Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 4971–5010 · переход к 4976.

стр. 4971

ورواه النَّسَائي (١) ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن، عن حجاج بْن مُحَمَّد، عن ابْن جُرَيْج. ٢١٧٦ - مد: السَّائِب (٢) ، والد مُحَمَّد بْن السَّائِب النكري. رَوَى عَن: سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي (مد) . رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن السَّائِب النكري (مد) . روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا واحدا فِي حق كبير الأَخُوة على صغيرهم. ومن الأَوهام: • سي: السَّائِب: رجل من أهل الْمَدِينَة. روى النَّسَائي فِي كتاب"اليوم والليلة" (٣) ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن سَلام، عَنْ يَزِيد بْن هَارُون، عَنْ جَرِير بْن حازم، عَنْ أَسْمَاء بْن عُبَيد، عَنْ رجل من أهل الْمَدِينَة يقال لَهُ: السَّائِب، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، فِي العوامر. هكذا وقع فِي هذه الرواية، والمحفوظ أنه أَبُو السَّائِب مولى هِشَام بْن زهرة (م د ت س) . وسيأتي فِي موضعه على الصواب، إن شاء اللَّه تعالى.

стр. 4972

من اسمه سباع وسبرة وسبيع ٢١٧٧ - ٤: سباع بن ثَابِت، حليف بني زهرة. رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وابن عمه مُحَمَّد بْن ثابت بن سباع (ت) والدجبرة بِنْت مُحَمَّد - على خلاف فيه - وأم كرز الكعبية الخزاعية (د س ق) . رَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن أَبي يَزِيد (د ت س) . وقِيلَ: عَنْ عُبَيد الله بْن أَبي يَزِيد (د ق) ، عَن أَبِيهِ، عنه. قال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢) : سباع بْن ثَابِت، روى عن عُمَر بْن الخطاب، وكان قليل الحديث.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٠ - ٤٣١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٦٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، وأسد الغابة: ٢ / ٢٥٩، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٧٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨١٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٦، والعقد الثمين: ٤ / ٥١٠، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٠٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٥٧.
(٢) الطبقات: ٥ / ٤٦٤.

стр. 4973

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى لَهُ الأربعة. أَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان البَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قال حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي يَزِيدَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أُمِّ كُرْزٍ الْخُزَاعِيَّةِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ وبَقِيَتِ الْمُبَشِّرَاتُ. رواه ابْن ماجه (٢) ، عَنْ هَارُون بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الحديث، وحديث آخر. ٢١٧٨ - ت: سباع بن النضر (٣) ، أَبُو مزاحم السَّمَرْقَنْدِيّ.

الحواشي

(١) في التابعين منهم: ١ / الورقة ١٤٩ وَقَال مغلطاي: ذكره عبدا لباقي بن قانع في الصحابة وروي عنه أنه قال: أدركت من الجاهلية أنهم يطوفون بين الصفا والمروة"ويقولون: اليوم نقر عينا بقرع المروتينا (٢ / الورقة ٦٦) . وأشار مغلطاي وابن حجر إلى ذكر البغوي له في الصحابة أيضا. وصحح ابن حجر صحبته فذكره في القسم الاول من الاصابة، وَقَال: ووجه الدلالة من هذا على صحبته ما تقدم من أنه لم يبق بمكة قرشي إلا شهد حجة الوداع مع النَّبِيّ ﷺ ، وهذا قرشي أدرك الجاهلية وبقي بعد ذلك حتى سمع منه عُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد وهو من صغار التابعين" (٢ / الترجمة ٣٠٧٨) . ولكن قال الذهبي في الميزان (٢ / الترجمة ٣٠٧٦) : لا يكاد يعرف.
(٢) ابن ماجة
(٣٨٩٦) في تعبير الرؤيا، باب: الرؤيا الصالحة يراها المسلم.
(٣) تذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨١٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٥٨.

стр. 4974

رَوَى عَن: علي ابن الْمَدِينِيّ (ت) قوله. رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ (١) فِي تفسير سورة الكهف. ٢١٧٩ - د: سبرة بن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة الجهني (٢) ، أخو حَرْمَلَة بْن عَبْد الْعَزِيزِ، حجازي. روى عن: أَبِيهِ عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة (د) ، وعمه عَبد المَلِك بْن الربيع بْن سبرة. رَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الفراديسي، والحكم بْن مُوسَى، وعبد الله بْن وهْب (د) ، وهشام بْن عمار، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى الزُّهْرِيّ. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له أَبُو داود (٤) حديثا واحدا، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: أن النَّبِيُّ ﷺ نزل فِي موضع المسجد تحت دومة، فأقام ثلاثا، ثُمَّ خرج إلى تبوك ... الحديث.

الحواشي

(١) التِّرْمِذِيّ
(٣١٤٩) .
(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٣٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٨٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١ (آيا صوفيا ٣٠٠٦) ، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨١٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٥٩.
(٣) ١ / الورقة ١٤٩، وَقَال الدارمي عَن يحيى: ليس به بأس" (الترجمة ٣٨٧) .
(٤) أبو داود
(٣٠٦٨) في الخراج والامارة والفئ، باب: في إقطاع الارضين.

стр. 4975

٢١٨٠ - س: سبرة بن الفاكه (١) . ويُقال: ابْن أَبي الفاكه. ويُقال: ابْن الفاكهة. ويُقال: ابْن أَبي الفاكهة. لَهُ صحبة. نزل الكوفة. لَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (س) - حديث واحد. رَوَى عَنه: سالم بْن أَبي الجعد (س) وعمارة بْن خزيمة بْن ثَابِت. وفي إسناد حديثه اختلاف. روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو. أخبرنا به أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هاشم بْن القاسم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُقَيْلٍ، يَعْنِي الثَّقَفِيَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُقَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ المُسَيَّب، قال: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ سَبْرَةَ بْنِ أَبي فَاكِهٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَد لابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ: فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الإِسْلامِ، فَقَالَ لَهُ: أَتُسْلِمُ وتَذَرَ دِينَكَ ودِينَ آبَائِكَ وآبَاءِ أَبِيكَ؟ قال: فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الهجرة، فقال: أتهاجر وتذر

стр. 4976

أَرْضَكَ وسَمَاكَ، وإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطُّولِ؟ قال: فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ، فَقَالَ: هُوَ جُهْدُ النَّفْسِ والْمَالِ، فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ، فَتُنْكَحِ الْمَرْأَةُ ويُقَسَّمُ الْمَالُ. قال: فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ. قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَمَاتَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وإِنْ عُقِرَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ قَعَصَتْهُ دَابَّةٌ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ. تابعه مُحَمَّد بْن فضيل، عَنْ مُوسَى بْن المُسَيَّب ورواه طارق بْن عَبْد الْعَزِيزِ، عَنْ مُحَمَّد بْن عجلان، عن موسى بن المُسَيَّب، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِر بْن أَبي سبرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (١) . رواه النَّسَائي (٢) ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني، عَنْ هَاشِم بْن الْقَاسِم. فوقع لنا بدلا عاليا. ٢١٨١ - خت م ٤: سبرة بن معبد (٣) . ويُقال: سبرة بْن عوسجة.

الحواشي

(١) انظر تحفة الاشراف: ٣ / ٢٦٤ حديث رقم ٣٨٠٨.
(٢) المجتبى: ٦ / ٢١ في الجهاد.
(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٤٨، ومسند أحمد: ٣ / ٤٠٤، ٤ / ١٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٣٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٢٦٠ عقب حديث رقم ٤٠٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٨١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٤، والاستيعاب: ٢ / ٥٧٩، وتقييد المهمل للجياني، الورقة ٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٠، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٦٥) ، وأسد الغابة: ٢ / ٢٦٠، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٠٩، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٠٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦٢.

стр. 4977

ويُقال: سبرة بْن معبد بْن عوسجة بْن حَرْمَلَة بْن سبرة بْن خديج بْن مَالِك بْن عَمْرو بْن ذهل بْن ثعلبة بْن رفاعة بْن نَصْر بْن سَعْد بْن ذبيان بْن رشدان بْن قَيْس بْن جهينة الْجُهَنِيّ، أَبُو ثرية، ويُقال: أَبُو ثلجة، ويُقال: أَبُو الربيع الْمَدَنِيّ. لَهُ صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيّ (خت م ٤) ﷺ وعن عَمْرو بْن مرة الْجُهَنِيّ، عَلَى خلاف فيه. رَوَى عَنه: ابنه الربيع بْن سبرة الْجُهَنِيّ (م ٤) . وكان لَهُ دار بالمدينة فِي جهينة، ونزل ذا المروة فِي آخر عُمَره، وتوفي فِي خلافة معاوية (١) . قال الْبُخَارِيّ فِي باب ذكر ثمود (٢) : ويروي عَنْ سبرة بْن معبد، وأَبِي الشموس: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أمر بإلقاء الطعام. وروى لَهُ الباقون. ٢١٨٢ - د: سبيع بن خَالِد (٣) ، ويُقال: خَالِد بْن اليشكري، البَصْرِيّ، ويُقال: سبيع بْن خَالِد، وخالد بْن سبيع بالشك. ويُقال غير ذلك.

الحواشي

(١) جعل ابن حبان هذه الترجمة ترجمتين في الصحابة، قال في الاولى: سبرة بن عوسجة أبو الربيع، لهُ صُحبَةٌ، كان ينزل ذا المروة، مات في ولاية معاوية بن أَبي سفيان". ثم قال في الثانية: سبرة بن معبد الجهني والد الربيع بن سبرة". وهما واحد إن شاء الله.
(٢) البخاري: ٤ / ١٨١ في أحاديث الانبياء.
(٣) طبقات خليفة: ٢٠١، وعلل أحمد: ١ / ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥١٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٥١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٦٧.

стр. 4978

رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان فِي الفتن (د س) . رَوَى عَنه: صخر بْن العجلي (د) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وقتادة، ونصر بْن عاصم الليثي (د س) . وقيل فيه: سبيعة بْن خَالِد، ولا يصح. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى لَهُ أَبُو دَاوُد بالوجهين جميعا، والنَّسَائي وسماه: خَالِد بْن خالد.

стр. 4979

من اسمه سحامة وسحيم وسخبرة ٢١٨٣ - بخ: سحامة بن عَبْد الرَّحْمَنِ (١) ، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ، البَصْرِيّ، ويُقال: الواسطي، الأصم. رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (بخ) . رَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قُتَيْبَة، وأَبُو عَامِر عَبد المَلِك بْن عَمْرو الْعَقَدِيّ (بخ) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ووكيع بْن الجراح. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى لَهُ البخاري فِي كتاب"الأدب"حديثًا واحدا، وقد وقع عاليا جدا من روايته. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ التَّيْمِيّ، قال: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم الشحامي:

стр. 4980

قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرَّازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا سَحَّامَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: قَدِمَ عَلَيْنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ واسِطَ، فحَدَّثَنَا أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَرَ مِنْ أَمْرِهِ حَاجَةً وفَقْرًا، فَأُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فَنَهَضَ النَّبِيُّ ﷺ لِيَدْخُلَ فِي الصَّلاةِ، فَتَعَلَّقَ بِهِ الرَّجُلُ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ مَعَهُ حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ دَخَلَ فِي الصَّلاةِ. رواه (١) عَن أَبِي بكر بْن أَبي الأسود، عن الْعَقَدِيّ، عنه أتم من هَذَا. ٢١٨٤ - س: سحيم الْمَدَنِيّ (٢) ، مولى بني زهرة. روى عن: أَبِي هُرَيْرة (س) . رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .

الحواشي

(١) الادب المفرد
(٢٧٨) باب: سخاوة النفس.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣١٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٧٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦١، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٦٩.
(٣) ١ / الورقة ١٥٠ (= ص ١٠٥ من التابعين) . وذكر ابن شاهين في ثقاته أن ابن عمار وثقه. وذكره الذهبي في الميزان بسبب تفرد الزُّهْرِيّ عنه. ومما يستفاد أن ابن أَبي حاتم =

стр. 4981

رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْنِ حَمَّادٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْنِ عُمَر الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ، ابْنِ زَوْجِ الْحُرَّةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَعْقُوبُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَوَابَةَ الْحِمْصِيُّ بِحِمْصَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّد بْن خالد بْن خلي، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ ابن أَبي حَمْزَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا سُحَيْمٌ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ - وكَانَ يَصْحَبُ أَبَا هُرَيْرة - أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : يَغْزُو هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ فِي الْبَيْدَاءِ. رواه (١) عَنْ عِمْران بْن بكار البراد الحمصي، عَنْ بِشْر بْن شُعَيْب، فوقع لنا بدلا عاليا. ٢١٨٥ - ت: سخبرة (٢) ، والد عَبد اللَّهِ بْن سخبرة، يقال: لَهُ صحبة.

стр. 4982

روى حديثه: أَبُو دَاوُد الأعمى (ت) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سخبرة، عَنْ سخبرة، عَنِ النَّبِيّ ﷺ . وليس بالأزدي، فإن الأزدي آخر، وهُوَ أَبُو مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن سخبرة صاحب ابْن مَسْعُود، وليس لأبيه رواية، ولأبي دَاوُد عنه رواية (١) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْن طراد بْن مُحَمَّد الزينبي.

الحواشي

(١) تعقب الحافظ مغلطاي المزي في رأيه هذا فقال: وهو غير جيد لان سخبرة هذا أزدي لا ريب فيه ولا شك يعتريه، نص على ذلك البخاري، وَقَال: حديثه ليس من وجه صحيح، وأبو أحمد العسكري، وأبو حاتم بن حبان، وأبو القاسم الطبراني في الكبير، وابن أَبي خيثمة، وأبو عَرُوبَة الحراني في طبقات الصحابة ﵃ أجمعين، وابن عَبد الْبَرِّ، وأبو نعيم الحافظ الأصبهاني وابن مندة فيما ذكره ابن الاثير، قال: وربما قيل: الأسدي - بالسين - وأبو الفرج ابن الجوزي، وخليفة بن خياط، وابن سعد، وأبو منصور الباوردي، وأبو علي بن السكن، ويعقوب بن سفيان الفسوي، وأبو سُلَيْمان بن زبر وغيرهم" (٢ / الورقة ٦٦) ، وقلده الحافظ ابن حجر فأخذ زبدة كلامه (تهذيب: ٣ / ٤٥٤) . قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: ما أظنهما فهما مراد المزي من كلامه هذا، فالمزي - والله أعلم - كأنه يشير إلى أن سخبرة الأزدي شخص آخر غير هذا، وهو والد عَبد الله بن سخبرة صاحب ابن مسعود، وهو غير"عَبد الله بن سخبرة"ابن هذا الذي أخرج له التِّرْمِذِيّ. ولكن كان على المزي أن يثبت هذا بالتشييد والادلة، ويذكر من فرق بينهما، في حين أنه أشار إلى ذكر ابن حبان إياه في ثقاته، وابن حبان لم يذكر غير الأزدي؟ ! ومع أن ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل أشار إلى رواية أبي داود الاعمى عن عَبد الله بن سخبرة ونسبه أزديا أيضا.

стр. 4983

ح: وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو السعادات الْمُبَارَكُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَغُوبَا. ح: وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وإِبْرَاهِيمُ بْن علي بْن أحمد بْن الْوَاسِطِيِّ بِدِمَشْقَ، ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بن أَبي غالب ابن الْبَنَّا، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابن الْبُسْرِيِّ. ح: وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَيَّاطُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ. قَالا (٨) : أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَلَّى، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، عَن أَبِي دَاوُدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سخبرة، عَنْ سَخْبَرَةَ، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ : مَنِ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ، وأُعْطِيَ فَشَكَرَ، وظَلَمَ فَاسْتَغْفَرَ، وظُلِمَ فَغَفَرَ"ثُمَّ سَكَتَ. فَقَالُوا: مَا بِالَهُ فَقَالَ: أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وهم مُهْتَدُونَ. قال: وكُنَّا عند النَّبِيّ ﷺ فَمَرَّ رَجُلانِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : اجْلِسَا فَإِنَّكُمَا عَلَى خَيْرٍ". قَالا: أَلَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلْعَامَّةِ؟ فَقَالَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَطْلُبُ الْعِلْمَ إِلا كَانَ كَفَّارَةً. روى قصة العلم منه عَنْ مُحَمَّد بْن حُمَيْد الرازي، فوافقناه فيه

стр. 4984

بعلو، ولفظه: من طلب العلم كَانَ كفارة لما مضى"وَقَال (١) : هَذَا حديث ضعيف الإسناد، ولا نعرف لعَبد الله بْن سخبرة كبير شيء ولا لأبيه. تابعه محمد بن عَمْرو زنيخ، عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُعَلَّى (٢) . ورواه علي بْن بحر بْن بري، عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُعَلَّى، فلم يذكر عَبد الله" (٣) .

стр. 4985

من اسمه سراج وسرار وسراقة وسرق ٢١٨٦ - سراج بن مجاعة بن مرارة بن سلمى الحنفي اليمامي (١) ، والد هِلال بْن سراج. روى عن: أَبِيهِ (د) ، وله صحبة. رَوَى عَنه: ابنه هِلال بْن سراج (د) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، يأتي فِي ترجمة أَبِيهِ مجاعة إن شاء الله تعالى.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥١٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٧٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠ (في التابعين) ، وأنساب السمعاني: ٤ / ٢٥٤، وأسد الغابة: ٢ / ٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٧١.
(٢) ذكره الباوردي، وأبو نعيم، وابن مندة، وابن قانع، وابن الاثير في الصحابة، وأخرجوا له حديثًا من الوجه الذي أخرجه أبو داود بلفظ أن النبي ﷺ أقطع مجاعة أرضا باليمامة، وهذا لا يدل على صحبة سراج. وقد ذكره البخاري، وابن أَبي حاتم، وابن حبان وغيرهم في التابعين وهو الصواب.

стр. 4986

٢١٨٧ - س: سرار بن مجشر بن قبيصة العنزي (١) . ويُقال: العنبري، أَبُو عُبَيدة البَصْرِيّ. رَوَى عَن: أَيُّوب السختياني، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س) ، وعبد الواحد بْن زَيْد، وعطاء السليمي. رَوَى عَنه: سجف بْن منظور، وسيف بْن عُبَيد الله الجرمي (س) ، وعمار بْن عُثْمَان الحلبي، ومحمد بْن محبوب البناني، والهيثم بْن الربيع العقيلي. قال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) : سألت أبا دَاوُد عَنْ أثبتهم فِي سَعِيد. قال: كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يقدم سرارا، وكان يَحْيَى يقدم يَزِيد بْن زريع (٣) . وَقَال فِي موضع آخر: سمعت أبا دَاوُد يَقُول: سرار بْن مجشر ثقة، كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يقدمه على يَزِيد بْن زريع، وهُوَ من قدماء أصحاب سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة. مات قديما. وَقَال النَّسَائي، والدارقطني: ثقة.

الحواشي

(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٥٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٢١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٧٢.
(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١١.
(٣) تتمة الكلام: فسألت أبا داود عن قوله، فقال: يزيد أثبت الناس في سَعِيد، يزيد سمع من سَعِيد قبل سنة أربع وأربعين".

стр. 4987

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (١) : ربما خالف. قال البخاري (٢) : قال لي مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة خمس وستين ومئة (٣) فِي ربيع الآخر. روى لَهُ النَّسَائي. ٢١٨٨ - خ ٤: سراقة بن مَالِك بن جعشم بن مَالِك بن عَمْرو بن مَالِك بن تيم بن مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة المدلجي (٤) ، يكنى أبا سُفْيَان. من مشاهير الصحابة. كان ينزل قديدا، وقيل: إنه سكن مكة. وهُوَ الذي لحق النَّبِيّ ﷺ وأبا بَكْر حين خرجا مهاجرين إِلَى الْمَدِينَة فدعا عليه النَّبِيُّ ﷺ فارتطمت فرسه إِلَى بطنها، ثُمَّ دعا لَهُ فنجاه الله - تعالى -

الحواشي

(١) ١ / الورقة ١٥٠.
(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٥٠.
(٣) وكذلك قال ابن زبر في وفياته (الورقة ٥٢) . وَقَال الدوري عن يحيى: ثقة" (تاريخه: ٢ / ١٨٩) . ووثقه الذهبي، وابن حجر.
(٤) طبقات خليفة: ٣٤، وتاريخه: ١٥٧، ومسند أحمد: ٤ / ١٧٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٠١، ٢٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٢٣، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٠، ٣٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٧ / الترجمة ٦٥٩، وجمهرة ابن حزم: ١٨٧، والاستيعاب: ٢ / ٥٨١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٩، ومعجم البلدان: ١ / ٥٩٤، ٢ / ٢٩٨، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٠٥، ١١٨، ٣ / ١٨، ٨٠، وأسد الغابة: ٢ / ٢٦٤، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والعبر: ١ / ٢٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٧، والعقد الثمين: ٤ / ٥٢٣، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٧٣، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥.

стр. 4988

وقصته مشهورة (١) ، وهُوَ الذي سأل النَّبِيُّ ﷺ عَنِ العُمَرة: ألعامنا هَذَا أم للأبد (٢) ؟. رَوَى عَن: النَّبِيّ (خ ٤) ﷺ . رَوَى عَنه: جَابِرَ بْنَ عَبد اللَّهِ، والحسن البَصْرِيّ، وزياد أَبُو راشد بْن الجندي، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د) ، وطاووس بْن كيسان (س ق) ، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ت) ، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَالِك بْن جعشم، وعطاء بْن أَبي رباح، وعلي بن رباح اللَّخْمِيّ (بخ ق) ، وأخوه، ويُقال: ابْن أخيه مَالِك بْن مَالِك بْن جعشم، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَالِك (خ ق) ، ومجاهد بْن جبر المكي (ق) ، وابنه مُحَمَّد بْن سراقة بْن جعشم، والنزال بن سبرة الهلالي. قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٣) ، وغيره: مات فِي صدر خلافة عُثْمَان سنة أربع وعشرين. قال: وقيل: إنه مات بعد عُثْمَان. روى له الجماعة سوى مُسْلِم. ٢١٨٩ - د ق: سرق بن أسد الْجُهَنِيّ (٤) . ويُقال: الديلي، ويُقال: الأَنْصارِيّ. لَهُ صحبة. سكن مصر.

الحواشي

(١) تناولتها كتب السيرة جميعا.
(٢) في حديث الحج المشهور الذي رواه جعفر الصادق عَن أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بن الحسين عن جابر الذي أخرجه مسلم (٤ / ٤٣) والجم الغفير (انظر مسند جابر من كتابنا: المسند الجامع) .
(٣) الاستيعاب: ٢ / ٥٨٢. وأشار المؤلف في حاشية النسخة إلى حديثه في البخاري، فقال: خ: في أثناء حديث البراء بن عازب عَن أبي بكر، حديث الهجرة.
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٢٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٩٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، والمعجم الكبير =

стр. 4989

قيل: كَانَ اسمه الحباب، فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ سرق، لأنه ابتاع من رجل من أهل البادية راحلتين كَانَ قدم بهما الْمَدِينَة، فأخذهما ثُمَّ تغيب عنه، فأخذه، فأتى بِهِ النَّبِيّ ﷺ فَقَالَ: أنت سرق". وكان يَقُول: سماني رَسُول اللَّهِ ﷺ سرق، فلا أحب أن أدعى بغيره. رَوَى عَن: النَّبِيّ (ق) ، ﷺ . رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن البيلماني، وروي عَنْ رجل من أهل مصر (ق) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الْكَجِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ المِصْرِيين، عَنْ رَجُلٍ نَزَلَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُقَالُ لَهُ: سُرَّقٌ، قال: قَضَى رسول

стр. 4990

اللَّهِ ﷺ بِيَمِينٍ وشَاهِدٍ. رواه (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن يَزِيد بْن هَارُون، عَنْ جويرية. فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ صخر بْن جويرية عَنْ يَزِيد مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ أهل مصر، عَنْ سرق مثله (٢) .

стр. 4991

من اسمه سُرَيْج وسريع ٢١٩٠ - خ ٤: سُرَيْج بن النعمان بن مروان الجوهري (١) ، اللؤلؤي، أَبُو الحسين. ويُقال: أَبُو الْحَسَنِ البغدادي، أصله من خراسان. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر، وبقية بن الوليد، وجرير بن عبد الحميد، والحارث بْن مرة، وحشرج بْن نباتة (ت) ، والحكم بْن عَبد المَلِك (ت) ، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سَلَمَة (تم س) ، وخلف بْن خليفة، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسهيل بْن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤١، وعلل أحمد: ١ / ١٥٦، ١٨٩، ٢٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٠٦، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٢٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٨، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢١٧، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٧١، وتقييد المهمل للجياني: الورقة ٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٩، وأنساب السمعاني: ٣ / ٣٥٤، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٣٥٦، والكامل: ٦ / ٤٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٨٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٧، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦٣. وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال": كان فيه"الجمال"، وإنما الجمال سريع الذي بعده.

стр. 4992

أَبِي حزم القطعي، وصالح المري، وعبد الله بْن رجاء المكي، وأَبِي عُقَيْل عَبد اللَّهِ بْن عُقَيْل الثَّقَفِيّ، وعبد الله بْن المؤمل المخزومي، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز ابن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم - قاضي بغداد - وعمارة بْن زاذان الصَّيْدَلانِيّ، وفليح بْن سُلَيْمان (خ د ت ق) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن مُسْلِم الطائفي (س) ، ومكرم بْن حكيم المدائني، ومهدي بْن ميمون، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، وأَبِي الأشهب العطاردي. رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن خَيْثَمَة، وأَحْمَد بْن زكريا بْن الْجَوْهَرِيّ، وأَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي بْن الفضيل الخزاز الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، والحكم بْن عَمْرو الأَنْمَاطِيّ، وأَبُو خَيْثَمَة زهير بْن حرب، وسلمان بْن توبة، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د ق) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن فضالة النَّسَائي (س) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والفضل بْن سهل الأعرج (سي) ، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن رافع النيسابوري (خ) ، ومحمد بْن عَامِر المصيصي (س) ، ومحمد بْن الْعَبَّاس المؤدب،

стр. 4993

ومحمد بْن قدامة الجوهري، ومحمد بْن ناصح، ومحمد غير منسوب (خ) ، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري، وأبو همام الوليد بْن شجاع بْن الْوَلِيد، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال المفضل بْن غسان الغلابي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: سُرَيْج بْن النعمان ثقة، وسريج بْن يُونُس أفضل منه. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢) : ثقة. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) ، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة، حَدَّثَنَا عنه أَحْمَد بْن حَنْبَل. غلط فِي أحاديث. وَقَال النَّسَائي (٤) : ليس به بأس. وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٥) : كَانَ منزله بعسكر المهدي على سيب الْقَاضِي، وكان ثقة. قال حَنْبَل بْن إِسْحَاق (٦) وغيره: مات يوم الأضحى سنة سبع عشرة ومئتين. وروى له الأربعة.

стр. 4994

٢١٩١ - خ م س: سُرَيْج بن يُونُس بن إِبْرَاهِيم البغدادي (١) ، أبو الْحَارِث، العابد. مروذي الأصل. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خُثَيْم بْن عراك بْن مَالِك، وأَبِي إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإسماعيل بْن جعفر (م) ، وإِسْمَاعِيل بْن علية (م) ، وإسماعيل بْن مجالد بْن سَعِيد (عس) ، وأصرم بْن غياث، وبشر بْن المفضل، وحجاج بْن مُحَمَّد (م) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي (م) ، وخالد بْن نَافِع الأشعري، وداود بْن الزبرقان، وزكريا بْن منظور القرظي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلم بْن سَالِم الْبَلْخِيّ، وأَبِي خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعباد بْن عباد المهلبي (م) ، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بْن رجاء المكي (م س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن أبجر (م) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الوهاب بْن عَطَاء، وعبده بْن سُلَيْمان، وعلي بْن ثَابِت الجزري، وأبي حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وأبي قطن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٠٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٢٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٤، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢١٩، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٧٢، وتقييد المهمل، الورقة ٦٤، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٥٧، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٣٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والعبر: ١ / ٤٢١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٧، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦٤، وطبقات المفسرين: ١ / ١٧٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٨٤.

стр. 4995

عَمْرو بْن الْهَيْثَم (س) ، والفرج بْن فضالة، ومحبوب بْن محرز، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي، ومحمد بْن يزيد الواسطي (س) ، ومروان بْن شجاع الجزري (خ) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، وهارون بْن مُسْلِم العجلي، وهشيم بْن بشير (م س) ، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (عس) ، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (س) ، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم أَبِي يُوسُف الْقَاضِي، ويوسف بن يعقوب الماجشون (م) . رَوَى عَنه: مُسْلِم، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي الكبير، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجعد الوشاء، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل بْن صَالِح بْن شيخ بْن عميرة الأسدي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سنين الختلي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي المعمري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بن عَبد الرحيم صاعقة (خ) ، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، ومحمد بْن هِشَام ابن أَبي الدميك، وموسى بْن هَارُون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ونصر بْن الْقَاسِم الفرائضي.

стр. 4996

قال أبو الحسن الميموني، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: رجل صَالِح، صاحب خير ما علمت. وَقَال أَبُو دَاوُدَ، عن أَحْمَد: ليس به بأس. وَقَال أبو دَاوُد فِي موضع آخر (١) : ثقة، سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يثنى عليه. وَقَال عبد الخالق بْن منصور، وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي خَيْثَمَة، ويعقوب بْن شَيْبَة، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. زاد يَعْقُوب: وهُوَ كيس (٢) . وَقَال الغلاني (٣) ، عَنْ يَحْيَى: سُرَيْج بْن النعمان ثقة، وسريج بْن يُونُس أفضل منه. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : صدوق. وَقَال النَّسَائي (٥) : ليس به بأس. وَقَال مُحَمَّد بْن عوف: قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَل اكتب عنه. وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ (٦) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت سُرَيْج بْن يُونُس يَقُول: رأيت رب العزة - تعالى - فِي المنام،

стр. 4997

فَقَالَ لي: سُرَيْج سل حاجتك، فقلت: رحمان سر بُسْر، يَعْنِي رأسا برأس -. أخبرنا يُوسُف بْن يَعْقُوب الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد الشيباني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ، قال (١) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أَحْمَد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا سهل بْن علي الدوري، قال: سمعت سُرَيْج بْن يُونُس يَقُول: خرجت يوم الجمعة أريد مسجد الجامع، فلما دخلت القنطرة رأيت سمكتين فِي سفود فِي دكان شواء، فاشتهيتها بقلبي للصبيان ولم أتكلم بِهِ، فلما قضيت الجمعة ورجعت رأيتهما وقد أخرجهما الشواء، فتمنيتهما بقلبي، فلما دخلت البيت ما استقررت حسنا (٢) ، فإذا داق يدفع الباب، فقلت: من هَذَا؟ وخرجت فإذا رجل معه طبق عليه السمكتين (٨) وبقل وخل ورطب كثير، فَقَالَ لي: يَا أبا الْحَارِث، كل هَذَا مع الصبيان، فأخذته منه. وبه: قال (٤) : أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الهيتي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْحُسَيْن بْن عُبَيد الله بْن روح الجواليقي، قال: حَدَّثَنِي هَارُون بْن رضي، قال: سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الجعد، قال: سمعت سُرَيْج بن يونس يقول:

стр. 4998

رأيت رب العزة - تعالى - فِي المنام، فَقَالَ لي: يَا سُرَيْج، سلني، فقلت: يَا رب، سر بُسْر (١) . قال: وَقَال هَارُون: سمعت ابن الجعد يَقُول: حَدَّثَنِي بقال سُرَيْج ابن يُونُس، قال: جاءني سُرَيْج بْن يُونُس ليلا - وقد ولد لَهُ مولود - فأعطاني ثلاثة دراهم، فَقَالَ لي: أعطني بدرهم عسلا، وبدرهم سمنا، وبدرهم سويقا، ولم يكن عندي، وكنت قد عزلت الظروف لأبكر فأشتري، فقلت: ما عندي شيء، قد عزلت الظروف لأبكر أشتري، فَقَالَ لي: انظر قليلا أيش ما كَانَ، امسح البراني، فجئت فوجدت البراني والجرب ملأى، فأعطيته شيئا كثيرا، فَقَالَ لي: ما هَذَا؟ أليس قلت: أن ما عندي شيء؟ قال: قلت: خذه واسكت. فَقَالَ: ما آخذه أو تصدقني. فخبرته بالقصة، فَقَالَ لي: لا تحدث بِهِ أحدا مادمت حيا. قال عُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف البزار (٢) : مات في ربيع الأول. وقَال البُخارِيُّ (٣) : مات ليلة الاثنين لسبع بقين من ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين ومئتين (٤) . وَقَال غيرهما: مات سنة أربع. والاول أصح (٥) .

الحواشي

(١) يعني: رأسا برأس.
(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٢١.
(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٥.
(٤) قال المؤلف في حاشية النسخة وهو يتعقب صاحب "الكمال": كان فيه: قال البخاري: مات سنة ثلاثين، وَقَال غيره: سنة خمس وثلاثين. وذلك وهم والصحيح ما كتبناه". قال بشار: وقول البخاري ذكره قبله ابن سعد بنصه (الطبقات: ٧ / ٣٥٧) ، وهو قول المدائني أيضا (وفيات ابن زبر، الورقة ٧٣) .
(٥) وَقَال ابن سعد: وكان قد صنف كتبا وأخرجها وحدث بها، وكان ثقة". ووثقه ابن قانع، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر، وساق له الخطيب حكايات في كراماته.

стр. 4999

وروى لَهُ الْبُخَارِيّ، والنَّسَائي. ٢١٩٢ - س: سريع بن عَبد اللَّهِ الواسطي (١) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ الجمال الخصي، مولى عبد القاهر، من بني جمرة. رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يوسف الأزرق (س) . رَوَى عَنه: النَّسَائي (٢) ، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل. وروى أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد الْجَوْهَرِيّ، عَنْ سريع الزاهد، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وإسماعيل بن علية: فلا أدري هُوَ هَذَا أو غيره.

стр. 5000

من اسمه السَّرِيّ ٢١٩٣ - ق: السَّرِيّ بن إِسْمَاعِيل الهمداني (١) ، الكوفي، ابن عم الشعبي. رَوَى عَن: سَعِيد بْن وهْب الْهَمْدَانِيّ، وعامر الشعبي (ق) ، وقيس بْن أَبي حازم. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أبان الغنوي، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٠، وعلل أحمد: ١ / ٥٠، ١٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٩٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٨٧، ١٠٥، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٥٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٣٤ (نسختي) ، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٧٩، ٥ / الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٦، وكشف الاستار، رقم ١٠٤، ١٦١، ٥٤١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٥٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٩، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٤٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦١، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٥، ٦ / ٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٨٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٢٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٩٢، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦٥.

стр. 5001

- وهو من أقرانه - وابنه أَبُو سَلَمَة جَرِير بْن السَّرِيّ بن إسماعيل، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن زياد الأحمر، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل الْمَدَنِيّ، وخالد بْن كثير الْهَمْدَانِيّ (ق) ، وداود بْن عِيسَى، وسعد بْن الصلت البجلي - قاضي شيراز - وعبد العزيز بْن أبان الْقُرَشِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُمَر بْن صَالِح الزُّهْرِيّ، وعُمَر بْن علي المقدمي، والفضل بْن موفق، وفيض بْن الْفَضْل، ومالك بْن سعير بْن الخمس، ومحمد بْن خَالِد الضَّبِّيّ، ومحمد بْن فضيل، ومحمد بْن كثير الْكُوفِيّ، ومحمد بْن مُسْلِم - قيل: هُوَ أَبُو الزُّبَيْر، وقيل: الزُّهْرِيّ - ومكي بْن إِبْرَاهِيم، ومندل بْن علي، ونصر بْن إِسْحَاق الْهَمْدَانِيّ، ونعيم بن عبد الحميد الواسطي، والهياج بْن بسطام، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن بُكَيْر، وأَبُو إِسْرَائِيل الملائي. قال أَبُو قُدَامَة، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد (١) : استبان لي كذبه فِي مجلس. وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (٢) ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: ما كلمته إلا مرة واحدة (٣) ، وسمعته يَقُول: حَدَّثَنَا عَامِر، قال: سمعت النعمان بْن بشير يَقُول: سمعت النَّبِيّ ﷺ يقول: الخمر من خمس. قال يَحْيَى: فتركته، يَعْنِي (٤) : أنه ترك السَّرِيّ، فلم يحمل

стр. 5002

عنه لإنكاره ما حدث بِهِ عَنِ الشعبي، لأن الثقات يروون عَن أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيّ، عن الشعبي، عَنِ ابْن عُمَر، عَنْ عُمَر قوله: إن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة -. قال يحيى: سألت ابن أَبي خَالِد عَنْ قول عَامِر فِي طلاق المريض فَقَالَ: حَدَّثَنِي بِهِ السَّرِيّ. وَقَال عَمْرو بْن علي (١) : كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحدث عنه، وما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ ذكره قط. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٢) ، عَنِ الْحَسَن بْن عِيسَى: سمعت ابْن الْمُبَارَك يَقُول: لا يكتب عن جرير بن عبد الحميد حديث السَّرِيّ بْن إِسْمَاعِيل ومحمد بْن سَالِم. وَقَال أَحْمَد بْن آدم غندر (٣) ، عَنِ الْحَسَن بْن عِيسَى: سألت ابْن الْمُبَارَك، قلت: إني أريد أن أكتب علم جَرِير كله. قال: لا تكتب حديث عُبَيدة، والسري بْن إِسْمَاعِيل، ومحمد بْن سَالِم. وَقَال أَبُو طالب (٤) ، عَن أحمد بْن حنبل: ترك الناس حديثه. وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥) ، عَن أَبِيهِ: ليس بالقوي، وهُوَ أحب الي من عيسى الحناط (٦) .

стр. 5003

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْنِ الدورقي (٢) ، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال عَبد الله بْن شعيب (٣) ، عن يحيى بْن مَعِين: يضعف. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : ذاهب دون زكريا بْن أَبي زائدة، ودون مجالد. وَقَال الجوزجاني (٥) : يضعف حديثه. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أَبِي دَاوُد: ضعيف، متروك الحديث، يجئ عن الشعبي بأوائل (٦) . وَقَال النَّسَائي (٧) : متروك الحديث. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال الساجي (٨) : الحديث المنكر عَنِ السَّرِيّ بْن إِسْمَاعِيل ما ذكره نعيم بن عبد الحميد الواسطي عَنِ السَّرِيّ، عَنِ الشعبي، عن مسروق،

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ١٩٠.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٦٩.
(٣) أخرجه ابن عدي عن ابن العراد، عن يعقوب بن شَيْبَة، عن عَبد الله بن شعيب (الكامل: ٢ / الورقة ٦٩) .
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٦.
(٥) أحوال الرجال، الترجمة ١٣٤.
(٦) وَقَال فِي موضع آخر: سئل أبو داود عن أجلح والسري، يعني ابن إسماعيل - فقال: السري متروك، ويحيى القطان قد حدث عن أجلح" (٣ / الترجمة ١٧٩) . وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ" (٥ / الورقة ٤٣) .
(٧) الضعفاء، له، الترجمة ٢٦٢، ونقله ابن عدي في الكامل: ٢ / الورقة ٦٩. أما قوله الآخر الآتي فلم أجده في مصدر متقدم.
(٨) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٩.

стр. 5004

عَن عَبد الله بْن مسعود، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا جاء الشتاء قال: مرحبا بالشتاء، فيه تنزل البركة، أما ليله فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) - بعد أن روى له هَذَا الحديث وغيره: وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها، وخاصة عَنِ الشعبي، فإن أحاديثه عنه منكرات، لا يرويها عَنِ الشعبي غيره، وهُوَ إِلَى الضعف أقرب (٢) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة خَالِد بْن كثير الْهَمْدَانِيّ. ٢١٩٤ - ق: السَّرِيّ بن مسكين الْمَدَنِيّ (٣) . رَوَى عَن: ذواد بْن علبة الحارثي (ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب.

الحواشي

(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٠.
(٢) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي الضعفاء (أَبُو زُرْعَة: ٦٢٤) ، ويعقوب بْن سفيان فِي بَابِ: مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم"من كتابه"المعرفة" (٣ / ٣٩) . وَقَال البزار في غير موضع: ليس بالقوي" (كشف الاستار، حديث رقم
(١٠٤) و
(١٦١) و
(٥٤١) وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (الترجمة ٢٤٥ من نسختي) وَقَال: ضعفه يحيى القطان وغيره. وَقَال ابن حبان في المجروحين: كَانَ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل" (١ / ٣٥٥) وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٢٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣١، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦٦.

стр. 5005

رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور الأَنْصارِيّ، وجعفر بْن مسافر التنيسي (ق) ، والزبير بْن بكار، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (١) : مستقيم الحديث. روى له ابن ماجه (٢) حديثا واحدا، عَن ذواد، عَنْ ليث، عَنْ مجاهد، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: هجر النَّبِيُّ ﷺ فهجرت، فصليت ثُمَّ جلست. فالتفت إِلَى النَّبِيّ ﷺ فَقَالَ: اشكنب درد - معناه: أتشتكي بطنك؟ - فقلت: لا (٣) يَا رَسُول اللَّهِ، قال: قم فصل، فإن فِي الصلاة شفاء. ٢١٩٥ - بخ س: السَّرِيّ بن يَحْيَى بن إياس بْن حرملة بْن إياس الشيباني المحلمي (٤) ، أَبُو الْهَيْثَم، ويُقال: أبويحيى، البَصْرِيّ. رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ (بخ س) ، ورياح بْن

الحواشي

(١) ١ / الورقة ١٥١.
(٢) ابن ماجة
(٣٤٥٨) في الطب، باب: الصلاة شفاء.
(٣) ضبب المؤلف عليها، لان الرواية في ابن ماجة: نعم.
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٠، وابن طهمان، الترجمة ١٨٢، وطبقات خليفة: ٢٢٣، وتاريخه: ٤٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٩٧، والكنى لمسلم، الورقة ١١٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٧٧، ٦٢٩، ٢ / ٣٣، ٤٢، ٥٣، ٦٣، ٦٤، ٧٥، ٣ / ٢٦، ٢٢٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٢، وتاريخ واسط: ٢٠٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٥٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٨٥، والسابق واللاحق: ٣٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٨، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦٧.

стр. 5006

عُبَيدة، وزيد بْن أسلم، والسري بْن أَبي السرية، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (١) ، وشبيل بْن عزرة، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعبد الرحمن بْن معقل بْن يسار، وعبد الكريم بْن رشيد البَصْرِيّ (س) ، وعَمْرو بْن دينار المكي، وعَمْرو بن دينار البَصْرِيّ - قهرمان آل الزُّبَيْر - ومالك بْن دِينَار، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي (سي) ، ووهيب بْن الورد المكي، وأَبِي حَفْص (س) إمام لهم -. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أعين الشيباني، وأشعث بْن شعبة المصيصي، وأَبُو توبة جرول بْن جنفل النميري، وحسان بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وحسان بْن غَالِب، وحماد بْن زَيْد (بخ) ، وخالد بْن نزار، وداود بْن المحبر، وزكريا بْن نَافِع الأرسوفي، وسَعِيد بْن الْحَكَمِ بْن أَبي مريم، وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن بكار، وسوار بْن عمارة الربعي، وضمرة بْن ربيعة (س) ، وطلق بْن غنام النخعي، والعباس بْن الفضل الأزرق، وعبد اللَّه بْن المبارك (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهْب، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الصمد بْن حسان الخراساني، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، وقديد بْن إِبْرَاهِيم، ومحمد بْن منيب العدني (سي) ، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعاوية بْن حَفْص (سي) ، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطَّيَالِسِيّ، وأَبُو عباد يَحْيَى بْن عباد البَصْرِيّ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم أبو يوسف القاضي.

стр. 5007

قال أَبُو حاتم (١) : سمعت سُلَيْمان بْن حرب قال: وصف شعبة السَّرِيّ بْن يَحْيَى بالصدق. وَقَال أيضا (٢) : حَدَّثَنَا سَلَمَة بْن عباية، قال: قال لي شعبة: سمعت من السَّرِيّ بْن يَحْيَى؟ قلت: لا، قال: اسمع منه فإن ذَلِكَ صدوق - أو من أصدق الناس، أو نحوه (٣) -. وَقَال يُونُس بْن حَبِيب (٤) ، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: حَدَّثَنَا السَّرِيّ بْن يَحْيَى، وكَانَ ثقة. وَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حنبل (٥) ، عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: السَّرِيّ بْن يَحْيَى كَانَ ثقة، وكان ثبتا. وَقَال أَبُو طالب (٦) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة ثقة. وَقَال أَبُو خليفة، عَنْ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم: حَدَّثَنَا السَّرِيّ بْن يَحْيَى، وكان عاقلا. وَقَال إسحاق بْن منصور (٧) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٨) . وَقَال أبو زُرْعَة (٩) : من الثقات.

стр. 5008

وَقَال أَبُو حاتم (١) : صدوق، ثقة، لا بأس بِهِ، صالح الحديث. وَقَال النَّسَائي: ثقة. ذكره أَبُو بَكْرِ بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة سبع وستين ومئة (٢) . روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي. ٢١٩٦ - س: السَّرِيّ بن ينعم الجبلاني الشامي (٣) . رَوَى عَن: حُمَيْد بْن ربيعة الحبراني، وعامر بْن جشيب (س) ، وعَمْرو بْن قَيْس الْكُنْدِيّ، ومريح بْن مسروق الهوزني، وأبيه ينعم الجبلاني. رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الْوَلِيد (سي) ، وعبد الرحمن بْن الضحاك النصري الشامي، وأَبُو الْمُغِيرَة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (س) ، ومحمد بْن حرب الْخَوْلانِيّ. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٧.
(٢) ولكن قال خليفة بن خياط (تاريخه ٤٤٥ وطبقاته ٢٢٣) ، وابن زبر الربعي عن الهيثم بن عدي (وفياته، الورقة ٥٤) أنه توفي في سنة تسع وستين ومئة. وابن أَبي عاصم تابعه ابن يونس في الغرباء - على ما نقله مغلطاي - وابن حبان في ثقاته (١ / الورقة ١٥١) وتبارد الأزدي فذكره في الضعفاء، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ - وهو محق: هو أوثق من الأزدي بمئة مرة (ميزان: ٢ / الترجمة ٣٠٩٣) .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٩١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٢٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣٣، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦٨.
(٤) ١ / الورقة ١٥١، وَقَال ابن حجر: صدوق عابد.

стр. 5009

وَقَال مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن البرجلاني: حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوب الدِّمَشْقِيّ، قال: قال السَّرِيّ بْن ينعم، وكان من عباد أهل الشام - فذكر عنه حديثا. روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الحصين، قال: أَخْبَرَنَا الحسن بْن عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قال: حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ يَنْعُمَ، قال: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ جَشِيبٍ (٢) ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، قال: دُعِينَا إِلَى ولِيمَةٍ وهُوَ مَعَنَا، فَلَمَّا شَبِعَ مِنَ الطَّعَامِ قال: إِنِّي لَسْتُ أَقُومُ مَقَامِي هَذَا خَطِيبًا، كَانَ النَّبِيّ ﷺ إِذَا شَبِعَ مِنَ الطَّعَامِ قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرُ مَكْفِيٍّ ولا مُسْتَغْنًى عَنْهُ. رواه فِي الوليمة (٣) عَنْ أَحْمَد بْن يُوسُف السلمي، عَن أَبِي الْمُغِيرَة عبد القدوس بْن الحجاج الْخَوْلانِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه فِي "اليوم والليلة" (٤) عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَان الحمصي، عَنْ بقية بْن الوليد عنه نحوه.

стр. 5010

من اسمه سعاد وسعد ٢١٩٧ - ق: سعاد بن سُلَيْمان الجعفي (١) - ويُقال: التَّمِيمِيّ، ويُقال: اليشكري، ويُقال: الْكَاهِلِيّ - الْكُوفِيّ. رَوَى عَن: ثَابِت بْن أَبي صفية، أبي حمزة الثمالي، وجابر الجعفي، وحبيب بْن أَبي ثَابِت، وزياد بْن علاقة، وعبد الله بْن عَطَاء الطائفي، وأَبِي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله البسيعي (ق) . وعون بْن أَبي جحيفة، وكثير النواء، ويزيد بْن أَبي زِيَاد. رَوَى عَنه: جبارة بْن مغلس، وحسن بْن حسين العرني، والحسن بْن عطية القرشي، وأبي عَمْرو سَعِيد بْن عَمْرو الأبزاري، وسهل بْن حَمَّاد أَبُو عَتَّاب الدلال، وعلي بْن ثَابِت الدهان (ق) ، وعَمْرو بْن مَعْمَر. قال أَبُو حاتم (٢) : كَانَ من عتق الشيعة، وليس بقوي فِي الحديث.

следующие страницы →