Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 4446–4485 · переход к 4451.

стр. 4446

وفتيان بطن من بجيلة من أهل اليمن، عداده في أهل الكوفة، وكان ممن انفلت من عين الوردة حين قتل الحسين بْن علي في تسعة ألاف من أصحاب الحسين ﵇ فتلقاهم عُبَيد الله بْن زياد في أهل الشام فقتلهم عن أخرهم (١) . روى له: النَّسَائي وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك، وأبو الحسن بْن البخاري، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ شُكْرٍ، وزَيْنَبُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر: الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ ابن الحافظ أبي القاسم ابن عَسَاكِرِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ الْحَرَّانِيِّ، وسِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيُّ بِدِمَشْقَ، وغَازِيُّ بْنُ أَبي الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَلاوِيُّ بِقطيا، وأبو الفضل عَبد الرحيم بْن يوسف بن يحيى ابن خطيب المزة بمصر، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الصمد بْن النعمان، قال: حَدَّثَنَا أَسْبَاطِ بْنِ نَصْرٍ الْهَمَدَانِيُّ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ رِفَاعَةَ، قال: حَدَّثَنِي أَخِي عَمْرو بْنِ الْحَمِقِ قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ

стр. 4447

يَقُولُ: مَا مِنْ رَجُلٍ أمَنَ رَجُلا عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ فَأَنَا برئ مِنَ الْقَاتِلِ وإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ كَافِرًا. رَوَاهُ النَّسَائي (١) ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، عَن أَبِي عَوَانَةَ، وعَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، كِلاهُمَا عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ، نَحْوَهُ، وعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن مسعود، عَنْ خالد بْن الْحَارِثِ، وعَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، كِلاهُمَا، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ عَامِرِ (٢) بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَمِقِ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْنِ أَبي الشَّوَارِبِ (٣) ، عَن أَبِي عَوَانَةَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، وعَنْ عَلِيّ بْن مُحَمَّدٍ (٤) ، عَنْ وكيع، عَن أَبِي لَيْلَى، عَن أَبِي عكاشة، عن رفاعة، عن عَمْرو نَحْوَهُ. رَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَر، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَدَّادٍ كَمَا قال قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ. ورَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مَرْدَانَبَهْ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَمِقِ، ولا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَهُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ. ورَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْحَارِثِيِّ وهُوَ أَبُو لَيْلَى، عَن أَبِي عُكَاشَةَ، عَنْ رِفَاعَةَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ صُرَدٍ. ورَوَاهُ الْفُضَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَن أَبِي حَرِيزٍ، عَنْ رِفَاعَةَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ مُسْهِرٍ. وكِلاهُمَا وهِمَ، واللَّهُ أَعْلَمُ.

стр. 4448

- خ م د ق: رفاعة بْن عبد المنذر، أبو لبابة يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى . ١٩١٧ - سي ق: رفاعة بن عرابة الجهني المدني (١) ، له صحبة. ويُقال: ابْن عرادة، والصحيح الأول. رَوَى عَن: النبي ﷺ (سي ق) . رَوَى عَنه: عطاء بْن يسار (سي ق) (٢) . روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته. أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال (٣) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ مُهَاجِرٍ الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقِرْقَسَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبي كثير،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٥٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٦، وطبقات خليفة: ١٢١ - ١٢٢، ومسند أحمد: ٤ / ١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٩١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣١٨، ٢ / ١٤٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٢٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢ (٣ / ١٢٥ من المطبوع) ، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة: ١٧٨، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٣٩، والاستيعاب: ٢ / ٥٠١، ٤ / ١٦٣٩، وأسد الغابة: ٢ / ١٨٣، والكاشف: ١ / ٣١١، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٧، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٢، والاصابة: ١ / ٥١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٧٦.
(٢) تفرد عنه بالرواية.
(٣) المعجم الكبير
(٤٥٥٦) .

стр. 4449

عَنْ هِلالِ بْنِ أَبي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ عَرَابَةَ، قال: صَدَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَعَلَ نَاسٌ يَسْتَأْذِنُونَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فَجَعَلَ يَأْذَنُ لَهُمْ، فَقَالَ لهم رسول الله صلى عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَا بَالُ شِقِّ الشَّجَرَةِ الَّتِي تَلِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَبْغَضُ إِلَيْكُمْ مِنَ الشِّقِ الأَخَرِ"؟ قال: فَلا يُرَى مِنَ الْقَوْمِ إِلا بَاكِيًا، قال: يَقُولُ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ الَّذِي يَسْتَأْذِنُكَ فِي شَيْءٍ بَعْدَهَا لَسَفِيهٌ! فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَحَمِدَ اللَّهَ وأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَال: أَشْهَدُ عِنْدَ اللَّهِ"، وكَانَ إِذَا حَلِفَ قال: والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ ثُمَّ يُسَدَّدُ إِلا سُلِكَ بِهِ فِي الْجَنَّةِ، ولَقَدْ وعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ مِنْ أُمَّتِي الْجَنَّةَ سَبْعِينَ أَلْفًا لا حِسَابَ عَلَيْهِمْ ولا عَذَابَ، وإِنِّي لأَرْجُو أَنْ لا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يَتَبَوَّأَ أَنْتُمْ ومَنْ صَلَحَ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وذُرِّيَّاتِكُمْ مَسَاكِنَ فِي الْجَنَّةِ". ثُمَّ قال: إِذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ - أَوْ قال: ثُلُثَاهُ - يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ. لا أَسْأَلُ عَنْ عِبَادِي غَيْرِي مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي أُعْطِيهِ، مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي اسْتَجِبْ لَهُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي أَغْفِرْ لَهُ حَتَّى يَنْصَدِعَ الْفَجْرُ. رَوَاهُ النَّسَائي (١) ، عَنِ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَن أَبِي الْمُغِيرَةِ. وعَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، كِلاهُمَا، عَنِ الأَوزاعِيّ، نَحْوَهُ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا بعلو درجتين.

стр. 4450

ورَوَى بَعْضَهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ (١) ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنِ الأَوزاعِيّ. ١٩١٨ - م: رفاعة بن الهيثم بن الحكم الواسطي (٢) ، كنيته أبو سَعِيد. رَوَى عَن: خَالِدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الواسطي (م) ، وهشيم بْن بشير. رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الصيدلاني النيسابوري، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه النيسابوري (٣) . - د ت س: رفاعة بن يثربي، أبو رمثة، يأتي في الكنى . ١٩١٩ - د ت س: رفاعة بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بن رفاعة (٤) بْن

الحواشي

(١) ابن ماجة
(٢٠٩١) في الكفارات.
(٢) تاريخ واسط: ٢٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية: الورقة ٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤٢، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨٢، والكاشف: ١ / ٣١١، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ٣٤، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٧٧.
(٣) ذكره بحشل في تاريخ واسط وذكر أنه جاز المئة
(٢٢٦) ، وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة الرابعة والعشرين من"تاريخ الاسلام"وهي التي توفي أصحابها بين ٢٣١ - ٢٤٠.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢، والكاشف: ١ / ٣١١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٧٨.

стр. 4451

رافع بن مالك بن العجلان بْن عَمْرو بْن عامر بْن زريق الأَنْصارِيّ الزرقي المدني، إمام مسجد بْني زريق. رَوَى عَن: عم أبيه معاذ بْن رفاعة بْن رافع (د ت س) . رَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد الجبار الكرابيسي (د) ، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت المدني، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت س) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ إِجَازَةً، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢) حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد. قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْكَرَابِيسِيُّ. قَالا: حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ يَحْيَى إِمَامُ مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ بِالْمَدِينَةِ، قال: سَمِعْتُ معاذ بْن رفاعة بْن رافع يُحَدِّثُ، عَن أَبِيهِ رِفَاعَةَ أَنَّهُ صلى مع رَسُول اللَّهِ ﷺ الْمَغْرِبَ فَعَطَسَ رِفَاعَةُ فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا ويَرْضَى. فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قال: أَيْنَ المتكلم في الصلاة؟ قال

стр. 4452

رِفَاعَةُ: ووَدَدْتُ أَنِّي غَرِمْتُ غُرَّةً مِنْ مَالِي، وأَنِّي لَمْ أَشْهَدْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تِلْكَ الصَّلاةَ حِينَ قال: أَيْنَ الْمُتَكَلِّمُ، فَقُلْتُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: كَيْفَ قُلْتَ؟ قال: قُلْتُ الْحَمْدُ للهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا ويَرْضَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدِ ابْتَدَرَهَا بِضْعَةٌ وثَلاثُونَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَصْعَدُ بِهَا. رَوَوَهُ عَنْ قُتَيْبَةَ (١) فَوَافَقْنَاهُمْ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ أَيْضًا (٢) ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ أَيْضًا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ. ١٩٢٠ - د: رفاعة (٣) ، ويُقال: أبو رفاعة (س) ، ويُقال: أبو مطيع بْن عوف الأَنْصارِيّ (س) أحد بني رفاعة بن الحارث. عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د س) في العزل. رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (د س) . روى له أَبُو داود وسماه فِي روايته: رفاعة. وروى له النَّسَائي وسماه في رواية: أبا رفاعة، وفي رواية أخرى: أبا مطيع بْن عوف (٤) .

стр. 4453

من اسمه رفدة، ورفيع، ورقبة ١٩٢١ - ق: رفدة بن قضاعة الغساني (١) مولاهم، الدمشقي. رَوَى عَن: ثابت بْن عجلان، وجعفر بْن برقان، وصالح بْن راشد القرشي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) . رَوَى عَنه: مروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وهشام بْن عمار (ق) وَقَال: كان ثقة. وَقَال معاوية بْن صالح (٢) ، عَن أبي مسهر: كان مولى الحي لم يكن عنده شئ. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : منكر الْحَدِيث.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٥٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٦، والضعفاء الصغير: الترجمة ١٣١، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٩٥، وضعفاء العقيلي: الورقة: ٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٦٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٠٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٥٨، وسؤلات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ٦٩، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٢٦) ، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٤ (آيا صوفيا ٣٠٠٦) ، والكاشف: ١ / ٣١١، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٨٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٢٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٩٩.
(٢) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٥٨.
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٦٦.

стр. 4454

وقَال البُخارِيُّ: في حديثه بعض المناكير (١) ، لا يتابع في حديثه (٢) . وَقَال النَّسَائي (٣) : ليس بالقوي. وَقَال العقيلي (٤) : لا يتابع على حديثه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥) : متروك (٦) . روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بن علي ابن الصَّابُونِيُّ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بن محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ، فِي كِتَابِهِ إلينا من نيسابور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ عُمَر بْنِ مَسْرُورٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا

الحواشي

(١) في تاريخه الكبير: في حديثه المناكير"وكذلك نقله أبو نعيم في الضعفاء. أما ما ورد هنا فنقله من كامل ابن عدي، وهو من رواية ابن حماد عن البخاري.
(٢) أخرجه ابن عدي عن الجنيدي عن البخاري (١ / الورقة ٣٥٨) وجمعه المؤلف برواية ابن حماد الدولابي عن البخاري.
(٣) الضعفاء: الترجمة ١٩٥، ونقله ابن عدي في كامله.
(٤) الضعفاء، له: الورقة ٦٩.
(٥) البرقاني عن الدارقطني: الورقة ٤.
(٦) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"فقال: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يحتج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عن الاثبات بالاشياء المقلوبات". وضعفه أبو نعيم، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق. وذكره البخاري فيمن مات بين ١٨٠ - ١٩٠ هـ.

стр. 4455

رِفْدَةُ بْنُ قُضَاعَةَ الْغَسَّانِيُّ قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير الليثي، عَن أبيه، عن جده، قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرٍ فِي الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَةِ. رواه (١) عَنْ هشام بْن عمار فَوَافَقَنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ١٩٢٢ - رفيع بن مهران (٢) ، أبو العالية الرياحي البَصْرِيّ مولى امرأة من بْني رياح بْن يربوع، حي من بْني تميم، أعتقته سائبة.

الحواشي

(١) ابن ماجة
(٨٦١) في الصلاة، باب ٦ رفع اليدين إذا ركع وإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ١١٢، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٦، وطبقات خليفة: ٢٠٢، ومسند أحمد: ٥ / ١٣٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦، ٦٠، ٧٩، ٩١، ٩٢، ١٦٧، ١٤٦، ٣٥٨، والزهد لأحمد: ٣٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٠٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٥ - ٢٢٦، والكنى لمسلم: الورقة ٨٢، وثقات العجلي: الورقة ١٥، والمعارف: ٤٥٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٦٣، ٥ / ٤٥٢، ٦٨٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٧، ٢٥٦، ٤٤١، ٤٩٤، ٢ / ٣٥، ٣٦، ٤٤، ٤٦، ٥٢، ١٤٦، ١٤٨، ١٥٣، ٣ / ٢٣ - ٢٦، ٢٢١، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٥٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣١٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٩، والحلية لابي نعيم: ٢ / ٢١٧، وأخبار أصبهان: ١ / ٣١٤، والسابق واللاحق: ١٣٥، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٨٦، وطبقات الشيرازي: ٨٨، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٠، وتاريخ دمشق: ٦ / الورقة ١٣١ (تهذيبه: ٥ / ٣٢٦) ، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٥، وأسد الغابة: ٢ / ١٨٦، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٣ / ٣١٩، ٤ / ٧٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٠٧، ومعرفة القراء الكبار: ١ / الترجمة ١٩، والعبر: ١ / ١٠٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٦١ - ٦٢، والكاشف: ١ / ٣١٢، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٧، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨٥، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٩٠، ٤ / الترجمة ١٠٣٤٤، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦، والمراسيل للعلائي: ٢١٢، ووفيات ابن قنفذ: ٩٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٣٨، وغاية النهاية: ١ / ٢٨٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٤، والاصابة: ١ / ٥٢٨، ٤ / ٨٣٨، ومقدمة الفتح: ٤٠٠، وطبقات =

стр. 4456

أدرك الجاهلية، وأسلم بعد موت النَّبِيُّ ﷺ بسنتين، ودخل على أبي بكر الصديق، وصلى خلف عُمَر بْن الخطاب. وروى عن: أبي بْن كعب (د ت س) ، وأنس بْن مالك (ت) ، وثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (د) ، وحذيفة بْن اليمان، ورافع بْن خديج (سي) ، وعبد الله بْن عباس (ع) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب، وأبي أَيُّوب الأَنْصارِيّ، وأبي برزة الأَسلميّ (د سي) ، وأبي ذر الغفاري وقيل: عن أبي مسلم الجذمي (١) (س) ، عَن أبي ذر، وعَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (ت) ، وعائشة أم المؤمنين (د ت س) . رَوَى عَنه: بكر بْن عَبد الله المزني (س) ، وثابت البناني، وجعفر بْن ميمون، وحميد بْن هلال، وأبو خلدة خالد بْن دينار (بخ د ت) ، وخالد الحذاء (ت س) ، وداود بْن أَبي هند (م ق) ، والربيع بْن أنس الخراساني (د ت س فق) ، وأبو جهمة زياد بْن الحصين (م س ق) ، وزياد بْن أَبي مسلم، وأبو المنهال سيار بْن سلامة الرياحي، وشعيب بْن الحبحاب (مد) ، وعاصم الأحول (د) ، وعثمان الطويل، وعَمْرو بْن عُبَيد، وعمير بْن أَبي يزيد النحوي، وعوف الأعرابي، وقتادة (ع) ، وأبو سهل كثير بْن زياد، ومُحَمَّد بْن سيرين (س) ، ومُحَمَّد بْن واسع، ومنصور بْن زاذان (ت س) ، والمهاجر أبو مخلد (ت س) ، ويوسف بْن

стр. 4457

عَبد اللَّهِ بن الحارث البَصْرِيّ (م سي) ، وأبو عيسى الإسواري (١) ، وأبو هاشم الرماني (د سي) ، وحفصة بْنت سيرين (مد) . قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم: ثقة (٢) . وَقَال أبو القاسم اللالكائي: ثقة مجمع على ثقته. وَقَال سلم بْن قتيبة (٣) ، عَن أبي خلدة: سألت أبا العالية هل رأيت النبي ﷺ ؟ قال: أسلمت في عامين من بعد موته. وَقَال قتادة (٤) ، عَن أبي العالية: قرأت القرأن بعد وفاة نبيكم ﷺ بعشر سنين. وَقَال مسلم بْن إبراهيم (٥) ، عن قطن بْن كعب: كان أبو العالية يقول: ما أدري أي النعمتين علي أفضل أن هداني للإسلام أو لم يجعلني حروريا (٦) . وَقَال خارجة بْن مصعب (٧) ، عن داود بْن أَبي هند، عَن أبي العالية: إذا أخذت بما اجتمعوا عليه فلا يضرك ما اختلفوا فيه.

стр. 4458

وَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ (١) ، عَنْ ثَابِتٍ: قال أبو العالية: إني لأرجو أن لا يهلك عبد بين نعمة يحمد الله عليها وذنب يستغفر الله منه. وَقَال وكيع، عن خالد بْن دينار: سمعت أبا العالية يقول: ما مسست ذكري بيميني منذ ستين أو سبعين سنة (٢) . وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة وغيره عن عاصم الأحول: كان أبو العالية إذا اجتمع إليه أكثر من أربعة قام وتركهم (٣) . وَقَال المنهال بْن بحر (٤) ، عَن أبي خلدة: كنت عند أبي العالية قاعدا إذ جاء غلام له بمنديل مختوم فيه سكر ففض الخاتم وأعطاه عشر سكرات، وَقَال: لو خانني لم يخني أكثر من هذا، أمرنا أن نختم على الرسول والخادم لكي لا نظن بهم ظنا سيئا. وَقَال ابْن أَبي زائدة، عَن أبي خلدة، عَن أبي العالية: كنت آتي ابن عباس فيرفعني على السرير وقريش أسفل من السرير، فتغامز بي قريش، وَقَالوا: يرفع هذا العبد على السرير؟ ! ففطن بهم ابْن عباس، فقال: إن هذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك على الأسرة (٥) . وَقَال أبو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: ذهب علم أبي العالية، لم يكن له رواة.

стр. 4459

وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي داود: ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقران من أبي العالية وبعده سَعِيد بْن جبير، وبعده السدي، وبعده سفيان الثوري. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (١) : له أحاديث صالحة وأكبر ما نقم عليه حديث الضحك في الصلاة، وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية، والحديث له، وبه يعرف، ومن أجل هذا الحديث تكلموا في أبي العالية (٢) ، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة. ذكر الهيثم بْن عدي، وغير واحد أنه مات في ولاية الحجاج. وَقَال أبو خلدة: مات يوم الاثنين الثالث من شوال سنة تسعين. وَقَال غيره: مات سنة ثلاث وتسعين. وَقَال المدائني: مات سنة ست ومئة. وَقَال أبو عُمَر الضرير: مات سنة إحدى عشرة ومئة، والصحيح الأول، والله أعلم (٣) . روى له الجماعة (٤) .

الحواشي

(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٥٣.
(٢) وهو حديث مرسل، أخرجه عَبْد الرَّزَّاقِ
(٣٧٦١) ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ قتادة، عنه وهو أن رجلا أعمى تردى في بئر والنَّبِيُّ ﷺ يصلي في أصحابه، فضحك بعض من كان يصلي مع النَّبِيّ ﷺ ، فأمر النبي ﷺ من ضحك منهم أن يعيد الوضوء والصلاة، قال الذهبي في "السير": وبه يقول أبو حنيفة وغيره من أئمة العلم.
(٣) هذه التواريخ كلها في "تاريخ دمشق". وأخبار أبي العالية كثيرة في الزهد والدين والتقوى واعتزال الفتن، وهو ثقة لكنه يرسل.
(٤) هذا هو آخر الجزء السادس والخمسين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه اللَّهِ".

стр. 4460

١٩٢٣ - خ م د ت س فق: رقبة بن مصقلة (١) ، ويُقال: مسقلة أيضا، العبدي، أبو عبد الله الكوفي، يقال: ابْن مصقلة بْن عَبد الله بْن خوتعة بْن صبرة. رَوَى عَن: أنس بْن مالك فيما قيل، وبريد بْن أَبي مريم السلولي (س) ، وثابت البناني، وأبي صخرة جامع بْن شداد، وأبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية (س) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسلم بْن بشير بْن جحل، وطلحة بْن مصرف، وعبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة، وعبد العزيز بْن صهيب وعبد الملك بْن عُمَير، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعلي بْن الأقمر، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (م د ت س فق) ، وعَمْرو بْن مرة، وعون بْن أَبي جحيفة (د) ، وقيس بْن مسلم (خت س) ، ومجزأة بْن زاهر (س) ، وأبيه مصقلة العبدي، ونافع مولى ابْن عُمَر (م) .

الحواشي

(١) علل أحمد: ١ / ١٠٤، ١٢٤، ١٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٥٤، والبيان والتبيين: ١ / ٩٧، ١٧٤، ٣٤٨، ٣ / ١٠٠، ٢٩٤، ٢٩٧، ٣١٢، وثقات العجلي: الورقة ١٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٧٦، ٧٩٠، ٨١٤، ٨١٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٠٦، وتاريخ واسط: ٢٧٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٥٨، والعقد الفريد: ٢ / ٢١٦، ٣٣٤، ٦ / ٢٩٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٣، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٣٢٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٠، وجمهرة ابن حزم: ٢٩٧، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٨٧، ١٧٩، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٧، وتقييد المهمل للغساني: الورقة ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٠، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٨١، ٥ / ٣٧٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٩، والكاشف: ١ / ٣١٢. والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٨، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧، والمراسيل للعلائي: ٢١٢، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٠١.

стр. 4461

رَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الحميد بْن ذي حماية، وإبراهيم بْن يزيد بْن مردانبة (س) ، وأبو الربيع أشعث بْن سَعِيد السمان، وجرير بن عبد الحميد (مق س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م د ت فق) وهو من أقرانه، وعثمان بْن عبد الرحمن، وعون بْن حريث، ومُحَمَّد بْن أَبي حفص العطار، ومُحَمَّد بْن زائدة الصيرفي، ومُحَمَّد بْن فضيل (م) ، ومُحَمَّد بْن كثير الكوفي، ومحمد بْن ميمون أَبُو حمزة السكري، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (خ د س) ، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه (س) . قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه، شيخ ثقة من الثقات مأمون. وَقَال إسحاق بْن منصور (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣) : ثقة، وكان مفوها يعد من رجالات العرب، وكان صديقا لسُلَيْمان التَّيْمِيّ (٤) . رَوَى عَنه: سُلَيْمان حديثا واحدا في القدر، يعني: حديثه عَن أبي إسحاق (م د ت س فق) ، عن سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس، عَن أبي بْن كعب قصة موسى والخضر. روى له الجماعة، ابن ماجة في "التفسير.

стр. 4462

من اسمه ركانة وركين ورميع ١٩٢٤ - د ت ق: ركانة بن عَبْد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بْن كعب بْن لؤي بن غالب القرشي المطلبي (١) . كان من مسلمة الفتح، وهو الذي صارع النبي فصرعه النبي ﷺ مرتين أو ثلاثا وذلك قبل إسلامه، وقيل: إن ذلك كان سبب إسلامه، وهو أمثل ما روي في مصارعة النبي ﷺ ، وأما ما ذكر من مصارعة النبي ﷺ أبا جهل فليس لذلك أصل. له عن النبي ﷺ أحاديث منها أنه طلق امرأته البتة

الحواشي

(١) مغازي الواقدي: ٦٩٤، وتاريخ خليفة: ٢٠٥، وطبقاته: ٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٤٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٣، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٨٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٦٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ١٤، وجمهرة ابن حزم: ٧٣، والاستيعاب: ٢ / ٥٠٧، وأسد الغابة: ٢ / ١٨٧، والكامل في التاريخ: ٢ / ٧٥، ٣ / ٤٢٤، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٩١، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٨، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٢، والكاشف: ١ / ٣١٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧، والعقد الثمين: ٤ / ٤٠٠، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٨٧، والاصابة: ١ / ٥٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٠٢.

стр. 4463

فأخبر النبي ﷺ بذلك، فقال: ما أردت"؟ قال: واحدة ... الحديث (١) . قاله الشافعي (د) (٢) ، عن عمه مُحَمَّد بْن علي بْن شافع، عن عَبد الله بْن علي بْن السائب، عن نافع بْن عجير، عنه. وَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يحيى (٣) : عن عَبد الله بْن علي بْن السائب عن نافع بْن عجير عن عمه ركانة بْن عبد يزيد، نحوه. وَقَال جَرِير بْن حازم (د ت ق) (٤) : عن الزبير بْن سَعِيد الهاشمي، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ بْن يزيد بْن ركانة، عَن أبيه، عن جده أنه طلق امرأته ألبتة، قاله غير واحد، عن جرير بْن حازم. وَقَال ابْن المبارك (٥) : عن الزبير بْن سَعِيد، عن عَبد الله بْن علي بْن ركانة، عَن أبيه أن ركانة طلق امرأته. ومنها أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يقول: إن لكل دين خلقا وخلق هذا الدين الحياء. ومنها حديث المصارعة، وفيه: فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس.

стр. 4464

قاله مُحَمَّد بْن ربيعة (د ت) (١) ، عَن أبي الحسن العسقلاني، عَن أبي جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن ركانة (د) . وقِيلَ: عَن أبي جعفر بْن مُحَمَّد بْن ركانة (ت) . وقِيلَ (٢) : عن مُحَمَّد بْن يزيد بْن ركانة، عَن أبيه أن ركانة صارع النبي فصرعه النبي ﷺ ... الحديث. انفرد أبو داود بحديث الشافعي، واتفق هو والتِّرْمِذِيّ وابْن ماجه على حديث جرير بْن حازم إلا أن التِّرْمِذِيّ قال فيه: عن عَبد الله بن يزيد بن ركانة، عَن أبيه، عن جده، فاسقط عليا من نسبه، والصواب إثباته والله أعلم، كذلك ذكره أبو حاتم (٣) وغير واحد. وحديث مُحَمَّد بْن ربيعة رواه أبو داود والتِّرْمِذِيّ عن قتيبة عنه، إلا أن التِّرْمِذِيّ قال فيه: عَن أبي جعفر بْن مُحَمَّد بْن ركانة لم يذكر في نسبه عليا وهو أولى بالصواب ممن ذكره والله أعلم. وَقَال غيرهما عن قتيبة: مُحَمَّد بْن يزيد بْن ركانة. قال الزبير بْن بكار في ولد المطلب: وولد هاشم بْن المطلب بْن عبد مناف بْن يزيد وأمه الشفاء بنت هاشم بن عبدمناف، فولد عبد يزيد بْن هاشم: ركانة، وعجيرا، وعميرا، وعُبَيدا، بْني عبد يزيد، وأمهم العجلة بْنت العجلان بْن البياع بْن ناشب بْن عيرة بْن سعد بْن ليث بْن بكر بْن عَبْدمناة بْن كنانة. وركانة بْن عبد يزيد الذي صارع النبي ﷺ بمكة قبل الإسلام، وكان أشد الناس، فقال: يا مُحَمَّد إن صرعتني أمنت بك، فصرعه رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فقال: أشهد أنك ساحر ثم أسلم بعد، وأطعمه رسول اللَّهِ ﷺ خمسين

стр. 4465

وسقا بخيبر، ونزل ركانة المدينة ومات بها في أول خلافة معاوية بْن أَبي سفيان. ومن ولده علي بْن يزيد بْن ركانة، وكان علي أشد الناس، وكان له مجذاء (١) يضرب به المثل يقال للشئ إذا كان ثقيلا: أثقل من مجذاء ابن ركانة. وأخوه طلحة بْن يزيد بْن ركانة، روي عنه الحديث، وهما لأُم ولد. فولد علي بْن يزيد بْن ركانة: عَبد الله، ومحمداً، ومسلما، بْني علي بْن يزيد، وأمهم ابْنة عقيل بْن أَبي طالب، وأمها أم ولد. وعجير بْن عبد يزيد أطعمه رسول اللَّهِ ﷺ ثلاثين وسقا بخيبر. وولد عُبَيد بْن عبد يزيد السائب أسر يوم بدر وأمه الوشقاء بْنت الأَرقم بْن نضلة بْن هاشم بن عبدمناف وكان السائب يشبه بالنبي ﷺ . أخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، فذكره (٢) . ١٩٢٥ - بخ م ٤: ركين بن الربيع بن عميلة الفزاري (٣) ، أبو الربيع الكوفي.

стр. 4466

رَوَى عَن: حصين بْن قبيصة (د س) ، وأبيه الربيع بْن عميلة (م ٤) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعدي بْن ثابت (س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، والقاسم بْن حسان (د س) ، وقيس بْن مسلم (س) ، ونعيم بْن حنظلة (بخ د) ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (س) ، وعمه يسير بْن عميلة الفزاري، وأبي أراكه، وأبي عَمْرو الشيباني. رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (ق) ، وجرير بن عبد الحميد (م) ، وابْن ابْنه الربيع بْن سهل بْن الركين بْن الربيع، وزائدة بْن قدامة (ت س) ، وزيد بْن أخزم الطائي (س) ، وسفيان الثوري (س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (بخ د س) ، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعُبَيدة بن حميد (دس) ، وعمار بْن رزيق، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وقيس بْن الربيع، ومسعر بْن كدام، ومسلمة بْن جعفر بْن إسحاق الكوفي، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م د س ق) . قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه، وعثمان بن سَعِيد

стр. 4467

الدارمي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : صالح (٣) . روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"والباقون. ١٩٢٦ - رميح الجذامي (٤) . عن: أبي هُرَيْرة (ت) حديث: "إذا اتخذ الفئ والأمانة مغنما ( ... الحديث) (٥) . رَوَى عَنه: مستلم بْن سَعِيد (ت) (٦) . روى له التِّرْمِذِيّ (٧) هذا الحديث الواحد، عن علي بْن حجر، عن مُحَمَّد بْن يزيد، عن مستلم بْن سَعِيد، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

الحواشي

(١) تاريخه: الترجمة ٣٢٩.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٢١.
(٣) ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي، وابن حبان، وابن شاهين، والذهبي، وابن حجر. وَقَال ابن سعد في الطبقات (٦ / ٣٢٥) : توفي فِي فتنة الوليد بْن يزيد بن عبد الملك". وذكره خليفة فيمن توفي بعد الثلاثين ومئة (تاريخه ٣٩٩) . وأرخ الهيثم بن عدي، وابن قانع، وابن حبان وفاته سنة ١٣١.
(٤) تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٩٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٣٣، والكاشف: ١ / ٣١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٠٤.
(٥) ما بين القوسين إضافة مني.
(٦) جهله ابن القطان، والذهبي، وابن حجر.
(٧) التِّرْمِذِيّ
(٢٢١١) في الفتن، باب: ما جاء في علامة حلول المسخ والخسف.

стр. 4468

من اسمه رواد وروح ورويفع ١٩٢٧ - ق: رواد بن الجراح الشامي (١) ، أبو عصام العسقلاني، والد عصام بْن رواد بْن الجراح، كان من أهل خراسان. رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وجسر أبي جعفر، وخليد بْن دعلج، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسفيان الثوري، وصدقة بْن عَبد الله السمين، وعامر بْن عَبد الله (ق) ، وعباد بْن كثير، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ،

الحواشي

(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٧، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٣٣١، وعلل أحمد: ١ / ٢١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٣٩، والكنى لمسلم: الورقة ٨٦، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٩٤، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٦٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٥٨، وضعفاء الدارقطني: الترجمة ٢٢٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٠١، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٠٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٣٤) ، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٦، ومعجم البلدان: ٢ / ٢٠٢، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة ٩ (آيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٨، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٥، والكاشف: ١ / ٣١٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٩٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٣٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٨٨، والاغتباط لبرهان الدين الحلبي: ١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٠٥، والكواكب النيرات: الترجمة ٢٣.

стр. 4469

وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعُمَر بْن قيس سندل، ونهشل بْن سَعِيد، والوضين بْن عطاء، وأبي بكر الهذلي، وأبي جعفر الرازي، وأبي سعد الساعدي (ق) شيخ يروي، عن أنس بْن مالك. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، وإبراهيم بْن موسى الفراء الرازي، وإبراهيم بْن هارون البلخي، وأحمد بْن الفضل بْن عُبَيد الله الصائغ العسقلاني، وأحمد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن إسرائيل اللال الرملي، والحسن بْن قتيبة اللخمي والد مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وحماد بْن حميد العسقلاني، وحماد بْن زاذان الرازي القطان، وذاكر بْن شَيْبَة العسقلاني، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وسنيد بْن داود، وصفوان بْن صالح الدمشقي المؤذن، وعباس بْن عَبد الله الترقفي، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابْنه عصام بْن رواد بْن الجراح، وعلي بْن سهل الرملي، وعيسى بْن عَبد الله بْن سُلَيْمان العسقلاني، وأبو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي، والفضل بْن يعقوب الرخامي، ومُحَمَّد بْن إسماعيل الوساوسي، ومُحَمَّد بْن خلف العسقلاني (ق) ، ومحمد بْن رزق اللَّه الكلوذاني، ومُحَمَّد بْن أَبي عتاب أبو بكر الأعين، ومهنا بْن يحيى الشامي، وهارون بْن يزيد بْن أَبي الزرقاء، والهيثم بْن خارجة، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إسحاق بْن هبار الرملي. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: لا بأس به صاحب سنة إلا أنه حدث، عن سفيان أحاديث مناكير.

стр. 4470

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به، إنما غلط في حديث عن سفيان. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى: ثقة. وَقَال معاوية بْن صالح (٣) ، عَن يحيى: ثقة مأمون، قال: وَقَال يحيى يوما لرجل ذاكره بحديث من حديث سفيان، عن الزبير بْن عدي، عن أنس، عن النَّبِيُّ ﷺ : إذا صلت المرأة خمسها"فقال: من حدث بذا؟ قال: أبو عصام. قال يحيى: نعم، رواد نعم ذاك حدث عن سفيان الثوري تخايل له سفيان لم يحدثه سفيان بذا قط إنما حدثه، عن الزبير: أتينا أنسا نشكو الحجاج"وينبغي أن يكون إلى جانب سفيان، عن الربيع بْن صبيح، عَنْ يزيد الرقاشي، عن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ . وقَال البُخارِيُّ: كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه (٤) ، ليس له كبير حديث قائم (٥) . وَقَال أبو حاتم (٦) : تغير حفظه في أخر عُمَره، وكان محله الصدق. وَقَال النَّسَائي (٧) : ليس بالقوي، روى غير حديث منكر، وكان قد اختلط.

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ١٦٧، ونقله ابن شاهين: الترجمة ٣٧٢ وغيره.
(٢) تاريخه: الترجمة ٣٣١، ونقله ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل.
(٣) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٣٤) .
(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١١٣٩، وانظر: ٨ / الترجمة ٢٦٤٥.
(٥) العبارة الاخيرة ليست في كتابه، لكن قال ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل": أدخله البخاري فِي كتاب الضعفاء"وَقَال: سمعت أبي يقول: يحول من هناك"فكأنه ما رضي ذلك، وانظر قوله بعد.
(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٦٨.
(٧) ضعفاء النساء: الترجمة ١٩٤.

стр. 4471

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه، وكان شيخا صالحا، وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه يكتب حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٢) : يخطئ ويخالف. وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف الحديث (٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤) : متروك (٥) . روى له ابن ماجة (٦) .

الحواشي

(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٥٨ وساق من مناكيره عن سفيان الثوري.
(٢) ١ / الورقة ١٣٣.
(٣) نقله من تاريخ ابن عساكر، ولم أجده في "المعرفة"، واستدركه محققه صديقنا العُمَري من هذا الكتاب (٣ / ٣٧٧) .
(٤) سؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤. وذكره في كتابه: الضعفاء والمتروكون.
(٥) وَقَال أبو أحمد الحاكم: تغير بأخرة فحدث بأحاديث لم يتابع عليها وسنه قريب من سن الثوري، ولم يكن بالشام أكبر سنا منه من أقرانه. وَقَال محمد بن عوض الطائي: دخلنا عسقلان فإذا برواد قد اختلط. وذكره الساجي وأبو العرب في الضعفاء، وابن شاهين وابن خلفون في الثقات، وَقَال ابن حجر: صدوق، اختلط بأخرة فترك، وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد. وَقَال البزاز: صالح الحديث وليس بالقوي، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم" (كشف الاستار: ٤ / ١١٨ عقب حديث رقم ٣٣٣٦) .
(٦) ومما استدركه الحافظ ابن حجر: ٨٣ - خت: رؤبة بن العجاج التميمي السعدي الراجز المشهور. روى عن: أبيه، ودغفل بن حنظلة النسابة البكري. رَوَى عَنه: خلف الاحمر، وابنه عُبَيد الله بن رؤبة، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وأبو عُبَيدة معمر بن المثنى، والنضر بن شميل، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويونس بن حبيب وأبو زيد الأَنْصارِيّ، وغيرهم. كان رأسا في اللغة، مشهورا بالرجز مدح جماعة من الدولتين الأُمَوِية والعباسية. قال علي ابن المديني، عن يحيى القطان: دع رؤبة بن العجاج. قلت: كيف كان؟ قال: أما إنه لم يكذب. وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي. وَقَال العقيلي: لا يتابع عليه.

стр. 4472

١٩٢٨ - ت: روح بن أسلم الباهلي (١) ، أَبُو حاتم البَصْرِيّ. رَوَى عَن: أيوب بْن واقد، وبشر بْن المفضل، وحماد بن زيد،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٥٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٩، والضعفاء الصغير: الترجمة ١١٩، والكنى لمسلم: الورقة ٢٧، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٩٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٤١، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤٧، وضعفاء الدارقطني: الترجمة ٢٢٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٦٣، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٠٥ (آيا صوفيا ٣٠٠٧) ، والكاشف: ١ / ٣١٣، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٩٨، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٨، والمغني ١ ٦ / الترجمة ٢١٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨٠.

стр. 4473

وحماد بْن سلمة (ت) ، والربيع بْن عبد الرحمن وهو ابْن برة، وزائدة بْن قدامة، وشداد بْن سَعِيد أبي طلحة الراسبي (ت) ، وصدقة بْن موسى الدقيقي، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبد الله المزني، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهمام بْن يحيى، ووهيب بْن خالد. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وأحمد بْن إبراهيم بن كثير الورقي، وأبو بكر أحمد بْن جعفر الحلواني البزاز، وأحمد بْن سَعِيد بْن صخر الدارمي، وأَحْمَد بْن المطهر البغدادي، وتوبة بْن السري، وحميد بْن زنجويه، وخالد بْن قيس بْن طليق، وخشيش بْن أصرم، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وعبد الله بْن عبد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن زيد الفرائضي، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان الثقفي (ت) . وأبو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يونس بْن موسى الكديمي، والمفضل بن غسان الغلابي، وموسى بن مُحَمَّد بْن حيان البَصْرِيّ، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي. قال أبو حاتم (١) ، عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج: سمعت عفان يقول: روح بْن أسلم كذاب. وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) : سئل يَحْيَى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: ليس بذاك، لم يكن من أهل الكذب (٣) .

стр. 4474

وَقَال أبو حاتم (١) : لين الحديث يتكلم فيه. وذكره ابنُ حِبَّان (٢) في كتاب "الثقات" (٣) . روى له التِّرْمِذِيّ. ١٩٢٩ - ت ق: روح بن جناح القرشي الأُمَوِي (٤) ، أبو سعد، ويُقال: أبو سَعِيد الدمشقي، أخو مروان بْن جناح، مولى الوليد بْن عَبد المَلِك بْن مروان. روى عن: أبي الجهم سُلَيْمان بْن الجهم، وشهر بْن حوشب،

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٥٦.
(٢) قوله: وذكره ابنُ حِبَّان"سقطت من نسخة ابن المهندس.
(٣) ١ / الورقة ١٣٣. وقَال البُخارِيُّ: يتكلمون فيه" (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٥٤) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء، الترجمة ١٩٣) . وذكره في الضعفاء كل من العقيلي (الورقة ٦٨) ، وابن عدي (١ / الورقة ٣٤٧) ، والدارقطني (الترجمة ٢٢٣) وابن الجوزي (الورقة ٥٤) ، والذهبي (الديوان، الترجمة ١٤٢٥) ، وذَكَره ابن شاهين في الثقات، ونقل قول يحيى فيه، وَقَال عن ابن أَبي خيثمة: لم يزل أبي يحدث عن روح بن أسلم حتى مات"ونقل ابن حجر من مسند البزار قوله: حَدَّثَنَا محمد بن معمر، حَدَّثَنَا روح بن أسلم ومات قديما سنة مئتين وهو ثقة. وضعفه الحافظان الذهبي، وابن حجر.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٤٦، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٨٥ (نسختي) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٦، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٨٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٦، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٤٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٠٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤٧، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٧٠، والمدخل للحاكم: الترجمة ٥٩، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ٦٧، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٣٨) ، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٩، والكاشف: ١ / ١٣٣، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٩٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٣٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٢٦، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨، ونهاية السول: الورقة ٩٨، والكشف الحثيث: ٢٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨١.

стр. 4475

وعبد الملك بْن الحسين أبي مالك النخعي، وعطاء بْن السائب، وعطاء بْن نافع الكيخاراني، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومجاهد (ت ق) ، مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وموسى بْن عَبد المَلِك، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس، ومولى لعُمَر بْن عبد العزيز. رَوَى عَنه: عبد المهيمن بْن عبد الرحمن ختن سَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، والوليد بْن مسلم (ت ق) . قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ثقة، إلا أن مروان يعني أخاه أوثق منه (١) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) : سَأَلتُ أبي، وفي نسخة أخرى: سألت أَبَا زرعة (٣) ، عَنْهُ فَقَالَ: شيخ دمشقي، قلت: ما حاله؟ قال: أخوه مروان بْن جناح أحب إلي منه. قلت: روح ليس بقوي؟ (قال: نعم) (٤) قال: وسئل أبي عن روح بْن جناح فقال: أخوه مروان بْن جناح أحب إلي منه، يكتب حديثهما ولا يحتج بهما. وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥) : ذكر عن الزُّهْرِيّ حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور، فإن كان قال: سمعت الزُّهْرِيّ أرجئ ونظر في أمره.

стр. 4476

وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد (١) : لا يتابع في حديثه، حديثه ليس بالقائم، وذكر حديثه في البيت المعمور ثم قال: هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هُرَيْرة، ولا من حديث سَعِيد بْن المُسَيَّب، ولا من حديث الزُّهْرِيّ. وَقَال العقيلي (٢) : قصة البيت المعمور لا يتابع عليه. وَقَال النَّسَائي (٣) : ليس بالقوي. وَقَال أبو علي الحسين بْن علي النَّيْسَابُورِيّ الْحَافِظ (٤) : في أمره نظر. وَقَال الحافظ أبو نعيم (٥) : يروي عن مجاهد أحاديث مناكير لا شئ. وذَكَرَ لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي أحاديث ثم قال (٦) : ولروح بْن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة حديثه ما ذكرت وربما أخطأ في الأسانيد ويأتي بمتون لا يأتي بها غيره، وهو ممن يكتب حديثه (٧) . روى له التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.

الحواشي

(١) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٣٩) .
(٢) الضعفاء: الورقة ٦٨.
(٣) الضعفاء، له: الترجمة ١٨٩.
(٤) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٣٩) .
(٥) ضعفاء أبي نعيم: الترجمة ٦٧ والمؤلف نقله كغيره من تاريخ ابن عساكر.
(٦) الكامل: ١ / الورقة ٣٤٧.
(٧) وضعفه الساجي، وابن حبان وَقَال في "المجروحين": منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعه الانسان شهد له بالوضع" (١ / ٣٠٠) ، والحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَال: روى عن مجاهد أحاديث موضوعة" (المدخل، الترجمة ٥٩) ، وضعفه الذهبي وإن قال في "الديوان": صويلح، وضعفه ابن حجر أَيْضًا.

стр. 4477

أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو القاسم إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الْخَرْقِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْنُ الْعَلاءِ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ رَوْحِ بْنِ جَنَاحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قال: بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ أَصْحَابَ ابْنِ عباس: عطاء وطاوس وعِكْرِمَةَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ وابْنُ عَبَّاسٍ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَقَالَ: هَلْ من مفتي؟ فَقُلْنَا: سَلْ، فَقَالَ: إِنِّي كُلَّمَا بُلْتُ تَبِعَهُ الْمَاءُ الدَّافِقُ، فَقُلْنَا: الَّذِي يَكُونُ مِنْهُ الْوَلَدُ؟ قال: نَعَمْ. فَقُلْنَا: عَلَيْكَ الْغُسْلُ. فَوَلَّى الرَّجُلُ وهُوَ يَرْجِعُ، وعَجَّلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي صَلاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ، قال: يَا عِكْرِمَةُ عَلَيَّ بِالرَّجُلِ. فَأَتَاهُ بِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: أَرَأَيْتُمْ مَا أَفْتَيْتُمْ بِهِ هَذَا الرَّجُلَ عَنْ كِتَابِ اللَّهِ؟ قُلْنَا: لا، قال: فَعَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ؟ قُلْنَا: لا. قال: فَعَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ؟ قُلْنَا: لا. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَعَمَّنْ؟ قال: قُلْنَا عَنْ رَأْيِنَا. فَقَالَ: لِذَلِكَ يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : فَقِيهٌ واحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ"ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرَّجُلِ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْكَ هَلْ تَجِدُ شَهْوَةً فِي قَلْبِكَ؟ قال: لا قال: فَهَلْ تَجِدُ خَدَرًا فِي جَسَدِكَ؟ قال: لا. فَقَالَ: إِنَّمَا هَذَا أَبْرَدَهُ يَجْزِيكَ مِنْهُ الْوُضُوءُ. رَوَى التِّرْمِذِيّ (١) مِنْهُ قَوْلَهُ: فَقِيهٌ واحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ"دُونَ الْقِصَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَقَال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَوَقَعَ لنا عالياً بدرجتين.

стр. 4478

ورَوَى ابْنُ مَاجَهْ (١) ذَلِكَ مِنْهُ، عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلَمٍ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ عَالِيًا أَيْضًا. أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدرجي، وإسماعيل ابن العسقلاني، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن محمد بن مسلم بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ رَوْحُ بْنُ جَنَاحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : فَقِيهٌ واحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ. روى له ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا آخَرَ لَكِنَّهُ وهِمَ فِي إِسْنَادِهِ فَقَالَ: عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ بَدَلَ رَوْحِ بْنِ جَنَاحٍ، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ. أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ وأَبُو عَدْنَانَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُطَهَّرِ بْنِ أَبي نِزَارٍ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْن أَبي عَلِيٍّ الذَّكْوَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ فورك الْقَبَّابُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ جَنَاحٍ، عَن أَبِي الْجَهْمِ، عَنِ الْبَرَاءِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : لَزَوَالُ الدُّنْيَا جَمِيعًا أَهْوَنُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ دَمٍ يُسْفَكُ بغير حق.

стр. 4479

رواه (١) ، عَنْ هشام بْن عمار، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ، عَن أَبِي الْجَهْمِ ولَفْظُهُ"لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍ. وقَدْ رَوَاهُ عَبْدَانُ الأَهْوَازِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ رَوْحِ بْنِ جَنَاحٍ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ، ومُوسَى بْنُ عَامِرِ الْمُرِّيُّ، وعَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَتِيقٍ: عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ. ولا نَعْلَمُ أَحَدًا قال فِيهِ"عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ"غَيْرَ ابْنِ مَاجَهْ، وذَلِكَ مِنْ أَوْهَامِهِ، واللَّهُ اعلم. ١٩٣٠ - ع: روح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عَمْرو بن مرثد القيسي (٢) ، من بْني قيس بْن ثعلبة من أنفسهم، أبو محمد البَصْرِيّ.

الحواشي

(١) ابن ماجة
(٢٦١٩) في الديات، باب: التغليظ في قتل مسلم ظلما.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٨، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٣٣٢، وطبقات خليفة: ٢٢٦، وتاريخه: ١٧٦، وعلل أحمد: ١ / ٥٥، ٨٣، ١٠٩، ١٣٨، ١٤٢، ١٥٥، ١٦٢، ١٦٨، ١٨٤، ١٩٦، ٢٠٤، ٢٦٤، ٣٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٥٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٤، والكنى لمسلم: الورقة ٩٧، وثقات العجلي: الورقة ١٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٢٤، ٤ / الورقة ٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٩، ٧١٥، ٢ / ٦١، ٣ / ٣٥٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٦، وتاريخ واسط: ١٢١، ١٢٧، ٢٦٥، ٢٦٨، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٨، والجرح التعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٥٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ٦٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٣٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٠١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٩٥، والسابق واللاحق: ٢٠٠، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٧، ومعجم البلدان: ٤ / ٥٢٣، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٥ (آيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وسير أعلام النبلاء: =

стр. 4480

رَوَى عَن: الأخضر بْن عجلان، وأسامة بْن زيد المدني (ت) ، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (م) ، وأشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني (د ق) ، وأيمن بْن نابل، وبسطام بْن مسلم (ق) ، وحاتم بْن أَبي صغيرة (خ) ، وحبيب بْن الشهيد (ت) ، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (ت) ، وحسين المعلم (م ق) ، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م) ، وزرارة بْن أَبي الخلال العتكي، وزكريا بْن إسحاق المكي (ع) ، وزمعة بْن صالح (م) ، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (عخ) ، وسَعِيد بْن عُبَيد الله بن جبير بن حية الثقفي (ق) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ م ت ق) ، وسفيان الثوري (م عس) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبل بْن عباد المكي (خ فق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت) ، وصالح بْن أَبي الأخضر (س) ، وصخر بْن جويرية (م) ، وعباد بْن منصور (ت) ، وعبد الله بْن عون، وعبد الحميد بْن بهرام (ت) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (خ م ت ق) ، وعُبَيد الله بْن الأخنس (م ت س) ، وعتاب بْن بشير الجزري (س) ، وعثمان بْن سعد الكاتب، وعلي بْن سويد بْن منجوف السدوسي (خ) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (خ) ، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (خ ت س ق) ، ومالك بْن أنس (م) ، ومُحَمَّد بْن أَبي حفصة (م) ، ومُحَمَّد بْن خالد بْن الحويرث (د) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن مسلم

стр. 4481

المدني (فق) ، ومرزوق أبي عَبد الله الشامي (ت) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت) ، وهشام بْن حسان (م س) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن دينار (م) ، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (ق) ، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (ت) ، وأَحْمَد بن الخليل النيسابوري (س) ، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي (م ت) ، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بن علي بن سويد بْن منجوف السدوسي (خ د) ، وأحمد بْن عُبَيد الله النرسي، وأحمد بْن عصام الأصبهاني وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) ، وأحمد بْن الوليد الفحام، وإدريس بْن جعفر العطار البغدادي، وإسحاق بْن راهويه (خ م) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م) ، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الطلحي (ق) ، وبشر بْن أدم البَصْرِيّ (ق) ، وبشر بْن موسى الأسدي، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وحجاج بْن الشاعر (م) ، والحسن بْن إسحاق المروزي، والحسن بْن الصباح البزار (خ) ، والحسن بْن عرفة، والحسن بْن علي الحلواني (م) ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي (س) ، والخليل بْن مُحَمَّد العجلي الأصبهاني، وروح بْن الفرج السواق الموصلي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي (ق ٩، وسفيان بن وكيع بن الجرح (ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعبد بْن حميد (م ت) ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي (م) ، وعلي بْن إبراهيم (خ) ، وعلي بْن

стр. 4482

حرب الطائي، وعلي بْن الحسين بْن أشكاب، وعلي بْن عيسى الكراجكي (ت) ، وعلي ابن المديني، ومالك بْن سعد القيسي (س) ، وأبو عبد الرحيم مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الجراح الجوزجاني (فق) ، ومُحَمَّد بْن أحمد بْن أَبي خلف (م) ، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (م س) ، ومحمد بْن بشار بْندار (خ م تم ق) ، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) ، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير (م) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المنادي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م ق) ، ومُحَمَّد بْن مرزوق البَصْرِيّ (م) ، ومحمد بْن معمر البحراني (خ م ت س ق) ، ومحمد بْن يونس بْن موسى الكديمي، ومُحَمَّد بْن يونس النَّسَائي (د) ، ومخلد بْن خالد الشعيري (د) ، ومطر بْن الفضل (خ) ، وموسى بْن عبد الرحمن بْن مهدي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م س) ، ويحيى بْن بشر البلخي (خ) ، ويحيى بْن جعفر بْن الزبرقان وهو ابْن أَبي طالب، ويحيى بن حبيب بن عربي (م د) ، وأبو سلمة يحيى بْن خلف الباهلي (د) ، ويحيى بْن موسى خت (١) البلخي (ت) ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (خ) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن ثابت (٢) - فيما أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ القزاز، عَنه:: أخبرنا إبراهيم بْن مخلد بْن جعفر، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بْن

стр. 4483

إِبْرَاهِيم الحكيمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يونس، قال: سمعت علي ابن المديني يقول: نظرت لروح بْن عبادة في أكثر من مئة ألف حديث كتبت منها عشرة ألاف. وبه، قال (١) : أخبرني الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، يعني: ابْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: روح بْن عبادة كان أحد من يتحمل الحمالات (١) ، وكان سريا مريا، كثير الحديث جدا، صدوقا، سمعت علي بْن عَبد الله بْن جعفر يقول: من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث، لم يشغلوا عنه، نشأوا، فطلبوا، ثم صنفوا، ثم حدثوا، منهم: روح بْن عبادة. قال جدي: وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: سألت يحيى بْن مَعِين عن روح بْن عبادة، فقال: ليس به بأس صدوق، حديثه يدل على صدقة يحدث، عن ابْن عون، ثم يحدث، عن حماد بْن زيد، عن ابن عون. قال: قلت ليحيى: زعموا أن يحيى القطان كان يتكلم فيه. فقال: باطل، ما تكلم يحيى القطان فيه بشيءٍ، هو صدوق. وَقَال جدي: سمعت علي ابن المديني يذكر هذه القصة فلم أضبطها (٣) عنه، فحَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: سمعت علي ابن المديني، قال: كانوا يقولون أن يحيى بن سَعِيد كان يتكلم في روح بْن عبادة. قال: علي: فإني لعند يحيى بْن سَعِيد يوما إذ جاءه روح بْن عبادة فسأله عن شيء من حديث أشعث فلما قام قلت

стр. 4484

ليحيى بْن سَعِيد: أما تعرف هذا؟ قال: لا، (يعني) : (١) أنه لم يعرفه يحيى باسمه - قلت: هذا روح بْن عبادة (٢) . قال: هذا روح ما زلت أعرفه يطلب الحديث ويكتبه! قال علي: ولقد كان عبد الرحمن بْن مهدي يطعن على روح بْن عبادة وينكر عليه أحاديث ابن أَبي ذئب عن الزُّهْرِيّ مسائل كانت عنده. قال علي: فلما قدمت علي معن بْن عيسى بالمدينة سألته أن يخرجها الي، يعني: أحاديث ابن أَبي ذئب عن الزُّهْرِيّ هذه المسائل - فقال لي معَن: وما تصنع بها هي عند بصري لكم كان عندنا ها هنا حين قرأ علينا ابْن أَبي ذئب هذا الكتاب، قال علي: فأتيت عبد الرحمن بْن مهدي فأخبرته فأحسبه قال: استحله لي. وبه، قال (٣) : أخبرنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْن عَبد المَلِك القطان، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن يعقوب بْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: قال مُحَمَّد بْن عُمَر: قال يحيى بْن مَعِين: القواريري، يعني: عُبَيد الله - يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين ثم يقول: لا أحدث عن روح بْن عبادة! وَقَال جدي: سمعت عفان بْن مسلم لا يرضى أمر روح بْن عبادة. قال: وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: سمعت عفان بْن مسلم، وذكر روح بْن عبادة، فقال: هو عندي أحسن حديثا من خالد بْن الحارث، وأحسن حديثا من

стр. 4485

يزيد بْن زريع فلم تركناه؟ ، يعني كأنه يطعن عليه - فقال له أبو خيثمة (١) : ليس هذا بحجة كل من تركته أنت ينبغي أن يترك، أما روح بْن عبادة فقد جاز (٢) حديثه، الشأن فيمن بقي. قال جدي: وأحسب أن عفان لو كان عنده حجة مما يسقط بها روح بن عبادة لا حتج بها في ذلك الوقت. وبه، قال (٣) : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي جعفر، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عدي البَصْرِيّ في كتابه، قال: حَدَّثَنَا أبو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الأجري، قال: سمعت أبا داود يقول: كان القواريري لا يحدث عن روح وأكثر ما أنكر عليه تسع مئة حديث حدث بها عن مالك سماعا (٤) . قال أبو داود: وسمعت الحلواني يقول: أول من أظهر كتابه روح بْن عبادة، وأبو أسامة. قال الحافظ أبو بكر: يعني: أنهما رويا ما خولفا فيه، فأظهرا كتبهما حجة لهما على مخالفيهما إذ روايتهما عن حفظهما موافقة لما في كتبهما. قال الحافظ أبو بكر (٥) : روح بْن عبادة كان من أهل البصرة، فقدم بغداد وحدث بها مدة طويلة، ثم انصرف إلى البصرة فمات بها، وكان كثير الحديث، وصف الكتب في السنن والاحكام، وجمع التفسير، وكان ثقة.

следующие страницы →