Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 5741–5780 · переход к 5746.

стр. 5741

مِنَ الْمَغَانِمِ خُمْسَ اللَّهِ ومَا كَتَبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْعُشْرِ فِي الْعَقَارِ، ومَا سَقَتِ السَّمَاءُ وكَانَ سَيْحًا، أَوْ كَانَ بَعْلا (١) فِيهِ الْعُشْرُ إِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ. وفِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ سَائِمَةٍ شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ أَرْبَعًا وعِشْرِينَ فَإِذَا زَادَتْ واحِدَةً عَلَى أَرْبَعٍ وعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ (٢) . فَإِنْ لَمْ تُوجَدُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ (٣) ذَكَرُ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وثَلاثِينَ. فَإِنْ زَادَتْ عَلَى خَمْسٍ وثَلاثِينَ واحِدَةٍ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وأَرْبَعِينَ. فَإِنْ زَادَتْ واحِدَةً عَلَى خَمْسٍ وأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ (٤) طَرُوقَةُ الْجَمَلِ (٥) إِلَى أَنْ تَبْلُغَ سِتِّينَ. فَإِنْ زَادَتْ عَلَى سِتِّينَ واحِدَةً فَفِيهَا جَذْعَةٌ (٦) إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وسَبْعِينَ. فَإِنْ زَادَتْ واحِدَةً عَلَى خَمْسٍ وسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ تِسْعِينَ. فَإِنْ زَادَتْ واحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ ومئة، فما زادت على عشرين ومئة فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ، وفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ. وفِي كُلِّ ثَلاثِينَ بَاقُورَةً (٧) تبيع (٨) جَذَعٌ أَوْ جَذَعَةٌ، وفِي كُلِّ أربعين باقورة بقرة.

الحواشي

(١) البعل: الارض المرتفعة التي لا يصيبها مطر إلا مرة في السنة. والبعل من النخل: ما شرب بعروقه من غير سقى ولا ماء سماء، وهو المقصود هنا.
(٢) هي التي أتى عليها الحول ودخلت في الثاني وحملت أمها، والمخاض: الحامل، أي دخل وقت حملها وإن لم تحمل.
(٣) ابن اللبون: هو الذي أتى عليه حولان وصارت أمه لبونا بوضع الحمل.
(٤) الحقة: هي التي أتت عليها ثلاث سنين.
(٥) أي التي طرقها - أي نزا عليها - الجمل.
(٦) الجذعة: هي التي أتى عليها أربع سنين.
(٧) الباقورة: جماعة البقر.
(٨) التبيع: الذي يتبع أمه.

стр. 5742

وفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً سَائِمَةً شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ ومئة فإذا زادت على العشرين والمئة واحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى أَنْ تبلغ مئتين. فَإِنْ زَادَتْ واحِدَةً فَفِيهَا ثَلاثُ شياه إلى ان تبلغ ثلاث مئة، فإن زادت ففي كل مئة شَاةٍ شَاةٌ. ولا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ ولا عَجْفَاءُ ولا ذَاتِ عَوَارٍ ولا تَيْسُ الْغَنَمِ، ولا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، ولا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجَتْمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، ومَا أُخِذَ مِنَ الْخَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ. وفِي كُلِّ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، ومَا زَادَ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ ولَيْسَ فِيمَا دون خمس أواق شئ. وفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارٌ. والصَّدَقَةُ لا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ ولا لأَهْلِ بَيْتِهِ إِنَّمَا هِيَ الزَّكَاةُ تُزَكَّى بِهَا أَنْفُسُهُمْ، ولِلْفُقَرَاءِ والْمُؤْمِنِينَ (١) وفِي سَبِيلِ اللَّهِ. ولا فِي رَقِيقٍ ولا مَزْرَعَةٍ ولا عُمَّالَهَا شَيْءٌ إِذَا كَانَتْ تُؤَدَّى صَدَقَتَهَا مِنَ الْعُشْرِ، وإِنَّهُ لَيْسَ فِي عبد مسلم ولا فرسه شئ. وكَانَ فِي الْكِتَابِ: أَنَّ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِشْرَاكٌ بِاللَّهِ، وقَتْلُ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ بِغَيْرِ حَقٍّ، والْفِرَارُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَوْمَ الزَّحْفِ، وعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، ورَمْيُ الْمُحْصَنَةِ، وتَعَلُّمُ السِّحْرِ، وأَكْلُ الرِّبَا، وأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وإِنَّ العُمَرة الْحَجُّ الأَصْغَرُ. ولا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ. ولا طَلاقَ قَبْلَ إِمْلاكٍ. ولا عَتَاقَ حَتَّى يُبْتَاعُ، ولا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ وشِقُّهُ بَادٍ، ولا يصلين أحدكم عاقصا شعره.

стр. 5743

وكَانَ فِي الْكِتَابِ: مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلا عَنْ بَيِّنَةٍ فَإِنَّهُ قَوْدٌ إِلا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ، وإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةُ مئة مِنَ الإِبِلِ، وفِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ (١) جَدْعَهُ الدِّيَةُ، وفِي اللِّسَانِ الدَّيَةُ، وفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ، وفِي الْبَيْضَتَيْنِ (٢) الدِّيَةُ، وفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وفي العنيين الدِّيَةُ، وفِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةُ نِصْفُ الدِّيَةِ، وفِي الْمَأْمُومَةِ (٣) ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفِي الْجَائِفَةِ (٤) ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفِي الْمُنْقِلَةِ (٥) خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الإِبِلِ، وفِي كُلِّ أُصْبُعٍ مِنَ الأَصَابِعِ مِنَ الْيَدِ والرِّجْلِ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ، وفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ، وفِي الْمُوضِحَةِ (٦) خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ. وأَنَّ الرَّجُلُ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ، وعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ. رواه أَبُو داود، عَنِ الحكم بْن مُوسَى نحوه. فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ ورَوَاهُ النَّسَائي (٧) ، عَنْ عَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي، عَنِ الحكم بْن مُوسَى نحوه. فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.

الحواشي

(١) كتب المؤلف في الحاشية"خ: أوعى"أي في نسخة أخرى. وإذا أوعب (أو أوعى) جدعه: أي قطع جميعه.
(٢) أي: الخصيتين.
(٣) المأمومة: الشجة التي تصل إلى أم الدماغ.
(٤) الجائفة: الطعنة التي تبلغ جوف الرأس أو حوف البطن.
(٥) المنقلة: شجة يخرج منها صغار العظم، وقيل: هي التي تكسر العظم.
(٦) الموضحة: الشجة التي توضح العظم.
(٧) أخرج بعضه في المجتبى: ٨ / ٥٧ في ذكر حديث عَمْرو بن حزم في العقول واختلاف الناقلين له. ولمزيد من التفاصيل والمصادر راجع كتاب: مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة، للعلامة حميد الله الحيدر آبادي (ط ٣ بيروت ١٩٦٩) ، ص ١٨٥ - ١٨٨.

стр. 5744

٢٥١٣ - خ م د س: سُلَيْمان بن داود العتكي (١) ، أَبُو الربيع الزهراني البَصْرِيّ، سكن بغداد. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر (خ د) ، وإسماعيل بْن زكريا (خ م) ، والأغلب بْن تميم، وجرير بْن حازم (د) ، وجرير بْن عبد الحميد (د) ، وحبان بْن عَلِيٍّ العنزي، وحماد بْن زيد (م د س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن صَالِحٍ الأحمر، وسلام بْن سلم (٢) الطويل، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (د) ، والصلت بْن الحجاج، وعباد بْن العوام (م) ، وعبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بْن المبارك (م د) ، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وأبي شهاب عبد ربه بْن نافع الحناط، وعبد العزيز بْن المختار، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م) ، وغسان بْن عُبَيد، وفليح بْن سُلَيْمان (خ م د) ، ومالك بْن أنس حديثا واحدا، ومحمد بْن ثَابِت العبدي (د) ، ومعتمر بْن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٩١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، والمعارف: ٥٢٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٠ و٣ / ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٩٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٦، والارشاد للخليلي، الورقة ١٩، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٨، والسابق واللاحق: ٢٩١، وشيوخ أبي داود، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٢، وأنساب السمعاني: ٦ / ٣٢٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٧٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٠٩، والعبر: ١ / ٤١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٨، وغاية النهاية: ١ / ٣١٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٠، وفتح الباري: ٥ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٠.
(٢) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه سلام بن سُلَيْمان،

стр. 5745

سُلَيْمان، ومنصور بْن أَبي الأسود (س) ، وهشام بْن سلمان المجاشعي، والوضاح أبي عوانة (م) ، ويزيد بْن زريع (م) ، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (د) . رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بن هاشم لبغوي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عنبر البَصْرِيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأحمد بْن عَمْرو القطراني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل كتب عنه أيام ابن مهدي، وإدريس بْن عبد الكريم الحداد المقرئ، وإسحاق بْن راهويه، والحسن بْن أحمد بْن حبيب الكرماني (س) ، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي (س) ، وعلي ابن المديني، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي زغاث، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَمْرو الصيرفي، ومحمد بْن مُحَمَّدٍ الجذوعي الْقَاضِي، ومحمد بْن معمر البحراني، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّدٍ البختري. الحنائي، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة. قال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة (١) . زاد يَحْيَى: صدوق. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢) : سألت أَبَا داود عَن أبي الربيع

стр. 5746

والحجبي، أيهما أثبت فِي حماد بْن زيد؟ فقَالَ: أَبُو الربيع اشهر الرجلين، والحجبي ثقة. وَقَال علي بن الحسين ابن حبان: وجدت في كتاب أبي بخط يده: شهدت أبا زكريا وجاءه جماعة فسألوه عَنْ من يكتبون بالبصرة. قال: الحجبي، ومسدد، وأَبُو الربيع الزهراني. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: تكلم الناس فيه وهو صدوق (١) . قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيّ: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين. زاد الْبَغَوِيّ: فِي رمضان (٢) . قال الحافظ أَبُو بَكْر: وبالبصرة توفي. وروى لَهُ النَّسَائي. ٢٥١٤ - م س: سُلَيْمان بن داود (٣) ، ويُقال: سُلَيْمان بْن

الحواشي

(١) لم يتابع ابن خراش في هذا كبير أحد، وقد وثقه ابن قانع، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن حبان، والذهبي وابن حجر.
(٢) وذكر ابن سعد (٧ / ٣٠٧) والبخاري (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٩١) أنه توفي في آخر سنة ٢٣٤.
(٣) الكنى لمسلم، الورقة ٣٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمتان: ٤٩٦ و٦١٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٠٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٦ و٢٧٣٩.

стр. 5747

مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان، أَبُو داود المباركي. والمبارك: قرية بالقرب من واسط، كان يكون ببغداد. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وحماد بْن دليل قاضي المدائن، وعامر بْن صَالِحٍ الزبيري، وأبي شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط (م س) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ المحاربي، وأبي حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار، ومحمد بْن حرب الصنعاني، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة. رَوَى عَنه: مسلم حديثا واحدا، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن راشد البلخي، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن حنبل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن يونس بْن بكر بْن الخليل الوراق، وأسيد بْن عاصم الأصبهاني، والحسن بْن عَلِيِّ بْن شبيب المعمري، وخلف بْن هشام البزار - وهو من أقرانه - وأبو المنذر رجاء بْن الجارود، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن الْحُسَيْن بْن عَبْد الرحمن الانماطي، وموس بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن يعقوب المباركي، وأبو بكر يعقوب بْن يوسف المطوعي. قال أَبُو زُرْعَة (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ. وَقَال ابن أَبي حاتم (٢) : قيل لأبي زرعة: ما قولك فيه؟ فقَالَ: هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد.

стр. 5748

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . قال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي (٢) : مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين. زاد غيره: فِي ذي القعدة (٣) . وروى لَهُ النَّسَائي. وقد وقع لنا حديث مسلم (٤) عنه عاليا. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ نَصْرِ ابن الزَّاغُونِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الشُّرُوطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُبَارَكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَن أَبِي الْعَالِيَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نُهِلُّ بِالْحَجِّ قَدِمَ لأَرْبَعَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصُّبْحَ بِالْبَطْحَاءِ، فَلَمَّا صَلَّى، قال: مَنْ شَاءَ أن يجعلها عُمَرة فليجعلها.

стр. 5749

وأخرجه الْبُخَارِيّ (١) ، والنَّسَائي (٢) من حديث أيوب السختياني. ٢٥١٥ - بخ: سُلَيْمان بن راشد المِصْرِي (٣) . رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن رافع الحضرمي (بخ) . رَوَى عَنه: خالد بْن يَزِيدَ (بخ) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"حديثا واحدا عن عَبد اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَن أبي هُرَيْرة"المؤمن مرآة أخيه إذا رأى فيه عيبا أصلحه (٥) . ٢٥١٦ - تم ق: سُلَيْمان بن زياد الحضرمي المِصْرِي (٦) ، والد غوث بْن سُلَيْمان. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن جزء الزبيدي (تم ق) .

الحواشي

(١) البخاري: ٢ / ٥٤ في الحج، باب: كم أقام النَّبِيُّ ﷺ في حجته.
(٢) المجتبى: ٥ / ٢٠١ في الحج، الوقت الذي وافى فيه النبي ﷺ مكة.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٩٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٠٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٢.
(٤) ١ / الورقة ١٧٣ وَقَال: يروي المقاطيع.
(٥) الادب المفرد
(٢٣٨) .
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٠٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥١٠، والكندي: ٣٢٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٣، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٤٦، وأنساب السمعاني: ٨ / ١٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١١، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وميزان الاعتدال: / ٢ / الترجمة ٣٤٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٣.

стр. 5750

رَوَى عَنه: روح بْن زياد المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بن لَهِيعَة (تم ق) ، وعرابي بْن مُعَاوِيَةَ، وعَمْرو بْن الحارث (ق) ، وابنه غوث بْن سُلَيْمان بْن زياد. قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) : سَأَلتُ أبي عنه، فقَالَ: صحيح الحديث. قلت: ما حاله؟ قال: شيخ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له التِّرْمِذِيّ فِي كتاب"الشمائل"، وابن ماجه. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبدان بْن مُحَمَّدٍ المروزي، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال ابن لَهِيعَة، عَنْ سُلَيْمان بْن زياد الحضرمي، عَنْ عَبد الله بْن الحارث بْن جزء الزبيدي، قال: أتينا ونحن مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي المسجد بشواء، وأقيمت الصلاة فأدخلنا أيدينا فِي الحصباء ثم صلينا ولم نتوضأ. رواه التِّرْمِذِيّ (٤) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو. ورواه ابن ماجة (٥) .

стр. 5751

عَنْ حَرْمَلَة بْن يَحْيَى، عَنِ يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير، عَنِ ابن لَهِيعَة، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وبه، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مسعدة بْن سَعْد الْعَطَّار، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الحزامي، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن زياد الحضرمي أَنَّهُ سمع عَبد اللَّهِ بْن الحارث يَقُولُ: كنا نأكل عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي المسجد الخبز واللحم ثم نصلي ولم نَتَوَضَّأُ. رواه ابن مَاجَهْ (١) ، عَنْ يعقوب بْن حميد، وحرملة بْن يَحْيَى، عَنِ ابن وهب. ولم يقل: ثم نصلي ولم نتوضأ". فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما له عند هما. ٢٥١٧ - بخ: سُلَيْمان بن زيد بن ثَابِت الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ (٢) . روى عن: أَبِيهِ (بخ) إن عُمَر جاء يستأذن عليه فأذن لَهُ ورأسه فِي يد جارية لَهُ ترجله. رَوَى عَنه: ابن ابْن أخيه إِسْمَاعِيل بن يعقوب بن إِسْمَاعِيل بْن زيد بْن ثابت، وابنه سَعِيد بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت (بخ) ، وعباس بْن سهل بن سعد الساعدي.

стр. 5752

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" (٢) هذا الحديث الواحد الموقوف. ٢٥١٨ - بخ: سُلَيْمان بن زيد المحاربي (٣) ، ويُقال: الأزدي، أبوإدام الكوفي. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي أوفى (بخ) . رَوَى عَنه: حفص بْن غياث، ودلهم بْن دهثم العجلي، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (بخ) ، والقاسم بْن مالك المزني، وأَبُو مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل، ومروان بْن معاوية، ووكيع بْن الجراح.

الحواشي

(١) ١ / الورقة ١٧٤. قال بشار: ذكر خليفة بن خياط أنه قتل مع جملة من إخوته يوم الحرة سنة ٦٣، قال في ذكر قتلى الحرة من بني مالك بْن النجار: وسَعِيد وسُلَيْمان وزيد ويحيى وعُبَيد الله بنو زَيْد بن ثَابِت بن الضحاك، ومحمد وزيد ابنا عمارة بن زَيْد بن ثَابِت بن الضحاك" (تاريخه ٢٤٧) وانظر أيضا: الطبقات: ٢٥١.
(٢) الادب المفرد
(١٣٠٢) ، باب: من كانت له حاجة فهو أحق أن يذهب إليه.
(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣١، وابن طهمان، رقم ٢٢٦، وسؤالات ابن محرز، رقم ٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٠٥، والكنى لمسلم، الورقة ٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٥٨، والكنى للدولابي: ١ / ١١٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٠٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٣٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٥٣ و٦١٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٦٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٨٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٩٥.

стр. 5753

قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، كذاب، ليس يسوى حديثه فلسا (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : ليس بالقوي، وهو أحسن حالا وأصلح من فائد. وَقَال النَّسَائي (٤) : ليس بثقة. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥) : أكثر روايته عَنِ ابن أَبي أوفى، عَلَى أَنَّهُ قليل الحديث، ولم أر له حديثا منكرا جدا فاذكره (٦) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثًا واحدا"، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بن عثمان، قال: حَدَّثَنَا

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ٢٣١.
(٢) وَقَال ابن طهمان (رقم ٢٢٦) وابن محرز (رقم ٨٥) عن يحيى: ليس بشيءٍ.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٠٩.
(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٥٨ (في الكنى) . وذكر مغلطاي - وقلده ابن حجر - أن النَّسَائي قال في كتاب"الضعفاء": متروك الحديث". وما وجدنا ذلك، بل الصحيح ما نقله المصنف.
(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٣.
(٦) هذا رجل بين الضعف، ضعفه غير واحد، وَقَال ابن حبان في المجروحين: يروي عن البراء مالا أصل له، وعن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، لا يحتج بخبره" (١ / ٣٣٦) .

стр. 5754

حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ سُلَيْمان أَبِي إِدَامٍ، قال: سَمِعْتُ عَبد الله بْن أَبي أوفى يَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إِنَّ الْمَلائِكَةَ لا تَنْزِلُ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ رَحِمٍ. رواه (١) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى عنه، فوقع لنا بدلا عاليا. وَقَال: "لا تنزل الرحمة. ٢٥١٩ - م د س ق: سُلَيْمان بن سحيم (٢) ، أَبُو أيوب المدني، مولى بني كعب، من خزاعة، وقيل: مولى آل حنين مولى العباس بن عبد المطلب، أمه أمنة بنت الحكم الغفارية. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بين معبد بْن عباس (م د س ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه بْن كريز وأمه أمنه بنت الحكم الغفارية، وأمية بنت أبي الصلت (د) ، وأم حكيم بنت أمية (ق) . رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن جَعْفَر (م س) ، والحجاج بْن أرطاة، وزياد بن سعد

الحواشي

(١) في الادب المفرد
(٦٣) ، باب: لا تنزل الرحمة عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ رَحِمٍ.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٠ (أحمد الثالث) ، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣١، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٥٤٠، وتاريخ خليفة: ٤١٧، وطبقاته: ٢٥١، وعلل أحمد: ١ / ٢٤، ١٢٩، ٢٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨١٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥١٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٦.

стр. 5755

وسفيان عُيَيْنَة (م د س ق) ، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان (١) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار (دق) ، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) ، عَن أبيه: ليس به بأس. وَقَال النَّسَائي: ثقة (٣) . وَقَال مُحَمَّد بن سعة (٤) : توفي فِي خلافة أبي جعفر المنصور (٥) ، وكان ثقة لَهُ أحاديث (٦) . روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. أخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بن البخاري المقدسيان،

الحواشي

(١) قال المؤلف في الحاشية معلقا: شيخ عَمْرو بن هشام الحراني.
(٢) العلل: ١ / ١٢٩.
(٣) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (سؤالاته، رقم ٥٤٠) .
(٤) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٢٠.
(٥) قال خليفة: في أول خلافة أبي جعفر" (تاريخه ٤١٧) .
(٦) جعله ابن حبان اثنين فقال في طبقة التابعين: سُلَيْمان بن سحيم، كنيته أبو أيوب مولى لخزاعة، يروي عن جماعة من الصحابة، روى عنه أهل المدينة، مات في أول ولاية أبي جعفر". ثم قال في أتباع التابعين: سُلَيْمان بن سحيم، مولى آل عباس بن عبد المطلب، ويُقال: مولى آل حنين، عداده في أهل الحجاز. يروي عن طاووس وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن معبد، روى عنه ابن عُيَيْنَة وابن إسحاق والماجشون. وليس هذا مولى لخزاعة، ذاك تابعي: (١ / الورقة ١٧٤) . قال ابن حجر: "والظاهر أنه وهم في ذلك" (تهذيب: ٤ / ١٩٤) .

стр. 5756

وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ سُحَيْمٍ، قال سُفْيَانُ: لَمْ أَحْفَظُ عَنْهُ غَيْرَهُ - سَمِعَهُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ السِّتَارَةِ، والنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ"ثُمَّ قال: أَلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا"، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبُ، وأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِنَ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ. رواه مسلم (٢) ، والنَّسَائي (٣) من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وإسماعيل بْن جَعْفَر عنه، وليس لَهُ عندهما غيره. ورَوَاهُ أَبُو داود (٤) من حديث سُفْيَان، وليس لَهُ عنده سواه وسوى حديث آخر، عَنْ أمية بنت أبي الصلت. وروى ابن ماجه (٥) قصة الرؤيا منه من حديث سُفْيَان. وليس لَهُ عنده سواه، وسوى حديث آخر، عَنْ أم حكيم بنت أمية، والله أعلم.

стр. 5757

٢٥٢٠ - ت: سُلَيْمان بن سُفْيَان الْقُرَشِيّ التَّيْمِيّ (١) ، أَبُو سُفْيَان المدني، مولى آل طلحة بْن عُبَيد اللَّه. رَوَى عَن: بلال بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ت) ، وعبد اللَّه بْن دينار (ت) . رَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وابنه معتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت) وأَبُو داود الطيالسي، وأَبُو عامر العقدي (ت) . قال عباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: روى عنه أَبُو عامر العقدي حديث: "الهلال"وليس بثقة. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٤) . وَقَال علي ابن المديني: روى أحاديث منكرة.

الحواشي

(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣١، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٨٥، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨١٣، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٦٦ حديث ٢١٦٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥١٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥١٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٥٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٥١، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٧.
(٢) تاريخه: ٢ / ٢٣١.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / ٥١٨.
(٤) وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة ٣٣) . وذكر الدارمي أنه سأل يحيى عنه فقال: لا أعرفه (رقم ٣٨٥) وكذا نقله ابن عدي في الكامل: ٢ / الورقة ٢.

стр. 5758

وَقَال أبو حاتم (١) : ضعيف الحديث، يروي عَنِ الثقات أحاديث مناكير. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) : سألت أَبَا زرعة عنه، فقَالَ: منكر الحديث، روى عن عَبد اللَّهِ بْن دينار ثلاثة أحاديث كلها، يعني مناكير - وإذا روى المجهول المنكر عَنِ المعروفين فهو كذا - كلمة ذكرها. وَقَال أَبُو بشر الدولابي: ليس بثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) ، وَقَال: كان يخطئ (٤) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثين. ولهم شيخ آخر يقال لَهُ: ٢٥٢١ - تمييز: سُلَيْمان بن سُفْيَان (٥) ، عراقي (٦) . يروي عَن: سلام الطويل، وقيس بْن الربيع، وورقاء بْن عُمَر اليشكري.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥١٨.
(٢) نفسه.
(٣) ١ / الورقة ١٧٤.
(٤) وَقَال النَّسَائي في الضعفاء والمتروكين: ليس بثقة" (الترجمة ٢٤٩ - ونقله ابن عدي في كامله) . وضعفه العقيلي (الورقة ٨٢) ، وذكره الدَّارَقُطنِيّ وابن الجوزي في الضعفاء وضعفه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(٥) ضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٥٥، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٤.
(٦) هو جهني مدائني، كما ذكر الخطيب وغيره

стр. 5759

ويروي عَنه: زكريا بْن يَحْيَى المدائني، وأَبُو علي النضر بْن زكريا بْن يَحْيَى (١) . وهو متأخر عَن المديني، ذكرناه للتمييز بينهما (٢) . ٢٥٢٢ - د ت س: سُلَيْمان بن سليم بن سابق الهدادي (٣) ، أَبُو داود البلخي المصاحفي (٤) . رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عتاب المروزي، وأبي مطيع الحكم بْن عَبد الله البلخي، وأَبِي بَكْرٍ رجاء بْن نوح البلخي خادم سُفْيَان الثوري، وأمير المؤمنين عَبد اللَّهِ المأمون بْن هَارُونَ الرشيد، وعُمَر بْن هَارُونَ البلخي، وأبي معاذ الْفَضْل بْن خالد النحوي المروزي، والمؤرج بْن عَمْرو السدوسي، والنضر بْن شميل المازني (د ت س) . رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي مسلم الرازي، وأبو مُحَمَّد إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بن إسماعيل البستي القاضي،

الحواشي

(١) قال الذهبي في الميزان: قال يحيى والنَّسَائي: ليس بثقة. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف، هكذا نقله ابن الجوزي، وكلام الثلاثة في الذي قبل (يعني المدنى) مثل هذا الكلام، فأخاف أن يكون الرجلان واحدًا، والله أعلم. وما ذكر ابن أَبي حاتم ولا ابن عدي إلا الاول" (٢ / الترجمة ٣٤٧٠) . قال بشار: فرق الدَّارَقُطنِيّ بينهما، وترجم الخطيب للجهني المدائني، وما ذكره الإمام الذهبي بعيد، وابن الجوزي كثير السهو كما هو معروف
(٢) هذا هو آخر الجزء الخامس والسبعين من الاصل. وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلته بأصله الذي بخط مصنفه.
(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٨.
(٤) شطح قلم ابن المهندس فكتب"المصافحي"وليس بشيءٍ.

стр. 5760

وجعفر بْن مُحَمَّدٍ النَّسَائي، وأَبُو مقاتل سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن فضيل البلخي، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عبد الخالق بْن مَنْصُور النيسابوري، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، وأبو ذر مُحَمَّد بْن شداد التِّرْمِذِيّ، وأَبُو الحسين مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مخلد المخلدي الهروي، وموسى بْن هارون الحافظ. قال أَبُو داود، والنَّسَائي (١) : ثقة (٢) . وَقَال مُوسَى بْن هَارُونَ: كان من خيار المسلمين. وَقَال فِي من مات من مشايخه: سنة ثمان وثلاثين ومئتين مات أَبُو داود المصاحفي ببلخ، وكان مقعدا شيخا فاضلا لا يخضب. وَقَال أَبُو داود فِي تفسير أسنان الإبل من كتاب"الزكاة" (٣) : وبلغني عَن أبي داود المصاحفي، عَنِ النضر بْن شميل. ٢٥٢٣ - ٤: سُلَيْمان بن سليم الكناني الكلبي (٤) ، مولاهم أَبُو سَلَمَة الشامي الْقَاضِي الحمصي، ويُقال: الدمشقي، والصحيح الأول.

الحواشي

(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٥.
(٢) وكذلك قال مسلمة بن قاسم الاندلسي - على ما نقله مغلطاي وابن حجر.
(٣) أبو داود
(١٥٩٠) .
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣١، وطبقات خليفة: ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨١١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣١، ٤٥٦، والجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٥٢٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٢٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٧٩) ، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٩٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٥، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٩.

стр. 5761

رَوَى عَن: زيد بْن أسلم، وسلمة بْن نفيل السكوني مرسل وسُلَيْمان بْن مُوسَى الأشدق (١) ، وصالح بْن يَحْيَى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (دس) ، وعَبْد اللَّهِ بْن نفيل الكناني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير، وأبي حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي، وعُمَر بْن رؤبة التغلبي (س) ، وعَمْرو بْن شعيب (د) ، والعلاء بْن سُفْيَان بْن أَبي مريم الغساني ابْن عم أَبِي بَكْرِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم، والمثنى بْن الصباح المكي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ومعاوية بْن حكيم (٢) ، ويحيى بْن جابر الْقَاضِي (٤) وكان كاتبه. رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (د ت ق) ، وبقية بْن الْوَلِيد (س) ، وعبد الله بْن سالم الحمصي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني، ومحمد بْن حرب (٣) الخولاني الأبرش (د س) ، ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة الجزري، وأَبُو مطيع معاوية بْن يَحْيَى. ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثالثة من أهل الشامات (٤) . وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة (٥) . وَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٦) : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ، يعني أحمد بْن

стр. 5762

حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن سليم: أَبُو سَلَمَة ثقة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، والمفضل بْن غسان الغلابي (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال أَبُو حاتم (٣) ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، والدَّارَقُطنِيّ، ويعقوب بْن سُفْيَان (٤) ، وزاد: حسن الحديث. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٥) : سألت أبا داود عَن أبي سَلَمَة الحمصي، فقَالَ: ثقة، هو سُلَيْمان بْن سليم قاضي حمص. ولهم آخر يقَالَ لَهُ: أَبُو سَلَمَة، روى عن الزُّهْرِيّ ليس بشيءٍ. وَقَال النَّسَائي (٦) : حمصي ليس بِهِ بأس. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٧) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن سالم الحمصي: ما كان فِي هذه المدينة اعبد منه. وَقَال أَحْمَد بْن نصر بْن سَعِيد بْن حريث بْن عَمْرو الحضرمي: أخبرتني والدتي عمارة (٨) بنت عبد الوهاب بْن أَبي سلمة سُلَيْمان بْن

стр. 5763

سليم، أن سُلَيْمان بْن سليم توفي وهو يلبس الصوف زهدا فِي الدنيا وَقَال إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ سُلَيْمٍ: الكذب يسقي باب كل شر كما يسقي الماء أصول الشجر. قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البغدادي صاحب"تاريخ الحمصيين": مات سنة سبع وأربعين ومئة (١) . روى له الأربعة. ٢٥٢٤ - ت: سُلَيْمان بن أَبي سُلَيْمان الْقُرَشِيّ الهاشمي (٢) ، مولى عَبد الله بْن عباس. رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت) ، وعَن أَبِيهِ، عَن أبي هُرَيْرة. وقِيلَ: أَنَّهُ سمع من أبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: العوام بْن حوشب (ت) - وفي روايته عنه اختلاف -.

الحواشي

(١) ومما يستفاد أن له سميا يقاربه في الطبقة هو: سُلَيْمان بن سليم بن كيسان الكلبي، مولاهم. كان من كتاب أمراء دمشق ومؤدبا لمحمد بن هشام وملتزما لتعليمه. (انظر تاريخ الطبري: ٧ / ١٨٦، ٢٧١ - ٢٧٣، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٢٧٩) .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٠٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٣١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٧٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٤٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٠٠.

стр. 5764

قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١) : سئل عنه يَحْيَى بْن مَعِين، فقَالَ: لا أعرفه (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا". وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أخبرنا العوام بْن حوشب، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الأَرْضَ جَعَلَتْ تَمِيدُ، فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَأَلْقَاهَا عَلَيْهَا فَاسْتَقَرَّتْ فَعَجَبَتِ الْمَلائِكَةُ مِنْ شِدَّةِ الْجِبَالِ، فَقَالَتْ: يَا رَبُّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْجِبَالِ؟ قال: نَعَمِ: الْحَدِيدُ، قَالَتْ: يَا رَبُّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْحَدِيدِ؟ قال: نَعَمِ. النَّارُ، قَالَتْ: يَا رَبُّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ النَّارِ؟ قال: نَعَمِ. الْمَاءُ، قَالَتْ: يَا رَبُّ هل من

الحواشي

(١) الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٥٣١.
(٢) ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال: مولى ابن عباس. يروي عَن أَبِي هُرَيْرة وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، روى عنه قتادة والعوام بن حوشب" (١ / الورقة ١٧٤) . وذكر ابن حجر أن الخطيب ذكر في "المتفق والمفترق"أن ابن خراش جمع أيضا بين الراوي عَن أبي هُرَيْرة وبين الراوي عَن أبي سَعِيد كما فعل ابن حبان (تهذيب: ٤ / ١٩٦) . وقد فرق البخاري، وابن أَبي حاتم، وغيرهما بينهما، قال البخاري في ترجمة الراوي عن أبي سَعِيد: سُلَيْمان بْنُ أَبي سُلَيْمان، عَن أبي سَعِيد، روى عنه قتادة، ولم يذكر سماعا من أبي سَعِيد" (٤ / الترجمة ١٨٠٦) ، ثم ترجم بعد ذلك للراوي عَن أبي هُرَيْرة، وكذا فعل ابن أَبي حاتم وغيره، وهو الذي اتبعه المزي في هذه الترجمة فلم يذكر روايته عَن أبي سَعِيد ولا رواية قتادة عَنْهُ، وهُوَ الصواب إِن شاء الله.

стр. 5765

خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْمَاءِ؟ قال: نَعَمِ. الرِّيحُ. قَالَتْ: يَا رَبُّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الرِّيحِ؟ قال: نَعَمِ. ابْنُ آدَمَ يَتَصَدَّقُ بِيَمِينِهِ فَيُخْفِيهَا مِنْ شِمَالِهِ. رواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ يزيد بْن هَارُونَ. وَقَال: غريب لا نعرفه مَرْفُوعًا إِلا مِنْ هَذا الْوَجْهِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ٢٥٢٥ - ع: سُلَيْمان بن أَبي سُلَيْمان (٢) - واسمه فيروز، ويُقال: خاقان، ويُقال: عَمْرو - أَبُو إِسْحَاقَ الشيباني الكوفي، مولى بني شيبان بْن ثعلبة، وقيل: مولى عَبد الله بْن عباس، والصحيح الأول. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م ت ق) ، وبكير بْن الأخنس (م) ، وجبلة بْن سحيم (م د) ، وجميع بْن عمير (ص) ,

الحواشي

(١) التِّرْمِذِيّ
(٣٣٦٩) في التفسير.
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٥، وطبقات خليفة: ١٦٥، وعلل أحمد: ١ / ١٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٠٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ١، وثقات العجلي، الورقة ٢١، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ١٨٣، ١٨٤، والمعارف: ٤٥١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٤٠. حديث ١٧٦٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٠، ٢٢٨، ٣٠٤، ٤٤٤، ٤٨١، و٢ / ٦٤٠، ٦٤٥، ٦٤٩، ٧٠٠، ٧٦٧، ٧٩٥، ٣ / ٨٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٩٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، ومشاهير علماء الامصار: ١١١، والعلل للدار قطني: ٥ / الورقة ٦١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٦، والسابق واللاحق: ٢٠٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٧، وأنساب السمعاني: ٧ / ٤٣٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٤، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٩٣، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٠١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٧.

стр. 5766

وجواب التَّيْمِيّ (ر) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (م س) ، والحسن بْن سعد (د س) مولى الْحَسَن بْن عَلِيٍّ، وزر بْن حبيش (خ م) ، وزياد بْن علاقة (د) ، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ) ، وسَعِيد بْن جبير، وعامر الشعبي (خ م ت) ، وعَبْد اللَّه بْن أَبي أوفى (ع) ، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن السائب (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد النخعي (خ م د س ق) ، وعبد العزيز بْن رفيع (م) ، وعبد الملك بْن نافع (س) ، وعدي بْن ثابت (خت س) ، وعطاء أبي الْحَسَن السوائي (خ د س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ د س) ، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (مد) ، ومحارب بْن دثار (م د) ، ومحمد بْن أَبي المجالد (خ د) ، وواصل الأحدب (د ق) ، والوليد بْن العيزار (خ م) ، ويزيد بْن الأصم (م ق) ، ويسير بْن عَمْرو (خ م س) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م د) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (خت س) ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدِ بْن الحارث الفزاري (م س) ، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (خ د س) ، وابنه إِسْحَاق بْن أَبي إِسْحَاق الشيباني، وجرير بن عبد الحميد (خ م د) ، وجعفر بْن عون - وهو آخر من روى عنه - والحسن بْن عياش (ت) - أخو أَبِي بَكْرِ بْنِ عياش - والحسين بْن عِمْران الجهني (ق) ، وحفص بْن غياث (د) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (خ م د) ، وزائدة بْن قُدَامَةَ (خ) ، وسفيان الثوري (خ م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة. (خ م د ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، واصم الأحول - وهو من أقرانه - وعباد بْن العوام (خ م ق) ، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (م) ، وعبد اللَّه بْن إدريس (خ م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي،

стр. 5767

وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية (د) ، وعبد الواحد بْن زياد (خ م) ، وعلي بْن مسهر (خ م ت ق) ، وعِمْران القطان (ت) ، والعوام بْن حوشب (م) ، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن رجاء (ص) ، ومحمد بْن فضيل (م) ، ومسعر بْن كدام، وهشيم بْن بشير (خ م) ، والوضاح أَبُو عوانة (خ م) ، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي - وهو أكبر منه - وأبو بكر بْن عياش (خ) . قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) : رأيت أَحْمَد بْن حَنْبَل يعجبه حديث الشيباني، وَقَال: هو أهل إن لا ندع لَهُ شيئا. وَقَال إسحاق بْن منصور (٢) ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) . زاد ابْن أَبي مريم: حجة. وَقَال أَبُو حَاتِم (٤) : ثقة صدوق، صالح الحديث. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥) : كان ثقة من كبار أصحاب الشعبي، ويرَوَى عَنه: قال: خرجت من الكوفة إِلَى الجبل وما يذكر

стр. 5768

إِبْرَاهِيم النخعي ثم رجعت إِلَى الكوفة فإذا هو قد حدث وأفتى ومات، وكتبت عَنْ رجل عنه (١) . قال الواقدي (٢) ، ويحيى بْن بكير: مات سنة تسع وعشرين ومئة (٣) . وَقَال عَمْرو بن علي (٤) ، وأَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان وثلاثين ومئة. وقال أَبُو مُعَاوِيَة , ومحمد بْن عَبْد الله بْن نمير: مات سنة تسع وثلاثين ومئة. وقَال البُخارِيُّ (٥) : مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة (٦) . وَقَال مُحَمَّد بن سعد (٧) : قال الهيثم بْن عدي (٨) : توفي لسنتين خلتا من خلافة أبي جَعْفَر. قال أبو بكر الخطيب (٩) : حدث عنه أبو إسحاق السبيعي،

الحواشي

(١) وفي سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: قُلْتُ لأحمد: الشيباني؟ قال: بخ. وَقَال: الشيباني ومطرف وحصين هؤلاء ثقات. وَقَال أَبُو دَاوُد: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يحيى بْن عبد الكريم قال: سمعت من قال: قال جرير: لما مات مغيرة قال لي الأعمش: عليك بالشيباني فالزمه" (٣ / رقم ١٨٣ و١٨٤) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في كتاب"العلل" (٥ / الورقة ٦١) : من الثقات"ووثقه الذهبي وابن حجر.
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٥.
(٣) ذكر الذهبي أن هذا خطأ فاحش (سير: ٦ / ١٩٤) .
(٤) وفيات ابن زبر، الورقة ٤٢.
(٥) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٠٨.
(٦) وكذلك قال خليفة بن خياط (طبقات: ١٦٥) وذكر الذهبي أن هذا بعيد (سير: ٦ / ١٩٤) .
(٧) الطبقات: ٦ / ٣٤٥.
(٨) لم أجد في المطبوع نقله عن الهيثم بن عدي، بل قال بعد قول الواقدي: وَقَال غيره.
(٩) السابق واللاحق: ٢٠٩.

стр. 5769

وجعفر بْن عون وبين وفاتهما تسع وسبعون. وقِيلَ: ثمانون، وقيل: إحدى وثمانون سنة. وحدث عنه عاصم الأحول وبين وفاته ووفاة جَعْفَر بْن عون خمس أو ست وستون سنة. روى لَهُ الجماعة. ٢٥٢٦ - د: سُلَيْمان بن سَمُرَة بن جندب الفزاري (١) والد خبيب بْن سُلَيْمان. روى عن: أَبِيهِ سَمُرَة بْن جندب (د) لَهُ عنه نسخة كبيرة. رَوَى عَنه: ابنه خبيب بْن سُلَيْمان (د) ، وعلي بْن ربيعة الوالبي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له أَبُو داود. وروى ابن ماجه من حديث نعيم بْن أَبي هند، عَنِ ابن سَمُرَة بْن جندب، عَن أَبِيهِ حديث: "من قتل قتيلا فله السلب (٣) "وقيل: عَنْ نعيم، عَنْ مولى لسمرة، عَنْ سمرة. وقِيلَ: عَنْ نعيم، عَنْ سَمُرَة ليس بينهما أحد، فلا أدري هو هذا أو أخوه سعد بْن سَمُرَة أو أخ لهما ثالث.

стр. 5770

٢٥٢٧ - س: سُلَيْمان بن سنان المزني (١) . ويُقال: المدني (٢) . رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن أَبي هُرَيْرة، وأبي هُرَيْرة (س) . رَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة، ويزيد بْن أَبي حبيب (س) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا عَن أبي هُرَيْرة فِي "الاستعاذة من فتنة القبر"، وغير ذلك من طريقين (٤) ، قال فِي إحداهما: سُلَيْمان بْن يسار. وَقَال عقبة: هذا خطأ، والصواب سُلَيْمان بن سنان (٥) .

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٠٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥١٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٠٣.
(٢) لم ينسبه أحد من المتقدمين مدنيا لا البخاري ولا ابْن أَبي حاتم ولا ابن حبان في الثقات. وقد تعقب مغلطاي المؤلف من أجل ذلك فقال: ولعله تصحف على الكاتب فطول بعضهم رأس الزاي (من المزني) فصيرها دالا، بيان ذلك أن هذا الرجل معدود في المِصْرِيين معروف فيهم لا يجهل نسبته فيهم إلا من لا معرفة له بهذا الشأن، قال أحمد بن صالح العجلي: سُلَيْمان بن سنان المزني مصري تابعي ثقة. ولما ذكره أبو سَعِيد بن يونس في تاريخ مصر الذين هم أهلها لا الغرباء قال: سُلَيْمان بن سنان المزني، يقال: هو من مواليهم. ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: مزني مصري" (٢ / الورقة ١٣٠) . قال بشار: الحق مع مغلطاي ولا نتفرق النسبة بين القبيلة والمدينة إذ لا وجه للاختلاف، فضلا عما ذكرنا في أول التعليق من عدم إشارة المتقدمين إلى أنه مدني.
(٣) ١ / الورقة ١٧٤.
(٤) المجتبى: ٨ / ٢٧٧ في الاستعاذة، باب: الاستعاذة من فتنة القبر، و٨ / ٢٧٨، باب: الاستعاذة من النار.
(٥) المجتبى: ٨ / ٢٧٧.

стр. 5771

٢٥٢٨ - س: سُلَيْمان بن سيف بن يَحْيَى بن درهم الطائي (١) ، مولاهم، أَبُو داود الحراني الحافظ. رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وأشهل بْن حاتم البَصْرِيّ، وأيوب بْن خالد الحراني، وبشر بْن ثابت البزار البَصْرِيّ، وجعفر بْن حسن بْن فرقد البَصْرِيّ ولقبه شبان، وجعفر بْن عون الكوفي (س) ، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْن أعين الجزري (س) ، وحفص بْن عُمَر الحوضي، وخالد بْن مخلد القطواني (س) ، وسَعِيد بْن بزيع الحراني، وأبي زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي (س) ، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (س) ، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال (س) ، وشعيب بْن بيان (س) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (س) ، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (س) ، وعبد الله بْن هارون بْن أَبي عيسى، وأبي قتادة عَبد اللَّهِ بْن واقد الحراني، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن يَحْيَى الحراني، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيمَ الجدي (س) ، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س) ، وعفان بْن مسلم (س) ، وعلي ابن المديني (س) ، وعَمْرو بْن عاصم (س) ، وعِمْران بْن أبان الواسطي (ص) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س) ، وفهد بْن حيان،

стр. 5772

ومحاضر بْن المورع (س) ، ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن حبيب الأسدي لوين (س) ، ومحمد بْن سُلَيْمان أَبِي داود الحراني (س) ، ومحمد بْن الْفَضْلِ عارم السدوسي (س) ، ومحمد بْن كثير العبدي، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (س) ، ومعاذ بْن هانئ (س) ، ومؤمل بْن الْفَضْلِ الحراني، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز (س) ، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (س) ، والوليد بْن نافع (س) ، ووهب بْن جرير بْن حازم (س) ، ويحيى بْن حماد الشيباني (س) ، ويحيى بْن راشد البَصْرِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الضحاك البابلتي، ويزيد بْن هارون (س) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (س) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (س) . رَوَى عَنه: النَّسَائي، فأكثر، وإبراهيم بْن إِسْمَاعِيلَ العنبري الطوسي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأبو الحارث أحمد بْن سَعِيد الدمشقي، والقاضي أَبُو العباس أَحْمَد بْن عَبد الله بْن نصر بْن بجير، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْن حسنويه المقرئ، وأحمد بْن عَمْرو بْن جابر الرملي الحافظ، وأحمد بْن عيسى بْن السكن البلدي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي الرجال، وابن ابنه أَبُو علي أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عُمَر المنكدري، وأَبُو بكر أحمد بْن هارون بْن روح البرديجي الحافظ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ الجوهري البَصْرِيّ، وإسحاق بْن مُحَمَّد بْن أحمد بْن يزيد الحلبي، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن أَحْمَدَ قاضي فارس، وأَبُو علي الْحَسَن بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ الجوهري، وابنه الْحَسَن بْن سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، وأَبُو الْحَسَنِ

стр. 5773

زيد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عَبد المَلِك (١) الملطي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ بْن الْحَسَن الخواص، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ السلمي الحراني، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن بندار المقرئ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الجرجاني الحافظ، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن مُحَمَّدِ بْن السكن الأنطاكي المعروف باللؤلؤي، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن يَزِيدَ المعاني، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن داود، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بركة بْن الفرداج المعروف ببرداعس، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني، الحافظ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نزار الرافقي الْقَاضِي، ومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ومُحَمَّد بْن المنذر الهروي شكر، وأَبُو العباس محمود بْن مُحَمَّدِ بْن الْفَضْلِ الأنطاكي، وأَبُو عِمْران مُوسَى بْن العباس الجوني، وأَبُو الْوَلِيدِ هاشم بْن أَحْمَدَ بْن مسرور النصيبي، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إِسْحَاقَ الإسفراييني الحافظ، وأَبُو طالب الحراني ابن أخي أبي عَرُوبَة. قال النَّسَائي (٢) : ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣) : كنت بحمص وهو بحران، ولم يقض لي دخول حران، وكتب إلي ببعض حديثه.

стр. 5774

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (١) : مات بحران يوم السبت قبل نصف شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين. وَقَال ابن عقدة: مات فِي شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين. ٢٥٢٩ - خ س: سُلَيْمان بن صَالِحٍ الليثي (٢) ، مولاهم، أَبُو صالح المروزي المعروف بسلمويه، صاحب"وقائع خراسان"ويُقال: اسمه سُلَيْمان بْن داود. رَوَى عَن: أوس بْن عَبد اللَّهِ بْن بريدة الأَسلميّ، وعَبْد الله بْن المبارك (خ س) ، وعلي بْن مجاهد، وفضيل بْن عياض. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن شبويه، وإسحاق بْن راهويه، وحامد بْن آدم، والشاه بْن عمار: المروزيون، وعَمْرو بْن يحيى بْن الحارث الحمصي (س) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الزرادي، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة (خ س) ، وأَبُو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي. قال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه صاحب"تاريخ المراوزة": قال أَبُو علي مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ المروزي: كان ابْن المبارك يخصه بالحديث، سمع من ابْن المبارك نحو ثماني مئة حديث مما لم يقع منه في الكتب.

стр. 5775

مات قبل سنة عشر ومئتين، وكان جاوز مئة سنة. قال أَبُو رجاء: وحَدَّثَنَا حامد بْن آدم نحو ذلك. روى له البخاري مقرونا بغيره، والنَّسَائي. ٢٥٣٠ - د: سُلَيْمان بن أَبي صالح الْقُرَشِيّ الهاشمي (١) ، مولى عقيل بْن أَبي طالب. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ مُرْسلاً، وعن بعض أصحاب النَّبِيّ ﷺ . رَوَى عَنه: سماك بْن حرب (٢) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٣) : يروي المراسيل. روى له أَبُو داود (٤) . ٢٥٣١ - ع: سُلَيْمان بن صرد بن الجون بن أَبي الجون (٥) بْن

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٣٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٢٢، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٠٦.
(٢) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه: روى عنه سماك وزائدة. وإنما يروي زائدة عن سماك عنه.
(٣) ١ / الورقة ١٧٤.
(٤) قال المصنف في الحاشية معلقا: لم أقف على روايته.
(٥) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٩٢ و٦ / ٢٥، وطبقات خليفة: ١٠٧، ١٣٦، وتاريخه: ١٩٤، ٢٦٢، ومسند أحمد: ٥ / ١٢٤ و٦ / ٣٩٤، والمحبر: ٢٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٥٢، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٢٢، وتاريخ الطبري: ٥ / ١٧٩، ٣٥٢، ٥٥٢ - ٥٥٥، ٥٥٧ - ٥٦١، ٥٦٣، ٥٧٩، ٥٨٠، ٥٨٢، ٥٨٤، ٥٨٦، ٥٩٣، ٥٩٥، ٥٩٨، ٥٩٩، ٦٠٥، ٦٠٩ و٦ / ٦٧، والكنى =.

стр. 5776

منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حرام بن حبشية (١) بن سلول بن كعب بن عَمْرو بن ربيعة وهو لحي بْن حارثة بْن عَمْرو بْن عامر بْن حارثة بْن ثعلبة بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن مازن بْن الأزد الخزاعي، أَبُو مطرف الكوفي. لَهُ صحبة. وخزاعة هم ولد حارثة بْن عَمْرو بْن عامر ماء السماء. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع) ، وعَن أبي بْن كعب (د سي) ، وجبير بْن مطعم (خ م د س ق) ، والحسن بن علي بن أَبي طالب، وأبيه علي بْن أَبي طالب. رَوَى عَنه: تميم بْن سَلَمَةَ، وشقير العبدي، وشمر، وضبثم الضبي، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار الجهني (س) ، وعدي بْن ثابت (خ م د سي) ،

стр. 5777

وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ع) وأَبُو الضحى مسلم بْن صبيح، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (د) ، وأبو حنيفة والد عبد الأكرم بْن أَبي حنيفة (ق) ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الجدلي. قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١) : كان خيرا فاضلا، لَهُ دين وعبادة. كان اسمه فِي الجاهلية يسارا فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ سُلَيْمان. سكن الكوفة وابتنى بها دارا فِي خزاعة، وكان نزوله بها فِي أول ما نزلها المسلمون. وكانت لَهُ سن عالية وشرف فِي قومه. وشهد مع علي صفين، وهو الذي قتل حوشبا ذا ظليم الألهاني بصفين مبارزة ثم اختلط الناس يومئذ. وكان فيمن كتب إِلَى الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ يسأله القدوم إِلَى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه، فلما قتل الْحُسَيْن ندم هو والمُسَيَّب بْن نجبه الفزاري وجميع من خذله ولم يقاتل معه، ثم قَالُوا: ما لنا توبة مما فعلنا إلا إن نقتل أنفسنا فِي الطلب بدمه، فخرجوا وعسكروا بالنخيلة وذلك مستهل ربيع الأخر سنة خمسين وستين وولوا أمرهم سُلَيْمان بْن صرد وسموه أمير التوابين، ثم ساروا إِلَى عُبَيد اللَّه بْن زياد، فلقوا مقدمته فِي أربعة آلاف عليها شرحبيل ابن ذي الكلاع، فاقتتلوا، فقتل سُلَيْمان بْن صرد، والمُسَيَّب بْن نجبة بموضع يقَالَ لَهُ: عين الوردة (٢) . وقِيلَ: أنهم خرجوا إِلَى الشام فِي الطلب بدم الْحُسَيْن فسموا التوابين، وكانوا أربعة آلاف، فقتل سُلَيْمان بْن صرد رماه يزيد بْن الحصين بْن نمير بسهم فقتله، وحمل رأسه ورأس المُسَيَّب بْن نجبة إِلَى مروان بْن الحكم أدهم بْن محرز الباهلي، وكان سُلَيْمان يوم قتل ابن ثلاث وتسعين سنة.

стр. 5778

وَقَال غيره: إن ذلك كان سنة سبع وستين، فالله أعلم (١) . روى له الجماعة.

стр. 5779

المجلد الثاني عشر بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ٢٥٣١ - ع: سُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ، أَبُو المعتمر البَصْرِيّ (١) . ولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣٢، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٦، وابن طهمان، رقم ٢٣٩، وابن طالوت، الورقة ٣، وعلل ابن المديني: ١٠٠، وتاريخ خليفة، ٤٢٠، وطبقاته: ٢١٩، وعلل أحمد: ١ / ٦٧، ٩٣، ١٧٧، ٢١٨، ٢٢٩، ٢٤١، ٣٩٤، ٤١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٢٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧، ٧٤، وثقات العجلي، الورقة: ٢١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٥١ و٤ / الورقة ٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٤٧ عقب حديث ٢٨٦١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٥، ١٢٧، ١٣٧، ٣٤٦، ٥٣٦ و٢ / ٤٤، ٦٤، ٩٧، ١٣٠، ١٦٦، ٢٦٧، ٢٦٨، ٦٠٩، ٧٩٩ و٣ / ١١، ١٣٧، ١٤٠، ٢١٠، ٢٧٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٨، ٤٧٥، ٤٧٩، ٥٤٨، وتاريخ واسط: ٩٢، ١٦٠، ٢٠٧، ٢٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٣٩، والمراسيل: ٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وسنن الدارقطني: ٣ / ١٧٢، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٤، وحلية الاولياء: ٣ / ٢٧، والسابق واللاحق: ٢١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٨، وأنساب السمعاني: ٣ / ١١٨، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٦٤، ٧٦٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥١٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٩٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٥٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٢٤، والعبر: ١ / ١٩٤، ٢٣٩، ٣٦٧، ٣٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٨١، ومراسيل العلائي: ٢٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٧٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب =

стр. 5780

رَوَى عَن: أسلم العجلي (د ت س) ، وأنس بْن مالك (ع) وبركة أبي الْوَلِيد (ق) ، وبَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني (خ م د ت س) ، وثابت البناني (م س) ، والحسن البَصْرِيّ (م) ، وأَبِي علي حسين بْن قيس الرحبي (ت ق) ، والحضرمي بْن لاحق (١) (خد) ، وخالد الاثبج (م) ، وخداش العبدي (ت) ، والربيع بْن أنس (قد) ورقبة بْن مصقلة (م د ت س فق) ، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَنِ البَصْرِيّ (د) ، وسَعِيد القيسي (بخ) ، وسُلَيْمان الأعمش (ت) . - وهو من أقرانه - والسميط السدوسي (م س) ، وأَبِي حاجب سوادة بْن عاصم العنزي (س) ، وأَبِي المنهال سَيَّار بْن سلامة (م س ق) ، وسَيَّار الشامي (ت) ، وأَبِي السليل ضريب بْن نقير (م س) ، وطاوس بْن كيسان (م ت س) ، وطلق بْن حبيب (س) ، وعَبْد الرحمن بْن آدم (م) صاحب السقاية، وغنيم بْن قيس (م) ، وقتادة بْن دعامة (خ م د س ق) ، وقيس بْن هبار (س) وقيل: ابن همام، ومعَبْد بْن هلال (م) ، ونعيم بْن أَبي هند (م س) ، وأَبِي مجلز لاحق بْن حميد (خ م س) ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (م) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م مد ت س) ، وأَبِي إسحاق السبيعي (ت س) ، وأَبِي بَكْر بْن أنس بْن مالك (م) ، وأَبِي تميمة الهجيمي (خ س) (٢) ، وأَبِي عُثْمَان النهدي (ع) ، وأَبِي عُثْمَان (د س ق) وليس بالنهدي، وأَبِي عَمْرو (س) ، وأَبِي عِمْران الجوني (م) ، وأَبِي نضرة العبدي (م ت س فق) ، وأسماء بنت يزيد القيسية البَصْرِيّة (س) ، ورميثة (ق) .

следующие страницы →