Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 7421–7460 · переход к 7426.

стр. 7421

٣٢٦٠ - س ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة (١) ، واسمه عَمْرو بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو عَبْد الرحمن الْمَكِّي، أَخُو عياش بْن أَبي ربيعة، ووالد عُمَر بْن عَبد الله بْن أَبي ربيعة الشاعر. لَهُ صحبة. كَانَ اسمه فِي الجاهلية بحيرا فلما اسلم سماه رَسُول اللَّهِ ﷺ : عَبد اللَّهِ. وكَانَ من أشراف قريش فِي الجاهلية، وكَانَ من أَحْسَن النَّاس وجها، وهُوَ الَّذِي بعثته قريش مَعَ عَمْرو بْن العاص إِلَى النجاشي. ولاه رَسُول اللَّهِ ﷺ الجند ومخاليفها، فلم يزل عَلَيْهَا حَتَّى قتل عُمَر، ثُمَّ ولاه عُثْمَان، فلما حصر، جاء لينصره، فوقع عَنْ راحلته، فمات قرب مَكَّة (٢) .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٤، وتاريخ خليفة: ١٥٤، وطبقاته: ٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٣، ٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٣٣، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٦، وأنساب القرشيين: ٣٣٦، ٣٣٧، والكامل في التاريخ: ٣ / ٧٠، ٧٧، ٢٠٠، و٤ / ٢٦٠، وأسد الغابة: ٣ / ١٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٧٣، والعبر: ١ / ٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٧١، وتقريب التهذيب: وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٧، وشذرات الذهب: ١ / ٤٠. في اليمن.
(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٦ وفيه"ولاه عُمَر"وليس رسول الله ﷺ . والذي قال إن رسول الله ﷺ هو الذي ولاه: الزبير بن بكار على ما في الاستيعاب وغيره. أما ابن سعد والبخاري والاكثرون فقالوا إن عُمَر هو الذي ولاه.

стр. 7422

حَدِيثه عِنْدَ إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن أَبي ربيعة (س ق) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده (١) . روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ. وقد وقع لنا حديثه بعلو. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ (٣) بْن عَبد الله بن أَبي ربيعة الْمَخْزُومِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَسْلَفَ مِنْهُ حِينَ غَزَا حُنَيْنًا ثَلاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ أَلْفًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَضَاهَا إِيَّاهُ، ثُمَّ قال: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ ومَالِكِ، إِنَّمَا جَزَاءُ السَّلَفِ الْوَفَاءُ والْحَمْدُ. رَوَاهُ النَّسَائي (٤) ، عَنْ عَمْرو بن علي، عن عبد الرحمن بْن مهدي، عَن سفيان، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين. ورواه ابن مَاجَهْ (٥) ، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا.

стр. 7423

٣٢٦١ - بخ د س: عَبد اللَّهِ بن ربيعة (١) - بالتصغير - بْن فرقد السلمي الكوفي، مختلف فِي صحبته. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) ، وعن عَبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن مَسْعُود (بخ قَدْ) ، وعُبَيد بْن خَالِد السلمي (د س) ، وعتبة بْن فرقد، وابنه عَمْرو بن عتبة بن فرقة، ومعضد بْن يَزِيد العابد. رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (قَدْ س) ، وعطاء بْن السائب، وعلي بْن الأقمر، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (د س) ، ومَالِك بْن الْحَارِث (بخ قَدْ) ، وابن ابْن أخيه مَنْصُور بْن المعتمر بْن عتاب بْن ربيعة بن فرقة السلمي. قال عَبد اللَّهِ (٢) بْن المبارك، عَنْ شُعْبَة فِي حَدِيثه: وكانت لهُ صُحبَةٌ، ولَمْ يتابع عَلَيْهِ. وَقَال سُفْيَان (٣) ، عَنْ عَلِي بْن الأقمر: رأيت عَبد اللَّهِ بْن ربيعة يمشي ويبكي، ويَقُول: شغلوني عن الصلاة.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٦، وطبقات خليفة: ١٤٢، ومسند أحمد: ٤ / ٣٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٩، و٢ / ٢٨٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٢، والمراسيل، ١٠٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦١، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٧، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٣، وأسد الغابة: ٣ / ١٥٥، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٠٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٢٧٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٧، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٧٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٩.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٣٦، وانظر الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٢.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٣٦.

стр. 7424

وذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (١) . رَوَى لَهُ البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي. ٣٢٦٢ - خ خد س ق: عَبد اللَّهِ بن رجاء بن عُمَر (٢) ، ويُقال: ابْن المثنى، الغداني، أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَمْرو، البَصْرِيّ. رَوَى عَن: إسحاق بن يَزِيد الكوفي، وإسرائيل بْن يُونُس (خ س ق) ، وجرير بْن أيوب البجلي، والحارث بْن شبل البَصْرِيّ، وحرب بْن شداد (س) ، وحرب بْن ميمون الأَنْصارِيّ، والحسن بْن صالح بْن حي، وحماد بْن سلمة، وحماد بْن شُعَيْب الحماني، وربعي بْن عَبد اللَّهِ بْن الجارود، وربيعة الكناني، وروح بن المسبب، وزائدة بْن

الحواشي

(١) ٥ / ٦١. وذكره ابن سعد في التابعين الراوين عَن عَبد الله بْن مسعود وَقَال: كان ثقة قليل الحديث (٦ / ١٩٦) ، وَقَال: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: لهُ صُحبَةٌ؟ قال: إن كان السلمي فهو من التابعين، وإن كان غيره ثم. وَقَال فِي موضع آخر: قال أبي: عَبد الله بن ربيعة لم يدرك النَّبِيّ ﷺ ، وهو من أصحاب ابن مسعود (المراسيل: ١٠٤) .
(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٥٢، وابن طالوت، الورقة ٣، وابن محرز، الترجمة ٣٥١، وطبقات خليفة ٢٢٩، ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٥٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢١، وتاريخ واسط: ٢٤٨، ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٧٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٧٦، والعبر: ٢ / ٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤١، والمغني: ١ / ٣١٦٨، وتذكرة الحفاظ: ٤٠٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ١١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٧.

стр. 7425

قدامة، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام (س) ، وسليم مولى الشَّعْبِي، وسُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد، وسوار بْن مُصْعَب، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الْحَجَّاج (خ) ، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي، وعَاصِم بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعبد الله بْن حسان العنبري، وأبي صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعبد الحميد بْن بهرام، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ق) ، وعبد الْعَزِيز بْن الماجشون، وعبد الْعَزِيز بْن مُسْلِم القسملي، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ ق) ، وأبي هانئ عُمَر بْن بشير الهمداني الكوفي، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وعِمْران بْن داور الْقَطَّان (خت سي) ، وعِمْران بْن زَيْد التغلبي، والفرج بْن فضالة، وقيس بْن الرَّبِيع، وكامل بن أَبي العلاء ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم المدائني، ومُحَمَّد بْن درهم، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن المحبر، ومسلم بْن خالد الزنجي: ومصعب بْن سوار، ومعلى بْن هلال الحضرمي الطحان، ومنهال بْن خليفة العجلي، وهشام الدستوائي، وهمام بْن يحيى (خ خد) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ويحيى بْن أيوب البجلي، ويَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان المدني، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي حفص بْن العلاء المازني أَخِي أَبِي عَمْرو بْن العلاء. رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن حاتم، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْد الرَّزَّاقِ الرازي، وأَحْمَد بْن أَبي صلاية، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شبويه

стр. 7426

المروزي (خد) ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم، وأحمد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأَحْمَد بْن نصر النيسابوري الْمُقْرِئ وأَحْمَد بْن الهيثم بْن أَبي دَاوُد المِصْرِي جار المحاملي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الأصبهاني، وأَحْمَد بْن يوسف السلمي النيسابوري، وإسحاق بْن باجويه التِّرْمِذِيّ، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأسيد بْن عَاصِم الأصبهاني، وبشر بْن آدم الأصغر، وبنان بْن سُلَيْمان العسكري الدقاق، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن اللَّيْث الزيادي، وجَعْفَر بْن هاشم البزاز، والحسن بْن إِسْمَاعِيل، والحسين بْن بحر البيروذي، والحسين بْن السكن البَصْرِيّ نزيل بغداد، وأَبُو زَيْد الْحُسَيْن بْن المبارك الواسطي، وخليفة بْن خياط (بخ) ، ورجاء بْن مرجى الْحَافِظ، وأَبُو مقاتل سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن فضيل البلخي، وسهل بْن بحر، وأَبُو حاتم سهل بْن مُحَمَّد بْن عُثْمَان السجستاني النحوي (س) ، وعباس بن عبد العظيم العنبري، وعَبْد اللَّه بْن إسحاق الجوهري (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار (عس) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سنان، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد البراد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن خلف بْن الحصين الضبي، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأَبُو عَبْد الرحمن عُبَيد بْن أَحْمَد بْن الحكم الغداني، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعثمان بْن عُمَر الضبي، وعلي بْن الحسن بْن بيان الباقلاني الْمُقْرِئ، وعلي بْن الْحُسَيْن الصابوني المعروف بالباقلاني، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيز البغوي، وعلي بْن نصر بْن عَلِي الجهضمي، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وأَبُو عُثْمَان عَمْرو بْن سلم البَصْرِيّ نزيل الري، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، وعِمْران بْن عَبد الرحيم الْبَاهِلِي، وعيسى بْن شاذان، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن

стр. 7427

إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ الْمَكِّي، ومُحَمَّد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، ومُحَمَّد بْن بجير والد عُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بكر البرجمي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن كيسان المصيصي، ومُحَمَّد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، ومُحَمَّد بْن حمدويه الخوارزمي، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الْقُرَشِي الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الغلابي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، ومحمد بْن شعبة بْن جوان، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي سويد الذارع، ومُحَمَّد بْن عَلِي الوراق - ولقبه حمدان - وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (سي) ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومُحَمَّد بْن معاذ الحلبي - ولقبه دران - وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (ت) ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، ومُحَمَّد (خ) ، غَيْر منسوب - قيل: إنه الذهلي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، وموسى بْن سَعِيد الدنداني، وهِشَام بْن عَلِي السيرافي، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، وأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْن زَيْد بْن يَحْيَى، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسى، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويعقوب بْن عُبَيد النهرتيري. قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ شيخا صدوقا، لا بأس بِهِ (٢) .

стр. 7428

وَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كثير التصحيف، وليس بِهِ بأس (١) . وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (٢) : صدوق، كثير الغلط والتصحيف لَيْسَ بحجة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣) : سئل أَبُو زُرْعَة عَنْهُ، فجعل يثني عليه، وَقَال: حسن الحديث عن إسرائيل. وَقَال أَبُو حَاتِم (٤) : كَانَ ثقة رضى. وَقَال علي ابن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين: أَبِي عُمَر الحوضي، وعَبْد اللَّهِ بن رجاء. وَقَال النَّسَائي: عَبْد اللَّهِ بْن رجاء الْمَكِّي، والبَصْرِيّ كلاهما لَيْسَ بهما بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . قال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي وغيره: مَاتَ سنة تسع عشرة ومئتين. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة عشرين ومئتين.

стр. 7429

وَقَال غيره (١) : مَاتَ فِي سلخ ذي الحجة سنة تسع عشرة، وقيل: فِي مستهل محرم سنة عشرين ومئتين (٢) . وروى لَهُ أَبُو داود فِي "الناسخ والمنسوخ"والنَّسَائي، وابن ماجه. ٣٢٦٣ - رم د س ق: عَبد اللَّهِ بن رجاء المكي (٣) ، أبوعِمْران البَصْرِيّ، سكن مَكَّة. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية (ق) ، وأيوب السختياني، وجرير بْن أيوب البجلي، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الصادق، وسُفْيَان الثوري (ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباس بْن أَبي مرحب، وعبد اللَّه بْن عُثْمَان بْن خثيم (ر د ق) ، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (س ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج (خد) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ق) ، وعثمان بْن

الحواشي

(١) منهم خليفة بن خياط (طبقاته ٢٢٩) ، وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٤٧٠) .
(٢) وَقَال العجلي: بصري صدوق (ثقاته، الورقة ٢٩) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال يعقوب بْن سفيان: ثقة. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين ليس من أصحاب الحديث (٥ / ٢١٠) وَقَال الذهبي: من ثقات البَصْرِيّين ومسنديهم (الميزان: ٢ / الترجمة ٤٣٠٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم قليلا.
(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥٢، ١٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٢٧، ٦٥٤، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٠. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: خلط غير واحد هذه الترجمة بالتي قبلها وذلك وهم ممن فعله".

стр. 7430

الأسود، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، وعِمْران القصير، وعنبسة بْن مهران الْحَدَّاد، وفضيل بْن مرزوق، ومَالِك بْن أَنَس (ق) ، والمثنى بْن الصباح، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن أَبي دئب، ومُحَمَّد بْن عجلان (ق) ، وأبي ثمامة مُحَمَّد بْن مُسْلِم البَصْرِيّ، ومغيرة بْن زِيَاد الموصلي، وموسى بْن عقبة (م س) ، وهِشَام بْن حسان (قَدْ س) ، ويزيد الرقاشي، ويونس بْن يَزِيد الأيلي (م) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الشَّافِعِي (ق) ، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن زَكَرِيَّا بْن الْحَارِث بْن أَبي ميسرة التميمي الْمَكِّي والد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، وأَحْمَد بْن شبيب بْن سَعِيد الحبطي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنظلي (س) ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بن خالد بن الأعسم الرازي البزاز، وأسد بْن موسى، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد السكري الرَّقِّيّ، وبشر بْن الحكم النيسابوري، والحارث بْن سريج النقال (١) ، والحسن بْن إِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمان المجالدي، والحسن بْن الصنباح البزاز، وخالد بْن يُوسُف بْن خَالِد السمتي، وزهدم بْن الْحَارِث الْمَكِّي، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وسريج بْن النعمان، وسريج بْن يُونُس (م س) ، وسُفْيَان بْن وكيع بْن الجراح، وسوار بْن عُمَارَة الربعي الرملي، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق) ، وصدقة بْن الفضل المروزي (ر) ، وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد الطحان، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الكوفي، وعَبد اللَّه بْن مَرْوَان بن معاوية الفزازي، وعبد الرحمن بن يونس

стр. 7431

المستملي، وعُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن الْمَكِّي أَخُو دَاوُد بْن عبد الرحمن العطار، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (خد) ، وعلي بْن سُلَيْمان البلخي، وعَمْرو بْن مُحَمَّدٍ الناقد (م) ، ومحمد بْن أبان البلخي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة، ومحمد بْن زنبور المكي، ومُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، ومُحَمَّد بْن سلمة الْبَاهِلِي، ومُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي (قَدْ ق) ، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي (س) ، ومُحَمَّد بْن عباد بْن زِيَاد المزني الخزاز الكوفي نزيل الري، ومُحَمَّد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر العدني، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن يَزِيد الأدمي، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني، وهِشَام بْن بهرام المدائني، وهِشَام بْن عمار الدمشقي (ق) ، ويَحْيَى بْن مَعِين (د) ، ويَحْيَى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويوسف بْن خَالِد السمتي - وهو من أقرانه -. قال أبو بكر الأثرم (١) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حَنْبَل، سئل عَنْ عَبد اللَّهِ بْن رجاء الَّذِي كَانَ بمكة، فحسن أمره. وَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: رأيت عَبد اللَّهِ بْن رجاء سنة سبع وثمانين ومئة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) : وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.

стр. 7432

وَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ عَنْ يَحْيَى، وأَبُو حاتم (١) : صدوق (٢) . وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : شيخ صالح. وَقَال النَّسَائي: عَبد اللَّهِ بْن رجاء الْمَكِّي، والبَصْرِيّ، كلاهما لَيْسَ بهما بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) : كان ثقة، كثير الحَدِيث، وكَانَ من أَهل البصرة، فانتقل إِلَى مَكَّة، فنزلها إِلَى ان مات بها (٦) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٤.
(٢) وكذلك قال ابن طالوت عن ابن مَعِين (سؤالاته، الورقة ٣) .
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٤.
(٤) ٨ / ٣٣٩.
(٥) طبقاته: ٥ / ٥٠٠.
(٦) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة: ٣ / ٥٢، ١٤٠) وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: حدثني الخضر بن دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن محمد بن هانئ، قال: قلتُ لأبي عَبد الله تحفظ عن عَبد الله بن رجاء، عن عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر أن النبي ﷺ قال: الحلال بين والحرام بين؟ فقال: هذا حديث منكر ما أرى هذا بشيءٍ (يعني: بهذا السند) . وَقَال لي أبو عبد الله: ابن رجاء هذا زعم أن كتبه كانت ذهبت فجعل يكتب من حفظه. لعله توهم. (الورقة ١٠٢) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: روى عنه إبراهيم والشافعي وَقَال: الثقة المأمون الحافظ (الترجمة ٦٥٤) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال يعقوب بن سفيان سمعت صدقة يحسن الثناء عليه ويوثقه. وَقَال الساجي: عنده مناكير اختلف أحمد ويحيى فيه، قال أحمد زعموا أن كتبوا ذهبت فكان يكتب من حفظه فعنده مناكير. (٥ / ١١) قال الذهبي في "الميزان": كان صدوقا محدثا. وَقَال ابن حجر في "القريب": ثقة تغير حفظه قليلا.

стр. 7433

روى لَهُ البخاري فِي كتاب"القراءة خلف الإمام"والباقون، سوى التِّرْمِذِيّ. وممن يمسى عَبد اللَّهِ بْن رجاء من رواة العلم: ٣٢٦٤ - تمييز: عَبد اللَّهِ بن رجاء بن صبيح الشيباني الشامي (١) . يروي عَن: السفر بْن نسير الأزدي الحمصي، وشُرَحْبِيل بْن الحكم، وأبي عَبد اللَّهِ مريج بْن مسروق الهوزني. ويروي عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء الزبيدي المعروف بابن زبريق، وأَبُو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (٢) . ٣٢٦٥ - تمييز: وعبد اللَّه بن رجاء القيسي (٣) . شيخ يَرْوِي قتيبة بْن سَعِيد، عَن أَبِي الْحَسَن عبد المؤمن بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد العبسي الكوفي عَنْهُ (٤) . ذكرناهما للتمييز بينهم.

стр. 7434

٣٢٦٦ - عس: عَبد اللَّهِ بن أَبي رزين (١) ، واسمه مسعود، ابن مَالِك الأسدي الكوفي. روى عن: أَبِيهِ (عس) ، عَنْ عَلِي، قُلْت للعباس: سل النَّبِي ﷺ أَن يستعملنا عَلَى الصدقة ... الحَدِيث. رَوَى عَنه: موسى بْن أَبي عَائِشَة (عس) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِي" هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد. ٣٢٦٧ - ص: عَبد اللَّهِ بن الرَّقِّيّم (٣) ، ويُقال: ابْن أَبي الرَّقِّيّم، ويُقال: ابْن الأَرقم، الكناني الكوفي. رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (ص) ، وعلي بْن أَبي طالب. رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن شَرِيك العامري (ص) .

الحواشي

(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٥٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١٤ و٣ / ٣٢٠، ٣٢١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٢، والتقريب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٢.
(٢) ٧ / ٣٧. وقَال البُخارِيُّ: عَبد اللَّهِ بْن أَبي رزين عَن أبيه، قاله قبيصة عن سفيان، عن موسى بن أَبي عائشة: مرسل (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٢٥٢) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٤٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٢١٢، والتقريب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٣.

стр. 7435

روى له النَّسَائي في "خصائص عَلِي" (١) ، وَقَال لا أعرفه (٢) . ٣٢٦٨ - خ خد س ق: عَبد اللَّهِ بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بْن عَمْرو بْن امرئ القيس الأكبر بن مَالِك الأَغَر بن كعب بن الخزرج بن الْحَارِث بن الخزرج (٣) . ويُقال: عَبد اللَّهِ بن رواحة بن ثعلبة بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن عَمْرو بْن امرئ القيس الأكبر الأَنْصارِيّ الخزرجي، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو رواحة، ويُقال: أَبُو عَمْرو المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ . وأمه كبشة بنت واقد بْن عَمْرو بْن الإطنابة بْن عَامِر بْن زَيْد مناة بْن مَالِك الأَغَر. شهد بدرا والعقبة، وهُوَ أحد النقباء بِهَا، وشهد المشاهد كلها إلا الفتح ومَا بعده، فَإِنَّهُ قتل يَوْم مؤتة، وهُوَ أحد الأمراء فيها (٤) .

الحواشي

(١) الخصائص: ٨٣ - ٨٤. ليس فيه قول النَّسَائي، فلعل الناشر حذفه!.
(٢) وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٢ ل) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٢٥، ٦١٢، وتاريخ خليفة: ٧٧، ٧٩، ٨٦، ٨٧، وطبقاته: ٩٣، ومسند أحمد: ٣ / ٤٥١، وعلله: ١ / ١٦٦، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٩، ٣٩١ و٢ / ٢٢٩ و٣ / ١٦٠، ٢٥٨، ٢٥٩، وأبو زُرْعَة الدمشقي: ٤٥٥، ٤٥٦، ٥٧٥، ٥٧٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٣٠، وجمهرة ابن حزم: ٣٦٣، ٣٦٤، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٨، وتاريخ دمشق: ٣٠٣، وتلقيح ابن الجوزي: ٦٤، ١٣٢، وأنساب القرشيين: ٧٥، ٩٣، ومعجم البلدان: ٢ / ٢٦٥، ٥٠٥ و٤ / ٥٣، ٣٦٦، ٣٧١، ٦٧٧، والكامل في التاريخ، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦٥، وأسد الغابة: ٣ / ١٥٦، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢٣٠، والعبر: ١ / ٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٧٦، والتقريب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٤.
(٤) قاله ابن سعد: (طبقاته: ٣ / ٦١٢ - ٦١٣) .

стр. 7436

رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) ، وعَنْ بلال المؤذن. رَوَى عَنه: من الصَّحَابَة: أَنَس بْن مَالِك (ق) ، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس، وابن أخته النعمان بْن بشير (خ) ، قَوْله وأَبُو هُرَيْرة. ومن التابعين مُرْسلاً: زيد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعطاء بْن يسار، وعكرمة مولى ابْن عباس، وقيس بْن أَبي حازم (س) ، وأَبُو الْحَسَن مولى بني نوفل (خد) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن. قال عَبد اللَّهِ بن وهب، عن يَحْيَى بْن أيوب، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن رواحة أول خارج إِلَى الغزو، وآخر قافل. وَقَال عروة بْن الزُّبَيْر (١) : لما ودع المسلمون عَبد اللَّهِ بْن رواحة فِي خروجه إِلَى مؤتة، دعوا لَهُ ولمن مَعَهُ من الْمُسْلِمِينَ أَن يردهم اللَّه سالمين، فَقَالَ ابْن رواحة: لكنني أسأل الرحمن مغفرة • وطعنة ذات فرع تقذت الزبدا أَوْ طعنة بيدي حران مجهزة • بحربة تيفذ الأحشاء والكبدا حَتَّى يقولوا إِذَا مروا عَلَى جدثى • يا أرشد اللَّه من غاز وقَدْ رشدا وَقَال أَبُو الدرداء (٢) : كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فِي اليوم الشديد الحر، ومَا فينا صائم إلا رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وعبد الله بن رواحة.

стр. 7437

وَقَال أَنَس (١) : نعى رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى النَّاس جعفرا، وابن رواحة، وزيدا، وعيناه تذرفان. ومناقبه، وفضائله كثيرة جدا. ذكره عروة بْن الزُّبَيْر (٢) فيمن قتل من الأنصار يَوْم مؤتة. وَقَال الواقدي (٣) : كانت مؤتة فِي جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة. رَوَى لَهُ الْبُخَارِي، وأَبُو دَاوُد فِي "الناسخ والمنسوخ"والنَّسَائي، وابن ماجه. • عَبد اللَّهِ بْن الرومي. هُوَ: ابْن مُحَمَّد. يَأْتِي. ٣٢٦٩ - ع: عَبد اللَّهِ بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد (٤)

الحواشي

(١) قاله حميد بن هرب عن أنس بن مالك. أخرجه أحمد: ٣ / ١١٣، ١١٧، والبخاري: ٢ / ٩٢ و٤ / ٢١، ٨٨، ٢٤٩ و٥ / ٣٤، ١٨٢.
(٢) تاريخ دمشق: ٣ / ٣٤٩ - ٣٥٠.
(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٢٩ - ٥٣٠.
(٤) نسب قريش ٢٣٧، مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٨٠٠، ١٥٨٠١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٦، وتاريخ خليفة، وطبقاته: ١٣، ١٨٩، ٢٣٢، وعلل ابن المديني: ٥٣، ٦٦، ٨٣، ومسند أحمد: ٤ / ٣، وعلله: ٧٧، ١٥٥، ٢٣٥، ٢٤٣، ٣٢٠، ٣٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥٩، ١٦٠: ١٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٩، ٢٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٩٦، والمعرفة ليعقوب:، وتاريخ واسط: ٥١، ٨١، ٨٥، وتاريخ الطبري، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦١، والكندي: ٤٠، ٤١، ٤٥، ٥١، ٣١١، ٣٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٥، وجمهرة ابن حزم: ٨٧، والاستيعاب: ٣ / ٣٠٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٠، وتاريخ ابن عساكر: ٣٧٤، وتلقيح ابن الجوزي: ٨٥، =

стр. 7438

الْقُرَشِي الأسدي، أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو خبيب المدني، وأمه أسماء بنت أَبِي بَكْر الصديق. وكَانَ أول مولود ولد فِي الإِسْلام بالمدينة فِي قريش. هاجرت بِهِ أمه حملا، فولد بَعْد الهجرة بعشرين شهرا، وقيل: إنه ولد فِي السنة الأولى من الهجرة. وبايع رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وتوفى رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وهو ابْن ثماني سنين وأربعة أشهر. وكَانَ فصيحا، ذا لسن، وذا شجاعة وقوة، وكَانَ أطلس لا لحية لَهُ، ولا شعر فِي وجهه. رَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (ع) ، وعَن أَبِيهِ الزُّبَيْر بْن العوام (ع) ، وسفيان بْن أَبي زهير (خ م س) ، وعثمان بْن عَفَّان (خ ق) ، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بن الخطاب (خ م س) ، وجده أَبِي بَكْر الصديق (خ ت س) ، وخالته عَائِشَة أم الْمُؤْمِنيِنَ (ع) . رَوَى عَنه: بشير شيخ لسفيان الثَّوْرِي (ل) ، وثابت البناني (خ س) ، وأَبُو الشعثاء جَابِر بْن زَيْد (خت) ، والحسن بْن عُثْمَان بْن

الحواشي

(١) = وأنساب القرشيين، ومعجم البلدان: ١ / ٤٣٣، و٤ / ٤١١، وأسد الغابة. ٣ / ١٦١، والكامل في التاريخ، وابن خلكان: ٣ / ٧١، ٧٦، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦٦، والعبر:، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٣٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٨، وغاية النهاية: ١ / ٤١٩، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٨٢، وتذهيب التهذيب: ٥ / ٢٦٣، والتقريب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٦، وشذرات الذهب: ١ / ٤٢، ٤٤، ٧٣ ٦٢، ٧٩، ٨٠. وغيرها من كتب التاريخ المستوعبة لعصره.

стр. 7439

عَبْد الرحمن بْن عوف، وأَبُو ذبيان خليفة بْن كعب التميمي (خ م س) ، وزرعة بْن عَبْد الرحمن الكوفي (د) ، وأَبُو عقيل زهرة بْن معبد (خ) ، وسعد مولى آل أَبِي بَكْر (بخ) ، وسَعِيد بْن ميناء (م) ، وسماك بْن حرب، وطاوس بْن كيسان (س) ، وطلق بْن حبيب (م ٤) ، وعامر بْن شراحيل الشَّعْبِي، وابناه: عَامِر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (خ م د س ق) ، وعباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (ت) ، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وعبد اللَّه بْن أَبي ملكية (ع) ، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن عروة بْن الزبير (م سي) ، وعبد الْعَزِيز بْن أسيد الطاحي البَصْرِيّ (س) ، وعبد الْعَزِيز بْن رفيع (خ) ، وعبد الْمَلِك بْن عُمَير (س) ، وعبد الْوَهَّاب بْن يَحْيَى بْن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (ت) - ولَمْ يدركه - وعُبَيدة السلماني (س) ، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وأخوه عروة بْن الزُّبَيْر (ع) ، وعطاء بْن أَبي رباح (م د س) ، وعَمْرو بْن دِينَار، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وكلثوم بْن جبر (بخ) ، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الجمحي (م) ، وابن أخيه مُحَمَّد بْن عروة بْن الزُّبَيْر (ت) ، وأَبُو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم الْمَكِّي (م د س) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر، وخادمه مرزوق الثقفي (بخ) : وابن ابنه مُصْعَب بْن ثابت بْن عَبد الله بْن الزُّبَيْر (د ق) - مرسل - ومغيث بْن سمي الأَوزاعِيّ، وأَبُو نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (م) ، وميمون الْمَكِّي (د) ، وابن أخيه هِشَام بْن عروة بْن الزُّبَيْر (سي) ، ووهب بْن كيسان (بخ س) ، وابن ابنه يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (س) ، ويَحْيَى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب (ت ق) ، ومولاه يُوسُف بْن الزُّبَيْر (س) ، وابنته أم عَمْرو بنت عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (خت س) . وحضر وقعة اليرموك مَعَ أَبِيهِ الزُّبَيْر بْن العوام، وشهد خطبة عُمَر

стр. 7440

بالجابية. وبويع لَهُ بالخلافة بَعْد موت يَزِيد بْن مُعَاوِيَة سنة أربع، وقيل: سنة خمس وستين، وغلب عَلَى الحجاز، والعراقين، واليمن ومصر، وأكثر الشام. وكانت ولايته تسع سنين، وقتله الْحَجَّاج بْن يُوسُف في أَيَّام عَبد المَلِك بْن مَرْوَان. قال الْحَسَن بْن واقع (١) عَنْ ضمرة بْن ربيعة، وأَبُو نعيم (٢) : قتل سنة اثنتين وسبعين. وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، ويَحْيَى بْن سَعِيد (٣) ، وأَحْمَد بْن حَنْبَل (٤) ، وغير واحد (٥) : قتل سنة ثَلاث وسبعين. وَقَال الواقدي، وخليفة بْن خياط (٦) ، وعَمْرو بْن علي (٧) : قتله الْحَجَّاج، وصلبه بمكة يَوْم الثلاثاء لسبع خلت من جمادى الأولى سنة ثَلاث وسبعين. وَقَال يَحْيَى بْن بُكَيْر: كَانَ أكبر من المسور بْن مخرمة، ومروان بْن الحكم، بأربعة أشهر. رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة (٨) .

стр. 7441

٣٢٧٠ - خ مق د ت س فق: عَبد اللَّهِ بن الزُّبَيْر بن عيسى بن عُبَيد اللَّه بن أُسَامَة (١) بن عَبد اللَّهِ بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عَبْدِ العزى. وقِيلَ: ابْن عيسى بْن عَبد الله بن الزبير بن عُبَيد اللَّه بْن حميد الْقُرَشِي الأسدي، أَبُو بَكْر الحميدي الْمَكِّي. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وبشر بْن بَكْر التنيسي (خ) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (خ مق ت س فق) ، وعَبْد اللَّهِ بن الحارث الجمحي الحاطبي، وعبد الله بْن الحارث المخزومي، وعبد اللَّه بْن رجاء المكي، وأبي صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعبد اللَّه بْن يرفا المدني مولى بَنِي ليث، وعَبْد الرحمن بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد الْعَزِيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز العمي (بخ) ، وعبد الْعَزِيز بْن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٨، وابن الجنيد: ٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٧٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٩، وجمهرة نسب قريش: ٤٤٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة ليعقوب:، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤١، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ١٧١، وجمهرة ابن حزم: ١٠٨، والسابق واللاحق: ١٤٣، وطبقات الشيرازي: ٩٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٥، والانساب: ٤ / ٢٣١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٧١، وأنساب القرشيين: ٤٦٤، ومعجم البلدان: ١ / ٧٩٧، واللباب: ١ / ٣٢١، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦١٦، وتذكرة الحفاظ: ٤١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٤، والعبر: ١ / ٣٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٩، وطبقات السبكي: ٢ / ١٤٠، وطبقات الاسنوي: ١ / ١٩ - ٢٠، والعقد الثمين: ٥ / ١٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٥، والتقريب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٧، وشذرات الذهب: ٣ / ٤٥.

стр. 7442

محمد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بن عبد الحميد بْن زِيَاد بْن صيفي، وفرج بْن سَعِيد المأربي اليماني (د) ، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن إدريس الشافعي (د) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (خ ت) ، ووكيع بْن الجراح (خ) ، والوليد بْن مُسْلِم (خ) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي. رَوَى عَنه: البخاري (ت) ، وإبراهيم بْن صَالِح الشيرازي وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (فق) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبشر بْن موسى الأسدي، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (مق) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي: وعُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س) ، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد الْقُرَشِي (د) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إدريس بْن عُمَر المكي وراق الحميدي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سنجر الجرجاني نزيل المغرب، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم البرقي (س) ، ومحمد بْن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (ت س) ، ومحمد بْن يُونُس النَّسَائي (د) ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، وهارون بْن عَبد الله الحمال (د) ، ويعقوب بْن سُفْيَان، ويعقوب بْن شَيْبَة، ويوسف بْن موسى القطان. قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: الحميدي عندنا إمام. وَقَال أَبُو حاتم (١) : أثبت النَّاس فِي ابْن عُيَيْنَة الحميدي، وهُوَ رئيس أَصْحَاب ابْن عُيَيْنَة، وهُوَ ثقة إمام.

стр. 7443

قال الحميدي (١) : جالست ابن عُيَيْنَة تسع عشرة سنة أَوْ نحوها. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن درستويه (٢) ، عَنْ يعقوب بْن سُفْيَان (٣) : حَدَّثَنَا الحميدي، ومَا لقيت أنصح للإسلام وأهله منه. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤) ، عن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الهروي: قدمت مَكَّة سنة ثمان وتسعين ومئة: ومَاتَ ابْن عُيَيْنَة فِي أول السنة، قبل قدومنا بسبعة أشهر، فسألت عَنْ أَصْحَاب ابْن عُيَيْنَة، فذكر لي الحميدي، فكتبت حَدِيث ابْن عُيَيْنَة عَنْهُ. وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (٥) ، عَنِ الحميدي: كنت بمصر، وكَانَ لسَعِيد بْن مَنْصُور حلقة فِي مَسْجِد مصر، ويجتمع إِلَيْهِ أَهل خراسان، وأهل العراق، فجلست إليهم، فذكروا شيخنا لسفيان، فَقَالُوا: كم يَكُون حَدِيثه؟ فَقُلْتُ: كَذَا وكذا، فسبح (٦) سَعِيد بْن مَنْصُور وأنكر ذَلِكَ، وأنكر ابْن ديسم، وكَانَ إنكار ابْن ديسم أشد عَلَيَّ، فأقبلت عَلَى سَعِيد، فَقُلْتُ: كم تحفظ عَنْ سُفْيَان، عَنْهُ؟ فذكر نَحْو النصف مما قلت، أقبلت عَلَى ابْن ديسم، فَقُلْتُ: كم تحفظ عَنْ سُفْيَان عَنْهُ؟ فذكر زيادة عَلَى مَا قال سَعِيد نَحْو الثلثين مِمَّا قُلْت أنا، فَقُلْتُ لسَعِيد: تحفظ مَا كتبت عَنْ سُفْيَان، عَنْهُ؟ فَقَالَ: نعم. قلت: فعد. قال: ثم قلت لابن ديسم:

стр. 7444

عد مَا كتبت عَنْ سُفْيَان، عَنْهُ. فَإذَا سَعِيد يغرب عَلَى ابْن ديسم بأحاديث، وابن ديسم يغرب عَلَى سَعِيد فِي أحاديث كثيرة، فَإذَا قَدْ ذهب عليهما أحاديث يسيرة، فذكرت مَا ذهب عليهما، قال: فرأيت الحياء والخجل في وجوههما. وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (١) : عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر الأسدي الحميدي من بني أسد بن عبد العزى بْن قصي، صاحب ابْن عُيَيْنَة وراويته، مَاتَ بمكة سنة تسع عشرة ومئتين، وكَانَ ثقة، كثير الحَدِيث. وكَذَلِكَ قال البخاري (٢) في تاريخ وفاته (٣) . وَقَال غيرهما: مَاتَ سنة عشرين ومئتين (٤) . وروى لَهُ مسلم فِي "مقدمة"كتابه، وابن ماجه فِي "التفسير"، والباقون.

الحواشي

(١) طبقاته: ٥ / ٥٠٢.
(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٩.
(٣) وذكر وفاته في السنة نفسها: يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٠٣) . وابن حبان (الثقات: ٨ / ٣٤١) .
(٤) وَقَال الدوري: عن يحيى: كان يجئ إلى سفيان، ولا يكتب. قلت ليحيى: فما كان يصنع؟ قال: كان إذا قام أخذها. يعني يحيى: أنه كان يتسهل في السماع (تاريخه: ٢ / ٣٠٨) . وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: الحميدي، صاحب ابن عُيَيْنَة، ثقة هو؟ قال: لا أدري، ليس لي به علم (سؤالاته: الورقة ٣٨) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٢٩) . وَقَال ابن حبان: كان صاحب سنة وفضل ودين (ثقاته: ٨ / ٣٤١) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حافظ (علله: ٣ / الورقة ١٧١) . وَقَال الحاكم: ثقة مأمون. وَقَال: ومحمد بن إسماعيل إذا وجد الحديث عنه لا يخرجه إلى غيره من الثقة به (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٦) . وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقه حافظ فقيه، أجل أصحاب ابن عُيَيْنَة.

стр. 7445

٣٢٧١ - تم ق: عَبد اللَّهِ بن الزُّبَيْر بن معبد الْبَاهِلِي (١) ، أَبُو الزُّبَيْر، ويُقال: أَبُو معبد، البَصْرِيّ. رَوَى عَن: أيوب السختياني، وثابت البناني (تم ق) ، وحفص بْن الْحَارِث، وخالد الحذاء. رَوَى عَنه: زَيْد بْن الحريش الأهوازي، وعمار بْن طالوت، ونصر بْن عَلِي الجهضمي (تم ق) . قال أَبُو حاتم (٢) : مجهول لا يعرف (٣) . رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبي صالح المؤذن ببغداد.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٨، وسؤالات البرقاني، الورقد ٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٦٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٤، وتاريخ الاسلام، الورقد ٨٩، (أيا صوفيا: ٣٠٠٦) ، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٢٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٦، والتقريب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦٢.
(٣) وذكره ابن عدي"الكامل"وذكر له حديثين ثم قال: وله غير ما ذكرت اليسير (٢ / الورقة: ١٢٨) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: شيخ بصري صالح (سؤالاته: الورقة ٦) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.

стр. 7446

(ح) : وأخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن البخاري وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ماشاذة، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْنُ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، يَعْنِي الْبَاهِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ثَابِتُ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: لَمَّا وجَدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ مَنْ كَرْبِ الْمَوْتِ مَا وجد، قالت قَالَتْ فَاطِمَةُ: واكَرْبَاه. فَقَالَ: لا كَرْبَ عَلَى أَبِيكِ بَعْدَ الْيَوْمِ، إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ مِنْ أَبِيكَ مَا لَيْسَ بِنَاجٍ مِنْهُ أَحَدٌ، الْمُوَافَاةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. روياه (١) عَنْ نصر بن علي، فواقفناهما فِيهِ بعلو. ٣٢٧٢ - د س ق: عَبد اللَّهِ بْن زرير الغافقي المِصْرِي (٢) . رَوَى عَن: علي بن أَبي طَالِب (د س ق) ، وعُمَر بْن الخطاب. رَوَى عَنه: بَكْر بْن سوادة الجذامي، والحارث بْن يَزِيد الحضرمي، وعَبد اللَّه بْن الحارث، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة، وعياش بن عباس

الحواشي

(١) ابن ماجة
(١٦٢٩) . والتِّرْمِذِيّ (الشمائل) ٣٩٢.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٠، وطبقات خليفة: ٢٩٣، وعلل أحمد: ١ / ٤١١، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤، وأكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤٥، والعبر: ١ / ٩٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٧٥، ٢٦٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٦، والتقريب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٩.

стр. 7447

القتباني، وكعب بْن علقمة التنوخي، وأَبُو أفلح الهمداني (د س ق) ، وأَبُو تميم الجيشاني، وأَبُو الخير اليزني (د عس) ، وأَبُو عَلِي الهمداني (عس) . قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١) : مصري، تابعي، ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كان ثقة، وله أحاديث، مَاتَ فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مَرْوَان سنة إحدى وثمانين. وَقَال غيره (٣) : سنة ثمانين. وروي عَنْهُ أَنَّهُ قال: قال لي عبد الملك. مَا حملك عَلَى حب أَبِي تراب؟ إلا إنك أعرابي جاف؟ قال: فَقُلْتُ: والله لَقَدْ قرأت الْقُرْآن قبل أَن يجتمع أبواك. فِي حَدِيث ذكره. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه حَدِيثا واحدا، عَنْ عَلِي فِي الحرير والذهب: هذان حرام عَلَى ذكور أمتي حل لإناثهم" (٥) .

стр. 7448

٣٢٧٣ - د: عَبد اللَّهِ بن زغب الإيادي (١) . شامي. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن حوالة (د) . رَوَى عَنه: ضمرة بْن حبيب الحمصي (د) (٢) . روى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا معاوية بْن صَالِح، قال: حَدَّثَنِي ضَمُرَةُ أَنَّ ابْنَ زُغْبٍ الإِيَادِيَّ قال: نَزَلَ عَلِيَّ عَبد اللَّهِ بْنُ حَوَالَةَ الأَزْدِيُّ، فَقَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَغْنَمُ عَلَى أَقْدَامِنَا، فَرَجَعْنَا ولَمْ نَغْنَمْ شَيْئًا، وعَرَفَ الْجَهْدَ فِي وجُوهِنَا، فَقَامَ فِينَا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لا تَكِلْهُمْ إِلَيَّ فأضعف

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٦١٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٨٨، والاستيعاب: ٣ / ٩١٠، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٨٦، وأسد الغابة: ٣ / ١٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٧٤٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٢٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٢٢، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٨٣، والتقريب: ١ / ٤١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٠٠.
(٢) وَقَال ابن حجر: ذكر بعضهم. منهم: ابن عَبد الْبَرِّ (٣ / ٩١٠) ، وابن ماكولا (٤ / ١٨٦) أن له صحبة. وَقَال ابن مندة: قال أبو زُرْعَة الدمشقي: له صحبة. قال ابن مندة: وخالفه غيره. وَقَال أبو نعيم مختلف في صحبته يعد من تابعي أهل حمص. وساق له عن الطبراني حديث: من كذب علي. صرح فيه بسماعه من النبي ﷺ . والإسناد لا بأس به (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٧: ٢١٨) .

стр. 7449

عَنْهُم، ولا تَكِلْهُمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَيَعْجَزُوا عَنْهَا، ولا تَكِلْهُمْ إِلَى النَّاسِ فَيَسْتَأْثِرُوا عَلَيْهِمْ". ثُمَّ قال: لِنَفْتَحَنَّ الشَّامَ والرُّومَ وفَارِسَ أَوِ الرِّومَ حَتَّى يَكُونَ لأَحَدِكُمْ مِنَ الإِبِلِ كَذَا وكَذَا، ومِنَ الْبَقَرِ كَذَا وكَذَا، وحَتَّى يُعْطي أَحَدُكُمْ مئة دِينَارٍ فَيَتَسَخَّطُهَا. ثُمَّ وضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي - أَوْ قال عَلَى هَامَّتِي - ثُمَّ قال: يَا ابْنَ حَوَالَةَ إِذَا رَأَيْتَ الْخِلافَةَ قَدْ نَزَلَتِ الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةِ، فَقَدْ دَنَتِ الزَّلازِلُ، والْبَلاءُ، والأُمُورُ الْعِظَامُ، والسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ إِلَى النَّاسِ مِنْ يَدِي هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ. رَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فوافقناه فِيهِ بعلو. ٣٢٧٤ - د: عَبد اللَّهِ بن أَبي زكريا الخزاعي (٢) ، أبويحيى الشامي - واسم أَبِي زَكَرِيَّا إياس بْن يَزِيد، فِي قَوْل أَبِي (٣) مسهر. وزيد بْن إياس فِي قَوْل يَحْيَى بْن مَعِين - وهُوَ من فقهاء أَهل دمشق، من أقران مكحول.

الحواشي

(١) أبو داود
(٢٥٣٥) .
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٨، وطبقات خليفة: ٣١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٧٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٨٢، ٦٠٠، و٢ / ٣٣٠، ٣٣٦، ٣٧٨: ٣٨٠، ٤٠٠، ٤٠٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٨، ٢٣٩، ٢٤٩، ٣٠٦، ٣٤١، ٣٤٢، ٦٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٥، ٢٨٥، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧، وحلية الاولياء: ٥ / ١٤٩ - ١٥٣، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٧٢، وتاريخ دمشق: ٤٠٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٥٠، ومعرفة التابعين، الورقد ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٠، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٨، والتقريب: ١ / ٤١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٠١، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٣.
(٣) في نسخة ابن المهندس: ابن"وليس بشيءٍ.

стр. 7450

رَوَى عَن: رجاء بْن حيوة، وسلمان الفارسي، يقال: مرسل، وعبادة بْن الصامت كَذَلِكَ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان كَذَلِكَ، وأَبي الدَّرْدَاء (د) كَذَلِكَ، وأم الدرداء (د) . رَوَى عَنه: خَالِد بْن دهقان (د) ، ودَاوُد بْن عَمْرو الدمشقي (د) ، وربيعة بْن يَزِيد، وزِيَاد بْن أَبي سودة وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي، والضحاك بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حوشب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو الاوازعي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وأَبُو سبأ عتبة بْن تميم التنوخي، وعلي بْن أَبي حملة، ومرجى الشامي الزاهد، ومسلم بْن زِيَاد الحمصي، ونَافِع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، واليمان بْن عدي، ورجلة مولاة عاتكة بنت يَزِيد بْن مُعَاوِيَة. وكانت داره بدمشق إِلَى جانب دار الحجارة بالقرب من الْمَسْجِد الجامع، فباعها واشترى دارا بباب شرقي رغبة فِي كثرة الخطا إِلَى الْمَسْجِد الجامع. ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام، يقال (١) : كَانَ ثقة، قليل الحَدِيث، صاحب غزو. وذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي الطبقة الثالثة (٢) . وَقَال فِي موضع آخر: لا أعلم عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا لقي أحدا من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ (٣) .

стр. 7451

وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة (١) . وقَال البُخارِيُّ (٢) : يقال: إنه سمع من سلمان. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : روى عن سلمان مرسل، وعَن أَبِي الدرداء مرسل. وذكر الواقدي (٤) أَنَّهُ كَانَ يعدل بعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز. وَقَال سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (٥) ، عَنْ ربيعة بْن يَزِيد: دخلت مَعَ ابْن أَبي زَكَرِيَّا عَلَى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، فأجلس ابْن أَبي زَكَرِيَّا مَعَهُ عَلَى السرير، فجعلت أميل بينهما أيهما أفضل. وَقَال أَبُو مسهر (٦) : سمعت سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ يَقُول: كان عَبد الله بْن أَبي زَكَرِيَّا، سيد أَهل الْمَسْجِد. قُلْت: بأي شَيْء سادهم؟ قال: بحسن الخلق. وَقَال عَلِي بْن عياش الحمصي (٧) ، عَنِ اليمان بْن عدي: كان عَبد الله بن زَكَرِيَّا عابد الشام، وكَانَ يَقُول: مَا عالجت من العبادة شَيْئًا أشد من السكوت.

стр. 7452

وَقَال أيوب بْن سويد (١) ، عَنِ الأَوزاعِيّ: لَمْ يكن بالشام رجل يفضل على ابن زَكَرِيَّا، قال: عالجت لساني عشرين سنة قبل أَن يستقيم لي. وَقَال عَبْد الْعَزِيز بْن الْوَلِيد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب (٢) : سمعت أَبِي يذكر عَنْ ابْن أَبي زَكَرِيَّا، قال: تعلمت الصمت عشرين سنة. وَقَال ضمرة بْن ربيعة (٣) ، عَنْ عَلِي بْن أَبي حملة: قال عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا الدمشقي: عالجت الصمت عما لا يعنيني عشرين سنة قبل أَن أقدر منه عَلَى مَا أريد. قال: وكَانَ لا يدع أَن يغتاب فِي مجلسه أحد، يَقُول: إِن ذكرتم اللَّه أغناكم، وإن ذكرتم النَّاس تركناكم. وَقَال الوليد بْن مسلم (٤) ، عن ابن جَابِر: إِن عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا كَانَ يَقُول: لو خيرت بين أن أعُمَر مئة سنة من ذي قبل فِي طاعة اللَّه أَوْ أَن أقبض فِي يومي هَذَا، أَوْ فِي ساعتي هذه، لاخترت أَن أقبض فِي يومي هَذَا، أَوْ فِي ساعتي هذه شوقا إِلَى اللَّه، وإلى رسوله، وإلى الصاحين من عباده. وَقَال بقية بْن الْوَلِيد (٥) ، عَنْ مُسْلِم بْن زِيَاد: كان عَبد الله بْن أَبي زَكَرِيَّا لا يكاد يتكلم إلا أَن يسأل، وكَانَ من أبش الناس، وأكثره تبسما. وَقَال: مَا مسست دِينَارًا، ولا درهما قط، ولا اشتريت شيئا قط

стр. 7453

ولا بعته، ولا ساومت بِهِ إلا مرة، فَإِنَّهُ أصابني الحصر، فرأيت جوربين معلقين عِنْدَ بَاب جيرون عِنْدَ صيرفي، فَقُلْتُ: بكم هَذَا؟ ثُمَّ ذكرت فسكت. قال: بقية: فَقُلْتُ لمسلم: كَيْفَ هَذَا؟ قال: كان لم إخوة يكفونه. قال دحيم (١) : مَاتَ فِي خلافة هِشَام بَعْد مكحول. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وابن حبان في كتاب "الثقات" (٣) : مات في خلافة هشام. زاد ابن سَعْد (٤) ، وأَبُو عُبَيد: سنة سبع عشرة ومئين (٥) . وَقَال مُحَمَّد بْن وضاح القرطبي (٦) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي، عَنِ الوليد بْن مسلم، عَنْ ابْن جَابِر: استزار عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا، وهُوَ بدير سمعان فأتاه، فَقَالَ لَهُ: يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا، مرحبا بك. قال: وبك يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، أهلا وسهلا. قال: يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا: عرضت لي إليك حاجة. قال: عَلَى الرأس والعينين يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ. فَقَالَ: تدعو اللَّه أَن يميت عُمَر. قال: يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، بئس وافد الْمُسْلِمِينَ أنا إِذَا، نعمة أنعمها اللَّه عَلَى أمة مُحَمَّد، أدعو اللَّه أَن يزيلها عَنْهُم؟ قال: قَدْ وعدتني يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا. قال: فاستقبل القبلة، فحمد

стр. 7454

اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: اللَّهُمَّ عبدك قَدْ توسل بي إليك، فاقبضه إليك، ولا تبقني بعده. فبيناهم كَذَلِكَ، إذ جاء ابْن لَهُ صَغِير، فوقع فِي حجره فَقَالَ: يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا، وهَذَا معنا فإني أحبه، فَقَالَ: اللَّهُمَّ وابنه هَذَا فاقبضه إليك. قال: فَمَا شبهت الثلاثة إلا بخرزات ثلاث فِي سلك قطع أسفله، فتتابعوا فِي جمعه. كَذَا فِي هذه الحكاية، والمحفوظ فِي وفاته مَا تقدم ذكره والله أعلم (١) . رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد. ٣٢٧٥ - ع: عَبد اللَّهِ بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى (٢) بن قصي الْقُرَشِي الأسدي، وأمه قريبة الكبرى بنت أَبِي أمية، أخت أم سلمة زوج النَّبِي ﷺ . توفي النَّبِيُّ ﷺ ، وهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، وهُوَ والد أَبِي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن زمعة، وعم عَبد اللَّه بْن وهب بْن

الحواشي

(١) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه عابد.
(٢) تاريخ خليفة: ٢٣٩، وطبقاته: ١٤، ومسند أحمد: ٤ / ١٧، ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١١٥، وجمهرة نسب قريش: ٤٧٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٣، ٢٤٤، ٤٥٣، ٤٥٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٦، وجمهرة ابن حزم: ١١٩، والاستيعاب: ٣ / ٩١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٥، وأنساب القرشيين: ٢٤٤، ٢٧٣، ٣٤٣، وأسد الغابة: ٣ / ١٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٥١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٢٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٠، ونهاية السول: الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٨٤، والتقريب: ١ / ٤١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٠٢.

стр. 7455

زمعة، وهُوَ الَّذِي خرج فأمر عُمَر بْن الْخَطَّاب بالصلاة حِينَ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُول: مروا أبا بَكْر أَن يصلي بالناس"، فلم يجد أبا بَكْر فأمر عُمَر (١) . وقَدْ كَانَ يأذن عَلَى النَّبِي ﷺ . عداده فِي أَهل الْمَدِينَة. وتزوج بنت خالته زينب بنت أَبِي سلمة، ربيبة النَّبِيُّ ﷺ . رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) ، وعَنْ خالته أم سلمة (د ق) . رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عَبْد اللَّهِ بْن عتبة (د) ، وعروة بْن الزُّبَيْر (ع) ، وأَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام (د) ، وابنه أَبُو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن زمعة (د ق) . روى له الْبُخَارِي. ٣٢٧٦ - مد ق: عَبد اللَّهِ بن زِيَاد بن سُلَيْمان بن سمعان (٢)

الحواشي

(١) ذكره هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ عن عَبد الله بن زمعة مختصرا على موضوع الصلاة (المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٤٥٣) . وكذا ذكره عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ عن عَبد الله بن زمعة (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٥٤) . وانظر سنن أبي داود
(٤٦٦٠) و
(٤٦٦١) .
(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٨، وعلل أحمد: ١ / ١٠٨، ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٧١، وتارخه الصغير ٢ / ١١٤، وضعفاء الصغير: الترجمة ١٨٥، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٤٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤١١، ٤١٥، ٦٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٩٩، ٧٠١ و٣ / ٥٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٩، ٣٨٠، ٤٢٣، ٥٨١، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٣٩، والقضاة لوكيع: ١ / ٢٢٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١١، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٠٩، وسننه: ١ / ٣١٢، وعلله: ١ / الورقة ٨٤ و٣ / الورقة ١٨ و٥ / الورقة ٧٩، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٥٥، =

стр. 7456

المخزومي أَبُو عَبْد الرحمن المدني، مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ . رَوَى عَن: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد الْمَقْبُرِي، وسُلَيْمان بْن حبيب المحاربي الشامي، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ العُمَري، وأبي العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي - وهُوَ من أقرانه - والعلاء بْن عَبْد الرحمن، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَطَاء، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (مد ق) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ونافع مولى ابن عُمَر، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنة: بقية بْن الْوَلِيد، وبهلول بْن حسان التنوخي الأَنْبارِيّ، والحسن بْن قتيبة المدائني، والربيع بْن بدر المعروف بعليلة (مد) ، وروح بْن القاسم - وهُوَ من أقرانه - وشبابة بْن سوار، وطاهر بْن مدرار، وعبد اللَّه بْن وهب (مد ق) ، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن الجعد، وكثير بْن هِشَام، ومُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شابور، ومُحَمَّد بْن صبيح ابن السماك الواعظ، ومُحَمَّد بْن فضالة الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ومسكين بْن بُكَيْر الحراني،

стр. 7457

ومفضل بْن فضالة المِصْرِي، والهيثم بن حميد بن الغساني، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن عَبد الله بْن الضحاك البابلتي. قال عُمَر بْن عَبْد الْوَاحِد (١) : سألت مالكا عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ كذابا. وَقَال عَبْد الرحمن بْن القاسم (٢) : سألت مالكا عَنْهُ، فَقَالَ: كذاب. قُلْت (٣) : فيزيد بْن جعدبة، قال: أكذب وأكذب. وَقَال يَحْيَى بْن بُكَيْر (٤) : قال هِشَام بْن عروة فيه: وذلك أَنَّهُ حدث عَنْهُ بأحاديث، والله مَا حدثته بِهَا، ولقد كذب عَلِي. وَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٥) ، عَن أحمد بْن حنبل: كان متروك الحَدِيث (٦) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٧) ، عَن أَبِيهِ: إِنَّمَا كَانَ يعرف بالمدينة بالصلاة، ولَمْ يكن يعرف بالحَدِيث. وَقَال: الشاميون أروى النَّاس عَنْهُ.

الحواشي

(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٤١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٨.
(٢) أبو زُرْعَة الرازي: ٤١١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٩٩، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩.
(٣) أبو زُرْعَة الرازي: ٤١١. والذي فيه: أكذب منه. والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٩٩.
(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١١.
(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٥٨. وتاريخ دمشق: ٥٢٥.
(٦) وكذلك قال حرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني عن أحمد بن حنبل (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩) .
(٧) علل أَحْمَد: ١ / ١٠٨.

стр. 7458

وَقَال فِي موضع آخر (١) عَن أَبِيهِ: سمعت إِبْرَاهِيم بْن سَعْد يحلف بالله لَقَدْ كَانَ ابْن سمعان يكذب. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : ذكروا ابْن سمعان عِنْدَ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، فَقَالَ: والله مَا رأيته فِي حلقة من حلق الفقه قط. ولقد أَخْبَرَنِي ابْن أَخِي الزُّهْرِيّ، وسألته هل رأيته عَنْ عمك ابْن شهاب الزُّهْرِيّ؟ فَقَالَ: والله مَا رأيته قط. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث. وَقَال معاوية بْن صالح (٤) ، عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٥) ، عَنْ يَحْيَى: لَيْسَ بثقة. وَقَال عُبَيد بْن مُحَمَّد الكشوري (٦) : سألت أبا مصعب، عن اب سمعان، فَقَالَ: كَانَ مرمدا، وسألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: كَانَ كذابا. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي أويس (٧) : كنت جالسا عِنْدَ ابْن سمعان، فوجدته يحدث، فانتهى إِلَى حَدِيث لشهر بْن حوشب، فقال: حدثني

стр. 7459

شَهْر بْن جوست، فَقُلْتُ: من هَذَا؟ فَقَالَ: بَعْض العجم من أَهل خراسان قدموا عَلَيْنَا. فَقُلْتُ: لعلك تريد شهر بن حوشب؟ فسكت. فذكرت ذَلِكَ لأبي معشر، فَقَالَ: أما سماعي من المشيخة، فأيام كنت أضرب بالإبرة فِي حانوت أستاذي، كنت أرش الحانوت وأكنسه فكان يجلس إِلَيْهِ مُحَمَّد بْن كعب، ومُحَمَّد بْن قَيْس، وسَعِيد الْمَقْبُرِي، فسمعت مِنْهُم مشافهة، وأَمَّا ابْن سمعان فإنما أخذ كتبه من الداوين والصحف. وَقَال عَلِي ابْن المديني (١) ، وعَمْرو بْن عَلِي (٢) : ضعيف الحَدِيث جدا. وَقَال حجاج بْن مُحَمَّد (٣) ، عَن أَبِي عُبَيد اللَّه صاحب الْمَهْدِي: كنت مَعَ ابْن إِسْحَاق وابن سمعان، فَقَالَ ابْن سمعان: سمعت مجاهدا، فَقَالَ ابْن إِسْحَاق: لا إله إلا اللَّه، أنا والله أكبر منه مَا رأيت مجاهدا، ولا سمعت منه. وَقَال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: كَانَ يغير أسماء اللَّه، يَقُول: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. قال أَحْمَد: وهَذَا كذب (٤) . وَقَال فِي موضع آخر (٥) : قُلْت لابن وهب: مَا كَانَ مَالِك يَقُول فِي ابْن سمعان: قال: لا يقبل قَوْل بَعْضهم فِي بَعْض.

стр. 7460

قال ابْن وهب (١) : قُلْت لابن سمعان: من عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الَّذِي رويت عَنْهُ؟ قال: لقيته فِي البحر. وَقَال أبو زُرْعَة (٢) : لا شئ. وَقَال أَبُو حَاتِم (٣) : ضعيف الحديث، سبيله سبيل الترك. وقَال البُخارِيُّ (٤) : نسبه إِبْرَاهِيم بْن المنذر. سكتوا عَنْهُ. وَقَال أَبُو دَاوُد (٥) : كَانَ من الكذابين، ولي قضاء الْمَدِينَة. وَقَال النَّسَائي (٦) ، والدارقطني (٧) : متروك الحديث. وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: لا يكتب حَدِيثه. وَقَال الأَوزاعِيّ (٨) : لَمْ يكن ابْن سمعان صاحب علم، إِنَّمَا كَانَ صاحب عمود، يَعْنِي صلاة -. وَقَال أَبُو مسهر (٩) ، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: قدم ابْن سمعان العراق، فزادوا فِي كتبه ثُمَّ دفعوها إِلَيْهِ، فقرأها فقالوا: كذاب.

следующие страницы →