما كثير الحديث، له صحيفة يحدث عنها.

стр. 4079

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : لَهُ أحاديث صالحة، ولم أر بعامة حديثه بأسا (٢) روى له الجماعة، البخاري مقرونا بغيره.

الحواشي

(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٢٤.
(٢) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: سمع عمارا وعائشة، روى عنه قتادة، ومالك بن دينار، روى عَن أبي هُرَيْرة، وعن علي صحيفة، وعَن أبي رافع"وذكر الجوزجاني، في "أحوال الرجال"والعقيلي في "الضعفاء"أنه كان على شرطة علي. وَقَال عثمان بن أَبي شَيْبَة: حَدَّثَنَا جرير، قال: كان مغيرة لا يعبأ بحديث خلاس. وروى ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"عن صالح بن أحمد بن حنبل، عن علي ابن المديني، قال: سمعت الوليد بن خالد أبا العباس الاعرابي صاحب الهروي، قال: قال لي شعبة، قال لي أيوب: لا تروي عن خلاس فإنه صحفي، ثم قال لي بعد ذلك: فإني أراه صحفيا. وَقَال الحاكم. عن الدَّارَقُطنِيّ: كان أبوه صحابيا وما كان من حديثه، عَن أبي رافع، عَن أبي هُرَيْرة احتمل، وأما عن عثمان، وعلي فلا. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في "السنن": "خلاس بن عَمْرو، عن علي: لا يحتج به لضعفه، ووثقه العجلي وابن شاهين، والذهبي وابن حجر: قال الذهبي في "الديوان": ثقة"وَقَال في كتاب"من تكلم فيه وهو موثق": ثقة كبير القدر، قيل: لم يسمع من علي"وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة وكان يرسل، وقد صح أنه سمع من علي"وَقَال في زياداته على التهذيب: وقد ثبت أنه قال: سألت عمار بن ياسر، ذكره محمد بن نصر في كتاب الوتر"وذكر الذهبي أنه توفي قبيل المئة.

стр. 4080

من اسمه خيار وخيثمة وخير وخيوان ١٧٤٥ - دس: خيار بن سَلَمَةَ (١) ، أَبُو زياد، يعد فِي الشاميين. رَوَى عَن: عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ (دس) . رَوَى عَنه: خالد بْن معدان (دس) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أخبرنا

стр. 4081

أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنَا بُحَيْرُ بْنُ سعد، عَنْ خالد بْن معدان، عَنْ خِيَارِ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنِ الْبَصَلِ، فَقَالَتْ: إِنَّ آخِرَ طَعَامٍ أَكَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ طَعَامٌ فِيهِ بَصَلٌ. رواه أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، وحوية بْن شريح الحمصي، ورواه النَّسَائي (٢) ، عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ الْحِمْصِيِّ، كلهم عَنْ بقية، فوقع لنا بدلا عاليا. ١٧٤٦ - ت س: خيثمة بن أَبي خيثمة (٣) ، واسمه عَبْد الرَّحْمَنِ فيما يقَالَ، أَبُو نصر البَصْرِيّ. رَوَى عَن: أنس بْن مالك (تس) ، والحسن البَصْرِيّ (ت) . رَوَى عَنه: بشير بْن سلمان أَبُو إِسْمَاعِيل (س) ، وبلال بْن مرداس الفزاري (ت) ، وجابر بْن يزيد الجعفي (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (ت) ، ومنصور بن المعتمر.

الحواشي

(١) أبو داود
(٣٨٢٩) في الاطعمة، باب في أكل الثوم.
(٢) النَّسَائي في الوليمة من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ١١ / ٣٩٤ حديث ١٦٠٦٨) .
(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٠، وعلل ابن المديني: ٥٨، وعلل أحمد: ١ / ٩، ٨١، ٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٣٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٣٩، ٥١٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٩٧، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٠٩ وثقات ابن حبان ١ / الورقة ١٢٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٣، والكاشف: ١ / ٢٨٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٨٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٧٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٠٤، ومعرفة التابعين: الورقة: ١١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٧، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٨.

стр. 4082

قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي. ١٧٤٧ - ع: خيثمة بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي سبرة (٣) ، واسمه يزيد بْن مالك بْن عَبد الله بْن ذؤيب بْن سَلَمَةَ بْن عَمْرو بْن ذهل بْن مران بْن جعفي، الجعفي الكوفي، لأبيه ولجده صحبة. وفد جده أَبُو سبرة إِلَى النَّبِيّ ﷺ ومعه ابناه:

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ١٥٠.
(٢) في التابعين منهم (١ / الورقة ١٢٠) وَقَال الآجري، عَن أَبِي دَاوُدَ: روى عنه الأعمش ومنصور، والكوفيون يروون عنه، وذكره العقيلي في الضعفاء، وَقَال ابن حجر: لين الحديث.
(٣) ابن سعد: ٦ / ٢٨٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٠، وعلل ابن المديني: ١٠١، وتاريخ خليفة: ٣٠٣، وطبقاته: ١٥٦ - ١٥٧، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، ومسند أحمد: ٤ / ١٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٣٢، وثقات العجلي: الورقة ١٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٧٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢١٩ - ٢٢١، ٢ / ٣٠٤، ٥٣٨، ٥٨٣، ٦٠٧، ٣ / ١٤١ - ١٤٣، ١٧٥، ٢١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٢، ٦٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٠٨، والمراسيل لابن أَبي حاتم أيضا: ٥٤، ٥٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠ - ١٢١، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٧٦٨، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٨٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، والحلية لابي نعيم: ٤ / ١١٣، وجمهرة ابن حزم: ٤١٠، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٦، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٢٠ - ٣٢١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٣، والكاشف: ١ / ٢٨٦، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ١ / ٣٣٧، والمراسيل للعلائي: ٢٠٩، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٩.

стр. 4083

سبرة وعزيز، فقَالَ لَهُ النَّبِيّ ﷺ : ما اسمك؟ قال: عزيز، قال: لا عزيز إلا اللَّه، أنت عَبْد الرَّحْمَنِ (١) . رَوَى عَن: البراء بْن عازب (م س) ، والحارث بْن قيس الجعفي (س) ، وسعد بْن مالك، وأَبي حذيفة سَلَمَة بْن صهيبة الارحبي (م دس) ، وسويد بْن غفلة الجعفي (خ م دس) وعَبْد اللَّهِ بْن شهاب الخولاني، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللن بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م دس) ، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سبرة الجعفي، وعدي بْن حاتم الطائي (خ م ت س ق) وعلي بْن أَبي طالب (بخ) وفلفلة بْن عَبد اللَّهِ الجعفي، وقيس بْن مروان الجعفي (س) والنعمان بن بشير (م) وأبي عطية الوادعي (س) ، وأبي هُرَيْرة (ت) ، وعائشة (دت ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ (س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، والحكم بْن عتيبة، وزبيد اليامي، وزر بْن حبيش، وزياد بْن فياض، وسَعِيد بْن مسروق (م س) ، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وطلحة بْن مصرف (م دس ق) وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (بخ) وعَمْرو بْن مرة الجملي (خ م س) ، وعِمْران بْن مسلم الجعفي، والعلاء بن المسب، وقتادة، ومسلم الملائي، ومنصور بْن المعتمر (ت) ويونس بْن أَبي إسحاق، وأبو خباب الكلبي. قال إِسْحَاق بْن منصور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، وكذلك قال النَّسَائي.

стр. 4084

وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١) : كوفي تابعي ثقة، وكان رجلا صالحا، وكان يركب الخيل، وكان سخيا، ورئي عَلَى إِبْرَاهِيم النخعي قباء، فقيل لَهُ: من أين لك هذا؟ فقَالَ: كسانيه خيثمة، ولم ينج من فتنة ابن الأشعث بالكوفة إلا رجلان: إِبْرَاهِيم النخعي، وخيثمة. وَقَال مالك بْن مغول، عَنْ طلحة بْن مصرف: ما رأيت بالكوفة أحدا اعجب إلي من إِبْرَاهِيم وخيثمة. قال الْبُخَارِيّ (٢) : مات قبل أَبِي وائل. وَقَال غيره: مات بعد سنة ثمانين، وقبل أَبِي وائل (٣) . روى له الجماعة. ١٧٤٨ - م مد س: خير بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمي (٤) ، أَبُو نُعَيْم، ويُقال: أَبُو إِسْمَاعِيل، المِصْرِي، قاضيها، من بني ناهض، وولي القضاء ببرقة أيضا.

الحواشي

(١) ثقاته: الورقة: ١٣.
(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٧٣٢.
(٣) وذكر مغلطاي أن ابن قانع ذكر وفاته في سنة خمس وثمانين (وفي تهذيب ابن حجر: ثمانين، خطأ) وذكر خليفة في "تاريخه"أنه توفي سنة ٨٩ (ص ٣٠٣) وَقَال أحمد في العلل: لم يسمع خيثمة من ابن مسعود، وكذا قال أَبُو حاتم الرازي في "المراسيل"، وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: خيثمة، عن عُمَر مرسل، وذكره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين في جملة الثقات. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٦٨ والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٩٢ - ٤٩٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٥٠، والولاة والقضاة للكندي: ٨٥، ٩٠، ٣٠٦، ٣٤٨، ٣٥٢، ٣٥٥.٣٩٠، ٤٢٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: ١٥٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٤، والكاشف: ١ / ٢٨٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٨، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٠٥.

стр. 4085

رَوَى عَن: سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بن أنس بن الجهني، وشييم بْن بيتان القتباني، وعَبْد اللَّهِ بن هبيرة السبائي (م س) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي الزيبر المكي (س) ، وابن الحجاج الطائي (مد) . رَوَى عَنه: بشر بْن جبلة (مد) ، وبكر بْن عَمْرو المعافري، وحيوة بْن شريح، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وسهيل بْن عَلِيٍّ الحضرمي، وضمام بْن إِسْمَاعِيلَ، وعَبْد اللَّهِ بن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث، وعياش بْن عقبة (س) ، والليث بْن سعد (م س) ، وهزان بْن سَعِيد السبائي، ويزيد بْن أَبي حبيب (م) . قال أَبُو زُرْعَة (١) : صدوق، لا بأس به. وَقَال أبو حاتم (٢) : صالح. وَقَال ضمام بْن إِسْمَاعِيلَ (٣) ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب: ما أدركت من قضاة مصر أفقه من خير بْن نعيم. قال أبو سَعِيد ابن يونس: توفي سنة سبع وثلاثين ومئة (٤) . روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن خلاد، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أسامة، قال: حَدَّثَنَا

стр. 4086

قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَيْرِ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ، عَن أَبِي تَمِيمٍ الْجَيَّشَانِيِّ، عَن أَبِي بَصْرَةَ الْغَفَّارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قال: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ ﷺ صَلاةَ الْعَصْرِ فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الصَّلاةُ عُرِضَتْ عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ فَضَيَّعُوهَا، فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهَا مَرَّتَيْنِ، ولا صَلاةَ بَعْدَهَا حَتَّى يَطْلُعَ الشَّاهِدُ"والشَّاهِدُ: النَّجْمُ. رواه مسلم (١) ، والنَّسَائي (٢) عَنْ قتيبة فوافقناهما فيه بعلو"ورواه مسلم أيضا، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ (٣) عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أبيه، عن مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حبيب، عَنْ خير بْن نعيم، فكأن شيخ شيخنا سمعه منه. وليس لَهُ عند مسلم سوى هذا الحديث الواحد، ولا عند النَّسَائي سواه، وسوى حديثه عَن أبي الزبير، عن جابر في قوله تعالى: (والفجر وليال عشر) (٤) . - خيوان، ويُقال: حيوان بْن خَالِدٍ أَبُو شيخ الْهُنَائِيّ، يأتي في الكنى .

الحواشي

(١) مسلم
(٨٣٠) في الصلاة، باب الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها.
(٢) المجتبى: ١ / ٢٥٩ في الصلاة، باب تأخير المغرب، ووقع فيه: عن خالد بن نعيم الحضرمي: عن ابن جبيرة"قال الحافظ المنذري: هكذا في الاصل، وهو خطأ في الاسمين والصواب: خير بن نعيم، عَن أبي هبيرة، وهو عَبد الله بن هبيرة السبائي.
(٣) مسلم
(٨٣٠) .
(٤) الفجر ١ - ٢. وقد أخرجه النَّسَائي في التفسير من سننه الكبرى، عن عبدة بْن عَبد اللَّه، وفي التفسير، وفي الحج من سننه الكبرى، عن محمد بن رافع، كلاهما. عن زيد بْن الحباب، عن عياش بن عقبة، عن خير. (انظر تحفة الاشراف: ٢ / ٢٩٦، حديث ٢٧٠٤) .

стр. 4087

باب الدال من اسمه دارم وداود ١٧٤٩ - ق: دارم الكوفي (١) . رَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي بردة (ق) . رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (ق) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ دَارِمٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِي مُوسَى، قال:

стр. 4088

قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إنِيِّ قَدْ بَدِنْتُ، فَإِذَا رَكَعْتُ فَارْكَعُوا، وإِذَا رَفَعْتُ فارفعوا، وإذا شجدت فَاسْجُدُوا، ولا أَلْفَيَنَّ رَجُلا يَسْبِقُنِي إِلَى الرُّكُوعِ، ولا إِلَى السُّجُودِ. رواه (١) ، عَنِ ابن نمير فوافقناه فيه بعلو. ١٧٥٠ - د: دَاوُد بن أمية (٢) . رَوَى عَن: سيان بْن عُيَيْنَة (د) ومالك بْن سعير بْن الخمس (قد) ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (د) . رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي (٣) . ١٧٥١ - د ت ق: دَاوُد بن بكر بن أَبي الفرات الاشجعي (٤) . مولاهم، المدني.

الحواشي

(١) ابن ماجة
(٩٦٢) في الصلاة، باب النهي أن يسبق الإمام بالركوع والسجود، وبدنت: كبرت.
(٢) الرجح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٦٨، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٢٦، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة ٣٤، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٤، والكشاف: ١ / ٢٨٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٨، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهيب ابن حجر: ٣ / ١٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٠٧.
(٣) وروى عنه أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن الدارمي. وذكر مغلطاي أن أبا محمد بن الاخضر سماه في مشيخة البغوي: داود بن أمية الزُّهْرِيّ. وفي كتاب الزهرة: البغدادي. وأبو داود لا يروي إلا عن ثقة، لذلك قال الذهبي في "تاريخ الاسلام": صدوق"وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة"وذكره الذهبي في وفيات الطبقة الرابعة والعشرين (٢٣١ - ٢٤٠ هـ) من"تاريخ الاسلام"ووقع في "المعجم المشتمل""أن النَّسَائي روى عنه، ولا نعرف هذا ولا ذكره أحد.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٩٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢١، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٠٣٤، وسؤالات =

стр. 4089

رَوَى عَن: زياد الجصاص، وصفوان بْن سليم، ومحمد بْن المنكدر (د ت ق) وموسى بْن عقبة، ويزيد بْن خصيفة. رَوَى عَنه: إسماعيل بن جعفر (دت) وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (ق) ، وحمزة بْن عبد الواحد المكي، وعبد العزيز بن أَبي حازم، وعُمَر بْن حفص بْن ذكوان. قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أبو حاتم (٢) : شيخ لا بأس بِهِ، ليس بالمتين (٣) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته. أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدرجي، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ابُنْ كَاسِبٍ وعَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ بَكْرِ بْن

стр. 4090

أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ما أسكره كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ. رواه أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ قتيبة، ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) ، عَنْ قتيبة، وعلي بْن حجر، كلاهما، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر، عنه، بِهِ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب من حديث جابر. ورواه ابن مَاجَهْ (٣) عَنْ دحيم، عَنْ أنس بْن عياض، فوقع لنا بدلا عاليا. ١٧٥٢ - د ق: دَاوُد بن جميل (٤) ، وَقَال بعضهم: الْوَلِيد بن جميل. رَوَى عَن: كثير بْن قيس (د ق) وقيل: كثير بْن مرة، وقيل: قيس بْن كثير. رَوَى عَنه: عاصم بْن رجاء بْن حيوة (د ق) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكره فِي ترجمة كثير بْن قيس (٦) .

الحواشي

(١) أبو داود
(٣٦٨١) في الاشربة، باب النهي عن المسكر.
(٢) التِّرْمِذِيّ
(١٨٦٥) في الاشربة، باب مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ.
(٣) ابن ماجة
(٣٣٩٣) في الاشربة، باب ما أسكره كثيره فقليله حرام.
(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢١، والعلل للدار قطني: ٢ / الورقة ٦٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٤، والكاشف: ١ / ٢٨٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٥٩٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٨٦، وديوان الضعفاء الترجمة ١٣١٠، ورجال ابن ماجة: الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٨، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٠٩.
(٥) في أتباع التابعين (١ / الورقة ١٢١) .
(٦) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في "العلل": مجهول، وكذا جهله ابن عَبد الْبَرِّ في "جامع بيان العلم". والأزدي، والذهبي، وَقَال ابن حجر: ضعيف.

стр. 4091

روى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. ١٧٥٣ - ع: داود بْن الحصين القرشي الأُمَوِي (١) ، أَبُو سُلَيْمان المدني، مولى عَمْرو بْن عثمان بْن عفان. روى عن: أَبِيهِ الحصين (ق) ورافع بْن أَبي رافع مولى النَّبِيّ ﷺ ، وعبد اللَّه بْن يزيد مولى الأسود بْن سفيان، وعبد الرحمن بْن عقبة الفارسي (د ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (س) ، وعدي بْن زيد الأَنْصارِيّ، وعكرمة مولى ابْن عباس (بخ ٤) وعَمْرو بْن شعيب، ونافع مولى ابْن عُمَر (ت ق) ، وواقد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن معاذ (د) والصواب واقد بْن عَمْرو بْن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٢، وابن طهمان: رقم ٣٣٧، وتاريخ خليفة: ٤١٢، وطبقاته: ٢٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٧٩، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٤٦، وثقات العجلي: الورقة ١٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٧٥، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢١، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٠٦١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ٤١، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٩٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن مجنويه: الورقة ٤٦، والسابق واللاحق: ٩٩، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٩، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٩، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٨٢، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٤، وسير أعلام النبلاء ٦ / ١٠٦، والكاشف ١ / ٢٨٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٠٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٨٧، وديوان الضعفاء الترجمة ١٣١١، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٨، والكشف الحثيث: ٢٨٢، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨١، ومقدمة الفتح: ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩١٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٢، وروى له الطبري في تاريخه: ١ / ١٤٨، ٢ / ٢٨٢، ٣٣٧، ٣٨٦، ٤٧٢، ٤ / ٤٠٥، وغيره.

стр. 4092

سعد بْن معاذ، وأبي سفيان مولى ابْن أَبي أَحْمَد (ع) ، وأبي غطفان بْن طريف، وأم سعد بنت سعد بْن الربيع (د) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة الأشهلي (١) (ف ت ق) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وخارجة بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وزيد بْن جبيرة (ت ق) ، وابنه سُلَيْمان بْن دَاوُدَ بْن الحصين، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ ٤) ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن خَالِدٍ القرشي (ت) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع مولى النَّبِيُّ ﷺ (ق) . قال عباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، وقد روى مالك، عَنْ دَاوُد بْن الحصين، وإنما كره مالك لَهُ، لأنه كان يحدث عَنْ عكرمة، وكان مالك يكره عكرمة. وَقَال علي ابن المديني (٣) : ما روى عن عكرمة، فمنكر الحديث (٤) . قال (٥) :وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة: كنا نتقي حديث داود بن الحصين.

الحواشي

(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف وهو يتعقب صاحب "الكمال": كان فيه: إسماعيل بن إبراهيم بن أَبي حبيبة، وهو وهم"قال أبو محمد البندار: إنما تبع عبد الغني ما جاء في "الجرح والتعديل"لابن أَبي حاتم، وهو في كل الاحوال وهم.
(٢) تاريخه: ٢ / ١٥٢، وعقب عباس الدور بقوله: وقد كان عندي أن داود ضعيف حتى قال يحيى ثقة"وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ثقة ليس بِهِ بأس" (رقم ٣٣٧) . وكلام عباس، عن يحيى نقله ابن أَبي حاتم (٣ / الترجمة ١٨٧٤) .
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٤.
(٤) وتمام كلام ابن المديني: ومالك روى عَنْ دَاوُد بْن حصين، عَنْ غير عكرمة.
(٥) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن علي (الجرح والتعديل) ٣ / الترجمة ١٨٧٤) .

стр. 4093

وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) : لين. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : ليس بالقوي، ولولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه. وَقَال أَبُو دَاوُدَ: أحاديثه عَنْ عكرمة مناكير، وأحاديثه عَنْ شيوخه مستقيمة. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣) : صالح الحديث، إذا روى عنه ثقة فهو صالح الرواية إلا أن يروي عنه ضعيف، فيكون البلاء منه مثل ابن أَبي حبيبة، وإبراهيم بْن أَبي يَحْيَى. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (٤) : كان يذهب مذهب الشراة (٥) وكل من ترك حديثه عَلَى الإطلاق وهم، لأنه لم يكن داعية إلا مذهبه، والدعاة يجب مجانبة رواياتهم عَلَى الأحوال، فأما من انتحل بدعة، فلم يدعه إليها، وكان متقيا، كان جائز الشهادة محتجا بروايته، فإن وجب ترك حديثه وجب ترك حديث عكرمة، لأنه كان يرى مذهب الشراة مثله (٦) .

стр. 4094

قال الواقدي، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير والتِّرْمِذِيّ. مات سنة خمس وثلاثين ومئة (١) . زاد الواقدي: وهو ابن اثنتين (٢) وسبعين سنة. روى له الجماعة. ١٧٥٤ - د: دَاوُد بن خَالِدِ بن دينار المدني (٣) . رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة، وربيعة بْن أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ (د) ومحمد بْن المنكدر، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن قسيط. رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن معَنِ الغفاري (د) .

الحواشي

(١) وكذلك قال خليفة بن خياط في "تاريخه"وابن حبان في "ثقاته"وابن زبر الربعي في "وفياته"وغيرهم.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على "الكمال": كان فيه: وهو ابن ست. وذلك وهم.
(٣) علل ابن المديني: ٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الرتجمة ٨١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١ ١٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٤، والكاشف: ١ / ٢٨٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٠٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٩، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩١١.

стр. 4095

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، عَنْ ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ ربيعة بن عَبد اللَّه بن الهدير، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ فِي ذكر قبور الشهداء (٢) . قال علي ابن المديني (٣) : لا يحفظ عنه إلا هذا الحديث الواحد عَنْ ربيعة فِي قبور الشهداء. وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي هذا الحديث، وحديثا آخر عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر عَنْ جابر أن النَّبِيُّ ﷺ كان إذا نزل عليه الوحي وهو عَلَى ناقته تذرف عينيها، وتزيف بأذنيها. ثم قال: وله من الحديث غير ما ذكرت وليس بالكثير، وكأن أحاديث إفرادات، وأرجو أَنَّهُ لا بأس به (٤) . ١٧٥٥ - س: داود بن خلاد الليثي (٥) ، أَبُو سُلَيْمان المدني، ويُقال: المكي، العطار، وكان منزله فِي بني ليث.

الحواشي

(١) في أتباع التابعين (١ / الورقة ١٢١) .
(٢) رواه أبو داود
(٢٠٤٣) في الحج، باب زيارة القبور، وهو آخر الابواب.
(٣) ثقة من الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٧.
(٤) الكامل: ١ / الورقة ٣٣٢، وسيأتي أنه عده والترجمة الآتية واحدًا.
(٥) تاريخ الدارمي عن يحيى: رقم ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨١٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٢، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٤، والكاشف: ١ / ٢٨٨، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٠٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٨٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣١٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٩، والعقد الثمين: ٤ / ٣٤٤، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩١٢.

стр. 4096

رَوَى عَن: سَعِيد المقبري (س) ، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة القرشي. رَوَى عَنه: معلى بْن منصور الرازي (س) ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن قزعة الحجازي. ذكره الْبُخَارِيّ، وأَبُو حاتم، وابن حبان، وغَيْرُ واحِدٍ، مفردا عَنِ الأول. وذكرهما أَبُو أَحْمَد بْن عدي فِي ترجمة واحدة. وقول من جعلهما اثنين أولى بالصواب، والله أعلم (١) . روى له النَّسَائي واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: حَدَّثَنَا مَعْلَى بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ خَالِدٍ الْمَكِّيُّ، عَن المقبري، عَن أبي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا فَقَدْ ذُبِحَ بَغَيْرِ سِكِّينٍ. رواه (٢) ، عن مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم، فوافقناه فيه بعلو.

стр. 4097

١٧٥٦ - بخ: دَاوُد بن أَبي دَاوُد (١) ، واسمه عامر، وقيل: عُمَير بْن عامر، وقيل: مازن، الأَنْصارِيّ المدني، أخو حمزة بْن أَبي دَاوُد. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سلام (بخ) ، قال: قال لي: إن سمعت بالدجال قد خرج، وأنت عَلَى ودية تغرسها، فلا تعجل أن تصلحها، فإن للناس بعد ذلك عيشا. رَوَى عَنه: مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (بخ) . قال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٢) : دَاوُد بْن مازن الأَنْصارِيّ، وهو الذي يقال له: دَاوُدَ بْن أَبي دَاوُد يروي المراسيل (٣) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأَدَبِ"هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ. وقَدْ روى رياح بْن عُبَيدة، عَنْ يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، عَن أَبِيهِ، قال: يمكث الناس بعد الرجال أربعين سنة تعُمَر الأسواق وتغرس النخل. أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا

стр. 4098

عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مسعدة الباهلي، عَنْ رياح بْن عُبَيدة فذكره. ١٧٥٧ - د سي: دَاوُد بن راشد الطفاوي (١) ، أَبُو بحر الكرماني ثم البَصْرِيّ الصائغ. رَوَى عَن: صهر لَهُ، يقَالَ لَهُ: مسلم بْن مسلم، وعَن أبي مسلم البجلي (د سي) . رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وعَمْرو بْن مرزوق، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د سي) . قال معاوية بْن صَالِح (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: دَاوُد الطفاوي الذي يروي عنه المقرئ حديث القرآن، ليس بشيءٍ (٣) . وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٩٦، والكنى لمسلم: الورقة ١٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٢٥، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٤٩، ١٩٥٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢١، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٥، والكشاف: ١ / ٢٨٨، والميزان ٢ / الترجمتان ٢٦٠٥ و٢٦٦٠ والمغني: ١ / الترجمة: ٢٠٣١، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٤٣، والمقتني في سرد الكنى: الورقة ١٦، والكشف الحثيث: الترجمة ٢٨٣، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩١٤.
(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ٦٥.
(٣) وَقَال العقيلي: حديثه باطل لا أصل له.
(٤) في الطبقة الثالثة منهم (١ / الورقة ١٢١) وَقَال الذهبي في الديوان: صويلح"وَقَال ابن حجر: لين الحديث، وقد جعل ابن أَبي حاتم الترجمة ترجمتين، فقال في باب"داود =

стр. 4099

روى له أَبُو داود والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته. أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالَحَانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١) : حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا مُعَتِمُرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سَمِعْتُ دَاوُدَ الطَّفَّاوِيُّ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ الْبَجْلِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلاةِ"اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبُّنَا ورَبُّ كُلِّ شَيْءٍ، وأَنَا شَهِيدٌ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ ورُسُولُكَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبُّنَا ورَبُّ كُلِّ شَيْءٍ، أَنَا شَهِيدٌ أَنَّ الْعِبَادَ كُلُّهُمْ أُخْوَةٌ، اللَّهُمَّ رَبُّنَا ورَبُّ كُلِّ شَيْءٍ، اجْعَلْنِي مُخْلِصًا لَكَ وأَهْلِي فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ ذَا الْجَلالِ والإِكْرَامِ اسْمَعْ واسَتِجِبْ، اللَّهُ الأَكْبَرُ الأَكْبَرُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ نُورُ

стр. 4100

السماوات والأرض الله الأكبر الأكبر، حبي اللَّهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ، اللَّهُ الأَكْبَرُ الأَكْبَرُ. رواه أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَنْ مسدد، وسُلَيْمان بْن دَاوُدَ العتكي الزهراني. ورواه النَّسَائي (٢) ، عَنْ مُحَمَّد بن عبد الاعلى، كلهم عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان، فوقع لنا بدلا عاليا. ١٧٥٨ - خ م دس ق: دَاوُد بن رشيد الهاشمي (٣) ، مولاهم، أَبُو الفضل الخوارزمي، سكن بغداد. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن عياش، وبقية بن الوليد (٤) وأبي الملح الْحَسَن بْن عُمَر الرَّقِّيّ، وحفص بْن غياث (ق) وخلف بْن خليفة، والربيع بْن بدر، وزكريا بْن

الحواشي

(١) أبو داود
(١٥٠٨) في الصلاة، باب ما يقول الرجل إذا سلم.
(٢) عمل اليوم والليلة
(١٠١) .
(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٣٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٧١، وتاريخ واسط: ٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢١، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٩٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، والحلية لابي نعيم: ٨ / ٣٣٥، وتاريخ بغداد: ٨ / ٣٦٨ - ٣٦٨، والسابق واللاحق: ٣٥٠، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٩٤، وتاريخ دمشق (تهذيب: ٥ / ٢٠٢) والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٢٧، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٧٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ٣٣، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) والعبر: ١ / ٤٢٩، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٣٣، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٥، والكاشف: ١ / ٢٨٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٩، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩١٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٩١.
(٤) انظر روايته عن بقية في تاريخ واسط: ٦٩.

следующие страницы →