Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 6231–6270 · переход к 6236.

стр. 6231

٢٧٣١ - خت: شريح الحجازي (١) . له صحبة. رَوَى عَنه: عَمْرو بن دينار، وأَبُو الزبير المكي (٢) . قال البخاري فِي "الصيد"من"الجامع" (٣) : وَقَال شريح: كل شيء فِي البحر مذبوح. لا يعرف غير هذا الحديث الواحد الموقوف. ومن الأَوهام: - شريح (٤) . غير منسوب. روى التِّرْمِذِيّ (٥) عَن أَبِي هِشَامٍ الرِّفَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَمَانٍ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي ذُبَابٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لِكُلِّ نَبِيٍّ رَفِيقٌ، ورَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ عُثْمَانُ". قاله غير واحد عَنِ التِّرْمِذِيّ هكذا. وَقَال أَبُو العباس المحبوبي: عَنِ التِّرْمِذِيّ، عَن أبي هشام، عَنْ يحيى بْن يمان، عَنْ شريح، عَنْ شيخ من بني زهرة. وقوله: عَنْ شريح. زيادة لا معنى لها والله أعلم. • • •

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٠٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٥٦، والاستيعاب: ٢ / ٧٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣١، والتقريب: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٤٥.
(٢) قال ابن حجر: وهو شريح بن هانئ أبو هانئ وصله البخاري في تاريخه، ورواه الدارقطني مرفوعا، وموقوفا، والموقف أصح: (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣١) .
(٣) البخاري: ٧ / ١١٦ في الصيد، باب: قول الله تعالى: (أحل لكم صيد البحر) .
(٤) تهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣١، والتقريب: ١ / ١٥٠.
(٥) التِّرْمِذِيّ
(٣٦٩٨) المناقب - باب في مناقب عثمان ﵁.

стр. 6232

من اسمه شريد وشريق وشَرِيك ٢٧٣٢ - بخ م د تم س ق: الشريد بن سويد الثقفي (١) . لَهُ صحبة. وهُوَ والد عَمْرو بْن الشريد. وقِيلَ: أنه من حضر موت وعداده فِي ثقيف، حديثه فِي أهل الحجاز. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ م د تم س ق) . رَوَى عَنه: ابنه عَمْرو بْن الشريد (بخ م د تم س ق) ، وعَمْرو بْن نافع الثقفي الطائفي، ويعقوب بْن عاصم الثقفي (م د) ، بالشك فِي بعض الروايات (م) ، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د س) (٢) .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥١٣، وطبقات خليفة: ٥٤، ٢٨٥، ومسند أحمد: ٤ / ٢٢١، ٣٨٨، وعلله: ١ / ٧٨ ز، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٣١، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٧، والاستيعاب: ٢ / ٧٠٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٠، وأسد الغابة: ٢ / ٣٩٧، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٩١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٨٩٢، والتقريب: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٩٦.
(٢) قال ابن سعد: أردفه النبي ﷺ ، واستنشده من شعر أمية بن أَبي الصلت، قال: فجعلت أنشده، وجعل يقول: إن كاد ليسلم. ومات الشريد بن سويد في خلافة يزيد بن معاوية بن أَبي سفيان. (طبقاته: ٥ / ٥١٣) ، وذَكَره خليفة بن خياط فيمن مات سنة ثمان وستين. (طبقاته: ٢٨٥) .

стр. 6233

روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والباقون. ٢٧٣٣ - د سي: شريق الهوزني الشامي الحمصي (١) . رَوَى عَن: عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ (د سي) . رَوَى عَنه: الأزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي (د سي) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) (٣) . روى له أَبُو دَاوُدَ (٤) ، والنَّسَائي فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ" (٥) حَدِيثًا واحدا فيما"يستفتح به صلاة الليل. ٢٧٣٤ - د ت: شَرِيك بن حنبل العبسي الكوفي (٦) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٠٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٩١، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٢، والتقريب: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٩٧.
(٢) ١ / الورقة ١٨٧.
(٣) قال الذهبي: لا يعرف. (الميزان /: ٢ / الترجمة ٣٦٩١) وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(٤) أبو داود
(٥٠٨٥) في الادب، باب: ما يقول إذا أصبح.
(٥) عمل اليوم والليلة
(٨٧١) .
(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٤٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٩٣، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٨٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٨، والاستيعاب: ٢ / ٧٠٤، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٦، وأسد الغابة: ٢ / ٣٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٩٣، والمغني ١ / الترجمة ٢٧٦١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال، ٢ / الترجمة ٢٦٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٣، والمراسيل للعلائي: ٢٨٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٨١٧، والتقريب: ١ / ٣٥ ٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٤٦.

стр. 6234

قال البخاري (١) : وَقَال بعضهم: ابن شرحبيل، وهو وهم. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ مُرْسلاً، وعن علي بْن أَبي طالب (د ت) . رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (د ت) ، وعمير بْن قميم التغلبي. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) ، عَن أَبِيهِ: ليست لهُ صُحبَةٌ، ومن الناس من يدخله فِي المسند. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له أَبُو دَاوُدَ (٤) ، والتِّرْمِذِيّ (٥) حديثا واحدا عَنْ علي فِي "النهي عَنِ اكل الثوم إلا مطبوخا. ٢٧٣٥ - س: شَرِيك بن شهاب الحارثي البَصْرِيّ (٦) .

الحواشي

(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٤٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٩٣.
(٣) ١ / الورقة ١٨٨ وَقَال ابن سعد: كان معروفا قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٢٣٦) . وَقَال العسكري: لا تثبت له صحبة. وأورد ابن مندة حديثه وفيه التصريح بسماعه من النَّبِيّ ﷺ ثم ذكر أنه روى عنه عن علي. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٣) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٤) أبو داود
(٣٨٢٨) في الاطعمة، باب في أكل الثوم.
(٥) التِّرْمِذِيّ
(١٨٠٨) في الاطعمة، باب ما جاء في الرخصة في الثوم مطبوخا.
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٥٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٣، والتقريب: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٤٧.

стр. 6235

روى عن: أبي برزة الأَسلميّ (س) . رَوَى عَنه: الأزرق بْن قيس (س) (١) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنِ الأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ شَرِيك بْنِ شِهَابٍ، قال: كُنْتُ أَتَمَنَّى أَنْ أَلْقَى رَجُلا مِنْ أصحاب النَّبِيّ ﷺ أَسْأَلُهُ عَنِ الْخَوَارِجِ، فَلَقِيتُ أَبَا بَرْزَةَ الأَسلميّ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ: سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يحدث في الخوارج. قال أبوبرزة: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ بِأُذُنِي ورَأَيْتُهُ بِعَيْنِي أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِمَالٍ فَقَسَّمَهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ أَسْوَدُ مَطْمُومُ الشَّعْرِ، عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَبِيَضَانِ فَأَعْطَى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ ومَنْ عَنْ شِمَالِهِ، ولَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا فَجَاءَ مِنْ ورَائِهِ، فَقال: واللَّهِ يَا مُحَمَّدُ مَا عَدَلْتَ. فَقال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : واللَّهِ لا تَجِدُونَ أَحَدًا بَعْدِي أَعْدَلَ عَلَيْكُمْ مِنِّي"قَالَهَا ثَلاثًا. ثُمَّ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : يَخْرُجُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزمان كأن هذا منهم يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيم يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السهم من الرمية سيماهم

стр. 6236

التَّحْلِيقُ يَخْرُجُونَ حَتَّى يَخْرُجَ آخِرُهُمْ مَعَ الْمَسِيحِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ والْخَلِيقَةِ. رواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن معمر البحراني، عَن أبي دَاوُد. فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وَقَال: شَرِيك ليس بذاك المشهور. ٢٧٣٦ - خت م ٤: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي شَرِيك (٢)

الحواشي

(١) المجتبى: ٧ / ١١٩ في المحاربة، باب: من شهر سيفه ثم وضعه في الناس.
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٨، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٠، ٢٥١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٥، ٨٨، ٨٩، ٩٤٨، وابن طهمان، الترجمة، ٣١، ٣٢، ١١٠، ٢٠٥، ٣٢٢، وعلل ابن المديني: ١٠٠، وتاريخ خليفة: ٤٣٤، ٤٤٠، ٤٤٢، ٤٤٧، ٤٥٠، ٤٦٤، وطبقاته: ١٦٩، وعلل أحمد: ١ / ٩، ٣٨، ٤٢، ٤٣، ٥٩، ٧٢، ٧٦، ٩١، ٩٣، ٩٤، ٩٥، ٩٨، ١٠٤، ١٠٦، ١١٢، ١٢٠، ١٢٣، ١٢٦، ١٢٩، ١٥٩، ١٧٣، ١٧٦، ١٧٨، ٢٠١، ٢٠٩، ٢١٠، ٢١١، ٢١٧، ٢٢٥، ٢٢٦، ٢٢٨، ٢٦٠، ٢٩١، ٢٩٥، ٣٢٩، ٣٣٠، ٣٣٤، ٣٣٨، ٣٥٣، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦١، ٣٧٩، ٣٨٦، ٣٩٢، ٤١٠، وفضائل الصحابة، الترجمة ٢٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٣٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦١، وثقات العجلي، الورقة ٢٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٨٣ و٥ / الورقة ١٠، ٣٦، ٤٧، والتِّرْمِذِيّ: ١ / ٦٦ حديث ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٠، ١٦٨، ٢٢١، ٢٢٤، ٢٢٦، ٢٣٨، ٣٠٦، ٤٨٣، ٥٣٧، ٧١٧، و٢ / ١٥٣، ١٦٨، ١٧٦، ٣٠٥، ٥٤٣، ٦٢٥، ٦٥٢، ٧٧٦، ٧٨٦، ٧٨٩، ٨٢٧، و٣ / ٩٣، ٩٤، ١٨٠، ١٩٧، ٢٢٣، ٢٣٦، ٢٧٨، ٢٨٢، ٣١٩، ٣٣٦، ٤٠٠، ٤٠٩، وتاريخ واسط: ٣٩، ٤٢، ٦٠، ٦٨، ٧٠، ٧٣، ١٠٠، ١٣٥، ١٣٦، ١٣٧، ١٣٨، ١٥٧، ١٧٠، ١٧١، ٢٠٩، ٢٢٠، ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٤٦، ٢٥٧، ٢٦٤، ٢٩١، والقضاة لوكيع: ٣ / ١٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٢، وعلل ابن أَبي حاتم: ٦٦٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٥٢، وسنن الدارقطني: ١ / ٣٤٥، وعلله: ٢ / الورقة ٢٢٥، ورجال صحيح مسلم =

стр. 6237

النخعي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي القاضي. أدرك زمان عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ. ورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن جرير بْن عَبد الله البجلي (د س ق) ، وإبراهيم بْن مهاجر (د) ، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (د) ، وأشعث بْن سوار، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (ر س) ، وأَبِي بشر بيان بْن بشر البجلي (س ق) ، وأَبِي حمزة ثابت بْن أَبي صفية الثمالي (ت) ، وأَبِي المقدام ثابت بْن هرمز الحداد، وجابر الجعفي (ق) ، وجامع بْن أَبي راشد (د) ، وأَبِي صخرة جامع بْن شداد، وأَبِي بَكْر جبريل بْن احمر (د س) ، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحبيب بْن زيد الأَنْصارِيّ (ت س) ، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (س) ، والحجاج بْن أرطاة (ت ق) ، والحر بن الصباح (س) ، وحريث بْن أَبي مطر (ق) ، وحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بْن عباس (ق) ، وحكيم بْن جبير (١) (ت) ، وخالد بْن علقمة (ق) ، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د ت س) ، وأَبِي الجحاف داود بْن أَبي عوف (ت) ، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، وأَبِي فزارة راشد بن كيسان

стр. 6238

(د ت) ، والركين بْن الربيع (بخ د س) ، وزبيد اليامي (س ق) ، وزياد بْن علاقة (م ق) ، وزياد بْن فياض (د) ، وسالم الأفطس (مد س) ، وأَبِي عَبد اللَّهِ سَلَمَة بْن تمام الشقري، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (ق) ، وسماك بْن حرب (٤) ، وشبيب بْن غرقدة، وشعبة بن الحجاج (م) ، وصالح بن صالح بْن حي، والصلت بْن بهرام، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني (س) ، وطارق بْن عبد الرحمن، وطريف أبي سُفْيَان السعدي (ق) ، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س ق) ، وعاصم بْن بهدلة (ت ق) ، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (د ت) ، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه (د سي ق) ، وغاصم بْن كليب (٤) ، والعباس بْن ذريح (بخ د س ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن أَبي جميلة الطهوي (عس) ، وعبد اللَّه بْن شبرمة (م ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شَرِيك العامري، وأَبِي علوان عَبد اللَّهِ بْن عصم (ت ق) ، ويُقال: ابن عصمة الحنفي، وعَبْد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ت ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (بخ ت ق) ، وعَبْد الأعلى بْن عامر (عس) ، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني (خت د) ، وعَبْد العزيز بْن رفيع (س) ، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري (ق) ، وأَبِي أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (ت) ، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (م ت س ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر (تم س ق) ، وعُثْمَان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (س) ، وعُثْمَان بْن أَبي زرعة وهو ابن المغيرة الثقفي (د س ق) ، وأَبِي حصين عُثْمَان بْن عاصم (د ت ق) ، وعُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (تم س) ، وأبي اليقظان عثمان بْن عُمَير (د ت ق) ، وعطاء بْن السائب (س) ، وعلي بْن الأقمر (ت س) ، وعلي بْن بذيمة (ت) ، وعمار الدهني (م ٤) ، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة (م ق) ، وعُمَر بْن عامر الأَنْصارِيّ (د ق) ،

стр. 6239

وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (٤) ، وعِمْران بْن مسلم بْن رياح الثقفي، وعِمْران بْن مسلم الجعفي، وعوف الأعرابي (س) ، والعلاء بْن عَبْد الكريم (قد) ، وعياش العامري (عس) ، وغنام بْن طلق بْن معاوية النخعي والد طلق بْن غنام، وقيس بْن وهب (د ق) ، وليث بْن أَبي سليم (ي ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن جحادة (ت) ، ومحمد بْن سعد الأَنْصارِيّ (فق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى ال طلحة (د) ، ومخارق الأحمسي (عس) ، وأَبِي عُثْمَان مختار بْن يزيد، ومخول بْن راشد (ت س) ، وأَبِي فروة مسلم بْن سالم (س) ، والمقدام بْن شريح بْن هانئ (بخ ٤) ، ومنصور بْن المعتمر (س) ، ومهاجر أبي الْحَسَنِ (بخ) ، وميمون أبي حمزة الأَعور (ت ق) ، وهشام بْن عروة (م) ، وهلال الوزان (س) ، ويزيد بْن أَبي زياد (د) ، ويَعْلَى بْن عطاء الطائفي (م) ، وأَبِي الحسناء الكوفي (د ت عس) ، وأَبِي ربيعة الايادي (د ت ق) ، وأَبِي عُمَر المنبهي (بخ ق) ، وأَبِي هاشم الرماني (س) . رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد الزُّهْرِيّ، وإبراهيم بْن أَبي العباس (س) ، وإبراهيم بْن مهدي (د) ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (ت س) ، وإسحاق بْن منصور السلولي (س) ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (د ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق (ر) ، وإِسْمَاعِيل بْن مُوسَى الفزاري (د ت ق) ، والأسود بن عامر شاذان (د ت) ، وبشر بْن الْوَلِيد الكندي القاضي، وثابت بْن مُوسَى (ق) ، وجبارة بْن المغلس، وجعفر بْن حميد الكوفي، وحاتم بْن إسماعيل المدني، وحجاج بْن مُحَمَّد (س) ، والحسن بْن بشر البجلي (ت) ، وحسين بْن حسن الأشقر (س) ، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (س) ،

стр. 6240

وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ت) ، وخلف بْن هشام البزار المقرئ، والخليل بْن عَمْرو البغوي (ق) ، وداود بْن عَمْرو الضبي، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د) ، وزكرياء بْن عدي (ق) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (س) ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ق) ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ سلمة بْن تمام الشقري (١) - وهو من شيوخه - وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ق) ، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني (د) ، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق) ، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيد السكوني (د) ، وشريح بْن مسلمة التنوخي، وصالح بْن نصر بْن مَالِك الخزاعي، وطلق بْن غنام النخعي (د ت) ، وعباد بْن العوام (مد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن عامر بْن زرارة (ق) ، وعبد الله بْن عون الهلالي الخراز، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (س) ، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د ق) ، وابْنه عبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (بخ) ، وعَبْد الرحمن بْن شَيْبَة الجدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مصعب القطان (عس) ، وعَبْد الرحمن بن مهدي، وأَبُو نعيم، عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي (د) ، وأَبُو مسلم عَبْد الرحمن بْن واقد الواقدي (ت) ، وعَبد الرحيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعَبْد السلام بْن حرب الملائي، وعَبْد المنعم بْن إدريس بْن سنان ابْن بنت وهب بْن منبه، وعُثْمَان بْن حكيم الأَودِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بْن الجعد الجوهري، وعلي بْن حجر المروزي (بخ م ت س) ، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ (بخ م) ، وعلي بْن قادم (ص) ، وعَمْرو بْن عون الواسطي

стр. 6241

(د س) ، وعِمْران بْن أبان الواسطي (ص) ، وغسابن الربيع، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موسى السيناني (م) ، وفضيل بْن عَبْد الوهاب القناد، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ي) ، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار - وهو من شيوخه - ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن زياد الوركاني (د) ، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي المعروف بابن التل (س ق) ، ومحمد بْن خالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني (ت) ، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي (بخ م د) ، ومحمد بْن الطفيل النخعي (بخ ت) ، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (س) ، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (ت) ، ومحمد بن عُمَر ابن الرومي (ت) ، ومحمد بْن عِيسَى ابن الطباع (د س) ، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومنصور بْن أَبي مزاحم، ومنصور بْن أَبي نويرة العلاف، والنضر بْن عربي - وهو أكبر منه - وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم (د) ، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهشيم بْن بشير - وهو من أقرانه - وهناد بْن السَّرِيّ (د ت س) ، والهيثم بْن جميل الأنطاكي (عس ق) ، ووكيع بْن الجراح (ت) ، ويحيى بْن آدم (د) ، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (ت ق) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويزيد بْن هارون (د س ق) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (ت س) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م) . قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: سمع شَرِيك من أبي إسحاق قديما، وشَرِيك فِي أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا (١) .

стр. 6242

وَقَال يزيد بْن الهيثم البادا (١) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: شَرِيك ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأَحوص وجرير، ليس يقاس هؤلاء بشَرِيك، وهو يروي عَنْ قوم لم يرو عنهم سُفْيَان. وَقَال أيضا: قلت ليحيى بْن مَعِين: روى يحيى بْن سَعِيد القطان، عَنْ شَرِيك. قال: لم يكن شَرِيك عند يحيى بشيءٍ، وهو ثقة ثقة (٢) . وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (٣) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أيما أحب إليك جرير أو شَرِيك؟ قال: جرير. فقيل له: أيما أحب إليك شَرِيك أو أَبُو الأحوص؟ فقال: شَرِيك أحب إلي. ثم قال: شَرِيك ثقة إلا أنه لا يتقن (٤) ويغلط ويذهب بنفسه على سُفْيَان وشعبة. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥) : قلت ليحيى بْن مَعِين: شَرِيك

الحواشي

(١) سؤالاته: الترجمة ٣٢.
(٢) سؤالاته، الترجمة ٣١ وفيه"ثقة"فقط، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٢٨٣، وَقَال أيضا: قلت ليحيى بْن مَعِين: من أكبر في أبي إسحاق، شَرِيك أو سفيان؟ قال: سفيان. قلت: وشَرِيك أو شعبة؟ قال: شعبة، قلت: فشعبة أو سفيان؟ قال: جميعا واحد. ثم قال: زهير، وإسرائيل، وشَرِيك وأبو عوانة، هؤلاء الأربعة في أبي إسحاق واحد. (سؤالاته، الترجمة ١١٠) ، وَقَال أيضا: قلت ليحيى: زعم إسحاق بْن أَبي إسرائيل إن شَرِيكا أروى عن الكوفيين من سفيان وأعرف بحديثهم؟ فقال: ليس يقاس بسفيان أحد، ولكن شَرِيكا أروى منه في بعض المشايخ: الركين، والعباس بن ذريح، وبعض المشايخ يعني الكوفيين. يعني: أكثر كتابا. (سؤالاته، الترجمة ٣٢٢) .
(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٤.
(٤) أشار المؤلف في حاشية نسخته أن هذه اللفظة وردت في نسخة أخرى بلفظ"لا ينقر"وفي نسخة أخرى أيضا"لا ينقل.
(٥) تاريخه: الترجمة ٨٥، وزاد: وإسرائيل صدوق، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٢، وَقَال عن يحيى معناه (ابن الجنيد، الورقة ٣٠) وَقَال أيضا: سألت يحيى قلت: جرير أحب إليك في منصور أو شَرِيك؟ فقال: جرير أعلم به (سؤالاته: الترجمة ٨٨) .

стр. 6243

أحب إليك فِي أبي إسحاق أو إسرائيل؟ قال: شَرِيك أحب إلي وهو أقدم. قلت (١) : شَرِيك أحب إليك فِي منصور أو أَبُو الأحوص؟ فقال: شَرِيك أعلم به. وَقَال معاوية بْن صالح (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: شَرِيك صدوق ثقة إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه (٣) . قال معاوية بْن صالح (٤) : وسمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول شبيها بذلك (٥) .

الحواشي

(١) سؤالاته، الترجمة ٨٩. وَقَاله الدوري عنه تاريخه ٢ / ٢٥١) .
(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٤، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٨٣.
(٣) وَقَال ابن محرز عن يحيى: أبو عوانة أصح كتابا من شَرِيك. (سؤالاته: الترجمة ٥٨٥) ، وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى: شَرِيك ثقة، من يسأل عنه. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٢) .
(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٤، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٨٣.
(٥) قال أحمد: حسن بن صالح أثبت إلي في الحديث من شَرِيك. (علله: ١ / ١٢٠ و٣٨٦) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: سَأَلتُ أبي: أيما أحب إليك شَرِيك عَن أبي إسحاق عن البهي، أو زائدة عن السدي، عن البهي؟ قال: زائدة عن السدي عن البهي أحب إلي، كان زائدة إذا حدث بالحديث يتقنه، وكان شَرِيك لا يبالي كيف حدث. (علله: ١ / ٢٧٩) وَقَال معاوية بن صالح: سألت أحمد بن حنبل عن شَرِيك، فقال: كان عاقلا، صدوقا محدثا عندي، وكان شديدا على أهل الريب والبدع، قديم السماع في أبي إسحاق، قبل زهير، وقبل إسرائيل فقلت له: إسرائيل أثبت منه؟ قال: نعم. قلت يحتج به؟ قال: لا تسألني عن رأي في هذا. قلت: إسرائيل يحتج به؟ قال: إي لعُمَري، يحتج بحديثه (ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٣) . قال يعقوب بن سفيان: سئل أبو عبد الله (أحمد بن حنبل) : أبو عوانة أثبت أو شَرِيك؟ فقال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حديث من غير كتابه ربما وهم. قيل: فشَرِيك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي على ما سمع كان أثبت من شَرِيك، ليس على شَرِيك قياس، كان يحدث الحديث بالتوهم. (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٨) .

стр. 6244

وَقَال عَمْرو بْن علي (١) : كان يحيى (٢) لا يحدث عَنْ شَرِيك وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه. وَقَال عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد الخطابي (٣) : قلت ليحيى بْن سَعِيد: زعموا أن شَرِيكا إنما خلط بأخرة. قال: ما زال مخلطا. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤) : كوفي ثقة وكَانَ حسن الحديث، وكَانَ أروى الناس عنه إسحاق بْن يوسف الأزرق الواسطي، سمع منه تسعة آلاف حديث، سمعت بعض الكوفيين يقول: قال شَرِيك: قدم علينا سالم الأفطس فأتيته ومعي قرطاس فيه مئة حديث فسألته عنها، فحدثني بها وسفيان يسمع، فلما فرغ، قال: سُفْيَان: ارني قرطاسك فاعطيته إياه فخرقه فرجعت إلى منزلي، فاستلقيت على قفاي فحفظت منها سبعة وتسعين وذهبت علي ثلاثة. وَقَال علي بْن حكيم الأَودِيّ (٥) : سمعت وكيعا يقول: لم يكن أحد أروى عَنِ الكوفيين من شَرِيك. وَقَال أَبُو توبة الربيع بْن نافع (٦) : سمعت عِيسَى بْن يونس يقول: ما رأيت أحداً قط أورع في علمه من شَرِيك.

стр. 6245

وَقَال أَبُو توبة أيضا (١) : كنا بالرملة، فقالوا: من رجل الأمة؟ فقال قوم: ابن لَهِيعَة. وَقَال قوم: مَالِك بْن أنس، فسألنا عِيسَى بْن يونس، وقدم علينا، فقال رجل الأمة: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وكَانَ يومئذ حيا. قيل: فابن لَهِيعَة؟ قال رجل سمع من أهل الحجاز، قيل: فمالك بْن أنس؟ قال: شيخ أهل مصر. وَقَال سَعِيد بْن سُلَيْمان (٢) : سمعت ابن المبارك عند خديج بْن معاوية يقول: شَرِيك أعلم بحديث الكوفيين من سُفْيَان الثوري. وَقَال علي ابن المديني (٣) : شَرِيك أعلم من إسرائيل، وإسرائيل أقل حظا منه. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٤) : شَرِيك صدوق ثقة سئ الحفظ جدا. وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥) : شَرِيك سئ الحفظ، مضطرب الحديث، مائل. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٦) : سألت أبا زرعة عَنْ شَرِيك يحتج بحديثه؟ قال: كَانَ كثير الخطأ، صاحب وهم، وهو يغلط أحيانا،

стр. 6246

فقال له فضل الصائغ: إن شَرِيكا حدث بواسط بأحاديث بواطيل، فقال أَبُو زُرْعَة: لا تقل بواطيل. وَقَال أيضا (١) : سَأَلتُ أبي عَنْ شَرِيك وأَبِي الأَحوص أيهما أحب إليك؟ قال: شَرِيك أحب إلي شَرِيك صدوق وهو أحب إلي من أبي الأَحوص، وقد كَانَ له أغاليط (٢) . وَقَال عَبْد الرحمن بْن شَرِيك (٣) : كَانَ عند أبي عشرة آلاف مسألة عَنْ جابر الجعفي، وعشرة آلاف عَنْ ليث. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي قطعة من حديثه، ثم قال (٤) : ولشَرِيك حديث كثير من المقطوع والمسند. وأضاف: وإنما ذكرت من حديثه وأخباره طرفا منه، وفي بعض ما لم أتكلم عليه من حديثه مما أمليت بعض الإنكار، والغالب على حديثه الصحة والاستواء، والذي يقع فِي حديثه من النكرة إنما أتى فيه من سوء حفظه لا أَنَّهُ يتعمد شيئا مما يستحق شَرِيك أن ينسب فيه إلى شيء من الضعف. أخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثابت الحافظ، قال (٥) : أَخْبَرَنَا القاضى أَبُو العلاء الواسطي، قال: أخبرنا

стр. 6247

مُحَمَّد بْن جعفر التميمي بالكوفة، قال: حَدَّثَنَا أبو الْقَاسِمِ الحسن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا وكيع، يعني مُحَمَّد بْن خلف القاضي، قال: أخبرني إبراهيم بْن عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خالد يزيد بْن يحيى بْن يزيد، قال: حَدَّثني أبي، قال: مر شَرِيك القاضي بالمستنير بْن عَمْرو النخعي فجلس إليه، فقال: يا أبا عَبد اللَّهِ من أدبك؟ قال: ادبتني نفسي واللَّه، ولدت بخراسان ببخارى فحملني ابن عم لنا حتى طرحني عند بني عم لي بنهر صرصر، فكنت اجلس إلى معلم لهم فعلق بقلبي تعلم القران، فجئت إلى شيخهم، فقلت: يا عماه الذي كنت تجري علي ها هنا أجره علي بالكوفة اعرف بها السنة وقومي، ففعل. قال: فكنت بالكوفة اضرب اللبن وابيعه، واشتري دفاتر وطروسا، فاكتب فيها العلم والحديث، ثم طلبت الفقه، فبلغت ما ترى. فقال المستنير بْن عَمْرو لولده: سمعتم من قول ابن عمكم وقد أكثرت عليكم فِي الأدب فلا أراكم تفلحون فيه، فليؤدب كل رجل منكم نفسه، فمن أحسن فلها ومن أساء فعليها. قال مُحَمَّد بْن سعد (١) : شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر وهو الحارث بْن أوس بْن الحارث بْن الاذهل بن وهبيل بن سعد بن مَالِك بْن النخع من مذحج. وكَانَ شَرِيك ولد ببخارى بأرض خراسان، وكَانَ جده قد شهد القادسية. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل (٢) : ولد سنة خمس وتسعين. ومات سنة سبع وسبعين ومئة.

стр. 6248

وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (١) ، وقعنب بْن المحرر (٢) ، وغير واحد (٣) فِي تاريخ وفاته. قال أبو بَكْر الخطيب (٤) : حدث عنه أبان بْن تغلب، وعباد بْن يعقوب الرواجني وبين وفاتيهما مئة وعشر سنين أو دون ذلك (٥) .

الحواشي

(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٩٥.
(٢) نفسه.
(٣) منهم عَبد اللَّه بْن أَبي الأسود. (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٤٧) .
(٤) السابق واللاحق: ٢٣٧.
(٥) قال أبو بكر، عن يحيى القطان: سألت شَرِيكا عن حديث فلم يحسن يقيمه. (ابن محرز، الورقة ٣٩) ، وَقَال علي ابن المديني: سمعت يحيى يقول: قدم شَرِيك مكة، فقيل لي: أئته. فقلت: لو كان بين يدي ما سألته عن شيء، وضعف يحيى حديثه جدا، قال يحيى: أتيته بالكوفة فأملى علي، فإذا هو لا يدري، يعني شَرِيكا. (ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٣) . وَقَال ابن سعد: كان شَرِيك ثقة، مأمونا، كثير الحديث، وكان يغلط كثيرا (طبقاته ٦ / ٣٧٩) ، وذَكَره خليفة بن خياط فيمن مات سنة ثمان وسبعين ومئة. (تاريخه: ٤٥٠) ، وَقَال أبو عُبَيد الله لشَرِيك القاضي: أردت أن أسمع منك أحاديث، فقال: قد اختلطت علي أحاديثي، وما أدري كيف هي، فألح عليه أبو عُبَيد الله فقال: حَدَّثَنَا بما تحفظ، ودع ما لا تحفظ، فقال: أخاف أن تجرح أحاديثي، ويضرب بها وجهي. (تاريخ الدوري: ٢ / ٢٥٢) . وَقَال الآجري، عَن أبي داود: ثقة يخطئ عن الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه، إسرائيل أصح حديثًا من شَرِيك، وأبو بكر بن عياش بعد شَرِيك (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٠) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: شَرِيك كثير الغلط. (١ / ٦٦) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "كتاب الثقات"، وَقَال: توفي سنة سبع وتسعين ومئة أو ثمان وتسعين ومئة. (١ / الورقة ١٨٨) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" أيضا (الترجمة ٥٥٢) وَقَال: قال يحيى: ثقة ثقة. وَقَال أبو بكر بن الأسود: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أبو الأحوص اثبت من شَرِيك. (الكامل لابن عدي: / ٢ / الورقة ٧٣، ٧٤) . وَقَال السعدي: شَرِيك سيئ الحفظ مضطرب الحديث. وَقَال إبراهيم بن سَعِيد الجوهري: أخطأ شَرِيك في أربع مئة حديث. (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي. (السنن: ١ / ٣٤٥) . وَقَال أبو علي صالح بن محمد: شَرِيك صدوق، ولما ولي =

стр. 6249

استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي "الجامع"وروى له فِي "رفع اليدين فِي الصلاة"وغيره. وروى له مسلم فِي "المتابعات"، واحتج بِهِ الباقون. ٢٧٣٧ - خ م د تم س ق: شَرِيك بن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر القرشي (١) ، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني. وَقَال الواقدي: الليثي من أنفسهم. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (د تم س) ، وأنس بْن مالك (خ م د س ق) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مكمل الأعشى، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م) ، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعَبد اللَّهِ بْن حنين (س) ، وعبد اللَّه بْن أَبي عتيق (م س) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م) ، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (خ م) ، وعطاء بْن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥١، والدارمي، الترجمة ٤٢٠، وطبقات خليفة: ٢٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٤٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥٣، ٤٩٦، ٥٢٣، ٥٢٤، ٥٤٠، ٦٢٩، ٦٣٨، ٦٦٥، ٦٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٩٢، وثقات ابن حبان، ١ / الورقة ١٨٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٣، وعلل الدارقطني: ١ / ٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٤، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٢٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٧٧، والمغني ١ / الترجمة ٢٧٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٩٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٧، والتقريب: ١ / ٣٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٤٩.

стр. 6250

يسار (خ م د س ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بْن يحيى بْن خلاد، وعُمَر بْن الحكم بْن ثوبان، وعُمَر بْن نبيه الكعبي - وهو من أقرانه - وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وكريب مولى ابْن عباس (خ م د ق) ، ويحيى بْن جعفر بْن أَبي كثير - وهو أصغر منه - وأبي السائب مولى هشام بْن زهرة، وأَبِي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (د تم س) ، وأَبِي صالح مولى السعديين. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى وإِسْمَاعِيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ م س) ، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (خ) ، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وأَبُو صخر حميد بْن زياد (م د ق) ، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (د س) ، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ د س ق) - وهُوَ أكبر منه - وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د تم س ق) ، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعَبْد اللَّهِ بْن عطاء بْن يسار، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د س ق) ، وقرة بْن عَبْد الرحمن بن حيوئيل، ومالك بن أنس (خ س) ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ م) ، ومحمد بْن عمار المؤذن، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء - وهو أكبر منه - ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي، ومسلم بْن خالد الزنجي، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد الله بْن أَبي سبرة. قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ليس به بأس (٢) .

стр. 6251

وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : كَانَ ثقة كثير الْحَدِيث. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢) : وشَرِيك رجل مشهور من أهل المدينة، حدث عنه مَالِك وغير مَالِك من الثقات، وحديثه إذا روى عنه ثقة فلا بأس بروايته إلا أن يروى عنه ضعيف. قال الواقدي: توفي قبل خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن حسن بعد سنة أربعين ومئة (٣) . روى له الجماعة، التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل. ٢٧٣٨ - بخ: شَرِيك بن نملة الكوفي (٤) ، جد الصعب بْن حكيم بْن شَرِيك. رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب (بخ) .

الحواشي

(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٣ (من مجلد أحمد الثالث المخطوط) .
(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٣.
(٣) وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٢٤) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١ / الورقة ١٨٨) . وَقَال: ربما أخطأ. وَقَال الذهبي: تابعي صدوق (ميزان الاعتدال ٢ / الترجمة ٣٦٩٦) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مات سنة أربع وأربعين ومئة. وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة. وَقَال ابن الجارود ليس به بأس، وليس بالقوى، وكان يحيى بن سَعِيد لا يحدث عنه. وَقَال الساجي: كان يرى القدر (تهذيب التهذيب ٤ / ٣٣٨) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٤٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٩٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٨، والتقريب: ١ / ٣٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٥٠.

стр. 6252

رَوَى عَنه: حاجز بْن عَبد اللَّهِ، وابنه حكيم بْن شَرِيك (بخ) ، وابن ابنه الصعب بْن حكيم بْن شَرِيك - أن كَانَ محفوظا -. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ابنه حكيم بْن شَرِيك. • • •

стр. 6253

من اسمه شعبة ٢٧٣٩ - ع: شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي (١) ،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٠، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري ٢ / ٢٥٢، والدارمي: الترجمة ٤٦، ٤٧، ٦٩، ٨٤، ٤١٤، وابن طهمان: الترجمة ٢٥، ٢٦، ٥٨، وتاريخ خليفة: ١٨، ٣٠١، ٤٣٠، وطبقاته: ٢٢٢، وعلل ابن المديني: ٣٨، ٤٢، ٥٩، ٦٠، ٦٢، ٦٩، ٧٥، ٩٢، وعلل أحمد، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٧٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٩٥، ٢٦٨، ٢٨٩، و٤ / الورقة ٣ /، ١٤ و٥ / الورقة ٣٣، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٧٤، حديث ٢٩٠٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، وتاريخ واسط،، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٩، ومقدمة الجرح والتعديل: ١١، ٦٢، ٦٥، ٦٦، وعلل الحديث: ٣٦٥، ١٤٣٩، ١٤٩٢، ١٨١١، ٢٥٦٦، والمراسيل: ٩١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٨، وسنن الدارقطني: ٢ / ٢٨٣، وعلله: ٤ / الورقة ٢٣، ٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧١، وحلية الاولياء: ٧ / ١٤٤ - ٢٠٩، والجمهرة: ١٣٢، ١٥٥، ٢١٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٥٥، والسابق واللاحق: ٢٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٨، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٨٨، ومعجم البلدان: ١ / ٧٣٣ و٢ / ٣٦٢ و٣ / ١٦٣، والكامل في التاريخ: ١ / ١٦ و٦ / ٥٠، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٤، وابن خلكان: ٢ / ٤٦٩ - ٤٧٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٩٧، والعبر: ١ / ٢٠٤، ٢١٦، ٢١٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة =

стр. 6254

أَبُو بسطام الواسطي، مولى عبدة بْن الأَغَر، مولى يزيد بْن المهلب بْن أَبي صفرة. وَقَال قعنب بن المحرز: مولى الجهاضم من العتيك. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مولى الأشاقر عتاقة، انتقل إلى البصرة فسكنها. رأى الحسن وابن سيرين. ورَوَى عَن: أبان بْن تغلب (م ت) ، وإبراهيم بْن عامر بْن مسعود الجمحي (د س) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن المنتشر (خ م د س) ، وإبراهيم بْن مسلم الهجري (ق) ، وإبراهيم بْن مهاجر (م د ق) ، وإبراهيم بْن ميسرة (س) ، وإبراهيم بْن ميمون (سي) ، والأزرق بْن قيس (خ) ، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (خ م) ، وإِسْمَاعِيل بْن رجاء الزبيدي (م د س ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن سميع (عس) ، وإِسْمَاعِيل بن عبد الرحمن السدي (ت) ، وإسماعيل بن علية (ت س) - وهو أصغر منه - والأسود بْن قيس (خ م د ت) ، وأشعث بْن سوار، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م د ت س) ، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بْن جابر الحداني، وأنس بْن سيرين (خ م د س ق) ، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (خ م س) ، وأيوب بْن مُوسَى القرشي (م) ، وبديل بْن ميسرة العقيلي (م د س ق) ، وبريد بْن أَبي مريم السلولي (ت س) ، وبسطام بْن

стр. 6255

مسلم (س) ، وبشير بْن ثابت (صد) ، وبكير بن عطاء (ت س ق) ، وبلال (سي) ، وأبي بشر بيان بْن بشر (سي) ، وتوبة العنبري (خ م د س) وتوبة أبي صدقة (س) ، وثابت بْن أسلم البناني (خ م د ت س) ، وأبي المقدام ثابت بْن هرمز الحداد، وثوير بْن أَبي فاخته (ت) ، وجابر الجعفي (ت) ، وأَبِي صخرة جامع بْن شداد (خ م د س ق) ، وجبلة بْن سحيم (خ م س) ، وجعدة ابن ابن أم هانئ (ت س) ، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وجعفر بْن أَبي وحشية (ع) ، والجلاس (سي) ، وحاتم بْن أَبي صغيرة (س) ، وحاضر بْن المهاجر (س ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (خ م س) ، وحبيب بْن الزبير (ت) ، وحبيب بن زيد الأَنْصارِيّ (٤) ، وحبيب بْن الشهيد (بخ م ق) ، والحجاج بْن عاصم (س) ، وأَبِيه الحجاج بْن الورد، والحر بْن الصياح (د ت س) ، وحرب بْن شداد، والحسن بْن عِمْران (د) ، وحسين المعلم (خ) ، وحصين بْن عَبْد الرحمن (خ م س) ، والحكم بْن عتيبة (خ م د ت س) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (م د ت س) ، وحمزة الضبي (م د س) ، وحميد بْن نافع (خ م س) ، وحميد بْن هلال (م د س ق) ، وحميد الطويل (خ م س) ، وحيان الأزدي، وخالد الحذاء (خ م د س) ، وخبيب بْن عَبْد الرحمن (ع) ، وخليد بْن جعفر (م ت س) ، وأَبِي ذبيان خليفة بْن جعفر (خ م س) ، وداود بْن فراهيج، وداود بْن أَبي هند (س) ، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، والربيع بْن لوط (س) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، والركين بْن الربيع (س) ، وزبيد اليامي (خ م د س ق) ، وزكريا بْن أَبي زائدة، وزياد بْن علاقة (م د س) ، وزياد بْن فياض (م س) ، وزياد بْن مخراق (د) ، وزيد بْن الحواري العمي (ت س) ، وزيد بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (م س) ، وسعد بْن إبراهيم (ع) ، وسعد بْن إسحاق بن كعب بن

стр. 6256

عجرة (س) ، وسَعِيد بن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م س ق) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ م س) ، وأَبِي مسلمة سَعِيد بْن يزيد (خ م س) ، وسَعِيد الجريري (م) ، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه - وسفيان بْن حسين (س) ، وسلم بْن عطية (س) ، وسلمة بْن كهيل (خ م د س) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن (٤) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ م د ت س) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م) ، وسُلَيْمان الشيباني (خ م س) ، وسماك بْن حرب (بخ م ٤) ، وسماك بْن الْوَلِيد الحنفي، وسهيل بْن أَبي صالح (م د ت) ، وسوادة بْن عُبَيد العجلي (عس) ، وأَبِي المنهال سيار بْن سلامة الرياحي (خ م د س) ، وسيار أبي الحكم (خ م ت س) ، وشرقي البَصْرِيّ (قد) ، وشعيب بْن الحبحاب، وصالح بْن درهم، وصالح بْن صالح بْن حي (م) ، وصدقة بْن يسار، وأَبِي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وطارق بْن عَبْد الرحمن البجلي، وطلحة بْن مصرف (عخ س ق) ، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعاصم بْن بهدلة (ت) ، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (خ م د س) ، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه (عخ د ت ق) ، وعاصم بْن كليب (ي م س) ، وعامر الأحول (س) ، وعباس الجريري (خ م ت س ق) ، وعبد الله بْن بشر الخثعمي (ت س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار (ع) ، وعَبْد الله بْن أَبي السفر الهمداني (خ م د س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن صبيح (س) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن جبر الأَنْصارِيّ (خ م صد س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (س) ، وبعد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ س) ، وعَبْد اللَّهِ بن المختار (م د س ق) ، وعَبد اللَّه بْن أَبي نجيح (خ س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن هانئ بْن الشخير (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الصهباني، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد النخعي (م س) ، وعَبْد الأعلى بْن عامر (س) ،

стр. 6257

وعَبْد الأكرم بْن أَبي حنيفة (ق) ، وعَبْد الحميد صاحب الزيادي (خ م س) ، وعَبْد الخالق بْن سلمة (س) ، وعَبْد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني (خ م د س ق) ، وأبي قيس عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثروان (خ س) ، وعَبْد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م د س) ، وعبد العزيز بْن رفيع (م د س) ، وعَبْد العزيز بْن صهيب (خ م د ت س) ، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (خ م) ، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد (خ م ت س) ، وعبد الوارث بْن أَبي حنيفة (س) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك (خ م ت س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (م س) ، وعُبَيد اللَّه بْن أبي يزيد، وعُبَيد أبي الْحَسَنِ (م) ، وعُبَيدة بْن معتب الضبي (د) ، وعتاب مولى هرمز (ق) ، وأَبِي حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي (خ م تم س) ، وعُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ م ت س ق) ، وعثمان بْن غياث، وعُثْمَان البتي (س) ، وعدي بْن ثابت (ع) ، وعطاء بْن السائب (٤) ، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (س) ، وعطاء بْن أَبي ميمونة (خ م س ق) ، وعقبة بْن حريث (م س) ، وعقيل بن طلحة السلمي (د) ، وعكرمة بْن عمار اليمامي (ت) ، وعلقمة بْن مرثد (ع) ، وعلي بْن الأقمر (م) ، وعلي بْن بذيمة، وعلي بْن زيد بْن جدعان (س ق) ، وعلي بْن مدرك (ع) ، وعلي أبي الأسد الحنفي (س) ، وعمار بْن عقبة العبسي، وعمارة بْن أَبي حفصة (خ س فق) ، وعُمَر بْن سُلَيْمان العُمَري (د ت س) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (م) ، وعَمْرو بْن أَبي حكيم (د س) ، وعَمْرو بْن دينار (خ م س) ، وعَمْرو بْن عامر الأَنْصارِيّ (خ س) ، وعَمْرو بْن مرة (ع) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة (ت س ق) ، وعِمْران بْن مسلم الجعفي، وأَبِي جعفر عُمَير بْن

стр. 6258

يزيد الخطمي (ت س ق) ، والعوام بْن حوشب (خ ص) ، وعوف الأعرابي (س) ، وعون بْن أَبي جحيفة (خ م د س) ، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (ر م ق) ، والعلاء ابْن أخي شعيب بْن خالد الرازي (د) ، وعياض أبي خالد البجلي (س) ، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن بْن جوشن (بخ د) ، وغالب التمار (د) ، وغالب القطان (سي) ، وغيلان بْن جامع، وغيلان بْن جرير (م س) ، وغيلان بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وفرات القزاز (خ م ت) ، وفراس بْن يحيى الهمداني (خ م ت س) ، وفرقد السبخي، وفضيل بْن فضالة القيسي (س) ، وفضيل بْن ميسرة (ص) ، والقاسم بْن أَبي بزة (بخ م د س) ، والقاسم بْن مهران (م س) ، وقتادة بْن دعامة (ع) ، وقرة بْن خالد السدوسي، وقيس بْن مسلم (خ م س) ، وليث بْن أَبي سليم (ق) ، ومالك بْن أنس (م ت س ق) - وهو من أقرانه - ومالك بْن عرفطة (د س) - والصواب: خالد بْن علقمة، ومجالد بْن سَعِيد (س) ، ومجزأة بْن زاهر (بخ م س) ، ومحارب بْن دثار (خ م د س) ، ومحل بْن خليفة (س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بن حجادة (خ د) ، ومحمد بْن زياد الجمحي (خ م د س ق) ، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي (مد س) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب (خ م س) ، ومحمد بْن عَبْد الجبار الأَنْصارِيّ (بخ) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (خ م د س ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة (ت س) ، وأبي الرجال محمد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ (م) - على خلاف فيه - ومحمد بْن عُثْمَانَ بْن عَبد الله بْن موهب (خ م س) - إن كَانَ محفوظا - ومُحَمَّد بن قيس الأسدي (سي) ، ومحمد بْن أَبي المجالد (خ م س ق) - ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن أَبي المجالد، ومحمد بْن مرة القرشي الكوفي،

стр. 6259

وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (س) ، ومحمد بْن المنكدر (ع) ، ومخارق الأحمسي (قد س) ، ومخول بْن راشد (خ م د س ق) ، ومستمر بْن الريان (م س) ، ومسعر بْن كدام (سي) ، ومسلم بْن يناق أبي الْحَسَنِ (م س) ومسلم الأَعور، ومسلم القري (م د س) ، ومشاش البَصْرِيّ (س) ، ومعاوية بْن قرة المزني (ع) ، ومعَبْد بْن خالد (خ م د س) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ م) ، ومغيرة بْن النعمان النخعي (خ م ت س) ، والمقدام بْن شريح بْن هانئ (بخ م س ق) ، ومنصور بْن زاذان، ومنصور بْن عَبْد الرحمن الأشل، ومنصور بْن المعتمر (ع) ، والمنهال بْن عَمْرو (س) ، ومهاجر أبي الْحَسَنِ (خ م د ت سي) ، وموسى بْن أنس بْن مالك (خ م ت س) ، وموسى بْن أَبي عائشة (د س ق) ، وموسى بْن عَبد اللَّهِ الجهني (سي) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن أَبي عُثْمَان (د س ق) ، وميسرة بْن حبيب (س) ، والنعمان بْن سالم (م ٤) ، ونعيم بْن أَبي هند (ت س) ، وأَبِي عقيل هاشم بن بلال (د سي) ، وهشام بن زيد بْن أَنَس بْن مالك (ع) ، وهشام بن عروة (خ م) ، وهشام الدستوائي (س) - وهو من أقرانه - وواصل الأحدب (م سي) ، وواقد بْن مُحَمَّدِ بْن زيد العُمَري (خ م د س) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (م د س) - وهو من أقرانه - والْوَلِيد بْن حرب، والْوَلِيد بْن العيزار (خ م ت س) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م س) ، ويحيى بْن الحصين الأحمسي (م س ق) ، وأبي حيان يحيى بْن سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت) ، وأَبِي بلج يَحْيَى بْن أَبي سليم الفزاري (ت س) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر (ت) ، ويحيى بْن عُبَيد البهراني (م س) ، ويحيى بْن أَبي كثير، وأبي المعلى يحيى بْن ميمون

стр. 6260

العطار (س) ، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي (س) ، ويحيى بْن يزيد الهنائي (م د) ، وأبي التياح يزيد بْن حميد الضبعي (ع) ، ويزيد بْن خمير الشامي (بخ م ٤) ، ويزيد بن أَبي زياد (د س) ، وأَبِي خالد يزيد بْن خالد الدالاني (د ت) ، ويزيد أبي خالد وليس بالدالاني، ويزيد الرشك (خ م ت س) ، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح، ويَعْلَى بْن عطاء (ر م ٤) ، ويونس بْن خباب (سي) ، ويونس بْن عُبَيد (خ م) ، وأبي إِسْحَاق السبيعي (ع) ، وأَبِي إسرائيل الجشمي (سي) ، وأَبِي بَكْر بْن أَبي الجهم (م ت س) ، وأبي بكر بْن حفص (خ م د س) ، وأَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (س) ، وأَبِي بَكْر بْن المنكدر (خ) ، وأَبِي جعفر الفراء (بخ سي) ، وأَبِي جعفر مؤذن مسجد العريان (د س) ، وأَبِي جمرة الضبعي (خ م د ت س) ، وأبي الجودي الشامي (د) ، وأَبِي الْحَسَنِ (س) ، وأَبِي حمزة الأزدي جارهم (م سي) ، وأَبِي حمزة القصاب (م) ، وأَبِي شعيب (د) ، وأَبِي شمر الضبعي (م س) ، وأَبِي الضحاك (فق) ، وأَبِي عِمْران الجوني (خ م س ق) ، وأبي العنبس الأكبر (د س) ، وأَبِي العنبس الأصغر، وأَبِي عون الثقفي (خ م د ت س) ، وأَبِي فروة الهمداني، وأَبِي الفيض الشامي (د ت س) ، وأَبِي المختار الأسدي (د) ، وأَبِي المؤمل، وأَبِي نعامة السعدي (م) ، وأَبِي هاشم الرماني (س) ، وأَبِي يعفور العبدي (خ م د ت س) ، وشميسة العتكية (بخ) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خت) ، وإبراهيم بْن طهمان (خت س) ، وإبراهيم بْن المختار الرازي (ت) ، وآدم بْن أَبي إياس (خ ت) ، وأسد بْن مُوسَى (سي) ، وإسماعيل بن علية (م س) ، والأسود بْن عامر شاذان (خ م ق) ، والأشعث بْن عَبد اللَّهِ السجستاني (د) ،

стр. 6261

وأمية بْن خالد (م ت س) ، وأيوب السختياني - وهو من شيوخه - وبدل بْن المحبر (خ د) ، وبشر بْن ثابت (ق) ، وبشر بْن عُمَر الزهراني (خ م ق) ، وبشر بْن المفضل (م س) ، وبقية بْن الْوَلِيد (س) ، وبَكْر بْن عِيسَى الراسبي (س) ، وبهز بْن أسد (خ م س) ، وتوبة بْن علوان البَصْرِيّ نزيل صنعاء، والجراح بْن مليح البهراني (سي) ، وجرير بْن حازم - وهو من أقرانه - وحبان بْن هلال (خ) ، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (خ س) ، وحجاج بْن منهال الأنماطي (خ س) ، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وحرمي بْن عمارة (خ م صد س) ، والحسن بْن صالح بْن حي (س) ، وهو من أقرانه - والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (خ د) ، والحكم بْن عَبد اللَّهِ العجلي (خ م ت س) ، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (م) ، وحماد بْن مسعدة (س) ، وخالد بْن الحارث (خ م د س) ، وداود بْن إبراهيم الواسطي، وداود بْن الزبرقان، وداود بْن المحبر، والربيع بْن يحيى الاشناني (د) ، وروح بْن عبادة (خ م ت) ، وريحان بْن سَعِيد، وزافر بْن سُلَيْمان (سي) ، وزيد بْن الحباب، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي (س) ، وسعد بْن إبراهيم الزُّهْرِيّ - وهو من شيوخه - وابنه سعد بْن شعبة بْن الحجاج، وأَبُو زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي (خ م ت س) ، وسَعِيد بْن سُفْيَان الجحدري (ت) ، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (خ م ت س) ، وسفيان الثوري (س) - وهو من أقرانه - وسفيان بْن حبيب (بخ د ت س) ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (٤) ، وسُلَيْمان بْن حرب (خ د س) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من شيوخه - والسميدع بْن واهب (س) ، وسهل بْن بكار الدارمي، وأَبُو عتاب سهل بْن حماد الدلال (م ت س) ، وسهل بْن يوسف (خ س) ، وشبابة بْن سوار (خ م س ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ

стр. 6262

النخعي (م) ، وشعيب بْن بيان الصفار، وشعيب بْن حرب، وشعيب بْن محرز بْن شعيث بْن زيد بْن أَبي الزعراء الأزدي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (خ) ، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعباد بْن آدم البَصْرِيّ (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (خ م د ت س) ، وعبد الله بْن حمران الأُمَوِي (سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (خ مق ت س) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (د) ، حديثا واحدا، وأبو شهاب عبدربه بْن نافع الحناط (م) ، وعَبْد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (س) ، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (ع) ، وأَبُو ظفر عَبْد السلام بْن مطهر (مد) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (خ م ت س ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة المروزي (د) ، وعَبْد الملك بْن إبراهيم الجدي (خ مد ت) ، وعَبْد الملك بْن الصباح (خ م) ، وعُبَيد اللَّه الأشجعي (سي) ، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (م ق) ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي (س) ، وعُثْمَان بْن جبلة بْن أَبي رواد (خ م س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ م د) ، وعصمة بْن سُلَيْمان الخزاز، وعفان بْن مسلم الصفار (م س) ، وعفيف بْن سالم الموصلي (عس) ، وعقبة بْن خالد السكوني (ت س) ، وعلي بْن الجعد الجوهري (خ د) ، وعلي بْن حفص المدائني (مق د) ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (م س ق) ، وعَمْرو بْن حكام الأزدي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين (ت) ، وعَمْرو بْن مرزوق (خ د) ، وأَبُو قطن عَمْرو بْن الهيثم (م ت س ق) ، وعيسى بْن يونس (م سي) ، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، والفضل بن عنبسة (س) ، وقبيصة بْن عقبة، وقرة بْن حبيب القنوي (عخ) ، وكثير بْن هشام، وكدام بْن مسعر بْن كدام، ومحمد بْن إسحاق بن يسار - وهو من شيوخه - ومحمد بْن بكر البرساني (ق) ، ومحمد بْن جعفر غندر (ع) ، ومحمد بْن سواء

стр. 6263

السدوسي (س) ، ومحمد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي (خ م ت س ق) ، ومحمد بْن عرعرة (خ م د) ، ومحمد بْن كثير العبدي (خ د) ، ومسكين بْن بكير الحراني (خ م د س) ، ومسلم بْن إبراهيم (خ د) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (خ م د س) ، والمؤرج بْن عَمْرو السدوسي النحوي، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إسماعيل حديثا واحدا، وموسى بْن الفضل (ق) ، والنضر بْن شميل (خ م ت س ق) ، وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم (م سي) ، وهانئ بْن يحيى السلمي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ د س ق) ، وهشيم بْن بشير (س) وورقاء بْن عُمَر اليشكري (س) ، والوضاح بْن حسان التنوخي، ووكيع بْن الجراح (ع) ، والْوَلِيد بْن عَبْد الرحمن الجارودي (خ) ، والْوَلِيد بْن نافع (س) ، ووهب بْن جرير بْن حازم (خ م ت س) ، ويحيى بْن أَبي بكير (م س) ، ويحيى بن حماد (م ت سي) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (ت) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ع) ، وأَبُو عباد يَحْيَى بْن عباد (خ س) ، ويحيى بْن كثير العنبري (م تم س ق) ، ويزيد بْن زريع (م د س ق) ، ويزيد بْن هارون (خ م ت س ق) ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (تم س) ، ويوسف بْن يعقوب الضبعي (س) ، وأَبُو الجارية العبدي (د ت) ، وأَبُو خالد الأحمر (م) ، وأَبُو داود الطيالسي (خت م د ت س) ، وأَبُو عامر العقدي (خ م سي) . قال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو ألفي حديث. وَقَال أبو طالب (١) ، عَن أحمد بْن حنبل: شعبة اثبت فِي الحكم من الأعمش وأعلم بحديث الحكم، ولولا شعبة ذهب حديث الحكم،

стр. 6264

وشعبة أحسن حديثا من الثوري، لم يكن فِي زمن شعبة مثله فِي الحديث، ولا أحسن حديثا منه قسم له من هذا حظ. وروى عن ثلاثين رجلا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سُفْيَان. وَقَال مُحَمَّد بْن العباس النَّسَائي (١) : سألت أبا عَبد اللَّهِ، يعني: أَحْمَد بْن حنبل: من أثبت شعبة أو سُفْيَان؟ فقال: كَانَ سُفْيَان رجلا حافظا وكَانَ رجلا صالحا، وكَانَ شعبة اثبت منه وأنقى رجالا، وسمع من الحكم قبل سُفْيَان بعشر سنين. وَقَال الفضل بْن زياد: سئل أَحْمَد بْن حنبل: شعبة أحب إليك حديثا أو سُفْيَان؟ فقال: شعبة أنبل رجالا وانسق حديثا. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: كَانَ شعبة امة وحده فِي هذا الشأن، يعني فِي الرجال وبصره بالحديث وتثبته وتنقيته للرجال -. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: حَدَّثَنَا معمر أن قَتَادَة كَانَ يسأل شعبة عَنْ حديثه. وَقَال حماد بْن زيد: قال لنا أيوب: الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط هو فارس فِي الحديث فخذوا عنه. قال حماد: فلما قدم شعبة أخذت عنه. وَقَال أَبُو الْوَلِيد الطيالسي: اختلفت إلى حماد بْن سلمة قبل أن اختلف إلى شعبة، فقال لي حماد: إذا أردت الحديث فالزم شعبة. وَقَال أَبُو الْوَلِيد أيضا: سمعت حماد بْن زيد يقول: ما أبالي من

стр. 6265

خالفني إذا وافقني شعبة، لأن شعبة كَانَ لا يرضى أن يسمع الحديث مرة، إذا خالفني شعبة فِي شيء تركته. وَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي، عَنْ شعبة: كتب عني سعد بْن إبراهيم حديثي كله. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي الأسود، عَنْ خاله عبد الرحمن بْن مهدي: كَانَ سُفْيَان يقول: شعبة أمير المؤمنين فِي الحديث. وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَنْ سلم بْن قتيبة: قدمت من البصرة فأتيت الكوفة فأتيت سُفْيَان، فقال لي: من أين أنت؟ فقلت: من البصرة فقال: ما فعل أستاذنا شعبة؟ وَقَال يحيى بْن مَعِين، عَن أبي قطن: كتب لي شعبة إلى أبي حنيفة يحدثني، فقال: كيف أَبُو بسطام؟ فقلت: بخير. قال: نعم حشو المصر هو. وَقَال مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي الأسد، عن سلمة السعدي: سمعت ابن إدريس يقول: رأيت فِي المنام كأني أفجر بحرا، فقدمت إلى هذه المدينة، يعني بغداد - فلقيت شعبة بْن الحجاج. وَقَال حرملة بْن يحيى، عَنِ الشافعي: لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق، وكان يجئ إلى الرجل فيقول: لا تحدث وإلا استعديت عليك السلطان. وَقَال أَبُو زيد الهروي: قال رجل لشعبة: يا أبا بسطام. سمعت؟ فقال: واللَّه لأن اتقطع أحب إلي من أن أقول لما لم اسمع: سمعت.

стр. 6266

وَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي: قال شعبة: ما سمعت من رجل حديثا إلا قال لي: حَدَّثَنِي أو حَدَّثَنَا، إلا حديثا واحدا. قال شعبة: قال قَتَادَة: قال أنس: قال رَسُول اللَّه ﷺ : إِنَّ من حسن الصلاة إقامة الصف"أو كما قال. فكرهت أن يفسد علي من أجل جودة الحديث. وَقَال مُحَمَّد بْن المنهال الضرير: سمعت يزيد بن زريع غير مرة يقول: كَانَ شعبة من اصدق الناس فِي الحديث. وَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت أبا بحر البكراوي يقول: ما رأيت اعَبْد لله من شعبة، لقد عَبد اللَّهِ حتى جف جلده على ظهره ليس بينهما لحم. وَقَال مسلم بْن إبراهيم: ما دخلت على شعبة فِي وقت صلاة قط إلا رأيته قائما يصلي، وكَانَ أَبُو (١) الفقراء وأمهم، وسمعته يقول: واللَّه لولا الفقراء ما جلست لكم. وَقَال أيضا: كَانَ شعبة إذا قام فِي مجلسه سائل لا يحدث حتى يعطي، فقام يوما سائل ثم جلس، فقال: ما شأنه؟ قَالُوا: ضمن عَبْد الرحمن بْن مهدي أن يعطيه درهما. وَقَال النضر بْن شميل: ما رأيت ارحم بمسكين من شعبة، وكَانَ إذا رأى المسكين لا يزال ينظر إليه حتى يغيب عَنْ وجهه. وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان: كَانَ شعبة من أرق الناس، كَانَ ربما مر به السائل فيدخل إلى بيته فيعطيه ما أمكنه.

стр. 6267

وَقَال قراد أَبُو نوح: رأى علي شعبة قميصا فقال: بكم أخذت هذا؟ قلت: بثمانية دراهم. قال لي: ويحك إما تتقي اللَّه تلبس قميصا بثمانية دراهم، إلا اشتريت قميصا بأربعة دراهم، وتصدقت بأربعة. قلت: أنا مع قوم نتجمل لهم. قال: أيش، تتجمل لهم! وَقَال يحيى بْن مَعِين: شعبة إمام المتقين. وَقَال عِيسَى بْن شاذان، عَنْ عَمْرو بْن العباس الرزي: سمعت عَبْد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت اعقل من مَالِك بْن أنس، ولا أشد تقشفا من شعبة، ولا انصح للأمة من عَبد اللَّهِ بْن المبارك. وَقَال أَبُو الورد عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّه بْن حكام، عَنْ عمه عَمْرو بْن حكام: أتى شعبة شيخ من جيرانه محتاج، فسأله، فقال له شعبة: لم سألتني، عندي شيء؟ قال: فذهب الشيخ لينصرف، فقال له شعبة: اذهب فخذ حماري فهو لك. فقال: لا أريد حمارك. قال: اذهب فخذه قال: فذهب فأخذه فمر به على مجالس أصحابنا بني جبلة فاشتراه بعضهم بخمسة دراهم فأهداه إلى شعبة. وَقَال أَبُو عَمْرو أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الحيري، عَن أَبِيهِ: سمعت مُحَمَّد بْن معاوية، وسُلَيْمان بْن حرب إلى جانبه يقول: خرج الليث بْن سعد يوما فقوموا ثيابه ودابته وخاتمه وما كَانَ عليه ثمانية عشر ألف درهم إلى عشرين الفا. فقال سُلَيْمان بْن حرب: خرج شعبة يوما فقوموا حماره وسرجه ولجامه ثمانية عشر درهما إلى عشرين درهما. وَقَال أَبُو زُرْعَة، عَنْ مقاتل بْن مُحَمَّد الرازي: سمعت وكيعا يقول: إني لأرجو أن يرفع اللَّه لشعبة فِي الجنة درجات بذبه عَنْ رَسُول اللَّه ﷺ .

стр. 6268

وَقَال عفان بْن مسلم، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: ما رأيت أحدا قط أحسن حديثا من شعبة. وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج، عَنِ الوليد بْن حماد بْن زياد: سمعت عَبد اللَّهِ بْن إدريس يقول: ما جعلت بينك وبين الرجال مثل شعبة وسفيان. وَقَال حنبل بْن إسحاق، عن علي بْن المديني: سألت يحيى بْن سَعِيد أيما كَانَ احفظ للأحاديث الطوالات سُفْيَان أو شعبة؟ فقال: كَانَ شعبة أمر فيها. قال: وسمعت يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ شعبة أعلم بالرجال فلان عَنْ فلان كذا وكذا، وكَانَ سُفْيَان صاحب أبواب. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود، قال لما مات شعبة قال سُفْيَان: مات الحديث. قيل له: هو أحسن حديثا من سُفْيَان؟ فقال: ليس فِي الدنيا أحسن حديثا من شعبة ومالك على القلة، والزُّهْرِيّ أحسن الناس حديثا، وشعبة يخطئ فيما لا يضره ولا يعاب عليه، يعني: فِي الأَسماء -. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة مأمونا ثبتا حجة، صاحب حديث، وكَانَ أكبر من الثوري بعشر سنين. وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان: شعبة أكبر من الثوري بعشر سنين، والثوري أكبر من ابن عُيَيْنَة بعشر سنين. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: واسطي سكن البصرة ثقة ثبت فِي الحديث، وكان يخطئ فِي أسماء الرجال قليلا. وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: أول من تكلم فِي الرجال

стр. 6269

شعبة بْن الحجاج ثم تبعه يحيى بْن سَعِيد القطان، ثم تبعه أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: يقال: أن هشيما تزوج بأم شعبة وكَانَ موسرا، وَقَال: تزوجت بأم شعبة لأغنيه. قال مُحَمَّد بْن سعد: توفي بالبصرة فِي أول سنة ستين ومئة. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ مَنْجَوَيْهِ: مولده سنة اثنتين وثمانين، ومات سنة ستين ومئة فِي أولها وله يوم مات سبع وسبعون سنة وكَانَ من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا، وهو أول من فتش بالعراق عَنِ امر المحدثين، وجانب الضعفاء والمتروكين، وصار علما يقتدى به، وتبعه عليه بعده أهل العراق. قال الحافظ أبو بَكْر الخطيب: حدث عنه سعد بْن إبراهيم، وعلي بْن الجعد وبين وفاتيهما مئة وخمس سنين، وقيل مئة وثلاث سنين (١) . روى له الجماعة. ٢٧٤٠ - س: شعبة بن دينار الكوفي (٢) .

الحواشي

(١) قال ابن مهدي: كَانَ سُفْيَان يقول: شعبة أمير المؤمنين في الحديث (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٧٨) . وَقَال يزيد بن زريع: لم أر في الحديث أصدق من شعبة (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٩) ومناقبه وفضائله وورعه وإتقانه وأمانته وديانته أشهر من أن تذكر، فمن أراد توسعة فعليه بمظان ترجمته التي ذكرناها في أول الترجمة، والله الموفق.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٢٤، وعلل أحمد: ١ / ١٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٧٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠٦، =

стр. 6270

رَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عباس، وأَبِي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (س) . رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) . قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (١) : ثقة. وَقَال الحميدي (٢) : حَدَّثَنَا سُفْيَان، قال: حَدَّثَنَا شيخ من أهل الكوفة يقال له: شعبة، وكَانَ ثقة. قال: كنت مع أبي بردة بْن أَبي موسى. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) (٤) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٦.
(٢) نفسه، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠٦.
(٣) ١ / الورقة ١٨٨.
(٤) قال يحيى ابن مَعِين: ثقة (تاريخ الدارمي: الترجمة ٤٢٤) ، وَقَال الدوري: قلت له: من يروي عن شعبة الكوفي غير سفيان؟ قال: لا أدري. (تاريخ الدوري: ٢ / ٢٥٧) . وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة عن يحيى: شعبة بن دينار كوفي ليس به بأس، روى عنه الثوري. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٦) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: قد روى عنه سفيان الثوري حديثًا واحدًا. (علل أحمد: ١ / ١٥١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به، وَقَال أبو نعيم ثقة. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٤٦) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: هو عندهم ثقة. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٨) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.

следующие страницы →